UNIDAD 1

SISTEMAS MORALES Y EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS

EXPONENTE DESCRIPCIN CONSECUENCIAS EN
LA SOCIEDAD ACTUAL
BIBLIA/EP/MI

DETERMINISMO Jacques
Monod
Es una doctrina
filosfica que sostiene
que todo
acontecimiento fsico,
incluyendo el
pensamiento y acciones
humanas, estn
causalmente
determinados por lo
irrompible cadena
causa- consecuencia.
Hay ciertos tipos de
ellas:

Determinismo
Biolgico
Determinismo
Gentico
Determinismo
Ambiental
Determinismo
Psquico
Determinismo
Teolgico

Que se pretenda
justificar cada accin
realizada y que
estamos determinados
por una manera de
actuar. Ejemplo: Un
borracho mantiene esa
adiccin ya que sus
padres determinaron
tendra esta misma
adiccin ya que ellos
tambin fueron
alcohlicos, y as
terminar.
Que la culpa
de toda
decisin
tomada se le
atribuya a
Dios, ya que el
haba
determinado
que eso iba a
ser o a realizar
el ser humano.
Ejemplo: Un
hombre fracasa
o tiene una
conducta
inapropiada,
como asesina,
Testimonies for the
Church, Tomo 1, pg. 567
(1867)
A nadie se debiera
elevar a una posicin
de responsabilidad
nada ms porque la
desea. Debieran
promoverse a una
posicin determinada
nicamente los que
estn calificados para
desempearla. Los que
han de desempear
responsabilidades
primero deben ser
probados y dar
evidencia de que
carecen de celos, que
no tomarn entre ojos a
determinada persona,
que no favorecern a
unos pocos amigos e
ignorarn a otros. Dios
quiere que todos
acten rectamente en
esa institucin.

Job 23:13,14
roba es por
que Dios ya lo
haba
determinado
que seria as.
Pero si l determina
una cosa, quin lo
har cambiar? Su alma
dese, e hizo. El, pues,
acabar lo que ha
determinado de m; Y
muchas cosas como
estas hay en l.


NIHILISMO Friedrich
Nietzsche
Es una creencia que
menciona que no hay
criterio moral, da igual
adoptar un marco de
referencia que otro.
Nada tiene sentido a
excepcin del propio
sujeto que lo crea
desde la nada.
Provoca la muerte a
Dios, constituyndose
la mente del hombre
como la gua de lo
bueno y lo malo.
El hombre toma
conciencia plena del fin
de los valores,
evaluando cada uno de
ellos y constituyndolos
importantes segn su
perspectiva.
El hombre descubre la
voluntad de poder,
intuyendo la voluntad
como mximo valor; as
se abre el camino a
unos nuevos valores
No llega a ver prueba
razonable de la
existencia de la regla
suprema o algn
creador.
La verdad moral es
desconocida.
Alza tus ojos, Cap. 7 de
Abril Viendo la invisible.
Dios recompensar al
hombre de fe y
obediencia. Moiss
estaba lleno de
confianza en Dios
porque tena una fe
correcta. Necesitaba la
ayuda del
Todopoderoso, oraba
por ella, crea en ella y
entreteja en la
experiencia de su vida
la conviccin de que
Dios cuidara de l.
Crea que Dios
gobernaba su vida en
particular.

1ra Juan 3:23
Y este es su
mandamiento: Que
creamos en el nombre
de su Hijo Jesucristo, y
nos amemos unos a
otros como nos lo ha
mandado.
SUBJETIVISMO Protgoras
David
Hume
Es una doctrina tico
filosfico que afirma
que lo bueno y lo malo,
en la moral, es
reducible a nuestras
actitudes y opiniones
personales.

Los actos realizados no
podran ser juzgados de
manera equilibrada ya
que lo que para uno
pudiera parecer
correcto, para otros no,
ocasionando dilemas,
problemas al no
establecer parmetros.
Cada individuo
realizara o actuaria
conforme a su
pensamiento, no
teniendo orden.
Ejemplo: La sociedad se
convertira en un caos,
ya que podra ver
estafas, irrespeto, y
ninguna ley respaldara
para darle el castigo
correcto.
Obreros Evanglicos, Cap.
Elementos esenciales para
el servicio
La meditacin sola no
satisfar la necesidad
del mundo. La religin
no ha de reducirse a
una influencia subjetiva
en nuestra vida. Hemos
de ser cristianos
alertas, enrgicos,
fervientes, llenos de un
deseo de dar la verdad
a otros.

2 Corintios. 10: 5
"Derribando
argumentos, y toda
altivez que se levanta
contra el conocimiento
de Dios, y llevando
cautivo todo
pensamiento a la
obediencia a Cristo."
RELATIVISMO Nicols
Maquiavel
o
Es una posicin
filosfica que sostiene
en ciertos aspectos que
no existen hechos o
principios universales
compartidos por todas
las culturas humanas.
Salvaguarda la
subjetividad y promueve
el respeto hacia
opiniones diversas y
culturas distintas.
Provee la tolerancia,
proveyendo de un
intercambio de ideas
provechosas y
enriquecedoras que

Mente, Carcter y
Personalidad, Cap. Respeto
propio

Dondequiera que no
haya que transigir con
los principios, la
consideracin hacia los
fomenten la paz social,
admitiendo sin
discusin la
coexistencia de
numerosos, diferentes y
frecuentemente
opuestos sistemas de
normas morales,
logrando el bien comn.
Aunque puede provocar
que la ideologa de otra
sociedad quiera ser
implementada en otra
sociedad, donde la
cultura, costumbres y
leyes puedan ser
diferentes del concepto
de la otra, provocando
rechazo, dilemas,
conflictos, guerras,
rivalidades, etc.

dems inducir a
adaptarse a costumbres
aceptadas; pero la
verdadera cortesa no
requiere el sacrificio de
los principios en aras
de los
convencionalismos
sociales. No sabe de
castas. Ensea el
respeto propio, el
respeto a la dignidad
del hombre en su
calidad de tal, y la
consideracin hacia
todo miembro de la
gran confraternidad
humana.


TEOLGICA La conducta moral
correcta o una accin es
buena cuando se ajusta
al marco de referencia
determinado por la
voluntad de Dios.
Actuaramos
presionados por lo que
Dios espera de
nosotros, se buscara la
perfeccin y cuando
esta no se consigue
caeramos en la
frustracin.
Llegaramos a
catalogaramos por mas
santos, o por herejes a
las personas.
Haramos las cosas mas
por obligacin, que por
amor a Dios.
Dios nos cuida, Cap.
Reformemos nuestro
entendimiento.
Lo que os corresponde
es volcar vuestra
voluntad en el bando
de Cristo. Cuando le
entregis vuestra
voluntad, l
inmediatamente toma
posesin de vosotros, y
obra en vosotros el
querer y el hacer por su
buena voluntad.

Romanos 12:2
"No os conformis a
este siglo, sino
transformaos por medio
de la renovacin de
vuestro entendimiento,
para que comprobis
cul sea la buena
voluntad de Dios,
agradable y perfecta."

ECLESIOLGICA Joseph de
Maistre
Donoso
Corts
Las acciones se ven
bajo el marco
establecido por una
confesin religiosa.
Actuar moralmente es
cumplir con los
preceptos de la
confesin religiosa.
Cada persona juzgara
bajo los preceptos de
sus creencias,
pretendiendo que ellos
tienen la verdadera
manera de comportarse
y de llegar al bien
comn,
Rigidez a la hora de
emitir un juicio.

Dios nos cuida, Cap. No
una religin de remiendo
La religin edificada
sobre el yo no tiene
valor, porque Dios no
transige con los
egostas...
La religin de Cristo es
una tela firme,
compuesta de
innumerables hilos,
tejidos juntos con tacto
y habilidad, Podernos
tejer esta tela
nicamente mediante
la sabidura que Dios
da. Cuando confiamos
en nosotros mismos,
ponemos en ella hilos
de egosmo, y la tela
queda arruinada
Mat. 24:13.
Mas el que persevere
hasta el fin, ste ser
salvo."

POLTICA Vladimir
Lenin
El marco de referencia
de una conducta moral
o accin es el
establecido por el
partido poltico, el
grupo ideolgico o el
lder de la institucin.
El individuo llega a
perder la facultad de
decisin, y coloca solo
que lo que dicten las
personas en un status
alto como su lnea de
referencia para su
conducta y las acciones
a realizar.
La libertad de los
miembros de la
sociedad se limitara
por completo, dejando
que el poder poltico
tomara esa posicin.
Obreros Evanglicos,
Capitulo Nuestra actitud
frente a la poltica.
No podemos, sin riesgo,
tomar parte en plan
poltico alguno. No
podemos trabajar para
agradar a hombres que
emplearn su
influencia para reprimir
la libertad religiosa, y
pondrn por obra
medidas opresivas para
inducir u obligar, a sus
semejantes a guardar el
domingo como da de
reposo.

Romanos 14: 7
"Ninguno de nosotros
vive para s.

SOCIOLGICA E.
Durkheim
La conducta es
evaluada bajo el marco
de referencia que viene
dictado por los gustos,
costumbres
mayoritariamente
aceptaos por la
poblacin. Se conoce a
travs de las encuestas
y las modas. Actuar
moralmente es
Se perderan principios
y valores dignos de
aplicarse en la
conducta ya que al
menos que sean
aceptados por la
mayora de la sociedad
serian importantes.
No ejerceramos la
voluntad propia,
terminaramos
realizando lo que los
Consejos sobre la obra de
la Escuela Sabtica, Cap.
La juventud fortalecida
contra las herejas.
Nuestra obra tendr
que soportar la prueba
del juicio. Los jvenes
de esta generacin
tienen que ser
preparados por medio
de la gracia de Cristo
para afrontar y vencer
ajustarse a las normas
de la mayora.

dems o la mayora
dicte, no
necesariamente siendo
lo mas apropiado.
Ejemplo: La mayora ve
correcto la unin libre
por lo tanto es lo mas
apropiado para ejercer
una familia.
los males que han sido
introducidos en la
sociedad. Tendrn
oportunidades de usar
todo el conocimiento y
la influencia que hayan
adquirido, y necesitarn
sabidura de lo alto
para poder detener la
corriente de maldad
que los rodea.
Santiago 4:4
"No sabis que la
amistad del mundo es
enemistad contra Dios?
Cualquiera, pues, que
quiera ser amigo del
mundo, se constituye
enemigo de Dios."(
TRADICIONALISTA Jaime
Balmes
Las acciones se ajustan
al marco de referencia
que se encuentra en la
voluntad expresada por
las tradiciones. Actuar
moralmente es
ajustarse a la tradicin.

Si la conducta se rigiera
bajo ese margen, la
sociedad se vera en
conflicto, ya que
muchas veces las
tradiciones no van en
acorde con el
razonamiento de los
individuos, y ms
siendo una sociedad
multicultural.

Reflejemos a Jess, Cap.
Pablo advierte contra la
tradicin
Rodeados por las
costumbres y la
influencia del
paganismo, los
creyentes de Colosos
corran peligro de ser
inducidos a abandonar
la sencillez del
Evangelio, y Pablo, al
amonestarles contra
esa posibilidad, les
present a Cristo como
el nico que los poda
guiar seguramente. . .
"Por tanto, de la manera
que habis recibido al
Seor Jesucristo, andad
en l; arraigados y
sobredificados en l, y
confirmados en la fe,
as como habis sido
enseados, abundando
en acciones de gracias"
(Colosenses 2: 6, 7). .
Colosenses 2:8
Mirad que nadie os
engae por medio de
filosofas y huecas
sutilezas, segn las
tradiciones de los
hombres, conforme a
los rudimentos del
mundo, y no segn
Cristo."
HEDONISMO Epicuro El criterio de la
moralidad est en el
placer. Una accin
buena o mala en
funcin del placer que
produzca o deje de
producir.

Los actos se basaran
mas por lo que me
satisface, no midiendo
consecuencias para mi,
y si con esto dao a
terceras personas.
Las personas haran
cualquier cosa por
obtener pacer, a cuesta
de si es necesario
pisotear a quienes
estn a lado o frente de
ellos.
Consejos sobre la salud e
instrucciones para los
obreros mdicos
misioneros. Cap. La
constancia.
La mente debe ser
entrenada por medio de
pruebas diarias para
que adquiera hbitos
de fidelidad, para que
comprenda los
derechos del bien y el
deber por encima de la
inclinacin y el placer.
Eclesiasts 2:10,11
No negu a mis ojos
ninguna cosa que
desearan, ni apart mi
corazn de placer
alguno, porque mi
corazn goz de todo mi
trabajo; y esta fue mi
parte de toda mi faena.
Mir yo luego todas las
obras que haban hecho
mis manos, y el trabajo
que tom para hacerlas;
y he aqu, todo era
vanidad y afliccin de
espritu, y sin provecho
debajo del sol.

EUDEMONISMO Aristteles,
Santo
Toms.
El criterio de moralidad
est en la felicidad.
Una accin es buena o
mal en funcin de la
felicidad que puede
proporcionar.

Buscaramos la
competitividad,
olvidndonos del bien
comn, y de buscar un
mismo fin, solo
deseando obtener
nuestra felicidad, no
entendiendo que
tambin a travs del
dolor se nos puede
dictar lo correcto.
Consejos sobre la salud e
instrucciones para los
obreros mdicos, Cap. La
obediencia y la felicidad.
Mantngase siempre
ante la conciencia de la
gente que el gran
objeto de la reforma
higinica consiste en
asegurar el desarrollo
ms elevado posible de
la mente, del alma y del
cuerpo. Todas las leyes
de la naturaleza, que
son leyes de Dios, han
sido dadas para
nuestro bien. La
obediencia a ellas
promover nuestra
felicidad en esta vida y
nos ayudar a
prepararnos para la
vida futura.
Proverbios 24:25
El que dijere al malo:
Justo eres, Los pueblos
lo maldecirn, y le
detestarn las
naciones;
Mas los que lo
reprendieren tendrn
felicidad, Y sobre ellos
vendr gran bendicin.
UTILITARISMO Jeremy
Bentham,
John Stuart
Mill
El criterio de moralidad
est en el bienestar y la
utilidad que puede
proporcionar una
accin.
El utilitarismo es una
teora tica que asume
las siguientes tres
propuestas: lo que
resulta intrnsecamente
valioso para los
individuos, el mejor
estado de cosas es
aquel en el que la
suma de lo que resulta
valioso es lo ms alto
posible; y lo que
debemos hacer es
aquello que consigue el
mejor estado de cosas
conforme a esto.

Habra valores que
serian de gran
beneficio para la
sociedad, pero al
menos que las
personas obtengamos
beneficios de ellos o
utilidad, serian
provechosos, y
basaramos nuestro
criterio en lo que
podemos obtener a
cambio, pero en dar
incondicionalmente.
Reflejemos a Jess, Cap.
La ocupacin til es mejor
que los juegos.
En nuestro mundo hay
suficientes cosas
necesarias y tiles que
deben hacerse, como
para tomar casi
enteramente
innecesarias las
diversiones destinadas
a proporcionar placer.
Salmos 18:32
"Dios es el que me cie
de poder, y quien hace
perfecto mi camino."

DEONTOLOGISM
O
Emmanuel
Kant
Hace referencia al
conjunto de principios y
reglas ticas que
regulan y guan una
actividad profesional.
Estas normas
Esto constituir que
cada disciplina ejerza
un mejor servicio,
estableciendo lo
limites de acuerdo al
La voz: su educacin y uso
correcto. Cap.
Refinamiento
Los gestos torpes y
toscos, no deben tolerar
en las profesiones
determinan los deberes
mnimamente exigibles
a los profesionales en
el desempeo de su
actividad.

objetivo que desean
cumplir.
Constituir que se
mantenga respeto entre
una profesin y otra,
determinando los
derechos y deberes de
los profesionales, sin
afectar a los individuos
de la sociedad.
comunes de la vida;
cunto menos,
entonces, debieran
soportarse en la obra
ms sagrada del
ministerio evanglico.
El ministro debiera
cultivar la gracia, la
cortesa, y las maneras
refinadas. Debiera
andar con una tranquila
dignidad, que est de
acuerdo con su elevada
vocacin. La
solemnidad, cierta
autoridad piadosa,
mezclada con humildad,
es lo que debiera
caracterizar el
componente del que es
un maestro de la verdad
de Dios.
Hebreos 10:23
Mantengamos firme, sin
fluctuar, la profesin de
nuestra esperanza,
porque fiel es el que
prometi.
AXIOLGICA Max
Scheler
El criterio de moralidad
se encuentra en un
conjunto de valores que
orientan la accin. Es la
rama de la filosofa que
estudia la naturaleza
de los valores y juicios
valorativos.

Examinar como se
aprenden y se ejercen
los valores en cada
individuo y como se
aplican dentro de la
sociedad, para si
desarrollar un mejor
funcionamiento y
bienestar social.
En lugares celestiales, Cap.
El oro del carcter.
La superioridad en la
escala social no
constituye la verdadera
grandeza. Lo que no
aumenta el valor del
alma no tiene
verdadero valor en s
mismo. Lo nico que
vale la pena alcanzar es
la grandeza de alma a
la vista del cielo. Quiz
nunca conozcis la
verdadera y elevada
naturaleza de vuestro
trabajo. Slo podis
medir el valor de
vuestro propio ser por
el de la vida que fue
dada para salvar a
todos los que quieran
recibirla.
Proverbios 22:1
"De ms estima es el
buen nombre que las
muchas riquezas, y la
buena fama ms que la
plata y el oro."

AUTENTICIDAD Charles
Taylor
El criterio de moralidad
se establece mediante
un dialgo entre la
felicidad a uno mismo y
el reconocimiento de
los dems. El marco de
referencia no se
establece sin la
identidad moral de las
personas afectadas.

Provocara frustracin y
llegara a generar la
incapacidad de
desarrollar, efectuar los
valores o una conducta
apropiada, si esto no es
reconocida por los
dems, ya que muchas
ocasiones no se llega a
satisfacer las
expectativas de los
dems miembros de
nuestra sociedad.

Cada da con Dios, Cap.
Pensemos en estas cosas.
Recuerden las cosas
dignas de
reconocimiento y
alabanza; y si son
agudos para descubrir
errores en los dems,
sean ms agudos
todava para reconocer
lo que est bien hecho
y alabarlo. Si se
someten a la
autocrtica, encontrarn
en ustedes cosas tan
objetables como las
que ven en los dems.
Trabajemos, entonces,
constantemente, para
fortalecernos los unos a
los otros en la
santsima fe.
Salmos 1:6.
"Porque Jehov conoce
el camino de los justos;
mas la senda de los
malos perecer."

REFLEXIN PERSONAL
EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS
Esta frase es atribuida a Maquiavelo, en trminos
generales a lo que se refiere esta frase es a que a
toda accin por buena o mala que sea, ser
justificada por lo que se propuso desde un inicio. El
problema de las personas no es de medios es de
fines. El fin puede ser un por que, un para que y hasta
un que, dependiendo de cual sea hay un plan de
accin diferente, por eso es importante tenerlo claro.
Creo que solo tenemos un fin, lo mas difcil es darnos
cuenta cual. Nuestro fin como personas es saber vivir.
La felicidad o ser feliz es una actitud. La felicidad es
mayor o menor dependiendo de que tan cerca
estamos del ideal que nos pusimos como meta.







ES JUSTIFICABLE UTILIZAR LA VIOLENCIA COMO MEDIO
PARA OBTENER ALGO?"
Nada puede justificarse cuando la violencia o
cualquier acto inapropiado se ve infiltrado para
obtener beneficios. Cualquier individuo debe
entender que es necesario esforzarse, antes de ir por
la va ms fcil. Se debe reflexionar para tomar la
decisin mas apropiada, ya que hay que visualizar
que daamos a terceras personas al ejercer tal acto
despiadado, frvolo e inconsciente. Sea el motivo que
sea, el conseguir algo a base de la fuerza y tras
pisotear los derechos de otros individuos es
injustificable.