ITESO

Maestra en Comunicacin de la Ciencia y la Cultura

Ciencia, Comunicacin pblica y Periodismo
Pensar la interculturalidad:
etos de la Ciencia de cara al di!lo"o de saberes#
Gestor Cultural: Daniel Antonio Pascual Ortega
Fecha: 04 de junio de 2012
esumen$
Este documento plantea un recorrido terico !ue tiene como eje principal la Ciencia
puesta en conte"tos actuales# Plantea las cr$ticas al pensamiento occidental % la
construccin de la idea hegemnica de Ciencia& !ue in'isi(ili)a toda *orma de
conocimiento ajena# En este sentido& la interculturalidad como pr+ctica social en (usca
del respeto % di+logo entre culturas& 'iene a plantearse desde una crisis epistemolgica
en su propio nom(ramiento& pero tam(i,n como una alternati'a para -interculturali)ar.
los sa(eres#
Palabras clave: Ciencia& /nterculturalidad& di+logo de sa(eres&
%bstract
0his document raises a theoretical tour 1hich has as main a"is the concept o* 2cience
putted into current contemporar% conte"ts# /t raises criticism o* 3estern thought and the
construction o* the hegemonic idea o* 2cience& 1hich ma4e in'isi(le all other *orms o*
4no1ledge# /n this sense& interculturalit% as a social practice in search o* respect and
dialogue (et1een cultures& comes to arise *rom an epistemological crisis in his o1n
appointment& (ut also as an alternati'e to 5interculturali)e5 4no1ledge#
Key words: 2cience& /nterculturalit%& 4no1ledge dialogue#
En el presente te"to se pretende articular (re'emente algunas o(ser'aciones en torno a
la pro(lem+tica !ue surge al pensar dentro de un mismo enunciado dos conceptos
hiperdensos
1
como son -/nterculturalidad. % -Ciencia.# Antes de comen)ar& con'endr+
regresar a una pregunta principal& 6!u, es pensar7 2eg8n Ander9Egg:
Pensar es la *orma de detenerse *rente a las cosas& de interrogarlas& % de
e"presar las respuestas ra)onadas % re*le"ionadas: cuando se trata de la ciencia&
estas respuestas se e"presan en una a(straccin cient$*ica# ;2004(:<=>
Pero& 6!u, entendemos por -a(straccin cient$*ica.7 ,sta podr$a resultar la
consecuencia de un proceso de re*le"in& aprehensin % asimilacin de in'estigaciones
cient$*icas !ue no son otra cosa !ue& -la (8s!ueda de estructuras. ;?unge& 1==2:4@>#
Cu+ndo pensamos& es decir ordenamos& seleccionamos& asimilamos& %
generamos in*ormacin % conocimiento& tam(i,n lo hacemos atendiendo al conte"to
histrico % social en el !ue estamos& % una caracter$stica signi*icati'a !ue ha% !ue
resaltar del momento en !ue 'i'imos son los di'ersos procesos de planetari)acin %
glo(ali)acin# Aespecto a esto& Ander9Egg apunta !ue:
Ba escala glo(al de las relaciones internacionales % el car+cter mundial de los
principales pro(lemas !ue a*ronta la humanidad ;e"plosin demogr+*ica&
grandes desigualdades sociales& alteraciones del clima& deterioro de la capa de
o)ono& e*ecto de in'ernadero> nos ponen *rente a situaciones !ue e"igen
respuestas % soluciones planetarias ;2004(:C@9CD>#
Eientras atendemos al conte"to histrico9social con'iene tam(i,n repasar las
estructuras de conocimiento instauradas en nuestro pensamiento# Bos procesos glo(ales
% las soluciones -planetarias. descritas en el p+rra*o anterior& son 'istas desde una
perspecti'a *uertemente in*luida por el -occidentalismo. o -el conocimiento
occidental.& !ue es el imaginario englo(ador del sistema9mundo modernoFcolonial
2
& !ue
se *undamenta en la idea de una construccin transatl+ntica generada con el -des9
cu(rimiento. de Am,rica& !ue a di*erencia de otros lugares como G*rica o Asia& es
o(ser'ada como una e"pansin de Europa ;Eignolo& 200H># Es ,sta -e"pansin
Europea. la !ue ha dado lugar al sistema9mundo modernoFcolonial como lo conocemos&
en el !ue los conocimientos poseen una carga eurocentrista !ue esta(leci un modelo
1
Entendemos -hiperdensos. en el sentido utili)ado por Ander9Egg ;2004(:=D> re*iriendo a !ue
concentran un m+"imo de signi*icacin#
2
Ae'isar el tra(ajo de Eignolo ;200H> so(re lo -modernoFcolonial. !ue seg8n el autor son conceptos
ligados desde el siglo IJ/ con las con!uistas espaKolas en la construccin del la idea de la -modernidad
planetaria % europea. de Dussel#
epistemolgico9planetario 'isto desde la perspecti'a -coloni)adora. Europea ;Eignolo&
200H>#
Desde hace unas d,cadas& el reconocimiento de la di'ersidad % el pluralismo
cultural ha sido un elemento casi o(ligado dentro de los discursos de las sociedades
occidentales o in*luenciadas por el -occidentalismo.& % en general en los pro%ectos en
(usca de la -democrati)acin. de las sociedades# Lo o(stante& estas posturas han sido
cuestionadas en el marco de las cr$ticas al sistema neo9li(eral capitalista % el
agotamiento del pro%ecto de la modernidad# Bas principales cr$ticas se (asan en el
argumento de !ue en ciertos conte"tos& conceptos como -pluriculturalidad. o
-multiculturalidad. re*ieren a un car+cter descripti'o o *+ctico& es decir& !ue 8nicamente
e"presan la di'ersidad como hecho& dnde no implica *or)osamente el respeto o la
interaccin entre las culturas& % esto algunas 'eces rea*irma las asimetr$as %
desigualdades entre los grupos culturales ma%oritarios % los minoritarios ;Antoline)&
2011: Oli',& 2004: 2chmel4es& 200H>
Como respuesta a este planteamiento& surge el concepto de interculturalidad !ue
propone la interaccin de di'ersos grupos culturales en torno a procesos de negociacin&
comunicacin % con*licto en desea(les condiciones igualitarias ;Antoline)& 2011># 2e
plantea tam(i,n !ue la interculturalidad surge como una alternati'a de educacin para
a*rontar la di'ersidad cultural caracter$stica de las sociedades occidentales ;Aguado&
1==1>& % est+ estrechamente relacionada con la e'olucin del concepto de
multiculturalismo ;Diet)& 200H># En otras pala(ras& en conte"tos de pluriculturalidad %
multiculturalidad& se generan situaciones ;acompaKadas de relaciones econmicas&
sociales % de poder> !ue se proponen resol'er desde una lgica intercultural& cu%o
potencial se encuentra en las pr+cticas de interaccin % di+logo#
En dichas pr+cticas de interaccin % di+logo propuestas por el paradigma de la
interculturalidad se sugiere re'isar las di'ersas *ormas de e"plicarFconstruir la realidad&
sin em(argo a!u$ es cuando el -conocimiento cient$*ico. se presenta como legitimador
ante las distintas *ormas de sa(er& en pocas pala(ras& entre lo 'istoFpensadoFanali)ado
-europeamente. % lo !ue es 'istoFpensadoFanali)ado de cual!uier otra *orma# Aespecto a
lo anterior& 2antos ;200=a> e"pone !ue:
2iendo un modelo glo(al& la nue'a racionalidad cient$*ica es tam(i,n un modelo
totalitario& en la medida en !ue niega el car+cter racional a todas las *ormas de
conocimiento !ue no se pautaran por sus principios epistemolgicos % por sus
reglas metdicas ;200=a:21>#
El mismo autor en el mismo te"to& unos p+rra*os m+s adelante con conclu%e !ue:
2iendo un conocimiento m$nimo !ue cierra las puertas a muchos otros sa(eres
so(re el mundo& el conocimiento cient$*ico moderno es un conocimiento
desencantado % triste !ue trans*orma la naturale)a en un autmata ;Op#cit&
200=a:H<>
As$ pues& retomando a 2antos ;200=a>& podr$amos entender !ue la idea de
-conocimiento cient$*ico. ;dentro de un conte"to modernoFcolonial> es un concepto al
!ue le cuesta el -di+logo. con otras *ormas de conocimiento& % !ue adem+s sigue
cargando aires de -con!uista de lo natural.# Para lo cual ?unge agrega !ue:
El o(jeti'o central de la in'estigacin en la ciencia *actual pura es& por
de*inicin& mejorar nuestro conocimiento del mundo de los hechos: % el de la
in'estigacin cient$*ica aplicada es mejorar el control del hombre sobre los
hechos ;?unge& 1==2:44& las cursi'as son m$as>
Entonces& en el marco de la interculturalidad entendida como una *orma de
gestin de la di'ersidad cultural& 6ha% espacio para la di'ersidad de sa(eres7 Ba
respuesta desde la ciencia moderna claramente ser$a !ue s$& % dicha di'ersidad es lo !ue
da lugar a lo cient$*ico % lo no9cient$*ico# Ander9Egg ;2004> lo e"plica diciendo !ue -2e
sa(e& pues& de manera natural por el solo hecho de 'i'ir& % se sa(e cient$*icamente
cuando e"iste disposicin para conocer con arreglo a ciertos procedimientos.
;2004a:4H># Lotamos tam(i,n en ?unge ;1==2:2=> !ue& desde la perspecti'a moderna& la
!ue adem+s tiene el poder de nom(rar las cosas& la -ciencia. % la -no9ciencia.
encuentran su di*erencia principal en el uso *inal del -conocimiento o(jeti'o.# En el
caso de la ciencia moderna& la *inalidad pareciera estar rodeada de ejes !ue apuntan
hacia la creacinFinstauracin de sa(eres -legitimadores. con un *in -espec$*ico.#
Frente a estas posturas totalitarias& e"isten una serie de cr$ticasFpropuestas !ue
surgen al margen de posturas distintasFcontrarias al sistema9cient$*ico9moderno# 2antos
;200=(> por ejemplo& plantea dos alternati'as de construccin de sa(eres sociales& entre
ellas& la sociolog$a de las ausencias& !ue de alguna *orma conecta la idea de re'isar lo
contrario al conocimiento cient$*ico# 2antos ;200=(> e"presa !ue -el ejercicio de la
sociolog$a de las ausencias es contra*+ctica % tiene lugar a tra',s de una con*rontacin
del sentido com8n cient$*ico tradicional#. ;2antos& 200=(:12@># Es decir& re*iere a (uscar
el conocimiento en hechos !ue no han pasado a8n& pero !ue pudieron pasar en otro
uni'erso# 2antos ;200=(> tam(i,n e"pone la -sociolog$a de las emergencias. !ue
responde a un acto de reconocimiento de lo !ue -emerge. dentro del conte"to de la
modernidad cient$*ica#
Ba sociolog$a de las emergencias consiste en sustituir el 'ac$o del *uturo social
seg8n el tiempo lineal ;un 'ac$o !ue tanto es todo como es nada> por un *uturo
de posi(ilidades plurales % concretas& simult+neamente utpicas % realistas& !ue
se 'a constru%endo en el presente a partir de acti'idades de cuidado# ;2antos&
200=(:12<>
Eignolo ;200H> a su 'e)& retoma a Mhati(i para e"poner !ue el conocimiento se
-atrinchera. en el lenguaje& !ue es por esto !ue e"isten sociedades silenciadas %
sociedades silenciadoras# Esto nos in'ita a pensar tam(i,n& !ue un conte"to
intercultural autntico ;sin pro(lemas epistemolgicos desde el planteamiento>&
permitir$a % *omentar$a la produccin de conocimiento cient$*icoFacad,mico en otras
lenguas#
Estos elementos se pueden articular dentro de las acti'idades del pensamiento
!ue (uscan una lgica intercultural# Nue adem+s en el proceso de -interculturali)ar. los
sa(eres se podr$a proponer un tra(ajo de -traduccin. !ue: -consiste en un tra(ajo de
interpretacin entre dos o m+s culturas con el o(jeti'o de identi*icar preocupaciones
isomr*icas entre ellas % las di*erentes respuestas !ue proporcionan. ;2antos&
200=(:1H<>#
Conclusiones
Ee parece !ue un principio *undamental !ue se hace presente en la concepcin de la
-ciencia intercultural. podr$a ser el -respeto.# On respeto a las *ormas de conocer& % un
respetoFacti'o !ue no slo ignore& sino !ue este a(ierto a procesos de construccin %
deconstruccin de los conocimientos %a legitimados# ?ajo esta l$nea de propuestas !ue
'erdaderamente inclu%an % respeten las di*erentes *ormas de o(ser'ar la realidad % de
construirFo(tener conocimiento& se plantea tam(i,n la *iloso*$a del B$mite& !ue en pocas
pala(ras 0r$as de*ine como -una *iloso*$a trascendental& pero !ue conci(e el B$mite
como a!uello !ue hace posi(le& como condicin& toda e"periencia. ;0r$as& 200D:1C@>& %
por tanto& toda *orma de conocimiento#
Entonces& con'iene re*le"ionar so(re cmo es !ue nos detenemos& interrogamos
% respondemos ante el concepto de -/nterculturalidad.# Cuando pensamos en
interculturalidad 6pensamos tam(i,n en el conte"to desde dnde la planteamos7 Cuando
ha(lamos de este conte"to occidentalFmulticultural 6no estaremos rea*irmando desde
a!u$& la perspecti'a del conocimiento -europei)ante.7 6O es el propio concepto de
-interculturalidad. el !ue re!uiere una re'isin epistemolgica7
Por 8ltimo& ha(r+ !ue re*le"ionar so(re la intencionalidad de la Ciencia& % la
intencionalidad de la /nterculturalidad# Pues pareciera !ue !ui,nes proponen el di+logo
de sa(eres dentro del marco de la interculturalidad& son a!uellas 'etas de pensamiento
fronterizo !ue surge en las *ronteras del sistema mundo modernoFcolonial % !ue
propone precisamente clasi*icar el mundo en dicotom$as& sino partir desde las
dicotom$as como elementos *undamentales ;Eignolo& 200H># Lo es el poder dominante
!ui,n propone dialogar& sino son los ejes de resistencia dentro del mismo sistema
moderno !uienes a tra',s de conceptuali)ar el -di+logo de sa(eres. pretenden o(tener
legitimidad& respeto& reconocimiento#
2i es ,sta la intencionalidad de la propuesta intercultural& recordemos la
intencionalidad de la Ciencia seg8n Ander9Egg ;2004a>:
la intencionalidad 8ltima del !uehacer cient$*ico es la dimensin pol$tica de la
ciencia# Ba tarea de hacer ciencia no puede des'incularse de su
institucionalidad: % esto por una ra)n *undamental: la ciencia no tiene en s$
misma su ra)n de ser# ;Ander9Egg& 2004a:<1>
Nui)+ entonces& en nom(re de la Ciencia la lgica intercultural ad!uiera una
dimensin pol$tica#
e&erencias
Aguado& E# 0# ;1==1> -Becturas de pedagog$a di*erencial#. En Pim,ne)& E#
;Coord#>#Seminario de Educacin Multicultural. Veracruz# Eadrid& D%4inson& p#C=9104
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Mtodos y tcnicas de investiacin social. !a ciencia" su mtodo y la e#presin de
conocimiento# Bumen9Qumanitas& ?uenos Aires& Argentina# P+gs#2@ 9<2
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de investiacin social. !a ciencia" su mtodo y la e#presin de conocimiento# Bumen9
Qumanitas& ?uenos Aires& Argentina# P+gs# <@9111
Antoline)& /# ;2011> -Conte"tuali)acin del signi*icado de la educacin intercultural a
tra',s de una mirada comparati'a: Estados Onidos& Europa % Am,rica Batina.& en
Papeles del $entro de Estudios sobre la %dentidad $olectiva &$E%$'& Jol# 2011F2& LR
<H# Disponi(le en: http:FF111#identidadcolecti'a#esFpd*F<H#pd* Fecha de Consulta:
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Argentina: Consejo Batinoamericano de Ciencias 2ociales& pp# 1<9@<#
2antos& ?# ;200=(> -Qacia una sociolog$a de las ausencias % una sociolog$a de las
emergencias.# .na epistemolo(a del Sur" !a reinvencin del conocimiento y la
emancipacin social# Ed# 2iglo II/& ?uenos Aires& Argentina: Consejo
Batinoamericano de Ciencias 2ociales& pp# =C91@1#
2chmel4es& 2# ;200H> -Educacin /ntercultural# Ae*le"iones a la lu) de e"periencias
recientes#. Sinctica Lo# 2H& Pp# 2D S H4
0r$as& E# ;200D> -Ba idea del l$mite.# En Andr,s Orti)9Oses % Pat"i Banceros ;Editores>&
Ba interpretacin del mundo# Cuestiones para el tercer milenio# ?arcelona:
AnthroposFOni'ersidad Autnoma Eetropolitana9/# pp# 1D=91=0#