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INSTITUTO FEDERAL DE CIENCIA E TECNOLOGIA DO RIO GRANDE DO

NORTE







FREESTEP: HISTRIA E COMPORTAMENTO SOCIAL ENTRE
JOVENS










INTEGRANTE
HEVERTON ANTONIO DA SILVA

2014
1. Introduo

No presente trabalho so analisadas as sociabilidades e identidades
entre praticantes de freestep com um enfoque no estudo das dinmicas das
culturas urbanas. O argumento que se pretende sustentar com este texto que
os praticantes (dancers) de free step representam um recorte das dinmicas
urbanas no que diz respeito aos projetos individuais e coletivos que so
influenciados pelos diferentes campos de possibilidade a nvel local e global
(Velho 1994; Castells 1999). A dimenso global neste trabalho enfatiza o papel
das tecnologias de comunicao e informao uma vez que as mesmas
impulsionam o surgimento de diversas prticas juvenis que se espalham pelo
mundo. Atualmente, tecnologias como a internet tm um papel crucial nas
interaes entre indivduos de diferentes contextos no que diz respeito a
emprstimos culturais. Porm esta questo dos emprstimos culturais e dos
processos identitrios anterior ao aparecimento das tecnologias de
informao e comunicao.
Durham (2000) sugere que os estudos sobre juventude devem sempre
levar em conta o ambiente poltico em que se vive as prticas juvenis. Segundo
Sposito (1994:161), a cidade, espao-tempo, revela um conjunto intenso de
relaes que projetam em um s presente diversas temporalidades. A anlise
das sociabilidades entre praticantes de freestep sugere uma abordagem que
olhe jovens que buscam prazer, diverso, novas formas de relacionamento e
novos parmetros em que possam ancorar suas identidades, construir suas
redes de solidariedade e saciar suas necessidades (Arajo 2004:119).
Neste quadro, as interaes juvenis em espaos reais ou virtuais e sua
mobilidade nos campos de possibilidade servem como modelo de anlise de
processos identitrios e sociabilidades juvenis (Ferro 2011; Mitchel 2008; Velho
1994)



2. Histra e Teoria do Freestep

O FreeStep a evoluo do antigo Rebolation, que a evoluo de uma
outra dana estrangeira, chamada Charleston Dance (dana em que se
movimentam as pernas, ouvindo uma espcie de blues como musica), que o
brasileiro viu, gostou, e adaptou musica eletrnica criando o rebolation. A
dana virou diverso entre jovens e fez muito sucesso em festas Rave no
Brasil por volta de 2008 e 2009, seguindo o gnero Dance baseava-se nos
ritmos Psy e Trance. No fim de 2009, viu-se na necessidade de criar novos
passos para a dana, pois o Rebolation estava muito limitado a passos pra
frente e pra trs, no havia muita variao.
O Rebolation ento passou por uma reformulao, tornando os passos
mais elaborados principalmente pela utilizao de saltos na sua prpria base.
Ainda no final de 2009, a banda de Ax Music chamada Parangol criou uma
msica chamada Rebolation, inspirada na dana, mas insinuando que ela se
baseava em rebolados de ax e no no movimento das pernas. A msica fez
muito sucesso no Brasil e com isso foi feita a associao geral da populao
entre o Parangol e o Rebolation, constrangendo quem dizia que danava
Rebolation.
O nome "Free Step" foi dado por "dancers" dessa modalidade, e fez
muito sucesso, principalmente pela internet. Hoje h competies chamadas
"Meet Up" em que os danarinos competem entre si, sendo julgados pela
inovao, sincronismo, musicalidade, perfeio, e criatividade nas sequncias.
O primeiro relato de freestep na internet foi um vdeo do youtube dos
danarinos Willam Texeira (Wiiu Tex) e David B. Tenrio (D. Tenoriio) que se
chamava Double T. [FREESTEP] no dia 20/01 de 2010, a partir da, a dana
virou febre nacional.
A dana partir da, a dana viveu de evolues, o cruzamento das
pernas ficou maior, mais passos foram utilizados e mais tipos de danas foram
acrescentadas e estilos e formas de se ritimizar em suas coreografias, com
isso, o sucesso do gnero
O mundo em que vivemos hoje marcado por uma intensidade de fluxos
como ideais, ideologias, pessoas e bens, imagens e mensagens, tecnologias e
tcnicas (Appadurai 1996). A globalizao econmica, poltica e cultural tornou-
se possvel pelo facto de haver uma rede planetria que advm dos avanos
tecnolgicos que se reflectem bastante nos meios de comunicao e
informao (Castells 1999). Se no passado as interaces culturais estiveram
relacionadas com viajantes (mercadores, missionrios ou militares), hoje em
dia tecnologias de comunicao como a internet possibilitam as interaces a
um nvel mais flexvel fazendo com que as informaes se espalhem pelo
mundo a uma velocidade muito maior e consequentemente abrindo mais os
campos de possibilidade (Velho 1996; Giddens 2000).

Free step uma dana que como o nome sugere, permite a
incorporao de passos livres e incluso de passos de outras danas. Contudo,
existe uma caracterstica que a torna original que o que designam por bsico.
O bsico consiste em cruzar as pernas para frente, para trs ou para os lados.
Os Combos dizem respeito a um conjunto de passos combinados de forma
ininterrupta por segundos relativamente mais longos em relao ao ritimo
normal da dana. Jokers refe-se a um momento em que um dancer faz um jogo
engraado de forma a criar espanto nos que assistem.
Agier (2001) sugere que em um mundo globalizado, no qual as
identidades tendem a perder suas referncias locais, devemos nos perguntar a
respeito do lugar onde toma forma a criatividade cultural (Agier 2001:17). No
pargrafo anterior vimos que os passos de dana bsicos de free step tm uma
originalidade que a torna peculiar mas o lugar da criatividade notria nos
combos. nos combos onde os dancers incorporam passos de outras danas
e no caso dos praticantes de free step notou-se diferentes trajectrias desde
indivduos que j danavam rebolation, kwaito13, Jerk ou Kuduro14, o que de
certa maneira influenciava a execuo dos combos. Armnio por exemplo
antes do contacto com free step danava kwaito e isso influenciava bastante na
execuo de combos, uma vez que se trata de uma dana que permite
implementao ou improviso de passos de outras danas nas rodas de
ensaio ou meet up.
De um modo geral, as teams de free step so fruto de uma
heterogeneidade de trajectrias de indivduos que j praticavam outras danas
antes, e isso faz com que cada individuo na roda de ensaio ou meet up d um
toque seu nos combos sem contudo fazer com que a dana perca uma
caracterstica prpria pois os bsicos consistem nisso.

3. Free Step como cultura juvenil

Na antropologia das dcadas 60 e 70 do sculo XX e nos estudos
culturais, a corrente geracional marcou as anlises dos movimentos juvenis
emergentes. Esses movimentos eram tidos como subculturas que se
manifestavam contra uma cultura hegemnica.
O quadro terico dominante nesta corrente a teoria da socializao
desenvolvida pelo funcionalismo e esta teoria sugere que descontinuidades
intergeracionais so disfunes nos processos de socializao e existe uma
teoria de gerao porque existem descontinuidades geracionais (Pais
1990:156). O carcter etrio que a corrente geracional enfatiza cria limites nas
anlises do quotidiano que apresenta nuances no que diz respeito aos
movimentos juvenis urbanos.
Assim, a grande crtica que se faz a esta corrente o facto de olhar a
juventude de forma homognea e o facto de privilegiar a idade como varivel
mais influente que as variveis socioeconmicas (Ibid: 158). No caso deste
trabalho sobre praticantes de free step, a corrente geracional apresenta limites
analticos pois o recorte que fizemos revela uma prtica que no partilhada
por todos indivduos daquela faixa etria.

A corrente classista analisa as culturas num prisma Marxista olhando as
culturas juvenis como culturas de resistncia. O cabelo Punk, os lbios
pintados a roxo, os medalhes ou remendos nas calas, seriam utilizados para
desafiar os consensos dominantes, isto , a ideologia dominante das classes
(ibid: 158). Esta perspectiva de anlise enfatiza o carcter poltico das culturas
juvenis e olha as classes como homogneas, deixando escapar as dinmicas
dos grupos como por exemplo a incorporao de valores semelhantes entre
jovens de diferentes condies sociais. Desse modo, esta tendncia terica
no explica como jovens de diferentes condies sociais do importncia s
mesmas coisas como dinheiro, msica, desporto, sexualidade (ibid).

As tribos urbanas fazem sentido em alguns contextos. No Brasil, a partir
dos finais dcada 1980 com a publicao da obra de Michel Mafessoli com o
ttulo O tempo das Tribos (1987), a mdia passou a proliferar essa categoria de
forma acrtica fazendo com que a maior parte dos grupos juvenis ou
subculturas que surgissem se auto- denominassem tribos (Costa 2004). Porm,
nos dias que correm, no meio acadmico brasileiro h um debate que revela
que as tribos urbanas so tidas ora como metforas ora como categoria
analtica (Magnani, 1992). No obstante o reconhecimento da fluidez e
dinmica dos grupos juvenis at certo ponto esta perspectiva terica no se
distancia da corrente geracional na medida em que parte do pressuposto que
existe oposio social entre culturas juvenis e uma cultura dominante ou adulta.
.
A pesquisa sobre os dancers de free step enquadra-se na problemtica
das culturas juvenis. Esta abordagem incide no carcter etrio dos
protagonistas enfatizando tais prticas como passagem para vida adulta.
Porm, Lgia Ferro (2011) nos alerta que mais do que procurarmos o lado a
que certa prtica pertence, seria mais produtivo e interessante perceber quais
os projectos e as identidades que so forjados nos contextos das mesmas,
assumindo que podem revelar contradies e descontinuidades.(Ferro
2001:35). A autora chama a ateno a respeito de categorizao de prticas
como sendo juvenis porque h outras prticas de rua mais antigas como o hip
hop e o graffiti em que existem muitos protagonistas que ultrapassaram a
fronteira simblica dos trinta anos de idade.
Os grupos de sociabilidade juvenil so cada vez mais heterogneos em termos
sociais, estticos e estilsticos. Aqui, a proposta de Velho (1996) que prope a
compreenso dos campos de possibilidades em que os jovens urbanos se
movem e que so construdos ao longo do processo scio-histrico contitui um
quadro terico-metodolgico relevante para pesquisa sobre culturas juvenis
(Velho 1996; Ferro 2011). Os campos de possibilidade ultrapassam as
fronteiras geopolticas e a ligao que os jovens urbanos tm com as
tecnologias de comunicao e informao ampliam ainda mais esses campos
fazendo com que exista uma rede global (Castells 1999; Appadurai 1996).
Neste quadro analtico, os dancers de free step representam um recorte dentre
as vrias culturas juvenis existentes como o BMX, Graffiti, Skate, Parkour, Jerk,
Hip Hop e outras.

4.Estilos de Dana

No Free Step existem diversos estilos, como por exemplo:
Basic Style: Consiste em danar com a base e os movimentos sem
quebras ou misturas. O estilo mais limpo possvel de se danar.
Kick Style: Quando utiliza-se muitos passos diversificados baseados em
saltos e chutes.
Speed Style: Consiste em movimentos de base acelerados e curtos;
rapidez o foco. Utilizado especialmente em msicas com mais de 130
batidas por minuto onde o espao de tempo entre um grave e outro muito
curto.
Slide Style: Utiliza passos onde geralmente um p tende a ficar fixo
enquanto o outro deslizado pelo cho.
Joker Style: Movimentos de inteno humorstica, com interpretao e
musicalidade. Utilizado para fazer o pblico rir em competies,
ridicularizarando seu oponente. Tudo levando-se em conta o Esprito
Esportivo.
Robot Style: Usa movimentos de braos e pernas em estilo robtico,
baseado pricipalmente no estilo Poppin do Street Dance.
Agressive Style: Tambm conhecido como Agressive Mode o mais
elaborado das vertentes do Free Step, utiliza movimentos extremamente
fortes e de impacto. Devido a necessidade de mais velocidade e perfeio
nos movimentos o mais complicado de se danar. Normalmente apenas
dancers medianos e experintes conseguem utilizado pois, alm da
concentrao, exige que o dancer esteja muito auto-confiante. Seu visual
impressionante mas os erros tambm sero muito visveis caso aconteam.

5. Os espaos reais e virtuais

Como forma a explorar a mobilidade dos atores sociais, Magnani (2005)
na sua etnografia dos espaos traz a noo de circuito mostrando que tal
termo mais abrangente e permite identificar e construir totalidades analticas
mais consistentes e coerentes com os objetos de anlise e permite tambm
extrapolar o espao fsico mesmo na metrpole, proporcionando recortes no
restritos a seu territrio (ibid.178). Esta perspectiva de etnografia dos
espaos permite compreender a maneira como os protagonistas exploram a
paisagem urbana, onde esto seus pontos de encontro e ocasies de conflito,
e os parceiros com quem estabelecem relaes de troca.
O espao para ensaio (ou treino, como chamado pelos danarinos)
um aspecto importante e parece que uma das condies para que se forme
uma team que os seus integrantes sejam da mesma zona. Da que
normalmente a zona seja o primeiro local de encontro entre os dancers antes
que estes se encontrem com membros de outras teams em outros locais. A
noo de pedao assim como Magnani a concebe, refere ao espao
intermedirio entre a casa e a rua, ou seja aquele espao que pblico mas
familiar porque muito prximo. Faz sentido comparar esta categoria com a
categoria zona derivada da perspectiva emic no terreno. Assim, membros da
groove's team, por exemplo, pertencem quase todos a mesma zona e o local
de ensaio compara-se com o que Magnani designa por pedao.
Os espaos de ensaios das teams de free step revelam uma
regularidade quanto aos pedaos porque os ensaios normalmente so feitos na
parte frontal dos edifcios. O pedao ou zona de ensaio da grooves team por
exemplo localiza-se num quintal (com aspecto de garagem) que d acesso a
casa do lder da team. um local que parece confortvel para ensaios e
embora seja a cu aberto e com portes que permitam visibilidade para quem
passa pela rua, no faz com que os praticantes deixem de ficar vontade. Os
dancers da rebo base ensaiam na parte frontal do quintal de um prdio ao
longo da Avenida Eduardo Mondlane, permitindo que estes sejam visveis. Os
dancers da team obama ensaiam no ginsio da Escola Secundria Francisco
Manyanga e no passeio que se encontra ao longo da entrada principal daquela
Escola.

6. Encontros ou Meet Ups

Alm dos ensaios que so realizados na zona, os membros dos teams
participam em meet ups. Os meet up so encontros entre membros de diversas
teams com vista a troca de novidades e normalmente realizam-se em lugares
de destaque na cidade.
Parques, jardins, escolas e praas so os locais privilegiados para meet
up. Porm, contrariamente categoria pedao sugerida por Magnani e que foi
usada para fazer uma analogia com o termo de uso nativo zona, no caso dos
locais para meet up no se encontrou nenhuma terminologia emic para
comparar ao que Magnani considera trajecto.
Os trajectos do espao urbano esto para alm do bairro e impem a
necessidade de deslocamentos por regies distantes: Muitas vezes fazemos
meet ups sem marcarde repente podemos dizer Hedjo, vamo-la fazer um
meet up e da irmos ficar ali perto de quartel (Nuro: Grooves Team).
Esses trajectos seriam ento aqueles locais que normalmente esto fora
da zona de cada team.
Os meet up reflectem uma alternativa para aqueles que levam a dana
mais pelo lado do feeling (Mafessoli) e no para competio. Neste mbito
cabe pensar com Velho quando defende que um projecto colectivo no
vivido de modo totalmente homogneo pelos indivduos que o compartilham
() existem diferenas de interpretao devido a particularidades de status,
trajectrias (Velho 1994:41).
Alm dos espaos pblicos (jardins, ptios, garagens e quintais ) os
dancers de free step encontram-se tambm em festas e eventos. Um dos
eventos que normalmente acontece aos sbados realiza-se no Matchedjes
Bar16. Naquele local, a team babylonia responsvel pela organizao de
eventos promovendo entretenimento para jovens. Porm, o evento que
acontece no Matchedje no tem como alvo os praticantes de free step apenas
mas sim todos aqueles que queiram se divertir. Neste quadro podemos recorrer
ao Circuito que uma categoria que descreve o exerccio de uma prtica ou a
oferta de determinado servio por meio de estabelecimentos, equipamentos e
espaos que no mantm entre si uma relao de continuidade espacial; ele
reconhecido em seu conjunto pelos usurios habituais (Magnani 2005:179).
Assim, no clube Matchedje os dancers de free step pertencentes a diversas
teams encontram-se, criam rodas e aproveitam dos equipamentos de som e luz
oferecidos pelo clube.
O Maior evento de meet ups j organizado no Brasil se chamava
Euphoria Meet Up onde era organizado nos maiores centros do pas,
praticamente em cada capital dos estados brasileiros, o evento levava dancers
renomados como Tenoriio, Wiiu Tex, Shuray, Rick Barbosa, Gaa Mendes e
entre outros para fazer a comisso de jurados da competio no local e fazer
apresentaes de suas coreografias e at rachas entre eles, que era a
disputa de dancer x dancer ou double x double.


6.1 Encontros virtuais: youtube e facebook

As tecnologias de comunicao e informao esto cada vez mais
presentes no cotidiano dos jovens urbanos. Actualmente existem vrios stios
de redes sociais para postagens de fotos, vdeos e bate papo na internet, mas
no caso dos dancers de free step no facebook onde estes normalmente se
encontram. Contudo, esses encontros so tambm efectuados no youtube e
neste stio possvel encontrar vrios vdeos de free step colocados por
moambicanos e brasileiros. Aqui cabe lembrar que a internet tem uma relao
ntima com a prtica de free step em Maputo pois foi por via desta que os
praticantes tiveram acesso a vdeos disponibilizados por brasileiros. Os
dancers de diferentes teams colocam seus videos na internet e com isso esta
rede mundial passa a constituir parte de suas redes de sociabilidade.

7. Concluso

Com base em que se foi pesquisado e descrito neste artigo, a
preferencia juvenil consiste em buscar emoo da dificuldade de danar, no
basta apenas ser bonito, tem que ter obstculos fsicos para a concluso
perfeita de um gnero expressivo corporal, a flexibilidade que o freestep trz
tambm uma das vertentes da escolha dela pelos jovens, j que, a prpria se
dispe a se unir com outros generos, outras culturas. Sua histria ainda
pobre, j que ela no antiga, mas, se nos permitimos conhec-la, ela pode
ser ampliada e diversificada. Deve haver valorizao dos garotos e garotas
brasileiras para a dana de sua prpria nao, para que haja seu
reconhecimento de sua rigidez e beleza.



8. Bibliografia
http://www.saber.ac.mz/bitstream/10857/3939/1/Miguel%20Mucavele%20-
%20Relatorio%20Final%20(sociabilidades%20e%20identidades%20entre%20p
raticantes%20de%20free%20step).pdf
http://pt.wikipedia.org/wiki/Free_Step

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