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6 COLQUIO INTERNACIONAL MARX E ENGELS

Ttulo do trabalho: Servio Social e tradio marxista: notas sobre a teoria social
crtica.
Autores:
Adriana de Azevedo Mathis
1

J oana Valente Santana
2

GT: Marxismo e Cincias Humanas

1. Introduo

O recorte privilegiado deste artigo refere-se influncia da tradio marxista no
Servio Social que se manifesta, particularmente, no debate sobre a formao
profissional e a constituio de uma massa crtica na rea, nos anos 80 e 90 do sculo
XX, responsvel por grande parte dos avanos registrados nas produes acadmicas,
da graduao e ps-graduao dessa profisso, tendo como referencial terico de anlise
a teoria social crtica de Marx.
Na histria recente do Servio Social, registra-se um crescimento exponencial de
investigaes terico-prticas e formas de interveno na sociedade, baseada em uma
perspectiva de totalidade na apreenso da dinmica da vida social, fundamentada no
aporte do pensamento crtico que ultrapassam, consideravelmente, as vises politicistas,
economicistas e culturalistas, principalmente no campo das polticas pblicas.
Este trabalho tem como principal objetivo resgatar determinadas categorias de
anlise inerentes ao referencial terico-metodolgico da teoria social crtica de Marx,
com enfoque no conhecimento do ser social, em contraponto s chamadas cincias
sociais. Na seqncia pretende-se retomar e atualizar o debate sobre a influncia da
tradio marxista na formao profissional do Servio Social.



1
Assistente Social, Doutora em Servio Social pela Universidade Federal do Rio de J aneiro, Professora
Adjunto II da Faculdade de Servio Social, do Programa de Ps-Graduao em Servio Social e do
Programa de Ps- Graduao em Desenvolvimento Sustentvel do Trpico mido do Ncleo de Altos
Estudos Amaznicos da Universidade Federal do Par.
2
Assistente Social, Doutora em Servio Social pela Universidade Federal do Rio de J aneiro, Professora
Adjunto II da Faculdade de Servio Social e do Programa de Ps-Graduao em Servio Social da
Universidade Federal do Par. As respectivas autoras so professoras das disciplinas de Fundamentos
Histricos, Tericos e Metodolgicos do Servio Social IV (graduao) e Teorias Sociais e Servio
Social, com nfase em Marx (Ps-graduao) e esse trabalho resultado de um processo de reflexo
1
2. O debate terico-metodolgico entre a teoria social de Marx e as cincias
sociais

Importa registrar que a partir do sculo XIX duas formas de produo do
conhecimento vm predominando nas anlises sobre a vida social: as inspiradas no
legado marxiano e na vertente positivista. Contudo, essas duas vertentes so distintas,
antagnicas e excludentes no que se refere aos aspectos terico-metodolgicos de
apreenso da realidade social e elaborao do conhecimento.
No mbito da teoria social de Marx
3
, importante frisar que a discusso
metodolgica realizada por Marx d-se no momento em que a teoria social, legatria do
movimento da Ilustrao, substituda pelas cincias sociais particulares, permitindo a
deseconomizao e a desistoricizao da anlise social, com a compartimentalizao do
saber entre a economia, a histria e a sociologia. Essa diviso, contudo, impede a
anlise da sociedade burguesa numa perspectiva de totalidade e sua contradio
fundamental, a saber, a contradio entre o carter social/coletivo da produo e sua
apropriao privada pela classe burguesa.
Embora a construo do mtodo dialtico no tenha sido central nas elaboraes
tericas de Marx, pode-se afirmar que a explicitao do mtodo na teoria marxiana vem
a ser feita aps um longo tempo de pesquisa, em que Marx persegue a compreenso da
sociedade burguesa numa perspectiva de totalidade. O resultado de suas pesquisas por
volta 1857/58 - permite indicar o caminho de apreenso de seu objeto de estudo: Marx
procura compreender a processualidade do ser social. Seus estudos tm por objeto de
anlise a gnese, constituio e crise da ordem burguesa.
Pode-se considerar que a preocupao com o aspecto metodolgico aparece nas
teorizaes de Marx em A Ideologia Alem
4
e A misria da filosofia
5
. Contudo, o
texto em que h uma melhor exposio do mtodo (de investigao) encontra-se em

conjunta sobre os contedos dessas disciplinas que tratam da incorporao da perspectiva marxista no
Servio Social.
3
A teoria social de Marx foi desenvolvida no sculo XIX, no momento em que se inaugurou um
programa scio-cultural, a modernidade, que tinha como princpio a potencializao da produo social e
o livre desenvolvimento dos indivduos sociais, cujo programa foi criado a partir da Razo Moderna, com
base no movimento da Ilustrao e quando ocorre, nesse mesmo sculo, o que Georg Lukcs, Marxismo e
teoria da literatura, Rio de J aneiro, Civilizao Brasileira, 1968, p. 50 denomina de decadncia
ideolgica do pensamento burgus.
4
Karl Marx e Friedrich Engels. A Ideologia alem. So Paulo, Martins Fontes, 1989.
5
Karl Marx. A misria da filosofia. So Paulo, Global Editora. Coleo Bases, n 46, 2 ed., 1989.
2
Introduo crtica da economia poltica
6
, o qual foi escrito nos idos dos anos 50
(Sculo XIX), onde neste ltimo texto Marx afirma:

O concreto concreto porque a sntese de muitas determinaes, isto
, unidade do diverso. Por isso o concreto aparece no pensamento
como o processo da sntese, como resultado, no como ponto de
partida, ainda que seja o ponto de partida efetivo e, portanto, o ponto
de partida tambm da intuio e da representao. No primeiro
mtodo, a representao plena volatiliza-se em determinaes
abstratas, no segundo, as determinaes abstratas conduzem
reproduo do concreto por meio do pensamento
7
.

Em contraposio a Hegel, para quem o real concebido como resultado do
pensamento, Marx no texto em referncia afirma que
o mtodo que consiste em elevar-se do abstrato ao concreto no
seno a maneira de proceder do pensamento para se apropriar do
concreto, para reproduzi-lo como concreto pensado. Mas este no de
modo nenhum o processo da gnese do prprio concreto
8
.

Esta passagem explicita a relao sujeito-objeto, vinculada noo materialista,
presente na obra marxiana, que compreende o objeto como produto da histria. O objeto
pr-existe ao sujeito e no resultado do pensamento, mas a apreenso do objeto s
pode ser feita no plano do pensamento que capta o movimento do objeto, captura as
determinaes implcitas e reproduz como concreto pensado.
Diferentemente da teoria marxiana, a relao sujeito-objeto nas chamadas cincias
sociais expressa uma relao de exterioridade. Um dos autores mais representativos
dessa tradio de pensamento mile Durkheim
9
, para quem a subjetividade do
indivduo definida exteriormente e coercitivamente a despeito de sua vontade, isto , a
conduta individual segue as regras definidas pela sociedade. Diz o autor: Podemos
assim representar-nos, de maneira precisa, o domnio da sociologia. Ele compreende
apenas um grupo determinado de fenmenos. Um fato social se reconhece pelo poder de
coero externa que exerce ou capaz de exercer sobre os indivduos (...)
10
.
Ao definir as regras metodolgicas para observao dos fatos sociais, Durkheim
11

afirma, inicialmente, que esses devem ser considerados como coisas; o objeto da
sociologia so os dados que devem ser observados. Essa observao, contudo, deve ser

6
Karl Marx. Introduo [ crtica da Economia Poltica]. In Karl Marx. Manuscritos econmico-
filosficos e outros textos escolhidos. So Paulo, Abril Cultural, 1974 (volume da coleo Os
Pensadores).
7
Marx, Introduo [ crtica da Economia Poltica], cit, p. 116-117.
8
Idem, ibidem, p. 117.
9
mile Durkheim, As regras do mtodo sociolgico, So Paulo, Martins Fontes, 1999.
10
Durkheim, As regras do mtodo sociolgico, cit, p. 10.
11
Idem, ibidem.
3
realizada de forma neutra, com o abandono de todas as pr-noes, pois o objeto
exterior ao sujeito e deve ser estudado em si mesmo. Portanto, considerando os
fenmenos sociais como coisas, apenas nos conformaremos sua natureza.
12
. Assim,
seguindo o mtodo que garanta a mxima percepo objetiva do fenmeno, o socilogo
deve definir o objeto de seu estudo, elemento fundamental da verificao dos fatos, com
vistas a sua explicao.
Em Histria e conscincia de classe, particularmente no texto O que o
marxismo ortodoxo, Lukcs
13
trata da importncia do mtodo no contexto da obra
marxiana. No texto em referncia, o autor faz uma discusso acerca do que o
marxismo ortodoxo, revitalizando as principais teses de Marx, tendo em vista as crticas
e as distores sofridas pela obra marxiana. Destaca, fundamentalmente, que a
ortodoxia marxista vincula-se ao mtodo dialtico, tal como formulado por Marx. De
acordo com o autor:
O marxismo ortodoxo no significa, pois, uma adeso sem crtica aos
resultados da pesquisa de Marx, no significa uma f numa ou
noutra tese, nem a exegese de um livro sagrado. A ortodoxia em
matria de marxismo refere-se, pelo contrrio, e exclusivamente, ao
mtodo
14
.

Segundo Lukcs
15
(1974) a teoria tem a funo de permitir a uma classe conhecer
a si mesma e a sociedade, sendo, portanto, sujeito e objeto do conhecimento, com vistas
revoluo social. Da a importncia do mtodo dialtico para conhecer e transformar a
sociedade. O mtodo das cincias da natureza no permite a apreenso do carter
histrico dos fatos, estes que so produtos de pocas histricas determinadas.
Considera-se que o mtodo elaborado por Marx absolutamente atual para
compreender as contradies produzidas na sociedade burguesa, com vistas a super-la.
A teoria social distingue-se das cincias sociais justamente por ter a clara dimenso de
que no possvel recortar um campo particular do saber, separar da realidade e analisar
de forma a-histrica. Qualquer fenmeno articulado a uma dimenso de totalidade e s
pode ser compreendido no seu prprio movimento marcado por condies histricas.
As chamadas cincias sociais, contudo, vm contribuindo para a manuteno de
uma ordem especfica: o modo de produo capitalista, influenciando, em particular, os
intelectuais que tem como objeto de estudo, a sociedade. Assim sendo, a recuperao do
debate existente entre a teoria social e as chamadas cincias sociais imperativa, com

12
Idem, ibidem, p. 29.
13
Georg Lukcs. Histria e conscincia de classe, Porto, Escorpio, 1974.
14
Idem, ibidem, p. 15.
15
Idem, ibidem.
4
vistas a esclarecer e porque no alertar os estudiosos que tm como objeto de
anlise, a vida social, como os intelectuais da rea de Servio Social, no sentido da
compreenso dos elementos terico-metodolgicos da teoria social para o conhecimento
(e interveno) da/na sociedade.

3. O Servio Social e a tradio marxista

Para refletir a relao entre o Servio Social e a tradio marxista faz-se
necessrio uma incurso no processo de formao profissional recente. Desse modo,
pode-se afirmar que, at meados da dcada de 60, o modelo tradicional de atuao no
Servio Social, no apresenta grandes polmicas quanto as suas elaboraes terico-
metodolgicas. Nesse perodo, evidenciam-se as preocupaes em torno das teorizaes
no Servio Social
16
.
Netto
17
, ao analisar o perodo da autocracia burguesa e a relao com o Servio
Social vai assinalar que, nos idos dos anos 70, consolida-se no interior da categoria, dois
processos de grande envergadura: 1) o Movimento de Reconceptualizao, na Amrica
Latina, que aposta na reviso crtica radical do tradicionalismo profissional e prope
uma nova construo de uma teoria e prxis para o Servio Social contrria
abordagem desenvolvimentista vigente na realidade latino-americana da poca e; 2) o
processo de renovao do Servio Social brasileiro que busca novos recursos tericos e
interventivos que pudessem auxiliar os Assistentes Sociais nas suas prticas
profissionais e que atendessem as demandas de qualificao exigidas pela ditadura
militar na rea das cincias humanas, no s no Servio Social, como a necessidade de
aperfeioamento tcnico, cientfico e cultural dos profissionais na rea de planejamento
e implantao de projetos de desenvolvimento.
Como diz Netto
18
no perodo da autocracia burguesa, j esto configuradas as
trs perspectivas tericas do Processo de Renovao do Servio Social: 1) a
perspectiva modernizadora, de influncia estrutural-funcionalista, que emerge na
segunda metade dos anos setenta, prope uma recuperao do tradicionalismo
profissional sob novas bases; 2) a reatualizao ou nova roupagem do
conservadorismo, que tem como referncia a fenomenologia, surge nos finais da dcada

16
No caso do Brasil, em particular, essas preocupaes com a teorizao vo coincidir com a instalao
do regime militar.
17
J os Paulo Netto, Ditadura e Servio Social - Uma anlise do Servio Social no Brasil ps-64. So
Paulo, Cortez editora, 1991.
18
Idem, ibidem.
5
de setenta, e advoga uma metodologia genrica de ajuda psicosocial, cujo marco
referencial dessa proposta estava constitudo pela trade: dilogo, pessoa e
transformao social e; 3) a perspectiva de inteno de ruptura, de inspirao
marxista, na sua primeira fase, materializada no chamado Mtodo Belo Horizonte,
ocorre na dcada de setenta, no interior da academia, pretende uma crtica rigorosa da
interveno terico-prtica tradicional profissional, busca romper com antigas prticas
conservadoras e introduz o pensamento marxista nos fruns de debate da categoria.
Essa primeira aproximao com a tradio marxista, entretanto, foi realizada de
forma enviesada, a partir de vulgarizaes e interpretaes equivocadas do pensamento
de Marx. Somente a partir dos anos 80 (sculo XX), como observa Netto
19
, identifica-se
a primeira incorporao bem sucedida, de fonte clssica, da tradio marxiana para a
compreenso do Servio Social. Nesse perodo, consolida-se um novo perfil intelectual
do Assistente Social onde os avanos conquistados nas pesquisas investigativas da
categoria, ao longo dos anos 80 e 90, vo ser tributrias da incorporao do marxismo
no Servio Social
Destarte, parece emblemtico o debate
20
sobre as principais tendncias presentes
na compreenso da metodologia no Servio Social e os seus desdobramentos no
processo de ensino e formao dos assistentes sociais. Parte de uma perspectiva crtica
das construes e intervenes profissionais, tais como: a relao entre teoria e prtica
no seio do Servio Social, a concepo de prtica social e prtica profissional; a
discusso sobre concepo de teoria e metodologia; existncia de teoria ou teorias do
Servio Social; questes relacionadas particularidade do Servio Social.
Nessa direo, objetiva-se a reforma curricular do curso de Servio Social,
orientada e estimulada pela ento Associao Brasileira de Ensino e Servio Social
(ABESS) e pelo centro de Documentao e Pesquisa em Polticas Sociais e Servio
Social (CEDEPSS), que tinham uma orientao crtica de denncia e ruptura com o
conservadorismo profissional.
Tambm, merece colocar em destaque, de forma breve, o documento de
responsabilidade da ABESS/CEDEPSS, intitulado Proposta bsica para o Projeto de
Formao Profissional, apresentado em 1995, que tinha como finalidade subsidiar as

19
Idem, ibidem.
20
Esse debate foi promovido pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC) e pela ento
Associao Brasileira de Ensino e Servio Social (ABESS), em 1987. Conta com a participao ativa de
influentes autores da tradio marxista que ultrapassam os muros da categoria e tem como foco de anlise
o resgate de questes concernentes a disciplina Metodologia do Servio Social (componente da grade do
Currculo Mnimo de 1982).
6
discusses sobre a reviso curricular que junto com as entidades representativas da
categoria procura assegurar uma direo crtica intelectual e poltica vinculada ao
processo de reformulao curricular
21
.
No resta dvida que a direo social estratgica assumida pelo Servio Social,
nessa poca, baseada no pensamento social crtico, embora no hegemnica no seio da
categoria, teve, ao longo dos anos 80 e 90 (sculo XX), inmeros avanos terico-
metodolgicos, tico-poltico, e tcnico-operativos.
Esses avanos profissionais so visveis nos Cdigos de tica Profissional do
Servio Social de 1986 e de 1993 que rompem com a viso tradicional da profisso e a
reflexo tica deixa de ser puramente terica e passa a se constituir como um
instrumento de interveno prtica. Registra-se no Cdigo de tica de 1986
22
uma
negao dos pressupostos filosficos abstratos e idealistas do neo-tomismo
23
que
influenciaram os trs primeiros Cdigos de tica da Profisso.
Nesta angulao, considera-se que preciso conjugar o cdigo de tica
profissional, com a qualidade da prtica profissional, com a conscincia poltica e com a
organizao da categoria. A reflexo tica apresenta-se como uma mediao entre o
saber terico metodolgico e os limites e as possibilidades da prtica profissional.
Merece destaque, no documento de reviso do Cdigo de 1986, algumas
consideraes concernentes a visualizao da profisso inserida em um espao
contraditrio, com interesses de classes divergentes; de um lado, situa-se as esferas dos
interesses do Estado e das classes dominantes e, de outro lado, esto as esferas de
interesses das classes dominadas o que faz favorecer um clima de tenso na prtica
profissional e necessrio uma maior qualificao dos Assistentes Sociais no
enfrentamento da questes.

21
Como diz Marieta Koike. Proposta bsica para o Projeto de Formao Profissional. Revista Servio
Social e Sociedade. n.50. Ano XXI. So Paulo, Cortez Editora, abril, 1996, p. 145, esse processo
retratado na produo terica, na organizao poltica da categoria, nas reflexes ticas, na ampliao das
pesquisas e nas mudanas operadas no prprio exerccio profissional.
22
Apesar do Cdigo de 86 ter registrado avanos importantes na gestao de um novo perfil profissional,
com um novo projeto societrio, afinado com os interesses e necessidades das fraes de classe
trabalhadora, com uma nova ideologia no enfretamento das polticas sociais, e com uma concepo
filosfica de tendncias marxistas, constata-se uma srie de limitaes desse Cdigo que est muito
atrelado conjuntura poltica nacional da poca, o que fez perder de vista a totalidade da prtica
profissional, constituindo-se mais num manifesto poltico partidrio. Como era de se esperar a reviso do
Cdigo de 1986 no tardou e as demais entidades da categoria, expressas pelos seus devidos conselhos e
associaes, sinalizaram a insuficincia desse cdigo de tica profissional, a partir da realizao do
Seminrio de tica, em 1991.
23
O neotomismo constitui-se uma retomada dos princpios filosficos de So Toms de Aquino, que vai
influenciar o Servio Social latino-americano at meados nos anos 60 e 70.
7
Desse modo, a prtica do Assistente Social aparece circunscrita em torno da
viabilizao dos direitos sociais e polticos em consonncia com a defesa da
cidadania
24
. Assim sendo, a grande contribuio do Servio Social fazer valer a
manuteno e implantao dos direitos sociais em relao classe dominada.

Nesse perodo, afirma-se a maturidade terico-metodolgica do Servio Social
25
.
Afirma-se um novo projeto profissional com um novo papel do Assistente Social
distinto do profissional executor terminal de polticas pblicas implementadas pelo
Estado. Exigia-se um profissional com maior qualificao no desempenho de suas
prticas e com uma maior influncia na administrao e planejamento das polticas
sociais.
O Cdigo de tica 1993 expressa essa maturidade do profissional de Servio
Social e incorpora valores que vo se constituir nos princpios fundamentais desse
Cdigo, como: a liberdade, entendida enquanto autonomia, emancipao e expanso dos
indivduos sociais; cidadania, compreendida enquanto garantia dos direitos sociais;
justia social, para assegurar a universalidade dos bens e servios coletivos aos
programas e polticas sociais; democracia, incentivando o respeito diversidade e a
participao de todos (apresenta-se como um dos componentes bsicos do cdigo e
trata-se do nico padro de organizao poltica capaz de assegurar valores essenciais
com a liberdade e a equidade); garantia do pluralismo
26
enquanto luta hegemnica entre
tendncias.

24
Nos marcos do capitalismo contemporneo, a questo da cidadania bastante contraditria: ao mesmo
tempo, em que o Estado liberal conservador propicia as condies jurdicas para a vigncia dos direitos
sociais, boicota com mecanismos prprios, qualquer iniciativa de um movimento das classes
trabalhadoras em direo a conquistas de direitos. Essa tenso se materializa no debate terico e na
interveno profissional do Servio Social.
25
Como evidencia J os Paulo Netto. A construo do Projeto tico-Poltico do Servio Social. O
Servio Social na Contemporaneidade: trabalho e formao profissional, So Paulo, Cortez Editora,
2007, p 152, o Servio Social uma profisso - uma especializao do trabalho coletivo, no marco da
diviso scio-tcnica do trabalho -, com estatuto jurdico reconhecido (Lei n,8.669, de 17 de junho de
1993); enquanto profisso no uma cincia nem dispe de teoria prpria; estudos, investigaes,
pesquisas etc. e que produzam conhecimentos de natureza terica, incorporveis pelas cincias sociais e
humanas. Assim, o Servio social pode se constituir e se constituiu nos ltimos anos como uma rea de
produo e reproduo de conhecimentos, apoiada inclusive por agncias pblicas de fomento pesquisa
como, por exemplo, o Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientifico e tecnolgico/CNPq).
26
Como argumenta Marilda Iamamoto. As dimenses tico-polticas e terico-metodolgicas no servio
social contemporneo. O Servio Social na Contemporaneidade: trabalho e formao profissional, So
Paulo, Cortez Editora, 2007, p. 140 nos limites dos princpios assinalados, em que se move o
pluralismo, que supe o reconhecimento da presena de distintas orientaes na arena profissional, assim
como o embate respeitoso com as tendncias regressivas do Servio Social, cujos fundamentos liberais e
conservadores legitimam o ordenamento social institudo. Porm, o pluralismo propugnado no se
identifica com a sua verso neoliberal, em que as tendncias profissionais so tidas como supostamente
paritrias, mascarando os desiguais arcos de influncia que exercem na profisso, os diferentes vnculos
que estabelecem com projetos societrios distintos e antagnicos, apoiados em foras sociais tambm
diversas.
8
A recente histria da aproximao do Servio Social com a tradio marxista que
coincide com o movimento de redemocratizao da sociedade brasileira, na dcada de
80, vai resultar em meados da dcada de 90 com a afirmao do debate em torno do
projeto tico-poltico do Servio Social de natureza progressista.
Atualmente, o projeto tico-poltico da categoria reflete o campo de tenses e
lutas que atravessa o cotidiano profissional profundamente marcado por projetos
societrios antagnicos, no contexto social de polticas regressivas em detrimento dos
interesses das fraes de classe trabalhadora. Como demonstra Netto
27

desnecessria qualquer argumentao detalhada para verificar o
antagonismo entre o projeto tico-poltico que ganhou hegemonia no
Servio Social e a ofensiva neoliberal que, tambm no Brasil, em
nome da racionalizao, da modernidade, dos valores do Primeiro
Mundo etc., vem promovendo (ao arrepio da constituio de 1998) a
liquidao de direitos sociais (denunciados como privilgios), a
privatizao do Estado, o sucateamento dos servios pblicos e a
implementao sistemtica de uma poltica macro-econmica que
penaliza a massa da populao.

As conquistas realizadas no seio da profisso a partir da apropriao do
pensamento crtico consolidaram numa parcela da categoria uma slida base terico-
metodolgica, combinada ao engajamento poltico nos movimentos organizados e nas
instncias de representao da categoria, somada ao aperfeioamento tcnico-operativo
no exerccio profissional. Entretanto, o processo de reestruturao produtiva e a contra-
reforma implementada pelo Estado brasileiro que opta por uma poltica conservadora e
regressiva em relao aos direitos sociais e humanos, identificados no perodo recente,
tm contribudo para a diminuio da hegemonia da perspectiva crtica no exerccio
interventivo da categoria e nos centros de formao. Assim, faz-se necessrio pr em
pauta a discusso sobre a atualizao e revivificao do pensamento crtico marxiano
nos centros de formao e prticas profissionais como contraponto s tendncias
conservadoras do capitalismo.

4. Consideraes finais

A teoria social de Marx, a nosso ver, pode ser considerada o caminho mais
fecundo para o conhecimento do ser social, para o conhecimento dos fenmenos da vida
social, tendo em vista que busca captar esses fenmenos em sua dimenso de totalidade.
Ianni
28
nos lembra que a teoria marxiana , pois, sempre crtica porque

27
Netto. A construo do Projeto tico-Poltico do Servio Social, cit., p. 158.
28
Octvio Ianni. Construo da categoria. [SD], p. 3-4.
9
10
parte da preliminar de que a realidade social no se d a conhecer a
no ser pela reflexo demorada, reiterada, obstinada (...). Na verdade,
a realidade, os fatos, os acontecimentos precisam ser desmascarados,
desvendados da (...) [o] percurso contnuo entre o (...) que a
aparncia e a essncia, entre a parte e o todo, (...) o singular e o
universal.

Em contraponto a essa tradio de pensamento, mais recentemente, na ps-
graduao na rea das humanidades, dentro e fora do mbito do Servio Social,
observa-se o aligeiramento na formao profissional, demandado pelas agncias de
fomento pesquisa, que em nome da pseudo-racionalizao do conhecimento (de
orientao neoliberal), estimula a produtivismo acadmico, ressaltando o carter mais
quantitativo do que qualitativo das pesquisas investigativas, empobrecendo a apreenso
do conhecimento da natureza e da sociedade.
Destarte, identifica-se certo distanciamento em relao apropriao terico-
metodolgica, pautada na racionalidade crtica, com base no mtodo dialtico. De um
lado, registram-se produes de carter irracionalistas e idealistas. De outro,
identificam-se vises empiristas, pragmticas e descritivas da sociedade, o que expressa
uma nova verso do processo de decadncia ideolgica, de matiz ps-moderna, do
pensamento social contemporneo.
A produo do conhecimento deve levar em considerao que a anlise do ser
social precisa ser vista em sua totalidade. Para isso preciso ser ortodoxo para
lembrar a expresso lukacsiana na escolha do caminho de apreenso da totalidade, que
a utilizao do mtodo dialtico. Qualquer outro caminho levar a formulaes
abstratas, sem conexo com a realidade social. Os fenmenos, quaisquer que sejam,
fazem parte da produo e reproduo da vida material e espiritual. Da a necessidade
de perceber as conexes do fenmeno singular com a universalidade (leis e tendncias),
postas na particularidade.
A validade da teoria social est precisamente em iluminar a possibilidade de
leitura crtica da sociedade capitalista, bem como a compreenso do ser social; de
permitir ao homem o conhecimento de si e da sociedade como bem lembrou Lukcs -;
de valorizar o homem que produz a riqueza, a histria e que, no entanto, no consegue
perceber o seu papel devido, entre outros, ao carter da alienao presente no processo
produtivo. A teoria pode, assim, continuar alimentando a capacidade terico-crtica
daqueles que se voltam a compreender a contradio fundamental dessa sociedade e as
conseqncias dessa contradio, e que buscam perspectivas de transformao para uma
sociedade em que a liberdade do ser social seja efetivamente construda.

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