UNIDAD III: DANTE

Edad Media. Humanismo. Renacimiento

Lrica trovadoresca provenzal. Dolce til Novo
Las ideas! costum"res! or#anizaci$n social % poltica de Italia entre los si#los &III %
&I' di(ieren en alto #rado de lo )ue impera en otros pases. En Espa*a! por e+emplo! pese a )ue las
estructuras (eudales de la Edad Media no alcanzaron an,lo#o desarrollo )ue en -rancia o en In#laterra
misma! pareci$ imponerse de un modo ur#ente la monar)ua unitaria! como salida natural de la
decadencia ca$tica del -eudalismo. .ero en Italia sur#e una #ran multitud de pe)ue*as entidades
polticas % ad)uieren sin#ular personalidad las ciudades! con todo el corte+o de "anderas % luc/as! de
tiranas "en0(icas o crueles )ue trae consi#o el #o"ierno de una pe)ue*a comunidad. El /ervor de las
ideas en el si#lo &III con la tempestad del primer Renacimiento italiano! acrecienta % anticipa en
Italia (en$menos polticos % culturales )ue pre(i#uran la Edad Moderna % )ue dan en muc/os casos la
persona del /om"re moderno! "rotando como (lor espont,nea en las #rietas del medievalismo
res)ue"ra+ado.
e da la circunstancia de )ue! entre las ciudades indpendientes de Italia! la )ue m,s
interesa a)u es! a un tiempo mismo! la )ue o(rece el e+emplo m,s notorio % de valor /ist$rico m,s
su"ido: -lorencia. La autonoma municipal (lorentina! proceso vi#oroso de emancipaci$n del
-eudalismo! comienza a mani(estarse en el si#lo &I. En 1123! -lorencia tiene %a autoridades
municipales propias. En la luc/a comunal contra el imperio se ad/iere a la Li#a #4el(a! promovida
por el papa 5elestino II contra el emperador. Los ciudadanos se dividen en #4el(os % #i"elinos. Una
enconada % san#rienta luc/a de partidos se sucede. 5uando los #i"elinos triun(an a la som"ra del
emperador -ederico II! los #4el(os son desterrados en masa. 5uando! a la muerte de -ederico! decaen
los #i"elinos (altos de apo%o! son los #4el(os )uienes dominan % destierran a sus adversarios. En
1678! los #i"elinos desterrados luc/an contra las milicias de -lorencia en la "atalla de monte Aperti.
Dante nace en el seno de una (amilia #4el(a! los #4el(os son en la Edad Media los
partidarios del .apa % los #i"elinos los del Emperador. En Italia! el #4el(ismo se divide en dos
tendencias: los ne#ros! representados en la 0poca por 5arlos de An+ou % el .apa 9oni(acio 'III! )ue
ad)uieren un cariz o(icialista % cortesano )ue ostenta"an antes los #i"elinos: % los "lancos! de los )ue
Dante (orma"a parte! )ue se oponen al poder temporal del .apado.
En medio de este "atallar implaca"le de los partidos alcanza Dante la ;mitad del
camino de la vida<. .recisamente el 1288 es un a*o en el )ue culminan las contiendas. Tal
permanente a#itaci$n era un si#no de vitalidad creadora )ue con(iere a -lorencia un lu#ar altsimo de
antecedente en la (or+a de los Estados modernos. 9ur=/ardt considera a -lorencia ;como el primer
Estado moderno del mundo<. Es un /onor )ue los ciudadanos /an de pa#ar mu% caro % en la moneda
con )ue los pue"los pa#an estas cosas: la san#re. .ara un espritu medita"undo como el de Dante!
empapado de cultura anti#ua! (ormalmente anti#uo! pero a#itado! como #enio precursor! por las m,s
violentas tempestades ntimas del espritu moderno! la lecci$n de -lorencia result$ so"remanera e(icaz
% a%ud$ a la (ormaci$n de sus concepciones. De la es(era poltica a la teol$#ica! en todo a)uel vasto
universo en el )ue Dante se mueve! -lorencia es el punto de partida real de su inspiraci$n de poeta!
de sus construcciones de politico! de sus lucu"raciones de (il$so(o.
In(ierno! .ur#atorio % .araso sirven para darles a los (lorentinos una #ran lecci$n. El
inmenso (avor )ue se le /izo a Dante al permitirle visitar el ultramundo! 0l se lo transmiti$ a sus
compatriotas % lo deriv$ en e+emplos! en amoniciones! en invectivas % sarcasmos! en invocaciones
solemnes dedicadas a ellos.
El (lorecimento de las artes! el au#e del Humanismo! las ansias renovadoras! la
e>altaci$n! %a renacentista! de la personalidad! todo el /ervor primaveral de una edad /ist$rica en
#estaci$n! tuvieron en la ciudad independiente de -lorencia una e>presi$n m,>ima. ? entre sus
/om"res (ue Dante Ali#/ieri )uien de manera m,s vi#orosa asumi$ ante la vista de las #eneraciones
la encarnaci$n de la ciudad en su si#ni(icaci$n m,s comple+a % decisiva. La impeca"le % p0trea
construcci$n cl,sica de Dante palpita de su"+etivismo renacentista en su interior. Es un templo anti#uo
po"lado de larvas de vida moderna. i -lorencia era el primer Estado moderno del mundo! tal vez no
sea e>a#erado decir )ue Dante es el primero de los poetas modernos.
La o"ra de Dante constitu%e una sntesis del pensamiento medieval. Del si#lo ' al &
se u"ica la Alta Edad Media! mientras )ue del & al &' la 9a+a Edad Media. En el primer perodo!
el derrum"e de las estructuras del Imperio romano! la permanente amenaza de los ",r"aros % la
supremaca reli#iosa de un 5ristianismo )ue pone 0n(asis en la vida ultraterrena! traen apare+ados la
ima#en de un /om"re culpa"le por el /ec/o de ser tal! a"rumado por la evidencia del (in del mundo
% su casi inevita"le perdici$n. o"re el (in de este perodo % como coronaci$n del espritu del mismo
se impone en ar)uitectura el estilo rom,nico! las llamadas ;(ortalezas de Dios<! edi(icaciones
caracterizadas por su pesadez! sus #ruesas paredes! sus escasas a"erturas )ue impiden el contacto con
el e>terior! /a"lan de un /om"re encerrado! temeroso de lo e>terno % a#o"iado por la presencia de un
dios distante % duro.
Un renacer en todos los planos de la actividad /umana se a(irma decididamente en
Europa alrededor del a*o @A8. Las ciudades! las #randes ausentes del perodo anterior! comienzan a
resur#ir % vuelven a ser el lu#ar de encuentro % de puesta en contacto con el mundo. e dan los
comienzos de una economa monetaria % mercantil! aumenta la producci$n tanto de productos a#rcolas
como manu(acturados. Los caminos se animan % comienzan a llenarse de mercaderes % via+eros. Las
clases altas descu"ren el placer de aparentar! de "rillar en los acontecimientos mundanos! el lu+o es
si#no de poder % dis(rute en lo terenal % mundano. La visi$n de la divinidad cam"ia % a/ora el
/om"re se siente prote#ido por un amoroso ser superior al cual puede lle#ar a trav0s de la invocaci$n
de los santos o de la 'ir#en. ?a en el si#lo &II las universidades de 9olonia % .ars constitu%en
centros valiosos para la ense*anza pro(esional del Derec/o! la Medicina % la Teolo#a. En ar)uitectura
la aparici$n del estilo #$tico da lu#ar al cam"io m,s pro(undo de la /istoria del arte moderno: la
catedral %a no se a(erra a la tierra sino )ue se lanza a la "Bs)ueda de alturas con sus mBltiples torres
terminadas en a#u+as! los muros se adel#azan % la luz entra a raudales. El /om"re se %er#ue
nuevamente so"re la tierra! esta vida lo invita a dis(rutar.
El desarrollo de la lrica sentar, las "ases de la sensi"ilidad occidental. e marcar,n
tres #randes pasos para lle#ar a Dante: Lrica trovadoresca provenzal! Escuela de icilia % Dolce til
Novo. La lrica trovadoresca provenzal es la poesa cultivada por trovadores )ue entre los si#los &I %
&II. El trovador es el poeta )ue! adem,s de escri"ir sus versos! compone la mBsica con la )ue son
acompa*daos! es una poesa destinada a ser cantada % a ser escuc/ada por un pB"lico )ue en su
ma%ora es anal(a"eto. ocialmente los trovadores pertenecen a clases altas! en #eneral. La lrica
trovadoresca desarrolla un concepto de amor! el amor cort0s! )ue implica una traslaci$n del vasalla+e
poltico al campo sentimental! la dama es el ser superior al )ue el enamorado rinde culto % o(rece su
vida como servicio de tal manera )ue la llama ;mi se*ora<. La dama aparece como (i#ura idealizada!
#eneralmente distante! vista como poseedora de las m,>imas virtudes! tanto (sicas como morales!
ori#en % detinataria del /acer po0tico.
En la corte de -ederico II! % lue#o en la de su /i+o Man(redi! se sitBa el centro de
la vida intelectual de este momento Csi#los &II % &IIID. All tuvieron lu#ar las primeras traducciones
de los te>tos (ilos$(icos % cient(icos de la Anti#4edad! % tam"i0n en ese am"iente de re(inada
aristocracia! sur#ieron numerosos poetas. Nacidos en diversas ciudades italianas! son llamados sicilianos!
%a )ue el Emperador tena el ttulo de Re% de icilia. Estos poetas tienen delante de s un modelo! la
poesa provenzal! % repiten los temas! los motivos % /asta la misma m0trica. La dama es le+ana! "ella
% so"er"ia como se*ora (eudal! % el poeta le /a"la como vasallo en tono de e>trema /umildad.
Despu0s de la "atalla de 9enevento! el centro de la actividad cultural % literaria se
desplaza a Toscana C-lorenciaD! donde en un primer momento se van a encontrar las mismas normas
est0ticas )ue comienzan a evolucionar /asta encontrar una voz propia en los poetas del Dolce til
Novo. 'inculados estrec/amente a la concepci$n de amor cort0s tal como lo canta"an los trovadores
provenzales! procurando reaccionar contra las convenciones % la (rialdad de las composiciones de la
escuela siciliana! los poetas del Dolce til! pro(undizan en los conceptos /eredados de esta tradici$n
lrica /asta el punto de ela"orar una verdadera (iloso(a del amor! )ue toma (orma en creaciones
reveladoras de un #ran dominio t0cnico % una e>)uisita sensi"ilidad. e plantea la correspondencia
entre amor % coraz$n #entil. Esta #entileza espiritual no de"e entenderse como no"leza de san#re o
producto de la /erencia sino como la posesi$n de las cualidades imprescindi"les para sentir amor.
E>isten +untos el uno % el otro Ccoraz$n #entil % amorD! % por tanto su uni$n es indisolu"le % va
muc/o m,s all, de la voluntad o cual)uier otro poder. La (i#ura de la dama! idealizada %a por la
lrica trovadoresca! lle#a en el Dolce til a su punto culminante % su "elleza (sica % espiritual es el
estmulo para /acer vi"rar lo m,s no"le del coraz$n del amante. El mismo poeta! encuentra! a trav0s
de ella! el camino a la per(ecci$n! a la verdad. La idealizaci$n m,s pura del tilnovismo! es la
ima#en de la ;donna an#elicata<! la mu+er ,n#el. Amar! su(rir! #ozar! pero so"re todo! complacerse en
el sentimiento! recrearlo! analizarlo! es uno de los #randes /allaz#os de este movimiento. Mientras )ue
la mu+er aparece como una sonrisa o una mirada distante! los estremecimientos del alma )ue ella
produce son se#uidos punto por punto. En de(initiva /a% un enamoramiento de verse amar )ue e>plota
lricamente. er vctima de Amor si#ni(ica el in#reso a un mundo e>tra*o! casi so"renatural! % si es
un si#no de distinci$n de espritu poder sentir de esta (orma! tam"i0n es una condena! un terri"le
dolor )ue se vincula con la muerte.
9io#ra(a
No se sa"e el da e>acto en )ue naci$ Dante! parece se#uro )ue el a*o (ue 167A! %
el mes! acaso ma%o o +unio. Tampoco se sa"e el a*o en )ue )ued$ /u0r(ano de madre! aun)ue s
)ue el triste acontecimiento le so"revino en la ni*ez. u padre! Ali#/iero de 9ellincione! se volvi$ a
casar! % de esta se#unda esposa naci$ el /ermano de Dante! % al parecer dos /ermanas.
5on+eturalmente tan solo! se cree )ue (ueron sus primeros educadores los (ranciscanos
del convento de anta 5ruz. En edad temprana como la plena ni*ez /a% )ue situar el trascendental
episodio con 9eatriz: se puede deducir )ue se trata de 9ice! la /i+a de -olco .ortinari! )ue se cas$
con im$n de 9ardi % muri$ e>tremadamente +oven en 16@8. Dante la vio a los nueve a*os % desde
entonces (ue ;#loriosa se*ora de sus pensamientos<. 5uando 9eatriz ni*a era mirada por vez primera
por a)uel muc/ac/o (lorentino un poco reconcentrado % cuando despu0s! recatada % #entilmente! lo
salud$ un da! no ima#ina"a )ue por eso /a"a de conse#uir la inmortalidad.
9eatriz (ue para Dante! encarnaci$n del amor % de la pureza! % /a"a de ser! en
de(initiva! instrumento de eterna salvaci$n! /a"itante del cielo colocada en tan alto lu#ar! )ue poda
pedir la intercesi$n de la 'ir#en para )ue Dios otor#ara a Dante la merced Bnica de ser conducido!
en visita sin par! por los reinos eternos.
Dante contra+o matrimonio con Eemma di Manetto Donati! de la )ue tuvo tres /i+os:
.edro! Faco"o % Antonia. Ha"a escrito canciones! tenido /i+os! ledo a los cl,sicos! conta"a m,s de
treinta a*os! era de (amilia no"le % "ien poda pensar en ampararse en uno de los muc/os
ordenamientos (lorentinos para intervenir en la administraci$n de la ciudad.
Desde el ordenamiento de 16@2! Dante se aparece en los conse+os comunales con
diversa ocupaci$n polticoGadminstrativa! en muc/as ocasiones radicalmente ale+ada! para poder
encasillarse en la clasi(icaci$n le#al! de lo )ue era su ocupaci$n % su vocaci$n. .ero le anim"a un
#ran (ervor ciudadano % esta"a lleno de mpetus de paci(icador! a la vez )ue alimenta"a #randes
concepciones polticas! )ue desarrola en su o"ra! % )ue le permiten a"ri#ar la esperanza de )ue las
luc/as intestinas de -lorencia seran a"sor"idas por un ideal poltico superior. Hcupa"a! sin duda! una
posici$n peli#rosa en medio de un tor"ellino de pasiones desatadas! )ue aprovec/a"an para sus (ines
otros poderes m,s (uertes! entre ellos el propio poder temporal ponti(icio.
El a*o 1288! Bltimo del si#lo &III! se*ala en los meses de verano! +unio! +ulio %
a#osto! en los )ue Dante (ue uno de los pre"ostes de la ciudad! una de las etapas m,s a#itadas %
di(ciles de la /istoria de -lorencia. La curia de Roma /a"a enviado al cardenal Mateo dIA)uasparta
con aparentes prop$sitos de uni(icaci$n de la comunidad! pero realmente para (avorecer am"iciones
vali0ndose del partido enemi#o de Dante. Este era del #rupo denominado 9lanco! % 5orso Donati!
elemento de ma%or relieve del partido Ne#ro! entr$ en contacto con Roma.
En octu"re de 1281! Dante (orm$ en una em"a+ada )ue se traslad$ de -lorencia a la
corte romana para pleitar por la causa de las li"ertades (orentinas. 5ausa perdida %a cuando los
em"a+adores se presentaron en Roma! por)ue el .apa! cuanto so"erano temporal! /a"a entendido )ue
la paci(icaci$n de la ur"e toscana pudiera venir me+or % m,s se#ura tratando de conse#uir la
incorporaci$n de los Estados ponti(icios. En inteli#encia con los Ne#ros! se /izo )ue 5arlos de 'alois
penetrase en -lorencia por la (uerza de las armas! e inmeditamente comenzaron las proscripciones!
con(iscaciones % condenas contra los "lancos.
En enero de 1286! /all,ndose Dante a punto de re#resar! (ue lanzada contra 0l
sentencia de destierro! "a+o las acusaciones /a"ituales % nunca pro"adas cuando est,n en luc/a sin
cuartel los partidos polticos: malversaciones! ne#ocios ilcitos % re"elda. No se present$ en la ciudad
% comenz$ entonces su vida de desterrado. Despu0s reca%$ so"re 0l una condena de con(iscaci$n de
"ienes % (ue sentenciado a ser )uemado vivo si apareca por -lorencia.
Las noticias acerca de la vida del poeta en el e>ilio son con(usas! /a% perodos en
los )ue el rastro se pierde. Dante cola"or$ en tentativas armadas! va#$ errante por los pe)ue*os
Estados circunvecinos! estudi$! le%$ con a/inco sus te>tos pre(eridos. e a(irma )ue en a)uellos a*os
de destierro tuvo lu#ar un via+e a .ars! en el )ue (recuent$ los presti#iosos estudios de a)uella
ciudad! pero se de"i$ de tratar de una estancia corta. Era l$#ico )ue se (ati#ase r,pidamente de la
compa*a de re"eldes vul#ares )ue no luc/a"an por altas miras! sino para satis(acer odios! de+$ de
pretender el re#reso a -lorencia con las armas en la mano % va#$ por Italia. e re(u#i$ en 'erona!
lue#o pro"a"lemente en .adua. En Luni#iana! el mar)u0s Malaspina le con(iri$ el encar#o de tratar las
paces con el o"ispo de Luni.
En 1218 el emperador Enri)ue 'II lle#a a Italia en el mes de setiem"re. Dante ve!
en /ala#4e*a perspectiva! la li"eraci$n de su ciudad! la uni$n de las ciudades italianas % su
inte#raci$n en el #ran imperio universal romano. Escri"e al emperador! escri"e a (lorentinos! multiplica
su actividad epistolar. Enri)ue! aun)ue pueda ima#in,rsele seducido % arrastrado por las altas
concepciones del poeta! siente muc/a vacilaci$n! no es activo % din,mico! no /a% en 0l un caudillo
capaz de llevar adelante la realizaci$n de un ideal tan vasto. El 6J de a#osto de 1212! Enri)ue muere
en 9uonconvento! % todas las esperanzas del poeta se derrum"an.
Al a*o si#uiente est, en Lucca! donde se desarrolla! al parecer! una (u#az /istoria de
amor. Lue#o est, nuevamente en 'erona! % (inalmente parece (i+ar su residencia en R,vena. Esta
residencia es importante por)ue R,vena se considera como la patria de ;La Divina 5omedia<. A
R,vena lle#$! se dice! con el In(ierno terminado % el .ur#atorio empezado. All se termin$ el #ran
poema % se escri"i$ una mitad de 0l.
Desde R,vena realiz$ Dante al#Bn via+e. Renunci$ a una invitaci$n de Eiovanni del
'ir#ilio para ir a 9olonia a reci"ir una corona po0tica. Al re#reso de una estancia en 'enecia! donde
/a"a ido con una de a)uellas misiones polticas )ue al#una vez se le encomendaron! se sinti$ mal.
.osi"lemente una (ie"re in(ecciosa de tipo palBdico le atac$ % su tra"a+ada % a#otada naturaleza no
pudo reisstirla. En la noc/e del 12 a 1J de setiem"re de 1261 entre#$ su alma a Dios a la edad de
cincuenta % seis a*os.
H"ra
16@1 K 16@J: ;La vida nueva<: escrita en prosa % verso! esta o"ra si#ue la evoluci$n de sus
encuentros con 9eatriz % los sentimientos )ue en 0l provocan: el li"ro conclu%e con la promesa de no
/a"lar de 9eatriz /asta ;decir de ella lo )ue nunca se /a dic/o de nadie< donde se adivina un
anuncio de ;La 5omedia<.
128J K 1261: ;La 5omedia<.
128J K 1287: ;De vul#ari elo)uentia<: es una de(ensa vi#orosa de la len#ua vul#ar! % en especial del
vul#ar ilustre: ;El "an)uete<: de"a constituir una vasta enciclopedia del sa"er de la 0poca! una
especie de uma ale#$rica )ue )ued$ inaca"ada.
1261 K 1212: ;De monarc/ia mundi<: escrito en latn es un tratado poltico dividido en tres li"ros: en
0l! Dante sostiene )ue la monar)ua universal es necesaria para ase#urar la (elicidad del mundo! la
+usticia % la paz! )ue el pue"lo romano se /a atri"uido con derec/o el ministerio imperial! % )ue la
monar)ua temporal deriva directamente de Dios % no de su vicario en tierra! es decir el .apa.
1282 K 121A: ;5artas<: trece cartas )ue permiten se#uir la evoluci$n de Dante en el perodo de su
e>ilio.
1268 K 1261: ;L#lo#as<: composiciones po0ticas inspiradas en las ;9uc$licas< de 'ir#ilio.
1268: ;5usti$n del a#ua % de la tierra<: t0sis de -sica )ue /a"ra sido leda en 'erona.
1268: ;Rimas<: colecci$n de poemas )ue o(recen un panorama de su evoluci$n desde su +uventud a
su madurez! la importancia de las ;Rimas< es #rande tanto desde el punto de vista de la "io#ra(a
sentimental del autor como desde la $ptica de la comprensi$n pro(unda del resto de sus o"ras.
;La Divina 5omedia<
;La 5omedia< conocida desde el si#lo &'I "a+o el ttulo de ;La Divina 5omedia<!
es un e>tenso poema escrito en len#ua vul#ar! a"arcando un total de 1J222 versos! o"ra m,>ima de
la Literatura italiana % cu%as primeras ediciones se remontan a 1JM6. -ueron sus admiradores
posteriores los )ue a#re#an el cali(icativo de ;Divina< re(iri0ndose a su calidad est0tica! as como a su
sustancia reli#iosa: se atri"u%e a 9ocaccio la inclusi$n de este ad+etivo! )uiz,s por ser 0l el primer
titular de la c,tedra a"ierta en -lorencia cu%o Bnico o"+etivo era pro(undizar en la o"ra. ;5omedia< es
uno de los su"#0neros del drama! sin em"ar#o la composici$n no tiene la estructura (ormal de ese
#0nero! en la 0poca se pona ma%or atenci$n al contenido! para )ue una o"ra (uera considerada
comedia de"a comenzar en la tristeza % terminar en ale#ra.
e u"ica la composici$n de la o"ra en los Bltimos % m,s dolorosos a*os del poeta!
los del e>ilio! )ue /a"ran provocado una re(le>i$n % revisi$n pro(unda en su propia /istoria. Htras
/ip$tesis sostienen )ue el plan #eneral % los siete primeros cantos pertenecen a una 0poca anterior.
La o"ra est, dividida en tres partes denominadas c,nticas % corresponden a los tres
reinos en )ue la tradici$n cristiana considera est, estructurado el M,s All,: In(ierno! .ur#atorio %
.araso. 5ada c,ntica est, divida en treinta % tres cantos! e>cepto la primera )ue tiene treinta % cuatro!
el primer canto es considerado una introducci$n #eneral a la o"ra. Esta estructura nos da un total de
cien cantos. La e>tensi$n de cada parte respeta un plan mu% estricto! los cantos oscilan entre los
ciento )uince versos % los ciento cincuenta % cuatro. El nBmero total de versos )ue componen las
c,nticas es de cuatro mil setecientos veinte para el In(ierno! cuatro mil setecientos cincuenta % cinco
para el el .ur#atorio! % cuatro mil oc/ocientos cincuenta % oc/o para el .araso.
La o"ra est, escrita en versos endecasla"os % la estro(a empleada es el terceto
CterzinaD donde coinciden el primero con el tercer verso! mientras )ue el se#undo marca la rima para
la terzina si#uiente. 5ada canto termina con un cuarteto para no de+ar un verso suelto.
Toda esta estructura se "asa en la utilizaci$n ca"alstica de ciertas ci(ras: el 2 es un
nBmero per(ecto! el nBmero de la antsima Trinidad % de all la reiteraci$n de esa ci(ra en la
estructura: el @ es un nBmero mstico % sa#rado! resulta de la multiplicaci$n del 2 por s mismo: el
22 tam"i0n posee si#ni(icado ca"alstico en la medida )ue reitera el 2: el 1! la unidad! representa la
divinidad! % com"in,ndose con los productos del 2 da otra serie de nBmeros )ue co"ran otra
si#ni(icaci$n! como el 18 C2>2N1D % el 188 C22>2N1D.
.ara el poeta! % se#Bn el sistema de .tolomeo! nuestro planeta est, inm$vil en el
centro del mundo % a su alrededor #iran las es(eras celestes en las )ue est,n suspendidos el sol! los
planetas % las estrellas. Los puntos cardinales! a los e(ectos del poema son: al norte! Ferusal0n so"re
el #ran a"ismo del In(ierno: al sur! en posici$n diametralmente opuesta! la monta*a del .ur#atorio: al
este! el Ean#es: al oeste! el estrec/o de Ei"raltar o columnas de H0rcules. El In(ierno % el .ur#atorio
est,n en la Tierra! el uno en (orma de cono invertido )ue lle#a /asta el centro mismo! % el otro en
(orma de monta*a altsima! en cu%a cBspide est, el paraso terrenal.
El In(ierno est, dividido en nueve crculos en los )ue se u"ican las almas pecadoras
de acuerdo a determinadas normas! cuanto m,s a"a+o! menor ser, el espacio % ma%or la culpa % el
casti#o. Esta divisi$n espacial se corresponde con una estrati(icaci$n moral! si#uiendo la distinci$n
aristot0lica de las tres disposiciones viciosas del alma /umana! incontinencia! "estialidad % malicia.
Dante a#rupa dentro de la primera a los lu+uriosos! #lotones! avaros! pr$di#os e iracundos. Dentro de
la tendencia a la "estialidad coloca a los /ere+es % violentos. Termina con los maliciosos )ue inclu%en
a los traidores % (raudulentos. El ma%or #rado de racionalidad )ue implica un pecado para concretarse
a#rava la culpa! los /a"itantes de los primeros crculos no /icieron otra cosa )ue de+arse dominar por
pasiones in/erentes a la esencia /umana! mientras )ue los Bltimos utilizaron su capacidad intelectual
para /acer el mal. La oscuridad! re(le+o (sico de la condici$n moral del alma de los condenados!
domina este mundo. El recuerdo de la tierra est, m,s presente no s$lo a trav0s de las vivencias de
cada uno de los )ue all /a"itan! sino de la indiscuti"le corporeidad )ue asumen las almas. Nada se
de+a li"rado al azar en esta per(ecta ar)uitectura del M,s All,! % el casti#o tendr, una evidente
relaci$n con la culpa! esta relaci$n puede ser de similitud o de oposici$n. Todos estos casti#os co"ran
su verdadera dimensi$n a trav0s de dos condiciones: son eternos % no tienen otra si#ni(icaci$n )ue la
del dolor )ue ellos producen %a )ue se repetir,n id0nticamente por siempre sin )ue sirvan para
disminuir la culpa.
El .ur#atorio! reino tam"i0n u"icado en la Tierra % en el )ue las almas su(ren
tormentos similares a los in(ernales es! sin em"ar#o! el reino de la esperanza! en la medida )ue los
)ue all /a"itan %a se /an salvado! aspiran con certeza a ver a Dios! % el su(rimiento es para ellos
una va de puri(icaci$n )ue acelerar, este tr,nsito a la #loria. 5onvencidos %a de la vanidad de lo
mundano! aspirando a #ozar la #loria! las almas se vuelven menos corp$reas! m,s puras en su calidad
de espritus! % su re#istro emotivo de+a de lado la violencia pasional de las almas in(ernales para
te*irse de dulce melancola. e u"ica en una isla inaccesi"le del /emis(erio austral! en las antpodas
de Ferusal0n. 5once"ido como una monta*a trunca est, dividido en tres zonas: en la "ase una zona
rocosa! de di(cil acceso! el Antepur#atorio: en el cuerpo del monte! el .ur#atorio propiamente dic/o!
dividido a su vez en siete terrazas donde el alma se puri(ica de los siete pecados capitales Cso"re"ia!
envidia! ira! pereza! avaricia! #ula % lu+uriaD: por (in! en la cBspide! una planicie )ue es el .araso
terrestre.
Del .araso terrenal se asciende al .araso verdadero! atravesando los nueve cielos!
es(eras conc0ntricas luminosas % transparentes! so"re las cuales est, el cielo empreo! (i+o! sede del
mismo Dios! % en torno a 0l! las +erar)uas celestiales % la rosa de los "ienaventurados! iluminada
directamente por el propio e*or de la creaci$n. Los cielos son: 5ielo de la Luna! espritus )ue
)ue"rantaron sus votos: 5ielo de Mercurio: espritus activos % "ien/ec/ores: 5ielo de 'enus! espritus
amantes: 5ielo del ol! espritus de te$lo#os % doctores: 5ielo de Marte! espritus )ue com"atieron por
la (e: 5ielo de FBpiter! espritus de +ustos % sa"ios: 5ielo de aturno! espritus contemplativos: 5ielo
de las estrellas! espritus triun(antes: 5ielo cristalino! Empreo! donde est, Dios iluminando la rosa de
los 9ienaventurados % rodeado de nueve crculos de +erar)uas an#0licas C,n#eles! arc,n#eles!
principados! potestades! virtudes! dominaciones! tronos! )ueru"ines % sera(inesD. El criterio utilizado por
el autor para colocar las almas en las distintas es(eras no est, e>plicitado en la o"ra % la crtica /a
(racasado en diversos intentos realizados pretendiendo aclarar este punto! lo Bnico o"vio es )ue cuanto
m,s cerca de Dios se encuentre el alma! m,s per(ecta es. Este es el reino del espritu a"solutamente
li"erado de la carne! el reino de la contemplaci$n % de las m,s a"soluta ale#ra emanada de la visi$n
de Dios. Las almas nada lamentan de lo terreno! nada ansan! est,n completas en s mismas.
'. Mesas