Aspectos de Sexualidad en La Antigua Grecia Orgias Falos y Bacanales

Juan Jos Milln Esta juanjosemillan@hotmail.
com
Aspectos de sexualidad en la Antigua Grecia: Orgas, falos y bacanales
Juan Jos Milln Esta juanjosemillan@hotmail.com
1

A As sp pe ec ct to os s d de e s se ex xu ua al li id da ad d e en n l la a A An nt ti ig gu ua a
G Gr re ec ci ia a: :
O Or rg g a as s, , f fa al lo os s y y B Ba ac ca an na al le es s

Juan Jos Milln Esta
Febrero 2009

2

Introduccin

No cabe la menor duda, de que en la mitologa Griega, los dioses son
un componente, no slo abundante, sino esencial. Junto a ellos, los
semidioses, les hroes. De todos ellos, a lo largo de los diferentes
relatos mitolgicos, se narran ancdotas sexuales y terribles
infidelidades. La sociedad griega, sin duda, influida por todo aquello
que sobre los dioses se recoge en la mitologa, acepta dichas
prcticas y, no slo ello, sino que las sigue, pues conviene destacar
que ellos, los dioses mitolgicos, constituyen el modelo a seguir para
esta sociedad. Por tal motivo, es frecuente encontrar relatos de
infidelidad, en consonancia a las infidelidades de Zeus con era, sexo
en con varias personas a la vez, etc.
Se aprecia en la sociedad griega un especial culto a la virginidad
encarnada en Artemisa, quien adems de ser diosa, tambin era
virgen. Puede resumirse el concepto de virginidad como un gran
tesoro que las griegas doncellas pretendan conservar, pues su
prdida, era entendi como el inicio del fin, el comienzo de una lenta
muerte.
La intencin de este pequeo trabajo de investigacin, es entender
correctamente el por qu del sexo en grupo en esta poca que, como
podr verse en su desarrollo, atender a aspectos relacionados con
las divinidades y, sobre todo con el dios Dioniso.
Investigar en ello, me ha permitido remontarme al ao 30000 a.C. de
donde datan las primeras referencias a esculturas hermafroditas y
bastones flicos, muy relacionados con las orgas y con los ritos de
iniciacin sexual de las jvenes griegas.
Sin duda alguna, mi pretensin, a da de hoy, es la de ampliar
sustancialmente esta temtica y elaborar un documento con la
intencin de una posible publicacin.
3
Para comenzar a abordar esta interesantsima temtica, conviene
remontarnos a pocas un tanto anteriores. No obstante, antes de
acercarnos a esos tiempos remotos a los que hacer referencia, sera
interesante definir algunos conceptos.

Las orgas
Pese a las indicaciones al concepto de orga que se harn ms
adelante, en este mismo
captulo, al abordar las
prcticas sexuales y su
iconografa en la poca del
Paleoltico, una orga, puede
comprenderse como una
actividad que gira en torno a
la actividad sexual que se
desarrolla en grupo. Es un
trmino cuya etimologa es altamente interesante. Del latn orgia,
concepto que a su vez, se alimenta del vocablo griego opyid, cuya
lectura puede traducirse como orga. Segn la prctica habitual,
hemos de diferenciar entre una relacin sexual en la que slo se
presentan dos personas, un tro, en el que son tres los participantes,
y una orga, que se entiende que puede denominarse como tal a
partir de la presencia de cuatro o ms participantes que mantienen
relaciones sexuales entre s. Tanto en una relacin bis a bis, como en
tros y orgas, pueden llevarse a cabo contactos heterosexuales,
homosexuales o, en los tros y orgas, bisexuales.

Dado que el objeto del presente trabajo de investigacin no atiende a
la expresin sexual concreta de una orga, creo que podemos realizar
un acercamiento a la historia que adorna los precedentes de estas
prcticas sexuales en la Antigua Grecia, sin olvidar que dicha
exposicin se har de un modo resumido para no aburrir al lector que
Representacin de una orga
4
busca aspectos sobre la expresin sexual en Grecia, pero s con la
suficiente precisin para ser capaces de forjarnos una pequea idea
sobre los antecedentes de la
cuestin a tratar. No obstante,
animo a indagar sobre los
temas que a continuacin
expondr, quiz objeto de
futuras investigaciones
personales, que sin duda
alguna, sern tremendamente
apasionantes.

As pues, hemos de
remontarnos unos cuantos
miles de
aos atrs.
Llegaremos a la poca del paleoltico
1
, donde
podemos encontrar interesantes hallazgos
artsticos.

Esculturas hermafroditas y bastones flicos

A tal efecto, son ampliamente llamativas las
esculturas hermafroditas que se han encontrado,
fruto de la poca paeleoltica. Debemos
comprenderlas hoy, dichas esculturas, como un
elemento fundamental y necesario para realizar cierto tipo de ritos,
como aquellos que buscaban la lluvia, despertar la fertilidad en las
mujeres, etc.

1 Una buena referencia bibliogrfica para obtener ms informacin acerca de las
costumbres sexuales en el Paleoltico es Manuel Ramn Gonzlez Morales; La
imagen del sexo en la Antigedad / coord. por Sebastin Celestino Prez, 2007.
Venus de Lespugue
Escultura
hermafrodita 1
5
Uno de los usos ms llamativos de estas esculturas, de un tamao no
demasiado grande, pero no pequeas, era el de la desvirgacin de las
jvenes. Estas prcticas, lgicamente por tratarse de la poca a la
que estamos haciendo referencia, posean una relacin muy estrecha
con los ciclos lunares, estelares y estacionales. A raz de ello, en la
bibliografa propuesta al final del presente captulo, se presenta una
serie de lecturas para ampliar el tema en cuestin.

A lo largo del continente europeo y en parte del asitico, en su cara
occidental, se han encontrado diferentes estatuas de este estilo. As
pues, son conocidas las estatuas hermafroditas
de Alemania, Francia, y tambin lo son las
checas, las rusas y las italianas.

El dibujo "Escultura hermafrodita 1 trata de
hacer referencia a una escultura de esta ndole
hallada en la zona de la actual Rusia y datada
en torno al ao 18000 a.C. El segundo de los
dibujos, "Escultura hermafrodita 2 pretende
emular una de las estatuas hermafroditas
mucho ms recientes a nuestra era, pues data
del 5000 a.C. y fue encontrada en la zona de Hungra.

Conviene comentar que, estas estatuas hermafroditas, sern
empleadas a lo largo del neoltico, para realizar actos de
masturbacin. Con el paso del tiempo, en Grecia, recibirn el nombre
de dolos, y sern un elemento muy presente en toda orga.

Es muy sensato afirmar que ya en esta poca paleoltica, se llevaban
a cabo rituales en los que la prctica principal era la orga, aunque
sta siempre adoptaba un carcter sagrado. Igualmente, es en esta
poca cuando surgen las primeras herramientas para ofrecer placer
Escultura hermafrodita 2

6
sexual a las mujeres. Se hace referencia a estos instrumentos bajo el
nombre de bastones flicos. Estos bculos, podan ser de diferente
naturaleza. Yacimientos como el de Doln Vstonice, sito en Moravia
(Repblica Checa), de donde tambin es la famosa Venus de Doln
Vstonice, constatan la construccin de los bastones flicos a partir
de cuernos de animales, a los que se les dara un cuidado proceso
artstico que concluira en una lograda apariencia flica, adornada con
alguna perforacin a lo largo del asta. Estos bculos, eran empleados
por las mujeres en ritos mgicos, los que por definicin eran lsbicos.

Aspecto importante este ltimo, pues debe hacerse una marcada
diferencia, entre lo que se comprenda como una orga propiamente
dicha, basada en la masturbacin femenina,
bien de manera autnoma varias mujeres
juntas, o bien siendo auxiliadas por otras
compaeras de orga, y diferenciarlo, como se
explicaba anteriormente, de aquellas
concentraciones lascivas y con cierto carcter
promiscuo, que ya en la poca a la que se hace
referencia parecan existir y estar presentes. No
obstante, existe cierta polmica con este
trmino, pues es contrastable que mucha de la
literatura que ha resistido el paso del tiempo,
hace referencia a las orgas como a la segunda de las actividades
expuestas anteriormente. A lo largo de esta obra, se har uso del
trmino orga como comnmente es comprendido, con la salvedad
histrico-interpretativa, expuesta con anterioridad.

Bastn flico
7
El nacimiento de la Zoofilia

En esta poca podemos hacer un intento de fechar el inicio de la
zoofilia, ya que se mantenan relaciones sexuales con animales,
basadas prcticamente en el sexo oral con stos buscado por parte
de las mujeres, las que eran guiadas por sacerdotisas que tambin
participaban en dicho proceso, encaminado a encontrar el placer para
que sus divinidades sexuales les ofrecieran ciertos dones, ciertas
virtudes tales como una cierta proteccin.

Antes de finalizar nuestro recorrido y acercamiento a estos rituales
tan interesantes, conviene hacer una pequea referencia a un
aspecto que, influir en todos los textos y relatos recogidos de forma
escrita a lo largo de la poca de la Antigua Grecia.

Presentamos el dibujo de La
Mujer de Laussel, quien
transporta en sus manos un
cuerno.

Relaciones entre lo sexual y el
trmino "arar"
Existe cierta controversia en el
uso que de dicho instrumental
se haca durante la poca
paleoltica y durante gran parte
de la Prehistoria y de la
Antigedad. Diversas son las fuentes documentales que hacen alusin
al uso de dichas herramientas como arado para realizar labores en el
campo, como puro y mero instrumento de labranza. No obstante, son
tambin varias las metforas que pueden encontrarse a lo largo de la
Mujer de Laussel
8
literatura en las que el arar se relaciona, a modo de metfora, con la
estimulacin de la vulva femenina.

Es sencillo caer rpidamente en la relacin o similitud que puede
encontrarse entre la fertilidad de la tierra y la fertilidad de las
mujeres, por lo que quiz no sea complejo entender que ambas
tareas, las de tratar el campo para producir cosechas con las que
alimentarse y llevar a cabo una relacin heterosexual, puedan estar
estrechamente relacionadas y, por tanto, convertir al trmino arar, en
una palabra polismica con dos acepciones bien diferenciadas. Por
tanto, esta acepcin de la palabra arar, el concepto que de ella se
deriva relativo al sexo, nos conduce directamente a pensar que esos
instrumentos, que en su gran mayora se encontraban elaborados a
partir costillas, huesos, pequeos bastoncillos, cuernos, etc. a los que
se decoraba con figuras femeninas o simplemente con lneas,
sirvieran para llevar a cabo una autoestimulacin sexual. Segn otras
corrientes y fuentes, estos materiales eran, directamente, artefactos
que se empleaban frecuentemente en orgas, recordemos, todas ellas
sagradas y con un gran componente de carcter mgico.

Y a raz de estos cuernos, se presume que puede acuarse la familiar
expresin poner los cuernos, entendindola como la accin que una
mujer llevara a cabo para obtener placer sexual haciendo uso de los
citados cuernos en lugar de su pareja.

Y es entonces, a raz de las orgas en las pocas prehistricas,
recordando que posean un carcter completamente lsbico, que
aparecen las hiptesis sobre sociedades matriarcales, pues las
relaciones entre mujeres, no slo les ayudaran a obtener mayor
placer, sino que estrechara los vnculos entre ellas, haciendo ms
fuerte a este colectivo. Quiz fue con esta idea con la que los
9
dirigentes del ejrcito espartano concluyeron en que el mejor ejrcito
sera el formado por parejas de amantes, aspecto que abordaremos
con ms detalle en prximos captulos.

Podra estudiarse muy detalladamente la evolucin desde el ao
18000 a.C. o, quiz, desde el 30000 a.C, pues datos existen para ello
y no es complejo seguir el hilo a travs de diversa bibliografa,
bebiendo de diferentes fuentes que deben mezclar la historia, el arte,
la filosofa y la antropologa. No obstante, se podran extender ms
de doscientas pginas hasta llegar a
Dionisio, que va a ser nuestro
prximo objeto de estudio.

Dioniso

Dioniso
2
, no confundir con Dionisos,
que sera el sirviente de esta
divinidad, es a la mitologa griega lo
que Baco
3
a la Romana, es decir, el
dios del vino. Es frecuente encontrar
en los diferentes pasajes que de l
pueden encontrarse a lo largo de la
mitologa, como es la fuente de la
locura en los rituales, de la facilidad
para hacer llegar al xtasis a
aquellos con los que se concentra en dichos momentos. La gran parte
de las fuentes bibliogrficas, en concreto la Enciclopedia Britanica,
que data en sus orgenes de 1768, trata la figura de esta imagen
mitolgica, y lo hace como de aquel que llega del otro lado de las

2
Del griego antiguo Aiovuoo Dinysos o Aivuoo cuya traduccin es Dionysos
3
Se puede ampliar informacin al respecto en Burkert W. (1985). Greek Religin.
Cambridge. Harvard University Press, 162.
El Baco. Leonardo Da Vinci
10
montaas, es decir, como a un extranjero llegado a la zona de
Grecia, presuntamente desde Anatolia.

Es interesante resaltar, por las alusiones a las que se ha hecho
referencia anteriormente, que Dioniso, es el dios patrn de la
agricultura. No obstante, es un argumento de peso en la hiptesis
mantenida, varias lneas atrs, acerca de la relacin entre "arar los
campos y la sexualidad.
Adems de ser el patrn de la agricultura, tambin lo era del teatro, y
tena una misin divina, una tarea encargada por los dioses: la
msica del aulos. El aulos era un antiguo instrumento musical griego,
cuya traduccin nos reflejara el equivalente a una flauta. Estas
flautas eran muy comunes en el culto a Dioniso y a Cibeles, ambos
con un fuerte componente sexual - orgistico, frente a los
instrumentos de cuerda, que estaban ms vinculados al culto de otros
dioses, sobre todo al dios Apolo.

Paralelismo con Cibeles
Mencionar a la diosa Cibeles, nos exige realizar una nueva alusin a
dos aspectos ya tratados. Por una parte el arraigo de las costumbres
sexuales que nos han remontado pocas neolticas, pues Cibeles, era
la madre tierra, y es preciso recordar que el culto a esta divinidad, ya
se describe desde dicha poca. El otro punto a subrayar, es la
consideracin que se tena de la diosa Cibeles, pues era contemplada
como una personificacin de la fertilidad de la tierra, extendindose
su divinidad a las montaas, fortalezas, murallas, cavernas, e incluso
a otros seres vivos como abejas e incluso leones, de ah que su
representacin habitual sea en un carro tirado por leones. En la
mitologa, se puede encontrar como Gea, pues tambin fue ella la
esposa del Titn Crono, y madre de los diferentes dioses del olimpo.

Ninfas, Nisades y Mnades
11
Volviendo a Dioniso, es importante repasar algunos aspectos de su
nacimiento, o al menos, de su origen. Parece ser que fue criado por
una ninfa
4
de nombre Nisa, no
obstante, fue atendido por varias
ninfas, conocidas bajo el nombre de
Nisades o Niseides
5
, ya que eran las
ninfas de Nisa
6
. Dichas ninfas, fueron
parte esencial en su crianza, pues le
alimentaron y, por orden de Hermes,
le condujeron hacia la inmortalidad.

Ellas, las ninfas, terminaron por
convertirse en las primeras Mnades
del dios. Dichas Mnades eran
acompaantes femeninas de Dioniso.
Cuando el proceso de crianza del
Dioniso termin, fueron posedas por l mismo, y las condujo hacia
una sensacin de autntica locura, podra decirse, mstica. Por su
parte, otras tantas mujeres participaban en estos ritos con un alto
contenido orgistico, no obstante, estas eran mortales, por lo que se
las conoca bajo el trmino o nombre de Bacantes o Basrides. Son
apreciables las diferentes controversias surgidas en lo referente a los
trminos Mnade y Bacante, pues en diferentes escritos llegan a
emplearse como sinnimos, siendo el ltimo la traduccin latina del
primero.

4
Las ninfas, en la mitologa griega, son cualquier miembro femenino de una
comunidad de espritus de la naturaleza. Suelen encontrarse ligados a lugares u
orografas concretas. Es frecuente encontrar a lo largo de la literatura griega a
diferentes ninfas, compaeras de dioses y diosas.
5
Existen referencias de otras ninfas importantes dentro de este grupo, entre ellas
Ciseida, Erato, Bromia, Erifia o Polimnia.
6
Para ampliar informacin, se puede recurrir a Las fbulas de Higinio y a su
Astronoma potica, a La Metamorfosis de Ovidio, y a los Himnos de Orfeo entre
otros. Para leer ms sobre las Nesiades, se puede acudir a Smith, W. (1867)
Nyseides, A dictionary of Greek and Roman biography and mythology. Boston. Little
Brown & Co.
Ninfas y stiro de William
Adolphe Bouguereau (1873)
12

Existen amplias referencias a las Mnades, quienes no despertaron en
los escritores gran simpata. Quedaron retratadas como mujeres
salvajes, de mala vida, a las que era imposible hacer entrar en razn.
Se las ubica, a lo largo de la literatura, en diferentes grupos rebeldes
sitos en laderas de montaas. Llegaban a ser realmente violentas,
encontrndose episodios de sangre y mutilacin, esta ltima, muchas
veces llevada a cabo consigo mismas. No con ella terminaban sus
ansias de violencia, pues de describen episodios de desgarro de los
cuerpos de las vctimas, seguidos de rituales en los que ingeran su
carne, obviamente cruda.

Junto a ellas, llegamos a la adoracin del dios Dioniso.

El ritual a Dioniso

Ya se ha comentado anteriormente la posible procedencia de la
divinidad de Anatolia, no obstante, existe cierta discrepancia en su
ubicacin, pues por diferentes relatos, entre ellos, los de Herdoto, se
duda de su procedencia desde la actual Libia, Eipota o incluso de
Arabia. Al margen de su procedencia, y por consecuencia de la de su
adoracin, aparecen tres factores comunes: la serpiente, la hiedra y
el vino. Dichos elementos son caractersticos a todo lo relacionado
con Dioniso. Es frecuente tambin encontrar representaciones suyas
en las que viste con una piel de leopardo, comanda un carro tirado de
panteras (similitud con el carro tirado por leones de Cibeles), o
montando un leopardo. As, tambin se hacen smbolos suyos la
parra, la higuera, la pia y la granada. Frutas estas ltimas que
servan para relacionarse con Cibeles y con Demter
respectivamente.

13
Antes de abordar las Bacanales, conviene estudiar la relacin con
Orfeo.

Orfeo
Segn la mitologa griega, hijo de Apolo y Calope. Como herencia,
obtiene el don de la poesa y de la msica. Nos interesa centrarnos en
el motivo de su muerte. Se recoge en el Libro X de las Metamorfosis,
de Ovidio, la falta de fe
que sufri Orfeo, la que
poco a poco, termin por
convertirse en constantes
quejas a y de los dioses.
Slo Apolo fue aceptado
por Orfeo en el momento
de su muerte. Retirado de
la vida pblica por motivo
de la percepcin que tena
de unos dioses crueles,
fue a pasear por el monte
Pangeo, lugar en el que se
encontraba un Orculo del
dios Dioniso custodiado
por varias mnades,
quienes volcaron su violencia frente a Orfeo por no honrar a su dios
Dioniso.

No obstante, existen otras versiones que cuentan que, deprimido, y
tras regresar del, llammosle as, exilio, el pueblo le aclamaba y le
peda que hiciera sonar su lira. l desat su furia contra ella.
Comenz a golpearla con una piedra, obteniendo un sonido tan
horrible que todo lo que se encontraba cercano sucumba. A raz de
Orfeo y Eurdice por Federico Cervelli
14
ello, se relata una matanza del pueblo para frenar la destruccin del
mismo.

Los Misterios rficos

Orfeo es considerado como el iniciador de los misterios de Dioniso,
influidos por los misterios rficos
7
. Los seguidores de estos misterios
terminaron por constituir un pueblo cuyo denominador comn eran
cierta filosofa y creencias cuyo origen se encuentra relacionado con
el culto al dios Apolo y con la reencarnacin. Dentro de estas
creencias, Dioniso era considerado como un elemento purificador,
terminando por convertirse en elemento central de su credo, pues
consideraban que el nico camino de mantener el alma, era mediante
la conservacin de su estado puro. Existen referencias acerca de la
vinculacin que Platn y Aristteles tuvieron con estos pueblos
rficos.

Las Bacanales

Con ello, llegamos a las Bacanales, cuyo desarrollo se encuentra ms
relatado en Roma, a partir del ao 200 a.C. que en Grecia, no
obstante, stos eran una fiel reproduccin de los mismos.

Constituidos como una prctica secreta, la literatura nos permite
aventurar a situarlos con mucha precisin en espacio y tiempo. Un
determinado grupo de mujeres, se reunan en una arboleda cercana
al monte Aventino, una de las siete colinas de Roma. Inicialmente se
interpreta, las bacanales se llevaban a cabo a mediados del mes de

7
Se pueden ampliar conocimientos sobre los rficos en:
- Bernab, Alberto (2004). Textos rficos y filosofa presocrtica. Materiales
para una comparacin. Madrid: Editorial Trotta
- Herrero de Juregui, Miguel (2007). Tradicin rfica y cristianismo antiguo.
Madrid: Editorial Trotta
15
marzo, por la relacin establecida entre Baco y Liber, dios de la
fertilidad y el crecimiento, cuya fiesta era celebrada, segn indican la
mayor parte de los mitos, en nuestro actual 17 de marzo.

Inicialmente, slo durante dos das y con la exclusiva participacin de
mujeres, no tard mucho en ampliarse a cinco celebraciones
mensuales, y con la participacin de los hombres.

Con el tiempo, el senado romano advirti la peligrosidad de estas
fiestas, pues se supone que en ellas se realizaban conspiraciones y se
planeaban crmenes. Es por ello que apareci el Senatus consultum
en el 186 a.C, que prohiba todas las bacanales salvo las autorizadas
por el senado, incluyendo castigos ejemplares a los infractores de
dicho decreto. No obstante, las bacanales posean un fuerte arraigo
entre la poblacin y no pudieron ser sofocadas durante aos,
observndose grandes prcticas durante este periodo a lo largo del
sur de Italia. Slo la Iglesia Catlica logr suprimir dichas prcticas,
pues ofreci algo que el senado romano pas por alto: otra
festividad. Actualmente seguimos celebrndola anualmente. Sin duda
alguna, se trata de nuestra fiesta de carnaval, sucesora de las
Bacanales.

16
Bibliografa consultada:

BLZQUEZ, J. (1991): Historia Universal. Prehistoria y Primeras
Culturas. Ocano-Instituto Gallach, Ediciones Ocano, S. A.,
Barcelona.
DUMZIL, G. (1989): La cortesana y los seores de colores.
Esbozos de mitologa. Fondo de Cultura Econmica, Mxico.
GIEDION, S. (1981): El Presente eterno: Los comienzos de la
arquitectura. Alianza Forma, Madrid.
HAYNES, R. (1997): Dreaming the Sky. Sky & Telescope, Volume
94 - Number 3, September, Belmont, U.S.A.
HAWKES, J y WOOLLEY, Sir Leonard. (1977): Prehistoria y los
comienzos de la civilizacin. Historia de la Humanidad. Desarrollo
Cultural y Cientfico. Tomo 1. Editorial Planeta, S. A., Barcelona.
HUSAIN, S. (1997): La Diosa. Editorial Debate, S. A. Madrid.
Crculo de Lectores, S. A. Barcelona.
DALBY, A. (2005). The story of Bacchus. Londres: British Museum
Press.
FARNELL, L. (1896-1909). The cults of the Greek states V.
Oxford: Clarendon Press. . Captulos IV (Cults of Dionysos), V
(Dionysiac Ritual), VI (Cult-Monuments of Dionysos) y VII (Ideal
Dionysiac Types).
FOX, W. (1916). The mythology of all races 1. Greek and Roman.
Boston: Marshall Jones. .
HENRICHS (1990). Between City and Country: Cultic Dimensions of
Dionysus in Athens and Attica. Department of Classics, UCB. Cabinet
of the Muses: Rosenmeyer Festschrift.
JAMESON, M; CARPENTER, T H. (ed.); FARAONE,
CHRISTOPHER A. (ed.) (1993). The Asexuality of
Dionysus, Masks of Dionysus. Ithaca: Cornell University Press, 44-
64..
17
POWELL, B B. (2007). Classical myth, 5. ed., Upper Saddle River:
Pearson/Prentice Hall.
RIU, X. (1999). Dionysism and comedy. Lanham: Rowman &
Littlefield.
SEAFORD, R. (2006). Dionysos. Londres, Nueva York: Routledge.
SUTTON, D F. (1993). Ancient comedy: the war of the generations.
Nueva York: Twayne.
TAYLOR-PERRY, R. (2003). The God who comes: Dionysian
mysteries revisited. Nueva York: Algora.
BERNAB, A. (2004). Textos rficos y filosofa presocrtica.
Materiales para una comparacin. Madrid: Editorial Trotta.
HERRERO DE JUREGUI, M. (2007). Tradicin rfica y cristianismo
antiguo. Madrid: Editorial Trotta.
PORFIRIO (1987). Vida de Pitgoras. Argonaticas rficas. Himnos
rficos. Madrid:

Este libro fue distribuido por cortesa de:
Para obtener tu propio acceso a lecturas y libros electrnicos ilimitados GRATIS
hoy mismo, visita:
http://espanol.Free-eBooks.net
Comparte este libro con todos y cada uno de tus amigos de forma automtica,
mediante la seleccin de cualquiera de las opciones de abajo:
Para mostrar tu agradecimiento al autor y ayudar a otros para tener
agradables experiencias de lectura y encontrar informacin valiosa,
estaremos muy agradecidos si
"publicas un comentario para este libro aqu".
INFORMACIN DE LOS DERECHOS DEL AUTOR
Free-eBooks.net respeta la propiedad intelectual de otros. Cuando los propietarios de los derechos de un libro envan su trabajo a Free-eBooks.net, nos estn dando permiso para distribuir dicho
material. A menos que se indique lo contrario en este libro, este permiso no se transmite a los dems. Por lo tanto, la redistribucin de este libro sn el permiso del propietario de los derechos, puede
constituir una infraccin a las leyes de propiedad intelectual. Si usted cree que su trabajo se ha utilizado de una manera que constituya una violacin a los derechos de autor, por favor, siga nuestras
Recomendaciones y Procedimiento de Reclamos de Violacin a Derechos de Autor como se ve en nuestras Condiciones de Servicio aqu:
http://espanol.free-ebooks.net/tos.html

Aspectos de Sexualidad en La Antigua Grecia Orgias Falos y Bacanales

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Aspectos de Sexualidad en La Antigua Grecia Orgias Falos y Bacanales

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Juan Jos Milln Esta juanjosemillan@hotmail.

Você também pode gostar