As duas faces do Isl

Introduo


Aps os recentes ataques terroristas no World Trade Center e no Pentgono
nos EUA, houve um debate muito claro na mdia internacional a respeito da
natureza do Islam. Observamos tambm uma mudana na mdia de um
extremo anti-islamismo a outro extremo a favor do isl (para apresentar um
equilbrio poltico e humano).

O cristianismo nos ensina claramente o amor ao prximo, inclusive aos nossos
inimigos, mas de modo algum fala para nos tornarmos cegos para a realidade
e a verdade e sermos enganados por estarmos desinformados.

Para fazer uma avaliao justa em relao a qualquer questo, preciso estar
ciente de todos os lados do assunto em pauta, e, por esta razo, este estudo ir
demonstrar um lado o isl que no foi precisamente retratado pela mdia
popular.

Os fatos aqui mostrados so baseados nos textos de uma reconhecida
interpretao do Coro [The meaning of the holy Quran, by Abdullah Yusuf
Ali, 1992]*. Observe que se escreve interpretao e no traduo, pois o
Isl probe a traduo literal de seu livro sagrado por esta razo os textos
rabes do Coro sero includos, de modo que a acusao de uma
interpretao errada no seja possvel.


As duas faces do Islam

Aps os ataques de 11 de setembro, muitos
muulmanos (e no-muulmanos com finalidades polticas) em todo o mundo
tm tentado apresentar o Islam como uma religio de paz e amor, querendo
assim desassoci-lo daqueles vergonhosos e brutais acontecimentos. Assim,
segundo suas afirmaes, no h violncia no Islam.

Porm, fato que os autores desses atos basearam sua violncia em claros e
indiscutveis versos do Coro, demonstrado claramente na afirmao de
Osama Bin Laden na CNN. Baseados nessa premissa, Bin Ladem, o Taleban,
e o grupo muulmano das Filipinas Abu Saiaf, entre outros, tm abertamente
declarado guerra contra os EUA em nome do Isl usando citaes do Coro
como:

And those of the people of the Book (Jews & Christians) who aided
them (the unbelievers), Allah (God) did take them down from their
strongholds. And cast terror into their hearts, so that some ye slew, and some
ye made prisoners. And He made you heirs of their lands, their houses, and
their goods (Surah Al Ahzab 33:26 and 27)

E (Deus) desalojou de suas fortalezas os adeptos do Livro, que o (inimigo)
apoiaram, e infundiu o terror em seus coraes. Matastes uma parte e
capturastes outra. E (depois disso) vos fez herdeiros de sua cidade, de suas
casas, seus bens e das terras que nunca haveis pisado (antes); sabei que Deus
Onipotente.
( 6: 6; ) ) (
)( .
]

Muitos esto confusos.

o Islam uma religio violenta ou uma religio da paz?

Quando ns estudamos o livro do Isl, o Coro, descobrimos que ele possui
duas faces e cada uma delas representa certo estgio do carter de Maom: um
em Meca, outro em Medina.

A primeira face do Islam e o carter de Maom em Meca

Maom ainda no tinha muito poder quando deu inicio, em 610 A.D. na
cidade de Meca, a sua nova religio. Por isso, para ser aceito por todos, ele
apresentou o lado pacfico do Islam, evitando, assim, qualquer meno
violncia, como podemos vernessas citaes cornicas:

1 - Foi dito a Maom para ter pacincia com seus opositores na Surah Al
Muzzammil (73:10): "E tolera tudo quanto te digam, e afasta-te dignamente
deles."


+ ( ;7 > 01 ) " "


2 - Foi dito a Maom para no impr o Islam a fora na Surah Al baqarah (2:
256): "No h imposio quanto religio"


+ ( 6 > 69: " " )

3 - Foi dito para falar de forma agradvel ao "povo do Livro" (Cristos e
Judeus) na Surah Al Ankabut (29:45): "E no disputeis com os adeptos do
Livro, seno da melhor forma, exceto com os inquos, dentre eles. Dizei-lhes:
Cremos no que nos foi revelado, assim como no que vos foi revelado antes;
nosso Deus e o vosso so Um e a Ele nos submetemos."


+ ( 6= > 8: ... " )
"


A segunda face do Islam e o carter de Maom em Medina.

Aps sua viagem para Medina, em 622 A.D., quando sua fora e quantidade
de seguidores cresceram (se tornando, assim, um grande guerreiro), ele
desejou expandir sua religio a fora, sendo esta a nova mensagem. Eis
algumas evidncias do Coro em relao a esta face:

1 - Ele afirmou que Deus mandou matar seus opositores na Surah Al
baqarah (2:191): "Matai-os onde quer se os encontreis e expulsai-os de onde
vos expulsaram, porque a perseguio mais grave do que o homicdio. No
os combatais nas cercanias da Mesquita Sagrada, a menos que vos ataquem.
Mas, se ali vos combaterem, matai-os. Tal ser o castigo dos incrdulos."


( + 6 > 0=0 " ) "... )(

Imam Ali Abdullah Yusuf comenta a respeito desse versculo dizendo: "Esta
passagem ilustrada pelos eventos que aconteceram em Hudaybiyyah [uma
batalha], no sexto ano da Hgira [xodo de Maom de Meca para Medina]. Os
muulmanos, a essa altura, era uma comunidade forte e influente". (The
Meaning of the Holy Quran P77)


( + 6 > 0=7 " ) "...


2 - Ele afirmou que Deus mandou matar todos que rejeitam o Islam na
Surah Al Baqara (2:193): "E combatei-os at terminar a perseguio e
prevalecer a religio de Deus. Porm, se desistirem, no haver mais
hostilidades, seno contra os inquos."

Imam Ali Abdullah Yusuf comenta esse versculo dizendo: "O Isl no vai
tolerar a atitude errada, e seus homens mantero suas vidas em defesa da
honra e da religio que consideram sagrada. Eles acreditam na coragem,
obedincia... e um esforo constante por todos os meios que esto ao seu
alcance... Eles no vo recuar da guerra se sua honra exige isso e um Imam
justo os comanda. (The Meaning of the Holy Quran P77).

3 - Ele afirmou que Deus disse para lutarem com "povos do Livro" na in
Surah Al Tawba (2:29): "Combatei aqueles que no crem em Deus e no Dia
do Juzo Final, nem abstm do que Deus e Seu Mensageiro proibiram, e nem
professam a verdadeira religio daqueles que receberam o Livro, at que,
submissos, paguem o Jizya."


( + 6 > 6= ) ...
) (
...


Imam Ali Abdullah Yusuf comenta dizendo: "A luta reta pela causa da
verdade; sair corajosamente a lutar e lutar e provar-se digno de Alla" (The
Meaning of the Holy Quran P. 446).

4 - (Surah Al Tawbah 9: 12): "Porm, se depois de haverem feito o tratado
convosco, perjurarem e difamarem a vossa religio, combatei os chefes
incrdulos, pois so perjuros; talvez se refreiem."


( = > 06 ..." ) "


Imam Abdullah Yusuf Ali comenta esse versculo dizendo: "A lista dos seus
pecados a ser estabelecidos, claro que eram agressores da pior forma, e por
isso a guerra tornou-se inevitvel." (The Meaning of the Holy Quran P.440)

5- (Surah Al Tawbah 9: 14): "Combatei-os! Deus os castigar, por
intermdio das vossas mos, avilt-los- e vos far prevalecer sobre eles, e
curar os coraes de alguns fiis"


( 9 : 41 " )
"


Imam Abdullah Yusuf Ali comenta esse versculo dizendo: "Quando o
direito de Al est firmado, o fogo da indinao sufocado e a verdadeira Paz
do Isl atingida" (The Meaning of the Holy Quran P.441).

6 - (Surah Al Tawbah 9: 123): " fiis, combatei os vossos vizinhos
incrdulos para que sintam severidade em vs; e sabei que Deus est com os
tementes."


( = > 067 " )
"


Imam Abdullah Yusuf Ali comenta esse versculo dizendo: "Quando o
conflito se torna inevitvel, a primeira coisa limpar nosso ambiente de todo
mal... Devemos resistir ao mal" (The Meaning of the Holy Quran P.475).

7 - (Sura Al Anfal 8: 65): " Profeta, estimula os fiis ao combate. Se entre
vs houvesse vinte perseverantes, venceriam duzentos, e se houvessem cem,
venceriam mil do incrdulos, porque estes so insensatos."


( < > :9 " )

"


Imam Abdullah Yusuf Ali comenta esse versiculo dizendo: "Em uma luta...
os homens de f no se assustam. Se eles vencerem ou morrerem, a causa
prevalece. Eles esto certos da vitria: porque (1) eles tm ajuda divina e (2)
mesmo humanamente falando, aqueles que lutam contra a verdade so tolos,
seu poder aparente apenas uma cana quebrada" (The Meaning of the Holy
Quran P.431).

Ele acrescenta: "A Jihad (guerra santa) travada sob condies estritas e
estabelecidas pelo Isl, e glria para a causa de Al" (The Meaning of the
Holy Quran P.431).

8- (Surah Al Baqara 2: 216): "Est-vos prescrita a luta (pela causa de Deus),
embora o repudieis. possvel que repudieis algo que seja um bem para vs e,
qui, gosteis de algo que vos seja prejudicial; todavia, Deus sabe todo o bem
que fizerdes, Deus dele tomar conscincia.".


( 2: 216) " ..."

Imam Abdullah Yusuf Ali comenta sobre esse versculo dizendo: "Lutar pela
causa da verdade uma das mais altas formas de caridade". (The Meaning of
the Holy Quran P.86)

Ou seja: No Isl, a luta uma forma de caridade!

9- (Surah Al Anfal 8:60): "Mobilizai tudo quando dispuserdes, em armas e
cavalaria, para intimidar, com isso, o inimigo de Deus e vosso, e se
intimidarem ainda outros que no conheceis, mas que Deus bem conhece.
Tudo quanto investirdes na causa de Deus, ser-vos retribudo e no sereis
defraudados."


( < > :1 " )
"...


Imam Abdullah Yusuf Ali comenta: "Em cada brao luta-se com as
melhores armas contra seu inimigo, de modo a incutir respeito a voc causa
que defendemos" (The Meaning of the Holy Quran P.429).

A mesma ideologia e estratgia

O problema com a avaliao do Isl no ocidente, que predominantemente
cristo, que o mesmo encarado como outra f (como o cristianismo) e,
portanto, do direito de cada indivduo aceitar o culto que o agrada. Isso est
certo, mas o problema que o Isl no como o cristianismo.

O cristianismo um sistema de f e moral que pode existir em qualquer
sistema estatal, mas o Isl, todavia, tem uma poltica particular baseada na
Sharia (sua constituio) que governa todos os muulmanos. Por este motivo,
os muulmanos fundamentalistas que vivem de forma equilibrada em um
estado muulmano moderado, com um sistema poltico secular, querem
conseguir a derrota desse sistema, pois ele no abrange de forma suficiente o
sistema islmico de Religio e Estado.

Esse estudo no foi feito para tentar apresentar a imagem de todos
muulmanos como pessoas ms, pois isso no verdade, pois existem muitos
muulmanos moderados que so boas pessoas e membros construtivos na
sociedade, mas estes so considerados como kaffara (apostatas) pelos
fundamentalistas por no seguir o Coro fielmente, de forma que so
merecedores do mesmo fim de todos no-muulmanos: a morte.

Dessa modo, o problema do Isl, no dos muulmanos. Sabemos que em
qualquer religio ou f esse o papel de cada um que acredita nas normas
ensinadas pela sua f, e, assim, os ensinos dele tornam-se as regras pelas quais
eles vivem (qualquer muulmano "fiel" deve seguir o Coro).

O Isl segue a mesma estratgia em qualquer lugar do mundo que estiver,
especialmente no ocidente. Eles comeam com o primeiro estgio de fraqueza
para aparentarem ser pacficos e aproveitam a democracia e os direitos
humanos no ocidente para propagar sua f.

Aps seu crescimento, eles no hesitam em matar pessoas e destruir o
ocidente, que, de acordo com sua f, contraria as doutrinas islmicas. Isto o
que vimos nos ataques ao WTC em Nova York e no Pentgono, em
Washington.

Muulmanos famosos

1 - Mohammed Hassanein Heikal', um famoso autor muulmano egipcio,
refere-se a esse fato em seu famoso livro chamado "Autumn Furor". Ele
afirmou que:

"O elemento da Jihad (guerra santa) surgiu na ideologia de Abul Alaa
Almaudoody (um fantico muulmano do Egito). Ele passou a diferenciar
duas diferentes fases. Uma comunidade muulmana passa pela:

Fase de fraqueza - Momento em que a comunidade incapaz de assumir seu
prprio destino. Neste caso - de acordo com seu pensamento - devem isolar-se
com a finalidade de se prepararem para serem capaz de executar a segunda
fase.

A segunda etapa, que o Jihad (guerra santa) - Ela vir quando a
comunidade islmica estiver preparada e pronta para sair de seu isolamento.

Neste livro, Abul Alaa Almaudoody fez uma comparao entre as duas fases,
com a luta de Maom em Meca e em Medina: de um lado, a primeira fase (na
qual esto fracos), do outro o Jihad" (Seguindo a mesma estratgia de
Maom).

2 - Assan Abdulla Al Torabi, o mais fantico lider muulmano do sudo dizia
abertamente: "Ns pretendemos ser fracos, at sermos fortes".

3 Conforme foi exposto anteriormente, Imam Ali Abdullah Yusuf, ao
comentar a Surah Al Baqarah (2:191), disse que: "Esta passagem ilustrada
pelos eventos que aconteceram em Hudaybiyyah [uma batalha], no sexto ano
da Hgira [xodo de Maom de Meca para Medina]. Os muulmanos, a essa
altura, era uma comunidade forte e influente". (The Meaning of the Holy
Quran P77).

Esta a realidade do Isl e suas duas faces.

Devemos estar muito atentos com o que est acontecendo ao nosso redor.

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Nota: A traduo do Coro em portugus usada nesse texto uma feita
pro Samir El-Hayek, e foi copiada de um site muulmano.