Reporte.

Seminario de Tesis
Luis Arstides Rodrguez Sols


Antecedentes.


PLATN
La Fuente Epistemolgica que es la Muerte en el Fedn


1ra. Lectura: Gven, Ferit. Madness and Death in Philosophy. Ed. State University of New York
Press. (SUNY series in contemporary continental philosophy), New York, 2005.


1. Aspectos Iniciales en torno al problema de la muerte en el pensamiento filosfico (1) :

La muerte, como la locura, tiene en su forma un aspecto radical que afecta a cualquier forma de
aproximacin. Su tematizacin supone una paradoja inicial, es decir, el solo hecho de convertirle
en objeto de estudio le despoja de sus propios trminos: significa pretender hacer pasar a la
muerte por el discurso de un ser vivo, as como la locura es explicada racionalmente.

Esta radicalidad le viene de ser lo fundamentalmente otro de la filosofa, y a menos que la
filosofa no mantenga en su propia dignidad esta radicalidad, dice el autor, no podr siquiera
ejercer el pensamiento en un sentido significativo. Ferit expone la muerte y la locura como
instancias de la negatividad; ambas instancias estn inscritas en una compleja relacin de
exclusin e incorporacin simultnea con respecto a la filosofa, la cual es de hecho la forma de la
filosofa en relacin con su otro. Esto va ms all de un simple viraje de la negatividad hacia la
positividad lo que es lo mismo que terminar afirmando la operacin fundamental de la tradicin
metafsica.

Yo argumento que a menos que pensemos de manera diferente esta relacin de la filosofa
con su otro, no se puede seguir pensando, no en un sentido significativo al menos. La compulsin
de pensar viene de fuera, de lo otro. A menos que permitamos a esta alteridad invadir el
pensamiento filosfico, no se puede seguir pensando. El principal problema conceptual de este
trabajo, que de hecho es una paradoja, es que la continuidad del pensamiento asegurado por el
movimiento dialectico, el cual reduce la diferencia a la oposicin, destruye la posibilidad misma de
pensar.
1


El autor llega a decir que su tratamiento de los conceptos de locura y muerte, al ser
interpretados como instancias de la negatividad, se encuentra en los linderos de toda la historia de
la filosofa, detrs de ella, en el sentido de que encuentra a ambos conceptos como siendo
enclaves o fuerzas que la empujan. Ambas se mueven en torno al cuerpo y el lenguaje. Fungen
como el opuesto de dos caractersticas segn las cuales el ser humano aspira a ser concebido:
como un ser viviente racional. De este modo, por lo tanto, ambos conceptos demuestran cmo el
pensamiento filosfico viene a su propio cierre a travs de la manera cmo piensa la
negatividad.
2


2. (II):


1
Traduccin del autor, del original: I argue that unless one thinks the relationship of philosophy to its
other differently, one cannot continue to think, at least not in a meaningful way. The compulsion for
thinking comes from outside, from the other. Unless one allows this alterity to invade philosophical thinking,
one cannot continue to think. The main conceptual problem of this work, which is really a paradox, is that
the continuity of thinking secured by dialectical movement, which reduces difference to opposition,
undermines the very possibility of thinking. Gven, Ferit. Madness and Death in Philosophy. Ed. State
University of New York Press. (SUNY series in contemporary continental philosophy), New York, 2005. P. 2

2
Ibid. P.3 The concepts of madness and death will demonstrate how philosophical thinking brings on its
own closure though the way in which it thinks negativity.
Siendo que la filosofa ha sido histricamente una disciplina que propugna por la
racionalidad, y siendo a su vez que la muerte constituye uno de los temas ms eludidos, por ser,
en tanto que oposicin, uno de los paradigmas ms conflictivos para la filosofa, a saber, la
relacin de lo mismo y lo otro, surge casi inmediatamente la pregunta: Puede la muerte seguir
siendo sujeto del escrutinio filosfico? El pensamiento se determina a s mismo por la forma en
que piensa la negatividad, por la forma en que pone sus propios procesos de exclusin, en este
caso, su tipo de muerte. Frente a este escenario, el autor nos advierte lo siguiente: Nosotros no
vamos a llegar a una conclusin definitiva, a travs de este estudio, acerca de si esta operacin de
la razn constituye o no una contradiccin, o si es o no legtima.
3


En este apartado Ferit nos aclara como deben estar dispuestos los elementos para el inicio
de una investigacin en torno a las llamadas instancias de la negatividad; se debe entender que
existe una consistencia debajo de la paradoja de la muerte, y es que aparece constantemente
ambigua a lo largo de la tradicin filosfica. El propsito de Ferit no es resolver dicha ambigedad,
sino esclarecer o perseguir la consistencia de esta ambigedad, para de ese modo comprender si
no el concepto como tal, al menos si algunos aspectos fundamentales de la tradicin.

Cmo es que la filosofa se constituye a s misma con respecto a [] la muerte?



3
Ibid. P. 3 We are not going to come to a definitive conclusion through this study as to whether this
operation of reason constitutes a contradiction, or whether or not it is legitimate.