SEMINRIO TEOLGICO KAIRS

ESCOLA DE SERVOS
Se algum me serve, siga-me, e onde eu estiver ali estar tambm o meu servo. E, se algum me
servir, meu Pai o honrar. Joo 12.2
INTRODUO:
Deus nos tem chamado para servi-Lo e ador-Lo. Mas como faz-lo? Preparando-nos na
Escola de servos.
Jesus nos manda ser testemunhas de tudo aquilo que temos visto e ouvido a seu respeito. odo
crente salvo por Ele rece!e a miss"o de divul#ar seus ensinamentos levando a palavra que trs al$vio
ao cora%"o aflito.
&risto ' a respostas para todas as per#untas( para todas as necessidades do homem. &a!e a n)s
conhec-lo profundamente e divul#-lo. *omos comissionados a ensinar a sua vida e os seus
princ$pios.
+ Escola de servos visa de uma maneira muito simples a,untar e treinar os chamados para o
servi%o #anhando e discipulando vidas para Jesus. + verdadeira #randeza do l$der crist"o est na
quest"o do sincero amor a Deus e -s vidas( lealdade e dedica%"o. +ssim o que importa ' sermos servos
consa#rados e fi'is onde quer que Deus nos coloque.
OBJETIVOS DA ESCOLA:
&onscientizar e firmar o aluno nas !ases !$!licas e fundamentos da f' crist".
&apacitar os crentes com m'todos e t'cnicas de lideran%a com fundamentos !$!licos para
atuarem como l$deres de c'lulas.
Despertar no vocacionado o chamado de Deus para salvar vidas atrav's da pre#a%"o do
Evan#elho e do seu testemunho como pessoa sarada e transformada por Deus.
PROCEDIMENTOS ACADMICOS:
odo aluno deve o!edincia e respeito aos professores em sala de aula( !em como a todo
corpo administrativo do Minist'rio de Ensino.
odo aluno deve acatar naturalmente toda e qualquer poss$vel mudan%a no sistema
peda#)#ico( casa se fa%a necessrio.
Manter assiduidade nas aulas. a participa%"o deve ser acima de /01( caso contrrio
acarretar em reprova%"o.
2er pontual.
&umprir os deveres de sala de aula 3determinados pelo professor4.
Participar dos seminrios e atividades e5traclasses( caso se fa%a necessrio.
Manter uma vida devocional irrepreens$vel. ora%"o e medita%"o na 6$!lica( ser mem!ro
ativo na c'lula e freq7entar assiduamente a i#re,a local.
*azer-se conhecedor de todos os procedimentos e andamento do Minist'rio de Ensino para
que n"o se,a pe#o em falta.
+lcan%ar o valor m$nimo de 8.0 3sete4 em cada avalia%"o aplicada pelo curso. 9otas
inferiores podem ocasionar reprova%"o.
Possuir o material acadmico 3apostila4 indicada para o acompanhamento em sala de aula.
Pa#ar a matr$cula inicial para o in#resso no curso.
Manter-se em dia com as mensalidades 3isto ' fidelidade ministerial4.
CONTEDO PROGRAMTICO
:

SEMINRIO TEOLGICO KAIRS
ESCOLA DE SERVOS
MDULOS/
SEMANAS
N
AULAS
PGINA DATA
MDULOS
H/A
PROFESSORES
!" #$%&
' #
INTRODUO B(LICA
)
*" +$%&
! !,
DOUTRINAS B(BLICAS
!+
#" *$%&
- ##
.TICA CRIST
'
-" !$%&
* -!
EVANGELISMO
#
! $%& ! AVALIAO !/#
+" #$%&
' -+
REL0 INTERPESSOAIS %
ACONSELHAMENTO
)
'" !$%&
* +'
PRINC(PIOS PARA
INTERPRET0 DA B(BLIA
#
," *$%&
- '
PRINC(PIOS DE
LIDERANA
'
1" *$%&
- '1
CURA INTERIOR
'
! AVALIAO !/#
)" !$%&
! ,+
BATALHA ESPIRITUAL
!/#
!" #$%&
' ,1
PLANEJ/ESTRAT.GIA/
C.LULA/DISCIPULADO
)
*- $%& -, "" """""""""" ,*/
MDULO UM
INTRODUO B(BLICA
P234%$$32567 88888888888888888888888888888888888888888888
A B(BLIA
;

A Bblia a Palavra de Deus. como o mapa do viajante, o cajado do peregrino, a bssola do piloto e a
espada do soldado. Ela o cdigo de conduta do crist!o. "emos de estar sempre meditando nela, permitindo
#ue comande nosso cora$!o e direcione nossos passos. Devemos l%&la regularmente, sem pressa e em esprito
de ora$!o'.
569:32 ;%$<3=/%<>;37
+ 6$!lia ' a !ase para o estudo da f' crist". < o re#istro das palavras e dos feitos de Deus ao lon#o da hist)ria.
9esta disciplina( vamos e5aminar al#uns dos mais importantes pontos que constituem a hist)ria de como a
6$!lia che#ou at' n)s. =eremos al#o so!re o anti#o e o 9ovo estamento. =eremos tam!'m os livros ap)crifos
ou >intertestamentrios?( que Martinho Lutero e outros reformadores n"o inclu$ram no c@non quando
traduziram as Escrituras do latim para as l$n#uas mais faladas na 'poca. Em se#uida( conheceremos al#umas
tradu%Aes da 6$!lia B em #re#o. Latim( in#ls B e as revisAes mais recentes. 32) no s'culo CC( pu!licaram-se
mais de cem novas versAes4. Depois iremos estudar trs conceitos relacionados - 6$!lia. + revela%"o de Deus( e
sua manifesta%"o em carne por meio de JesusD a inspira%"o divina dos autores das Escrituras e a autoridade da
6$!lia nas questAes de f' e vida crist". 6em como al#umas versAes da 6$!lia e certas pu!lica%Aes que nos
au5iliam a estud-la.
+ palavra >!$!lia? vem da e5press"o #re#a biblos', que si#nifica cole$!o de livros pe#uenos'.
! " AS DUAS ALIANAS OU TESTAMENTOS
Em!ora a 6$!lia se,a constitu$da de muitos livros( ela '( na verdade( um s) livro( uma Ehist)riaE
cont$nua com duas partes distintas. + estas chamamos EtestamentosE. Este voc!ulo( derivado do latim
testamentum( si#nifica Ealian%aE ou EacordoE. F +nti#o estamento apresenta a alian%a de Deus com o povo de
Gsrael no monte 2inai. Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a min(a vo) e guardardes a min(a alian$a,
ent!o, sereis a min(a propriedade peculiar dentre todos os povos.** +E, -../.0
F 9ovo estamento revela a alian%a entre Deus e a humanidade( predita pelo profeta Jeremias.1Eis a v%m dias,
di) o 2en(or, em #ue 3irmarei nova alian$a'. +4r /-./-.0 Esta foi institu$da por Jesus na Hltima ceia( quando
disse. 1Este o c5lice da nova alian$a no meu sangue derramado em 3avor de vs1 +6c 77.780.
F +nti#o estamento come%a o que o 9ovo completa.
F +nti#o estamento se reHne em torno do Monte 2inai( o 9ovo estamento em torno do &alvrio.
F +nti#o estamento se associa com Mois's( o 9ovo estamento com Jesus.
F 9ovo estamento est contido no +nti#o( o +nti#o est e5plicado no 9ovo.
* " O TEMA E A MENSAGEM DA B(BLIA
Fs estudiosos afirmam que a 6$!lia apresenta um tema Hnico de Inesis a +pocalipse. Jns dizem que a
mensa#em central ' a alian%a - o pacto que Deus fez com Gsrael e mais tarde com toda a humanidade( atrav's de
Jesus. Futros afirmam ser o plano de salva%"o - a revela%"o sucessiva e pro#ressiva de Deus aos homens para
que todos pudessem che#ar ao conhecimento da verdade e ser salvos 3: m ;.K4.
L tam!'m quem di#a que o tema das Escrituras se,a promessa e cumprimento. + promessa de Deus
era a de que o Messias viria da fam$lia de Davi 3; 2m 8. : ;- : M4 e faria uma nova alian%a 3Jr N : .N : 4. F
cumprimento desta se deu em Jesus &risto 3Lc : .N:-NN4 que a esta!eleceu durante a Hltima ceia 3Lc ;;.;04.
Para desco!rir qual ' a mensa#em da 6$!lia( devemos procurar nela pr)pria. &. L. Dodd( em seu
clssico "(e Apostolic Preac(ing 3+ pre#a%"o dos ap)stolos4( diz que podemos identific-la nos discursos de
Pedro e de outros disc$pulos( relatados no livro de +tos e tam!'m nas cartas de Paulo. Ouando( por e5emplo.
Pedro visitou &orn'lio 3+t :0.NK-KN4( disse-lhe. Deus enviou uma mensa#em aos filhos de Gsrael( anunciando-
lhes que Jesus( aquele de quem todos os profetas d"o testemunho era o P2enhor de todosQR. Fs ,udeus o mataram
pendurando-F no madeiro Sna cruzT. &ontudo Deus o ressuscitou no terceiro dia e concedeu que se manifestasse
n"o a todo o povo( mas a n)s( que Deus escolheu para sermos testemunhas( isto '( n)s que comemos e !e!emos
com ele( depois que ressur#iu dentre os mortos... E Deus o constituiu ,uiz de vivos e de mortos. E todo aquele
que cr nele rece!e o perd"o de seus pecados( por meio do seu nome.E pelos ap)stolos. Ele foi enviado por
Deus para morrer por nossos pecados - para nos perdoar( nos ,ustificar e salvar( !em como para nos reconciliar
com Deus Pai e com nosso pr)5imo.
Passando livro a livro( sempre F encontraremosD em Inesis Ele ' o descendente da mulher( em
+pocalipse ' o +lfa e o Ume#a.
omando o 2enhor Jesus como centro da 6$!lia( poderemos resumir o +nti#o e o 9ovo estamento 3MM
livros4 em cinco palavras que definem a 2ua hist)ria.
Pre!ara"o - todo o +nti#o estamento( NV livros( preparam a humanidade para o advento de &risto.
N

#ani$esta"o - Fs Evan#elhos tratam da 2ua manifesta%"o.
Pro!aga"o - F +to dos +p)stolos trata da propa#a%"o de &risto.
E%!lana"o - +s Ep$stolas s"o a e5plana%"o da doutrinria de &risto.
&onsuma"o - F +pocalipse trata de todas as coisas preditas atrav's de &risto.
Em que palavras poder$amos resumir a 6$!lia? Ela ' vida( ' poderD ' renova%"o( ' restaura%"o( ' cura( '
li!erta%"o( ' luz para o caminho( ' alimento( ' #ozo. < o pr)prio Jesus( o ver!o que se fez carne( nos olhando de
dentro de suas p#inas.
# " A HISTRIA B(BLICA
+ hist)ria !$!lica ' a revela%"o pro#ressiva de Deus - humanidade( como re#istrado nas Escrituras
crist"s e ,udaicas. *ala so!re o pacto que Deus firmou com 9o'( +!ra"o( Mois's e Davi( no +nti#o estamento(
e so!re a nova alian%a por interm'dio de Jesus( no 9ovo.
A PRIMEIRA ALIANA DE DEUS " F pr)lo#o do relato !$!lico 3Inesis : a ::4 mostra como
Deus criou os c'us e a terra( a natureza com toda sua variedade( e o homem e a mulher - sua ima#em e
semelhan%a. &onta tam!'m como o primeiro casal pecou( perdendo a comunh"o com o &riador. F in$cio do
Eplano de salva%"oE se d com Deus chamando +!ra"o para ser o EpaiE de uma na%"o 3o Epovo escolhidoE4 que
seria !n%"o para o mundo. Para demonstrar seu amor e seu prop)sito para com Gsrael( Deus o li!ertou da
escravid"o no E#ito e firmou uma alian%a no monte 2inai. Mais tarde prometeu que um descendente do Wei
Davi su!iria ao trono e que seu reinado n"o teria fim. Gsrael passou( ent"o( a esperar pelo Messias - o Jn#ido de
Deus - de descendncia dav$dica. Malaquias profetizou que Elias retornaria - erra para anunciar sua che#ada
3MG X.:D K4. Gsa$as afirmou que ele levaria so!re si os pecados do mundo 3Gs XN4 e o salmista profetizou que
zom!ariam dele e o matariam( mas que Deus( por causa de seu amor pela humanidade o ressuscitaria 32l ;;4.
A NOVA ALIANA DE DEUS " F +nti#o estamento ' uma narrativa sem um final. Este ocorre no
9ovo estamento. 9a Eplenitude do tempoE( o Esp$rito 2anto veio so!re Maria( e ela #erou Jesus. F 2alvador
nasceu em 6el'm( a cidade de Davi. *oi !atizado por Jo"o( que era uma tipifica%"o de Elias e anunciou que
aquele que passara pelas #uas era o Messias lon#amente esperado. Jesus ent"o come%ou a pre#ar e ensinar(
prometendo vida eterna a todos que cressem nele. 9a Hltima ceia( o 2enhor instituiu uma nova alian%a( n"o mais
restrita aos ,udeus. Jesus foi morto no ano N0 3al#uns estudiosos acreditam ter sido em NN4 pelas autoridades de
Jerusal'm. Deus( por'm( o ressuscitou para confirmar sua miss"o e sua mensa#em. Ouando Jesus foi preso( seus
disc$pulos fu#iram( temendo pela pr)pria vida. +p)s sua ressurrei%"o( o Mestre foi ter com eles e c conclamou a
ser suas testemunhas Eat' aos confins da terraE. F cristianismo ' a maior reli#i"o do mundo. Estima-se que o
numero de adeptos alcance os dois !ilhAes0
+s principais afirma%Aes da doutrina crist" s"o as de que Jesus era Deus encarnado( que padeceu na
cruz num sacrif$cio e5piat)rio pela humanidade( que ressuscitou dos mortos e que todos os que crem nele n"o
morrer"o( mas ter"o a vida eterna 3Jo N.:M4.
Mas( porventura( h al#uma prova de que Jesus ressuscitou? + evidncia mais concreta s"o os mrtires( que
perderam a vida em defesa de sua f'. Lem!remo-nos das palavras de Paul Little.
1 possvel #ue algum aceite morrer por a#uilo #ue cr% ser verdade, como 3i)eram muitos dos
seguidores de 4esus, mas ningum se disp9e a morrer por algo #ue sabe ser 3also'.+:no; <(at =ou
Believe >?on(ecendo o #ue voc% cr%@0.
REVELAO? INSPIRAO? AUTORIDADE? HARMONIA E UNIDADE DA B(BLIA
+ 6$!lia ' um livro sin#ular. rata-se de um dos livros mais anti#os do mundo( e( no entanto( ainda ' o
!estseller mundial por e5celncia. < produto do mundo oriental anti#oD moldou( por'm( o mundo ocidental
moderno. iranos houve que , queimaram a !$!lia( e os crentes a reverenciam. < o livro mais traduzido( mais
citado( mais pu!licado e que mais influncia tem e5ercido em toda a hist)ria da humanidade.
+final( que ' que constitui esse carter inusitado da 6$!lia? &omo foi que ela se ori#inou? Ouando e
como assumiu sua forma atual? Oue si#nifica >inspira%"o? da 6$!lia? 2"o essas as per#untas para as quais se
voltar o nosso interesse.
K

rs conceitos dizem respeito ao EcarterE da 6$!lia e s"o interdependentes. 2"o eles. revela%"o(
inspira%"o e autoridade. + autoridade da 6$!lia vem do fato de ela ser o testemunho inspirado da revela%"o de
Deus. Mas( tam!'m poderemos acrescentar a harmonia e unidade da 6$!lia.
REVELAO GERAL E PARTICULAR: +l#u'm , disse que reli#i"o ' a tentativa da humanidade
de encontrar Deus e que o cristianismo ' o plano do &riador para alcan%ar a humanidade. E ele promove isso
por meio da revela%"o( tanto #eral como particular.
+ revela%"o #eral refere-se ao testemunho dos elementos da cria%"o( que provam por si mesmos( n"o
terem sur#ido por acaso( nem espontaneamente( 32l. :V.:4. Mostram - humanidade que e5iste um
&riador( que chamamos de Deus.3F fator Melquisedeque4
+ revela%"o particular diz respeito -s palavras e aos feitos divinos como( por e5emplo( quando o 2enhor
chama +!ra"o para ser o EpaiE do seu povo( e tam!'m quando li!ertou os israelitas da escravid"o no
E#ito. Futro e5emplo de revela%"o particular deu-se quando o 2enhor entre#ou os Dez Mandamentos a
Mois's( no monte 2inai( ou ao falar por interm'dio dos profetas( ao vir - erra na pessoa de Jesus e ao
aparecer para Paulo na estrada de Damasco. + 6$!lia ' o testemunho das revela%Aes de Deus aos
patriarcas e profetas de Gsrael e aos ap)stolos e disc$pulos de Jesus.
A INSPIRAO: < atrav's da 6$!lia que a EPalavraE de Deus che#a at' n)s. &hamamos de inspira%"o
a escolha divina dos autores das Escrituras( !em como sua dire%"o pelo Esp$rito 2anto para #arantir o re#istro e
a transmiss"o fiel do testemunho deles. 3 ; im)teo N.:M.4 odavia eram homens comuns. Destinaram seus
escritos a pH!licos diferentes( al'm de terem se valido de fontes distintas( tanto orais como escritas. 3=er Lucas
:.:K.4 Gsso fica evidente nas pequenas diferen%as entre seus relatos. L pessoas que crem que todas as palavras
constantes da 6$!lia( sem e5ce%"o( foram inspiradas por Deus. + isso chamamos de inspira%"o ver!al. J outros
afirmam que a 6$!lia cont'm a Palavra de Deus em rela%"o ao plano de salva%"o( o que nos permite aceitar as
diferen%as entre os te5tos e usar de certa li!erdade ao interpreta-los.
Fs crist"os mais EconservadoresE crem na inerr@ncia da 6$!lia em sua totalidade( at' mesmo em
assuntos relacionados com List)ria( Ieo#rafia e &incias em #eral. +creditam que admitir a possi!ilidade de
haver al#um erro na 6$!lia ' o primeiro passo para al#u'm se desviar da f'. Jma vertente teol)#ica mais
Eli!eralE cr na Einerr@ncia parcialE. 2eus adeptos afirmam que a 6$!lia ' perfeita em todo seu ensino( mas que
nem tudo o que est contido nela tem esse prop)sito. Fs evan#'licos preferem usar o termo infal$vel( no sentido
de que a 6$!lia ' completamente confivel( principalmente no que diz respeito - revela%"o de Deus na pessoa de
Jesus &risto. +l#uns crist"os n"o vem a 6$!lia como Palavra de Deus( revelada e inspirada( mas como escritos
que tratam da !usca espiritual da humanidade.
Muitos estudiosos entendem que a Einspira%"oE n"o se restrin#e apenas aos te5tos !$!licos. =rios
te)lo#os que atri!uem tam!'m - a%"o do Esp$rito 2anto so!re as pessoas responsveis por decidir quais livros
deveriam ser inclu$dos no c@non !$!lico e que ficariam de fora( sendo( portanto( uma escolha divina. Futros
afirmam que todos os tradutores das Escrituras( que produziram versAes nas mais variadas l$n#uas( foram e
ainda s"o inspirados por Deus. Essa a%"o do Esp$rito vem( ent"o( #arantir a transmiss"o fiel da Palavra de Deus
para todos os povos. +inda outros estudiosos entendem que a ilumina%"o espiritual no cora%"o daqueles que
>ouvem a palavra e a rece!em( frutificando... a cem por um 3Mc K.;04 tam!'m se deve - a%"o divina?.
AUTORIDADE: Por ser a revela%"o de Deus( cremos que a 6$!lia tenha palavra final em questAes de
ortodo5ia 3doutrina4 e ortopra5is( 3vida crist"4. Muitos incr'dulos re,eitam as Escrituras porque entre outras
coisas( n"o admitem ser poss$vel ao ser humano rece!er revela%Aes so!renaturais. Fs crist"os( por sua vez(
vem -s voltas com outro tipo de pro!lema. 9"o questionam autoridade da 6$!lia( mas diver#em entre si quanto
- interpreta%"o e - aplica%"o de seus ensinos - a estrutura eclesistica( sacramentos( a litur#ia( o tra!alho
missionrio e aspectos da natureza social.
Jm ponto relacionado - autoridade !$!lica ' o que diz respeito - autoria dos livros. +l#uns te)lo#os
mais conservadores crem que a autoridade de cada documento acha-se diretamente li#ado ao seu autor. +ssim
esfor%am-se para provar( por e5emplo( que Mois's ' o autor do Pentateuco( ou que apenas um indiv$duo
escreveu Gsa$as( e que Paulo det'm a autoria das cartas pastorais 2eria interessante sa!er quem escreveu cada
um dos livros 6$!lia( mas autoria n"o ' o mesmo que autoridade. 9"o se#uimos os ensinamentos !$!licos
apenas porque sa!emos quem os re#istrou. Desconhecemos( por e5emplo( quem s"o os autores de al#uns dos
salmos e prov'r!ios( ou quem escreveu os relatos presentes em 2amuel e Weis( ou ainda quem compilou os
livros de J) e de Le!reus. Esses escritos s"o considerados como tendo EautoridadeE porque constam do c@non.
X

HARMONIA E UNIDADE DA B(BLIA: + che#ada da 6$!lia at' os nossos dias s) pode ser
e5plicada como um mila#re( considerando-se que nela h MM livros escritos por cerca de K0 escritores( num
per$odo de apro5imadamente :M s'culos( estes homens tinham as mais variadas ocupa%Aes( muitos dos quais
n"o se conheceram e viveram em diferentes 'pocas e lu#ares. Mas( os escritos deles se completam como se
fosse um s) assunto( poderoso e coerente( n"o apresentando nenhuma contradi%"o doutrinria( hist)rica ou
cient$fica.
+ perfeita harmonia destes livros ' uma prova incontestvel de sua ori#em divina( e de que uma Hnica mente via
tudo e #uiava os escritores. a mente de Deus.
a4 ' '!rova"o (a )*blia Por Jesus: Jesus resume todo o anti#o estamento( mencionando a Lei( os
2almos e os Profetas. Ele tam!'m leu a 6$!lia 3Lc K.:M-;04( ensinou so!re a mesma 3Lc ;K.;84 e
afirmou ser ela a palavra de Deus 3Mc. 8.:N4.
!4 + &um!rimento ,iel (as Pro$e-ias (a )*blia: 9enhum outro livro considerado sa#rado por outras
reli#iAes apresenta esta caracter$stica t"o convincente como ' o cumprimento fiel das suas
profecias. +t' ho,e a 6$!lia n"o falhou( e nada do que nela Deus prometeu dei5ou de ser cumprido.
L profecias feitas especificamente a uma pessoa( mencionando seu nome N00 anos antes de seu
nascimento( como ' o caso de Josias( rei de Jud( e de &iro( o monarca persa( :X0 anos antes.
c4 + .estemunho (o Es!*rito Santo (entro (o &rente: Ouem de fato aceita Jesus( aceita tam!'m a
6$!lia como a palavra de Deus( pois o Esp$rito 2anto pAe na alma do crente a certeza quanto -
autoridade deste livro. 3Jo 8.:84.
d4 ' /m!ar-ialidade (a )*blia: + imparcialidade da 6$!lia ' como a natureza do autor( em quem n"o
h in,usti%a( nem parcialidade( nem aceita%"o de su!orno 3GG &r :V.84.
e4 ' /n$lu0n-ia )en$i-a, 1niversal E ' .em!oral: + 6$!lia ' o livro mais lido do mundo. E n"o se
pode ne#ar a influncia !en'fica e transformadora que ela e5erce so!re os indiv$duos e as na%Aes.
Mesmo aqueles que n"o aceitam( reconhecem o seu efeito sadio na civiliza%"o.
!0 O SIGNIFICADODA PALAVRA C@NON " 2i#nifica Evara de medirE. +quilo que serve de
norma( re#ra. F c@non do +nti#o estamento foi sendo formado #radualmente num espa%o de mais de mil anos
3:.0KM4( de Mois's 3:.KV: a.&.4 a Esdras 3KKX a.&.4. Louve ori#inalmente a transmiss"o oral( como se v em J)
:X.:/. J) ' tido como o livro mais anti#o da 6$!lia. Esdras n"o foi o Hltimo escritor do +.( foram eles(
9eemias e Malaquias( mas de acordo com os escritos hist)ricos( Esdras reuniu os rolos canYnicos( encerrando-
os em seu tempo.
Z propor%"o que os livros iam sendo escritos( eram postos no ta!ernculo( ,unto aos demais escritos
sa#rados. Esdras( ap)s a volta do cativeiro( reuniu os diversos livros( selecionou-os e os colocou em ordem(
como cole%"o completa. Destes ori#inais eram feitas c)pias para as sina#o#as e estas eram lar#amente
disseminadas.
+ data do reconhecimento e fi5a%"o do c@non do +.. ' o ano V0 d.&.( em J@mnia( perto da moderna
Jope( em Gsrael.
F c@non do 9ovo estamento levou apenas duas #era%Aes para ser formado( ou se,a( quase :00 anos.
9o ano :00 d.&. todos os livros do 9ovo estamento , estavam escritosD o reconhecimento canYnico foi que
demorou( em raz"o do #rande nHmero de escritos her'ticos e espHrios( com pretens"o de autoridade apost)lica.
+ data do reconhecimento e fi5a%"o do c@non do 9ovo estamento ' o ano de NV8 d.&.( no GGG &onc$lio
de &arta#o.
* OS C@NONES DO ANTIGO TESTAMENTO JUDAICO E CRISTO " Fs c@nones ,udeu(
cat)lico( evan#'lico e ortodo5o diferem quanto ao nHmero de livros.
F c@non ,udaico cont'm vinte e quatro( pois muitos dos livros na 6$!lia he!raica n"o s"o divididos.
Weis( 2amuel e &rYnicas( por e5emplo( formam trs livros em vez de seis. Esdras e 9eemias compAem ,untos(
um s) livroD e os doze profetas menores outro( chamado de o ELivro dos DozeE.
F +nti#o estamento evan#'lico cont'm trinta e nove livros( dispostos em ordem diferente da do c@non
,udaico.
F +nti#o estamento cat)lico traz quarenta livros sendo que os sete adicionais vm da 2eptua#inta.
F +nti#o estamento ortodo5o consta de cinq7enta livros( a sa!er. os livros do +nti#o estamento
cat)lico e mais G Esdras( N Maca!eus( Fra%"o de Manass's e 2almo :X:.
M

+ 6$!lia he!raica ' dividida em trs partes em vez de quatro. F que os crist"os conhecem como livros
hist)ricos s"o chamados( na 6$!lia he!raica( de Profetas +nteriores 3Josu'( Ju$zes( 2amuel e Weis( que
os ,udeus consideram prof'ticos ou Ehist)ria reli#iosaE( e n"o relatos hist)ricos verdadeiros4. + 6$!lia
he!raica ou ,udaica ' tam!'m chamada de ana[ ou ana[h( palavra formada pelas primeiras letras das
trs partes que a constituem - " para orah 3Pentateuco4( A de 9iviim 3Profetas4 e : de \ethuvim
3Livros de 2a!edoria4 - acrescidas de vo#ais para possi!ilitar a pronHncia.
# A ORDEM DOS LIVROS " + ordem dos livros do +nti#o estamento crist"o !aseia-se na
2eptua#inta( que difere da 6$!lia he!raica. 9esta( a Hltima parte consta dos livros de sa!edoria em vez dos
profetas. +l'm disso( h diferen%a quanto - posi%"o de sete livros. &inco deles 3Wute( &rYnicas( Esdras(
9eemias e Ester4( que no +nti#o estamento crist"o s"o desi#nados hist)ricos( fi#uram( na 6$!lia he!raica(
entre os Livros de 2a!edoria. F mesmo acontece com outros dois 3Daniel e Lamenta%Aes4 que( nas Escrituras
crist"s( est"o dispo tos entre os profetas.
+l#umas versAes mais recentes da 6$!lia evan#'lica trazem os livros ap)crifos( mas em virtude de
terem sido e5clu$dos da maioria delas h muito tempo( s"o poucos os evan#'licos que os conhecem.

- OS LIVROS APCRIFOS " 9ome dado - cole%"o de livros que foram considerados com conteHdo
>escondido? ou com verdades >secretas? 3do #re#o apoBrCto( >esconder( ocultar?4. Fs livros
ap)crifos s"o considerados canYnicos pelos cat)licos romanos e pelas i#re,as ortodo5as( mas
n"o s"o inclu$dos nas escrituras ,udaicas e na maioria das protestantes. Fs ap)crifos do
+nti#o estamento incluem livros que ainda s"o considerados importantes para ,uda$smo e o
protestantismo( como G e GG Maca!eus e 2a!edorias de 2alom"o( mesmo que n"o se,am
considerados canYnicos.
+ A B(BLIA HEBRAICA " 6$!lia he!raica 3que ' o +nti#o estamento( pois o 9ovo foi escrito em
#re#o4 cont'm o relato das palavras de Deus e de seus feitos em favor do povo de Gsrael( a quem chamou para
que fosse Eluz para os #entiosE 3Gs K;.M4. Esses EeventosE foram transmitidos inicialmente de forma oral( de
#era%"o para #era%"o. + partir do reinado de 2aul 3:0;0 a.&.4( eles finalmente foram transcritos. Durante o
e5$lio e depois dele 3X00 a.&.4( escri!as compilaram esses escritos( transformando-os em livros. Estima-se que
or foi conclu$da em K00 a.&.( os Livros List)ricos e os Profetas por volta de ;00 a.&. e os Livros de
2a!edoria em :00 a.&. F c@non he!raico definitivo ' o con,unto dos livros que foram declarados por ra!inos
como sendo escrituras sa#radas ou inspiradas por Deus. 2ua autenticidade foi confirmada por um conselho
daqueles anci"os que se reuniram na cidade de J@nia( atualmente chamada Ja!n'( por volta do final do s'culo G.
' B(BLIA CATLICA - + i#re,a cat)lica( para se opor aos reformadores que n"o aceitavam os livros
deuterocanYnicos e( principalmente( validar os ensinos !aseados neles( atri!uiu plena veracidade a doze livros
ap)crifos durante o &onc$lio de reno em :XKM.
+pesar de n"o serem inspirados por Deus( esses escritos constituem documentos importantes. We#istros
como o de : e ; Maca!eus narram a hist)ria do povo de Gsrael durante o per$odo entre o +nti#o e o 9ovo
estamento. Futros( como 2a!edoria 2alom"o( mostram al#umas mudan%as na doutrina ,udaica que come%aram
a ocorrer antes da vinda de Jesus. Jma delas( por e5emplo( era a convic%"o crescente na e5istncia de uma vida
a morte( mencionada apenas superficialmente no +nti#o estamento.
8

67 2ivros 3ist4ri-os " o!ias conta a hist)ria de um ,udeu homYnimo( temente a Deus e o!ediente - lei
mosaica( que ' curado de sua ce#ueira #ra%as a uma f)rmula m#ica que rece!eu de um an,o chamado
Wafael. F livro de Judite ' uma hist)ria simples e de fcil leitura. *ala de uma !ela senhora que ficara
viHva e que( como a rainha Ester( salva o seu povo. +cr'scimos a Ester ' uma esp'cie de EapndiceE
que #arante -quele livro canYnico um tom mais Ereli#iosoE. 3Jm dos motivos ' que o nome de Deus
n"o ' mencionado em Ester.4 Fs livros de : e ; Maca!eus relatam o reinado opressor de +nt$oco
Epif@nio e a revolta do povo ,udeu so! a lideran%a de Judas Maca!eu e seus irm"os. Eles foram
vitoriosos e realizaram a purifica%"o do templo.
A7 2ivros Pro$ti-os5 +tri!ui-se a autoria de 6aruque ao assistente de Jeremias. Esse livro tam!'m traz a
&arta de Jeremias( endere%ada aos ,udeus prestes a serem levados para o cativeiro( na 6a!ilYnia. F livro
de Daniel rece!e o acr'scimo de trs livros deuterocanYnicos. + ora%"o de +zarias e o &@ntico dos rs
Judeus( que ' uma ora%"o c@ntico dos ami#os de Daniel ap)s serem lan%ados na fornalha 3Dn N.;K-V04D
2usana( conta a hist)ria de uma mo%a que ' salva por Daniel( de dois anci"os $mpios que dese,avam
possu$-la 3Dn :N4D e 6el e o Dra#"o( um conto situado na 'poca do profeta e que faz um paralelo entre a
adora%"o #enu$na a Deus e a falsa adora%"o aos deuses dos !a!ilYnios 3Dn :K4.
<7 2ivros (e Sabedoria: 9esse #rupo est"o a 2a!edoria de 2alom"o 3que n"o ' da autoria do famoso rei
,udeu4. Esse livro trata da ori#em da sa!edoria( de sua natureza e de sua influncia na vida do homem.
+presenta tam!'m o destino das pessoas que praticam o !em e das que fazem o mal. Eclesistico ou
2iraque 3autor do livro4 B que tam!'m ' conhecido como + 2a!edoria de Jesus 6en-2iraque - < uma
colet@nea de ditos e conselhos semelhantes aos do livro de Prov'r!ios.
, " A B(BLIA EVANG.LICA " Ouando Martinho Lutero e outros estudiosos traduziram 6$!lia para
as l$n#uas mais comuns em sua 'poca 3em meados de :N004( al#uns deles colocaram os livros deuterocanYnicos
numa se%"o separada( entre o +nti#o e o 9ovo estamento. F con,unto foi !atizado de livros ap)crifos. 3ermo
#re#o que si#nifica >de autoria ou autenticidade questionvelE.4 J outros tradutores simplesmente os e5clu$ram.
Fs reformadores n"o aceitaram os livros deuterocanYnicos porque estes n"o constavam do c@non he!raico(
tendo sido re,eitados pelos anci"os. 3+l'm disso( apesar de Jesus e os ap)stolos terem citado diversas passa#ens
do +nti#o estamento( nunca fizeram men%"o de nenhum trecho desses livros4.
ANTIGO TESTAMENTO
PENTATEUCO
GB=%$>$ - Este livro fornece o fundamento para a 6$!lia inteira em sua hist)ria e teolo#ia. 2eus
primeiros onze cap$tulos apresentam uma vis"o e5tensa dos primeiros eventos. a o!ra de Deus da cria%"o( a
queda do homem( o ,u$zo do dilHvio e a dispers"o das na%Aes. L uma mudan%a sH!ita no cap$tulo :;( quando
Deus escolhe um Hnico homem atrav's de quem traria salva%"o e !n%"o a todas as na%Aes. F restante de
Inesis tra%a a hist)ria de +!ra"o e seus descendentes. Gsaque( Jac) e Jos'.
C3;3 - Fs descendentes de Jac) mudam-se de &ana" para o E#ito e sofrem so! a escravid"o de um
novo fara). +p)s um per$odo de quatrocentos anos( clamam a Deus por livramento. Deus responde investindo
Mois's com poder diante do *ara) e cria as dez pra#as devastadoras. +p)s sua reden%"o na Pscoa( os israelitas
dei5am o E#ito( atravessam o mar e caminham para o monte 2inai. +li Deus revela sua lei pactual e lhes d um
modelo para a constru%"o do ta!ernculo.
L%DE:><3 - +#ora que o povo , foi redimido e li!ertado( deve ser separado para Deus a fim de viver de
modo santo. Deus ministra instru%"o para o sistema sacrificial e para o sacerd)cio. F restante de Lev$tico ensina
ao povo como tornar-se cerimonial e moralmente puro. + nfase ' posta na santifica%"o( no servi%o e na
o!edincia.
NF&%23$ - +inda no monte 2inai( o povo rece!e diretrizes adicionais antes de prosse#uir rumo - terra
prometida de &ana". Ouando se acham nos limites da entrada da terra( sua f' se desa#re#a e Deus os disciplina(
fazendo-os va#uear pelo deserto at' que aquela #era%"o incr'dula morresse. + nova #era%"o ent"o alcan%a
Moa!e( o um!ral para a terra de &ana". < aqui que Deus come%a a instruir o povo que estava para rece!er a
terra por heran%a.
D%9:%23=G&>3 - Mois's se encontra na reta final de sua vida( e Josu' ' desi#nado seu sucessor. Em
suas mensa#ens de adeus - #era%"o que crescera no deserto( Mois's lem!ra do tratamento divino no passado(
rev a necessidade de ,usti%a e inte#ridade no presente e revela o que sucederia no futuro pr)5imo e distante.
Mois's ent"o a!en%oa o povo e do monte em 9e!o contempla a erra Prometida antes de morrer.
/

LIVROS HISTRICOS
J3$9H - + primeira metade de Josu' descreve os sete anos de conquista da erra Prometida por meio de
f' e o!edincia no passado de Josu' e do povo. Depois de sua prepara%"o espiritual e f$sica( os israelitas
tomaram a terra em trs campanhas. central( sul e norte. + Hltima metade do livro detalha a partilha da terra
entre as doze tri!os e termina com o desafio lan%ado por Josu' ao povo.
J9EI%$ - + deso!edincia em Ju$zes se pAe em franco contraste - fiel o!edincia encontrada em Josu'.
Fs israelitas n"o e5pulsaram todos os cananeus( e assim come%aram a participar de sua idolatria. Ju$zes re#istra
sete ciclos de opress"o estran#eira( arrependimento e livramento. F povo n"o conse#uiu aprender com esses
ciclos( e o livro termina em duas ilustra%Aes de idolatria e imoralidade.
R9:% - Este pequeno livro lan%a um raio de luz num per$odo do contrrio de trevas. + hist)ria de Wute
ocorreu nos dias dos ,u$zes( mas ' uma poderosa ilustra%"o de ,usti%a( amor e fidelidade ao 2enhor.
! S6&9%J - F profeta 2amuel a,udou Gsrael a vencer a transi%"o dos ,u$zes - monarquia. F povo clamou
por um rei( e Deus mandou que 2amuel un#isse a 2aul. Este come%ou !em( mas lo#o se de#enerou num $mpio
tirano. Davi se tornou o rei eleito de Deus( mas foi perse#uido pelo ciumento 2aul( cu,as inten%Aes homicidas s)
foram refreadas pela morte.
* S6&9%J - &om o falecimento de 2aul( Davi reinou por sete anos so!re Jud( e outros trinta e trs anos
so!re as doze tri!os unidas. 2eu reinado se caracterizou por #rande !n%"o( at' que ele cometeu adult'rio e
homic$dio. Desse ponto at' sua morte( ele foi atormentado por lutas pessoais( familiares e nacionais.
! R%>$ - 2alom"o conduziu o reino ao seu znite pol$tico e econYmico( mas o mais s!io dos homens
procedeu insensatamente em seus mHltiplos casamentos com mulheres estran#eiras. +p)s sua morte em VN:
a.&.( o reino foi tra#icamente dividido( quando as dez tri!os de Gsrael ao norte esta!eleceram seu pr)prio rei.
+penas o reino de Jud( ao sul 3duas tri!os4( permaneceu su,eito - dinastia dav$dica.
* R%>$ - + hist)ria do reino dividido continua em ; Weis( conduzindo Gsrael e Jud ao seu mais amar#o
fim. 9enhum dos dezenove reis de Gsrael fez o que era reto aos olhos de Deus( e sua corrup%"o os levou -
servid"o nas m"os dos ass$rios( em 8;; a.&. Jud durou mais tempo( porquanto oito de seus vinte #overnantes
se#uiram o 2enhor. Jud( por'm( tam!'m caiu em ,u$zo e foi levado pelos !a!ilYnios entre M0X a.&. e X/M a.&.
! C2G=><6$ - Fs livros de &rYnicas fornecem uma perspectiva divina da hist)ria de Gsrael desde o tempo
de Davi at' os dois cativeiros. F primeiro livro come%a com uma #enealo#ia em nove cap$tulos( de +d"o at' a
fam$lia de 2aul( se#uido por um relato espiritualmente orientado da vida de Davi.
* C2G=><6$ - Este livro continua a narrativa com a vida de 2alom"o( e focaliza a constru%"o e a
dedica%"o do templo. Ent"o tra%a a hist)ria dos reis de Jud( apenas apresentando as razAes morais e espirituais
para sua ru$na final.
E$;26$ " + 6a!ilYnia havia sido conquistada pela P'rsia em XNV a.&.( e &iro promul#ou um decreto em
XNM a.&.( permitindo que os ,udeus re#ressassem - Palestina. ]oro!a!el levou cerca de cinq7enta mil ,udeus
para Jerusal'm com o prop)sito de reconstruir o templo( e anos mais tarde 3KX/ a.&.4 Esdras( o sacerdote(
re#ressou com quase dois mil ,udeus.
N%%&>6$ - F templo foi constru$do( mas os muros de Jerusal'm ainda permaneciam em ru$nas. 9eemias
o!teve permiss"o( suprimentos e dinheiro do rei da P'rsia para a reconstru%"o dos muros 3KKK a.&.4. Depois que
os muros foram er#uidos( Esdras e 9eemias #uiaram o povo a um reavivamento e a reformas.
E$:%2 - + hist)ria do livro de Ester se situa entre os cap$tulos M e 8 de Esdras. + maioria dos ,udeus
prefere permanecer na P'rsia( mas se v em peri#o em virtude de um plano para sua e5termina%"o. Deus
so!eranamente interv'm e usa Ester e Mordecai para salvar o povo.
LIVROS PO.TICOS
JK - Este foi um homem ,usto que de repente se enredou numa intensa prova%"o de todo #nero de
sofrimento. Ele passou por trs ciclos de de!ate com seus ami#os( os quais insistiam que sua des#ra%a era
oriunda do pecado. Ouando Deus finalmente se manifestou a J) em sua ma,estade e poder( ent"o tornou-se
evidente que o que estava realmente em pauta n"o era o sofrimento de J)( mas a so!erania de Deus. +s
per#untas de J) nunca foram respondidas( mas ele espontaneamente se su!meteu a sa!edoria e ,usti%a de Deus.
S6J&3$ - Fs cinco livros a!arcam os s'culos desde Mois's at' o per$odo p)s-e5$lio e co!rem todas as
reas das emo%Aes e e5perincias humanas. + ampla variedade dos 2almos 3lamento( a%"o de #ra%as( louvor(
entroniza%"o( pere#rina%"o etc.4 os a,ustou ao servi%o como hinrio do templo para o povo de Gsrael. Fs salmos
foram musicados e focalizavam o culto.
V

P23DH2A>3$ - F Livro de Prov'r!ios foi plane,ado para capacitar o leitor com sa!edoria( discernimento(
disciplina e prudncia prticos. Essas m5imas enfatizam o desenvolvimento da ha!ilidade em todos os detalhes
da vida( de modo que a !eleza e a ,usti%a su!stituam a insensatez e o mal conforme al#u'm vive na dependncia
de Deus.
E<J%$>6$:%$ - F Pre#ador de Eclesiastes aplicou sua #rande inteli#ncia e considerveis recursos - !usca
do prop)sito e satisfa%"o na vida de!ai5o do sol. Ele desco!riu que a sa!edoria( a riqueza( as o!ras( o prazer e o
poder( todos conduzem - futilidade e a correr atrs do vento. F pro!lema se compunha das in,usti%as e
incertezas da vida e do aparente a!surdo da morte. + Hnica fonte do si#nificado e realiza%"o Hltimos ' Deus
mesmo. Portanto( cada um deve reconhecer sua incapacidade de entender todos os caminhos de Deus( deve
confiar nele e o!edecer-lhe( !em como desfrutar de seus dons.
C6=:62%$ ;% S6J3&L3 - Este !elo c@ntico retrata a rela%"o m5ima de amor entre 2alom"o e sua esposa
2ulamita. Ma#nif$ca as virtudes do amor f$sico e emocional no matrimYnio.
OS PROFETAS MAIORES
I$6E6$ - Este pinculo dos profetas tem dupla mensa#em( de condena%"o 3:-NV4 e de consola%"o 3K0-
MM4. Gsa$as analisa os pecados de Jud e pronuncia o ,u$zo divino so!re a na%"o. Ele amplia seu escopo a fim de
incluir o ,ul#amento contra as na%Aes circunvizinhas e move-se para o ,ul#amento universal se#uido de !n%"o.
+p)s um parntese hist)rico concernente ao rei Ezequias( Gsa$as consola o povo com uma mensa#em de
salva%"o e restaura%"o futura. ^ah_eh ' o so!erano 2enhor que redimir seu povo.
J%2%&>6$ - Jud havia atin#ido os a!ismos da decadncia moral e espiritual( e Jeremias foi chamado
para o que!rantamento e impopular minist'rio de declarar o infal$vel ,u$zo de Deus contra a na%"o. Jeremias
ministrou fielmente a despeito da re,ei%"o e perse#ui%"o( e o tem$vel dia finalmente che#ou. + provoca%"o que
Jud fez - santidade de Deus por fim o levou - ru$na( mas Deus #raciosamente prometeu esta!elecer um novo
pacto com seu povo.
L6&%=:6MN%$ - Esta s'rie lindamente estruturada de cinco poemas de lamenta%"o consiste no funeral de
Jud pela cidade desmoronada de Jerusal'm. +p)s seus quarentas anos de advertncia( as terr$veis palavras de
Jeremias se concretizaram. 2ua dor ' )!via em suas v$vidas descri%Aes da derrota( destrui%"o e desola%"o de
Jerusal'm.
EI%O9>%J - F profeta Ezequiel ministrou aos ,udeus cativos na 6a!ilYnia( antes e depois da queda de
Jerusal'm. &omo Jeremias( ele precisava convencer o povo de que a cidade estava condenada e de que o
cativeiro n"o seria por pouco tempo. Ezequiel tam!'m descreveu o destino dos inimi#os de Jud e concluiu com
uma #rande vis"o apocal$ptica do futuro de Jud.
D6=>%J - Este livro crucial ' rico em profecias detalhadas e visAes do futuro. Ele delineia o so!erano
plano de Deus quanto -s na%Aes #ent$licas 3;-84 e move-se para um perfil de Gsrael durante o tempo do dom$nio
#ent$lico 3/-:;4. 9uma 'poca em que os ,udeus tinham pouca esperan%a( Daniel proveu encora,amento(
revelando o poder e os planos de Deus para seu futuro.
OS PROFETAS MENORES
O$H>6$ - + infeliz hist)ria de Fs'ias e sua infiel esposa( IYmer( ilustra o leal amor de Deus e o
adult'rio espiritual de Gsrael. Fs'ias e5pAe os pecados de Gsrael e os contrasta com a santidade de Deus. + na%"o
seria ,ul#ada por seus pecados( mas no futuro seria restaurada em virtude do amor e fidelidade de Deus.
J3%J - Este livro lem!ra uma recente pra#a de #afanhotos que dizimara a terra de Jud( para ilustrar o
mais terrificante dia do 2enhor. + terra ser invadida por um terr$vel e5'rcito que far os #afanhotos parecer
comparativamente suaves. 9"o o!stante( Deus apela ao povo que se arrependa a fim de evitar a iminente
hecatom!e. =isto que o povo n"o mudar( o ,u$zo vir( mas ser se#uido por #rande !n%"o.
A&K$ - F reino do norte estava em seu apo#eu quando +m)s advertiu o povo de sua iminente ru$na.
Em oito pronunciamentos de ,u$zo( +m)s peram!ula pelos pa$ses circunvizinhos antes de se deter em Gsrael. Ele
ent"o pronuncia trs sermAes para descrever os pecados da casa de Gsrael e intim-la ao arrependimento. F povo
re,eita as advertncias de +m)s( e seu iminente ,u$zo ' descrito numa s'rie de cinco visAes. +m)s( por'm(
termina seu livro com uma !reve palavra de esperan%a futura.
OA6;>6$ - Este o!scuro profeta do reino do sul diri#e seu !reve orculo - na%"o de Edom( o qual fazia
fronteira com Jud a sudeste. Edom 3descendente de EsaH4 recusou-se a#ir como o #uardador de seu irm"o(
Jud 3descendente de Jac)4. =isto que se van#loriou quando Jerusal'm foi invadida( seu ,u$zo seria nada mais(
nada menos que a total destrui%"o.
J3=6$ - &om uma mensa#em prof'tica de apenas uma linha( Jonas ' o mais !io#rfico de todos os
profetas. + penitente resposta do povo de 9$nive ao conciso orculo incita a miseric)rdia de Deus( que poupa a
:0

cidade. Mas o ensino central do livro ' a li%"o de compai5"o que Deus d a seu relutante profeta. Jonas aprende
a olhar para al'm de sua na%"o e a confiar no &riador de todos os povos.
M>O9H>6$ - + profecia de Miqu'ias come%a com uma palavra de retri!ui%"o divina contra Gsrael e Jud
em vista da radical corrup%"o em todos os n$veis da sociedade. #overnantes( profetas( sacerdotes( ,u$zes(
homens de ne#)cio e proprietrios de terra. +s promessas pactuais de Deus( por'm( se cumprir"o no futuro
reino do Messias. F ,u$zo por fim ser se#uido por perd"o e restaura%"o( e o livro termina com uma poderosa
nota de promessa.
N69& - &erca de :;X anos depois que 9$nive se arrependeu ante a pre#a%"o de Jonas( Miqu'ias
predisse a iminente destrui%"o da mesma cidade. F povo da capital ass$ria voltou - idolatria e !rutalidade( e a
+ss$ria su!verteu o reino do norte de Gsrael. Em virtude da santidade e do poder de Deus( 9$nive
indu!itavelmente ser destru$da a despeito de sua aparente invenci!ilidade.
H6A6<9O9% - 6em perto do fim do reino de Jud( La!acuque per#unta a Deus por que ele n"o cuida da
perversidade de sua na%"o. Ouando Deus lhe diz que est prestes a usar os !a!ilYnios como a vara de seu ,u$zo(
La!acuque formula uma se#unda per#unta. &omo o 2enhor poderia ,ul#ar Jud pela instrumentalidade de uma
na%"o ainda mais perversa? +p)s a se#unda resposta do 2enhor( o profeta e5alta o nome de Deus por seu poder
e prop)sitos.
S343=>6$ - 2ofonias desenvolve em termos !em definidos o tema da vinda do 2enhor como sendo um
dia de pavoroso ,u$zo se#uido de #rande !n%"o. 2ofonias come%a com o ,u$zo iminente so!re Jud e amplia seu
escopo para incluir tam!'m os #entios. Jma vez que Jud se recusa a !uscar o 2enhor( ele est condenado. Jm
Wemanescente( por'm( e5ultar quando Deus restaurar os destinos de seu povo.
AP%9 - Depois do e5$lio !a!ilYnico( os ,udeus come%aram a reconstruir o templo( mas dei5aram que a
o!ra fosse interrompida para a reconstru%"o de suas pr)prias casas. Em virtude de seu fracasso em dar a Deus o
primeiro lu#ar( eles n"o estavam desfrutando de suas !n%"os na terra. +#eu insiste com o povo para concluir o
templo( porquanto a promessa de Deus ' que ele seria impre#nado de #l)ria. Depois de disciplinar o povo por
sua contamina%"o( +#eu termina com uma promessa de !n%"o futura.
Q6<62>6$ - &ontempor@neo de +#eu( ]acarias tam!'m e5orta os ,udeus a completar a constru%"o do
templo. F m'todo de ]acarias para motiv-los ' o do encora,amento - o templo ' central - heran%a espiritual de
Gsrael e est relacionado - vinda do Messias. + s'rie de visAes( mensa#ens e !ordAes oferece al#umas das mais
claras profecias messi@nicas da Escritura. Deus revela que seu pro#rama para seu povo est lon#e de ser
conclu$do.
M6J6O9>6$ - +o tempo do Hltimo profeta do +nti#o estamento( o clima espiritual e moral do povo
esfria. 2eu culto ' ins$pido e indiferente e( visto que eles est"o cada vez mais distantes de Deus( s"o
caracterizados por transi#ncia reli#iosa e social. Jm terr$vel dia de ,u$zo vir quando Etodo arro#ante e cada
malfeitor ser palhaE destinada ao fo#o( >mas para aquele que teme o meu nome nascer o sol da ,usti%a
trazendo cura em suas asas?.
NOVO TESTAMENTO
BIOGRFICOS 39 EVANGELHO
Jm s) evan#elho visto em quatro @n#ulos. Mateus( Marcos e Lucas( s"o tam!'m chamados de >evan#elhos
sin)pticos?( que si#nifica >ver ,unto?. 2"o assim chamados devido semelhan%a da narrativa feita por eles
acerca da vida e minist'rio de Jesus( !em como sua morte e ressurrei%"o.
M6:%9$: F Evan#elho se#undo Mateus apresenta Jesus como o &risto( 3 R%> messi@nico de Gsrael.
Mateus foi testemunha ocular dos acontecimentos( escreveu para os ,udeus em he!raico 3X0-MX d&4. +
#enealo#ia de Jesus( o cumprimento da profecia veterotestamentria( a autoridade e o poder s"o enfatizados
como credenciais messi@nicas. + despeito de suas palavras e o!ras sin#ulares( a oposi%"o aumenta
#radualmente( culminando em sua crucifica%"o. F Wei( por'm( dei5a um tHmulo vazio e vir pela se#unda vez.
M62<3$: F Evan#elho se#undo Marcos apresenta Jesus como 3 S%2D3 que veio para >dar sua vida em
res#ate de muitos?. Marcos foi influenciado por Pedro( escreveu para os Womanos 3M0-80 d&4. 9o in$cio de seu
minist'rio( ele n"o passava de um servo para as multidAes( mas( - medida que sua partida se apro5imava( Jesus
concentrou-se em ensinar e ministrar a seus disc$pulos. Jm total de N81 deste Evan#elho ' devotado aos
eventos de sua Hltima e mais importante semana.
L9<6$: F Evan#elho se#undo Lucas apresenta Jesus como o perfeito F>J/3 ;3 H3&%& cu,a miss"o era
>!uscar e salvar o que se havia perdido?. Lucas foi influenciado por Paulo e por outros ap)stolos( escreveu para
::

os #re#os 3M0 d&4. Este lHcido perfil hist)rico de &risto tra%a seu advento( atividades( admoesta%Aes( afli%"o e
autentica%"o com o fim de demonstrar seu carter perfeito e o!ra redentora.
J3L3: F Evan#elho se#undo Jo"o apresenta Jesus como o eterno F>J/3 ;% D%9$ que ofereceu vida
eterna a todos os que nele cressem. Jo"o tam!'m foi testemunha ocular e escreveu para a i#re,a 3V0 d&4( ele usa
uma s'rie cuidadosamente escolhida de sete sinais para demonstrar que Jesus ' o &risto. &inco cap$tulos deste
Evan#elho re#istram o discurso de despedida de Jesus - seus disc$pulos um pouco antes de sua morte. +p)s sua
vitoriosa ressurrei%"o( &risto deu mais instru%Aes a seus homens numa s'rie de apari%Aes.
HISTRICO
'tos5 L quatro narrativas evan#'licas( mas um Hnico Livro de +tos canYnico uma continua%"o do
Evan#elho( escrito por Lucas so!re a e5pans"o do evan#elho nos pr)5imos NX anos da i#re,a &rist" 3N0 a MX
d&4. Por isso( este livro fornece um perfil hist)rico $mpar do per$odo que vai da ascens"o de &risto -s via#ens e
prova%Aes de Paulo. +tos narra em forma de crYnica al#uns dos eventos-chave na difus"o do evan#elho desde
Jud'ia a 2amaria( 2$ria e o restante do Gmp'rio Womano.
EP(STOLAS PAULINAS:
R3&6=3$: 2endo esta a mais sistemtica de todas as ep$stolas( ela delineia a hist)ria do evan#elho( da
condena%"o - ,ustifica%"o( - santifica%"o( - #lorifica%"o. E5plica o plano de Deus para os ,udeus e #entios.
I C32E=:>3$: Esta ep$stola de corre%"o e reprova%"o lida firmemente com pro!lemas de fac%Aes(
imoralidade( demandas ,udiciais e a!uso da &eia do 2enhor( que estavam destruindo o testemunho dos
&or$ntios. Paulo tam!'m responde as per#untas suscitadas pelos &or$ntios acerca do matrimYnio( de comer
oferendas aos $dolos( do culto e da ressurrei%"o.
II C32E=:>3$: Paulo escreveu esta carta !em pessoal para defender seu carter( sua voca%"o e suas
credenciais apost)licas( em face de uma recente re!eli"o contra ele( liderada por al#uns falsos ap)stolos. Paulo
foi confortado pelo arrependimento da maioria( mas preocupava-se com a minoria que era o!stinada em pecar.
GRJ6:6$: Esta ep$stola polmica refuta o erro do le#alismo que de repente enredara as i#re,as da
Ialcia. Paulo usa um ar#umento !io#rfico( teol)#ico e moral para demonstrar a superioridade da #ra%a so!re
a lei e para enaltecer a vida de li!erdade acima do le#alismo e da licenciosidade.
E4H$>3$: Fs primeiros trs cap$tulos de Ef'sios constituem um dos mais su!limes e profundos te5tos da
6$!lia( visto que enaltecem a posi%"o dos crentes em &risto. Fs trs cap$tulos restantes e5ortam os crentes a
manter o andar espiritual no qual se !aseia sua prosperidade espiritual.
F>J>S%=$%$: 9esta ale#re carta de afei%"o e #ratid"o pelos filipenses( Paulo fala dos acontecimentos
finais de sua pris"o( e insiste com seus leitores a cultivar um estilo de vida de uni"o( humildade e piedade.
am!'m os previne quanto ao erro do le#alismo.
C3J3$$%=$%$: < provvel que esta se,a a ep$stola mais cristocntrica do 9ovo estamento( porque nela
Paulo demonstra a preeminncia de &risto na cria%"o( na reden%"o e nas rela%Aes e5istenciais. F crist"o '
completo e n"o tem necessidade de outros sistemas de especula%"o ou o!serv@ncias reli#iosas.
I T%$$6J3=><%=$%$: Fs trs primeiros cap$tulos fazem um sumrio do minist'rio de Paulo entre os
tessalonicenses. Ele os elo#ia por sua f' e lem!ra-lhes de seus motivos e preocupa%Aes por eles. 9os cap$tulos K
e X Paulo e5plica o que deve preceder este terr$vel evento e os e5orta a permanecer dili#entes.
II T%$$6J3=><%=$%$: Fs tessalonicenses estavam cada vez mais ansiosos acerca de sua perse#ui%"o.
Paulo e5plica o que deve preceder este terr$vel evento e os e5orta a permanecer dili#entes.
I T>&K:%3: Esta carta ' o manual de lideran%a de Paulo para seu en#a,ado servo que fora encarre#ado
da o!ra em <feso. +qui( Paulo aconselha im)teo so!re os pro!lemas dos falsos mestres( da ora%"o pH!lica( do
papel da mulher( dos requisitos dos pres!$teros e diconos e de vrios deveres.
II T>&K:%3: + Hltima carta de Paulo ' um manual de com!ate que se destinava a edificar e encora,ar
im)teo - ousadia e firmeza em face das dificuldades da #uerra espiritual. Paulo sa!ia que sua tra,et)ria terrena
estava no fim( e em seu Hltimo testemunho re#istrado ele insiste com im)teo a continuar.
T>:3: ito foi dei5ado por Paulo em &reta para supervisionar a o!ra ali e desi#nar pres!$teros. Este
manual de conduta catalo#a os requisitos para os pres!$teros e instrui ito em seus deveres relativos aos vrios
#rupos nas i#re,as.
F>J%&3&: Fn'simo( escravo de fu#itivo de *ilemom( se tornara crente atrav's do minist'rio de Paulo( e
a#ora estava sendo enviado de volta - seu senhor com esta carta. 9ela Paulo apela que *ilemom perdoe
Fn'simo e o considere n"o mais um escravo( mas um irm"o em &risto.
:;

EP(STOLAS GERAIS
HEBREUS: Esta ep$stola de estilo e5tremamente !elo foi escrita para demonstrar a superioridade de
&risto acima de todos os que o procederam. Fs leitores evidentemente corriam o risco de voltar ao ,uda$smo em
raz"o da crescente oposi%"o que sofriam como crist"os. 9ecessitavam de amadurecimento e de tornar estvel
sua f'. F autor apresenta a superioridade da pessoa( do sacerd)cio e do poder de &risto.
TIAGO: ia#o escreveu este catlo#o incisivo e prtico das caracter$sticas da f' #enu$na com o fim
de e5ortar os leitores crist"os he!reus a e5aminar a realidade de sua pr)pria f'. 2e ela n"o produz uma mudan%a
qualitativa no carter ou controle 3:-N4( sua #enuinidade deve ser questionada. ia#o tam!'m repreende os que
sucum!em ante o anseio de possuir os prazeres e riquezas mundanas mais do que a Deus( e os estimula -
paciente perseveran%a - luz da vinda do 2enhor.
I PEDRO: Fs destinatrios desta carta estavam sendo difamados por sua f' em &risto e necessitavam
das palavras de conforto e conselho de Pedro. Ele come%a apresentando-lhes uma nova perspectiva das riquezas
de sua salva%"o e da necessidade de ter uma vida santa. Ele ent"o os incita a desenvolver a atitude de su!miss"o
em vista de seu sofrimento. F sofrimento imerecido pelo nome de &risto deve ser nutrido por uma atitude de
humilde dependncia de Deus.
II PEDRO: +o contrrio de G Pedro( que trata da oposi%"o e5terna( GG Pe luta com o pro!lema da
oposi%"o interna( na peri#osa forma de falsos mestres que seduzem os crentes para seus erros de cren%a e
conduta. Pedro rea#e contra este peri#o com um apelo ao crescimento no #enu$no conhecimento de &risto como
a melhor forma de destruir a sedu%"o da heresia.
I JOO: + primeira ep$stola de Jo"o e5plora as dimensAes da comunh"o entre o povo redimido e Deus.
Ele ' um Deus de Luz( e os crentes devem andar em inte#ridade deleD ele ' um Deus de amor( e os crentes
devem manifestar amor uns pelos outrosD ele ' um Deus de vida( e os crentes podem estar convictos da vida
eterna em &risto.
II JOO: Esta nota foi escrita para incitar os leitores a permanecer ina!alveis na verdade apost)lica e
lem!rar-lhes de andar em amor e o!edincia ao mandamento do senhor. Jo"o tam!'m insiste com eles a n"o
serem hospitaleiros com aqueles mestres cu,a doutrina so!re &risto ' impura.
III JOO: Jo"o rece!era uma not$cia atrav's dos mestres itinerantes que ele comissionara( os quais
relatavam a afetuosa hospitalidade de Iaio em seu favor. F ap)stolo a#radece pessoalmente a Iaio por andar
na verdade e pelo apoio dado a estes missionrios( em contraste com Di)trefes( que os re,eitou e ordenou aos
demais que a#issem da mesma forma.
JUDAS: + despeito de sua !revidade( este ' o mais intenso li!elo do 9ovo estamento contra os falsos
mestres( Judas revela a conduta e o carter deles( e faz amplo uso do +nti#o estamento como predi%"o de sua
condena%"o. Por outro lado( Judas estimula seus leitores a se edificar na verdade e a lutar ener#icamente pela f'.
PROF.TICO
O AS3<6J>S$%: 3termo #re#o que si#nifica >desvendamento?4 cont'm profecias mais e5tensas so!re o
futuro do que qualquer outra por%"o do 9ovo estamento. Essas profecias pro,etam luz so!re o triunfo
escatol)#ico de &risto so!re as for%as do +nticristo deste mundo B a come%ar pela tri!ula%"o e atin#indo seu
cl$ma5 no advento e che#ando ao t'rmino com plena concretiza%"o do reino de Deus B tudo para decisivo
encora,amento dos crentes que enfrentem o anta#onismo de uma sociedade incr'dula.
AS VERSTES DA B(BLIA
Fs anti#os escreviam em rolos como aquele que Jesus leu na sina#o#a em 9azar' 3Lc K.:8-;04.
Primeiramente usavam-se papiros 3feitos de ,unco4D depois( per#aminhos 3confeccionados com pele de
ovelhas( ca!ras e outros animais4 e( por fim( pape 9o in$cio do s'culo G( os escri!as passaram a
transcrever os manuscritos em folhas( chamados code5 3ou c)dices( no plural4( , com p#inas como
um livro moderno.
Da mesma maneira que outros re#istros do mundo anti#o( te5to da 6$!lia era todo em letras
maiHsculas. + diferencia%"o entre maiHsculas e minHsculas foi criada no s'culo GC e o espa%amento
entre as palavras( dois s'culos mais tarde. Fs livros da 6$!lia inicialmente n"o eram divididos em
cap$tulos e vers$culos. Em :;;M( 2tephen Lan#ton( professor da Jniversidade de Paris( mais tarde
nomeado +rce!ispo de &anter!ur`( criou a separa%"o em cap$tulos. Wo!ert Estienne( um tip)#rafo de
:N

Iene!ra( introduziu a divis"o em vers$culos( no ano de :NN:. + primeira 6$!lia a ser impressa foi a
chamada 6$!lia Iene!ra( pu!licada em :NM0( , com divis"o em vers$culos. 9a anti#7idade( as c)pias
de documentos eram feitas - m"o( por escri!as( nos scriptoriums. &omo a produ%"o era limitada( todas
eram muito caras. 3&alcula-se que era necessrio a,untar a pele de NM0 ca!ras ou ovelhas para fazer
uma Hnica c)pia do &ode5 2inaiticus.4 9o ano de :KNM( Jo"o Iutem!er#( na cidade de Mainz(
+lemanha( inventou a prensa tipo#rfica e a 6$!lia dei5ou de ser copiada - m"o e passou a ser
impressa.
TRADUTES ANTIGAS
+s !$!lias mais anti#as eram em #re#o( mas( , no s'culo GG( as Escrituras come%aram a ser
traduzidas para outras l$n#uas. 9o ano de K0X( JerYnimo( o estudioso e lin#uista mais capacitado de
sua 'poca( completou a tradu%"o para o latim da 6$!lia he!raica e do 9ovo estamento #re#o. Essa
vers"o rece!eu o nome de =ul#ata 3do termo em latim vulgatus( que si#nifica EcomumE4 e tornou-se a
6$!lia da i#re,a ocidental at' a Weforma e foi usada como !ase para todas as tradu%Aes cat)licas at'
:VKN. *oi tam!'m a primeira 6$!lia a ser impressa. 3Mais conhecida como a 6$!lia de Iuten!er#( por
causa do inventor da imprensa4.
A SEPTUAGINTA
+ 6$!lia dos crist"os primitivos( que falavam #re#o( era a 2eptua#inta. Ouando +le5andre( o
Irande( conquistou o mundo anti#o no s'culo G= a.&.( a l$n#ua franca 3ou comum4 do mundo
passou a ser o #re#o. &om o passar do tempo( os ,udeus que ha!itavam fora da Palestina
praticamente a!andonaram o he!raico( adotando a l$n#ua #re#a. +ssim houve necessidade de
traduzir as Escrituras para esse idioma. Jm #rupo de anci"os e escri!as ,udeus que viviam em
+le5andria( no E#ito 3onde havia a maior concentra%"o de ,udeus do mundo anti#o4( realizou esse
tra!alho por volta de ;X0 a.&. L uma tradi%"o entre os ,udeus de que setenta e dois tradutores
seis representantes de cada uma das doze tri!os - fizeram a tradu%"o da or( tra!alhando
individualmente. Ouando terminaram( compararam seus escritos e( para sua surpresa( eram todos
idnticosa F termo 2eptua#inta vem do latim e si#nifica EsetentaE( uma referncia apro5imada ao
nHmero de tradutores. Ieralmente ' a!reviada como LCC 3setenta em al#arismos romanos4. Fs
,udeus que falavam #re#o e viviam fora da Palestina adotaram-na como sua 6$!lia( e os crist"os
primitivos fizeram o mesmo.
+ 2eptua#inta cont'm quinze livros que n"o constam do c@non he!raico( entre eles o!ias(
Judite( : e ; Maca!eus e 6aruque Ouando JerYnimo traduziu o +nti#o estamento para o latir por
volta de K00 d.&.( ele incluiu vrios livros da 2eptua#inta. E advertiu aos leitores que n"o os
considerassem inspirados por Deus como os demais constantes do c@non he!raico. Entretanto com o
passar do tempo( os livros deuterocanYnicos 3isto '( pertencentes ao Ese#undo c@nonE4 foram tidos
como de import@ncia i#ual - dos canYnicos. +l#umas doutrinas cat)licas tm sua ori#em naqueles
livros. 3&omo( por e5emplo( a do pur#at)rio( que vem de ; Maca!eus :;.KN-KX4.
+l#umas versAes mais recentes da 6$!lia evan#'lica trazem os livros ap)crifos( mas em virtude
de terem sido e5clu$dos da maioria delas h muito tempo( s"o poucos os evan#'licos que os conhecem.
VERSTES PARA O INGLS
:K

*oi Jo"o b`cliffe quem deu in$cio - primeira tradu%"o da 6$!lia para o in#ls( sendo que esse
tra!alho foi conclu$do por seus disc$pulos. Eles traduziram a =ul#ata em :N/;. + primeira 6$!lia a ser
impressa naquele idioma foi uma tradu%"o do 9ovo estamento de b$lliam `ndale( o EpaiE da 6$!lia
em in#ls. Ele se !aseou nos te5tos ori#inais em he!raico e #re#o e as primeiras c)pias ficaram
prontas em :N;M. Dez anos mais tarde( `ndale foi tra$do( preso e queimado na fo#ueira( em pra%a
pH!lica( antes que pudesse terminar a tradu%"o do +nti#o estamento. 3Fs l$deres reli#iosos da 'poca
n"o dese,avam que o povo tivesse acesso - 6$!lia em sua l$n#ua nativa. emiam que isso viesse a
enfraquecer o poder e a autoridade da i#re,a em rela%"o - interpreta%"o das Escrituras4. Depois de a
Gn#laterra ter rompido com a i#re,a cat)lica( em :XNK( pu!licaram-se muitas tradu%Aes em in#ls - tan-
tas( na verdade( que o Wei Jaime G da Gn#laterra 3que reinou de :M0N a :M;X4 criou uma comiss"o de
cinq7enta e quatro estudiosos para produzir uma vers"o EautorizadaE. +ssim nascia a =ers"o do Wei
Jaime( de :M::( que foi a 6$!lia evan#'lica mais usada nos pa$ses de l$n#ua in#lesa at' meados do
s'culo CC. Esta continua sendo muito usada atualmente na forma da 9ova =ers"o do Wei Jaime 3de
:V/;4( !em como outras tradu%Aes revisadas( !aseadas na primeira vers"o.
VERSTES RECENTES
2) no s'culo CC( pu!licaram-se mais de cem novas versAes da 6$!lia. L pelo menos trs razAes para
isso. Em primeiro lu#ar( desco!riram-se manuscritos mais anti#os e precisos( como o &ode5 2inaiticus 3N;X
d.&.4( que precede em /00 anos o 9ovo estamento em #re#o de Erasmo( usado pelos tradutores da =ers"o do
Wei Jaime. Em se#undo lu#ar( o fato de pesquisadores terem achado documentos ou s$tios arqueol)#icos
importantes. Entre eles( est"o os Escritos do mar Morto( de Oumran 3quase /00 rolos4( achados no ano de :VK8
3considerada como a maior desco!erta do s'culo CC4. Escava%Aes feitas em :VKX revelaram um edif$cio muito
importante. a !i!lioteca de 9a# Lammadi( no alto E#ito( que #uardava doze c)dices de papiro escritos em
copta( anti#a l$n#ua daquele pa$s. Dentre os documentos( o principal ' o Evan#elho se#undo om'. Essas
desco!ertas proporcionaram aos estudiosos da 6$!lia uma compreens"o melhor e mais profunda do mundo na
'poca de Jesus( como tam!'m do cristianismo dos tempos anti#os. + terceira raz"o de se produzirem novas
versAes da 6$!lia ' atualizar a lin#ua#em( su!stituindo termos mais re!uscados por outros da fala coloquial e
tam!'m fazer adapta%Aes que facilitem a leitura.
VERSTES MAIS USADAS DA B(BLIA0
+ se#uir citamos al#umas tradu%AescversAes da 6$!lia( !em como fontes de pesquisa que poder"o ser de
#rande valor para todo estudioso da Palavra.
:. Edi"o 6evista e &orrigida 7S))8 - 3Jltima revis"o em :VVX4
;. Edi"o 6evista e 'tuali9ada no )rasil 7S))8 - 3Jltima revis"o em :VVN4
N. Edi"o 'lmeida &orrigida ,iel 7S).8 - Pu!licada pela 2ociedade 6$!lica rinitariana( em :VVK.
Esta vers"o faz uso de uma lin#ua#em mais conservadora.
K. )*blia na 2inguagem de 3o:e 7S))8 - Pu!licada em : V//( essa tradu%"o se caracteriza por sua
lin#ua#em simples( popular e atual( e por uma filosofia de tradu%"o mais fle5$vel( mas !aseada em
e5e#ese erudita e respeitada. + 6LL passou por uma ampla revis"o( que deu ori#em - 9ova
radu%"o na Lin#ua#em de Lo,e 39LL4( lan%ada no final do ano ;000.
X. )*blia &orrigida 7/))8 - De lin#ua#em mais anti#a e erudita( possui um te5to mais literal. *oi a
primeira a ser impressa no 6rasil 3:VKK4. +t' ent"o( as !$!lias aqui usadas eram impressas no
e5terior( no portu#us de Portu#al. *oi reeditada em :VV8( com corre%Aes orto#rficas( #ramaticais
e de idiomatismos( em fun%"o do tempo decorrido desde a sua primeira edi%"o. eolo#i camente
equili!rada( ' de reconhecida penetra%"o no meio evan#'lico como um todo.
:X

M. ;erso &ontem!or<nea da .radu"o de 'lmeida 7Editora ;ida8 - Partindo da Edi%"o Wevista e
&orri#ida de +lmeida( os revisores !uscaram produzir um te5to limpo de arca$smos e am-
!i#7idades. Mas( preservando o estilo da o!ra que lhes serviu de !ase. Fptaram tam!'m pelas
e5pressAes mais fi'is -s l$n#uas ori#inais( se#uindo assim as melhores e mais recentes versAes
Escrituras.
8. ' )*blia ;iva - Par$rase 7Editora #undo &risto8 - 2ua primeira edi%"o !rasileira tem data de
:V/:. Partes dessa 6$!lia haviam sido pu!licadas em anos anteriores so! os t$tulos. &artas =ivas.
Evan#elhos =ivos. 2almos e Prov'r!ios =ivos e F dovo estamento =ivo. De lin#ua#em popular(
n"o che#a a ser uma tradu%"o propriamente ditaD ' uma vers"o livre( uma parfrase.
/. =ova ;erso /nterna-ional 7Editora ;ida8 - Pu!licada em ;00:( trata-se de uma nova tradu%"o das
Escrituras 2a#rada feita a partir das l$n#uas ori#inais 3he!raico( aramaico e #re#o fiel ao ori#inal e
de lin#ua#em contempor@nea. < uma vers"o n"o denominacional que preserva as palavras
teol)#icas importante do te5to !$!lico e e5pressa o pensamento !$!lico de modo claro.
V. ;erso 6evisada 7/))8 - +p)s a sua primeira impress"o( et :VKK( a vers"o corri#ida passou por
uma revis"o mais completoD com !ase nos melhores te5tos do he!raico e do #re#o ent"o
dispon$veis. Esse tra!alho ficou pronto em :VM8
MeDJLF DFG2
DOUTRINAS B(BLICAS
P234%$$32567 88888888888888888888888888888888888888888888
DEUS E A SANT(SSIMA TRINDADE
L um s) Deus vivo e verdadeiro +D "s. -E.0( o qual ' infinito em seu ser e perfei%Aes +4r. -8E-80. Ele '
Esp$rito pur$ssimo( invis$vel aos nossos olhos +?l -.-FG Hb --.7IG D "m. -E-I0( sem corpo material( mem!ros ou
pai5Aes 36c. 7JE/.0D ' imutvel 3"g -E-I0( imenso +D Ks LE7I0( eterno( incompreens$vel( onipotente( onisciente(
sant$ssimo( completamente livre e a!soluto( fazendo tudo para a sua pr)pria #l)ria e se#undo o conselho da sua
pr)pria vontade( que ' reta e imutvel +2l. -JFE/0. < cheio de amor( ' #racioso( misericordioso( lon#@nimo(
muito !ondoso e verdadeiro remunerador dos que o !uscam e( contudo( ,ust$ssimo e terr$vel em seus ,u$zos(
pois odeia todo o pecado. de modo al#um ter por inocente o culpado. +Dt. MEJG D ?o. LEJ, MG 4o ME7JG Dt. JE-F&
-MG At. -JE--, -FG 2l. -JFE/G Km. -ME7IG Ds. ME/G 2l. --FE/G E, /E-JG E3. -E--G Pv. -MEJG Km. --E/ME Ap. JE--G D
4o JELG E,. /MEM&IG Hb. --EMG Ae. .E/7&//G 2l. FEF&MG Aa -E7&/0.
Deus tem em si mesmo( e de si mesmo( toda a vida( #l)ria( !ondade e !em-aventuran%a. Ele ' todo
suficiente em si e para si( pois n"o precisa das criaturas que trou5e - e5istncia( n"o deriva delas #l)ria al#uma(
mas somente manifesta a sua #l)ria nelas( por elas( para elas e so!re elas. Ele ' a Hnica ori#em de todo o serD
dele( por ele e para ele s"o todas as coisas e so!re elas tem ele so!erano dom$nio para fazer com elas( para elas e
so!re elas tudo quanto quiser. odas as coisas est"o patentes e manifestas diante deleD o seu sa!er ' infinito(
infal$vel e independente da criatura( de sorte que para ele nada ' contin#ente ou incerto. Ele ' sant$ssimo em
:M

todos os seus conselhos todas as suas o!ras e em todos os seus preceitos. Da parte dos an,os e dos homens e de
qualquer outra criatura lhe s"o devidos todo o culto( todo o servi%o e o!edincia( que ele h por !em requerer
deles. +4o FE7MG At. IE7G 2l. --.EMLG D "m. ME-FG At. -IE7J&7FG Km. --E/MG Ap. JE-/G Hb. JE-/G Km. --E//&/JG
At. -FE-LG Pv. -FE/G 2l. -JF&-IG Ap FE-7&-J0.
9a unidade da Divindade h trs pessoas de uma mesma su!st@ncia( poder e eternidade B Deus o Pai(
Deus o *ilho e Deus o Esp$rito 2anto( F Pai n"o ' de nin#u'm B n"o ' nem #erado( nem procedenteD o *ilho '
eternamente #erado do PaiD o Esp$rito 2anto ' eternamente procedente do Pai e do *ilho. +Nt. /E-M&-IG 7L&-.G
DD ?o. -/E-JG 4o -E-J, -L e -FE7MG Ol, JEM0.
Em!ora o termo >trindade? n"o se,a encontrado em nenhum lu#ar da 6$!lia( h numerosas passa#ens
que lhe fazem alus"o. Jm v$vido e5emplo ' visto de maneira clara nos eventos que cercam o !atismo de Jesus
no rio Jord"o. P?6atizado Jesus( saiu lo#o da #ua( e eis que se lhe a!riram os c'us( e viu o Esp$rito de Deus
descendo como pom!a( vindo so!re ele. E eis uma voz dos c'us( que dizia. Este ' meu *ilho amado( em quem
me comprazo? +Nt /,-M,-I0. +dmitimos ser a rindade um mist'rioD um mist'rio muito profundo. n"o pode ser
compreendido pela mente humana. Mas o Esp$rito da =erdade a,uda-nos em nossa fraqueza e incapacidade +-
?o 7.-/&-M0. +doramos o Pai( o *ilho e o Esp$rito 2anto. Weconhecemos-lhes suas respectivas personalidades
por suas atua%Aes descritas na 6$!lia. Por conse#uinte( humildemente reconhecemos serem Eles Jm em
comunh"o( prop)sito e su!st@ncia.
ANJO
2er so!renatural e celestial enviado por Deus como mensa#eiro aos homens( para e5ecutar 2ua vontade.
>2"o todos eles esp$ritos ministradores enviados para servi%o( a favor dos que h"o de herdar a salva%"o( +Hb -.
-JG Dn I.-8G 2l .-.--0
+ palavra no ori#inal( tanto no #re#o como no he!raico( refere-se( -s vezes( a mensa#eiros humanos(
como em +- Ks -..7G 6c I.7JE Ag -.-/0.
Fs an,os #eralmente aparecem na fi#ura de homens( In :/D +t :.:0. -s vezes revestidos de #l)ria( +Dn
-8.F, MG 6c 7J.J0.
&ada pessoa tem um an,o que o #uarda( +Nt -L.-80. &ada i#re,a o tem( 3Ap 7.-, L, -7, -LG /. -, I, -J0. E
cada na%"o o tem( +P, 7/.78G Dn -8.-/, 780. Mi#uel ' o an,o que #uarda Gsrael( +Dn -7. -0. Fs an,os s"o mais
elevados em di#nidade que os homens( +Hb 7.I0. 9"o se casam nem se d"o em casamento( +Nt 77. /80.
L vrias ordens de an,os. Oueru!ins e serafins( +On /.7JG E) -8./G Ds M.70. +s Escrituras d"o o nome de
apenas um arcan,o( Mi#uel( +4d .0. Fs livros ap)crifos acrescentam os nomes de Wafael e Jriel. &onsidera-se
Ia!riel um arcan,o. Fs an,os s"o( em #eral considerados !ons( +- 2m 7.. .0. &ontudo h an,os ca$dos( +4d MG 7
Pe 7.J0. 2atans tem os seus an,os( +Ap -7..0. L #randes multidAes de an,os, +On 7L.-7G /7.-G 6c 7.-/G Hb
-7.77G Ap. F. --0.
+parecimentos e comunica%Aes de an,os. + La#ar( +On -M.I0. + +!ra"o( +On -L.7G 77. --&-L0. + L)(
+On -..-&-I0. + Jac)( +On 7L.-7G /7.-0. + Mois's( +P, /.70. +os israelitas( +P, -J. -.G 4) 7.-0l. + 6ala"o( 39m
;;.N:4. + Josu'( +4s F.-F0. + Iide"o( +4) M.--&770. + Mano( +4) -/.M, -F&780. + Davi( +7 2m 7J.-M, -I0. +
Elias( +- Ks -.. F0. + Ezequiel( +E) -0. + Daniel, +Dn M. 770. + 2adraque( Mesaque e +!ede-9e#o( +Dn /.7F0. +
]acarias( +Qc 7./0. + Jos', +Nt -.780. + ]acarias( +6c - . --0. +os pastores( +6c 7.., -/0. + &risto( +Nt J.--0.
+os enfermos do tanque de 6etesda( +4o F.J0. Zs mulheres no sepulcro( +Nt 7L.7&F0. +os disc$pulos na
ascens"o( +At -. -80. + Pedro e Jo"o( +At F.-.0. + *elipe( +At L.7M0. + Pedro( +At -7.I0. + &orn'lio( +At -8./0. +
Paulo( +At 7I.7/0. + Jo"o( +Ap -.-0.
HOMEM E O PECADO
+o princ$pio aprouve a Deus o Pai( o *ilho e o Esp$rito 2anto( para a manifesta%"o da #l)ria do seu
eterno poder( sa!edoria e !ondade( criar ou fazer do nada( no espa%o de seis dias( e tudo muito !om( o mundo e
tudo o que nele h( vis$veis ou invis$veis. +Km. .E/MG Hb. -E7G 4o -E7&/, Km. -E78G 2l. -8JE7JG 4r. -8E-7G On. -G
At. -IE7JG ?l. -E lMG E,. 78E--0.
Depois de haver feito as outras criaturas( Deus criou o homem( macho e fmea( com almas racionais e
imortais( e dotou-as de inteli#ncia( retid"o e perfeita santidade( se#undo a sua pr)pria ima#em( tendo a lei de
Deus escrita em seus cora%Aes e o poder de cumpri-la( mas com a possi!ilidade de trans#redi-la( sendo dei5ados
- li!erdade da sua pr)pria vontade( que era mutvel. +l'm dessa escrita em seus cora%Aes( rece!eram o preceito
de n"o comerem da rvore da cincia do !em e do malD enquanto o!edeceram a este preceito( foram felizes em
:8

sua comunh"o com Deus e tiveram dom$nio so!re as criaturas. +On. -E7I e 7EIG 2l. LEFG Ec. -7EIG Nt. -8E7LG
Km. 7E-J, -FG ?l. /E-8G On. /EM0.
9ossos primeiros pais( seduzidos pela astHcia e tenta%"o de 2atans( pecaram( comendo do fruto
proi!ido. +On. /E-/G DD ?o. --E/G Km. --E/7 e FE78&7-.0
Por este pecado eles deca$ram da sua retid"o ori#inal e da comunh"o com Deus( e assim se tornaram
mortos em pecado e inteiramente corrompidos em todas as suas faculdades e partes do corpo e da alma. +On.
/EM&LG Km. /E7/G On. 7E-IG 3. 7E-&/G Km. FE-7G On. MEFG 4r. -IE.G "t -E-FG Km. /E-8&-L0.
2endo eles o tronco de toda a humanidade( o delito dos seus pecados foi imputado - seus filhosD e a
mesma morte em pecado( !em como a sua natureza corrompida( foram transmitidas a toda a sua posteridade(
que deles procede por #era%"o ordinria. +At. -IE7MG On. 7E-IG Km. FE-I, -F&-.G D ?o. -FE7-&77, JF, J.G 2l. F-&
FG On. FE/G 4o /EM0.
Desta corrup%"o ori#inal pela qual ficamos totalmente indispostos( adversos a todo o !em e
inteiramente inclinados a todo o mal( ' que procedem todas as trans#ressAes atuais. +Km. FEM, IE-L e LEIG ?l.
-E7-G On. MEF e LE7-G Km. /E-8&-7G "g -E-J&-FG E3. 7E7&/G Nt. -F&-.0.
Esta corrup%"o da natureza persiste( durante esta vida( naqueles que s"o re#eneradosD e( em!ora se,a ela
perdoada e mortificada por &risto( todavia tanto ela( como os seus impulsos( s"o real e propriamente pecado.
+Km. IE-J, -I, -L, 7-&7/G "g ./&7G D 4o -EL&-8G Pv. 78E.G Ec. I&78G Ol. FE-I0.
odo o pecado( tanto o ori#inal como o atual( sendo trans#ress"o da ,usta lei de Deus e a ela contrria(
torna( pela sua pr)pria natureza( culpado o pecador e por essa culpa est ele su,eito - ira de Deus e - maldi%"o
da lei e( portanto( e5posto - morte( com todas as mis'rias espirituais( temporais e eternas. +D 4o /EJG Km. 7E-FG
Km. /E., -.G E3. 7E/, Ol. /E-8G Km. ME7/G E3. ME-LG 6m /E/.G Nt. 7FEJ-G DD "s. -E.0.
"o #rande ' a dist@ncia entre Deus e a criatura( que( em!ora as criaturas racionais lhe devam
o!edincia como ao seu &riador( nunca poderiam fruir nada dele como !em-aventuran%a e recompensa( sen"o
por al#uma voluntria condescendncia da parte de Deus( a qual foi ele servido si#nificar por meio de um pacto.
+4 .E/7&//G 2l. --/EF&MG At. -IE7J&7FG 6c. -IE-80.
F primeiro pacto feito com o homem era um pacto de o!rasD nesse pacto foi a vida prometida a
+d"o e nele - sua posteridade( so! a condi%"o de perfeita o!edincia pessoal. 3Ol. /E-7G Km. FE-7&-J e
-8.F On. 7E-IG Ol. /E-80.
F homem( tendo-se tornado pela sua queda incapaz de vida por esse pacto( o 2enhor di#nou-se
fazer um se#undo pacto( #eralmente chamado o pacto da #ra%aD nesse pacto ele livremente oferece aos
pecadores a vida e a salva%"o por Jesus &risto( e5i#indo deles a f' nele para que se,am salvosD e
prometendo dar a todos os que est"o ordenados para a vida o seu 2anto Esp$rito( para dispY-los e
ha!ilit-los a crer. +Ol. /E7-G Km, /E78&7- e LE/G Ds. J7EMG On. /E-FG Nt. 7LE-L&78G 4o /ElMG Km. -E-M&
-I e -8EM&.G At. -/EJLG E). /ME7M&7IG 4o ME/I, JJ, JFG 6c. --E-/G Oal. /E-J0.
DO LIVRE ARB(TRIO
Deus dotou a vontade do homem de tal li!erdade( que ele nem ' for%ado para o !em ou para o
mal( nem a isso ' determinado por qualquer necessidade a!soluta da sua natureza. +"g -E-JG Dt.
/8E-.G 4o FEJ8G Nt. -IE-7G At. IEF-G "g JEI.
F homem( em seu estado de inocncia( tinha a li!erdade e o poder de querer e fazer aquilo que
' !om e a#radvel a Deus( mas mudavelmente( de sorte que pudesse decair dessa li!erdade e poder. +
Ec. IE7.G ?l. /E-8G On. -E7M e 7E-M&-I e /EM0.
F homem( caindo em um estado de pecado( perdeu totalmente todo o poder de vontade quanto
a qualquer !em espiritual que acompanhe a salva%"o( de sorte que um homem natural( inteiramente
adverso a esse !em e morto no pecado( ' incapaz de( pelo seu pr)prio poder( converter-se ou mesmo
preparar-se para isso. +Km. FEM e LEI&LG 4o -FEFG Km. /E.&-8, -7, 7/G E3. 7E-, FG ?l. 7E-/G 4o!o MEJJ,
MFG D ?o. 7E-JG "t /E/&F0.
Ouando Deus converte um pecador e o transfere para o estado de #ra%a( ele o li!erta da sua
natural escravid"o ao pecado e( somente pela sua #ra%a( o ha!ilita a querer e fazer com toda a
li!erdade o que ' espiritualmente !om( mas isso de tal modo que( por causa da corrup%"o( ainda nele
e5istente( o pecador n"o faz o !em perfeitamente( nem dese,a somente o que ' !om( mas tam!'m o
que ' mau. +?l. -E-/G 4o!o LE/J, /MG Rl. 7E-/G Km. ME-L, 77G Ol. FE-IG Km. IE-F, 7-&7/G D 4o -EL, -80.
< no estado de #l)ria que a vontade do homem se torna perfeita e imutavelmente livre para o
!em s). +E3. JE-/G 4d. 7JG D 4o /E70.
:/

CRISTO O MEDIADOR
+prouve a Deus( em seu eterno prop)sito( escolher e ordenar o 2enhor Jesus( seu *ilho uni#nito( para
ser o Mediador entre Deus e o homem( o Profeta( 2acerdote e Wei( o &a!e%a e 2alvador de sua G#re,a( o
Lerdeiro de todas as causas e o Juiz do MundoD e deu-lhe desde toda a eternidade um povo para ser sua semente
e para( ser por ele remido( chamado( ,ustificado( santificado e #lorificado. +Ds. J7E-G D Pd. -E-.&78G D "m. 7EFG 4o
/E-MG Dt. -LE-FG At. /E78&77G Hb. FEF&MG Ds. .EM&IG 6c. -E//G Hb. -E7G E3. FE7/G At. -I&/-G DD ?o FE-8G 4o -IEMG
E3. -EJG D "im. 7EF&MG D ?o. -E/8G Km. LE/80.
F *ilho de Deus( a 2e#unda Pessoa da rindade( sendo verdadeiro e eterno Deus( da mesma su!st@ncia
do Pai e i#ual a ele( quando che#ou o cumprimento do tempo( tomou so!re si a natureza humana com todas as
suas propriedades essenciais e enfermidades comuns( contudo sem pecado( sendo conce!ido pelo poder do
Esp$rito 2anto no ventre da vir#em Maria e da su!st@ncia dela. +s duas naturezas( inteiras( perfeitas e distintas B
a Divindade e a humanidade B foram inseparavelmente unidas em uma s) pessoa( sem convers"o( composi%"o
ou confus"oD essa pessoa ' verdadeiro Deus e verdadeiro homem( por'm( um s) &risto( o Hnico Mediador entre
Deus e o homem. + 4o -E-, -JG D 4o FE78G Rl. 7EMG Ol. JEJG Hb. 7E-J, -I e JE-FG 6c. -E7I, /-, /FG Nt.
-ME-MG ?l. 7E.G Km. .EFG Km. -E/&JG D "m. 7EF0.
F 2enhor Jesus( em sua natureza humana unida - divina( foi santificado e sem medida un#ido com o
Esp$rito 2anto tendo em si todos os tesouros de sa!edoria e cincia. +prouve ao Pai que nele ha!itasse toda a
plenitude( a fim de que( sendo santo( inocente( incontaminado e cheio de #ra%a e verdade( estivesse
perfeitamente preparado para e5ercer o of$cio de Mediador e *iador. Este of$cio ele n"o tomou para si( mas para
ele foi chamado pelo Pai( que lhe pYs nas m"os todo o poder e todo o ,u$zo e lhe ordenou que os e5ercesse. +2l.
JFEFG 4o /E/JE Hb. -E.G ?o. 7E/, e -E.G Hb. IE7MG 4o lE-JG At. -8E/LG Hb. -7E7J, e FEJ&FG 4o FE77, 7IE Nt.
7LE-L0.
Este of$cio o 2enhor Jesus empreendeu voluntariamente. Para que pudesse e5erc-lo( foi feito su,eito -
lei( que ele cumpriu perfeitamenteD padeceu imediatamente em sua alma os mais cru'is tormentos e em seu
corpo os mais penosos sofrimentosD foi crucificado e morreu( foi sepultado e ficou so! o poder da morte( mas
n"o viu a corrup%"oD ao terceiro dia ressuscitou dos mortos com o mesmo corpo com que tinha padecidoD com
esse corpo su!iu ao c'u( onde est sentado - de5tra do Pai( fazendo intercess"oD de l voltar no fim do mundo
para ,ul#ar os homens e os an,os. +2l. J8EI&LG Hb. -8EF&MG 4o JE/JG Rl. 7ELG Ol. JEJ, Nt. /G-F e FE-IG Nt. 7ME/I&
/LG 6c. 77E7JG Nt. 7I.JMG Rl 7ELG At. 7E7J, 7I e -/E/IG D ?o. -FEJG 4o 78.7F&7IG 6c. 7JEF8&F-G DD Pd. /E77G Km.
LE/JG Hb. IE7FG Km. -JE-8G At. -E-- 4o FE7L&7.G Nt. -/EJ8&J70.
F 2enhor Jesus( pela sua perfeita o!edincia e pelo sacrif$cio de si mesmo( sacrif$cio que pelo Eterno
Esp$rito ele ofereceu a Deus uma s) vez( satisfez plenamente - ,usti%a do Pai( e para todos aqueles que o Pai lhe
deu adquiriu n"o s) a reconcilia%"o( como tam!'m uma heran%a perdurvel no Weino dos &'us. +Km. FE-. e
/E7F&7MG Hb. -8E-JG E3. -E--, -JG ?l. -E78G DD?o. FE-LG 78G 4o -IE7G Hb ..E-7,-F0.
+inda que a o!ra da reden%"o n"o foi realmente cumprida por &risto sen"o depois da sua encarna%"oD
contudo a virtude( a eficcia e os !enef$cios dela( em todas as 'pocas sucessivamente desde o princ$pio do
mundo( foram comunicados aos eleitos naquelas promessas( tipos e sacrif$cios( pelos quais ele foi revelado e
si#nificado como a semente da mulher que devia esma#ar a ca!e%a da serpente( como o cordeiro morto desde o
princ$pio do mundo( sendo o mesmo ontem( ho,e e para sempre. +Ol. JEJFG On. /E-FG Hb. /EL0.
&risto( na o!ra da media%"o( a#e de conformidade com as suas duas naturezas( fazendo cada natureza o
que lhe ' pr)prio. contudo( em raz"o da unidade da pessoa( o que ' pr)prio de uma natureza ' -s vezes( na
Escritura( atri!u$do - pessoa denominada pela outra natureza. +4o -8E-I&-LG D Pd. /E-LG Hb. .E-JG At. 78E7LG 4o
/E-/0.
&risto( com toda a certeza e eficazmente aplica e comunica a salva%"o a todos aqueles para os quais ele
a adquiriu. Gsto ele conse#ue( fazendo intercess"o por eles e revelando-lhes na palavra e pela palavra os
mist'rios da salva%"o( persuadindo-os eficazmente pelo seu Esp$rito a crer e a o!edecer( diri#indo os cora%Aes
deles pela sua palavra e pelo seu onipotente poder e sa!edoria( da maneira e pelos meios mais conformes com a
sua admirvel e inescrutvel dispensa%"o. +4o ME/IG /. e -8E-F&-MG D 4o 7E-G 4o -FE-FG E3. -E.G 4o -IEMG DD ?or.
JE-/G Km. LE., -J e -FE-L&-.G 4o iIE7IG 2l. .8E-G D ?o. -FE7F&7MG ?l. 7E-FG 6c. -8E-.0.
SALVAO
:V

F sacrif$cio res#atador ' !ase da salva%"o( e &risto Jesus( como Wei e eterno 2umo 2acerdote( tem
autoridade e poder de salvar completamente os que se apro5imam de Deus por interm'dio dQEle
+s Escrituras apresentam arrependimento e f' como condi%Aes para a salva%"o( o !atismo nas #uas '
mencionado como s$m!olo e5terior da f' interior do novo convertido.
+!andonar o pecado e !uscar a Deus( s"o as condi%Aes e os preparativos para a salva%"o73b. >.2?-2@A
'!. 1B.1A Nc. -M.-MG At. 7./LG /.-.G -M./-G 77.-MG Hb. -8..,-80.
JUSTIFICAO
Justifica%"o ' primeiramente uma mudan%a de posi%"o da parte do pecador( o qual antes era um
condenadoD a#ora( por'm( #oza( de a!solvi%"o. +ntes estava so! condena%"o( mas a#ora participa da divina
aprova%"o.
Esta ,usti%a resulta da f' em &ristoD por ser assim( a fonte da ,usti%a ' a #ra%a divina( pois tal ,usti%a foi
comprovada pela morte e5piat)ria de &risto
+ doutrina da ,ustifica%"o pela #ra%a de Deus mediante a f' do homem( remove dois peri#os. primeiro(
o or#ulho de auto-,usti%a e de auto-esfor%oD se#undo( o medo de que a pessoa se,a fraca demais para conse#uir a
salva%"o. +P,. 7/.-IG Dt. 7F.-G Ds. F/.--G DD ?o. F.7-G Km. J.MG F.-L,-.0.
REGENERAO
+ re#enera%"o ' um ato divino e concede ao pecador que crer( uma vida nova e mais elevada(
mediante uni"o pessoal com &ristoD ' o aspecto sin#ular da reli#i"o do 9ovo estamento. + reli#i"o
de Jesus &risto ' a Hnica reli#i"o no mundo que declara tomar a natureza deca$da do homem e
re#ener-la( colocando-a em contato com a vida de Deus.
Jesus apontou a necessidade de re#enera%"o como a mais profunda e universal necessidade de
todos os homensD uma mudan%a radical e completa da natureza e carter do homem em sua totalidade(
pois toda a natureza do homem ficou deformada pelo pecado.
F Esp$rito 2anto ' o a#ente na o!ra de re#enera%"o. Ele opera a transforma%"o na pessoa.
Fs efeitos da re#enera%"o podem ser a#rupados so! trs t)picos. De Posi%"o - orna-se filho de
Deus e !eneficirio de todos os privil'#ios desta filia%"o. De Gdentifica%"o - + re#enera%"o envolve
uni"o espiritual com Deus e com &risto mediante o Esp$rito 2antoD e essa uni"o espiritual envolve
ha!ita%"o divina. Da$ resulta um novo tipo de vida e de carter( descrito como novidade de vida e um
novo cora%"oD um novo esp$ritoD um novo homemD participantes da natureza divina. De +titudes
Prticas - + pessoa nascida de Deus demonstrar esse fato pela a!omina%"o que tem pelo pecado( por
o!ras de ,usti%aD pelo amor fraternal e pela vit)ria que alcan%a so!re o mundo +4o. /.MG "t. /.FG DD ?o.
M.-M&-LG Ol. 7.78G J.J,MG D 4o. /.7JG J.-/G E). /M.7MG E). --.-.G E3. J.7JG DD Pe. -.JG D 4o. /..G F.-LG D
4o. -.7.G D 4o. J.IG D 4o. F.J0.
A SANTIFICAO
+ santifica%"o ' o ato de separar-se do que ' ruim e dedicar-se a Deus. +s Escrituras ensinam
uma vida de Esantifica%"o( sem a qual nin#u'm ver o 2enhorE.
+trav's do poder do Esp$rito 2anto( somos capazes de o!edecer( n"o o!edecendo aos dese,os
carnais( por envolver-se completamente com o Esp$rito 2anto.
+ santifica%"o ' realizada no crente pelo reconhecimento da identifica%"o com &risto em sua
morte e ressurrei%"o( pela f'.
+ 6$!lia mostra que a santifica%"o '( ao mesmo tempo( posicional e instant@nea( mas ' tam!'m
prtica e pro#ressiva. + primeira ' a implanta%"o da vida de Deus em n)s. + 2e#unda ' o processo
dirio do meu esfor%o pessoal( a,udado pelo Esp$rito 2anto para desenvolver a primeira.
Ouando o crente se su!mete ao #racioso minist'rio do Esp$rito 2anto e da Palavra de Deus( seu
cora%"o ' pro#ressivamente lavado e renovadoD quando a luz do Esp$rito de Deus e da Palavra inunda
o cora%"o e a mente de al#u'm( espera-se dele( como resposta( que coopere com Deus no remover de
;0

toda contamina%"o +Km. -7.-,7G D "s. F.7/G Hb. -/.-7G Hb. -7.-JG D Pe. -.-F,-M G Ol. F.-MG Km. M.-/G
Ol. 7.78G Rl. 7.-7,-/ e D Pe. -.FG D ?o. M.--G Rl. 7.-7G D Pe. -.77G 7.FG DD ?o. I.-G Hb. -7.-/&-F0.
ADOO
odos os que s"o ,ustificados ' Deus servido( em seu Hnico *ilho Jesus &risto e por ele( fazer
participantes da #ra%a da ado%"o. Por essa #ra%a eles s"o rece!idos no nHmero dos filhos de Deus e
#ozam a li!erdade e privil'#ios delesD tm so!re si o nome deles( rece!em o Esp$rito de ado%"o( tm
acesso com confian%a ao trono da #ra%a e s"o ha!ilitados( a clamar B E+!!a( PaiED s"o tratados com
comisera%"o( prote#idos( providos e por ele corri#idos( como por um paiD nunca( por'm( a!andonados(
mas selados para o dia de reden%"o( e herdam as promessas( como herdeiros da eterna salva%"o. +E3.
-EFG Ol. JEJ&FG Km. LE-IG 4o!o -E-7G 4r. -JE.G DD ?o. ME-LG Ap. /E-7G Km. LE-FG E3. /E-7G Ol. JEMG 2l.
-8/&-/G Pv. -J.7MG Nt. ME/8, /7G Hb. -7EMG 6m. /E/-&/7G E3. JG/8G Hb. ME-7G D Pd. -E/&JG Hb. -E-J0.
O ESP(RITO SANTO
Jesus ao se despedir de seus disc$pulos( antes de ser assunto aos c'us( disse que eles ficassem em
Jerusal'm e esperassem a promessa do Pai - 3+t. :./4. Fs disc$pulos o!edecendo a ordem de Jesus(
permaneceram em Jerusal'm e todos foram cheios do Esp$rito 2anto e come%aram a falar em outras l$n#uas -
3+t. ;.:-K4.
+ partir desta e5perincia so!renatural( os disc$pulos foram revestidos de poder do alto( come%aram a
proclamar o evan#elho com ousadia( tornaram-se ministros do Esp$rito e levavam outros crentes a er tam!'m
esta e5perincia transformadora.
F !atismo no Esp$rito 2anto ' para todos que professam sua f' em &risto - 3+t. ;.NV4.
2er !atizado no Esp$rito 2anto si#nifica e5perimentar a plenitude do Esp$rito 3que , est dentro da pessoa que
nasceu de novo - 3GG &o. :.;;4 e ser qualificado( pelo 2eu poder so!renatural4.
F falar em outras l$n#uas ' uma das evidncias e5teriores do !atismo no Esp$rito. *oi derramado o
Esp$rito 2anto( trs sinais e5teriores foram vistos. Eum som como de um ventoD l$n#uas repartidas como que de
fo#oE e come%aram a falar em outras l$n#uas( conforme o Esp$rito lhe concedia que falassem.E - 3+t. ;.:-KD
:0.KMD :V.M4.
CONHECENDO O ESP(RITO SANTO
F Esp$rito 2anto ' uma pessoa da rindade( como o Pai e o *ilhoD e foi enviado pelo Pai para levar os
crentes - $ntima comunh"o com Jesus - 3Jo. :K.:M-:/4. Em Inesis :.;( Ele ' Eo Esp$rito de DeusE( em In. M.N(
o 2enhor diz Eo meu Esp$rito n"o a#ir para sempre no homem( pois este ' carnal...ED
Em Gsa$as M:.:Eo Esp$rito do 2enhor Deus est so!re mim porque o 2enhor me un#iu para pre#ar !oas
novasE... Jesus o chama de Esp$rito do vosso Pai - 3Mt. :0.;04. F Profeta ]acarias lhe chama Esp$rito da Ira%a
de Deus - 3]c. :;.:04. Em Jo"o :K.:8( Ele ' Eo Esp$rito da =erdadeD Ele ' tam!'m chamado o &onsolador em
Jo"o :K.:ME. F ap)stolo Paulo( em Womanos :.K( o chama de Esp$rito de 2antidadeD em Womanos /.;( Esp$rito
de =idaD em Womanos /.V( Esp$rito de &ristoD em Womanos /.:X( Esp$rito de +do%"o e em Ilatas K.M( Esp$rito
do 2eu *ilho. Em G Pedro K.:K( Ele ' chamado Esp$rito de Il)ria. Em +pocalipse :V.:0( ' o Esp$rito de
ProfeciaD em Le!reus V.:K( ' o Esp$rito Eterno( e o salmista lhe atri!ui o nome 2anto Esp$rito - 32l. X:.::4. F
Esp$rito 2anto a#e como uma pessoa. Ele fala - 3+p. ;.84D Ele ensina - 3Jo. :K.;M4D Ele testemunha - 3Wm. /.:M4D
Ele #uia - 3Wm. /.:K4D Ele convence - 3Jo. :M./4D Ele d ordens - 3+t. /.;V4D Ele socorre - 3Wm. /.;M4. &omo uma
pessoa ainda( Ele pode ser o!edecido( pode ser alvo de mentiras( de resistncia( de tristeza( de insulto e de
!lasfmia - 3Mt. :;.N:4. F Esp$rito 2anto possui os atri!utos de Deus. Ele ' Eterno - 3L!. V.:K4D Ele '
onipresente - 32l. :NV.84D Ele ' onisciente - 3G &o. ;.:0(::4D Ele ' onipotente - 3Lc. :.NX4.
S(MBOLOS DO ESP(RITO SANTO
f#ua 3Jo. 8.N/(NV4( *o#o 3+t. ;.N4(=ento 3Jo. N./4(eleo 3G 2m. :M.:ND G Jo. ;.;84( Pom!a 3Jo.
:.N;4(=inho 3Ef. X.:/4( 2elo 3Ef. :.:ND G Jo. X.:/4
;:

A IMPORT@NCIA E OS BENEF(CIOS OUTORGADOS PELO ESP(RITO SANTO
+ 6$!lia nos ensina que ' o Esp$rito 2anto quem convence o mundo do pecado( da ,usti%a e do ,u$zo de
Deus - 3Jo. :M./4. < Ele quem opera em n)s o novo nascimento - 3Jo. N.X-84. Ouando nascemos de novo o
Esp$rito 2anto opera em n)s a re#enera%"o. Ouando Ele desce so!re n)s( nos capacita com um poder
so!renatural( para um testemunho eficaz - 3+t. :./4.
A7 S96 6:96ML3 =6 IP2%U6:
:. < Ele quem fala - G#re,a - 3+p. ;.84.
;. Distri!ui os dons - 3G &o. :;./-::4D e une a G#re,a - 3Ef. K.N4.
N. D poder aos pre#adores - 3G &o. ;.K4( e desi#na os l$deres - 3+t. :N.:4.
K. *ortalece a G#re,a com as manifesta%Aes so!renaturais - 3+t. K.;V-NN4( e produz comunh"o - 3*p.
;.:4.
Em nosso relacionamento pessoal com Ele( Jesus o identifica como o +,udador e &onsolador( a palavra
#re#a usada ' Epara[letoE que si#nifica Eaquele que ' chamado para andar ,untoE( e tam!'m si#nifica aquele que
d for%a( ener#ia e poder - 3Jo. :K.;M4. F Esp$rito 2anto ha!ita dentro de n)s( somos o seu templo - 3G &o. M.:V4.
OS DONS E O FRUTO DO ESP(RITO
+ 6$!lia nos fala em dons ministeriais( dons do Esp$rito( e de opera%Aes do Esp$rito 2anto - 3G &o. :;.K-
M4.
D3=$ E$S>2>:96>$.
g Fpera%Aes - 3Wm. :;.K-/4 - EnsinoD e5orta%"oD mordomoD lideran%aD miseric)rdia.
g Minist'rios - 3Ef. K.::-:N4 - MissionriosD profetasD evan#elistasD pastores e doutores - 3X sentidos do
corpo4.
a0 Dons de revela$!oE
g Discernimento de esp$ritosD
g Palavra de sa!edoriaD
g Palavra de conhecimento.
b0 Dons vocaisE
g =ariedade de l$n#uasD
g Gnterpreta%"o de l$n#uasD
g Profecia.
c0 Dons de poderE
g Dom da f'D
g Dons de curaD
g Dons de operar mila#res e maravilhas.
*ruto do Esp$rito. oda pessoa controlada pelo Esp$rito e que vive na presen%a do 2enhor(
apresenta o fruto do Esp$rito - 3Il. X.;;4. + maneira de se verificar a rvore ' pelos frutos - 3Mt. 8.:X-
;04.

A F. SALVADORA
+ #ra%a da f'( pela qual os eleitos s"o ha!ilitados a crer para a salva%"o das suas almas( ' a o!ra que o
Esp$rito de &risto faz nos cora%Aes deles( e ' ordinariamente operada pelo minist'rio da palavraD por esse
minist'rio( !em como pela administra%"o dos sacramentos e pela ora%"o( ela ' aumentada e fortalecida. +Hb.
-8E/.G DD ?o. JE-/G E3. -E-I&78, e 7ELG Nt. 7LE-.&78G Km. -8E-J, -IG D ?o. -E7-G D Pd. 7E7G Km. -E-M&-IG 6c.
77E-.G 4o MEFJ&FMG Km. MG--G 6c. -IEF, e 77E/70.
Por esta f' o crist"o( se#undo a autoridade do mesmo Deus que fala em sua palavra( cr ser verdade
tudo quanto nela ' revelado( e a#e de conformidade com aquilo que cada passa#em cont'm em particular(
prestando o!edincia aos mandamentos( tremendo -s amea%as e a!ra%ando as promessas de Deus para esta vida
e para a futuraD por'm os principais atas de f' salvadora s"o B aceitar e rece!er a &risto e firmar-se s) nele para
;;

a ,ustifica%"o( santifica%"o e vida eterna( isto em virtude do pacto da #ra%a. +4o MEJ7G D "s. 7E-/G D 4o FE-8G At.
7JE-JG Nt. 77E/I&J8G Km. -ME7MG Ds. MME7G Hb. --E-/G D "m. MELG 4o -E-7G At. -ME/-G Ol. 7E78G At. -FE--0.
Esta f' ' de diferentes #raus( ' fraca ou forteD pode ser muitas vezes e de muitos modos assaltada e
enfraquecida( mas sempre alcan%a a vit)ria( atin#indo em muitos a uma perfeita se#uran%a em &risto( que ' n"o
somente o autor( como tam!'m o consumador da f'. +Km. JE-.&78G Nt. ME/8, e LE-8G E3. ME-MG D 4oJEFG Hb.
ME--, -7, -8E77 e -7E70.
ORAO
F Mestre ' o 2enhor Jesusa 2e( somos verdadeiros disc$pulos dQEle temos que aprender que Ele n"o
apenas orava( mas tinha uma vida de ora%"o.
E9ada( a!solutamente nada( acontece na terra sem que se,a resultado de ora%"o( e n"o e5iste maneira de
nos apro5imarmos de Deus( de entramos no Weino do Esp$rito e trazermos as !n%"os espirituais para a
realidade material( sem ser atrav's da ora%"o.E
9"o h como nos relacionarmos com Deus sem a ora%"o. 9)s nascemos de novo com uma ora%"o -
3Wm. :0.V(:04.
Jesus orava sozinho - 3Mt. :K.;N4( retirado 3Mc. M.KM4( orava em pH!lico ou com os disc$pulos 3Lc.
V.:/4.
+ vida de ora%"o era t"o marcante em Jesus( que os ap)stolos pediram para que o 2enhor os ensinasse a
orar - 3Lc. ::.:4.
Paulo fala so!re a ora%"o de maneira contundente 3Wm. :;.:;D G &o. 8.XD Ef. M.:/D *p. K.MD &l. K.;4 - que
nos ordena orar sem cessar - 3G s. X.:84.
odo ser humano ' como uma l@mpadaD foi criado para louvor da #l)ria do 2enhor e se n"o est
cumprindo o seu prop)sito( torna-se como l@mpada desli#ada( por'm no momento em que rece!e ener#ia
el'trica( aquilo que aparentemente est vazio enche-se de luz de tal forma que a transmite at' atin#ir todo o
am!iente.
+ ora%"o n"o ' como simpatia( amuleto( palavra ou f)rmula m#ica. Ela ' fruto do relacionamento com
DeusD ' o resultado da intimidade de duas pessoas. =F&h E DEJ2 a
Em Mateus K.:-::( Jesus est no deserto ,e,uando e orando por quarenta dias antes do in$cio do seu
minist'rio se tornar pH!lico e famoso. F Esp$rito o levou ali para ser tentado( e isto nos leva a pensar que s)
podemos vencer a tenta%"o e qualquer prova%"o atrav's da ora%"o. =i#il@ncia e ora%"o nos manter"o li#ados ao
Deus que tudo pode( produzindo intimidade com ele( resultando em vit)ria so!re a tenta%"o e aprova%"o nas
provas - 3Mt. ;M.K:4.
Ouando muitas vezes se ora e se tem a sensa%"o que s"o apenas palavras vazias que n"o est"o
resolvendo nada( devemos sa!er que ' a mente carnal querendo fazer-nos desistir de orar.
FORMAS DE ORAO
:. Privada - 3Mt. :K.;ND Mc. M.KMD Lc. M.:;4. Ouando Jesus se retirava para montes ou desertos
para orarD n"o era apenas para n"o ser interrompido( mas tam!'m para falar ao Pai em secreto. +ssim
como um casal vai amadurecendo o seu dilo#o( assim tam!'m acontece com o disc$pulo e o seu
2enhor.
;. &oncord@ncia - 3Lc. V.;/D Mt. :/.:/(:VD Mc. :0.X:(X;4. Em al#umas ocasiAes o 2enhor Jesus
per#untava aos que iam ser curados( qual era o dese,o deles( para com isto #erar a concord@ncia - 3In.
::.M4. Pedro e Jo"o 3+t. N.:-N4( Paulo e 6arna!' 3+t. :K.M-:;4( e Paulo e 2ilas 3+t. :M.;X-N:4.
N. &oletiva 3+t. K.;K-N:4 3#rupo4 - < a de concord@ncia multiplicada. Jm #rupo ou toda G#re,a
local unida no mesmo prop)sito( apresentando ,untos a sua peti%"o. Deus opera tremendamente o 2eu
poder nesta forma de ora%"o.
TIPOS DE ORAO
a4 AMN%$ ;% G26M6$ - 3Jo. ::.K:D 2l. NX.:/( X0.;N( MV.N0D Jr. NN.::D GG &o. K.:XD Ef. X. K(;0D
*p.K.M4 - atitudes ou atos de #ratid"o n"o ' o simples fato de a#radecer ou dizer o!ri#ado( mas a
e5press"o de um cora%"o a#radecido.
;N

!4 L39D32 - 3Mt. M.:NcD 2l. :/D:VD 8XD /:D /K4 - 2i#nifica elo#io. Portanto( aplicando isto a
Deus ' ,ustamente elo#i-Lo por tudo quanto Ele fez e e5pressar reconhecimento por tudo que Ele faz.
c4 A;326ML3 - 3G &r. ;V.:0-:;D 9e. V.X-M4 - F homem foi criado para adorar ao &riador - 3Ef.
:.X-:;4( e nunca estar completo se n"o for nesta posi%"o. E neste tipo de ora%"o est"o envolvidas
quatro atitudes. :4 que!rantamento( ;4 humildade( N4 amor e K4 ddiva.
d4 P%:>ML3 39 SFSJ><6 - < o tipo de ora%"o mais usada( a mais comumD arriscamos dizer at' que
na maioria das vezes n"o fazemos outro tipo de ora%"o. Mas o 2enhor Jesus a ensinou 3Mt. 8.8D Jo.
:K.:N(:K e :M.;N(;K4 e seus ap)stolos tam!'m 3*p. K.MD #. K.;(KD G Pe. X.M(84. &om certeza temos que
respaldar os nossos pedidos na le#isla%"o do Weino de Deus. a 6$!lia. < !om que tenhamos uma
promessa na Palavra para cada pedido que fizermos. +ntes de pedir( defina e identifique a
necessidade( certifique-se de que ela ' real e de que a Palavra de Deus lhe d a #arantia quanto a tal
necessidade. Destaquemos duas atitudes necessrias ao orar( pedindo al#uma !en%"o. *' - 3Mt. ;:.;;D
Mc. ::.;N(;KD L!. K.:M4 e Persistncia - 3Lc. :/.:-84
e4 C3=$6P26ML3 39 D%;><6ML3 - 3In. ;;.:-:/D Mt. ;M.NV4. < o tipo de ora%"o que e5pressa
renHncia( quando estamos em conflito em rela%"o - vontade de Deus voluntariamente nos
consa#ramos e come%amos a orar Ese for a ua vontadeE e mais adiante estamos orando Ese,a feita a
ua vontadeE e mais adiante estamos orando Ese,a feita a ua vontade e n"o a minhaE e mais um
pouco estamos orando E2enhor eu s) quero fazer a ua vontadeE e che#amos a dizer. EPai( eu
consa#ro a i o meu livre-ar!$trioE.
f4 E=:2%P6 - Ouando os ataques do mundo coincidem com os da carne( resultando an#Hstia(
frustra%"o e des@nimo( #erando a preocupa%"o que parece n"o er fim( ' a hora de entre#ar tudo ao
2enhor( tomar os fardos e coloc-los ao p' da cruz e descansar nEle - 32l. N8.XD Lc. ;N.KMD *p. K.M(8D G
Pe. X.M(84.
#4 I=:%2<%$$L3 - 3Jo. :8.V4. < tomar o lu#ar de al#u'm numa necessidade ou pro!lema(
pleiteando a sua causa como se fosse pr)pria. Esta ' uma arma muito eficaz na !atalha espiritual.
Ouando al#u'm est desanimado e at' pensando em desistir de se#uir a Jesus( levanta-se o intercessor
- 3Jr. :.:;4. + intercess"o muda as circunst@ncias - 3In. :/.;;(;N4. Ela faz parte do viver dirio dos
santos - 3Ef. M.:/4.
9osso relacionamento especial com Deus amadurece quando oramos. Deus ' nosso melhor
ami#o( em que podemos confiar melhor que nin#u'm( por isso( precisamos falar com Ele.
&omo devo a#radecer-lhe pelas !n%"os dirias? - Por meio da ora%"o. 3G s. X. :M-:/4
&omo rece!o o perd"o pelos meus pecados? - Por meio da ora%"o 3G Jo :.V4. Jm !om e5emplo
de perd"o de pecados se encontra no 2almo X:.
Oue posso fazer para que Deus conhe%a as minhas necessidades? - Fra%"o 3L!. K.:MD # :.X4.
Devo orar porque ' al#o natural que o filho fale com o Pai( necessito de perd"o para os meus
pecados( necessito e5pressar meu a#radecimento( necessito que Deus sai!a das minhas necessidades(
&risto sentiu necessidade de orar( ent"o n)s devemos t-la tam!'m.
F 9ovo decidido pode fazer a sua primeira ora%"o imediatamente ap)s ter nascido de novo. +
ora%"o pode ser desta maneira. EJesus( muito o!ri#ado por ter - me salvoE.
Jm crente a#radecido orar antes de cada refei%"o( e5pressando assim sua #ratid"o a Deus.
< muito melhor come%ar o dia com ora%"o( !uscando a dire%"o de Deus e a sua prote%"o para o
dia. Em se#uida( ao terminar o dia( que dizer antes de dormir? Fre a#radecendo a Deus pela sua
dire%"o e cuidados durante o dia( e por outras !n%"os mais.
Desta maneira voc esta!elecer um pro#rama de N vezes re#ulares por dia em que tomar um
tempo especial para orar. F crente ent"o entender que ' natural orar espontaneamente durante o dia.
=oc pode orar enquanto caminha( tra!alha etc.
JEJUM B(BLICO
+ palavra ,e,um si#nifica a!sten%"o de alimentos por um certo per$odo de tempo para fins espec$ficos.
;K

9a tYnica do 9ovo estamento( ,e,um est li#ado - ora%"o. Oualquer ,e,um sem ora%"o ' apenas passar
fome ou auto - fla#elar-se. +creditamos no valor de nos privarmos de coisas que ocupam o nosso tempo para
orarmos como e5erc$cio do dom$nio pr)prio( mas s) ' ,e,um( se houver a!stinncia de alimentos ou refei%Aes.
+ 6$!lia nos apresenta diversas formas de a!stinncia de alimentos. +4 otal - 3Dt. V.:/D Et. K.:MD Jn.
N.X-/4. 64 2) &om f#ua - 3Mt. K.;4D &4 Parcial - 3Dn. :0.N4.
Deus tomou suas precau%Aes para que o ,e,um n"o fosse mistificado e se tornasse um amuleto do WeinoD
atrav's do te5to de Gsa$as X/. :-8. 9"o ' o ,e,um que resolve pro!lemas( quem resolve ' Jesus &risto de 9azar'
que morreu na cruz e ressuscitoua E o ,e,um n"o ' uma forma de e5torquir de Deus o que n"o o!tivemos pela
ora%"o. + Hnica coisa que o ,e,um for%a ' a sa$da de castas de demYnios resistentes - 3Mt. :8.;:D Mc. V.;V4.
Melhor que pro#ramar ,e,uns conforme as dificuldades ' er uma vida ,e,uada - 3G &o. M.:;4. er uma
vida ,e,uada ' isto( n"o se dei5ar dominar por nada que este,a fora da vontade do 2enhor( manter o dom$nio
so!re os alimentos e principalmente( so!re o tempo.
BATISMO
+ 6$!lia fala de vrios !atismos( no entanto( para essa fase inicial queremos nos deter apenas em dois. o
!atismo nas #uas( que fora introduzido no 9ovo estamento por Jo"o 6atista( e tam!'m conhecido como o
!atismo de arrependimento( 3era praticado desde o in$cio da proclama%"o do evan#elho para indicar que a
pessoa !atizada reconhecia Jesus &risto como 2enhor e 2alvador4 e o !atismo no Esp$rito 2anto( para
revestimento de poder e ousadia para pre#ar o Evan#elho conforme fora prometido em +tos :./.
BATISMO NAS GUAS
F !atismo nas #uas o!edece a um princ$pio !sico. EEm nome do Pai( do *ilho( e do Esp$rito 2anto.E <
uma ordem do 2enhor E... fazei disc$pulos... !atizando-os...E 3Mt. ;/.:V4 - e um sinal do mundo f$sico de outro
!atismo que ocorre no reino do esp$rito( o !atismo em &risto( que se d na decis"o do 9ovo 9ascimento 3...
fomos !atizados em &risto... - Wm. M.N4.
F !atismo ' s$m!olo da lava#em que o Esp$rito 2anto faz em n)s( transformando-nos numa nova
criatura( num santo filho de Deus.
F 6atismo ' um s)( por'm( ele ' efetuado de dois modos. GMEW2iF e E*J2iF. I&%2$L3
5&%2P9J/370 F !atismo em #ua sim!oliza a morte( o sepultamento e a ressurrei%"o de &risto e do crente que
est em comunh"o com Ele - &ol. ;.:;D Wm. M.N-::. E49$L3 5D%226&6270 F !atismo com #ua( sim!oliza o
derramar do Esp$rito 2anto operando a o!ra do novo nascimento - +t. :.X. F homem re#enerado tornar-se nova
criatura em &risto( podendo assim ser participante do &orpo de &risto( atrav's do seu testemunho pH!lico pelo
!atismo.
Fs que !atizam por 6$S%2$L3 5A322>4627 !aseiam-se ainda nos rituais do =elho estamento( onde as
purifica%Aes eram efetuadas pela respin#ar do san#ue - l Pe. :.;D Ez. NM.;X.
' igre:a Presbiteriana ;iva entende Cue as $ormas de batismo so s*mbolos da
lavagem Cue Jesus $a9. +!ta, no entanto !elo batismo !or imerso.
A IMPORT@NCIA E O SIGNIFICADO DO BATISMO " Fs que fomos !atizados em &risto Jesus fomos
!atizados na sua morte? 67 Ouando &risto morreu( n)s tam!'m moremos. GG &o. X.:K - Ouando
somos imersos na #ua( damos testemunho pH!lico de que morremos para. F pecado - 3Wm. M.;4D
F mundo - 3Il. M.:K4D + carne - 3Il. X.;K4D + Lei - 3Wm. 8.:-M4D A7 Ouando &risto foi sepultado
n)s tam!'m fomos sepultados com Ele. Wm. M.K. Em GG &o. X.:8 aprendemos que se al#u'm est
em &risto( ' nova criatura. odas as atitudes relacionadas com a anti#a natureza devem ser
sepultadas( isto '( devemos a!andon-las definitivamente. <7 Ouando &risto ressuscitou( n)s
ressuscitamos tam!'m com Ele. 3Wm. M.K4. Ouando ressuscitamos com &risto( si#nifica que
estamos iniciando uma nova maneira de viver( que somos novas criaturas( verdadeiros crist"os(
decididos a se#uir o e5emplo de nosso 2enhor Jesus &risto.
SIMBOLOGIAS DO BATISMO - F !atismo nas #uas deve ser visto como parte inte#rante do plano Hnico
de salva%"o esta!elecido por Deus e( portanto( dentro da moldura da alian%a. F 9ovo estamento
esta!elece compara%"o entre o !atismo e as trs maiores alian%as firmadas no pacto do +nti#o
estamento. 67 F paralelo com a +lian%a 9o'tica ' salientado em G Pedro N.:/-;;. 2omos
;X

imersos 3sim!olizando a nossa morte para o mundo4 e emersos 3sim!olizando a nossa
ressurrei%"o com &risto4. A7 F paralelo com a +lian%a +!ra@mica se centraliza na circuncis"o -
3&l. ;.::-:N4 - sim!olizando a purifica%"o( a realidade da circuncis"o 3que era fi#ura4. <7 F
paralelo com o Pacto Mosaico ocorre em G &o. :0.:(;( o !atismo na nuvem e no mar.
2im!olizava a separa%"o.
VUALIFICATES NECESSRIAS PARA O BATISMO &rer em Jesus &risto como o Messias prometido
e como 2enhor e 2alvador - 3Mc :M.:MD +t. /.:;D NM(N84( arrepender-se dos pecados - 3+t. ;.N/4 e
confessar os pecados e tam!'m a f' em Jesus - 3Mt N.M4.
O VUE ALCANAMOS COM O BATISMO NA GUASW Ouando o!edecemos a ordem de &risto aos
sermos !atizados( nos i#ualamos a Ele( que se dei5ou !atizar - 3Mt. :0.;X4. Ent"o alcan%amos.
Jm sinal e5terior de que fomos li!ertos da servid"o do pecado e de que a#ora somos servos da
,usti%a e um sinal e5terior de que somos mem!ros da fam$lia de Deus.
A CEIA DO SENHOR
&eia do 2enhor ou &omunh"o ' um rito distintivo da adora%"o crist". *oi institu$da por Jesus &risto em
mem)ria de sua morte na cruz na noite em que foi tra$do. 9a institui%"o da &eia( somos incentivados a uma f'
mais viva e fidelidade maior a &risto. +D ?o. --.7/,7JG Nt. 7M.7M&-.0.
ASPECTOS DESSA ORDENANA
C3&%&326ML3" E*azei isto em mem)ria de mim.E &ada vez que um #rupo de crist"os se con#re#a para
cele!rar a &eia do 2enhor( est comemorando( de um modo especial( a morte e5piat)ria de &risto que os
li!ertou dos pecados.
I=$:29ML3 - + &eia do 2enhor ' uma li%"o o!,etiva que e5pAe os dois? fundamentos do Evan#elho. +
encarna%"o - EE o =er!o se fez carne e ha!itou entre n)sE- Jo. :.:K. EPorque o P"o de Deus ' aquele que desceu
do c'uE - Jo. M.NN.+ e5pia%"o - F sim!olismo do p"o ' que o P"o deve ser que!rantado na morte 3&alvrio4 a
fim de ser distri!u$do entre os espiritualmente famintos - Jo. M.K/-X0. F =inho derramado nos diz que o san#ue
de &risto( o qual ' sua vida( deve ser derramado na morte a fim de que seu poder purificador e vivificador possa
ser outor#ado -s almas necessitadas. +o participar do p"o e do vinho da &eia( o ato nos recorda e nos asse#ura
que( pela f'( podemos verdadeiramente er comunh"o com Deus atrav's do Esp$rito 2anto.
S%P926=M6 " Este clice ' o novo testamento do meu san#ueE 3l &o. ::.;X4. + nova alian%a institu$da
por Jesus ' um pacto de san#ue. Deus aceitou o san#ue de &risto - L!. V.:K-;K( portanto( comprometeu-se por
causa de &risto a perdoar e salvar a todos os que vierem a Ele. + nossa parte ' t"o somente crer na morte
e5piat)ria de &risto - Wm. N.;X(;M.
R%$S3=$6A>J>;6;% - EPortanto( qualquer que comer este p"o( ou !e!er este clice do 2enhor
indi#namente( ser culpado? - l &o. ::.;8-NK. 2er di#no n"o quer dizer que n"o temos pecado( mas que somos
honestos nas nossas a%Aes( com o cora%"o reto diante de Deus( apreciando o si#nificado dos elementos e nos
apro5imando em atitude( meditativa e reverente.
PRINCIPAIS TEORIAS SOBRE A CEIA DO SENHOR:
T26=$9A$:6=<>6ML3 - eoria Womana( que interpreta literalmente o p"o como sendo o &orpo de &risto e
o vinho( o seu san#ue.
C3=$9A$:6=<>6ML3 - eoria Luterana. Diz que &risto( espiritualmente( une-se a su!st@ncia do p"o e do
vinho quando estes s"o in#eridos.
M%>3 ;% P26M6 - eoria &alvanista e an#licana. < um meio de rece!er #ra%a e ten%Aes espirituais no
momento em que tomamos a &eia
M%&32>6J - eoria 6$!lica. E*azei isto em mem)ria de mimE - Lc. ;;.:V. l &o. ::.;X.
O D(QIMO
Deus tem um plano financeiro para o sustento de 2ua o!ra F D$zimo ' um dos meios plos quais a o!ra
de Deus ' sustentada( atrav's da oferta entre#ue 9m. :/.;0-N;. D$zimo quer dizer a d'cima parte do
rendimento.
;M

&ara-ter*sti-as
. D3J9=:R2>3 - ' dado em reconhecimento da mordomia( ' um ato de adora%"o a DeusD implica em
cumprimento - Palavra.
F D$zimo no =elho estamento - +!r"o foi o primeiro a dar o d$zimo B In :K.:/-;K. F D$zimo
incorporado - lei. F dever de dizimar - Lv. ;8.N0-N;. 2ustento do sacerdote e dos levitas - 9m. :/.;0-N;.
6eneficncia( amparo aos necessitados( )rf"os e viHvas - Dt. :K.;;-;V.
F D$zimo no 9ovo estamento - L trs referncias ao d$zimo - Mt. ;N.;N. Lc. ::.K;. L!. 8.:-:0.
Paulo em l &o. V( declara que o princ$pio do sustento do minist'rio na Dispensa%"o da #ra%a ' o mesmo da
Dispensa%"o da Lei. Jesus n"o veio a!-ro#ar a Lei. F d$zimo incluso na Lei. F d$zimo era uma prtica
#eneralizada( entre os he!reus e os demais povos.
6a9Des !orCue o -rente deve ser di9imista.
< ordem de Deus - Ml. N.:0D Dt. :K.;;.
Para n"o se tornar ladr"o - Ml. N.8(:0.
Para n"o ser amaldi%oado - Ml. N.:0.
Porque ' um reconhecimento de que tudo ' de Deus - +#eu. ;./D Lv ;X.;N
Porque ' um ato de f' - Lc. M.N/D *l. K.:V.
Porque pertence a Deus-Ml. N.:0.
6esultados do d*9imo5
F d$zimo traz !n%"os - vida - Ml. N.:0.::.
F d$zimo torna o crente mais interessado e ativo na o!ra.
F d$zimo desperta zelo missionrio.
F d$zimo traz contentamento.
SALVOS PARA SERVIR
9osso dever com salvos pelo 2enhor Jesus ' servir a Deus com ale#ria de cora%"o tendo em vista a
volta #loriosa do 2enhor. Porque >...9ele vivemos( nos movemos e e5istimos? +t :8.;/4.
A DEUS:
a4 A:26DH$ ;3 J39D32? 6;326ML3 % 6MN%$ ;% P26M6$. Deus forma seu povo para rece!er dele louvor e
adora%"o - Gs KN ;:.
+dorar a Deus ' proclamar seus atri!utos. 2anto( Fnipotente( jnico( &riador- Gs. M.N.Ele ha!ita
no meio dos louvores do seu povo - 2G. ;;.N. Louvar ' e5pressar aquilo que Deus faz - 2l
:0N.:-N.+%Aes de #ra%as ' a#radecer tudo o que Ele tem feito por n)s - 2G :;M.N. l s. X.:/( at'
pelas tristezas e sofrimentos( porque todas as coisas cooperam pra o !em daqueles que amam a
Deus... Wm. /.;/. udo contri!ui para o nosso !em( ainda que a#ora n"o compreendamos -
Jo.:N.8.
A7 A:26DH$ ;6 OA%;>B=<>60
+ 2ua Palavra - #. :.;;D &umprindo o GDE- Mc. :M.:X. 6atizando-se - Jesus deu e5emplo -
Mt. N.:N-:MD +trav's do estemunho - l s. :.M-V.
+trav's dos diversos minist'rios 3G&o :;.X4D
+trav's da pre#a%"o do evan#elho 3Mt ;/.:V-;04D
AO PRXIMO:
+ cruz sim!oliza pelo tra%o vertical( nosso relacionamento com Deus. o &riador( e pelo tra%o horizontal
nosso relacionamento. Lc. M. N:. F meu pr)5imo n"o ' todo o mundo( mas ' aqueles que no mundo cruza o meu
caminho.
2ervindo atrav's do amor- Mt. ;;.NVD Lc. :N.NK(NX.
2ervindo atrav's da intercess"o - Ef. M.:/(:V.
Plos salvos( para que permane%am firmes.
;8

Plos n"o salvos( para que aceitem a salva%"o.
2ervindo atrav's das !oas o!ras - Ef. ;.:0. #. ;.:8(:/.
A IGREJA:
F 9ovo estamento sempre fala da G#re,a( referindo-se a pessoas( povo de Deus oda pessoa nascida de
novo deve participar ativamente da G#re,a.
Literalmente( a palavra i#re,a si#nifica aqueles que em &risto( chama P+W+ *FW+( isto ' para fora do
reino das trevas( o mundo sem &risto( para virem inte#rar o Weino de Deus.
G#re,a Jniversal ' a comunidade formada de todos os crist"o verdadeiros -L!. :;.;;(;N.
+ G#re,a ' uma comunidade local -l &o. :.:;D Ef. :.:.
< o &orpo de &risto presente no mundo- l &o. :;.:;-;8D &ol. :.;K. .
Futros s$m!olos usados para a G#re,a( que revelam a sua natureza. Edif$cio. Ef. ;.:V-;;D l &o. N.V.
&asa. l P'. ;.X( Lavoura. l &o. N.V( 9oiva de &risto. GG&o. ::.;.
&ara-ter*sti-as da /gre:a
Weconhecimento de &risto como a &a!e%a do &orpo - Ef. :.;;.
Pre#a%"o do Evan#elho - l &o. ;.:(;D l P'. ;.V.
Fs seus mem!ros vivem em comunh"o e amor - Jo. :N.NK(NX.
L crescimento em qualidade 3santifica%"o4 e quantidade 3convers"o4 - l P'. ;.:-X.
Ensino da 6$!lia-Mt. ;/.:/-;0.
Perseveran%a em ora%"o - +t. ;.K;.
Prtica no servi%o mHtuo - Il. M.;D *l. ;.N(K. h4 Louvor a Deus - +t. ;.K8.
Wealiza%"o do tra!alho de evan#eliza%"o e missionrio( implantando o Weino de Deus na terra. +t.
:./D Mc. :.:X 3ora e sustenta4.
Por Eue (evemos Perten-er ' /gre:aF
Porque Deus e5i#e que perten%amos a uma i#re,a local - L!. :0.;X.
Porque na G#re,a( somos equipados para a vida e para o minist'rio e n"o somos levados por
doutrinas v"s - Ef. K.::-:M.
Porque o aconselhamento e a comunh"o com outros irm"os s"o Hteis e necessrios - &ol. N.:MD
:0.;KD 2G. :NN.:D +t. ;.K;D Wm. :.:;.
Porque foi institu$da por Jesus &risto e se n"o fosse necessria( ele n"o a teria fundado.
Porque ao lado da fam$lia( ' a institui%"o mais importante da terra.
&omo Poderemos Perten-er ' /gre:aF
endo convic%"o da salva%"o - +t. ;.K:D Wm. :0.:N.
*azendo profiss"o de f' e sendo !atizado - +t. ;.K:D /.NM-NV.
(evemos .er Gelo Para &om ' /gre:a, PorCue ' Palavra (e (eus =os 6evela5
Oue ela foi comprada com o precioso san#ue de Jesus- l P'. :.:/(:V.
Oue n"o a escandalizamos - l &o. :0.N;.
Oue n"o venhamos a ser pedra de trope%o - GGG Jo. /-:0.
Oue n"o a desprezemos-l &o. ::.;;.
' Posi"o (a /gre:a
Perse#uida e re,eitada( por n"o contemporizar com o pecado - +t ::.:V.
Ela e luz e sal- Mt. X.:N-:M.
2u,eita a &risto como a mulher ao marido - Ef. X.;;-;X.
Gsrael espiritual de Deus - l P'. ;.V(:0.
' 6e-om!ensa (a /gre:a
F 2enhor #alardoar a G#re,a - Gs. M;.::.
La!itar em novos c'us e nova terra - Gs. MX.:8. MM.;;.
;/

+dorar o 2enhor perante a sua face - Gs. MM.;N.
&ontemplar os que prevaricaram contra Deus - Gs. MM.;K.
+ G#re,a entrar na nova Jerusal'm - +p. ;:.;8.
+ G#re,a estar revestida de incorrupti!ilidade - l &o. :X.XND +p. ;:.X.
Participar da ceia das !odas do &ordeiro - Mt. ;M.;V.
'titudes (os #embros
Para com o Pastor- L!. :N.8-:8.
Ele ' o an,o do 2enhor - Ml. ;.8.
< escolhido por Deus - Jr. N.:X.
< responsvel pelo re!anho diante de Deus - Jr. ;N.:.
< qualificado por Deus - GG &o. N.X(M.
em autoridade dada por Deus - GG &o. :V./D :N.:0.
=ive do Evan#elho - l &o. V.:K(:K.
Para com os irm"os B
Eles s"o colunas - Il. ;.VD
*azem parte do mesmo corpo - &l. N.:N(:M.
Para com a G#re,a B
&risto ' o ca!e%a da i#re,a - Ef :.;;
6ons despenseiros B G Pe K.:0-::
CONCLUSO. E5aminemos o privil'#io que #ozamos como mem!ros do corpo de &risto( e na
responsa!ilidade que est em nossas m"os para #uardarmos as Palavras deste 2anto Livro - +p. ;;.8.
NOSSA TEOLOGIA
SOBRE DEUS - Deus ' o criador e 2o!erano do universo. Ele e5iste eternamente em trs pessoas. o
Pai( o *ilho e o Esp$rito 2anto. 3Mt. ;/.:VD :Pe:.;D ;&o :N.:N4.
SOBRE JESUS CRISTO - Jesus &risto ' o *ilho de Deus( viveu uma vida humana sem pecado e se
ofereceu a si mesmo( morrendo na cruz( como sacrif$cio perfeito pelos pecados de todos os povos. Ele
ressuscitou dos mortos depois de trs dias( para demonstrar o seu poder so!re o pecado e a morte( su!iu - #l)ria
do c'u e voltar - terra para reinar como Wei e 2enhor dos 2enhores. 3Mt. :.;;-;ND Gs. V.MD Jo. :.:-X4.
SOBRE O ESP(RITO SANTO - F Esp$rito 2anto ' uma pessoa e ' Deus. Ele est presente no mundo
para despertar a conscincia dos homens para a necessidade de aceitar a Jesus &risto. Ele tam!'m passa a
ha!itar em cada crist"o a partir da convers"o. Ele d poder para o viver crist"o( entendimento das verdades
espirituais e dire%"o para as escolhas do que ' certo. D aos crentes dons espirituais. &omo crist"os procuramos
viver so! seu controle. 3Mt. ;/.:VD Jo.:M.:ND Ef. K.N04.
SOBRE A B(BLIA - + 6$!lia ' a palavra de Deus para n)s. *oi escrita por homens( so! a orienta%"o
so!renatural do Esp$rito 2anto. < a fonte suprema da verdade para a f' e a prtica dos crist"os. Porque '
inspirada por Deus( a 6$!lia ' a verdade sem qualquer som!ra de erro. 3;m N.:MD ; Pe. :.;0-;:D Gs. K0./4.
SOBRE O HOMEM E O PECADO - F ser humano foi feito trino( ima#em e semelhan%a de Deus. <
a coroa da cria%"o de Deus. Em!ora todas as pessoas possuam um tremendo potencial para o !em( todos n)s
somos marcados por uma atitude de deso!edincia a Deus. Gsto se chama pecado. Esta atitude separa as pessoas
de Deus e causa muitos pro!lemas para a vida. Gnterpretamos que pecado ' o or#ulho( a avareza( o
homosse5ualismo( o adult'rio( o a!orto( o v$cio( a sensualidade( !aralho( a mentira( o )dio( o n"o perdoar( a
murmura%"o( etc... Entendemos como passivo de disciplina a deso!edincia repetida ou escandalosa para o
nome da G#re,a do 2enhor Jesus &risto na terra. 3In. :.;8D 2l. /.N-MD Wm N.;N4.
SOBRE SALVAO - + 2alva%"o ' uma ddiva #raciosa de Deus para n)s. Mas n)s precisamos
aceit-la. 9unca poderemos nos livrar do pecado atrav's de !oas o!ras ou melhora de comportamento. 2)
;V

confiando em Jesus &risto como oferta de Deus para o perd"o( a pessoa ' salva da condena%"o dos pecados.
Ouando dei5amos nossa vida desre#rada e nos voltamos para Jesus atrav's da f'( somos salvos. + vida eterna
come%a no momento em que rece!emos Jesus( pela f'( em nossa vida. &remos que fomos salvos pela f' em
nosso esp$rito( estamos sendo salvos na alma e seremos salvos no corpo. Jma pessoa pode sa!er a verdade e ir
para o inferno( pode ter seus olhos espirituais a!ertos e n"o dei5ar sua alma ser li!erta do pecado. Jm crente
pode ir para o inferno( se n"o estive vivendo em santidade- L!. :;.:K e pode ser atormentado por demYnios se
n"o assumir a autoridade e a o!edincia. + salva%"o ' para todos os @m!itos( ' plena( ' para o esp$rito( alma e
corpo. 3Wm M.;ND Ef. ;./-VD Jo :K.M4.
SOBRE ETERNIDADE - +s pessoas foram criadas para viverem para sempre. Podemos viver
eternamente separados de Deus por causa do pecado( ou eternamente com Deus atrav's do perd"o e salva%"o.
Estar eternamente separados de Deus ' inferno. Estar eternamente em Jni"o com Deus ' vida eterna. &'u e
inferno s"o realidades da e5istncia eterna. 3Jo N.:MD Wm. M.;ND: &o. ;.8-V4.
PONTOS EM DESTAVUES
CREMOS VUE A B(BLIA . A FONTE DE AUTORIDADE0 >oda a Escritura ' divinamente inspirada e
proveitosa para ensinar( para repreender( para corri#ir( para instruir em ,usti%a? 3;m. N.:M4. Jma vez que a
palavra de Deus ' a Hnica autoridade verdadeira e se#ura( n)s cremos na 6$!lia como nosso manual de vida.
9ossa primeira quest"o quando enfrentamos as decisAes ' >F que a 6$!lia diz a respeito?? *azemos diariamente
a leitura da 6$!lia( estudo !$!lico e memoriza%"o da 6$!lia.
CREMOS NO SACERDCIO DE CADA CRENTE0 ...Ee nos fez reino( sacerdotes para Deus( seu Pai( a Ele
se,a #l)ria...E 3+p.:.M4. EMas v)s sois a #era%"o eleita( sacerd)cio real... povo adquirido( para que anuncieis as
#randezas daquele que vos chamou...E3:Pe ;.V4. + 6$!lia ensina que o crente ' chamado para servir em tempo
inte#ral como crist"o( despeito de sua voca%"o. Praticamos a verdade de que cada crente ' um ministro e os
encora,amos a encontrar um lu#ar de servi%o e minist'rio. odos os crentes tem acesso direto a Deus atrav's da
ora%"o e leitura !$!lica.
CREMOS NA DOUTRINA B(BLICA DOS D(QIMOS E DAS OFERTAS0 < responsa!ilidade de cada
crente contri!uir com o Weino de Deus na G#re,a onde for mem!ro. Deus promete !n%"os sem medida.
Eam!'m todos os d$zimos da terra( quer os cereais( quer dos frutos das rvores( pertencem ao 2enhor. santos
ao 2enhor.E 3Lv.;8.N0D4.9a lei( para os levitas( a#ora para Jesus 3Weino4 - L! 8./. Entre#amos o d$zimo para o
sustento do corpo de cristo( a G#re,a( como Deus determinou. Dar dez por cento de toda nossa renda e como
prioridade ' padr"o !$!lico - Pv. N.V(:0D Ml N.:0
CREMOS VUE A NOSSA VIDA PRECISA SER DIRIGIDA PELO ESP(RITO SANTO0 EEu 2ou a
videiraD v)s sois as varas. Ouem permanece em Mim e eu nele( esse d muito fruto( porque sem Mim nada
podeis fazerE 3Jo :X.X4. 9)s cremos que a Hnica forma poss$vel de vivermos como crist"os ' atrav's do poder de
Deus em n)s. +ssim n)s !uscamos praticar a dependncia diria do Esp$rito 2anto que nos torna capazes de
fazer o que ' correto 3*p ;.:ND Ef. X.:/4.
CREMOS VUE CADA CRENTE DEVE COMPARTILHAR A F. EM JESUS CRISTO PARA AS
DEMAIS PESSOAS0 E...e estai sempre preparados para responder com mansid"o e temor a todo aquele que
vos pedir a raz"o da esperan%a que h em v)s.E 3: pe N.:X4. < responsa!ilidade de todo o crist"o compartilhar as
6oas 9ovas com aqueles que Deus nos pAe em contato. Praticamos o evan#elismo pessoal e convidamos
ami#os para virem - i#re,a.
SOBRE O CASAMENTO - F &asamento e por conseq7ncia( a fam$lia( s"o uma id'ia divina. *oi Deus quem
plane,ou e instituiu a fam$lia. In. ;.;K diz. >Portanto dei5ar o homem pai e m"e( e unir-se- a sua mulher( e
ser"o uma s) carne.? Mt.:0.0V >Porquanto o que Deus a,untou( n"o o separe o homem.?
O O9% 6 BEAJ>6 ;>I $3A2% 3 C6$6&%=:3W
N0

!. F &asamento ' uma uni"o permanente( um pacto pH!lico de um homem com uma mulher 3Pv ;.:8D
Ml ;.:KD In. ;.;K4.
*0 &om !ase em Mt.:V.V( podemos afirmar.
a4 Deus espera que o casamento se,a permanente( e que ha,a fidelidade entre os cYn,u#es.
!4 F div)rcio ' permitido quando um dos cYn,u#es comete adult'rio.
c4 F casamento s) pode ser desfeito( se n"o pela morte de um dos cYn,u#es( mediante adult'rio e
ent"o div)rcio.
d4 + pessoa divorciada pode ser em al#uns casos( inocente.
e4 F Ensino de Jesus - Ele fala respondendo aos fariseus. Mt. :V. :-V Mc :0. :-:;. 9estes dois
te5tos( Jesus aponta para um elemento comum( que ' claramente colocado. que o casamento
se,a duradouro( dissolvendo-se apenas com a morte de um dos cYn,u#es.
f4 F Ensino de Paulo - F Principal documento de Paulo so!re o assunto est em : &o 8( quando
ele orienta a G#re,a em &orinto acerca de questAes so!re o casamento e div)rcio. &olocamos em
foco os versos : - :X. 9os vs. :0 -::( ele coloca a op%"o de separa%"o sem se#undo casamento
ou a de reconcilia%"o. 9o vs. :X( se o cYn,u#e n"o ' crist"o( ele permite Eque se separeE para
n"o su!met-lo a servid"o( neste caso o crist"o tem a permiss"o para separar-se e casar-se
novamente( no 2enhor. 9o entanto( a iniciativa da separa%"o deve ser da parte do n"o crente.
SETE PONTOS INEGOCIVEIS
:. + 6$!lia ' a palavra de Deus e a Hnica doutrina para a G#re,a Pres!iteriana =iva. + interpreta%"o '
direcionada pelo &onselho 2uperior 3+ssem!l'ia de todos os Pastores efetivos da denomina%"o4.
;. + dire%"o da G#re,a ' de Deus. + +dministra%"o ' feita pelas autoridades constitu$das. L$der em acordo
com a lideran%a esta!elecida.
N. F l$der ' al#u'm que foi provado e aprovado no conhecimento !$!lico e na vivncia do Evan#elho. <
al#u'm que aceita ser diri#ido e conse#ue o!edecer onde for desi#nado.
K. Jma G#re,a filiada ' administrada pelo &onselho 2uperior em todos os sentidos.
X. + forma%"o de um l$der se d no discipulado( na convivncia cont$nua entre l$der e chamado.
M. +s Frdena%Aes s"o prerro#ativas do &onselho Local e &onselho 2uperior. Fs crit'rios e e5ce%Aes s"o
delimitados por estes &onselhos.
8. Oueremos ser uma G#re,a viva( ent"o a participa%"o de cada mem!ro ' fundamental para o crescimento
do Weino( no entanto( s) ' poss$vel liderar se aceitar ser liderado. 9a GP=( &risto ' o &a!e%a que
direciona( atrav's de seus un#idos( os mem!ros interli#ados em amor e cuidando uns dos outros.
#H(12+ .6IS
J./&' &6/S.K
P234%$$32567 88888888888888888888888888888888888888888888888
N:

De tudo o #ue se tem ouvido, o 3im E "eme a Deus e guarda os seus mandamentosG
por#ue este o dever de todo (omem'.
+Eclesiastes -7.-/0
/. /=.6+(1LK+5
+ finalidade dos c)di#os morais ' re#er a conduta dos mem!ros de uma comunidade( de acordo com
princ$pios de convenincia #eral( para #arantir a inte#ridade do #rupo e o !em-estar dos indiv$duos que o
constituem. +ssim( o conceito de pessoa moral se aplica apenas ao su,eito enquanto parte de uma coletividade.
<tica ' a disciplina cr$tico-normativa que estuda as normas do comportamento humano( mediante as
quais o homem tende a realizar( na prtica atos identificados com o !em. + palavra 'tica vem do #re#o(
ethos( que si#nifica costume( disposi%"o( h!ito. 9o latim( vem de mos 3mores4( com o sentido de
vontade( costume( uso re#ra.
< um aspecto da filosofia.
+ *ilosofia 3o sa!er a respeito das coisas( a dire%"o ou orienta%"o para o mundo e para a vida( consiste
em especula%Aes a cerca da forma ideal da vida. < a hist)ria das id'ias. udo so! a 'tica humana.4( que est
se#mentada em seis sistemas tradicionais sistematizados por trs anti#os pensadores. 2)crates( Plat"o e
+rist)teles. Pol$tica 3Oue procura determinar a conduta ideal do Estado( pelo que seria uma 'tica socialD Procura
definir quais s"o. o carter( a natureza e os alvos do #overno.4D L)#ica 3sistema que a!orda os princ$pios do
racioc$nio( suas capacidades( seus erros e suas maneiras e5atas de e5press"o.4( Inosiolo#ia 3' a disciplina que
estuda o conhecimento em sua natureza( ori#em( limites( possi!ilidades e o!,etivos.4( Est'tica 3' empre#ada
para desi#nar a filosofia das !elas-artes. sistema que procura definir qual se,a o prop)sito ou ideal orientador
das artes.4( Metaf$sica 3ocupa-se de tudo o que transcende o mundo f$sico ou natural.4( <tica 3' a investi#a%"o no
campo da conduta ideal( !em como so!re as re#ras e teorias que a #overnam4. <tica &rist" 3' o con,unto de
re#ras de conduta( para o crist"o tendo por fundamento a Palavra de Deus. em sua pr)pria l)#ica e
consistncia( quando !aseada na 6$!lia( pois esta ' infal$vel( imutvel e inerrante.4.
odos os campos de pensamento e de atividades tm suas respectivas filosofias. L uma filosofia da
!iolo#ia( da educa%"o( da reli#i"o( sociolo#ia( da medicina( da hist)ria( da cincia etc.
II0 HISTRIA0
&ou!e a um sofista da anti#uidade #re#a( Prot#oras( romper o v$nculo entre moralidade e reli#i"o. +
ele se atri!ui a frase ES (omem a medida de todas as coisas, das reais en#uanto s!o e das n!o reais en#uanto
n!o s!o'. Para Prot#oras( os fundamentos de um sistema 'tico dispensam os deuses e qualquer for%a
metaf$sica( estranha ao mundo perce!ido pelos sentidos. eria sido outro sofista( ras$maco de &alcedYnia( o
primeiro a entender o e#o$smo como !ase do comportamento 'tico.
2)crates( que al#uns consideram fundador da 'tica( defendeu uma moralidade autYnoma( independente
da reli#i"o e e5clusivamente fundada na raz"o( ou no lo#os. +tri!uiu ao estado um papel fundamental na
manuten%"o dos valores morais( a ponto de su!ordinar a ele at' mesmo a autoridade do pai e da m"e. Plat"o(
apoiado na teoria das id'ias transcendentes e imutveis( deu continuidade - 'tica socrtica. a verdadeira virtude
prov'm do verdadeiro sa!er( mas o verdadeiro sa!er ' s) o sa!er das id'ias. Para +rist)teles( a causa final de
todas as a%Aes era a felicidade 3eudaimon$a4. + diversidade dos sistemas 'ticos propostos ao lon#o dos s'culos
se compara - diversidade dos ideais.
+s 'ticas crist"s situam os !ens e os fins em Deus e identificam moral com reli#i"o. Jerem` 6entham(
se#uido por John 2tuart Mill( pre#ou o princ$pio do eudemonismo clssico para a coletividade inteira. 9ietzsche
criou uma 'tica dos valores que inverteu o pensamento 'tico tradicional e 6er#son esta!eleceu a distin%"o entre
moral fechada e moral a!erta. a primeira conservadora( !aseada no h!ito e na repeti%"o( enquanto que a outra
se funda na emo%"o( no instinto e no entusiasmo pr)prios dos profetas( santos e inovadores.
+t' o s'culo C=GGG( com \ant( todos os fil)sofos( salvo( at' certo ponto( Plat"o( aceitavam que o o!,etivo da
'tica era ditar leis de conduta. \ant viu o pro!lema so! novo @n#ulo e afirmou que a realidade do conhecimento
prtico 3comportamento moral4 est na id'ia( na re#ra para a e5perincia( no Edever serE. + vontade moral '
vontade de fins enquanto fins( fins a!solutos.
+ moralidade reside na m5ima da a%"o e seu fundamento ' a autonomia da vontade. Le#el distin#uiu
moralidade su!,etiva de moralidade o!,etiva ou eticidade. + primeira( como conscincia do dever( se revela no
plano da inten%"o. + se#unda aparece nas normas( leis e costumes da sociedade e culmina no estado.
N;

III0 A .TICA CRIST FACE A .TICA DOS HOMENS
Entender o que ' certo e o que errado( num mundo em que est"o invertidos os valores morais #ravados
por Deus na conscincia do ser humano e ao mesmo tempo e5arados no Livro do 2enhor( n"o ' tarefa fcil.
Ira%as a Deus( temos o maior e melhor referencial 'tico que o mundo , conheceu. a Palavra de Deus. <
l@mpada e luz divinas( tanto para nosso ser interior como para nosso viver e5terior.
VISO GERAL DA .TICA SECULAR E O POSICIONAMENTO CRISTO
odas as a!orda#ens 'ticas partem da necessidade de se responder a questAes que envolvem o que '
certo e o que ' errado.
E5istem inHmeros ar#umentos e considera%Aes acerca deste tema. Dentre as correntes que se propAem a
analisar de forma 'tica o certo e o errado encontramos.
ANTINOMISMO B < uma a!orda#em 'tica( se#undo a qual( n"o e5istem normas o!,etivas a serem
o!edecidas. < a ausncia de normas. udo depende das pessoas e das circunst@ncias. F fil)sofo incr'dulo e
e5istencialista Jean Paul 2artre( um dos seus promotores( afirma que o homem ' plenamente livre. 9um dos
seus te5tos escreveu >Eu sou a minha li!erdadeD eu sou a minha pr)pria lei?.
P3$><>3=6&%=:3 C2>$:L3 " Esta teoria n"o serve para o crist"o. 9ela( o homem se faz seu pr)prio deus. Por isso
traz dificuldades para o cristianismo( pois. subjetiva. 9"o h uma defini%"o de certo e errado que se
enquadre em qualquer situa%"o( pois carecer de interpreta%"o particularD individual. &ada indiv$duo teria
o direito de ,ul#ar por si pr)prio o que seria eticamente certo ou n"oD relativista. 2em a aceita%"o de
a!solutos( vale a e5press"o >cada caso ' um caso?.
De acordo com o antinomismo( o que ' pecado ou errado em uma cultura pode n"o ser em outra. Essa
corrente tende a desvalorizar o que Deus determinou como sendo a!soluto. 2e os homens n"o precisam sa!er a
diferen%a entre o certo e o errado de forma a!soluta( que necessidade h na revela%"o natural e escrita da
Palavra de Deus?
GENERALISMO B Essa doutrina pre#a que deve haver normas #erais( mas n"o universais. E o que deve ser
levado em conta s"o os resultados a!solutos. 9enhum ato ou conduta podem ser considerados( certo ou errado(
a n"o ser em fun%"o de seus resultados para o indiv$duo( ou para a sociedade. +s re#ras e5istem( mas podem ser
que!radas( dependendo dos fins. al afirma%"o corresponde ao que pre#ava o fil)sofo Maquiavel. >Fs fins
,ustificam os meios?.
P3$><>3=6&%=:3 C2>$:L3: Esta vis"o n"o entra em conformidade com a ' tica &rist"( pois( para o crist"o( n"o
s"o os fins que ,ustificam os meios( que indicam se uma conduta ou a%"o ' certa ou errada. + Palavra de
Deus ' que ' a re#ra a!soluta que define se um ato ' certo ou errado. Ela tem aplica%"o universal. F dever
de todo homem ' temer a Deus e #uardar seus mandamentos 3Ec :;.:N4.
SITUACIONISMO B < um meio-termo entre o antinomismo e o #eneralismo. 9esta vis"o( o certo e o errado
dependem da situa%"o em fun%"o do amor -s pessoas. Joseph *letcher foi o seu principal te)rico. Para ele( s) h
uma lei para tudo. a lei do amor.
P3$><>3=6&%=:3 C2>$:L3: F situacionismo aca!a sendo a!solutista( mesmo aparentemente usando o amor
crist"o como referencial para tudo. < #eneralista( visto que pre#a uma s) norma( que a!ran#eria a maioria
dos atos das pessoas. F pro!lema ' que muitos a#em em nome do amor( pecando contra Deus. Ouando os
anarquistas dizem paz e amor( usam o se5o como o meio para tudo. L seitas que induzem - prtica de atos
se5uais para #anhar as pessoas para &risto. +ssim o situacionismo n"o deve ser aceito( em sua
a!ran#ncia( pois n"o leva em conta outras normas que fazem parte do amor de Deus 3Il X.;;(;N4.
ABSOLUTISMO B L trs formas que ar#umentam em prol de muitas normas a!solutas. o a!solutismo n"o
conflitante( a!solutismo ideal( e o hierarquismo.
AA$3J9:>$&3 =L3 <3=4J>:6=:% B L muitas normas universais n"o conflitantes. sustenta que estas muitas normas
nunca entram em conflito( nem coincidem parcialmenteD todos os conflitos de normas s"o apenas aparentesD as
NN

tensAes entre as normas s"o resolvidas ao indicar terceiras alternativas ou ao redefinir as normas de modo que
n"o coincidam parcialmente. Plat"o ensinava que e5istem normas ou virtudes universais que nunca precisam
variar. Dentre essas virtudes estariam a cora#em( a temperan%a( a sa!edoria e a ,usti%a.
AA$3J9:>$&3 >;%6J B L muitas normas universais conflitantes. +r#umenta que estas normas -s vezes entram
em conflito e que s"o reaisD n"o admite a possi!ilidade se,a qual for a situa%"o( deso!edecer a qualquer norma
a!soluta( mesmo quando estas entram em conflito. E acontecendo este conflito( deve-se fazer o menor mal
poss$vel >Dos males o menor?.
H>%262O9>$&3 " Diz que al#umas normas s"o mais altas do que outras e reconhece que h conflitos entre as
normas e que s"o reais( resolve o conflito ao afirmar que ' sempre certo se#uir a norma que impAe a o!ri#a%"o
mais alta.
P3$><>3=6&%=:3 C2>$:L3: +s a!orda#ens 'ticas humanas s"o todas contradit)rias. &omo seus autores( humanos
e falhos. =imos dentro da pr)pria a!orda#em a!solutista trs formas de ar#umenta%"o so!re a conduta do
homem. &ada uma tentando suprir as deficincias das outras. +s a!orda#ens 'ticas conflitam entre si(
dei5ando um rastro de confus"o e dHvida em sua aplica%"o. Por isso( devemos ficar com a Palavra de Deus
n"o muda de acordo com circunst@ncias( os meios ou os resultados. Deus vela para cumprir 3Jr :.:;!D Mc
:N.N:4.
CONCLUSO:
+s a!orda#ens 'ticas contempor@neas podem ser estudadas pelos crist"os( como forma de se avaliar a
conduta a ser se#uida( na vis"o dos homens( mas ' na 6$!lia que se encontram os referenciais 'ticos
indispensveis para um viver santo e di#nos( em meio a uma sociedade que ' vista por Deus como reprovvel e
corrompida. 3*p ;.:X4
IV " PRINC(PIOS DA .TICA CRIST
F modo de pensar e de a#ir( com !ase na 'tica crist"( tem amplo respaldo na 6$!lia. E d lu#ar -
defini%"o de al#uns princ$pios ou par@metros 'ticos( que s"o !em claros e o!,etivos. Estes s"o diferentes dos
princ$pios da sociedade sem Deus( os quais s"o inconsistentes( variveis( mutveis( e acima de tudo
relativ$sticos. +t' mesmo as leis( que deveriam servir de fundamento para a conduta do indiv$duo( variam
conforme o tempo( a 'poca( os costumes( as inova%Aes e tudo o que mudar no meio social. +ssim ' a 'tica n"o-
crist". =aria conforme o tempo( o lu#ar e o que a maioria da sociedade entende quanto ao que ' certo e o que '
errado. &om o crist"o( esse entendimento n"o tem escolhida( pois seu c)di#o de 'tica( que ' a 6$!lia( aponta
princ$pios firmes e permanentes( os quais podem ser considerados e o!edecidos( em todos os tempos( em todos
as culturas( e em todos lu#ares. +l#uns desses princ$pios s"o destacados a se#uir.
PRINC(PIO DA F.: Em Womanos :K.;;-;N( v-se a nfase na f' ou na convic%"o do crente diante de Deus(
quanto ao que ele faz ou dei5a de fazer.
+ per#unta ' S #ue pretendo 3a)er ou di)er de 3, com base na Palavra de DeusT'.
2e a resposta for positiva( a atitude ser l$cita. 2e n"o( deve ser descartada( por ferir a 'tica crist". 2e
al#o ' de f' ou n"o na 'tica crist"( n"o deve ser uma quest"o pessoal( mas de f'( com !ase na 6$!lia. Essa l)#ica
do 9ovo estamento.
PRINC(PIOS DA LICITUDE E DA CONVENINCIA E DA EDIFICAO: 9os cap$tulos M.:; e :0.;N
de G &or$ntios. F apostolo Paulo( nos orienta a que n"o fa%amos as coisas apenas porque apenas s"o l$citas( mas
porque s"o l$citas e conv'm( - luz do referencial 'tico que ' a Palavra de Deus.
&onforme o princ$pio da convenincia( o crist"o deve inda#ar. >F que eu dese,o fazer ' l$cito? &onv'm
fazer( se#undo a Palavra de Deus??. 2e a resposta for positiva( diante da 6$!lia( pode ser feito. 2e n"o( deve ser
re,eitado. F que ' l$cito e conveniente n"o fere outros princ$pios 6$!licos.
&onforme o princ$pio da edifica%"o( n"o !asta al#uma conduta ou proceder se,a l$cito( mas ' preciso
que contri!ua para a edifica%"o do crist"o. + nfase aqui ' na edifica%"o espiritual de quem deve posicionar-se
ante o fazer ou n"o fazer al#o.
+ quest"o a ser posta( se#undo esse princ$pio( '. o #ue #uero 3a)er lcitoT 2e lcito, tal coisa
contribui para min(a edi3ica$!o e dos #ue est!o a min(a voltaT'.
NK

+ resposta tem de ser confrontada com o referencial 'tico( que ' a Palavra de Deus. 2e for positiva( a
a%"o deve ser realizada. 2e n"o( deve ser dei5ada de lado.
O PRINC(PIO DA GLORIFICAO A DEUS: Em G &o :0.N:. temos um princ$pio 'tico a!ran#ente( que
inclui n"o s) comer ou !e!er( mas >OJ+LOJEW &FG2+?( que demande um posicionamento crist"o. S #ue
desejo 3a)er ou di)er contribui para a glori3ica$!o de Deus'T
2e a resposta for positiva( pelo Esp$rito 2anto( a a%"o ou atitude pode ser e5ecutada. 2e for ne#ativa( '
melhor que se,a re,eitada. F que contri!ui para a #l)ria de Deus n"o fere nenhum princ$pio 6$!lico?.
O PRINC(PIO DA AO EM NOME DE JESUS: &olossenses N.:8 mostra a condi%"o do crente para
realizar ou dei5ar de realizar al#o( decorre da autoridade que lhe foi conferida pelo nome de Jesus 3Mc :M.:8-
:/4.
F teste a ser feito( diante da decis"o a tomar '. Posso 3a)er isso em nome do 2en(or 4esusT'. 2e a
resposta( pelo Esp$rito 2anto( for sim( ' l$cito e conv'm. Fs princ$pios 'ticos n"o se e5cluem( mas se somam
para fortalecer a decis"o a ser tomada.
O PRINC(PIO DO FAQER PARA O SENHOR: &olossenses N.;N. Declara que na vida crist"( sur#em
verdadeiras armadilhas( como teste para a f' e a convic%"o do servo de Deus..
Essa ' a quest"o. Diante de uma atitude( de uma decis"o( devemos inda#ar. Estamos 3a)endo de todo o
cora$!o, ao 2en(orT'. + resposta deve ser honesta( consultando n"o o cora%"o( mas a Palavra de Deus.
O PRINC(PIO DO RESPEITO AO IRMO MAIS FRACO E DA CERTEQA: 9o te5to de G &o /.V-:N(
podemos tirar vrias li%Aes para vida do crist"o em rela%"o aos outros irm"os mais novos na f'( ou mesmo
anti#os( que tm conscincia fraca. F ap)stolo che#a ao e5tremo de dizer que se pelo man,ar que come( um
irm"o se escandaliza( nunca mais haveria de com-lo.
9a mesma linha de pensamento( o ap)stolo Paulo( escrevendo aos romanos( enfatiza o cuidado que se
deve ter como crist"o( para respeitar a conscincia do irm"o. F te5to de 3Wm :K.:N-;04.!em refor%a esse
entendimento 'tico.
F ap)stolo Paulo diz que quem tem dHvida( ao fazer al#o( como comer( est condenado( porque n"o o
faz por f'( >e o que n"o ' de f' ' pecado?.
Desse modo( a quest"o( se#undo o princ$pio da certeza '. S #ue pretendo 3a)er, o 3a$o com certe)a de
3T E essa certeza ' fundamentada na Palavra de Deus? em respaldo na 6$!lia? 9"o ' apenas fruto de minha
conscincia falha( ou do meu cora%"o en#anoso??. 2e a resposta for positiva( com !ase na 6$!lia( pode ser
realizado. 2e n"o( deve ser evitado.
O PRINC(PIO DA PRESTAO DE CONTAS: 9a vida empresarial( na vida administrativa a presta%"o de
contas ' inevitvel( n"o podendo dei5ar de e5istir( so! pena de todos os pro,etos serem levados ao fracasso. Em
3Wm :K.:0-:;4 vemos o +p)stolo Paulo( e5ortando aos irm"os que estavam em Woma( inquiriu deles porque
,ul#avam ou porque desprezavam o seu irm"o( lem!rando-lhes que todos h"o de comparecer perante o tri!unal
de &risto( n"o somente para confessar a Deus( mas tam!'m para dar conta >de si mesmo a Deus?. Fu se,a( para
prestar contas a Deus.
+ per#unta a ser feita deve ser. S #ue pretendo 3a)er me trar5 #uais conse#U%ncias, a#ui, neste
mundo, e o #ue poder5 me reservar o 3uturo, segundo a palavra de DeusT'. 2e as conseq7ncias( se#undo a
6$!lia( ser"o !oas( n"o h o que temer. 2e( por'm( ser"o ms( quaisquer atitudes devem ser re,eitadas.
O PRINC(PIO DO EVITAR A APARENCIA DO MAL: 3G s X.;;4 ser crist"o verdadeiro n"o ' nada fcil
num mundo em que os valores morais est"o realizados. 9"o !asta evitar o mal( ' preciso evitar
tam!'m a aparncia do mal. F que se deve per#untar '. S #ue penso em 3a)er ou di)er ou di)er
pode dar apar%ncia do malT'. 2e a resposta for positiva( ' melhor evitar o que tem em mente. 2e
for ne#ativa( pode ser feito( mas levando-se em conta os outros princ$pios da 'tica crist" citados.
V0 VUESTTES MORAIS
A .TICA CRIST E OS DEQ MANDAMENTOS: + 'tica crist" tem por !ase o declo#o( no que concerne a
seu aspecto espiritual e moral( e posta em prtica atrav's do amor e da #ra%a de Deus. + 'tica procedente dos
NX

dez mandamentos tem seu apo#eu na 'tica crist"( no mandamento tem seu apo#eu na 'tica &rist"( no ensino e
na vida de &risto( como nos mostram os Evan#elhos.
F declo#o foi entre#ue aos ,udeus para que eles pudessem ter um !om relacionamento com Deus(
consi#o mesmos e com o pr)5imo. &ada uma das leis tinha um prop)sito especifico.
Z luz da 'tica crist"( o que importa n"o ' s) o n"o fazer( mas o praticar o que ' ,usto e reto( movido pelo
amor e de acordo com a vontade de Deus.
9o 2erm"o do Monte( Jesus foi cate#)rico( ao afirmar que n"o veio para revo#ar a lei( ma cumpri-la
3Mt X.:8-:V4. &om tal e5press"o( Jesus quis mostrar que( n"o o!stante ter Ele instaurado uma nova alian%a( o
essencial do declo#o n"o estava em desuso. "o somente( Ele trou5e uma nova maneira de cumprir a lei(
valorizando o interior( muito mais do que o e5terior. al entendimento ' fundamental para a consistncia e
solidez da 'tica crist". + conduta crist" '( no 9ovo estamento( mais e5i#ente do que era no +nti#o.
&+=&21SK+: =imos nesta quest"o que os princ$pios espirituais e morais do Declo#o inte#ram-se -s leis do
reino de &risto( e5postas no 2erm"o do Monte. Fs anti#os cumpriam os mandamentos e estatutos( em Gsrael( de
modo formal e frioD se( para os homicidas havia condena%"o( os que odiavam ficavam impunes. &ontudo( Jesus
deu aos mandamentos um sentido muito mais elevado( aprofundando e ampliando o seu entendimento( tornado-
os instrumento da ,usti%a( !ondade e amor de Deus.
O CRISTO E A GUERRA: 9enhuma #uerra ' a melhor forma de se resolver -s diferen%as entre os homens(
pois sempre s"o acompanhadas de des#ra%as como a fome( a !ar!aridade e a morte. + #uerra ' uma
conseq7ncia do pecado( e n"o um ato da vontade de Deus. Mesmo as #uerras ordenadas por Deus no +nti#o
estamento. inham por o!,etivo ,ul#ar o pecado.
9o tocante - participa%"o do crist"o em qualquer #uerra( deve-se o!servar que h trs correntes 'ticas
so!re o assunto.
!0 A <322%=:% 6:>D>$:6 B ale#a que os crentes devem participar de qualquer #uerra porque ' necessrio
su!meter-se -s autoridades levantadas por Deus( porque o Estado ' o >#uardi"o do homem?( e
mesmo os crist"os devem se su!meter a ele. Entretanto( tal posi%"o nos poderia levar a participar de
#uerras in,ustas e com!ates que nada tm a ver com a preserva%"o de inocentes ou prote%"o de
direitos dentro de determinada sociedade.
*0 A <322%=:% S6<>4>$:6 B ale#a que o crente ,amais deve participar de com!ates promovidos pelo
#overno( visto serem eles fruto de maldade e co!i%a( al'm de destru$rem pessoas de outras
sociedades. Entretanto( isso pode levar o crente a insu!ordinar-se contra autoridades( al'm de tapar-
lhe os olhos -s atrocidades cometidas por tiranos.
#0 A <322%=:% $%J%:>D>$:6 - ale#a que devemos escolher( no que for poss$vel( em que tipos de conflitos
haveremos de participar. L #uerras consideradas ,ustas e in,ustas. +s ,ustas( por e5emplo( seriam
os com!ates -s dro#as e entorpecentes( ou mesmo uma #uerra contra um tirano como Litler(
impedindo-o de dominar o mundo e difundir suas id'ias assassinas e racistas.
&+=&21SK+: Em nosso pa$s( por vezes( atendendo compromissos com or#anismos internacionais( como a
3F9J4( vem-se contin#entes militares !rasileiros em!arcarem para o e5terior( em miss"o de paz( podendo at'
empreender campanhas contra mil$cias estran#eiras e rivais. 9a #uerra contra o trfico ou crime or#anizado(
que se alastra em nossa ptria( militares crentes e autoridades civis s"o convocados e devem participar. +ssim
em termos !$!licos( n"o h ar#umento que pro$!a a participa%"o numa #uerra( considerada ,usta e re#ular.
O CRISTO E A PENA DE MORTE: 2ecularmente( a pena capital ' tema de a!orda#em comple5a(
polmica e controversa. Entretanto( o crist"o ao refletir so!re a mesma deve partir de um em!asamento !$!lico-
teol)#ico( - luz da 'tica crist".
Em #nesis ;0.:N est escrito. >9"o matars? que no ori#inal tem a ver com a morte premeditada(
deli!erada( proposital( dolosa.
9o +nti#o estamento( a pena de morte era permitida( desde que e5ecutada por autoridade competente.
F >olho por olho( dente por dente? foi a solu%"o de Deus para restrin#ir o e5cesso de casti#o a ser
imposto - pessoa que ferisse seu irm"o. Dessa forma( quem ce#asse uma pessoa( n"o seria morta( mas rece!eria
a retri!ui%"o pela sua maldade e5atamente pelo que fez.
NM

F o!,etivo divino foi impedir que a violncia se tornasse uma norma. +inda h os casos que foram
ordenados por Deus por causa do pecado( como os cananitas e +%a.
9o 9ovo estamento( a pena de morte foi respaldada( mas como uma e5ce%"o - re#ra( e n"o como uma
norma a ser se#uida sempre. Jesus admitiu a possi!ilidade desse casti#o aos trans#ressores por quem de direito(
n"o por pessoas desprovidas de autoridade. 9o caso da mulher adHltera( que seria morta( houve n"o apenas a
falha no decurso do processo B o adult'rio n"o ' cometido sozinho( e s) a mulher foi acusadaD nenhuma
testemunha se dispYs a falar contra ela( e sem pelo menos duas delas n"o haveria acusa%"o confirmada. Mas( a
infinita miseric)rdia de Deus favorecendo a acusada. + pena de morte( nesse caso( seria in,ustamente aplicada.
&+=&21SK+. 9"o se pode fechar o assunto como a prtica da pena capital em um pa$s onde os meios de
capta%"o de provas e inqu'ritos carecem( muitas vezes( de imparcialidade e apoio cientifico especializado.
Mesmo nos J2+( onde esses recursos tecnol)#icos s"o a a!undantes( n"o ' incomum serem mandados - morte
pessoas inocentes por tri!unais tendenciosos. Estima-se que k da popula%"o carcerria mundial est l(
evidenciando que a pena de morte n"o surte realmente o efeito dese,ado pelas autoridades.
O CRISTO E A EUTANSIA E O SUIC(DIO: F suic$dio ,amais pode ser aceito( tanto pela i#re,a como
pelo mundo( como uma forma sensata de se resolver quaisquer pro!lemas e5istenciais( e nem a eutansia( ou
>!oa morte?( pode ser encarada pela i#re,a como uma forma de se e5ercer miseric)rdia para coma pessoa em
estado terminal.
2) a Deus pertence o direito de tirar a vida. Gnduzir a morte de uma pessoa ' assassinato( ainda que essa
pessoa este,a em >condi%"o ve#etativa?( como queiram ale#ar os m'dicos. < Deus o dono da vida( este,a ela em
estado terminal e ve#etativo( ou n"o.
F suic$dio ' a destrui%"o de si mesmo. Jesus dei5ou claro que dever$amos amar ao pr)5imo como a n)s
mesmos. +mar a si pr)prio ' o princ$pio para se amar outras pessoas( e n"o o contrrio. Portanto( amar a si
mesmo implica preservar a si mesmo. +penas a Deus pertence o poder de tirar e de dar a vida( e n"o ca!e ao ser
humano decidir( pressionado por quaisquer influncias( quando a interromper.
F suic$dio ' o ataque a si mesmo( e n"o ao pro!lema que o est causando. < evidente que todas as
pessoas tm pro!lemas( e uma pessoa normal( que luta para se esta!elecer( n"o dese,a dar ca!o de sua vida
quando tudo lhe vai !em. Entretanto( ainda que os pro!lemas e e5pressAes e5ternas e internas se,am
apresentados como motivos para o suic$dio( o pro!lema n"o ser resolvido com o fim da vida.
F suic$dio n"o ' a op%"o de Deus para a resolu%"o de pro!lemas. 9"o h respaldo !$!lico para se ter no
suic$dio a solu%"o Hnica e final para todos os pro!lemas e5istenciais. 9a verdade( as Escrituras apontam satans(
e n"o Deus( como o Hnico interessado em destruir a vida humanaD >F ladr"o vem sen"o para matar( rou!ar e
destruir. Eu vim para que tenham vida( e vida em a!undancia?.
&+=&21SK+5 + vida ' sa#rada e somente Deus pode tir-la. +s 2a#radas Escrituras condenam o suic$dio
pelos se#uintes motivos. ' assassinato de um ser feito - ima#em de Deus 3In :.:8D E5 ;0.:ND Jo :0.:04D
Devemos amar a n)s mesmos 3Mt ;;.NVD Ef X.;V4D < falta de confian%a em Deus( visto que Ele pode nos a,udar
3Wm /.N/(NV4D Devemos lan%ar as nossas ansiedades so!re o 2enhor( e n"o na morte 3G Jo :.8D G Pe X.84.
F ser humano deve respeitar seu corpo propriedade de Deus. Por isso( n"o compete ao homem tirar a
sua vida. +o contrrio( tudo ele dever fazer para prote#-la.
O CRISTO E AS FINANAS: + 6$!lia dei5a claro que o dinheiro n"o ' a raiz de todos os males( e sim o
amor a ele. Encontramos nela homens a quem Deus a!en%oou financeiramente( como +!ra"o( Gsaque( Jac)( J) e
2alom"o( pessoas que se firmaram n"o nas riquezas( mas no pr)prio Deus. Portanto( Ele n"o condena a riqueza(
mas sim a co!i%a e a avareza. Jesus disse quem rece!esse muito teria tam!'m de dar a conta desse muito
rece!ido. Portanto( os servos de Deus( no tocante -s finan%as( devem.
67 H3=262 63 S%=/32 <3& 6$ S2>&E<>6$ ;% $96 2%=;6 5PD #0)"!70 Deus nos desafia a lem!rar-nos
Dele quando rece!ermos nossos proventos. =em Dele as for%as para que tra!alhemos( as
ha!ilidades naturais que possu$mos e as oportunidades para tra!alharmos. +qui entra o d$zimo( a
d'cima parte do que rece!emos por nossos tra!alhos( para haver mantimento na o!ra de deus. F
d$zimo n"o apenas ' uma forma de #ratid"o e adora%"o a Deus( mas uma prova de confian%a 9ele.
A7 T26A6J/62 ;% 432&6 /3=%$:6 S626 S23$S%2620 L crentes que n"o se furtam de usar meios escuros
e condenveis por Deus para o!ter mais lucros e assim prosperar. ais pessoas cair"o em ru$na 3G
m M.V4. F tra!alho deve ser feito de forma honesta para ter a !n%"o de Deus 3In N.:V e G s
K.::4.
N8

<7 NL3 <3=4>62 =6 >=$:6A>J>;6;% ;6$ 2>O9%I6$0 Paulo dei5a claro que as riquezas s"o instveis( n"o
podem oferecer se#uran%a para sempre. F crente ' admoestado a n"o confiar nelas.
;7 S%2 &>$%2><32;>3$6 S626 <3& 3$ &%=3$ 6A6$:6;3$0 Deus d maiores quantidades a certas pessoas
para que possam ser a!en%oadas repartindo com quem precisa. Gsso vale tam!'m para dar aos
tra!alhadores um salrio ,usto( que supra suas necessidades.
&+=&21SK+: Devemos evitar compras com pa#amentos prolon#ados( #astar o que n"o temos ainda em m"os
e o consumismo( que costuma nos empurrar produtos de que n"o temos realmente necessidade.
O CRISTO? OS V(CIOS E OS JOGOS0 +pesar da 6$!lia n"o falar especificamente so!re o fumo e as
dro#as( ela traz princ$pios que devem ser aplicados no tocante a esses pro!lemas.
9"o nos dei5emos dominar por coisa al#uma. Jamais ser a vontade de Deus para seus filhos v-los
dominados por qualquer tipo de v$cio. F alcoolismo( as dro#as( o fumo e os ,o#os de azar n"o fazem parte dos
planos de Deus para nin#u'm.
9a sociedade oriental( o vinho era utilizado at' com fins medicinais 3Pv N:.M e G m X.;N4( mas a
!e!edeira era condenada 3Pv ;N.;V-NX4. Mesmo os sacerdotes erravam quando se utilizavam do vinho 3Gs ;/.: e
84.
Oualquer dependncia come%a de forma aparentemente curiosa e inocente( mas sempre termina
aprisionando a pessoa. F alco)latra toma a ultima dose como se fosse a primeira.
F viciado fo#e o quanto pode da realidade( mas leva consi#o em!ora a sua saHde( a santidade e a
inte#ridade. F dependente do ci#arro chama para si pelo menos sete tipos diferentes de c@ncer devido - #rande
quantidade de produtos qu$micos contidos nos ci#arros. 9"o ' dif$cil ver que h sa!edoria em n"o nos
envolvermos nessas coisas.
Fs ,o#os de azar representam e incentivam a anti#a ilus"o humana de se enriquecer da noite para o dia(
sem necessidade do tra!alho rduo e a!en%oado por Deus. + sorte representa o meio pelo qual essa riqueza
viria( e n"o o esfor%o de um tra!alho di#no e dili#ente. 9esse caso( como em qualquer outro em que a #an@ncia
e avareza atuam( a raiz de todos os males continua sendo o amor ao dinheiro. Diversas vidas s"o literalmente
destru$das por d$vidas contra$das e n"o saldadas em ,o#os de azar. Portanto( n"o podemos consider-los
!en'fico ao ser humano( a come%ar pelo que se propAem. trazer azar aos que os utilizam.
&+=&21SK+5 Fs ,o#os de azar( oficializados ou n"o( s"o instrumentos pre,udiciais - vida moral e social( pois
levam as pessoas a confiarem na sorte( em lu#ar de se dedicarem com mais afinco ao tra!alho honesto. Fs
v$cios s"o meios destrutivos que o Dia!o usa para ceifar vidas preciosas( principalmente entre os ,ovens( e
empo!recer as fam$lias. Oue deus #uarde a i#re,a( de modo especial - ,uventude para que n"o enverede pelos
tortuosos caminhos dos ,o#os e dos v$cios. +t' o fute!ol de clu!es e campos( que no passado era primeiro
esporte e depois ,o#o( ho,e , n"o ' mais esporte como arte. +l'm de ,o#o( o fute!ol '( tam!'m campo de
!atalha entre torcidas fanticas e for%a policial.
O CRISTO E A POL(TICA: 2omos ordenados pelo 2enhor a dar a &'sar o que ' de &'sar( e isso inclui
escolher nossos representantes le#islativos. Em nossa na%"o( temos o privil'#io de escolher( pelo voto direto(
quem ir nos representar( e o crente n"o deve fu#ir a essa responsa!ilidade. < uma oportunidade que Deus nos
d para colocarmos pessoas ,ustas 3Pv ;/.:;4 para le#islar e #overnar com eq7idade. 9"o podemos ima#inar
que( se temos uma ptria perfeita no &'u( n"o podemos fazer o poss$vel para ter condi%Aes mais ,ustas aqui na
terra.
9"o podemos nos furtar da ora%"o na escolha de nossos candidatos. Da mesma forma que nem todos os
que chamam Jesus de 2enhor s"o conhecidos Dele( podemos rece!er em nosso meio pessoas que nenhum
compromisso tem com o Justo Juiz( e que apenas dese,am se aproveitar do re!anho de Deus para seus fins
pessoais.
Jm crente pode se candidatar a um car#o pH!lico eletivo( e precisamos usar de sa!edoria para escolher(
entre nossos irm"os.
67 P%$$36$ 2%6J&%=:% <3&S23&%:>;6$ <3& D%9$. &rentes nominais ou fracos na f' podem dei5ar
corromper pelas astHcias da vida pol$tica. Jos'( Esdras( 9eemias( Mardoqueu e Daniel s"o e5emplos
de homens comprometidos com Deus e que se mantiveram $nte#ros em car#os pH!licos.
A7 P%$$36$ O9% <9&S2%& $%9$ %CS%;>%=:%$ =3$ 6&A>%=:%$ ;% &6=;6:3 SFAJ><30 9"o podemos
escolher representantes evan#'licos que n"o s"o encontradas nos lu#ares onde deveriam e5ercer os
mandatos pelos quais foram eleitos. Gsso manca e traz descr'dito ao !om nome do evan#elho.
N/

<7 P%$$36$ O9% %J6A32%& J%>$ U9$:6$ % A%=H4><6$ S626 :3;3 3 S3D3? % =L3 6S%=6$ S626 3$
%D6=PHJ><3$0 odos os representantes do povo s"o escolhidos para le#islar com ,usti%a e !eneficiar a
todos( n"o apenas para um #rupo isolado. F crente que quiser se candidatar deve ter isso em menteD
tra!alhar em prol de uma na%"o ,usta.
CONCLUSO: F crist"o n"o pode ser contrrio a uma atividade que !usca a >conduta ideal do Estado?. &omo
cidad"os da terra( precisamos viver num determinado local f$sico e social( que faz parte de um Estado( que faz
parte de um Pa$s. Esses precisam ser administrados por homens de !em. Melhor seria que fossem crist"os. Oue
Deus nos de sa!edoria e vis"o.
#H(12+ E1'.6+
EVANGELISMO
P234%$$32567 888888888888888888888888888888888888888
Dde por todo mundo, pregai o evangel(o a toda criatura.
Vuem crer e 3or bati)ado ser5 salvoG mas #uem n!o crer ser5 condenado'.
Narcos -M. -F.-M
+ evan#eliza%"o ' uma ordem direta de Jesus( conforme os te5tos acima ' muito importante para o
crente salvo tomar como uma tarefa a ser cumprida. 9a G#re,a Primitiva todos os crentes 3 +t. K. N: 4( tinham
o dese,o ardente de anunciar o Evan#elho( tinha o amor de Deus em seus cora%Aes pelas almas perdidas. +s
perse#ui%Aes do dia a dia n"o tirava o @nimo deles( mas confiados na mensa#em de Jesus 3 Jo. :M.NN 4( cada
vez mais se enchiam do poder de Deus para continuarem o tra!alho( pois eles haviam visto e ouvido 3+t. K.;04
tudo que fora realizado pelo seu querido Mestre( portanto n"o podiam parar.
odo aquele que tiver esta chamada deve estar convicto de uma salva%"o completa( e certo do poder
que Jesus tem para salvar ainda ho,e( pre#ar aquilo que enche o seu interior( e cair na #ra%a do povo 3+t. ;.K84
para que o 2enhor acrescente a cada dia aqueles que dever"o ser salvos.
NV

O VUE . EVANGELISMOW
Evan#elismo vem da palavra evan#elho( cu,as ra$zes s"o. a palavra #re#a >evan##elion?( que si#nifica
!oas B novasD e >evan#elizo? que si#nifica trazer ou anunciar !oas B novas. + palavra evan#elho torna-se mais
si#nificativa quando estudamos o ver!o he!raico( >!issar?( que si#nifica >anunciar( contar( pu!licar?. Este
ver!o ' aplicado em Gs. K:.;8D 2l. K0.V(:0D M/.::(:;( que proclama a vit)ria universal de Jeov so!re o mundo.
Portanto evan#elismo ' anunciar as !oas B novas de Jeov( ' proclamar o evan#elho de Jeov ao povo(
concretizado no nascimento e ressurrei%"o de Jesus &risto 3 Lc. ;.V B ::D Mc. :M.M B V 4.
Evan#elizar ' propiciar a !n%"o de Deus so!re n)s. < sair da in'rcia( e viver uma vida crist" vitoriosa
e din@mica.
O SIGNIFICADO DO EVANGELISMO
+ssim como a palavra evan#elho ' de muito valor( da mesma forma a sua deriva%"o( evan#elismo.
Para termos uma real compreens"o( de seu valor na mensa#em salv$tica( ' necessrio vermos al#umas
defini%Aes.
:. Evan#elismo ' a tarefa de testemunhar de &risto aos perdidos.
;. Evan#elismo ' a tarefa de levar homens - &risto.
N. Evan#elismo ' alistar vidas aos servi%os de &risto.
K. Evan#elismo ' o!edecer e proclamar as !oas B novas( anunciar - humanidade a salva%"o em &risto
Jesus( pre#ar e ensinar demonstrando convic%"o de que Ele veio redimir e salvar os pecadores.
EC%&SJ3$:
Jesus foi o e5emplo( fazendo assim 3 Lc. K.:/D Mt. ::.X 4
Fs ap)stolos o!edeceram ao >GDE? de Jesus 3 Lc. V.M 4
+ G#re,a Primitiva continuou assim 3 +t. /.K(;X(K0 4.
A FINALIDADE DO EVANGELISMO
L muitos que pensam que evan#elismo ' um passatempo( um servi%o para f'rias( e outros che#am a
dizer que evan#elismo ' um meio pelo qual a G#re,a vem se auto propa#ar como institui%"o filantr)pica.
2ua finalidade vai muito al'm de um simples passatempo( e ' de mais valor do que uma simples
propa#anda comercial.
:. A=9=<>62 Y C2>$:3 5 J30 !:#' 7 " 2eu o!,etivo n"o ' outro sen"o informar a respeito do plano de
Deus para salvar os pecadores( atrav's de &risto 3 +t. N.:; B ;M 4( tirando-os da ce#ueira espiritual.
;. L%D62 /3&%=$ Y C2>$:3 5 J30 !:-' 7 - F evan#elismo tem como o!,etivo persuadir o homem
quanto a sua triste condi%"o pecaminosa( e mostrar-lhe o caminho da salva%"o 3 +t. ;M. ;X B ;V 4.
N. AJ>$:62 D>;6$ S626 $%2D>M3 ;% C2>$:3 5 A:0 !!:*+?*' 7 " 2ua finalidade ' apresentar ao pecador o
2enhor Jesus como o 2alvador fiel e compassivo. < !om lem!rarmos( que a verdadeira vida crist"(
' uma vida de tra!alho e dedica%"o ao servi%o do Mestre.
A NECESSIDADE DO EVANGELISMO
Evan#elismo n"o ' uma simples t'cnica( mas uma radio#rafia que localiza e mostra a doen%a espiritual
do pecador( e tam!'m nos mostra o cuidado e a provis"o de Deus para com a 2ua &riatura.
67 M3$:26 6 <3=;>ML3 %$S>2>:96J ;3$ S%<6;32%$
3:4 + ca!e%a doente 3 Gs. :.X 4
3;4 + #ar#anta ' um sepulcro 3 Wm. N.:N 4
3N4 + !oca cheia de maldi%"o 3 Wm. N.:K 4
3K4 Flhos altivos 3Gs. K/.K B M4
3X4 + testa de !ronze 3Gs. K/.K B M4
3M4 F cora%"o de pedra 3Ez. ::.:V4
A7 M3$:26 3 S%=$6&%=:3 ;>D>=3
3:4 2uas almas tem alto valor 3Mc. /.NM(N8D Lc. :X.:N(:X 4
3;4 Est"o como ovelhas perdidas 3Mt. V.NM4
3N4 + volta de &risto na dependncia do evan#elismo 3Mt. ;K.:K 4. Jesus deu e5emplo 3Mt. K.;N4.
Paulo 3&l.:.;ND Wm. :8.;: 4.
K0

A AMPLITUDE DO EVANGELISMO
Pre#ar as !oas novas de Jesus &risto( n"o ' privil'#io dos pastores e missionrios( mas de todos quanto
nosso 2enhor Jesus &risto chamar - salva%"o.
67 R%D%J6;6 =3 V%J/3 T%$:6&%=:3 3 Ez. N.:M B ;8 4
A7 R%D%J6;6 =3 M>=>$:H2>3 ;% C2>$:3
3:4 Enviou 80 crentes 3Lc. :0.: B ;K 4
3;4 Enviou os :; disc$pulos 3Lc. V.:; 4
3N4 Enviou o homem de Iadara 3Lc. /.NX B NV4
<7 R%D%J6;6 =6$ S2>&%>26$ 6:>D>;6;%$ <2>$:L$
3:4 odos testemunhavam 3+t. K.N: 4
3;4 Estev"o testemunhou 3+t. M./ B :0 4
3N4 Fs que iam fu#indo - perse#ui%"o 3+t. /.N(K 4
3K4 =arAes chiprios e cirinenses 3+t. ::.;0(;: 4
GANHAR ALMAS/ORAO 5ARMA PODEROSA7
>+mplia o lu#ar da tua tenda( este,a atento as per#untas de seus filhos( eles precisam de sua a,uda e
compreens"o( eles precisam do seu tempo e muito carinho. Flhai para o re!anho sem se esquecer dos da sua
casa( a fam$lia unida em ora%"o e medita%"o vence todas as !atalhas.
EE perseveraram na doutrina dos ap)stolos e na comunh"o( no partir do p"o e nas ora%AesE 3+t. ;.K;4.
Fs discipuladores devem ser homens e mulheres de ora%"oD e sendo assim( ' )!vio que eles conduzir"o
os novos convertidos a praticarem a ora%"o freq7entemente.
Devemos entender como a ora%"o move a m"o de Deus( desata seu poder e nos d un%"o e autoridade
necessrias para vermos os resultados do que pedimos. + arma mais poderosa dada por Deus aos crist"os ' a
ora%"o( por isso devemos us-la com inteli#ncia 3#. K.;4.
Muitos discipuladores est"o per#untando. Por que as minhas c'lulas n"o crescem? Muitas vezes a
resposta '. ne#li#ncia em orar. 9ada tendes( porque n"o pedis.
9o cap$tulo V de Daniel( ele nos d um e5emplo !sico do que representa a ora%"o na vida do homem e
at' mesmo na vida de uma na%"o que( mesmo a!ai5o de um pecado( com clamor e intercess"o ao 2enhor apela
por sua miseric)rdia mediante uma alian%a aos que #uardam os seus mandamentos. 3Dn. V.:/4. F consolidador
deve orar assumindo um interesse pessoal e implorando esta miseric)rdia de Deus.
COMO DEUS VAI RESGATAR OS PERDIDOSW
+ salva%"o ' pela f' e s) acontecer se crermos em Deus e passarmos a o!edec-Lo. 2e sofremos por
estar em deso!edincia( ' preciso nos arrependermos dos pecados e dei5ar Deus #uiar nossa vida. 9o entanto(
como crer"o se n"o ouvirem? &omo ouvir"o se n"o houver quem pre#ue? E como pre#ar"o se n"o forem
enviados? 3Wm. :0.:N-:X4. Mas( e se forem surdos?
VUAL A SITUAO DOS PERDIDOSW
Eles s"o surdos. 3GG &o. K.K4 - Eles s"o mortos espiritualmente( n"o entendem as coisas espirituais -
3Ef. ;.:-:0D G &o. ;.:K4.
Eles n"o conhecem a verdade. Jesus disse que nin#u'm conhece o Pai( sen"o o filho e( aquele a
quem o *ilho o quiser revelar - 3Mt. ::.;8D Jo. M.N8(KK( MX4.
Eles est"o presos - 3Jo. /.N;4 - Fs ,udeus ficaram irados com isto( mas se o!edecemos ao pecado
somos escravos dele( vendidos - ele - 3Wm. M.:MD Wm. 8.:K4.
Eles s"o moradas de demYnios - Ouem n"o est com Jesus est contra Ele( quem n"o tem o Esp$rito
2anto( tem no m$nimo um demYnio dominando seu ser. Entrou at' pela reli#iosidade( heresia(
m#oa. &omo entrar o Esp$rito 2anto se n"o tirar o outro - 3Mt. :;.;/-N04.
PASSOS PARA SALV"LOS
'm-los5 2em amor nada funciona no Weino de Deus. F amor ' a fonte da salva%"o( ' o motivo porque
Deus se fez homem( morreu por n)s e deve ser a motiva%"o para qualquer coisa no Weino de Deus. udo se
K:

resume no +mora 3Mt. X.K/D Lc. M.NX4. 2e amo( conforme 3G &o. :N4 farei al#uma coisa para que se,am salvos(
alis( farei o melhor( o maior( Deus amou de tal maneira que deu o 2eu Hnico filho - 3Jo. N.:M4.
/nter-eder - Mais do que orar( clamar ou implorar( interceder ' pedir com intensidade ao 2enhor por
aqueles que est"o perdidos. Jesus passava noites orando( se Deus n"o se revelar a eles( nada feito. F +p)stolo
Paulo diz que n"o ' s) orar mas perseverar na ora%"o. Em &l. K. ;-M( ele d uma f)rmula para salvar vidas.
Perseverar na ora%"o( n"o esquecer da #ratid"o( do louvor( das a%Aes de #ra%as( orar pelos que pre#am 3somos
um &orpo4( pelo que falar 3Ef. M.:V4( pelo que fazer( andar com sa!edoria para n"o escandaliz-los( porque o
inimi#o quer fazer uma !arreira( impedir apro5ima%"o( aproveitar !em cada oportunidade 3n"o for%ar( mas n"o
perder nenhuma4( ter conversa a#radvel( palavra temperada com sal( para responder cada um como conv'm -
L uma EiscaE para cada pei5e( um tipo de anzol para cada esp'cie. < importante calma e destreza de pescador.
Fs afoitos( os Es!ios demaisE( os apressados nunca pescam nada. E tudo re#ado com a ora%"o( porque ' Deus
quem convence e salva.
P%2$%D%262Z 3Epros[areteoE4 - continua%"o o!stinada( para vencer a !atalha( tomar territ)rios( apossar-
se de pessoas e !ens. Perseverar ' cercar de todos os lados( ' n"o dei5ar sa$da( ' assumir o controle total. Gsrael(
por al#umas vezes( foi cercado de todos os lados por na%Aes que n"o deram op%Aes sen"o a de se entre#ar.
Louve casos de mila#re de Jeov( fora isto n"o e5istem recursos para se livrar. Paulo usa esta palavra( esta
estrat'#ia para indicar um meio de salva%"o porque eles n"o sa!em que est"o perdidos - 3GG &o. K.K4.
Jesus disse que n"o tem ,eito de entrar o Esp$rito 2anto em uma vida se primeiro n"o houver uma
#uerra. + pessoa precisa entender crer( aceitar. Ela n"o conse#ue porque est dominada. F Esp$rito 2anto s)
entra onde h li!erdade. < preciso uma !atalhaa
2aulo de arso( reli#ioso( era culpado( inocente ou v$tima? Era v$tima da i#nor@ncia( por isso errava em
matar os crist"os. Ouando se lhe a!riu os olhos( ouviu Jesus( foi salvo e se tornou uma !en%"o.

CONSOLIDAO NA C.LULA
< o processo de cuidar( de dispensar aten%"o aos mem!ros da c'lula at' quando eles tenham condi%Aes
de caminhar pelas suas pr)prias decisAes( firmadas no que aprenderam so!re Jesus. 3Jo. :X.:M4.- F alvo '
permanncia do fruto.
COMO FAQER:
Ensinando tudo que Jesus ordenou. Este ensino se dar pelo consolidador e( para que ha,a sucesso na
consolida%"o( muito mais que m'todos e tticas( ' necessrio que o consolidador tenha uma vida santa. Deus
escolher somente instrumentos limpos( atrav's dos quais fluir para fazer sua o!ra. 3G Pe :.:K-:M4.
2antidade ' o ato de separar-se das prticas do pecado. < atrav's desta santifica%"o que o consolidador
ter autoridade para ensinar( n"o apenas com a teoria( mas com o e5emplo de vida que ' o seu testemunho( o
maior respaldo( que poder mostrar( por isso ' necessrio que ele se,a santo em todo o seu procedimento. 9o
pensar 3*p K./( G &o ;.:M4D no uso do corpo 3 G &or M.:V-;04D 9o a#ir 3 G Pe :.:K( &l N.;N4D 9o falar 3 G &or
:X.NN4
DETALHES IMPORTANTES NA IGREJA E NA C.LULA
67 PR."ENCONTRO [ Dar as li%Aes do pr'-encontro ao novo convertido motivando-o a participar
do encontro.
A7 O ENCONTRO - &om certeza este ser um marco de ensino para ele.
<7 PS"ENCONTRO [ Gr consolidar o ensino rece!ido no Encontro e motiv-lo a levar outros.
;7 BATISMO" Encaminh-lo classe dos primeiros passos e conduzi-lo para que se,a !atizado.
K;

%7 TREINAR " F treinamento acontecer nas c'lulas. < nas c'lulas que o novo convertido rece!er o
ensinamento necessrio para sua pr)pria vida( aperfei%oando assim o seu carter a fim de que se
pare%a com &risto 3Mt. :0.:D ;/.:V(;0D Jo. :8.:;4.
47 ENVIAR " &ada crente deve ter em mente que ele foi salvo para servir. Ianhar almas para &risto(
ser um discipulador e o far fazendo Escola de 2ervos e a!rindo uma c'lula. < uma ordem do
2enhor Jesus 3Mt ;/.:/-;04.
#H(12+ &/=&+
RELATES INTERPESSOAIS E ACONSELHAMENTO
P234%$$32567 888888888888888888888888888888888888

MDULO CINCO " RELATES INTERPESSOAIS
:. G9WFDJl+F.
/#P+6.M=&/' (+ ES.1(+
F Estudo das Wela%Aes Lumanas constitui ho,e( verdadeira cincia completada por uma arte - a de o!ter
e conservar a coopera%"o e a confian%a dos mem!ros do #rupo.
Fnde se encontram dois indiv$duos( h pro!lemas de rela%Aes humanas. E5.. &aim e +!elD +!ra"o e L)D
Paulo e PedroD Paulo e Marcos( etc.
+ peda#o#ia moderna se utiliza dos tra!alhos em #rupo para conse#uir o maior interesse dos alunos e(
por conse#uinte( maior rendimento na aprendiza#em.
Entre marido e mulher( sur#em com freq7ncia( depois do entusiasmo do noivado( discussAes( ciHmes(
revoltas( que s"o pro!lemas de rela%Aes humanas( !em como as dificuldades de relacionamentos que sur#em
entre pais e filhos.
< mera ilus"o pensar que vida em #rupo consiste simplesmente. Em ,untar indiv$duos. &om o fim de
atin#ir um o!,etivo comum. + forma de um #rupo realizar tra!alho o!edece -s leis EPsicossociaisE( que
determinam re#ras a serem se#uidas( re#ras que( quando contrariadas( levam em #eral as empresas a fracassos
totais ou parciais.
<( portanto( do entrosamento destas trs realidades sociais - o #rupo( Eos indiv$duos que compAem o
#rupoQQ e o El$derQ que depende o 5ito do tra!alho em coletividade.
Deus nos chamou para liderar( conduzir pessoas a &risto e se#ui-lo fielmente. 2e n"o sou!ermos tratar
!em aqueles que Deus coloca em nosso caminho perderemos a #rande oportunidade de sermos uma !en%"o.
Prin-*!ios )si-os das 6ela"Des 3umanas
6oas rela%Aes humanas dependem do relacionamento certo com Deus. + 6ase do relacionamento certo
com Deus ' &risto 3Jo :K.M4. &omo mantermos as rela%Aes certas com Deus?
:4 Por meio da f' - L! ::. M.
;4 Mantendo uma vida de o!edincia em plena identifica%"o com &risto Jesus - *l ;. /D L!. X./
KN

N4 &ultivando o Esp$rito de perd"o B Mt M.:;D G Jo :.8(V(:0.
K4 E5ercitando uma vida de comunh"o no poder de Esp$rito 2anto - G Jo :.8. Essa comunh"o '
alimentada no Estudo da Palavra de Deus( que nos mostra toda a caminhada do andar em &risto
Jesus - 2l. ::V. :0X.
&onhe-er a Si #esmo e as Pessoas
2e pud'ssemos ver( de uma vez por todas( que o cristianismo ' um modo de vida( n"o s) para o
Domin#o e emer#ncias( e n"o s) um con,unto de princ$pios moraisD se pud'ssemos nos despo,ar da cren%a de
que Deus se interessa principalmente em que se,amos !ons( ter$amos dado um #rande passo para frente. Deus
n"o est interessado s) nas necessidades de seus filhos serem decentes( morais e honestos( em!ora se,am
dese,veis esses tra%os. Ele est interessado( Jesus ensinou( em que nossas vidas se,am ricas( cheias e criativasD
em que descu!ramos nosso potencial mais altoD em que tenhamos amor( ale#ria( paz( felicidade( uma vida
a!undante( a vida eterna. Jesus falou disso tudo vrias vezes( durante seu minist'rio.
F conhecer-se a si mesmo ' uma arte e uma #ra%a. 9in#u'm se conhece perfeitamente. Para isso( seria
preciso ver-se como o pr)5imo o v( e isso apenas lhe daria um conhecimento imperfeito( pois que o >outro?
nunca est em condi%Aes de ,ul#ar. 2eria preciso( antes( ver-se como Deus o v. 2) Ele sa!e >o que h no
homem? 3 Jo ;.;X4D s) Ele pode dar o devido valor( o devido m'rito( a devida desculpa ou a devida condena%"o(
a cada pensamento e ato humano. < uma #ra%a o conhecer-se( #ra%a que se o!t'm pela ora%"o( e pelo empenho(
a anlise( a o!serva%"o e o e5erc$cio essenciais - aquisi%"o de qualquer arte. F!t'm-se( principalmente( pelo
au5$lio do Divino Esp$rito. EOuem come%a certo , tem meio caminho andadoQQ.
2ivro base !ara o Estudo das 6ela"Des 3umanas - / .im4teo.
odas as ep$stolas do ap)stolo Paulo podem ser estudadas e vividas por n)s como padr"o de rela%Aes
humanas( especificamente G im)teo.
Paulo( pai espiritual de im)teo escreveu para encora,-lo e instru$-lo com rela%"o a assuntos prticos
como a adora%"o pH!lica( as qualifica%Aes dos oficiais da i#re,a( e a confronta%"o do ensino falso na G#re,a.
am!'m instrui im)teo acerca de rela%Aes com diversos #rupos os diversos #rupos da G#re,a( incluindo as
viHvas( os anci"os( os escravos e os mestres falsos.
Pontos chaves da ep$stola que leva-nos a uma refle5"o acerca da postura crist"( principalmente no
minist'rio.
- + prtica da ora%"o por todos os homens- Jm s) mediador B ;.:-8
- Proceder conveniente no culto pH!lico - ;. /-:X
- +s qualifica%Aes dos !ispos e dos diconos - N.:-:N
- + e5orta%"o - fidelidade e - dili#ncia no minist'rio - K.M-:M
- Fs deveres dos pastores para com vrias classes de pessoas - X.:-:M
- +cerca dos pres!$teros - X-:8-;X
- Dos senhores e dos servos - M-:-;
- Fs falsos mestres e os peri#os da riqueza - M.N-:
- +pelo para im)teo - M.: :-;l
+rigem dos .em!eramentos
+ eoria dos quatro emperamentos teve in$cio com Lip)crates 3KM0 a N80 a.&4 chamado de >pai da
Medicina( pois atin#iu maior #rau na medicina da anti#a Ir'cia. Ele nos interessa por duas razAes?.
: m - +trav's dele a Medicina passou a se preocupar com os pro!lemas psiquitricos.
;
a
- Ele reconheceu as diferen%as de temperamentos das pessoas e apresenta uma teoria que e5plica tais
diferen%as. Defendia ele a id'ia de uma orienta%"o !iol)#ica. De acordo com ele( o temperamento da pessoa
dependia dos >humores? do seu corpo. san#ue( !$lis amarela e fleuma. Lo,e( a esses EhumoresE su!stituiu-se por
>hormYniosE.
Depois de Lip)crates( apenas no s'c. CGC( o estudo do comportamento humano rece!eu novo impulso
com o nascimento da cincia denominada Psicolo#ia.
DEFINITES DE CARTER? PERSONALIDADE E TEMPERAMENTO.
KK

C62R:%2 - ' o verdadeiro eu >a essncia secreta do cora%"o?. Wesultado do temperamento natural
!urilado pela disciplina e educa%"o rece!idas na inf@ncia( pelos comportamentos !sicos( cren%as( princ$pios e
motiva%Aes. <( al#umas vezes( denominado Ea almaE do homem( que ' composta de c're!ro( emo%Aes e
vontade. &on,unto de qualidades !oas ou ms que distin#uem uma pessoa( um povo( forma%"o moral.
P%2$3=6J>;6;% - Etimolo#icamente( a palavra ori#ina-se do latim persona( nome da mscara com que os
atores do teatro romano anti#o representavam seus pap'is. Mas( com o passar do tempo( a palavra personalidade
foi evoluindo( ou se,a( n"o mais se referindo ao fato e5terno ou aparncia dos indiv$duos( passando a referir-se -
interiorioridade do homem. Personalidade( em psicolo#ia( ' o elemento estvel e s)lido da conduta de uma
pessoa. < o modo ha!itual do indiv$duo se comportar. < o con,unto de h!itos( atitudes e tra%os caracter$sticos(
que determinam o a,ustamento de uma pessoa em seu am!iente. < unidade inte#rada de um ser humano( isto '(
o con,unto de suas caracter$sticas permanentes como temperamento( constitui%"o. inteli#ncia e carter(
fazendo-o( com estes atri!utos( diferente de outro ser humano.
T%&S%26&%=:3 -9osso temperamento ' parte permanente da nossa personalidade( e ele ficar conosco
do come%o ao fim. Ele poder modificar-se um pouco durante certos per$odos de nossa vida( medida que
amadurecemos( passado da inf@ncia - ,uventude( e da$ par a vida adulta. F temperamento e5plica nosso
comportamento. Mas n"o deve servir de desculpas para ele. 2endo parte de nossa natureza humana( ele deve ser
controlado por nosso esp$rito 3In K.8D G &o. V.;X4.
Fs temperamentos !sicos n"o se modificam. Entretanto( seus pontos ne#ativos podem ser
disciplinados( reorientados e at' corri#idos com o au5$lio do Esp$rito 2anto. eremos que determinar quais s"o
os aspectos de nosso temperamento que interferem com nosso desenvolvimento espiritual( e depois iniciar uma
renova%"o do Esp$rito para superar estas fraquezas. Ouando entendemos que( pelo Esp$rito 2anto( nossas
fraquezas podem ser modificadas( passamos a revestir-nos das caracter$sticas do temperamento controlado pelo
Esp$rito?.
&onclu$mos que o :%&S%26&%=:3 ' a com!ina%"o de caracter$sticas com as quais nascemosD o <62R:%2
' o nosso temperamento civilizadoD e a S%2$3=6J>;6;% ' o rosto que mostramos ao pr)5imo.
VUANDO DEUS CRIOU OS SERES HUMANOS? ELE NOS FEQ CRIATURAS SOCIAIS0
Ele declarou que n"o ' !om para as pessoas estarem sozinhas( instruiu-nos a nos multiplicarmos e
permitiu que nos e5pand$ssemos nos !ilhAes de pessoas que a#ora ocupam o planeta erra.
oda vez que duas ou mais dessas pessoas se reHnem( sur#em rela%Aes interpessoais. +l#umas vezes
essas rela%Aes s"o suaves( d"o apoio mHtuo e s"o caracterizadas por comunica%"o clara e eficiente. &om
freq7ncia( por'm( essas rela%Aes interpessoais s"o tensas e marcadas por conflitos. 2e#undo o psiquiatra
americano Larr` 2tac[ 2ullivan( todo o crescimento e cura pessoal( assim como todos os danos e re#ressAes
pessoais sur#em atrav's dos relacionamentos com outras pessoas.
' )*blia e as 6ela"Des /nter!essoais.
+ 6$!lia ' um livro realista que documenta a e5istncia hist)rica de pro!lemas interpessoais e que!ras
na comunica%"o. +d"o e Eva( o primeiro casal discordou quanto aos motivos de seus pecados no Jardim do
<den. 2eus dois primeiros filhos tiveram uma !ri#a que levou ao assassinato( e - medida que sua popula%"o
multiplicou-se( a terra ficou Ec(eia de viol%ncia'. +l#uns anos ap)s o DilHvio( os pastores de +!ra"o e L)
come%aram a discutir( houve disputas entre as fam$lias e uma sucess"o de #uerras( com al#umas interrup%Aes(
continuou atrav's de toda a hist)ria do =elho estamento.
+s coisas n"o melhoram muito no 9ovo estamento. Fs disc$pulos de Jesus discutiram entre si com
rela%"o a quem seria o maior no c'u. 9a i#re,a primitiva( +nanias e 2afira mentiram aos companheiros crist"os(
os ,udeus e #re#os !ri#aram uns com os outros e houve disputas a respeito da doutrina. F ap)stolo Paulo
comentou vrias vezes em suas cartas a desuni"o da i#re,a e apelou para a paz. Em suas pr)prias atividades
missionrias viu-se envolvido em conflitos( e em certa ocasi"o escreveu aos &or$ntios e5pressando seu temor
em visit-los e encontrar Econtendas( inve,as( iras( porfias( detra%Aes( intri#as( or#ulho e tumultosE( assim como
outras evidncias de tens"o interpessoais.
Em!ora a 6$!lia re#istre muitos casos de dissens"o( os conflitos interpessoais ,amais s"o aprovados ou
considerados irrelevantes. Pelo contrrio( eles s"o fortemente proi!idos e princ$pios para !oas rela%Aes
interpessoais s"o mencionados com freq7ncia. Por e5emplo( o Livro de Prov'r!ios nos instrui para refrear-nos
de comentrios mentirosos( difamantes( a falar com !randura e de modo a#radvel( a ouvir com aten%"o( a falar
KX

a verdade( a resistir - tenta%"o da maledicncia( a se#uir a retid"o e a confiar em Deus. + ira descontrolada(
palavras precipitadas( or#ulho e desonestidade pessoais( inve,a e co!i%a pela riqueza - esses e vrios outros
atri!utos pre,udiciais s"o citados como fonte de tens"o. alvez n"o e5ista na 6$!lia outro livro que se compare a
Prov'r!ios em seus ensinos claros e consistentes so!re as !oas rela%Aes interpessoais.
Mas o mesmo ensino pode ser encontrado em outros pontos. + maior parte do 2er m"o do Monte refere-
se -s rela%Aes interpessoais. +trav's de todo o seu minist'rio final( Jesus ensinou so!re como reduzir os
conflitos e interferiu em vrias disputas. Ele instruiu as pessoas a terem Epaz umas com as outrasE. Paulo
advertiu im)teo para que n"o entrasse em contendas( especialmente com respeito a assuntos sem import@nciaD
e em outras passa#ens !$!licas e5istem instru%Aes para as pessoas viverem em harmonia( demonstrarem amor e
su!stitu$rem a amar#ura e a ira com !ondade e uma tendncia para a compai5"o e o perd"o. Depois de uma
advertncia contra os que provocam !ri#as e conflitos por n"o controlarem sua l$n#ua( ia#o faz notar que estas
coisas tm ori#em na co!i%a e inve,a pessoais. + se#uir( em meio a uma lista interessante de diretrizes prticas
para a vida( lemos as instru%Aes de Paulo. E9"o torneis a nin#u'm mal por mal... se poss$vel( quanto depender
de v)s( tende paz com todos os homensE. Jesus e os escritores !$!licos eram pacificadores que( pelo seu
e5emplo e e5orta%"o( esperam que os crentes modernos se,am tam!'m pacificadores.
Z medida que refletimos so!re os diversos ensinamentos !$!licos quanto -s rela%Aes interpessoais(
vrios temas tornam-se aparentes.
1. 's )oas 6ela"Des /nter!essoais &ome"am -om Jesus &risto. + cada 9atal somos lem!rados que
Jesus ' o Pr$ncipe da Paz. Ele previu que haveria tens"o entre os seus se#uidores e seus parentes e ami#os
incr'dulos( mas tam!'m prometeu conceder uma paz so!renatural que se ori#inava nele e era mais autntica e
duradoura que os esfor%os dos pacificadores deste mundo. F pr)prio Jesus ' descrito como a Enossa pazE( que
tem poder para derru!ar as muralhas de dissens"o que nos dividem. + paz com Deus nasce quando lhe con-
fessamos nossos pecados e fracassos( pedimos que tome o controle de nossas vidas e esperamos que nos
conceda a paz prometida na Palavra de Deus. Gsto n"o ' al#o rele#ado para o futuro. + dedica%"o de nossa vida
e nossas diferen%as a &risto traz a paz a#ora.
2. 's )oas 6ela"Des /nter!essoais &ome"am (entro das Pessoas. 9ada e5iste de errado com as
ne#ocia%Aes entre indiv$duos( fac%Aes pol$ticas( prota#onistas em disputas sindicais ou entre na%Aes so!eranas.
ais esfor%os de pacifica%"o podem ser Hteis( mas a 6$!lia d mais nfase -s atitudes e caracter$sticas das
pessoas envolvidas nas disputas.
Em sua primeira carta aos &or$ntios( Paulo divide todas as pessoas em trs cate#orias. +s S%$$36$
=6:926>$ s"o os incr'dulos que n"o aceitam ou n"o entendem as coisas de Deus. Elas s"o caracterizadas pelas
Eo!ras da carneE tais como contendas( ciHmes( e5plosAes de ira( disputas( dissensAes( fac%Aes e inve,a. Podem
dese,ar e esfor%ar-se para ter paz( mas seu afastamento de Deus faz com que esta n"o possa ser atin#ida. F
se#undo #rupo( <2%=:%$ =3D3$( s"o os que entre#aram suas vidas a &risto( mas n"o cresceram espiritualmente.
2"o crist"os que continuam ainda Z<62=6>$Z? caracterizados pelas contendas e ciHmes. +s S%$$36$ %$S>2>:96>$(
o terceiro #rupo( s"o crist"os su,eitos ao controle divino e que !uscam conhecer a mente de &risto. Est"o
crescendo no Efruto do Esp$ritoE que envolve amor( ale#ria paz( pacincia( !ondade( !eni#nidade( fidelidade(
mansid"o( dom$nio pr)prio( e li!erdade do e#o$smo e inve,a.
Ouando o interior das pessoas muda( sur#e uma mudan%a em seu comportamento e5terior. Este ' um
princ$pio importante a ser lem!rado no aconselhamento. Para que e5ista a verdadeira paz( ' preciso que ha,a
tam!'m paz no cora%"o do indiv$duo. 2e#ue-se ent"o a paz entre as pessoas. anto a paz interna como a
interpessoal devem ser precedidas de uma entre#a a &risto que ' se#uida de crescimento espiritual. Este
crescimento sur#e quando os indiv$duos e #rupos adoram ,untos( oram e meditam na Palavra de Deus.
?. 's )oas 6ela"Des /nter!essoais Envolvem (etermina"o, Es$or"o e 3abilidade. +s !oas rela%Aes
interpessoais n"o acontecem automaticamente( mesmo entre crist"os. + 6$!lia e a moderna psicolo#ia
concordam que para reduzir o conflito ' necessrio que ha,a dese,o de entender-se !em( acompanhado pelo
desenvolvimento constante e aplica%"o de ha!ilidades tais como ouvir cuidadosamente( o!servar( compreender
a si mesmo e a outros( evitar comentrios maldosos ou e5plosAes emocionais( e comunicar-se corretamente.
udo isto ' aprendidoD tudo pode ser ensinado pelo conselheiro crist"o perspicaz.
's &ausas das #s 6ela"Des lnter!essoais
KM

Por que as pessoas n"o conse#uem se entender? Gsto tem sido discutido h s'culos e em!ora as
respostas este,am lon#e de ser conclusivas( elas podem ser resumidas em quatro cate#orias #erais.
1. 'titudes e 'tos Pessoais. + tens"o interpessoal come%a com as pessoas cu,as atitudes( percep%Aes(
sentimentos e comportamento criam conflito e desconfian%a. Jesus foi certa vez a!ordado por um homem que
pediu simplesmente. EMestre( ordena a meu irm"o que reparta comi#o a heran%aE. Em lu#ar de servir de ,uiz(
Jesus advertiu contra toda e qualquer forma de avareza. F conflito familiar do homem sur#iu devido - sua
atitude co!i%osa. Em outros lu#ares( Jesus censurou os que criticam outros quando eles mesmos cometem faltas
maiores. +s EfaltasE que pre,udicam as !oas rela%Aes interpessoais incluem.
Jma necessidade e#o$sta de ser notado( de dominar( de fazer a pr)pria vontade( ou de ter dinheiro(
prest$#io e posi%"oD
Jma atitude amar#a( que n"o perdoaD
endncia ao e5cesso de cr$tica( ao ,ul#amento dos outros e a iraD
Gnse#uran%a( envolvendo sentimentos de amea%a( medo de re,ei%"o e relut@ncia em confiar nos
outrosD
Preconceito( no #eral n"o-reconhecido ou ne#adoD
Wecusa ou incapacidade de Ea!rir-seE e compartilhar seus sentimentos e pensamentosD
*alha ou indisposi%"o para reconhecer as diferen%as individuais 3nem todo mundo pensa( sente e v
as situa%Aes como eu4.
2eria incorreto presumir que todas essas s"o tentativas deli!eradas para pre,udicar as !oas rela%Aes.
Wecusa em perdoar( o fato de manter ressentimentos ou e5i#ir que a nossa vontade se,a feita( s"o coisas
pecaminosas e evitveis. Em contraste( o medo da intimidade( ou relut@ncia em confiar em outros podem ser
atitudes enraizadas mais dif$ceis de mudar sem a a,uda de um ami#o ou conselheiro.
2. PadrDes de &on$lito. F conflito foi chamado de uma das atividades humanas mais difundidas e
desconcertantes. rata-se de uma situa%"o que ocorre quando duas ou mais pessoas tm alvos que parecem
incompat$veis( ou querem al#uma coisa aparentemente escassa. De maneira um tanto formal( as pessoas em
conflito >enfrentam o pro!lema de reconciliar suas necessidades individuais de poder( sucesso( realiza%"o e
vit)ria com suas necessidades de relacionamento( ou se,am( confian%a( afei%"o( !enef$cios coletivos e cres-
cimento mHtuo. Em!ora os conflitos se,am quase sempre destrutivos e amea%adores( podem tam!'m servir a
um prop)sito Htil( esclarecendo alvos( unindo um #rupo e al#umas vezes fazendo com que disc)rdias at' ent"o
i#noradas che#uem a um ponto de discuss"o e resolu%"o?.
*oi su#erido que as pessoas e #rupos tm seus estilos peculiares de conflito( que al#umas vezes s"o
muito r$#idos e( como resultado( contri!uem par aumentar o pro!lema. +l#umas pessoas tm acessos de nervos(
ficando amuadas e se retirando quando entram em conflito. Futros recorrem a a!orda#ens conflitantes( tais
como falar !ai5inho 3usando uma Eresposta !randaE4( #ritar( interromper freq7entemente( tentar intimidar ou
atacar o oponente( i#norar o outro lado( tentar manipular sutil ou a!ertamente( tentar su!ornar( pretender evitar a
situa%"o( discutir francamente o assunto( tentar en#anar( ou envolver-se em Epol$tica por trs da cortinaE - para
citar al#umas das atitudes.
Ouando h conflito( o conselheiro deve tentar desco!rir as verdadeiras questAes envolvidas 3que podem
ser diferentes das declaradas4 e ser Htil o!servar e tentar compreender as a!orda#ens ou estilos de conflito que
os participantes est"o usando.
#0 F6J:6 ;% C3&9=><6ML3. + essncia das !oas rela%Aes interpessoais ' a !oa comunica%"o. Ouando a
comunica%"o ' ineficiente ou est em peri#o de romper-se( come%am a sur#ir tensAes interpessoais.
Mas mesmo quando duas pessoas querem comunicar-se corretamente( pode haver varias razAes para o
fracasso. 9o n$vel mais simples( um remetente tenta enviar uma mensa#em para um receptor. Este processo fica
pre,udicado se.
F remetente tiver al#uma dHvida quanto - mensa#em 3se o remetente n"o pensar com clareza( a
comunica%"o poder n"o ser clara4.
F remetente n"o coloca a mensa#em em palavras facilmente compreens$veis.
F remetente diz uma coisa( mas transmite uma mensa#em diferente pelo seu comportamento 3por
e5emplo( se ele diz >estou tristeE( mas ao mesmo tempo ri e !rinca( a mensa#em fica confusa.
Ouando dizemos uma coisa com os l!ios e mostramos outra com nossa atitude( estamos enviando
uma Emensa#em duplaE4.
F remetente murmura a mensa#em de modo que n"o ' enviada claramente.
K8

F recipiente n"o entende a mensa#em.
F recipiente acrescenta a sua pr)pria interpreta%"o - mensa#em( ou i#nora id'ias amea%adoras
demais para ouvir.
Mesmo quando o processo de comunica%"o come%a claramente( o recipiente muitas vezes come%a a
responder com e5pressAes faciais( #estos e ver!aliza%Aes - mesmo antes da mensa#em ser enviada. Gsto( por sua
vez( pode interromper o remetente e fazer com que ele modifique a mensa#em antes de t-la completado.
Ouando os comunicadores n"o se conhecem( a comunica%"o depender em #rande parte de palavras e
#estos amplamente compreendidos. Ouando os comunicadores est"o em contato $ntimo 3como dois cole#as( ou
marido e esposa4( eles conhecem-se t"o !em que muito ' comunicado atrav's de uma e5press"o facial( tom de
voz( meia senten%a( ou at' um resmun#o. Esses atalhos aceleram a comunica%"o( mas tam!'m criam #rande
potencial para mal-entendidos. Gsto se deve ao fato das pessoas $ntimas se inclinarem no #eral a interpretar o
que est sendo dito( !aseado em e5perincias passadas( em lu#ar de concentrar-se na mensa#em do remetente.
N. /rritantes So-iais. +l#umas vezes( eventos ou condi%Aes na sociedade impedem ou pre,udicam as
!oas rela%Aes interpessoais. Desde h muitos anos as pessoas reconhecem o poder da Epsicolo#ia de massaE
para levar o povo a apoiar ou desafnar indiv$duos conhecidos ou questAes de interesse pH!lico. F linchamento(
re!eliAes( violncia racial e tra!alhista( inquieta%"o entre estudantes( divisAes na i#re,a( levantes militares e at'
#uerras s"o e5emplos de tensAes interpessoais que sur#em como resultado de irritantes sociais.
+t' mesmo nossa pro5imidade com outros pode ter influncia so!re as rela%Aes interpessoais. Parece
que as tensAes tm mais pro!a!ilidade de e5plodir nas reas ur!anas con#estionadas e pouco confortveis do
que nos su!Hr!ios mais espa%osos ou comunidades rurais. Jma pesquisa testou at' a influncia da pro5imidade
f$sica so!re a ansiedade. +s mulheres( foi constatado( apreciavam o contato $ntimo com outras( enquanto os
homens sentiam-se ansiosos e EcercadosE quando ficavam suficientemente pr)5imos para serem tocados.
Essas influncias sociais freq7entemente despertam emo%Aes como ira( ciHme( frustra%"o ou medo.
Ouando n"o h oportunidade de fu#ir do ru$do( das e5i#ncias do tra!alho ou de outras pessoas 3inclusive a
fam$lia4( as tensAes freq7entemente crescem e o resultado ' o conflito interpessoal. Em anos recentes( os
especialistas em comportamento humano come%aram um estudo mais detalhado das influncias sociais so!re os
relacionamentos interpessoais.
+s E$eitos das 6ea"Des lnter!essoais =egativas
Fs indiv$duos rea#em diferentemente - tens"o interpessoal. +l#uns resistem a ela( outras a evitam( e h
al#uns que parecem deleitar-se nela. al tens"o ' sempre potencialmente amea%adora( e assim freq7entemente
a#imos de maneira a prote#er-nos. Fcultamos nossos sentimentos e inse#uran%as( por e5emplo( tentando
sutilmente manipular outros e pretender ser al#o que n"o somos. odas essas tticas tm o seu pre%o e nas
influenciam f$sica psicol)#ica( social e espiritualmente.
Fs %4%>:3$ 4E$><3$ da press"o e tens"o interpessoal s"o !em conhecidos. *adi#a( mHsculos tensos( dores
de ca!e%a( pertur!a%Aes do estYma#o( Hlceras - essas e vrias outras rea%Aes !iol)#icas sur#em( especialmente
quando as tensAes s"o ne#adas ou ocultas. EOuando reprimo as minhas emo%Aes(E escreveu John Po_ell( Emeu
estYma#o pa#a o pre%o...
9o campo S$><3JKP><3 as rela%Aes interpessoais pre,udicadas podem fazer e5plodir qualquer emo%"o
humana e os atos das pessoas em conflito podem ir desde o assassinato - m vontade em cooperar. Ouando
e5iste tens"o( as pessoas sentem-se -s vezes deprimidas( culpadas( espezinhadas ou lhes falta autoconfian%a.
Futras vezes e5iste ira( amar#ura( cinismo e tentativas de dominar( manipular ou vin#ar-se. Ouando sentem-se
amea%adas ou frustradas em suas tentativas de convivncia( nem sempre os pensamentos dos indiv$duos s"o cla-
ros. &omo resultado( coisas s"o ditas ou feitas que mais tarde ser"o motivo de lamento.
Gsto nos conduz aos %4%>:3$ $3<>6>$ da tens"o interpessoal( inclusive a a#ress"o ver!al( violncia(
retraimento de outros e o rompimento de relacionamentos antes si#nificativas 3como( por e5emplo( quando dois
homens de ne#)cio terminam impulsivamente sua sociedade( uma fam$lia se retira repentinamente da i#re,a( um
empre#ado pede demiss"o Ena horaE( um casal decide a!ruptamente separar-se( ou dois pa$ses entram em #uerra
por uma quest"o irrelevante4. ais a%Aes aumentam ou mantm o conflito( mas raramente resolvem al#uma
coisa < poss$vel que satisfa%am o dese,o de poder ou vin#an%a da pessoa( mas essas s"o rea%Aes destrutivas que
freq7entemente levam ao sofrimento( ne#ativismo( solid"o e mais tarde a sentimentos de remorso.
9ada disto a,uda a nin#u'm %$S>2>:96Jmente. Ouando +d"o e Eva foram tentados( o dia!o procurou
3com 5ito4 criar tens"o interpessoal entre o &riador e suas criaturas. Ouando comeram o fruto( +d"o e Eva
afastaram-se de Deus e lo#o come%aram a sur#i pro!lemas entre os dois. 9um sentido mais amplo( portanto(
K/

toda tens"o interpessoal ' um resultado e um refle5o do pecado. Ouando as pessoas se afastam de Deus e umas
das outras( n"o podem amadurecer emocional ou espiritualmente.
+ 6$!lia certamente n"o fala so!re paz a qualquer custo. Fcasionalmente deve haver conflito e tens"o a
fim de que sur,a a compreens"o( o acordo e a ,usti%a. Mas quando e5iste conflito devido - imaturidade ou
atitudes e#o$stas dos participantes( ele ' ent"o errado e potencialmente pre,udicial 3em!ora a e5perincia possa
tam!'m estimular o crescimento4.
C3&3 I&S%;>2 6$ R%J6MN%$ J=:%2S%$$36>$ N%P6:>D6$
F cristianismo ' uma reli#i"o de relacionamentos. 2eu fundador ' o Deus de amor e o amor ' sua
caracter$stica mais distinta. 9"o se trata de um simples afeto sentimental( mas de um amor poderoso( sacrificial
que envolve as qualidades descritas em : &or$ntios :N e reflete o amor do Deus que enviou seu *ilho para
morrer por um mundo pecaminoso. + i#re,a est falhando em seu dever se n"o pre#ar e praticar este amor que '
t"o central para a mensa#em crist". oda vez que tal mensa#em ' pre#ada e praticada( as tensAes interpessoais
s"o reduzidas.
Deus( por'm( nos deu i#ualmente al#umas diretrizes espec$ficas para mostrar este amor. +s p#inas das
Escrituras contm muitas recomenda%Aes e ele permitiu que desco!r$ssemos al#uns princ$pios para a
convivncia e comunica%"o eficazes. +s rela%Aes interpessoais podem melhorar quando os indiv$duos de todas
as idades s"o ensinados e encora,ados a praticar constantemente.
Fs ensinos !$!licos relativos aos !ons relacionamentosD
Jm andar dirio com Jesus &risto( caracterizado por ora%"o( estudo das Escrituras( confiss"o de pecado
e disposi%"o para !uscar e se#uir a orienta%"o divinaD
&ompreens"o do conflito e prtica das tticas que induzem a sua redu%"o 3em lu#ar de mant-lo ou
aument-lo4D
+s diretrizes para a comunica%"o eficazD
+ redu%"o( impedimento ou elimina%"o de pressAes am!ientais que produzam conflito.
Esta ' uma tarefa #rande mais que deve ser enfatizada repetidamente e de modo especial na i#re,a.
Ouando os l$deres crist"os( inclusive os conselheiros( se envolvem na preven%"o de tensAes interpessoais( est"o
a,udando as pessoas a viverem em paz e harmonia umas com as outras( a evitarem o conflito destrutivo e a
e5perimentarem em certa medida a paz que vem de Deus.
C3=<J9$N%$ $3A2% 6$ R%J6MN%$ I=:%2S%$$36>$
Fs seres humanos s"o criaturas comple5as com personalidades individuais e vontades fortes. Estamos
comprimidos num planeta que parece super ha!itado com indiv$duos cu,a natureza pecaminosa os faz inimi#os
de Deus e uns dos outros. Muitos querem manter uma !oa convivncia com os demais( mas isto n"o ' fcil.
F ap)stolo Paulo talvez estivesse pensando nisso quando escreveu a se#uinte orienta%"o inspirada. E2e
poss$vel( quanto depender de v)s( tende paz com todos os homensE.Ns Essas palavras s"o ditas perto do final de
al#uns par#rafos que tratam de re#ras prticas para o !em viver. Eamor sem hipocrisia... +mai-vos
cordialmente( uns aos outros com amor fraternalD preferindo-vos em honra uns aos outros... praticai a
hospitalidade... em lu#ar de serdes or#ulhosos( condescendei com o que ' humilde... 9"o torneis a nin#u'm mal
por malD esfor%ai-vos por fazer o !em...E
< interessante notar que a instru%"o de Paulo para vivermos em paz ' precedida por dois qualificativos.
E2e poss$velE e Equanto depender de v)sE. E2e poss$velE d a id'ia de que nem sempre se pode viver em paz.
Mas cada pessoa ' responsvel pelas suas pr)prias atitudes e comportamento. 9a medida que depender de cada
um( devemos viver em paz. &om a a,uda do Esp$rito 2anto( os conselheiros crist"os devem tentar esta!elecer
essa paz( ensinar outros a viverem em paz( e impedir a tens"o caracter$stica de tantos relacionamentos
interpessoais.
KV

#H(12+ &/=&+
ACONSELHAMENTO
P234%$$32567 888888888888888888888888888888888888888888888
MDULO CINCO " ACONSELHAMENTO
G9WFDJl+F.
&onviver com as pessoas envolve o desenvolvimento de caracter$sticas pessoais como conscincia de si
mesmo( !ondade( interesse( sensi!ilidade e pacincia. Mas as !oas rela%Aes interpessoais tam!'m envolvem
ha!ilidades tais como interesse em ouvir( comunicar e compreender. Essas ha!ilidades interpessoais eficazes
n"o aparecem ma#icamente( elas s"o aprendidas( #eralmente com a a,uda de um conselheiro ha!ilitado.
F tra!alho do conselheiro se faz em quatro setores #erais. a,udar as pessoas a conhecerem e mudarem a
si mesmas( ensinar as pessoas a resolverem conflitos( ensinar t'cnicas de comunica%"o( e a,udar as pessoas a
mudarem o seu am!iente.
1. #udando o /ndiv*duo. +mor ' uma palavra raramente mencionada na literatura psicol)#ica( mas ela
domina o 9ovo estamento. *oi o amor que motivou Deus a enviar seu filho ao mundo para morrer pelos seres
humanos perdidos. < o amor que ' chamado de Eo maior? de todos os atri!utos e uma caracter$stica t"o crucial
para o cristianismo que se torna a marca que distin#ue os crentes.
Jm alvo no aconselhamento ' a,udar as pessoas a mostrarem mais amor. Em qualquer situa%"o de
aconselhamento come%amos por ouvir e tentar compreender o pro!lema( mas o conselheiro demonstra amor e
em al#umas ocasiAes fala so!re isso com o aconselhado. ente determinar se ele ou ela ' uma pessoa natural(
crente novo ou pessoa espiritual. Discuta o si#nificado do amor e ressalte que a entre#a completa a &risto pode
modificar nossas atitudes e( portanto( nossas rela%Aes com outros. 2eria errado implicar que todos os pro!lemas
interpessoais desaparecem automaticamente quando nos rendemos a &risto. + o!ten%"o de ha!ilidades '
tam!'m importante( mas as ha!ilidades interpessoais s"o mais eficazes quando quem as empre#a '
caracterizado por um esp$rito de amor( pacincia( autocontrole e os demais frutos do Esp$rito.
Mudan%as pessoais desse tipo sur#em quando os crentes aspiram e !uscam a orienta%"o de Deus em
suas vidas. F Esp$rito 2anto( no entanto( opera freq7entemente atrav's de companheiros crist"os( inclusive
conselheiros( a fim de efetuar tais modifica%Aes. F conselheiro pode tra!alhar mais eficientemente se puder
encora,ar o aconselhado a falar so!re seus pontos fortes e fracos( e5pressar seus sentimentos e ser sincero diante
de Deus 3em confiss"o4( perante si mesmos 3auto anlise4 e diante de outros 3compartilhando4. Diversos
psic)lo#os tm escrito so!re a import@ncia de compartilhar e revelar nosso $ntimo a pelo menos uma outra
pessoa. al revela%"o pode ser ocasionalmente e5cessiva. 9)s n"o revelamos detalhes $ntimos de nossa vida
indiscriminadamente e a vrias pessoas. Mas compartilhar com um ou dois outros indiv$duos pode aliviar a
tens"o e proporcionar ao que se revela uma autocompreens"o maior. al compreens"o muitas vezes leva a
modifica%Aes de comportamento( que contri!uem para um relacionamento melhor com outros. Ouando e5iste
mais autoconhecimento e5iste tam!'m maior li!erdade para minorar as necessidades de outros e tra!alhar no
sentido de construir rela%Aes interpessoais mais s)lidas.
EMudar o indiv$duoE( portanto( ' um processo de duas partes que se so!repAem. Ele envolve o
encora,amento do indiv$duo - sinceridade e auto-anlise( e cuida de a,udar os aconselhados a crescerem em seu
relacionamento com Jesus &risto. *oi essa a a!orda#em usada por Jesus ao tratar de conflitos.
2. Ensinando a 6esolver &on$litos. 2e#undo David +u#s!ur#er( o conflito ' natural( normal ... EEle
pode levar a resultados desastrosos e penosos( mas isso n"o ' necessrio... 9"o ' o conflito que deve preocupar-
nos( mas como s"o tratados... &omo encaramos( a!orda#em e resolvemos nossas diferen%as - em #rande parte -
X0

determina todo o nosso padr"o de vida.E +u#s!ur#er acrescenta que as pessoas devem ser a,udadas a considerar
o conflitos como diferen%as francas que podem ser solucionadas pelos que estiverem dispostos a tratar um ao
outro com respeito e confrontar-se mutuamente com a verdade e5pressa em amor.
< poss$vel tra!alhar no esclarecimento de alvos e discuss"o das tticas usadas para tratar dos conflitos.
7a8 Es-lare-imento dos 'lvos. Ouando duas pessoas ou #rupos entram em conflito( eles no #eral
compartilham muitos dos mesmos alvos apesar de suas diferen%as. F corpo docente de uma faculdade( por
e5emplo( pode dese,ar qualidade na educa%"o( mas entrar em conflito so!re como isto ' incorporado no
curr$culo. Marido e mulher podem am!os dese,ar um !om casamento( mas estar em conflito quanto aos detalhes
do estilo de vida( manuseio do dinheiro ou educa%"o dos filhos. Em tais casos am!os os lados podem querer que
o conflito se,a resolvido de maneira mutuamente a#radvel( mutuamente !en'fica e de modo a positivar o
relacionamento para que a comunica%"o futura se,a melhor. Ouando os alvos s"o similares como esses( a
resolu%"o do conflito ' mais fcil.
Muitas vezes( por'm( os dois lados diferem em seus o!,etivos. 2e a mulher quer que a tens"o con,u#al
termine( mas o marido aspira pelo div)rcio( torna-se muito mais dif$cil a solu%"o do conflito. *alar de assuntos
como finan%as( estilo de vida ou pontos de vista contrastantes em reli#i"o( n"o a,uda a promover a paz em
virtude dos alvos finais do casal serem diferentes.
Jm dos meios para esclarecer os alvos ' per#untar -s pessoas o que elas querem realmente. =amos falar
de o!,etivosD podemos dizer( EF que na verdade voc dese,a o!ter atrav's deste aconselhamento?E Lem!re-se
de que a maioria dos conflitos envolve tanto questAes como relacionamentos. Jm pai e uma filha adolescente(
por e5emplo( podem discutir so!re as qualidades do namorado da filha. Esse ' o ponto do de!ate( mas por trs
pode ocultar-se a quest"o mais premente de quem tem mais poder na fam$lia - o pai ou a filha? Fs alvos dessas
pessoas podem ser ent"o considerados em termos de questAes 3&he#ar a uma conclus"o so!re o namorado4 ou
em termos de relacionamento 3afirmar e manter o controle so!re a outra pessoa4. Essas diferen%as nem sempre
ser"o reconhecidas ou declaradas( de modo que o conselheiro deve o!servar as atividades e atitudes numa
tentativa de determinar se os alvos esta!elecidos s"o os reais ou mais ur#entes.
Ouando os alvos s"o identificados e esclarecidos eles podem ser atin#idos( compreendidos e edificados
mais facilmente. +l#umas vezes no aconselhamento( duas pessoas podem ser lem!radas em primeiro lu#ar dos
o!,etivos que compartilham vindo a se#uir a discuss"o das diferen%as.
7b8 /denti$i-ando e (is-utindo .ti-as. Ouando os indiv$duos ou #rupos est"o em conflito( eles tm
quatro escolhas principais quanto a dire%"o a se#uir. Podem tentar evitar o conflito( mant-lo em seu n$vel
presente( aument-lo ou reduzi-lo. &omo vimos( as pessoas nem sempre dese,am a redu%"o do conflito e
al#umas vezes os participantes podem dese,ar se#uir dire%Aes diferentes. Jm cYn,u#e( por e5emplo( quer evitar
enfrent-lo na esperan%a que desapare%a se for i#norado por al#um tempo. F outro cYn,u#e talvez queira
aument-lo( -s vezes numa tentativa de alcan%ar poder ou levar as coisas at' um Eau#eE.
Z medida que e5emplos espec$ficos de conflito s"o discutidos( o conselheiro pode o!servar as tticas
recorrentes( indicar porque al#umas delas est"o evitando( mantendo ou reduzindo a tens"o e encora,ar as
pessoas a usarem tticas que reduzem o conflito. Esta ' a essncia do m'todo de ensinar as maneiras em que
reduzem o conflito. Esta ' a essncia do m'todo de ensinar as maneiras em que os conflitos podem ser
reduzidos ou evitados.
DIRETRIQES E TTICAS NOS CONFLITOS
(iretri9 15 Evitando o &on$lito
ticas.
a4 +diamento.
!4 +r#umentos e discussAes so!re Ecomo proceder para a solu%"o do conflitoE.
c4 Gnforma%"o antecipada - dar antecipadamente informa%Aes so!re a sua posi%"o( a fim de que a pessoa
sai!a o que deve esperar. Gsto diminui a intensidade das questAes.
d4 ticas coercivas fortes - inclusive su!orno. Estas desconcertam a oposi%"o( evitando( portanto as
questAes.
e4 Wecusa em reconhecer o conflito.
(iretri9 25 #antendo o &on$lito
ticas.
X:

a4 *azer um acordo. &ada lado cede para a#radar o outro e manter a situa%"o como est( mas a causa
real do conflito continua sem solu%"o. 3Jm casal( por e5emplo( pode decidir manter o casamento
Epor causa dos filhosE( mas suas dificuldades con,u#ais n"o s"o resolvidas.4
!4 &om!inando tticas de aumento e redu%"o.
(iretri9 ?5 'umento do &on$lito
ticas.
a4 Dar nomes 3descrever a outra pessoa ou quest"o como EcomunistaE( Er$#idaE( etc.4 3!4 E5pans"o da
quest"o 3introduzir outras coisas para aumentar a import@ncia do conflito4.
!4 *orma%"o de coalis"o 3encontrar outras pessoas para servirem de aliadas( aumentando o seu poder4.
c4 +mea%as.
d4 &onstran#er a outra pessoa 3frustrar o indiv$duo cortando a discuss"o( anunciar um limite de tempo(
etc.4. Gsto aumenta a tendncia do outro para revidar.
(iretri9 N5 6edu"o do &on$lito
ticas.
a4 *ra#menta%"o 3dividir o conflito em unidades menores e tratar destas uma de cada vez4.
!4 Pedir mais informa%"o so!re o ponto de vista da outra pessoa e tentar entender.
c4 *alar so!re o que est acontecendo e o que cada um est sentindo( - medida que se comunica no
conflito.
d4 Esta!elecer a sua posi%"o com clareza e concis"o.
e4 ransi#ir - apoiar-se em uma posi%"o em que todos perdem e #anham al#uma coisa.
f4 Wesistir -s tendncias para criticar( atacar ou usar palavras carre#adas de emo%"o 3como Er$#idoE(
Ein,ustoE( EestHpidoE( etc.4.
?. Ensinando .-ni-as de &omuni-a"o. Livros inteiros tm sido escritos so!re comunica%"o( falar a
verdade em amor( sinceridade e outros t)picos afins. Fs livros contm( -s vezes( re#ras para a comunica%"o.
Ouando essas diretrizes s"o se#uidas consistentemente( a comunica%"o e as rela%Aes interpessoais tendem a
serem fceis( as diferen%as s"o discutidas a!ertamente e os conflitos solucionados satisfatoriamente.
&om freq7ncia( por'm( quase nin#u'm che#a a aprender os princ$pios de comunica%"o( ,amais os
praticam( esquecem-se deles no calor da discuss"o ou preferem dei5-los de lado. F conselheiro tem a
responsa!ilidade de.
3a4 aprender essas diretrizes(
3!4 pratic-los em sua vida(
3c4 dar e5emplo dos mesmos ao falar com os aconselhados(
3d4 compartilh-los com os aconselhados( e
3e4 discutir como poderiam ser aplicados aos relacionamentos interpessoais dos aconselhados.
DIRETRIQES PARA A COMUNICAO
:. Lem!re-se de que os atos falam mais alto que as palavrasD a comunica%"o n"o-ver!al ' #eralmente
mais poderosa que a ver!al. Evite Emensa#ens duplasE em que as mensa#ens ver!ais e n"o-ver!ais
transmitem id'ias contradit)rias.
;. Defina o que ' importante e enfatizeD defina o que n"o ' importante e tire a nfase ou i#nore. Evite
as cr$ticas.
N. &omunique de maneira a mostrar respeito pelo valor da outra pessoa como um ser humano. Evite
declara%Aes que comecem com as palavras E=oc nunca...
K. 2e,a claro e espec$fico em sua comunica%"o. Evite a indefini%"o.
X. 2e,a realista e razovel em suas declara%Aes. Evite e5a#eros e senten%as que comecem com as
palavras E=oc sempre...E
M. este todas as suas suposi%Aes ver!almente( per#untando se est"o corretas. Evite a#ir at' que tenha
feito isto.
8. Weconhe%a que cada acontecimento pode ser visto de vrios pontos de vista. Evite supor que as
outras pessoas vem as coisas do mesmo modo que voc.
X;

/. Weconhe%a que os mem!ros de sua fam$lia e seus ami#os o conhecem !em e ao seu
comportamento. Evite a tendncia de ne#ar as o!serva%Aes deles so!re voc - especialmente se n"o
estiver certo.
V. Weconhe%a que as disc)rdias podem ser uma forma si#nificativa de comunica%"o. Evite os
ar#umentos destrutivos.
:0. 2e,a sincero e a!erto so!re os seus sentimentos e pontos de vista. ra#a - luz todos os pro!lemas
importantes mesmo que tema que isso possa pertur!ar outra pessoa. *ale a verdade em amor. Evite
o silncio mau-humorado.
::. 9"o EdeprecieE ecou manipule a outra pessoa com tticas tais como rid$culo interrup%"o( dar nomes(
mudar de assunto( culpar( sarcasmo( cr$ticas( amuos( indu%"o de culpa( etc.
:;. Preocupe-se mais com o efeito de sua comunica%"o so!re outros do que com aquilo que pretendia
comunicar. Evite ressentir-se no caso de ser mal compreendido.
:N. +ceite todos os sentimentos e tente compreender por que os outros sentem e a#em como fazem.
Evite a tendncia de dizer Evoc n"o devia sentir-se assimE.
:K. enha tato( considera%"o e cortesia com rela%"o aos outros. Evite tirar proveito dos sentimentos
alheios.
:X. *a%a per#untas e ou%a atentamente. Evite pre#ar ou fazer palestras.
:M. 9"o use de su!terfH#ios. Procure n"o cair nas desculpas dadas por outros.
:8. *ale !ondosamente( com delicadeza e em voz !ai5a. Evite implicar( #ritar ou choramin#ar.
:/. Weconhe%a o valor do humor e da seriedade. Evite a zom!aria destrutiva.
&uidado deve ser e5ercido a fim de apresentar essas diretrizes em pequenas por%Aes( uma ou duas de
cada vez. Desta forma os pacientes n"o ficar"o muito chocados com a lista.
Enfatize e demonstre no decorrer deste processo os se#uintes pontos !sicos da comunica%"o. e5presse-
se claramente e com sinceridade( ou%a com cuidado e dese,o de compreender( e respeitem um ao outro como
#ostariam de ser respeitados. Erata-se de uma lei da vida humana t"o certa quanto a da #ravidade. a fim de
viver plenamente devemos aprender a usar as coisas e amar as pessoas... e n"o amar as coisas e usar as pessoas.
Essas diretrizes capacitam os crentes a viverem em paz( como demonstrado e ordenado por Jesus.
N. #udando o ambiente. 2e( como indicamos( o am!iente contri!ui para a tens"o interpessoal( ent"o
conselheiros e aconselhados devem tentar modificar as condi%Aes que produzem tens"o. Para come%ar( sempre
que poss$vel( discuta a solu%"o dos conflitos num local sosse#ado( confortvel( onde ha,a pouco ru$do e
con#estionamento. +l#umas pessoas #ostam de discutir seus conflitos em um restaurante enquanto tomam caf'.
Este pode ser um lu#ar pouco amea%ador( descontra$do( e5ceto quando h mHsica alta( fre#ueses que possam
distrair a aten%"o ou decora%Aes !errantes. F am!iente faz diferen%a?
Mas o lu#ar em que os conflitos s"o discutidos pode ser menos importante do que o am!iente em que as
pessoas vivem. 9"o ' fcil reduzir o ru$do da vizinhan%a( eliminar a po!reza e a violncia nas ruas( melhorar as
condi%Aes de tra!alho ou diminuir o con#estionamento e outros desconfortos f$sicos. F conselheiro( portanto(
deve interessar-se em mais do que o processo de aconselhamento. Ele ou ela deve dedicar-se i#ualmente -
elimina%"o das condi%Aes sociais e am!ientais que estimulam e aumentam as tensAes interpessoais.
@. Envolvimento. 9em sempre ' s!io envolver-se no conflito de uma outra pessoa( mesmo quando
convidado a faz-lo. + pessoa que interfere ser pressionada a tomar partido( a analisar o assunto e decidir
rapidamente( sendo tam!'m responsvel por manter fcil - comunica%"o.
2e voc decidir( por'm envolver-se( como conselheiros devemos procurar fazer o se#uinte.
Mostrar respeito por am!as -s partesD
&ompreender am!as as posi%Aes sem torriar partido a!ertamenteD
Weasse#urar as pessoas e dar-lhes esperan%a( caso sinta li!erdade em faz-loD
Encora,ar a comunica%"o a!erta e o interesse mHtuo em ouvirD
Encora,ar as pessoas a serem espec$ficasD
*ocalizar as coisas que podem ser mudadasD
entar impedir que o conflito aumente e que a comunica%"o se interrompaD
Wesumir com freq7ncia a situa%"o e as posi%AesD
Encora,ar a !usca de mais a,uda caso a sua media%"o n"o pare%a estar dando resultado.
XN

MDULO" SEIS
88888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888
PRINC(PIOS DE INTERPRETAO B(BLICA
P234%$$32567 888888888888888888888888888888888888888888888
9a visita%"o aos lares( cultos em &'lulas( os l$deres s"o freq7entemente solicitados a interpretar
passa#ens da Escritura. Em tais ocasiAes( um conhecimento razovel das leis de interpreta%"o ser de valor
inestimvel.
XK

2er parte do seu minist'rio defender a verdade contra os ataques da alta cr$tica. Mas( para poder fazer
isto eficientemente devemos sa!er manuse-la.
! [ O M.TODO DE ESTUDO
F estudo da 6$!lia consiste simplesmente de. Sbserva$!o, interpreta$!o, correla$!o e aplica$!o. 9"o
s"o re#ras para interpretar as Escrituras( mas simples roteiros para o estudo da 6$!lia( pois a a!orda#em ' muito
mais fle5$vel.
+ - +)SE6;'LK+. Este ' o primeiro passo que procura responder a per#unta E1E (/GF
'!rendendo a ser um observador da !alavra e no a!enas um mero leitor dela
DESENVOLVENDO UM POTENCIAL PARA VER
:- 9o te5to lido e5iste al#o semelhante com al#um outro te5to que , li anteriormente?
;- 2e e5iste( onde est este te5to?
N- L al#uma nota de rodap' na minha 6$!lia que eu possa lan%ar m"o para clarear meu
entendimento?
K- E5istem per#untas e respostas neste te5to?
X- E5iste um pro!lema e uma solu%"o?
M- E5istem conectivos e preposi%Aes 3mas( desde que( portanto( se( e4
8- E5istem ordens a serem cumpridas?
/- E5istem promessas feitas por al#u'm( e quem as fez?
P%2P9=:6$ 6 $%2%& 4%>:6$ 63 :%C:3
!0 VUEMW 3odas as pessoas envolvidas no te5to4D
*0 O VUEW 3Oue sucedeu? Oue id'ias est"o e5pressas? Ouais os resultados?4D
#0 ONDEW 3Em que lu#ar isto ocorreu? Oual ' a localiza%"o?4D
-0 VUANDOW 3Ouando se deu? Oual o fato hist)rico?4D
+0 POR VUEW 3Por que aconteceu isto? Oual o prop)sito( ou qual a raz"o e5pressa?4D
'0 COMOW 3&omo se realizaram as coisas? &om que eficincia? &om que rapidez? Por meio
de qual m'todo?4.
6 - /=.E6P6E.'LK+. + interpreta%"o se#ue-se - o!serva%"o( este se#undo passo procura responder
- per#unta >OJE 2GI9G*G&+?? Procura e5plicar o sentido da passa#em e a compreender o sentido que essas
palavras tinham para o escritor quando ele as comunicou -s pessoas do seu tempo.
Passo prtico para uma !oa interpreta%"o. Jm te5to n"o pode si#nificar o que nunca si#nificou...
AS2%=;3 6 J%2 6$ %=:2% J>=/6$. *azer um e5ame #eral do te5to( e n"o somente um vers$culo isolado.
Ler antes de tudo o es!o%o do livro que eu escolhi para ler aquele vers$culo.
Esta ' a ordem correta da minha leitura
:. 2eparar e ler o vers$culo 3s4 que eu escolhi
;. Ler o conte5to do cap$tulo 3cap$tulo anterior e o posterior4 o ideal ' que se leia o livro inteiro...
N. Ler o es!o%o do livro escolhido
K. Ler o cap$tulo onde se encontra o vers$culo escolhido
X. Weler o vers$culo que escolhi
+o fazer uma leitura( ' !om ter em m"os uma folha de papel e uma caneta onde poder ser anotado todo
o resumo e conclusAes acerca do que foi lido.
&- &+66E2'LK+5 F terceiro passo vai relacionar o que est sendo estudado( com outras por%Aes das
Escrituras e dentro do pr)prio trecho em estudo. Mostrando a coerncia das Escrituras e a,uda o estudante a
harmonizar-se com o que o restante da 6$!lia diz so!re qualquer assunto dado.
C0!" M%>3$ AR$><3$ ;% 6SJ><6ML3 ;6 <322%J6ML3:
R%4%2B=<>6$ BEAJ><6$. comparar uma palavra( um vers$culo( uma id'ia( um acontecimento ou uma
hist)ria com outra por%"o da Escritura. L vrios tipos de referncias.
a4 Weferncias de palavras 3palavra importante que queira relacionar com outros te5tos4(
XX

!4 Weferncias paralelas 3trata-se de vers$culos ou pensamentos virtualmente idnticos4(
c4 Weferncias correspondentes 3quando o autor faz referncia a outro te5to SLc K.:/cGs M:.:(;T e
quando outra por%"o da Escritura se refere ao mesmo acontecimento4(
d4 Weferncias de id'ias 3compara%"o do pensamento do autor com outro pensamento semelhante
localizado em qualquer outro te5to4(
e4 Weferncias de contraste 3quando o autor faz um contraste entre dois acontecimentos . E5. F
primeiro +d"o e o se#undo +d"o4.
P62R426$%$. Wedi#ir o conteHdo do trecho em estudo em lin#ua#em contempor@nea( relacionando-o a
si pr)prio( deve e5pressar o pensamento do autor( em!ora com palavras diferentes.
E$A3M3$. Gnclui id'ias mencionadas no trecho que esta sendo estudado( sem omitir nenhum
pormenor.
G2R4><3$. Este m'todo de correla%"o d o m5imo de oportunidade para a criatividade pessoal no
estudo da 6$!lia. &apta a unidade da passa#em( livro ou t)pico. Proporciona uma vis"o #eral dos pensamentos
principais( e assim sendo( relacion-los uns com os outros.
D- 'P2/&'LK+5 Praticar na vida crist" diria o que foi estudado.
a4 L al#um e5emplo que devo se#uir?
!4 L al#uma ordem que devo o!edecer?
c4 L al#um erro que devo evitar?
d4 L al#um pecado que devo a!andonar?
e4 L al#uma promessa que devo reivindicar?
f4 L al#um novo pensamento acerca de Deus?
D0 ! " D%$%=D3JD%=;3 3 S3:%=<>6J S626 6SJ><62 6 P6J6D260 " +s oito per#untas acerca da o!serva%"o
do te5to mostra como aplicar este te5to( mas outras questAes sur#em dentro do campo da aplica%"o.
+plica%"o em minha vida( na vida dos meus familiares( meus vizinhos( meu tra!alho( minha i#re,a.
a4 +s mudan%as que ela ir trazer a cada uma delas
!4 + minha atitude de ora%"o pessoal em prol da e5ecu%"o desta maravilhosa tarefa
c4 + assimila%"o do te5to
d4 +s e5perincias que tudo isso me trar
e4 &onfundir interpreta%"o com aplica%"o
f4 Me dei5ar levar pela protela%"o 3adiamento4
#4 6uscar respostas emocionais apenas
h4 Wesultados instant@neos
i4 + frustra%"o
,4 Preciso aprender que n"o h momento espec$fico para come%ar a levar a Palavra de Deus mais a
s'rio e ' principalmente nos momentos de crises que preciso me aprofundar na leitura e
interpreta%"o dela.
[4 Preciso priorizar e !uscar para minha vida atrav's da palavra.
:o um plano espec$fico
;o um pro#rama de prioridades
No um pro#rama de promessas
* " A LEITURA DA B(BLIA
Em seu livro Be 2till and :nom 3+quietai-vos e sa!ei4( Millie 2tamm conta a hist)ria de um famoso
ator que fora homena#eado em um !anquete. +p)s o ,antar( um dos convidados( um pastor idoso( pediu-lhe que
recitasse o 2almo ;N. F ator disse que o faria com prazer( desde que aquele senhor fizesse o mesmo. PYsse de
p' e recitou o salmo de maneira ma#istral( cativando a aten%"o de toda a plat'ia. Em se#uida( o ministro
declamou o te5to. Ouando terminou( todos os ouvintes estavam com os olhos mare,ados. *ez-se um momento
de silncio e o ator disse.
O#inhas !alavras agradaram a seus ouvidos, mas esse homem to-ou-lhes o -ora"o.
Eu -onhe"o o salmo, mas ele -onhe-e o Pastor.
XM

Muitas pessoas tm uma atitude semelhante - daquele ator. Lem a 6$!lia como se fora apenas uma
!ela o!ra da literatura. J outras( como o ministro( tm uma percep%"o mais profundaD vem- na como a Palavra
de Deus.
ATITUDES BSICAS: =e,amos al#uns pontos que devemos levar em considera%"o ao ler a 6$!lia.
a4 Primeiro( ' preciso manter a mente >a!erta?. 9"o podemos ter um esp$rito de incredulidade.
Devemos dese,ar EouvirE a voz de Deus atrav's das Escrituras. Gnfelizmente as pessoas( de uma
maneira #eral( mostram-se demasiadamente c'ticas e e5i#em o contrrio. E&onven%a-me e irei
crerE.
!4 2e#undo( a 6$!lia ' um relato cont$nuo que vai de Inesis a +pocalipse( e n"o te5tos separados e
descone5os. Devemos nos preocupar em compreender a mensa#em de salva%"o presente nas
Escrituras em vez de querer desmem!rar e analisar as muitas partes que a compAe.
c4 erceiro( n"o devemos desanimar ou nos sentir frustrados quando encontrarmos passa#ens que
desafiem nosso entendimento ou nossa f'. &erta vez( al#u'm per#untou a billiam 6ooth fundador
do E5'rcito de 2alva%"o( o que ele fazia quando encontrava al#o na 6$!lia que n"o entendia. Ele
respondeu. E+,o como se comesse um pei5e. separo os ossos na !orda do prato e com carneE.
P32 V9% . TL3 I&S32:6=:% L%2 A BEAJ>6W Por que ela ' a mensa#em de Deus para n)s. 3GG Pe :.;: 4 -
2antos falaram da parte de Deus( movidos pelo Esp$rito 2anto.
C3&3 D%D3 L%2 A BEAJ>6W < necessrio ter um plano de estudo !$!lico sistemtico e medita%"o.
Muitos lem a 6$!lia somente quando tem ur#ncia especial( lem al#uns vers$culos ou cap$tulos( quaisquer que
se,am( onde se a!riu a 6$!lia. Gsto n"o ' sistemtico e nem ' medita%"o. F 2almo primeiro vers$culo ; nos diz >
+ntes tem o seu prazer na lei do 2enhor e na sua lei medita de dia e de noite?.
PJ6=3 S>$:%&R:><3 P626 L%2 A BEAJ>6: Para o novo crente( ou para quem nunca leu a por inteiro( ser
melhor come%ar pelo livro de Mateus no 9ovo estamento( e ler determinado dois cap$tulos cada dia. Depois
que terminar de ler este livro todo( continuar lendo os outros livros do Evan#elho e todo o 9. . L um total de
;M0 cap$tulos e ;8 livros do 9.. 2e ler dois cap$tulos por dia terminar de ler todo o 9.. em :V semanas.
Ouando terminar de ler o 9..( comece imediatamente a ler o =elho estamento com Inesis... Este '
um plano sistemtico para ler a 6$!lia.
O V9% . M%;>:6ML3 BEAJ><6W Meditar vem da palavra he!raica ha#ah( que si#nifica ler em silncio ou
falar consi#o mesmo( a medida que se pensaD refletirD resmun#arD ponderarD meditar repetindo palavras.
M%;>:6ML3 BEAJ><6 =L3 H 9& 6:3 D3J9=:R2>3? H 9&6 32;%=6=M60 3Js :./D Jo X.NVD 2l ::V.:X(:MD 2l
:V.:K4.
A I&S32:\=<>6 D6 M%;>:6ML3 BEAJ><6 - Deus tem muitas formas de falar com o homem( uma delas '
atrav's de sua palavra revelada( a 6$!lia. + medita%"o !$!lica ' um instrumento de #rande import@ncia porque '
um modo de.
a4 9os e5pormos - Palavra de Deus para a cura( consolo( restaura%"o e dire%"oD
!4 6uscarmos a sua vontadeD
c4 9os envolvermos nos seus prop)sitosD
d4 &onhecermos as suas promessasD
e4 Ierarmos comunh"o com o Esp$rito 2antoD
f4 +prendermos a respeito de Deus e de seu reinoD
#4 &rescermos espiritualmente( sa!endo quem somos e qual a nossa miss"o neste reino.
PASSOS PARA A MEDITAO B(BLICA - +presentamos sete passos a serem cumpridos para o
5ito da medita%"o.
:- Frar pedindo Deus um cora%"o limpo 32l X:.:0D Mt X./4D
;- Weconhecer que n"o sa!emos orar como conv'm 3 Wm /.;M4D
N- &alar a nossa vontade 3Mt M.:04D
K- &alar a voz de 2atans 3Mc :.;N-;X4D
X- Fuvir a voz de Deus 3L! N.8D +p ;.;VD N.M(:N(;;4D
M- Wender-se a Deus para que Ele a!ra o entendimento 32l ::V.:/D Lc ;K.KX4D
8- Frar a#radecendo a Deus 3Mt ::.;X4.
X8

A PRTICA
a8- =a medita"o b*bli-a devem ser reali9adas as seguintes tare$as5
:- Ler e entender o te5to
;- Gdentificar e memorizar o te5to chave
N- E5trair do te5to a promessa de Deus para si( usando os pronomes sempre na :m pessoa - eu.
K- E5trair a condi%"o para o cumprimento da promessa.
X- =er qual a aplica%"o prtica da promessa para a pr)pria vida.
M- +#radecer( louvar( adorar a Deus e #lorificar o 2eu 9ome.
b8- 3bitos a serem -ultivados na medita"o b*bli-a5
:- Manter um caderno para anota%"o diria so!re o que foi meditado.
;- Procurar( se poss$vel( meditar no mesmo horrio todos os dias.
N- er um local apropriado para medita%"o( o!servando a comodidade e o silncio.
K- Wever as anota%Aes( assinalando as promessas alcan%adas.
X- &onsiderar a medita%"o como um momento de encontro marcado com Deus.
# " O GUIA DE ENTENDIMENTO B(BLICO0
+ se#uir apresentamos al#uns princ$pios que devemos o!servar quando interpretarmos al#uma
passa#em !$!lica.
a4 Primeiro( devemos entender o te5to no seu sentido b5sico. L pessoas que enfatizam demais a
natureza divina das Escrituras e se perdem ao analisar cada palavra literalmente. J outras d"o
muito cr'dito - participa%"o humana na autoria da 6$!lia e lem como se fora uma colet@nea de
hist)rias( poemas e lendas reli#iosas.
!4 2e#undo( na 6$!lia h formas literrias diferentes. 9ela encontramos afirma%Aes e declara%Aes de f'
3E9o princ$pio( crio Deus...E4( relatos hist)ricos 3E9o se#undo ano do rei...E4( profecias 3E+ssim diz
o 2enhor...E4( cartas 3>Paulo( ap)stolo de &risto Jesus...4( etc. Devemos interpret-la de acordo com
padrAes adequados a cada forma?. Metforas e antropomorfismos como( por e5emplo( rvores
E!ater"o palmasE 3Gs XX.:;4 s"o o!viamente lin#ua#em fi#urada e devem ser entendidas como tal.
Da mesma maneira( ' necessrio prestarmos aten%"o ao conte5to de cada trecho e at' mesmo ao
si#nificado das palavras( pois( -s vezes( tm mais de um sentido.
c4 erceiro( a 6$!lia ' auto-e5plicativa. Gsso si#nifica que o 9ovo estamento ' a >interpreta%"o? do
+nti#o. Ouando( por e5emplo( Jesus declarou puros todos os alimentos 3Mc 8.:V4( ele(
automaticamente( cancelou os preceitos da lei que faziam distin%"o entre alimentos puros e impuros
3Lv ::4. Da mesma forma( devemos interpretar passa#ens EduvidosasE - luz de outras que se,am
claras( e te5tos parciais e incompletos( com !ase naqueles que apresentam mais detalhes. +l'm
disso( ' preciso solucionar qualquer aparente contradi%"o de te5tos !$!licos( fazendo prevalecer a
re#ra da maioria. 2e um vers$culo contradiz dois ou trs outros( se#uiremos o princ$pio da maioria.
Jm e5emplo ' caso da e5plana%"o de Paulo so!re o papel da mulher( que '( evidentemente( mais
positiva do que ne#ativa.
#H(12+ SE.E
PRINC(PIOS DE LIDERANA
P234%$$32567 8888888888888888888888888888888888888888
UM CHAMADO A LIDERANA
Deus #uer usar a sua vida de tal maneira #ue voc%
jamais conseguir5 imaginar'
+4oCce NeCer4
Deus est convocando l$deres. Este chamado ' necessrio por causa da crise de lideran%a( uma crise
provocada pela e5plos"o populacional e porque aqueles que se dizem l$deres n"o querem liderar. 9ossa
sociedade clama por lideran%a.
X/

F que ' lideran%a? < o esfor%o de e5ercer conscientemente uma influncia especial dentro de um #rupo
para lev-lo a atin#ir metas de permanente !enef$cio que atendam -s reais necessidades do #rupo.
Lideran%a n"o ' op%"o. + crise de lideran%a n"o ' como a crise provocada por uma falta de
encanadores( por e5emplo. 9ossa sociedade est-se movendo depressa e mudando rapidamente( e n)s
precisamos ser orientados e liderados.
Jm l$der n"o nasce feito( faz-se. Weconhecidamente( al#umas pessoas tm mais aptid"o para a lideran%a
do que outras( mas a aptid"o sozinha n"o faz dela um l$der. Gnversamente( outra que n"o tenha nenhuma aptid"o
para a lideran%a( mas possua um ardente dese,o de liderar( pode che#ar ao sucesso na lideran%a.
De que tipo de lideran%a nosso mundo precisa? Jma lideran%a !aseada na 6$!lia( tendo &risto como
centro( ' o Hnico tipo que poder desarmar o fus$vel da !om!a-rel)#io formada pelas pessoas revoltadas da
terra. Jma lideran%a desse tipo ter como preocupa%"o principal a evan#eliza%"o do mundo.
PRIMEIRO PRINC(PIO DA VISO
Para reali)ar seus son(os e vis9es, concentre&se em desenvolver seu potencial agora'.
+4oCce NeCer4
+ lideran%a come%a com uma vis"o. Jma vis"o ' uma ima#em clara do que o l$der v seu #rupo ser ou
fazer. Jma vis"o pode ser de saHde onde h doen%a( de conhecimento onde h i#nor@ncia( de li!erdade onde h
opress"o( ou de amor onde h )dio. F l$der se sente inteiramente dedicado - sua vis"o( o que implicar em
mudan%as !en'ficas para seu #rupo.
F l$der est consciente da import@ncia de sua vis"o e faz disso a for%a propulsora de sua lideran%a. +
atua%"o do l$der para a#ir em fun%"o da vis"o ' chamada de miss"o. Deve haver( tam!'m( uma s'rie de passos
espec$ficos e mensurveis para realizar essa miss"o. Esses passos se chamam metas. F l$der dever ter uma
vis"o e uma miss"o( por'm( muitas metas.
Oualquer vis"o valiosa vem de Deus( quer di#a respeito -s questAes ditas espirituais ou n"o( e quer
aquele que tem a vis"o se,a crente ou n"o( e perce!a a ori#em da vis"o ou n"o. Para o crente uma vis"o deve
come%ar com um entendimento de Deus. Em se#undo lu#ar( o l$der deve entender-se a si pr)prio e entender
tam!'m a real necessidade de outros.
+ vis"o ' importante porque ' a !ase de toda verdadeira lideran%a. E n"o ' somente o l$der que deve
conhec-la !em( mas os se#uidores tam!'m. Portanto( uma das principais responsa!ilidades do l$der '
comunicar sua vis"o ao #rupo correta e eficientemente. Depois( tanto ele como os se#uidores passam a atuar em
fun%"o da vis"o( e a determinar um pro#rama de metas para realizar a miss"o e( assim( e5ecutar a vis"o. 9essa
atua%"o deve estar inclu$da uma forte determina%"o de vencer dificuldades e eliminar o!stculos.
&omo o isolamento ' necessrio para se ouvir a voz de Deus com mais clareza e se compreender a vis"o
dada por ele( o l$der deve !uscar ocasiAes para isolar-se. +ssim se preparar para as situa%Aes em que precisar
a#ir prontamente( sem ter tido antes uma comunh"o tranq7ila com Deus.
+ vis"o ' a revela%"o da vontade de DeusD ' o fundamento da lideran%a.
SEGUNDO PRINC(PIO DO ESTABELECIMENTO DE METAS
Devemos tomar decis9es baseando&nos na dire$!o do Esprito 2anto, n!o em sentimentos'.
+4oCce NeCer4
+ vis"o ' o fundamento de toda lideran%a. + vis"o do l$der requer um compromisso com a a%"o( o que '
chamado de miss"o. Mas a vis"o e a miss"o s"o postos em prtica atrav's de uma s'rie de passos espec$ficos e
mensurveis que tm por finalidade realizar a miss"o. Esses passos s"o chamados metas. + vis"o e a miss"o
permanecer"o constantes( mas as metas dever"o ser revisadas todo ms( ou at' em menor tempo. 9essa revis"o
deve-se verificar que metas foram atin#idas( analisar as que n"o foram conclu$das( e determinar que medidas
corretivas deveriam ser tomadas( e esta!elecer novas metas.
Jm !om plano para o esta!elecimento de metas ' definir metas espec$ficas( mensurveis( atin#$veis(
real$sticas( e tan#$veis. &ada uma delas deve ser um passo espec$fico e n"o um dese,o va#o. +s metas devem ser
mensurveis n"o somente em termos do que ' para ser realizado( mas tam!'m quando deve estar realizado. +s
metas devem ser elevadas( mas atin#$veis( reconhecendo que o Esp$rito 2anto pode a,udar-nos a conse#uir o
Eimposs$vel?. emos que avaliar os recursos dispon$veis para que as metas se,am real$sticas. Para alcan%armos
metas intan#$veis temos que formular e realizar as tan#$veis a elas relacionadas.
+l'm de ela!orar metas com essas caracter$sticas devemos fundament-las em nosso pr)prio
desempenho em vez de vincul-las a um provvel desempenho de outros. Devemos dei5ar nossa mente voar
XV

alto. 9"o limitemos Deus. Precisamos escrever as metas( em detalhes( e fazer as metas positivamente.
&ertifiquemos de que elas implicam em mudan%as de comportamento( e s"o pessoais.
Z medida em que fazemos do esta!elecimento de metas uma prtica de vida( h vrios pro!lemas
espec$ficos aos quais precisamos estar atentos. Laver casos em que duas metas muito dese,veis entrar"o em
conflito( uma com a outra. +$ teremos que determinar a prioridade delas. Precisamos estar conscientes com
rela%"o -s metas n"o declaradas( !em como - influncia que podem ter so!re nossa eficincia e a de outros(
tomando o lu#ar das declaradas. emos que ser dili#entes e modificar nossas metas assim que as situa%Aes se
modificarem.
F esta!elecimento de metas traz muitos !enef$cios. er metas simplifica o processo de tomar decis"o(
fortifica a saHde f$sica e a mental. +s metas #eram respeito( constituem um sistema de aferi%"o de modo a que
podemos #ozar a sensa%"o da realiza%"o. +s metas produzem resistncia. E( a!ai5o de Deus( s"o as metas que
impedem que o l$der fique escravizado aos aplausos do povo.
+pesar dos muitos !enef$cios do esta!elecimento de metas( muitas pessoas n"o o praticam. +l#uns
dei5am de esta!elecer metas porque ' tra!alhoso. Futros tm medo de criar metas imperfeitas ou de ser
derrotados ou ridicularizados B ou receiam que o esta!elecimento de metas possa ser considerado presun%"o.
odos esses temores podem impedir uma pessoa de esta!elecer metas.
F esta!elecimento de metas ' uma disciplina cont$nua. 9"o se pode ela!or-las de uma vez por todas( e
pronto. + constante acelera%"o das mudan%as em pessoas( lu#ares e coisas que se verifica ho,e e5i#em que
tenhamos um pro#rama de metas claramente definido.
TERCEIRO PRINC(PIO DO AMOR
S poder vem do amor'
+4oCce NeCer4
+ssim como a vis"o distin#ue um l$der de um #erente( o amor distin#ue o verdadeiro l$der do mero
detentor do poder. 9"o pode haver verdadeira lideran%a sem amor. F verdadeiro amor n"o ' meramente uma
emo%"o sentimental( mas( sim( um ato da vontade com o qual o l$der crist"o opera visando ao !em dos outros.
+ Escritura diz que temos de amar e5clusivamente a Deus( >de todo o teu cora%"o( de toda a tua alma( e
de todo o teu entendimento?. Devemos amar a n)s mesmos com uma autoconfian%a que prov'm do dom$nio do
Esp$rito 2anto que em n)s ha!ita. E devemos amar ao pr)5imo( dando-nos li!eralmente aos outros na forma de
!eneficncia e a,uda.
F l$der que imita a &risto e5pressa amor porque o amor reveste sua lideran%a de permanente !enef$cio(
o que atraem os outros a ele. + e5press"o do amor ' encontrada em Ilatas X.;;(;N. +s qualidades a$
catalo#adas devem estar presentes na vida do l$der crist"o que e5pressa amor.
p + alegria ' a mHsica do amor.
p + paz ' a harmonia do amor.
p + longanimidade ' a resistncia do amor.
p + !eni#nidade ' o servi%o do amor.
p + !ondade ' o comportamento do amor.
p + 3idelidade ' a medida do amor.
+ lideran%a e5ercida em amor funcionaa < o l$der se dando aos outros para levar-lhes !eneficncia e
a,uda. + lideran%a firmada so!re essa !ase nunca ir fracassar.
VUARTO PRINC(PIO DA HUMILDADE
Devemos ter cuidado de n!o ac(ar #ue, j5 #ue trabal(amos para Deus,
n!o precisamos gastar tempo com Ele.'
+4oCce NeCer4
+ humildade ' a e5press"o do amor. < o senso de inferioridade que permeia a conscincia do l$der
quando ele contempla a santa ma,estade e o supera!undante amor de Deus em contraste com o seu pr)prio
desmerecimento( sua culpa e sua total desvalia( que ' sua condi%"o sem a #ra%a divina. + pessoa humilde est
livre do or#ulho e da arro#@ncia. +ntes( coloca-se em posi%"o de su!miss"o a outros( e ' prestativa e corts. F
humilde n"o se considera auto-suficiente e( todavia( reconhece seus pr)prios dons( recursos e realiza%Aes. anto
o amor como a humildade s"o caracter$sticas do verdadeiro l$der.
Pior ainda que uma pessoa n"o ter humildade ' ter falsa humildade( com a qual ela se sente or#ulhosa
por a#ir de modo humilde. Ouem tem falsa humildade est en#anando apenas a si mesmo( porque os outros
M0

perce!em que ' pomposo( auto-adulador e arro#ante( fin#indo-se humilde. Em todos os tempos a verdadeira
humildade sempre foi rara. Fs disc$pulos de &risto( por e5emplo( nem sempre e5i!iram essa qualidade.
2erenidade( amplia%"o da vida( e5puls"o do medo( sucesso e acessi!ilidade a recursos ilimitados s"o
todos decorrentes da humildade. +o contrrio do que se pensa comumente( a humildade n"o suprime a
personalidade de nin#u'm( nem afeta sua lideran%a. +o contrrio( ' o meio pelo qual al#u'm aumenta sua
personalidade( e realiza pelo poder de Deus as metas que ele lhe confiou.
*alar acerca da humildade n"o nos torna mais humildes e( sim( menos( pois quem ' humilde n"o tem
necessidade de demonstrar isso. Portanto( para ter humildade devemos concentrar-nos em outros caminhos que
levam a ela. Entronizemos &risto em nosso cora%"o. =ivamos uma vida de o!edincia a Deus e - sua Palavra.
+ssumamos a atitude e o comportamento de uma crian%a. 2i#amos o e5emplo de &risto na ora%"o( nas rela%Aes
pessoais( evitando o elitismo( a intoler@ncia( a distin%"o de classes e a autopromo%"o. 2irvamos os outros.
F cultivo do amor e da sua e5press"o B a humildade B ' essencial para o l$der crist"o porque s"o
caracter$sticas nem sempre encontradas entre os chamados l$deres( que n"o s"o verdadeiramente crist"os.
2omente quem se su,eita a tomar o lu#ar de servo e dei5a &risto derramar seu poder nele( continuamente( estar
capacitado para( deli!eradamente( e5ercer uma influncia especial dentro de um #rupo de modo a conduzi-lo
para metas de permanente !enef$cio que v"o atender -s reais necessidades do #rupo.
VUINTO PRINC(PIO DO AUTOCONTROLE
Vuando nos voltamos para Deus e nos comprometemos com Ele de cora$!o,
Ele come$a a nos (onrar, a nos promover e nos aben$oar'.
+4oCce NeCer4
F autocontrole ' um modo de vida no qual( pelo poder do Esp$rito 2anto( o crist"o ' capaz de ser
equili!rado em tudo( pois n"o permite que seus dese,os dominem sua vida. F autocontrole ' visto #eralmente
como uma restri%"o. E( no entanto( nin#u'm pode derrotar permanentemente o l$der que e5erce autocontrole. F
autocontrole ' a vit)ria do amor.
F l$der semelhante a &risto sa!e que o autocontrole ' importante porque a ausncia dele destr)i a
lideran%a. F l$der precisa ser muito cuidadoso com a falta de autocontrole principalmente nas reas onde ' o
mais forte( tem a maior influncia( e se sente mais se#uro. < a$( e5atamente( que o pro!lema desponta. F
autocontrole nos d cora#em para nos posicionarmos sozinhos. +,uda o l$der a n"o se desviar de sua vis"o(
se#uindo as opiniAes e sutis pressAes da sociedade. F autocontrole conquista se#uidores para o l$der. +s pessoas
dese,am se#uir aqueles que demonstram autocontrole.
&omo todos os princ$pios da lideran%a( o autocontrole deve ser cuidadosamente desenvolvido e
cultivado. &onse#ue-se isso por meio da dependncia de Deus( de uma vida de disciplina( tomando decisAes
antecipadamente( aceitando as adversidades com #ratid"o( dominando o #nio( controlando os pensamentos e
dei5ando que o Esp$rito 2anto ha!ite em n)s.
F autocontrole ' tido( #eralmente( como uma restri%"o( uma disciplina que resulta numa e5istncia dura
e infeliz. 9a realidade( por'm( a verdade ' ,ustamente o oposto. F autocontrole produz( em qualquer pessoa(
qualidades que far"o dela um candidato - lideran%a. F autocontrole produz li!erdade( confian%a( ale#ria e
esta!ilidade. Essas qualidades elevam quem as possui - posi%"o de lideran%a. F autocontrole produz li!erdade(
confian%a( ale#ria e esta!ilidade. Essas qualidades elevam quem as possui - posi%"o de lideran%a.
SEXTO PRINC(PIO DA COMUNICAO
A 3onte de um problema nem sempre uma grande #uest!o espiritual.
Ws ve)es uma 5rea simples e pr5tica #ue precisa de nossa aten$!o'.
+4oCce NeCer0
F l$der deve ser um comunicador. + capacidade de comunicar eficientemente por escrito ou oralmente
talvez se,a o mais valioso predicado do l$der. +s sete re#ras da comunica%"o eficiente a,udar"o o l$der a
desenvolver esse predicado.
:. Weconhecer a import@ncia da comunica%"o e3iciente. F l$der deve preocupar-se n"o apenas com as
palavras que diz( mas com o conteHdo que seus ouvintes captam( e com o efeito que o conteHdo tem realmente
como resultado de sua comunica%"o. + tarefa do l$der ' promover essa compreens"o. + comunica%"o eficiente
supera o pro!lema do alheamento e ' um fator de reprodu%"o( tende a #arantir a li!erdade da palavra e apresenta
pensamentos valiosos de forma proveitosa.
M:

7. Avalia o auditrio. + !ase para que todas as outras re#ras da comunica%"o eficiente funcionem ' a
avalia%"o dos ouvintes. emos que conhecer suas caracter$sticas demo#rficas( avaliar sua atitude para com a
circunst@ncia em que vivem e questAes importantes( e a atitude dos ouvintes uns para com os outros. emos que
avaliar tam!'m a atitude do audit)rio para conosco e com o assunto que a!ordamos.
N. 2elecionar a meta correta de comunica%"o. 2e tivermos na mente uma meta clara economizaremos
tempo( realizaremos a tarefa mais eficientemente e( assim( fortaleceremos nossa lideran%a. Ouase sempre nossa
meta ser a ativa%"o B isto '( levar o #rupo a entrar em a%"o. Mas tentaremos ativar o #rupo utilizando uma das
outras metas. informando( comovendo( convencendo ou entretendo.
K. Komper a !arreira da introvers!o. emos que conquistar a aten%"o do audit)rio( #anhar o direito de
ser ouvidos. Para romper a !arreira da introvers"o temos que identificar os principais pro!lemas que as pessoas
do audit)rio est"o enfrentando( prometer uma solu%"o para esses pro!lemas e( depois( cumprir a promessa feita.
X. Ra)er re3er%ncia ao con(ecido, X e,peri%ncia do auditrio. 2) conse#uiremos desenvolver a
credi!ilidade do audit)rio fazendo referncia -s e5perincias dele. Para isso( devemos adquirir um repert)rio de
e5perincias v$vidas #erais( comuns - m'dia das pessoas que lideramos. Jm certo nHmero de fatores torna essas
e5perincias mais memorativas. a intensidade delas( as vezes em que s"o repetidas e recordadas( e a
pro5imidade no tempo.
M. &omprovar nossas declara%Aes. +s id'ias a!stratas s) por si n"o conquistam a aten%"o das pessoas.
+s afirma%Aes a!stratas devem ser comprovadas e avivadas por meio da acumula%"o( repeti%"o ampliada(
e5posi%"o( compara%"o( ilustra%"o #eral( e5emplo espec$fico e testemunho.
8. Motivar o #rupo - a%"o por meio do apelo aos anseios pessoais. F l$der quer a%"o. Ouer efetuar
mudan%as. F modo mais eficiente de se conse#uir isso ' apelar aos anseios dominantes do audit)rio particular.
F l$der deve apelar aos interesses do seu audit)rio( que podem ser e5pressos em necessidades de
autoconserva%"o( propriedade( poder( reputa%"o e afei%"o. Ouem n"o conse#uir induzir outros a a#ir( nunca
che#ar a ser l$der( e nin#u'm pode induzir outros a a#ir se n"o tocar nos anseios !sicos do ser humano.
+ comunica%"o deve ser um estudo constante( um profundo interesse( uma disciplina para a vida inteira.
+trav's de uma comunica%"o eficiente poderemos superar outros que talvez se,am mais inteli#entes ou tenham
melhor aparncia( mas que n"o desenvolveram toda a sua capacidade de comunica%"o.
SETIMO PRINC(PIO DO INVESTIMENTO
Ym dos mais s5bios investimentos #ue um lder pode 3a)er
discernir e satis3a)er as necessidades de seus liderados'.
+4o(n ?. Na,;ell0
F princ$pio do investimento esta!elece que se investirmos ou dermos al#uma coisa a al#u'm( n)s a
rece!eremos de volta multiplicada. Wece!eremos de volta a mesma coisa que investimos 3p. e5.( se investimos
amizade( teremos muitos ami#os4 e nas mesmas propor%Aes em que investimos 3E+quele que semeia pouco(
pouco tam!'m ceifarE4.
9ossa motiva%"o para o investimento B ou para a contri!ui%"o B ' o interesse pessoal. F investidor
investe porque isso o !eneficia. Essa ' a Hnica motiva%"o que Jesus usou nas Escrituras.
&omo l$deres( temos que entender e praticar o princ$pio do investimento. +l'm disso( devemos instilar
em nossos se#uidores o h!ito de dar.
L dois tipos de pessoas no mundo. investidores e retentores. Fs investidores 3ou doadores4( por
natureza( praticam o princ$pio do investimentoD os retentores s"o aqueles que n"o vem a contri!ui%"o como um
investimento e( por isso( tentam #uardar tudo o que lhes cai nas m"os. 9o fim( os investidores rece!em de volta(
multiplicado( o que investiram. E os retentores perdem porque ficam sem disposi%"o( sem ami#os( sem saHde e
respeito.
&omo todos os dons de Deus( o princ$pio do investimento ' !om( mas pode ser usado para maus fins.
Por esse motivo( Jesus nos adverte contra dois e5tremos que podemos adotar em nossa atitude para com o
dinheiro. Ele nos advertiu contra a id'ia de que o dinheiro ' inerentemente mau( o que nos levaria a ficar
e5cessiva-mente preocupados e amedrontados em rela%"o -s coisas materiais. Ele advertiu( tam!'m( contra o
e5tremo de fazer dos !ens materias o centro de nossa vida e sermos co!i%osos ou termos o dese,o de possuir
apenas por possuir. F crist"o n"o pode servir a am!os( a Deus e a Mamom( mas deve aprender a servir a Deus
com o seu mamam?.
M;

J que Deus prometeu uma !n%"o especial para os que o honram com seus !ens materiais( ent"o o l$der
que ret'm de seus se#uidores essa !oa-nova da ale#ria e do enriquecimento de dar peca contra eles. F l$der(
portanto( deve conhecer a fundo o sentido do investimento( entender a motiva%"o certa( aprender a import@ncia
dele e o!servar os dez mandamentos do investimento.
3:4 Weconhecer que Deus ' o Provedor de tudo.
3;4 *ocalizar a aten%"o nas coisas que queremos na medida em que elas s"o compat$veis com a vontade
de Deus( e esquecer as que n"o queremos.
3N4 Gnvestir aquilo que queremos o!ter.
3K4 Gnvestir no o!,etivo mais imediato.
3X4 2er paciente.
3M4 9"o nos dei5ar a!ater por uma ocasional falha na colheita.
384 PYr nosso dinheiro onde queremos que nosso cora%"o este,a.
3/4 +le#rar-se.
3V4 &rer que o!teremos resultados.
3:04 Dar a #l)ria a Deus.
F princ$pio do investimento acha-se resumido nas palavras de &risto. >Dai( e dar-se-vos-D !oa medida(
recalcada( sacudida( trans!ordante( #enerosamente vos dar"o. porque com a medida com que tiverdes medido
vos medir"o tam!'m? 3Lc M.N/4.
OITAVO PRINC(PIO DA OPORTUNIDADE
S lder com cora$!o de servo aproveita as oportunidades
#ue Deus d5 todos os dias para ser b%n$!o aos outros'.
+4oCce NeCer4
9ossas maiores oportunidades se nos apresentam ha!ilmente disfar%adas em pro!lemas insuperveis.
2e#undo o princ$pio da oportunidade( a vida ' uma s'rie de o!stculos e esses o!stculos constituem a chave
para nossas maiores oportunidades( !astando somente que nos disciplinemos para en5er#ar oportunidades em
toda parte.
Oualquer um pode cometer um erro. Para isso n"o ' preciso ser #nio. Devemos sempre aprender com
nossos erros. Procuremos convert-los em inesperados !enef$cios. Para colocar em prtica o princ$pio da
oportunidade( precisamos aprender a mane,ar os erros e tirar proveito deles.
Primeiro, admitir o erro no momento em #ue tomarmos conhecimento dele. 2) podemos corri#ir uma
situa%"o depois de admitirmos que ela e5iste. E se os erros n"o forem corri#idos( eles se multiplicar"o e se
a#ravar"o.
2egundo, assumir a responsabilidade pelo erro. 2e n"o assumirmos a responsa!ilidade( tanto por nossos
pr)prios erros quanto pelos das pessoas de nosso #rupo( n"o poderemos corri#i-los( nem tirar proveito deles.
"erceiro, avaliar os preju)os. Wespondamos -s se#uintes per#untas. que efeitos resultar"o desse erro
devido - modifica%"o dos prazos propostos? &omo esse erre poder interferir com o tra!alho de outros? +fetar
o quadro #eral? &omo afetar nosso testemunho?
Vuarto, 3a)er um estudo em pro3undidade das possveis causas do erro. Fs erros resultam de 3:4 falha
de ,ul#amento( 3;T plane,amento insatisfat)rio( 3N4 informa%"o insuficiente( 3K4 consolida%"o deficiente.
E5aminemos todas essas reas detidamente.
Vuinto, eliminar imediatamente as causas #eradoras do erro. Entremos lo#o em a%"o. *a%amos um
plano por escrito e o encai5emos em nosso pro#rama de metas.
2e,to( recuperar o que 3or poss$vel. iremos o m5imo proveito daquilo que nos resta.
2timo, revisar nosso modus operandi de 3orma que o erro n!o se repita. +valiemos constantemente o
que fazemos para ver o que pode ser melhorado( n"o apenas em rela%"o a esse erro( mas em rela%"o a todas as
nossas atividades. Gsso requer constantes anlises e autoquestionamentos.
Sitavo( come%ar imediatamente a e,ecutar o novo pro#rama. + procrastina%"o s) servir para piorar a
situa%"o. &omecemos a corre%"o imediatamente.
Aono, usar os erros como >placas de sinali)a$!o', que mostram por onde , passamos !em como aonde
devemos ir no futuro. +prendamos com nossos erros.
Dcimo, lembrar #ue os o!stculos real$am a lideran%a 3:4 pela credi!ilidade que esta!elecemos
perante outros que perce!em que , passamos o que eles est"o passando a#oraD 3;4 pelo condicionamento do
nosso pr)prio esp$rito para o servi%oD e 3N4 pela oportunidade de demonstrar amor( humildade e autodom$nio.
MN

+qui se fazem necessrias duas palavras de advertncia. primeira( o l$der n"o deve tentar destacar-se(
nem lamentar-se. Ele n"o deve se quei5ar de que est-se sacrificando. 2e#unda( tratar os o!stculos como se
n"o e5istissem ' fu#ir - realidade( e desonra a Deus. Fs o!stculos e5istem.
2o! a dire%"o de Deus( o l$der deve desenvolver o h!ito de( criativamente( converter os o!stculos em
oportunidades. Esse h!ito real%ar nossa lideran%a( inspirando aqueles que nos se#uem.
NONO PRINC(PIO DA ENERGIA
2eja motivado e guiado pelo Esprito 2anto, n!o por 3or$as e,ternas'.
+4oCce NeCer4
+ ener#ia conquista aten%"o dos outrosD atrai se#uidores. F l$der que demonstra entusiasmo e ener#ia
conse#ue a aceita%"o e a confian%a dos seus semelhantes. + ener#ia comunica as id'ias de autoridade( de
entusiasmo( de sucesso e de o!,etividade na atua%"o. Pelo princ$pio da ener#ia o verdadeiro l$der deve transpirar
ener#ia( >o vi#oroso e5erc$cio de poder? e >a capacidade de a#ir ou de ser ativo?.
+ ener#ia do l$der ' demonstrada por meio da vitalidade f$sica. Mesmo que ele se,a idoso ou tenha uma
desvanta#em f$sica( o l$der deve irradiar !oa saHde e o!,etividade em sua atua%"o. + ener#ia do l$der +
demonstrada tam!'m atrav's da acuidade mental. Ele n"o precisa ser necessariamente um #i#ante intelectual(
mas deve usar a mente ao m5imo para o!servar( fazer previsAes( refletir e raciocinar !em. + ener#ia do l$der '
demonstrada ainda atrav's de muito tra!alho. F tra!alho ' a mais comum e5press"o da ener#ia humana( e o
l$der deve ter prazer em tra!alhar e procurar estar sempre tra!alhando. + ener#ia f$sica( intelectual e emocional
do l$der ' demonstrada por meio de sua dedica%"o - tarefa e sua perseveran%a nela( na medida em que cr em
suas metas e se esfor%a para atin#i-ias( mesmo lutando contra todas as adversidades. + ener#ia de um l$der '
demonstrada atrav's da aten%"o a pormenores porque ser nas pequenas coisas que ele se firmar ou se
destruir.
< verdade que al#umas pessoas( naturalmente( possuem mais ener#ia que outras. 9"o o!stante( '
poss$vel aumentarmos nosso n$vel de ener#ia. Podemos ma5imizar nosso n$vel de ener#ia alimentando-nos da
maneira certa( e5ercitando-nos fisicamente com re#ularidade( mantendo uma atitude mental correta( eliminando
as emo%Aes ne#ativas e vivendo em comunh"o com Deus
D.CIMO PRINC(PIO DO PODER DE PERSISTNCIA
Ss lderes n!o 3ogem das coisas #ue os perturbamG ao contrario, 3icam e as resolvem'.
+4oCce NeCer4
+s dificuldades e5istem. odo l$der sofre pressAes e pro!lemas que podem lev-lo a desistir. Mas se
Deus nos deu uma vis"o e esta!elecemos um pro#rama de metas para e5ecutar a miss"o( precisamos do poder
de persistncia para superar essas dificuldades. +plicando o princ$pio do poder de persistncia( os pro!lemas e
dificuldades podem ser superados( mas isso requer perseveran%a. F l$der tem de ficar firme. +l'm do mais(
Deus nos manda oportunidades para e5ercitar o poder de persistncia de modo que se,amos fortalecidos e
possamos superar( mais tarde( pro!lemas e dificuldades maiores.
&harles 2_indoll nos adverte contra as >quatro falhas espirituais? que mostram a necessidade de poder
de persistncia na vida crist".
3:4 >&omo somos crentes( todos os nossos pro!lemas est"o resolvidos.?
3;4 >odos os pro!lemas que temos s"o a!ordados na 6$!lia.?
3N4 >2e al#u'm est tendo pro!lemas( ' porque n"o ' espiritual.?
3K4 >Wece!er a s" doutrina da 6$!lia( resolve todos os pro!lemas automaticamente.?
Para dominar esse princ$pio o l$der n"o precisa de instru%"o( nem de encanto pessoal( nem de !ons la%os de
fam$lia( nem de ami#os influentes( nem de uma equipe de au5iliares( nem de equipamento( nem de materiais(
nem de prest$#io e nem mesmo de profundo conhecimento !$!lico. udo de que ele precisa ' determina%"o.
=oc pode fazer isso ho,e.
F poder de persistncia ' essencial para superarmos os pro!lemas. &om o poder de persistncia
podemos vencer enfermidades( dese,os pessoais( limita%Aes financeiras( os peri#os da prosperidade( a oposi%"o
familiar( trai%Aes e perse#ui%Aes( a interpreta%"o errYnea dos eventos( e inHmeras outras dificuldades.
Muitos l$deres( em certas ocasiAes( ficam em dHvida se deveriam ou n"o desistir. Ouando esses
momentos ocorrem( eles podem fortalecer seu poder de persistncia recordando sua vis"o( focalizando suas
MK

metas( visualizando sua metas como se , tivessem sido atin#idas( rela5ando( lendo !io#rafias e vivendo em
comunh"o com Deus.
F poder de persistncia #arante o sucesso. F l$der enfrentar pro!lemas e desencora,amentos( mas
poder venc-lo com o poder de persistncia.
D.CIMO PRIMEIRO PRINC(PIO DA AUTORIDADE
Precisamos ser 3idedignos, con3i5veis, para #ue os outros
saibam #ue podem con3iar em ns e contar conosco,
e para #ue Deus saiba #ue pode nos con3iar a lideran$a'.
+4oCce NeCer0
+ autoridade interior ' o carisma( o amor-pr)prio( a personalidade que leva uma pessoa a conquistar o
respeito dos outros. < o elemento que caracteriza todos os >l$deres naturais?. + autoridade e5terior( por outro
lado( ' resultante dos s$m!olos e manipula%Aes vinculadas - posi%"o de uma pessoa. F princ$pio de autoridade
reconhece a distin%"o entre autoridade interior e e5terior( e esta!elece que o l$der deveria desenvolver e real%ar
a interior.
+ autoridade interior n"o tem nada a ver com as caracter$sticas f$sicas ou atos de uma pessoa( nem com
sua riqueza( sua posi%"o social ou seu status. 9em ' decorrente do seu sucesso. + autoridade interior '( mais
precisamente( a convic%"o de que podemos influenciar as pessoas de nosso #rupo para !uscarem atin#ir as
metas de permanente !enef$cio. Ouem possui autoridade interior ' al#u'm com um forte senso de auto-estima.
+ autoridade e5terior deriva sua influncia n"o da for%a e capacidade pessoal( como ocorre com a
interior( mas dos sinais( s$m!olos e manipula%Aes e5ternos. < uma autoridade que pode ser retirada de quem a
possui. +l'm disso( ' imediatamente reconhec$vel para aqueles que sa!em >identificar? os sinais.
odos n)s possu$mos( dentro de n)s( autoridade interior. Ouem pretende ser l$der( deve dar al#uns
passos para desenvolver essa autoridade. Primeiro( contudo( ' preciso que se di#a que nin#u'm deve e5ercer
autoridade so!re outros enquanto n"o tiver aprendido primeiro a aceitar autoridade de outrem. &ultivamos a
autoridade interior pelo autodesco!rimento( de modo que sai!amos quem somos e que nos sintamos satisfeitos
com o que desco!rimos. Podemos desenvolv-la tam!'m adquirindo autoconfian%a( crendo na import@ncia de
nossa miss"o( empenhando-nos na !usca da e5celncia. Desenvolvemos a autoridade interior crendo em nosso
pr)prio sucesso.
odos os princ$pios da lideran%a s"o importantes( mas nem todos s"o a!solutamente essenciais. &ultivar o
principio de autoridade o '. < essencial que o l$der possua autoridade interior( demonstre-a aos outros e use em
seu !enef$cio os s$m!olos da autoridade e5terior que acompanham sua posi%"o.
D.CIMO SEGUNDO PRINC(PIO DA CONSCIENTIQAO
Nesmo #ue ningum mais acredita em ns, Deus acredita. "endo essa certe)a,
seremos capa)es de reali)ar #ual#uer obra da #ual ele nos incumbir'.
+4oCce NeCer4
Estar consciente ' a !ase da e5celncia. Gsso se aplica a todas as reas da atividade humana. F princ$pio
da conscincia esta!elece que o l$der este,a consciente dos elementos que contri!uem para um desempenho
e5celente e me%a constantemente seu pr)prio desempenho em compara%"o com os padrAes de e5celncia que
ele mesmo se propAe. Estar consciente ' a chave de a!)!ada do arco da lideran%a. 2e retirarmos essa pedra( o
arco B os princ$pios da lideran%a B vir a!ai5o.
F l$der deve estar cYnscio do seu papel no e5erc$cio da lideran%a. Deve sa!er que est no comando.
Deve estar consciente do impacto e da influncia que e5erce na vida de outros. Ele #oza dos privil'#ios que
acompanham a tarefa de dar diretriz ao futuro de um #rupo e carre#a suas tremendas responsa!ilidades.
F l$der deve estar consciente do si#nificado da lideran%a. + lideran%a ' o esfor%o de e5ercer consciente-
mente uma influncia especial dentro de um #rupo e lev-la a atin#ir metas de permanente !enef$cio que
atendam -s reais necessidades do #rupo. F l$der conhece cada componente daquele si#nificado e como os
componentes se inte#ram uns aos outros.
F l$der deve estar consciente dos princ$pios da lideran%a.
3:4 F princ$pio da vis"o. &omo a vis"o do l$der ' a !ase da sua lideran%a( ele deve estar constantemente
consciente de sua vis"o( !em como deve verificar se est comunicando-a eficientemente aos mem!ros do #rupo(
e ainda se o #rupo est atuando no sentido de realiz-la.
3;4 F princ$pio do esta!elecimento de metas. =isto que as metas necessitam de constante revis"o( o l$der
deve estar constantemente cYnscio do processo do esta!elecimento delas. F esta!elecimento de metas ' uma
atividade cont$nua.
MX

3N4 F princ$pio do amor. F amor se interessa pelas necessidades reais das pessoas e( portanto( o l$der deve
estar consciente delas.
3K4 F princ$pio da humildade. F l$der n"o est consciente da sua pr)pria humildade( porque a humildade
n"o tem conscincia de si mesma. Mas ele deve estar vi#ilante quanto a atitudes e prticas suas que possam
violar esse princ$pio.
3X4 F princ$pio do autocontrole. + conscincia ' um in#rediente essencial ao autocontrole( pois para se ter
uma lideran%a vitoriosa ' preciso autocontrole( em!ora o pr)prio sucesso torne dif$cil a prtica do dom$nio
pr)prio.
3M4 F princ$pio da comunica%"o. + comunica%"o ' um processo que est sempre acontecendo. F l$der
precisa comunicar-se eficientemente e para isso deve estar constantemente consciente das sete re#ras de
comunica%"o e fazer com que elas se tornem para ele como que uma se#unda natureza. + conscientiza%"o ' a
chave para uma comunica%"o eficiente.
384 F princ$pio do investimento. < poss$vel al#u'm !eneficiar-se do princ$pio do investimento sem ter essa
conscientiza%"o( mas isso seria o resultado de uma a%"o casual. F l$der eficiente h de querer plane,ar seu uso
do investimento para ma5imizar os !enef$cios dele para seu #rupo.
3/4 F princ$pio da oportunidade. 9ossas maiores oportunidades nos aparecem ha!ilmente disfar%adas em
pro!lemas insuperveis. Estando plenamente consciente da situa%"o( o l$der pode condicionar-se a ver
oportunidades em toda parte.
3V4 F princ$pio da ener#ia. F l$der eficiente est sempre consciente da import@ncia da ener#ia para aquele
que ocupa uma posi%"o de lideran%a e conscientemente tenta elevar seu pr)prio n$vel de ener#ia.
3:04 F princ$pio do poder de persistncia. +s dificuldades e5istem. 2empre haver pro!lemas. Mas tais
dificuldades e pro!lemas podem ser superados 3n"o necessariamente eliminados4 pelo poder da persistncia.
3::4 F princ$pio da autoridade. F l$der s) pode e5ercer o princ$pio de autoridade se estiver consciente do
que est fazendo e porqu. Ele deve estar consciente tanto da sua autoridade interior quanto da e5terior.
3:;4 F princ$pio da conscientiza%"o esta!elece que o l$der deve estar !em consciente de todos os aspectos
de sua lideran%a( controlando constantemente seu desempenho de modo a alcan%ar a e5celncia.
F l$der tam!'m deve estar consciente de que seus recursos provm de Deus. Ele compreende que seu poder
vem do 2enhor.
#H(12+ - +/.+
CURA INTERIOR
P234%$$32567 8888888888888888888888888888888888888888
/(E=./,/&'=(+ &16' /=.E6/+6
I=:23;9ML3
F minist'rio de &ura Gnterior( cura das mem)rias( traumas( feridas..( ' realizado (atrav's de um
discipulado e aconselhamento. Por que ' atrav's das sessAes de discipulado e aconselhamento( ' que poderemos
dia#nosticar o pro!lema e verificar quantas dores a pessoas esta e5perimentando nas m"os dos esp$ritos.
F minist'rio de &ura Gnterior tam!'m est li#ado ao minist'rio de Li!erta%"o. Por que atrav's do
aconselhamento que se faz o tra!alho de preparo para a e5puls"o de demYnios. F minist'rio de Li!erta%"o n"o
tem resultados duradouros( se n"o houver cura das ra$zes que deram !recha para o inimi#o. E9"o importa a
ferida que este,a alo,ada em sua vida. F importante ' sa!er que Jesus &risto( o *ilho do Deus +lt$ssimo te da a
cura.
9a minha opini"o( o minist'rio de &ura Gnterior ' o mais doloroso e ao mesmo tempo.' o mais lindo.
Doloroso porque Deus te da a oportunidade de ver pessoas amados por Deus cheias de feridas. E isso d)i. F
2enhor ' t"o maravilhoso( que Ele coloca um amor ine5plicvel pelo paciente em nossos cora%Aes. +l#umas
vezes s) vemos feridas. Futras( a pr)pria pessoa ' a ferida. Deus n"o criou o homem para ser escravo nas m"os
de satans. Em Mateus ::.;/ a N0 esta escrito. >=inde a mim( todos os que estais cansados e oprimidos( e eu
vos aliviarei. omai so!re v)s o meu ,u#o( e aprendei de mim( que sou manso e humilde de cora%"oD e
encontrareis descanso para as vossas almas. Por que o meu ,u#o ' suave e o meu fardo ' leva. Do outro lado ' o
mais lindo. Porque Deus te d oportunidade( de ver aquela pessoa que era uma verdadeira ferida(ser restaurada(
curada. +quela ferida que estava e5posta( Jesus com o teu 2an#ue a curou.
Essa ' a melhor recompensa que um ministrante pode ter. 9"o recompensa do seu tra!alho cumprido(
MM

mas de estar participando de uma mudan%a de vida. Jma mudan%a de mente. + cura interior traz paz 3Jo"o
:K.;84.
+ cura interior ' a renova%"o da mente( 3Wm :;.: e ; 4 note que Paulo estava se diri#indo a crentes quando
escreveu o te5to.
O O9% H <926 >=:%2>32W
2e#undo a defini%"o do pastor David \ornfield( a &ura Gnterior ' a restaura%"o da alma ferida por meio
de.
Weconhecer nossas feridas( defesas e responsa!ilidadeD.
E5perimentar Jesus levando so!re si nossas feridasD
Weconhecer o perd"o e a li!erta%"o de Deus.
Poder transmitir o mesmo para os que nos machucam e a!usam.
EC6&>=6=;3 6 ;%4>=>ML3:
:. A C926 I=:%2>32 H restaura%"o da esperan%a daquele que pensou que estava perdido( dos prop)sitos de
Deus( dos relacionamentos que Ele sempre quis para n)s( do amor e ale#ria pelos quais fomos criados
e para os quais fomos criados( da ima#em de Deus( &risto em n)s.
;. A C926 I=:%2>32 H 6 &ura da alma ferida pelos que demandaram e su,aram( quando deviam nutrir e
suprir( pelos que nos acusaram e nos a!andonaram( quando espervamos encora,amento e lealdade(
pelos que nos atacaram e a!usaram( quando Deus os colocou para nos prote#er e defender( pelos que
controlaram e manipularam( quando o chamado dEle foi amar e servir( pelos que nos afastaram de
Deus( dei5ando-nos duvidando dEle( quando deveriam ser espelhos e representantes dEle. 3*eridas
profundas Mt ::.;/-N04.
N. A C926 I=:%2>32 ' a restaura%"o da alma ferida por meio de. reconhecer nossas feridas e
responsa!ilidades( reconhecer nossas feridas admitindo que estas coisas terr$veis aconteceram e
aceitando a imensa dor que causaram( reconhecer nossas defesas entendendo as !arreiras ao amor e
#ra%a que constitu$mos atrav's dos anos( os muros atrs dos quais nos escondemos( reconhecer nossas
responsa!ilidades confessando nossa ira( nosso medo( nossa ina!ilidade de perdoar( nossas acusa%Aes
3consciente ou inconscientes4 de que Deus nos a!andonou em nossos momentos de necessidade.
K. + C926 I=:%2>32 '. e5perimentar Jesus levando so!re si essas feridas( estando conosco nesse momento
de trauma( sentindo nossa dor conosco( assumindo essas feridas( nos prote#endo no meio de ataque(
perdoando os violentos( os opressores e os a!usadores e como Justo e a quem pertence a vin#an%a 3 Gs
XN.;!-X4
X. A <926 >=:%2>32 H rece!er o perd"o e a li!erta%"o de Deus( perd"o por n"o acreditar no amor e na #ra%a
de Deus em rela%"o a essa pessoa( perd"o por dei5a-nos afastar de Deus( de outros e de n)s mesmo(
Li!erta%"o( de nossas emo%Aes an#ustiantes( li!erta%"o de !arreiras e fraquezas que n"o conse#uimos
superar( li!erta%"o para renovar uma intimidade com deus e com outros que hav$amos perdido( poder
transmitir o mesmo para os que nos machucam e a!usaram de n)s. EOue!rar as correntes1

PERDO:
Fs demYnios amam ficar nas feridas e traumas. Elas s"o outro tipo de alimento para fortalecer os
demYnios. Para ser li!erto dos demYnios( ' preciso que as feridas este,am curadas. Gsto ' um processo lon#o.
+ !ase C926 I=:%2>32 ' &F9*G22iF( WE&E6EW F PEWDiF DE DEJ2( PEWDF+W F +IWE22FW
E WE&E6EW F +MFW DF P+G.
+ falta de perd"o ' um dos maiores pro!lemas da &ura Gnterior. +s pessoas que est"o passando pelo
processo de cura tem muita dificuldade em li!erar o perd"o..Porque? Por que elas se lem!ram da ferida. Ela
automaticamente volta ao acontecimento. Muitas pessoas sentem a dor daquela hora( os sentimentos fluem
automaticamente. 2entem ressentimento. < nesta hora que a pessoa necessita de muito amor e aten%"o do
ministrante.
+ pessoa que n"o li!era o perd"o( prende no mundo espiritual a outra pessoa. 9)s podemos ima#inar
que ' um tipo de la%o. Elas no mundo espiritual ficam li#adas uma a outra. < uma !recha para satans. Perd"o '
voc pa#ar a divida da pessoa que fez mal a voc.
+ falta de perd"o traz ressentimento 3sentir de novo4. Dar continuidade a um sentimento n"o resolvido.
ransforma-o em m#oa.
M8

F ressentimento seca os ossos - 2almo N;. N- e provoca doen%as psicossomticas como. artrites( Hlceras(
etc. F Dr Macmillan em seu livro + Provis"o Divina Para + 2ua 2aHde diz. EMas na verdade em milhares de
atestados de )!itos( poder$amos anotar a causa da morte. WE22E9GME9F
+firmamos que o PERDO n"o ' sentimentoD ' ordem de Deus( re#istrada em sua Palavra. Ouando
li!eramos o perd"o com a nossa !oca e a!en%oamos a pessoa ou pessoas envolvidas( ent"o Deus li!era o
sentimento para o nosso cora%"o( pois os verdu#os v"o em!ora. 9in#u'm deve esperar sentir o perd"o para
perdoar( mas deve perdoar pela declara%"o de sua !oca( para sentir o (verdadeiro perd"o vindo de Deus.
&om a falta de perd"o a pessoa a!re uma !recha para satans entrar e trazer doen%a da alma como a
Eraiz de amar#uraE( mas( com a li!era%"o do perd"o a pessoa a!re uma !recha para Jesus( trazer a cura da alma.
3Jo :0. :04 EF ladr!o n!o vem sen!o para roubar1 matar, e destruirG Eu vim para #ue ten(a vida, e a ten(am
com abundZncia1.
OBJETIVO DA CURA INTERIOR
Levar a pessoa para a realidade da Palavra de Deus. - &laramente Jesus tinha uma miss"o de curar os
doentes e se preocupava de forma especial com o interior do homem( o cora%"o e n"o s) com o e5terior( o
corpo. Jesus veio para que tenhamos vida( plena( a!undante e completa. Jo"o :0.: relata muito !em isso. EF
ladr"o n"o vem sen"o a rou!ar( a matar( e a destruirD eu vim para que tenham vida( e a tenham com
a!und@nciaE. Jesus tam!'m diz em Jo"o 8.N/ >quem cr em mim( como diz a escrituras( rios de #ua viva
correr"o do seu ventreE.
EPois o cora%"o deste povo se tornou insens$velD de m vontade ouviram com seus ouvidos( e fecharam
seus olhos. 2e assim n"o fosse poderiam ver com os olhos( ouvir com os ouvidos entender com o cora%"o e se
converter( e eu os curariaE. 3Mt :N.:X4. +s Hltimas duas frases indicam que a convers"o resultaria em ser
curado. Z medida que o cora%"o se a!re ' que se pode entender o evan#elho no cora%"o( tanto a salva%"o como
a cura acontece.
< atrav's da conscientiza%"o da palavra de Deus que a pessoa ' li!erta e ser curada. E&onhecereis a
verdade e a verdade te li!ertarE. 3Jo"o /.N;4.
+ palavra de Deus ir desinto5icar a mente doente. Laver uma su!stitui%"o de valores.
Jesus vem !uscar um povo curado nas 3N4 reas - G essalonicenses X.;N( Ef'sios X. ;8 3G#re,a santa.4.
COMO RECEBER A CURA INTERIOR:
+ ministra%"o de cura interior ' realizada de diversas maneiras( mas depende muito de quem ministra( do
pro!lema da pessoa e da a%"o do Esp$rito 2anto.
F prop)sito de Deus ' que todos este,am a!ertos a 2ua #ra%a. 2eu prop)sito ' restaurar a todos. Jesus
veio para que todos tenham vida em a!undancia.
De um modo #eral( podemos enumerar as se#uintes formas de ministra%"o.
N3 div -om Jesus &risto5 Gsto acontece quando entre#amos os nossos pro!lemas nas m"os do 2enhor.
E=inde a mim os que est"o cansados e oprimidos e eu vos aliviareiE( disse Jesus. + 6$!lia ainda diz. EEntre#a o
teu caminho ao 2enhor( confia nele e o mais Ele farE 32almo N 8.X4. < uma entre#a total nas m"os do 2enhor.
Ele assume o comando e n)s descansamos em paz.
Pode ser no momento do louvor( na ora%"o individual( no altar( de!ai5o de um chuveiro etc. F importante
' a entre#a total nas m"os do 2enhor.
F 2almo ;N nos diz que o 2enhor nos conduz para verdes pastos. para as #uas tranq7ilas. Diz tam!'m
que Ele enche o nosso clice.
=erdadeiramente aqui est o que chamamos de cura no div" de Jesus &risto. Ele ministra diretamente aos
nossos cora%Aes( cura as nossas feridas e doen%as e restaura nossas for%as.
9o div" com Jesus( Edeitamos em verdes pastosE. 2endo #uiados mansamente -s E#uas tranq7ilasE.
emos refri#'rio para a alma.
+ pecadora que un#iu Jesus foi curada quando se caiu no div" de Jesus 3Lucas 8.NM-X04. 2eu estado era
aflitivo. =encendo todo o medo( ela entrou na casa do seu pior inimi#o um fariseu. 2a!ia que Jesus( o #rande
psic)lo#o( estava ali. Jesus procurou cur-la( apesar da cr$tica do fariseu.( Ele a elo#iou diante de todos.
&om toda sa!edoria( nosso Psic)lo#o disse. E=s esta mulher?E F 2enhor passou a falar de suas !elas
atitudes mostrando ao fariseu que o passado n"o mais importa Ele . a perdoava naquele momento 3Lucas 8.K84.
M/

Por fim. Jesus disse. E...a tua f' te salvouD vai-te em pazE 3Lucas 8.X0
Euando -onhe-emos a verdade5 L muitas pessoas que s"o prisioneiras do passado. =ivem aprisionadas
e n"o sa!em. Jesus disse que se conhecermos a verdade. a verdade nos li!ertar 3Jo"o /.N;q
9in#u'm pode dese,ar a cura se n"o tiver conscincia do que precisa. 9)s vivemos num meio onde as
pessoas na #rande maioria( acham que n"o precisam de nada. Pois , aceitaram a Jesus e nasceram de novo.
Futras pessoas , se acham perfeitas( ou santas o suficiente. .
F padr"o ' Jesus. &omo Ele foi devemos ser. emos , o mesmo amor( a mesma humildade( a mesma
mansid"o. a mesma f'. a mesma autoridade e a mesma comunh"o com o Pai?
Ouando somos sinceros com Jesus no div"( Ele pode entrar em nosso cora%"o e sarar as feridas. 9"o
adianta esconder nada( pois Ele sa!e tudo. Z 2amaritana( Jesus disse. E6em disseste( n"o tenho maridoD porque
cinco maridos , tiveste( e esse que a#ora tens n"o ' teu maridoD isto disseste com verdadeE 3Jo"o K.:8! e :/4.
=e,a que Jesus n"o acusou a mulher( mas procurou lev-la ao encontro do verdadeiro Messias.
Euando somos !reen-hidos %& nossas ne-essidades5 =e,a que esta afirma%"o tem limites. L pessoas
que s"o um Esaco sem fundoE. 9unca ficar"o satisfeitas. Precisam de uma profunda restaura%"o. +cima de tudo(
precisam de Jesus. &omo disse Paulo. Etudo posso naquele que me fortaleceE 3*p K.:N4. +ntes( ele disse.
Eaprendi a viver contente em toda e qualquer situa%"oE 3*p K.::!4.
Mas n"o vamos ser simpl)rios. L muitos e muitos crist"os que tm necessidades n"o preenchidas. L
pessoas dentro da i#re,a que s"o carentesD outras s"o medrosas e outras tm inse#uran%a.
&risto preencheu al#umas necessidades e h outras que n"o foram preenchidas. =amos aprender a nos
disciplinar( a mudar o rumo das nossas satisfa%Aes. Ouando n"o estivermos mais no centro e( sim Jesus( ent"o
satisfaremos nEle. Jesus preencher nossas necessidades.
< preciso tam!'m disciplinar e sacrificar a carnes e seus dese,os. Enquanto ela dominar( nada nos
satisfar.
F Esp$rito 2anto ' quem poder preencher as necessidades. Ele pode derramar o amor em nossos
cora%Aes 3Womanos X.X4.
]aqueu era uma pessoa insatisfeita. Era revoltado por ser de pequena estatura 3Lucas :V4. Ouis ser o
maioral para compensar( mas a sua satisfa%"o nunca era preenchida se sentia comple5ado( desmerecido pelas
pessoas. Jesus o chamou pelo nome e disse que iria sua casa. Ele se sentiu al#u'm. sentiu-se amado e
importante( e n"o precisava mais de dinheiro il$cito( ]aqueu esteve no div" com Jesus e foi curado em 2eu
#rande amor por n)s.
L pessoas que precisam ouvir apenas uma palavra de perd"o para aliviar em seu sentimento de culpa e
encontrar a paz. L outras pessoas que precisam de aceita%"o para se sentirem amadas.
2e#undo os psic)lo#os( uma crian%a que n"o rece!e pelo menos quatro a!ra%os por dia n"o resistir e
morrer tem que rece!er uma m'dia de oito a!ra%os por dia para crescer de uma forma normal. &om doze( ter
condi%Aes de criar coisas e dar amor.
1Vual#uer contato de pele entre as pessoas implica um sentimento de comunica$!o. A a3etividade
sentida por uma crian$a re3lete&se no modo pelo #ual a m!e a segura.
+ pele reflete o estado emocional. + urticria( a coceira( o eczema est"o relacionados - inse#uran%a. 9"o
' sem motivo que Jesus tocava as pessoas para cur-las.
Euando nossa mem4ria H trans$ormada !elo !oder ;% (eus5 F Esp$rito do 2enhor pode sondar os
cora%Aes e desco!rir pensamentos e ima#ens de fatos re#istrados em nosso inconsciente que precisam ser
tratados. F 2enhor pode entrar em nosso interior 3+pocalipse N.;04 e mudar os re#istros ne#ativos. Ele faz isso
para curar as nossas feridas. Davi pediu. E2onda-me( ) Deus( e conhece o meu cora%"oE 32almo :NV.;Na4. Disse
mais. E... conhece os meus pensamentosE 32almo :NV.;N!4.
F 2enhor realiza uma profunda Eopera%"oE no inconsciente. Para que isto aconte%a( a pessoa precisa
entrar em rela5amento( assentada ou deitada( para o inconsciente fluir. Jsando um fundo musical( pedimos ao
Esp$rito 2anto para trazer - mem)ria da pessoa os re#istros de sua vida que a!ran#em desde a sua forma%"o no
ventre materno. am!'m ali est"o re#istradas as heran%as dos seus antepassados( que o psic)lo#o Jun# chamava
de inconsciente coletivo.
< poss$vel que al#umas pessoas tenham dificuldades e !loqueios no princ$pio por causa do cansa%o(
medo( preconceito( estresse etc. < preciso ter compreens"o e pacincia para que a pessoa possa ser ministrada
com eficincia.
9este tipo de ministra%"o( procuramos decodificar os re#istros ne#ativos e remover as ima#ens e
sentimentos li#ados a eles. Procuramos que!rar as cadeias ne#ativas e construir cadeias positivas.
MV

< preciso ter al#um conhecimento de Psicolo#ia( uma vida equili!rada( discernimento e !astante
comunh"o com Deus. Fs resultados tm sido muito !ons.
+ pessoa faz uma via#em fantstica. Ela entra em contato com os persona#ens re#istrados em seu
inconsciente( pois n"o e5iste o tempo. F ontem ' como o ho,e. Gma#ens s"o mudadas( pois tam!'m os an,os
a#em quando pedimos. + pr)pria pessoa v a a%"o dos an,os. +l#o que temos aprendido nas ministra%Aes. os
demYnios escondidos no inconsciente s"o destru$dos sem haver manifesta%"o. + pr)pria pessoa v essa
destrui%"o.
+ &ura Gnterior ' al#o espiritual. < um pro,eto de Deus para restaurar o ser humano para que ele volte a
ser novamente - ima#em e semelhan%a de Deus.
Mas( n"o ' s) isso. +prendemos que podemos herdar sentimentos( pensamentos( virtudes e defeitos dos
nossos antepassados da mesma forma que herdamos tra%os f$sicos.
OS M.TODOS DE JESUS PARA CURAR:
odo psic)lo#o tem um m'todo( uma t'cnica um fundamento. Ele sa!e aonde quer che#ar ao atender um
paciente.E J%$9$0 <3&3 6P>9W
Ele deu e,emplos pr5ticos. 9os diversos dilo#os com os disc$pulos e com as pessoas que tinham
pro!lemas. ministrou cura a#indo assim. utilizou o e5emplo da natureza. +os disc$pulos que estavam ansiosos(
Ele pediu para olharem os l$rios e os pssaros 3Lucas :;.;K-;84 &om isso( Jesus mostrou que Deus cuida dos
seus filhos e filhas com muito amor.
"eve paci%ncia e mansid!o. Ele teve toda a calma para resolver o pro!lema quando lhe apresentaram a
mulher pecadora. Jesus come%ou a escrever na areia. Esteve disposi%"o do Esp$rito de Deus para sa!er a#ir da
maneira correta 3Jo"o /.M4.
Ysou de 3ran#ue)a. Jesus disse a Marta que ela fazendo muitas coisas ao mesmo tempo e que isso n"o
era( !om. *oi claro e o!,etivo e disse que Maria tinha escolhido parte 3Lucas :0.K;4.
Roi direto ao problema. Ele apareceu aos seus disc$pulos pediu que om' colocasse o dedo nas feridas e
visse suas m"os furadas 3Jo"o ;0.;84.
"omou a iniciativa do di5logo. Jesus viu ]aqueu na rvore e o chamou pelo nome. Weconheceu assim
que ele era al#u'm. Disse tam!'m que ficaria em sua casa 3Lucas :V.X4.
Ytili)ou par5bolas. +ssim as pessoas podiam refletir e achar a solu%"o para os seus pro!lemas. *oi assim
que Jesus que!rou preconceitos( ta!us e retirou as pessoas do c$rculo vicioso( levando-as - refle5"o 3Lucas :X.N
e :M.:N4.
Demonstrou amor. Jesus defendeu a pecadora e mostrou ao fariseu as virtudes atuais dela( esquecendo o
passado ne#ativo. Ela se sentiu perdoada( valorizada e foi em paz 3Lucas 8.NM-X04.
Suviu atentamente. + 2amaritana a!riu o seu cora%"o e Jesus revelou a sua real situa%"o. Ela teve um
encontro com o verdadeiro Messias 3Jo"o K.:-K;4.
Re) perguntas iniciais. Jesus per#untou a Maria porque ela chorava e a quem procurava 3Jo"o ;0.:X4.
?(amava as pessoas pelo nome. *oi assim com ]aqueu 3Lucas :V.X4( Marta 3Lucas :0.K;4( 2im"o 3Lucas
8.K04( Maria 3Jo"o ;0.:M4. +ssim( Jesus mostrava-se ami#o e interessado pela pessoa.
Ralou ao cora$!o das pessoas. E9"o se tur!e o vosso cora%"o...E 3Jo"o :K.:4. Disse ainda. EFlhai os
l$rios do campo ...E 3Lucas :;.;84. 9o seu dilo#o com os sofredores( n"o h palavras speras ou ofensivas( mas
doces e esperan%osas.
Kespeitou as pessoas. Ele n"o falou nada para ]aqueu so!re coisas il$citas 3Lucas :V4 e nem para a
mulher que foi apanhada em adult'rio 3Jo"o /4. 2eu amor e compreens"o estavam em primeiro lu#ar.
Procurou reali)ar mudan$a de vida. Em todo momento( Jesus procurou levar as pessoas a uma mudan%a.
Z pecadora disse. E=ai e n"o peques maisE 3Jo"o /. ::4. Z 2amaritana Jesus disse que era o Messias que ela
esperava 3Jo"o K.;X-;M4. +os disc$pulos ansiosos disse para !uscarem o Weino em primeiro lu#ar 3Lucas :;.N:4.
&om estes e muitos outros procedimentos de Jesus que vemos na 6$!lia entendemos a raz"o das pessoas
serem curadas e restauradas. Lem!ramos tam!'m que Jesus tinha un%"o e um minist'rio dado por Deus.
9os dias de ho,e podemos ainda sentar no div" de Jesus. Ele quer nos curar e restaurar. Esse div" pode
ser em sua casa( no altar do 2enhor( num monte ou outro lu#ar qualquer. F importante ' a disposi%"o do
cora%"o e a entre#a total em 2uas m"os.
2omos curados tam!'m com a prtica do S%2;L3. Perdoar quer dizer desatar cadeias. desatar ataduras.
Ouando perdoamos os que nos ofenderam. um peso sai de cima de n)s. Ouando tam!'m nos sentimos
perdoados( um peso - o sentimento de culpa - sai de cima de n)s. Por isso. a Palavra diz que ,ustificados temos
paz.
Ouando rece!emos amor. somos curados. F amor co!re multid"o de pecados. F amor suporta tudo com
80

f'( esperan%a e pacincia 3G &orintios :N.8. F 2enhor diz para o 2eu povo. E&om amor eterno eu te amei. por
isso com !eni#nidade te atraiE 3Jeremias N:.Nq.
L casos de pro!lemas emocionais t"o profundos( t"o escondidos pela pr)pria pessoa doente( como
mecanismo de defesa( que somente por meio da ministra%"o do poder de Deus ' que o pro!lema poder ser
resolvido. E5istem t'cnicas( discernimento. un%"o e minist'rios para esses casos dif$ceis.
Este tra!alho tem o o!,etivo de procurar a,udar os que passam por pro!lemas emocionais. &remos que o
2enhor dese,a curar ho,e todos os que sinceramente a!rirem seus cora%Aes.
U&6 ;6$ &6>32%$ <69$6$ ;% $342>&%=:3 =6 6J&6 :%& =3&%:
REJEIO
Doen%a da alma que destr)i o homem.
Sintomas5
:. 9"o conse#ue se relacionar !em
;. &ria muralhas no seu EeuE para n"o ser mais a#redido 3autopreserva%"o4.
N. Desconfia das amizades n"o se sente amado 3a4.
6e:ei"o (o ;entre. < o mais s'rio. 9"o se adapta ao mundo( ao lar. 2ente dese,o de morrer( pensa comumente
em suic$dio.
+ mulher quando est #rvida( passa impressAes ao feto e quando o re,eita ela #rava no inconsciente dele.
9"o quero que voc nas%a
=oc n"o ' !em vindo
9"o se adaptara ao mundo
+s pessoas n"o #ostar"o de voc
+ re,ei%"o sempre vem por uma fi#ura de autoridade como. pais( av)s( !isav)s e pessoas com
autoridade so!re a crian%a.
RESSENTIMENTO 5SENTIR DE NOVO7
Dar continuidade a um sentimento n"o resolvido. ransforma-se em m#oa.
Wessentimento seca os ossos - 2almo N;. N- e provoca doen%as psicossomticas como. artrites( Hlceras(
etc.
F Dr MacmilGan em seu livro + Provis"o Divina Para + 2ua 2aHde diz. EMas na verdade em milhares
de atestados de )!itos( poder$amos anotar a causa da morte. WE22E9GME9F
E%. de situa"Des Cue !odem ter tra9ido traumas no in-ons-iente e -ons-iente e Cue !re-isam ser
-uradas.
We,ei%"o ou acidentalidade na sua #era%"o.
Pro!lemas de re,ei%"o( a#ress"o f$sica ou moral( acidentes( tom!os ou quedas( doen%as ou v$cios
maternos no per$odo de #esta%"o no ventre de sua m"e.
Pro!lemas no momento do parto e choque no primeiro contato com o mundo de fora.
We,ei%"o dos pais ou irm"os.
Pais a#ressivos ou indiferentes.
Pais que n"o davam carinho Eafa#os ou !ei,os em voc E.
Pais dominadores( impositivos( que anularam a sua capacidade de iniciativa( !loqueando-a e isto
produziu em voc comple5o de inferioridade( ou timidez( ou retraimento.
Pai e m"e que a!andonou voc e a fam$lia.
2er levado para ficarem creche( ou col'#io interno para estudar lon#e da e fam$lia sem a sua
concord@ncia.
&omentrios maldosos ou lison,eiros dos pais( irm"os ou ami#os.
Pais alco)latras( viciados( violentos e destruidores.
&hoques por ter presenciado falhas( mentiras e pecados dos pais( !ri#as discussAes e a#ressAes.
M"e possessiva a#indo com superprote%"o.
Pais que n"o tiveram tempo para voc( n"o !rincavam ou passeavam com voc.
M"e que tra!alhava e dei5ava voc com terceiros.
*alta de aten%"o e amor dos irm"os e da fam$lia.
2ustos e fatos que provocaram em voc medo ou fo!ias 3do escuro( de altura( de lu#ares fechados(
8:

de #ua( etc...4.
Doen%as em qualquer per$odo da vida( em voc ou pessoas conhecidas( que trou5eram-lhe
sofrimentos e recorda%Aes chocantes e dolorosas.
*alta de dinheiro em seu lar que lhe privaram de coisas importantes a seu ver 3!rinquedos(
presentes( roupas( alimentos( estudos( cursos( via#ens( f'rias( etc.4.
Mortes que tiraram de voc( sem estar preparado( pessoas que voc amava ou delas necessitava...
+cidentes que dei5aram marcas f$sicas ou psicol)#icas em voc.
Limita%Aes em voc por anormalidades f$sicas ou mentais( con#nitas ou adquiridas.
Pai e m"e que n"o ouviam e n"o consideravam seus pontos de vistas e se ne#avam a dialo#ar com
voc.
Professores na escola em qualquer per$odo de seus estudos que humilharam e a#rediram ou
perse#uiram-no foram in,ustos com voc.
6ri#as f$sicas Oue feriram voc f$sica ou moralmente
E5perincias se5uais traumatizantes em qualquer per$odo da vida( que ainda oprimem voc.
=$cios e prticas se5uais anormais( em qualquer per$odo da vida que ainda oprimem voc.
+pelidos( #oza%Aes( com seu corpo( atitudes e roupas.
*urtos( mentiras( atos de maldades praticadas por voc que ainda lhe causam remorso.
Pessoas que re,eitaram voc( sua amizade ou sentimentos mais profundos.
9oivado rompido contra os seus pr)prios sentimentos.
Gntri#as( mentiras( calunias contra a sua vida.
+titudes suas desonraram aos pais( que ainda trazem an#Hstias a voc.
Gn,usti%as feitas contra voc no seu empre#o.
PatrAes( chefes ou superiores que foram maldosos ou in,ustos com voc.
NECESSIDADE DA CURA
'-usa"o (os +utros - /m!ede ' Pessoa ' +lhar Para Si - Ela desvia a aten%"o da re,ei%"o. Ela
procura eliminar uma concentra%"o em si( chamando a aten%"o para os outros. 1[oc% ' culpadoE < o demYnio de
acusa%"o que a!re as portas para os seus companheiros. EJul#amentalismoE. Gsso tam!'m impede da pessoa
li!erar o perd"o e aceita-la.
'uto Engano - 'uto Sedu"o. 'uto - /luso - Pode ser. mental e espiritual. 2edutorD tentar( desviar(
en#anar.. Glus"o. um desvio da mente( cren%a falsa( erro fi5o 3 ficar se a#arrando a uma ilus"o4. Em psiquiatria.
cren%a falsa a respeito da pr)pria pessoa - comum em paran)ia. F or#ulho ' uma outra compensa%"o para a
sentir importante. F esp$rito de ilus"o vem dizendo. E=oc ' verdadeiramente GMPFW+9EaE. E=oc ' um
#i#ante espiritualE.
Sus!eita Persegui"o - (es-on$ian"a - &on$ronta"o #edos Lonestidade a qualquer custo.
Procurando de evidncias para suspeita. L outro demYnio neste Hltimo #rupo chamado Econfronta%"o com a
honestidade a qualquer pre%oE.+ pessoa a#indo so! a influncia dos EdemYnios da paran)iaE ' !astante
insens$vel a quantas feridas ela cria, ainda que ela se,a super sens$vel -s ofensas de outros para com ela.
/nseguran"a & /n$erioridade - + pessoa aparentemente n"o demonstra que tem esse tipo de pro!lema.
+ pessoa que tem inferioridade ela esconde isso l no seu inconsciente. < uma parte da vida dela( que ela
mesma quer esquecer e tem ver#onha que as pessoas fiquem sa!endo. Por que ' a parte pior dela. 2em querer
ela coloca - se urna mascara( e fin#e que esta tudo !em( que vai conse#uir so!reviver com esse pro!lema. Mais
' uma mentira do inimi#o. 2e ela n"o 3or tratada( ela nunca ir se realizar com ela mesmo. + inferioridade #era
uma inse#uran%a. E vrios outros sentimentos como. tristeza( amar#ura( medo de encarar a realidade( medo de
ser feliz e outros.
CONDITES NECESSRIAS PARA A CURA INTERIOR
:. Perd"o - Deus livremente perdoa os que confessam seus pecados e( pedem perd"o( por meio do seu
filho. 3 2e con3essarmos os nossos pecados, ele ' 3iel e justo,para nos perdoar os pecados, e nos puri3icar de
toda a injusti$a. G Jo"o :.V4 ele espera que n)s perdoemos todos que nos maltratam( se,a quem for. 2e o
ministrante n"o levar o paciente com o tempo li!erar o perd"o( n"o ter condi%Aes de ministrar a cura. F
ministrante tem que mostrar na palavra de Deus a necessidade do perd"o. 9"o ' de uma hora para outra que o
paciente vai li!erar perd"o. F ministrante tem que ficar atento a respeito disto. 3o perd"o ' fundamental4.
;. Weconhecer que tem pro!lema e confess-lo - + pessoa tem que ser honesta. Oualquer pecado oculto(
sem arrependimento( d aos demYnios( todo direito para ficarem onde est"o. em pessoas que n"o reconhecem
8;

que tem al#o errado na sua vida. &om a conversa o ministrante tem o dever de mostrar dentro da palavra de
Deus aonde esta o erro. Mais ' importante ressaltar que tem pessoas que n"o est"o preparadas para a realidade
de sua vida( ent"o tenha cautela. Pe%a a Deus que te mostre como fazer e quando fazer. 1[endo lembrareis dos
vossos camin(os, e de todos os vossos 3eitos com #ue vos contaminastes, e tereis nojo de vs mesmos, por todas
as vossas ini#uidades #ue tendes cometido1. Ez ;0.KN.
N. Dependncia de Deus - 9"o s) o ministrante tem que ter uma total dependncia de Deus. F paciente
tam!'m. Ele tem que entender que s) Jesus pode cur-lo. 2) Ele ' onisciente( onipresente e onipotente.
K- WenHncia- Wenunciar ' a!andonar o mal. < a%"o que nasce no arrependimento. F
desenvolvimento dos frutos di#nos de arrependimento envolve muito mais do que palavras. < a demonstra%"o
de arrependimento...
+ evidncia que al#u'm verdadeiramente dei5ou seus pecados. PYr e5emplo. 2e al#u'm se arrepende
da lu5uria( talvez tenha que destruir material porno#rfico( se for reli#ioso( talvez tenha que destruir toda a
literatura e coisas relacionadas com o erro. +tos :V.:6 - :V.
X. 6atalha - + ora%"o e a luta s"o duas atividades separadas e distintas. + ora%"o ' diri#ida a Deus e a
luta( contra o inimi#o. 9ossa luta contra os poderes demon$acos n"o ' carnal( mas espiritual. EPorque( andando
na carne( n"o militamos se#undo a carne( porque as armas de nossa mil$cia n"o s"o carnais( mas( sim poderosas
em Deus. Para a destrui%"o das fortalezasD Destruindo os conselhos e toda altivez que se levanta contra o
conhecimento de DEJ2( e levando cativo todo entendimento - o!edincia de crist"o. GG &o :0.N - X.
M. &JW+ das mem)rias. Oue s) ' poss$vel se houver o perd"o. F Esp$rito 2anto Ele n"o apa#a as
mem)rias Ele cura as mem)rias. + ministra%"o ' realizada pelo Esp$rito 2anto de Deus. Ds da concep%"o at'
os dias de ho,e. F paciente que esta sendo ministrado normalmente falar coisas que estavam #uardadas l no
seu profundo. F ministrante ter que ter discernimento em rela%"o a isso. Futras v"o sentir a dor na hora( v"o a
mesma posi%"o que estava na hora do acontecimento... mas Jesus com o teu amor cuidar destas pessoas.
Ministrante( leve a conscincia da pessoa que Jesus estava com ele em todos os momentos e Ele esta aqui a#ora(
para te curar. Gsso leva uma certa se#uran%a para o paciente.
&om o termino da ministra%"o( ministre a restaura%"o do corpo da alma e do Esp$rito( a armadura de
Deus( os frutos do Esp$rito 2anto e sele a pessoa com o 2an#ue de Jesus
#H(12+ - =+;E
BATALHA
P234%$$32567 8888888888888888888888888888888888888888
6E&+=3E&E=(+ ' )'.'23' ESP/6/.1'2
+l#uns crentes talvez pensem que luta espiritual ' al#o que afeta apenas determinadas pessoas( que por
um motivo ou outro entram nela( ou missionrios que tra!alham em terras dominadas pelo pa#anismo e trevas
espirituais. 2into muito( tal conceito n"o tem fundamento. F fato ' que o dia!o e5iste mesmoD os demYnios s"o
em #rande nHmeroD e todos os crentes acham-se en#a,ados numa #uerra( numa desesperadora luta de vida ou
morte contra um inimi#o feroz.
Mas talvez al#u'm di#a. ]+h( eu n"o tenho nada a ser ver com issoD meu minist'rio ' mHsica n"o estou
preparado para esse tipo de coisa^. Fu ' poss$vel tam!'m que outro( equivocadamente( pense. ]6om( se eu
dei5ar o dia!o em paz ele tam!'m me dei5ar^.
+ verdade ' que a #uerra est sendo travada( e todos se acham envolvidos nela( quer queiram quer n"o(
quer concordem ou n"o com essa tese. E ela n"o afeta apenas al#uns crentes( nem dura s) al#um tempo. odos
os crentes est"o envolvidos nela( nas ;K horas do dia( nos 8 dias da semana( e nos NMX dias do ano. Estamos
en#a,ados nessa !atalha espiritual. < o que a 6$!lia afirma cate#oricamente em Ef'sios M.:0-:/.
OS TRS ]ERRES^ DA BATALHA ESPIRITUAL
< preciso conhecer os trs >EWWE2? da !atalha espiritual para que possa fazer frente ao inimi#o.
! 6e-onhe-er B Oue estamos nessa #uerra. Gsso , ' o come%o da vit)ria( pois conhecer as tticas do
inimi#o ' o mesmo que estar na luz( e o dia!o s) opera em trevas. Ele sempre procura tirar vanta#em de nossa
i#nor@ncia quanto -s realidades espirituais. Mas quando as entendemos !em( ele n"o pode mais a#ir como
tenciona. + 6$!lia nos ensina que precisamos estar alerta( isto '( vi#iar. emos de manter os olhos sempre em
Jesus( mas tam!'m no dia!o. Ela afirma que n"o podemos i#norar-lhe os des$#nios( mas que precisamos ]ficar
8N

firmes contra as ciladas do dia!o^0 Esses inimi#os contra os quais lutamos n"o s"o meras vi!ra%Aes ruins( nem
as ener#ias ne#ativas do universo( nem o lado escuro da for%a. 2"o seres que pensam( conversam( escutam(
o!servam e plane,am estrat'#ias S; &o ;.::D Ef M.::T.
* 6e:eitar B < o aspecto passivo dessa luta. +ssim que perce!emos o que ele est querendo fazer(
i#noremos deli!eradamente essa atua%"o dele e procuremos evit-la. Dei5emo-lo de lado e passemos a adorar e
e5altar ao 2enhor. We,eitemos suas tentativas de levar-nos a nos sentir ma#oados ou irritados. < a ttica do
>dei5a para l?. Gsso ' #uerra. +maneira mais rpida de se derrotar o dia!o ' n"o li#ar para as influncias que
ele est arremessando contra n)s.
# 6esistir P Esse ' o aspecto ativo da luta espiritual. + 6$!lia diz >Wesisti ao dia!o( e ele fu#ir de
v)s?. Deus n"o ir resistir a ele por n)s. 2omos n)s mesmos quem temos de fazer isso. emos que nos virar
para ele e dizer-lhe. >Diabo, anulo essa sua estratgia, em nome de 4esus. Ra) #uin)e anos #ue voc% vem
3a)endo isso comigo, mas agora j5 descobri tudo, e acabou?.
< poss$vel que ele tente repetir a estrat'#ia mais al#umas vezes( mas quando ele se convencer de que estamos
convictos de nossa superioridade espiritual( ir parar 3# K.8 e :Pe X.V4.
UMA POSIO EVUILIBRADA
&omo podemos entrar nessa !atalha sem nos tornarmos >o!cecados pelo demYnio?? emos que evitar
os dois e5tremos. +l#umas pessoas tm o h!ito de atri!uir tudo ao dia!o( e vira e me5e dizem. > em um
demYnio nisso.? Est"o sempre falando em peso e opress"o. &onhecem todos os esp$ritos e su!esp$ritos. Mas
esse tipo de mentalidade pode ser muito pre,udicial.
Por outro lado( e5istem tam!'m aqueles que n"o admitem que o dia!o este,a a#indo. 9"o querem nem
pensar nisso. Dizem. >9"o podemos dar muito PcartazR ao dia!o. Mantenhamos os olhos s) em Deus?.
< poss$vel que tais pessoas a,am assim por ter medo de demYnios( mas pode ser tam!'m que conhe%am
um desses >o!cecados?( e n"o queiram tornar-se i#uais a ele. Gnfelizmente( o simples fato de i#norarmos a
e5istncia do inimi#o n"o anula sua atua%"o.
Ent"o como adotar uma posi%"o equili!rada? endo discernimento dado por Deus. emos que estar
cientes das coisas que o dia!o faz( sem nos dei5armos influenciar por sua atividade. >#aior aCuele Cue est
em n4s do Cue aCuele Cue est no mundo. Pois somos >$ortale-idos no Senhor e na $or"a do seu !oder. 3;
&o :0.K e Jl N.:04.
GUERRA OFENSIVA E DEFENSIVA
9a !atalha Espiritual temos de enfrentar o inimi#o de forma defensiva e ofensiva. Deus nos fornece as
armas e armadura( o que si#nifica que nos encontramos preparados tanto para atacar como para nos defender.
Ouem ' crente , est assim equipado. &risto ' nossa armadura( nossa ,usti%a( salva%"o e verdade.
+ luta defensiva se trata a n$vel individual. Em Ef'sios M.:N( lemos. >... depois de terdes vencido tudo(
permanecer ina!alveis?. &a!e a n)s defender nosso compromisso com &risto dos ataques( mentiras( tenta%Aes
e sedu%Aes que o inimi#o atira contra n)s. emos que fazer a se#uinte declara%"o. >Dia!o( n"o arredo p'.
>+qui voc n"o passa.?
TRS REAS A SEREM PROTEGIDAS
+ mente. F inimi#o #osta muito de colocar certas id'ias em nossa mente. Jma pessoa pode ser
#enuinamente nascida de novo( e ainda assim lutar com pensamentos que comprometem sua eficincia na vida
crist". emos que lutar contra os pensamentos que n"o condizem com a verdade de Deus. Ouestione seus
pensamentos. Per#unte. Eia Pensamento( de onde foi que voc veio??
2e a id'ia for al#o relacionado com or#ulho( temor( incredulidade( lasc$via( depress"o ou condena%"o(
precisa ser e5pulsa de nossa vida. E s) n)s podemos faz-lo. Wecusemos-nos a nos deter naquele pensamento.
Entre#uemos nossa mente a DeusD ponhamo-la em harmonia com a Palavra de Deus 3; &o :0.N-X4.
O -ora"o0 9o caso aqui( o >cora%"o? quer dizer atitudes e emo%Aes. +s atitudes erradas s"o
e5tremamente peri#osas. Ef'sios K.;8 nos adverte que se n"o resolvermos o pro!lema das atitudes( estamos
dando lu#ar ao dia!o. +titudes de arro#@ncia( re!eldia( rancor e contenda a!rem a porta de nossa vida( nossa
i#re,a( nossa na%"o e nosso relacionamento con,u#al para que o inimi#o entre.
F dia!o s) pode atuar no mundo por interm'dio do pecado( do e#o$smo humano. < verdade que Jesus
derrotou todos os poderes demon$acos na cruz( h dois mil anos. Mas 2atans ainda luta( e o faz na medida em
8K

que as pessoas d"o lu#ar a ele. E n"o s"o s) os incr'dulos que via!ilizam sua atua%"o. Fs crentes tam!'m o
fazem quando adotam atitudes erradas. >2o!re tudo o que se deve #uardar( #uarda o teu cora%"o.? 3PvK.;N4
+ 2*ngua. 9ossa l$n#ua possui um enorme poder( e o dia!o sa!e disso. Podemos usar o poder espiritual
dela para o !em ou para o mal. Da mesma !oca pode sair !n%"o ou maldi%"o 3# N.:04. 9ossas palavras
podem ser um ve$culo de e5press"o para nosso esp$rito( para o Esp$rito 2anto ou para um esp$rito mali#no.
F inimi#o #osta de levar-nos a e5pressar incredulidade( a difamar outros( a passar me5ericos( e
pronunciar palavras sarcsticas. Muitos de n)s #uardamos m#oas por palavras que nos foram ditas no passado.
9"o permitamos que o dia!o amaldi%oe outros por nosso interm'dio. Pensamos antes de falar. *a%amos a
ora%"o que Davi fez no 2almo :K:.N. >PAe #uarda( 2enhor( - minha !ocaD vi#ia a porta dos meus l!ios?.
DERRUBANDO AS PORTAS DO INFERNO
+ #uerra de ofensiva tem por alvo o mundo que nos cerca. F o!,etivo a$ ' #anhar mais terreno de Deus
em nossa sociedade. Gnfelizmente h muitos crentes que ao entrarem nessa !atalha espiritual s) querem se
defender. Esfor%am-se apenas para tentar manter o dia!o - dist@ncia de um domin#o a outro.
Jesus nos fala em Mateus :M.:/. >... edificarei a minha i#re,a( e as portas do inferno n"o prevalecer"o
contra ela?. *azer a #uerra ofensiva ' tomar a iniciativa de atacar as portas do inferno. 2e avan%armos contra
elas( n"o resistir"o( mas se n"o o fizermos( continuar"o de p'. Precisamos usar as estrat'#ias da ora%"o e
adora%"o para derru!ar essas portas. F que s"o elas? Ef M.:; as identifica muito !em.
a8 +s dominadores deste mundo. F inimi#o procura ocupar posi%Aes de autoridade( pois dese,a
#overnar toda a terra. +s or#aniza%Aes humanas e suas lideran%as s"o detentoras do poder( e por isso ele tenta
assumir o controle delas. 2ua principal estrat'#ia ' desi#nar maus esp$ritos para atacarem todas as estruturas(
para dominar o mundo por interm'dio delas. 9ossa sociedade ' constitu$da de institui%Aes que funcionam por
meio de cadeias de autoridade.
+ autoridade ' para a or#aniza%"o o mesmo que as muralhas das cidades anti#as eram para elas. uma
forma de prote%"o. Ouando uma autoridade ' e5ercida de forma $mpia ou pede sua for%a devido a re!eliAes e
ne#li#ncia( a muralha se torna vulnervel( e o dia!o pode penetrar por ela. Portanto( quando um l$der e5erce
!em a sua lideran%a e um su!alterno se su!mete a seu superior como deve( am!os est"o #anhando a !atalha
espiritual. E Wm :N.:-N( Paulo d a entender que uma !oa autoridade neutraliza o avan%o do inimi#o. Futra
forma de entrarmos nessa !atalha espiritual ' orar por essas institui%Aes e por nossos l$deres( colocando-nos na
!recha 3Ez :N.N-XD ;;.N04.
b8 Prin-i!ados5 Encontramos em Dn :0 a informa%"o so!re um an,o que teve de lutar nos lu#ares
celestes com um ser chamado >pr$ncipe do reino?. Jm pouco mais adiante( no mesmo cap$tulo( h a men%"o do
>pr$ncipe da Ir'cia?.
9a 6$!lia( o termo principado B territ)rio #overnado por um pr$ncipe B desi#na a or#aniza%"o das
hostes de 2atans em termos #eo#rficos( de acordo com os a#rupamentos humanos.
Para com!atermos esses principados( temos que orar pelas re#iAes delimitadas #eo#raficamente(
interceder pelos #rupos humanos. &hamo de #rupos humanos a qualquer #rupamento de indiv$duos com um
tra%o comum. crian%as( velhos( refu#iados( homosse5uais( #rupos raciais etc. o inimi#o conhece todos eles( e
ataca de forma espec$fica a cada um.
emos autoridade para derru!ar as portas do inferno( mas primeiro ' preciso identific-las e marchar
contra elas decisivamente. emos que orar por todos esses #rupos humanos e ministrar-lhes o evan#elho em
amor.
-8 Potestades5 Podem atuar em indiv$duos( fam$lias( cidades ou na%Aes( em qualquer lu#ar onde as
pessoas permitem sua atua%"o. Deus pode revelar-nos qual ' a potestade predominante em cada situa%"o. De
posse desse conhecimento podemos usar nossa autoridade para repreend-las em nome de Jesus e que!rar seu
poderio. Zs vezes podemos romper o poderio de demYnios que estavam( havia anos( influenciando uma fam$lia(
uma cidade ou uma i#re,a. + identifica%"o dessas potestades serve tam!'m para que aprendamos a evitar a
influencia delas( e adotar uma atitude oposta - que elas inspiram. 2e a potestade inspira #an@ncia( por e5emplo(
passamos a contri!uir li!eralmenteD se ela su#ere or#ulho( n)s nos humilhamos. Gsso ' um e5celente modo de
derru!ar fortalezas.
d8 (ominadores do mundo tenebroso5 uma das principais tticas de 2atans ' manter a mente do
homem em trevas. Ele ' en#anador( o pai da mentira. Gndiv$duos ce#os espiritualmente devido - comple5a rede
de mentiras que ele armou. o ate$smo( a evolu%"o( as heresias( filosofias( seitas e todas as reli#iAes do mundo.
8X

Fs crentes que fazem concessAes ao pecado est"o cola!orando com o inimi#o( pois assim os incr'dulos
n"o poder"o assim os incr'dulos n"o poder"o en5er#ar a luz da verdade. L muitos maus esp$ritos por a$
procurando impedir que pre#uemos o evan#elho. < por isso que muitos salvos n"o o pre#am. Mas n)s por meio
da ora%"o( podemos dissipar essas trevas que cercam a mente dos homens para depois mostrar-lhes a verdade
em amor( da maneira mais adequada.
#H(12+ (EG
PLANEJAMENTO ESTRAT.GICO / C.LULA/DISCIPULADO
P234%$$32567 8888888888888888888888888888888888888888888
MDULO DEQ " PLANEJAMENTO ESTRAT.GICO DA CASA DE ORAO
A IGREJA DO SENHOR JESUS
+ G#re,a ' do 2enhora Jesus ' o Hnico Pastor( convoca pessoas para ministrar em 2eu nome e coordena o
tra!alho pelo 2eu Esp$rito. + G#re,a ' uma s)( o 9ovo Gsrael( a 9ova Jerusal'm( ' a noiva do &ordeiro( ' Ester
que assumiu o lu#ar de =asti( ' aquela separada por Ele e para Ele( #uiada pelo Esp$rito 2anto( fundamentada
pelos +p)stolos escolhidos do 2enhor Jesus &risto. Estes fizeram disc$pulos esta!elecendo colunas e fechando
limites para esta cidade 2anta que n"o se fecha ,amais( ' iluminada pela #l)ria de Deus e composta pelos
inscritos no Livro da =ida. < uma cidade com quatro lados 3K @n#ulos do Evan#elho4 e tem doze portas que s"o
p'rolas de valor inestimvel.
F alicerce do muro s"o de doze tipos de pedras preciosas. + cidade ' feita de ouro e o muro de ,aspe. F
!rilho desta cidade ' semelhante a uma pedra muito preciosa( como o ,aspe cristalino. &ada lado tem trs portas(
cada porta o nome de uma tri!o de Gsrael e um an,o de Deus para coordenar as entradas( administrar a p'rola e
dar a mensa#em de cada uma em particular - +p ;:.V - ;8.
A=U3$: 2"o mensa#eiros e #uardiAes de Deus( fazendo acontecer - vontade do odo Poderoso atrav's
de homens.
P32:6$: 2"o as doze estrat'#ias( eclesiolo#ias( m'todos( maneiras de se entrar para a G#re,a do 2enhor.
&ada maneira ' uma p'rola #randiosa.
T2>A3$: &ada porta est marcada pelo nome de uma das tri!os de Gsrael( tendo assim a mesma !en%"o
que foi dada pelo pai e pelo l$der deles. In. KV( Dt. NN. Em Ezequiel K/.N0 - NX( Deus mostra esta 9ova
Jerusal'm.
&ada #rupo de denomina%Aes tem uma mensa#em 3+n,o4( uma !en%"o de Deus e ' uma p'rola para a
noiva de &risto. + G#re,a Pres!iteriana =iva foi esta!elecida pelo pr)prio Deus. Ele falou( Ele fez( Ele criou
dentro de uma necessidade 3!recha4 numa destas p'rolas. Precisava de mais uma denomina%"o com este estilo
de vida. Mas a noiva do 2enhor ' uma s)a 2omos um s) corpoa E Deus tem um prop)sito definido para cada
denomina%"o. Oue Deus nos a,ude a cumprir 2ua vontadea
CONFISSO DE F. DA IGREJA CASA DE ORAO
&remos em um Hnico Deus rino( eternamente su!sistente em trs Pessoas. Pai( *ilho e Esp$rito 2anto.
3Dt. M.KD Mt. ;/.:VD Mc. :;.;V4.
9a inspira%"o Divina das 2a#radas Escrituras( a qual ' inerrante nas l$n#uas ori#inais e infal$vel Hnica
re#ra de f' normativa para vida e carter crist"o. 3GG m. N.:K -:84.
9a natureza pecaminosa de todos os homens( que os destitui da #l)ria de Deus e que somente o
arrependimento e a f' na o!ra e5piat)ria e redentora de Jesus &risto o pode restaurar e lev-lo de volta a
comunh"o com Deus. 3Wm. N.;ND +t. N.:V4
8M

9o nascimento vir#inal de Jesus &risto( em sua morte vicria 3vem do latim que si#nifica su!stituir o
outro4 e e5piat)ria( em sua ressurrei%"o corporal e em sua ascens"o aos c'us em corpo #lorificado. 3Gs. 8.:KD
Wm. /.NKD +t. :.V4
9a necessidade a!soluta do novo nascimento pela f' em &risto e pelo poder atuante do Esp$rito 2anto e
da Palavra de Deus( tornando o homem di#no do Weino dos &'us. 3Wm. N.;ND +t. N.:V4.
9o perd"o dos pecados( na salva%"o presente e perfeita e na eterna ,ustifica%"o da alma rece!idos
#ratuitamente de Deus pela f' no sacrif$cio efetuado por Jesus em nosso favor. 3+t. :0.KND Wm. :0. :ND N.;K-;MD
L!. 8.;XD X.V4.
9o !atismo !$!lico em suas formas de aplica%"o( imers"o3mer#ulho4( efus"o3derramar4 e
aspers"o3espirrar4( sendo comumente por n)s praticado o !atismo por imers"o( em nome do Pai( do *ilho e do
Esp$rito 2anto( conforme ensinou Jesus &risto e em uma s) vez. 3Mt. ;/.:VD Jo. N.;N4.
9a necessidade e na possi!ilidade que temos de viver uma vida santa mediante a o!ra e5piat)ria e
redentora de Jesus no calvrio( atrav's do poder re#enerador( inspirador e santificador do Esp$rito 2anto que nos
capacita a viver como fi'is testemunhas do poder de &risto. 3L!. :;.:KD V. :KD G Pe. :.:X(:M4
9o !atismo com Esp$rito 2anto que nos ' dado por interm'dio de &risto( como evidncia clara(
conforme a 2ua vontade( de que tal aconteceu. 3+t. :.XD ;.KD :0.KK-KMD :V.M4
9a necessidade de permanecermos cheios do Esp$rito 2anto( o que ' reconhecido pelos frutos. 3Ef. X.:/D
Il. X.;;. Mt. 8.;04
9a atualidade dos dons espirituais distri!u$dos pelo Esp$rito 2anto - G#re,a( para sua edifica%"o(
conforme a 2ua so!erana vontade( diferenciados em opera%Aes( minist'rios e dons espirituais. 3G &o. :;. :-:;D
Wm. :;. N-/D Ef. K.::4
9a se#unda vinda pr'-milenial de &risto( em duas fases distintas. Primeira B invis$vel ao mundo( para
arre!atar 2ua G#re,a fiel na terra antes da #rande tri!ula%"o( e( se#undo B vis$vel e corporal( para reinar so!re o
mundo durante mil anos( com o 2eu Gsrael. 3G s. K.:M(:8D G &o. :X.X:-XKD +p. ;0.KD ]c. :K.XD Jd. :K4.
Oue todos os crist"o compareceremos ante o tri!unal de &risto( para rece!ermos a recompensa dos nossos feitos
em favor da causa de &risto na terra. 3GG &o. X.:04
9o ,u$zo final que separar os fi'is e condenar os infi'is e na vida eterna de #ozo e felicidade para os
fi'is e de tristeza e tormento eterno para os infi'is. 3+p. ;0. ::-:XD Mt. ;X.KM4
=ossa /gre:a tem um s4lido re$eren-ial teol4gi-o e doutrinrio Cue nos identi$i-a -omo /gre:a
evangli-a genuinamente b*bli-a. Essas bases, assim -omo os nossos !rin-*!ios e a nossa hist4ria, nos do
identidade.
NOSSA IGREJA EXISTE PARA
CELEBRAR A PRESENA DE DEUS 5ADORAO70 E5altar nosso Mestre. EEn#randecei ao
2enhor comi#o( e ,untos e5altemos o seu nome?. 32l. NK.N4. E+le#rei-me quando me disseram. vamos - casa do
2enhor.E 32l.:;;.:4.
PROCLAMAR A PALAVRA DE DEUS 5MISSTES70 Evan#elizar nosso campo missionrio. Emas
em nada tenho a minha vida como preciosa para mim( contando que complete a minha carreira e o minist'rio
que rece!i do 2enhor Jesus( para dar testemunho do Evan#elho da #ra%a de Deus.E 3+t. ;0.;K4.
INTEGRAR A FAM(LIA DE DEUS 5COMUNH@O70 Encora,ar nossos mem!ros. >+ssim( pois( n"o
sois mais estran#eiros( nem forasteiros( antes sois concidad"os dos santos e mem!ros da fam$lia de Deus.? 3Ef.
;.:V4.
EDUCAR O POVO DE DEUS 5DISCIPULADO70 Educar para a maturidade. >tendo em vista o
aperfei%oamento dos santos( para a o!ra do minist'rio( para edifica%"o do copo de &ristoD at' que todos
che#uemos - unidade da f' e do pleno conhecimento do *ilho de Deus( ao estado de homem feito( - medida da
estatura da plenitude de &ristoD...? 3Ef. K.:;-:N4.
DEMONSTRAR O AMOR DE DEUS 5SERVIO70 Equipar para o Minist'rio. >tendo em vista o
aperfei%oamento dos 2antos( para a o!ra do minist'rio...? 3Ef. K. :;-:N4.
DEQ CARACTER(STICAS DE UM MEMBRO
:. er uma vida diri#ida por Deus atrav's de sua palavra e dos l$deres que Ele esta!elece.
;. 2er uma pessoa honesta e $nte#ra em sua vida pessoal.
N. er convic%"o de sua salva%"o em Jesus e viver em processo de santifica%"o.
88

K. +mar sua G#re,a.
X. +ceitar ser discipulado por al#u'm direcionado pela lideran%a.
M. Desenvolver os seus dons e minist'rios atrav's da G#re,a.
8. 2er fiel na administra%"o e devolu%"o a Deus dos seus d$zimos e ofertas.
/. Manter uma vida devocional com Deus( atrav's da leitura da 6$!lia( da ora%"o e da prtica do
,e,um.
V. +!ominar a murmura%"o( a maledicncia( a pre#ui%a e a re!eldia.
:0. =iver missAes( como estilo de vida. + miss"o ' fazer disc$pulos( aqui e onde necessitar
C2>:H2>3$ S626 $%2 M%&A23:
a4 9ascer de novo B &rer em Jesus como Hnico e suficiente 2alvador( rece!er o perd"o pelos pecados
atrav's do arrependimento e o Esp$rito 2anto We#enerador prometido e vis$vel pelos frutos.
!4 Passar pelos estudos de >&onsolida%"o?( aprendendo as li%Aes !sicas da vida crist"( e conhecendo
a denomina%"o.
c4 Estar le#alizado a situa%"o civil. - Em caso de concu!inato 3*am$lia estvel4( ' considerado apto
para !atizar vivendo por mais de N anos( estando separado do casamento anterior le#almente e se
n"o houver como casar( sendo o cYn,u#e n"o crist"o ecou n"o querendo casar.
d4 6atizar( selando alian%a com Deus. - 2"o aceitos !atismo de G#re,as Evan#'licas com mesma
doutrina teol)#ica.
Menores B &rian%as at' :; anos s"o consa#radas ao 2enhor pelos pais atrav's de cerimonial
!$!lico e5ercido pelos Pres!$teros ou Pastores.
F !atismo ' realizado a partir dos :; anos com os mesmos crit'rios para adultos.

MDULO DEQ " C.LULA
F que ' &lula ? +t. X.K; B < uma reuni"o nos lares com prop)sitos definidos.
:o *irmar e *ortalecer os crist"os no estudo da palavra.
;o Ianhar almas para Jesus. >< a !ase da G#re,a do 2enhor nos !airros?.
2"o vidas que se reHnem para aprenderem mais do Mestre( da sua Palavra e dos seus ensinos.
2"o vidas que se reHnem para rece!erem( atrav's de voc( l$der( amor e alimento.
Muitos s"o como !e!s( totalmente dependente. Jm !e! precisa ser cuidado e prote#ido. &om certeza(
aquele que for cuidado( amado por voc( certamente ir te amar e confiar em voc. +me( cuide e discipule.
2ai!a que voc l$der( foi chamado para cuidar e pastorear vidas. J3 #:!'
)ases )*bli-as !ara uma &lula
+ maior parte dos ensinos de Jesus se deram nos seios de seus lares. 3Lc K.N/ ( Mc :.;V-NK4 Fs
disc$pulos de Jesus foram enviados aos lares das vilas das cidades de Gsrael 3Mt. :0.:-:XD Lc :0.X-:;4
+ i#re,a primitiva nasceu num lar 3+t. :.:( ;.K:4. E se reunia ha!itualmente nos lares 3+t. ;.KM(K8( G &o
:M.:V( Wm :M.N-XD *p :.N4.
Paulo usou tam!'m as dependncias de uma escola 3+t. :V./ -:;4
/m!lanta"o de uma &lula
F mem!ro que dese,ar uma c'lula em sua casa dever procurar o l$der da sua Wede.
F l$der de c'lula ' responsvel pelo seu funcionamento e representar diante do l$der.
odo l$der ou vice-l$der dever ter cursado a Escola de 2ervos.
odo l$der dever participar assiduamente de toda reuni"o a qual tenha sido convocado.
oda pessoa que dese,ar participar de uma c'lula( com o prop)sito de estudar a Palavra de Deus( poder
faz-lo 3crente( sendo mem!ro da GP= ou n"o crente4.
+ c'lula tem seu dia( horrio e local de funcionamento fi5o( podendo fazer pro#rama%Aes e5tras.
Estrutura 'dministrativa de uma &lula
&ada &'lula ter um l$der( um vice-l$der e um secretrio3a4.
Fs lideres de c'lulas dever"o apresentar relat)rios sempre que solicitados pelos lideres da Wede.
8/

,un-ionamento &lula
9enhuma c'lula poder ser criada fora das normas de implanta%"o.
oda lideran%a de c'lula ser nomeada pelo l$der de Wede( ou ter a cincia dele.
Jma c'lula dever ter o tempo de : hora e meia de dura%"o.
+ c'lula deve se desenvolver num am!iente !em informal e o estudo dever ser apresentado em forma
de !ate papo( em tom de aconselhamento e motiva%"o a fim de todos que possam participar.
F l$der da c'lula ser o responsvel pala ministra%"o do estudo( podendo dar oportunidades a outros que
,ul#ue maduro para isso e que se,a mem!ro da GP=.
F l$der de c'lula e o anfitri"o dever"o dar uma aten%"o especial ao visitante( n"o crente( dei5ando-o a
vontade no #rupo.
Jma c'lula dever ter no m5imo :X a ;0 mem!ros 3ass$duos4. Passando disto dever se multiplicar em
duas c'lulas.
&ada c'lula dar nfase ao tra!alho de evan#eliza%"o( orando por salva%"o de vidas atrav's das
mesmas.
Fs novos convertidos dever"o ser acompanhados e discipulados nas c'lulas at' que che#uem ao
!atismo.
Em caso de multiplica%"o da c'lula( mas os novos convertidos dever"o permanecer na c'lula de ori#em
at' que este,am firmes na f'.
Dentro de uma c'lula dever ser evitada a prtica de empr'stimos de dinheiro ou qualquer outro
investimento de ne#)cios.
+ !a!el do 2*der de &lulas
N3 2%J6<>3=6&%=:3 <3& 3$ &%&A23$ ;6 <HJ9J6 5>=;>D>;96J&%=:%7:
Discipular a cada crente em &risto( praticando a ora%"o( o ensino da Palavra o e5erc$cio da
comunh"o pessoal( com i#re,a( o crescimento da f'( os princ$pios da autoridade e su!miss"o( a o!ra
da evan#eliza%"o e dependncia do Esp$rito santo.
+companhar o crescimento espiritual dos mem!ros da c'lula atrav's do contato pessoal.
Prestar au5$lio nas situa%Aes de emer#ncia.
Dar co!ertura aos rec'm convertidos.
Wealizar o tra!alho pastoral.
Wespeitar a individualidade de cada mem!ro da sua c'lula.
N3 2%J6<>3=6&%=:3 <3& 3$ &%&A23$ ;6 <HJ9J6 5P%26J7:
Frar por eles e por seus familiares diariamente.
Prepar-los para que este,am aptos a assumir a lideran%a de outros #rupos.
Dividir com eles a tarefa de liderar.
Dar assistncia pastoral a eles e seus familiares.
Encaminh-los para treinamento de capacita%"o - lideran%a.
N3 2%J6<>3=6&%=:3 <3& 6 <HJ9J6:
*azer pr'vio plane,amento das atividades da c'lula( se#uindo sempre a orienta%"o do l$der da Wede.
&riar atividades sociais( em horrios e5tras ao de estudo e dos cultos da i#re,a.
Promover o esp$rito de corpo( ou se,a( a unidade entre os mem!ros da c'lula.
Ministrar o ensino da Palavra.
Gncentivar novas voca%Aes.
N3 2%J6<>3=6&%=:3 <3& 6 J>;%26=M6 ;6 IP2%U60
2er comprometido com a vis"o da lideran%a e ser parte inte#rante dela.
Dar conhecimento a quem de direito( so!re qualquer a situa%"o que interfira da 9FWM+LGD+DE
D+ &<LJL+.
+ndar na su!miss"o - orienta%"o da lideran%a.
&omunicar oficialmente com seu l$der so!re os alvos espec$ficos( su#estAes e o!serva%Aes do
#rupo.
8V

Pr 6eCuisitos !ara 2ideran"a de -lulas
er sido aprovado pela Escola de 2ervos
Evidenciar a e5perincia de salva%"o em &risto Jesus( produzindo o fruto do Esp$rito 2anto em sua
vida.
+mar a 6$!lia( a ora%"o e os seres humanos.
2er su!misso( ensinvel( $nte#ro( cheio de f' e hospitaleiro.
Iovernar !em sua casa( e5ercendo so!re ela autoridade espiritual e moral( mantendo seus filhos na
disciplina e admoesta%"o do 2enhor.
2er aprovado como crist"o entre ami#os( cole#as e vizinhos e familiares.
2er padr"o dos fi'is na palavra( no procedimento( na f' e no amor.
F!ter !om testemunho do re!anho do 2enhor.
er facilidade de comunica%"o e capacidade de influenciar positivamente.
Participar de cursos e seminrios para aperfei%oamento da via pessoal e ministerial.
Deve ter cora%"o de servo( de pai e discipulador.
2er leal para com seus l$deres e toda a lideran%a da i#re,a.
+ssumir a vis"o que Deus tem dado a i#re,a( tanto administrativamente( como evan#el$stica(
missionria( etc.
&omo deve ser um 2*der e -omo devem ser suas 'titudes
er convic%"o do chamado e amor pelas almas.
er discri%"o no trato dos pro!lemas que sur#irem.
2er conhecedor da 6$!lia 3ler !ons livros evan#'licos( investir em material de pesquisa4.
er uma vida de testemunho.
er como h!ito de orar( ,e,uar e fazer devocional diria.
er compromisso com Deus( com a i#re,a de 2enhor e com seus l$deres.
Participar dos cultos( reuniAes de ora%"o( vi#$lias e !uscar uma vida de santidade.
2er sens$vel a voz do Esp$rito 2anto( aos pro!lemas e dificuldades de seus liderados.
2a!er ouvir seus l$deres e seus liderados.
2er simptico.
ransmitir o estudo de liderar a reuni"o com dinamismo( criatividade( sensi!ilidade( !uscando com isto
envolver todos os presentes.
Deve usar uma lin#ua#em simples e de fcil entendimento.
+presentar os estudos com se#uran%a e confian%a.
2er amvel.
er 'tica 3sa!er respeitar e privacidade do anfitri"o e de seus lideradosD n"o permitir fofocas( cr$ticas(
,ul#amento( disputa ou dissensAes de quem quer que se,a4.
Wespeitar o horrio de in$cio e t'rmino das reuniAes inclusive o horrio de ir em!ora.
2er educado.
Dar e5emplo de compromisso com os liderados em atividades e5tras c'lulas( com visitas( aniversrios e
outras.
Estar atento as necessidades sociais dos liderados 3desempre#o( cesta-!sica( enfermidades( etc.4
2er franco sendo manso.
Desenvolver parceria com o anfitri"o.
Desco!rir novos l$deres( dando oportunidades e preparando-os para liderar.
Jamais esquecer que o o!,etivo da c'lula ' #anhar almas e o crescimento do reino( multiplicando-se e
#erando novas c'lulas.
&onhecer as resolu%Aes e doutrinas da i#re,a.
9"o usar respostas evasivas( caso tenha dHvida so!re qualquer assunto procurar esclarecer e partilhar a
resposta depois.
9unca interromper o assunto para recepcionar( atender o celular( ou qualquer outro chamado ao menos
que se,a emer#ncia.
9"o comentar em hip)tese al#uma qualquer confidencia feita pelos seus liderados.
9"o demonstrar espanto com os assuntos particulares relatados pelos seus liderados.
/0

9"o falar nem permitir que falem mal da lideran%a da i#re,a( ou de qualquer outra denomina%"o( ou
autoridades institu$das da na%"o( estado ou munic$pio.
9"o criar disputa entre outros lideres.
9"o ser autoritrio( intolerante( ir a fundo( sem miseric)rdia ou or#ulho e irresponsa!ilidade com
horrios.
9"o ser indiferente das necessidades dos participantes da c'lula.
9"o de!ater so!re o uso de costumes na c'lula. 3sempre dar orienta%"o !$!lica caso sur,a o assunto4
9"o aceitar acusa%"o contra qualquer de seus liderados sem que ha,a provas ou testemunhas.
'tribui"Des de Se-retrios 7as8
er sempre em m"os as fichas dos mem!ros da c'lula( completas( constando de endere%os( data de
nascimento( telefones( etc. E lem!rar seu l$der das datas de aniversrios dos mem!ros da c'lula.
'titudes de um bom 'n$itrio5
Deve ser simptico( amvel( hospitaleiro( pontual ao a!rir sua casa para a c'lula.
Dar !om testemunho diante de familiares e vizinhos.
Estar sempre fazendo convites para que outros participem da c'lula.
*azer de sua casa um lu#ar aconche#ante.
2empre ser o principal recepcionista.
er compromisso com Deus( com a i#re,a e seus l$deres.
2er ass$duo aos cultos( reuniAes de ora%"o( vi#$lia e !uscar uma vida de santidade.
er sempre #ua fresca para oferecer.
Estar em contato direto com o l$der de tua c'lula desenvolvendo uma parceria com ele de forma a
promover a unidade entre os mem!ros da c'lula.
>... Pastorear o re!anho de Deus que h entre v)s( n"o por constran#imento( mas espontaneamente( como
Deus querD nem por s)rdida #an@ncia( mas de !oa vontadeD nem como dominadores dos que vos foram confiados(
antes( tornando-vos modelos do re!anho.? 3G Pe. X.;-N4
>+tendei por v)s( e por todo o re!anho so!re o qual o Esp$rito 2anto os constituiu !ispos( para pastoreardes
a G#re,a de Deus( a qual ele mesmo comprou com seu pr)prio san#ue.? 3+t. ;0.;/4
>9"o se,a apenas um vaso de ora%Aes( mais um vaso de ora%Aes respondidas.?

MDULO DEQ " DISCIPULADO
AA26M6=;3 6 D>$L3 ;3 ;>$<>S9J62
+ vis"o do discipular se esta!elece no relacionamento do discipulador com o disc$pulo. F ato de discipular
confere a cada um responsa!ilidades para com aqueles a quem est"o discipulando. Gsso quer dizer que n"o
podemos ne#li#enciar a tarefa de cuidar dos nossos disc$pulos dando a eles uma referncia se#ura( a fim de que
tenham em quem se espelhar. Para que isso aconte%a( ' necessrio estarmos refletindo claramente o carter de
&risto atrav's de nosso procedimento.
&lulas s!o para gan(ar vidas. (is-i!ulado para acompan(ar o lder de
clulas.
Oan(ar \ ?onsolidar "reinar \ Enviar
'!rendendo a abra"ar a viso do dis-i!ular -om o #estre dos #estres, Jesus &risto
a4 +s profecias messi@nicas( como Gsa$as K;.:-;:D KV.:-8D X0.K-::D XN.:;( prevem que o
carter servil de Jesus faria uma o!ra espec$fica e a#iria como o!edincia incondicional e
imaculada.
!4 Para a!ra%armos a =is"o do discipular( precisamos apreender o esp$rito de Jesus como
servo. Pois sa!emos que o *ilho do Lomem n"o veio para ser servido e sim para servir.
/:

c4 &risto procura aqueles que servir"o sem !uscar reconhecimento( procurando e5alt-LF
#enerosa e o!edientemente( tornando-F conhecido.
d4 ais servos( discipuladores e disc$pulos( esta!elecem sua personalidade e minist'rios
atrav's de sua pr)pria devo%"o e o!edincia a Jesus( sua disposi%"o de servir sem interesse.
' di$eren"a entre multido, dis-*!ulos e a!4stolos
6ucas FE-
E A?SA"E?EY #ue, apertando&o a multid!o, para ouvir a palavra de Deus, estava ele junto ao lago
de Oenesar.
Nt --EJ&M
E 4esus, respondendo, disse&l(esE Dde, e anunciai a 4o!o as coisas #ue ouvis e vedesE Ss cegos v%em, e
os co,os andamG os leprosos s!o limpos, e os surdos ouvemG os mortos s!o ressuscitados, e aos pobres
anunciado o evangel(o. E bem&aventurado a#uele #ue n!o se escandali)ar em mim.
Por onde Jesus passava havia mila#resa Gsso atraia uma multid"o de pessoas que queriam ver e rece!er as
!n%"os. Mas( ser que todos queriam compromisso? + verdade ' que nem todosa Muitos s) queriam a cura e a
li!erta%"o( mas n"o a mudan%a de vida. E isso ' uma verdade inclusive nos dias de ho,e.
Esses faziam parte da &9J:>;L3. Por'm( dentro da multid"o( ainda havia os ;>$<ES9J3$ 3#ra%as a Deusa4.
6ucas -8E-
E DEPSD2 disto designou o 2en(or ainda outros setenta, e mandou&os adiante da sua 3ace, de dois em
dois, a todas as cidades e lugares aonde ele (avia de ir.
6ucas -8E-I
E voltaram os setenta com alegria, di)endoE 2en(or, pelo teu nome, at os dem]nios se nos sujeitam.
Fs ;>$<ES9J3$ 56J9=3$7 eram aqueles que continuavam com Jesus de cidade em cidade( que queriam mais que
mila#res( que queriam compromisso( que queriam aprender( que queriam mais intimidade. Para estes n"o
!astava rece!er( eles tam!'m queriam oferecer. +o todo eram entre 80 e 8;. E ainda( dentre os disc$pulos( havia
os ap)stolos.
Lucas M.:N
E( quando , era dia( chamou a si os seus disc$pulos( e escolheu doze deles( a quem tam!'m deu o nome
de ap)stolos.
Fs 6SK$:3J3$ 5%=D>6;3$7 estavam dentre os disc$pulos e foram escolhidos para serem enviados para dar
prosse#uimento ao minist'rio de Jesus. Esses foram os :;.
&omo Jesus -uidava de seus dis-*!ulos
Fs ensinos de Jesus sempre estiveram dispon$veis para toda sociedade. E( por isso( ele encontrava
!arreiras em seu minist'rio. Desde sempre vivemos numa sociedade que privile#ia os mais ricos( mais cultos(
mais !elos... J para Jesus( n"o havia diferen%a. odos s"o pecadores( todos s"o merecedores 3Wm N.;N-;K4.
9o entanto( n"o se en#ane. Jesus ensinava para todos( mas seu compromisso era com seus disc$pulos( era
com quem tam!'m queria compromisso com ele. F!serve.
6c ME-.&78
E toda a multid!o procurava tocar&l(e, por#ue saa dele virtude, e curava a todos. E, levantando ele os
ol(os para os seus discpulos, di)iaE Bem&aventurados vs, os pobres, por#ue vosso o reino de Deus.
Jesus estava pre#ando talvez o maior de seus ensinamentos para toda multid"o( mas ele olhava para os
disc$pulos. F Weino dos &'us est dispon$vel para todos que querem compromisso.
Pedro havia ne#ado a Jesus depois de muito tempo de discipulado 3Mt ;M.MV-8K4. =oc tem no%"o da dor
que ele sentia( da culpa? Ele viu Jesus ser crucificado( morto... Ele pensou que nunca mais teria uma chance.
F que seria do Evan#elho se a G#re,a n"o tivesse sido fundada atrav's de Pedro? Jesus se preocupava
tanto com ele( apesar dos erros( que preparou um encontro( um ,antar para cur-lo mesmo ap)s ter ressuscitado
3Jo ;:.8-V4. Gsso nos mostra como Jesus levava o discipulado a s'rio.
+ntes mesmo de morrer Jesus priorizava tanto o discipulado que n"o #astou tempo orando por sua m"e(
sua fam$lia... Ele fez N ora%Aes. por si mesmo( pelos disc$pulos e pelos futuros crist"os. Ele se preocupou at' o
fim( afinal( eram os filhos que Deus havia confiado em suas m"os. Eram o futuro da G#re,a.
/;

;o-0 !re-isa se dei%ar ser -uidado
odos precisamos de cuidado( de acompanhamentoa De al#u'm que este,a acima de n)s para direcionar
nas escolhas( curar as feridas( fortalecer( corri#ir( ensinar... Precisamos de pastoreio( de ;>$<>S9J6;3. < essa
necessidade do l$der de c'lulas.
+nte de pensar em discipular al#u'm( de liderar uma c'lula( de #erar filhos... =oc precisa ser
discipulado( de um pai espiritual. 9"o e5iste nenhum curso que nos ensine a ser !ons pais( isso aprendemos na
prtica. 9"o ' um certificado que comprova suas ha!ilidades como discipulador( ' a prtica. 2empre haver
al#u'm que sa!e mais que voc e al#u'm que sa!e menos( que precisa de cuidado.
+s deveres do dis-i!uladorQl*der
Em todo tempo somos vistos 3GG &o N.;4. F que fazemos( o que dei5amos de fazer... Estimasse que
durante toda nossa vida iremos influenciar milhares de pessoas( nem que se,a por um se#undo( por uma a%"o.
Passamos a ser referenciais em todos os aspectos. Por isso( ' necessrio que se,amos e5emplos.
9a palavra 3GG m :.:N4
9as atitudes 3G m K.:;4
9o testemunho crist"o 3GG m ;.:X4
...e prontos a sermos imitados 3G &o ::.:4.
Jm filho com um p'ssimo e5emplo de pai pode ter s'rios pro!lemas no seu desenvolvimentoa
&omo l$der de c'lula tam!'m precisamos inte#rar nossos disc$pulos - G#re,a e estimular o seu
crescimento. 9"o podemos ter medo de corri#ir( e5ortar( ensinar... + c'lula ' lu#ar de #randes e5perincias( de
sermos usados por Deus. Essa ' uma #rande responsa!ilidade que est em nossas m"os.
Lem!re-se. n"o e5istem filhos i#uais. &ada um precisa de um cuidado espec$fico.
+ GP= reconhece e valoriza tanto isso que deu a se#uinte dire%"o.
REDE MINIST.RIO
- < pastoreio de acordo com o se5o e idade - < o acompanhamento dentro de onde voc e5erce seu
chamado
- < para todos ministerial
DISCIPULADO C.LULA
- 2eu discipulador conhece sua vida e te acompanha - < para pre#ar o Evan#elho( #anhar vidas
- =oc ' cuidado - =oc come%a a cuidar de outros
- =oc rece!e direcionamento( cuidado - =oc d ensinamento
Wede e Minist'rio. Discipulado e &'lula. Eles n"o se anulam( mas caminham ,untos.
Esse ' o modelo que temos aprendido com Jesus. odos s"o Hteis. &ada mem!ro n"o ' apenas um
nHmero( ' uma vida que precisa de cuidado( lidere uma c'lula( fa%a parte do corpo. +ntes de qualquer coisa
voc precisa estar liderando uma c'lula para ser discipulado.
Ser dis-i!ulado em uma -lula a melhor -oisa
2eus disc$pulos s"o seus filhosa < sua realiza%"oa Muitos pensam que a parte principal ' a convers"o( mas
na verdade a mais importante 3e dif$cil4 ' o que vem em se#uida. 2eus disc$pulos podem falhar e at' te
decepcionar( mas no fundo eles ainda ser"o seus filhos e o fracasso deles passa a servir de est$mulo para voc
n"o desistir.
/N

2"o seus disc$pulos que dar"o prosse#uimento ao seu tra!alho. *oi assim com Jesusa Eles n"o dei5ar"o
voc ser esquecido( mas te dar"o for%as para fazer ainda mais. 9"o levamos nada para o c'ua Levamos apenas
nossos filhos espirituais( frutos da nossa permanncia aqui na terra.
Seus liderados gerando $ilhos
=er nossos filhos na f' #erando outros filhos ' o pice do nosso sucesso como discipuladores. 2"o nossos
!ons frutos mostrando que somos uma !oa rvore 3Mt 8.:84. < aquela sensa%"o de dever cumprido afinal( se
n"o estamos multiplicando nossa descendncia o futuro da G#re,a est comprometido.
1m l*der desanimado gera l*deres desanimados
F !om l$der reconhece que a G#re,a ' um hospital e que a c'lula ' uma esp'cie de enfermaria. F !om
l$der sa!e que nem tudo ' perfeito na G#re,a( mas ainda assim ela ' a noiva do &ordeiro( separada e un#ida. F
!om l$der n"o lar#a a m"o do arado( mas persiste sempre 3Lc V.M;4. E acredite. motivos para desistir vir"o. 2"o
suas escolhas e a forma como voc rea#e na adversidade que ir"o revelar o seu potencial como discipulador. <
isso que ir estimular seus disc$pulos a #erarem outros.
F l$der passa por momentos de des@nimo( mas ele ,amais contamina outras pessoas com esse v$rus. Pelo
contrrio( ele ' quem dissipa esse v$rus.
Jse a c'lula para adquirir mais e5perincias. +plique na c'lula tudo o que voc est aprendendo e
vivendo na Escola de 2ervos( mas acima de tudo( viva a !n%"o de ser fecundo como +!ra"o viveu. odo
homem e mulher dese,am formar sua fam$lia( fa%a a mesma coisa como l$der B #ere filhos para Deus.
/K