Você está na página 1de 4

Disciplina: Cultura Brasileiro

Professor: Pablo Assumpo


Aluno: Samuel Brasileiro

Ao Redor do Brasil (1932), de Thomaz Reis


O filme se inicia com um plano de um homem com uma cmera. O homem
Luiz Thomaz Reis, ou, como creditado, Major Thomaz Reis. Engenheiro militar foi
responsvel por registrar cinematograficamente as expedies pelo interior do Brasil.
As viagens realizadas a mando de Marechal Rondon eram para a sistematizao das
fronteiras do pas. Thomaz Reis filmou os encontros e relatou nas cartelas uma
espcie de dirio tanto de informaes didticas quanto como construo narrativa.
Ao Redor do Brasil um filme que surge da busca e tambm do encontro com o
outro.
O filme um documentrio sobre o reconhecimento das fronteiras brasileiras.
Nesse percurso o grupo encontra diversas pessoas. Os costumes distintos so visto
com um olhar estrangeiro mesmo que morando no mesmo pas. Exaltasse os ndios
que dormem de rede e que espalham as suas hortas pela floresta. A disparidade entre
quem filme e quem filmado muito clara no s na maneira em como olha
fixamente para os rostos indgenas identificao de pequenos traos ou um olhar
extico? mas principalmente na maneira de existir no mundo. Seja com roupas,
como se portam em barcos ou como caam. H uma sequncia onde a diferena de
gestos fica muito clara. Os exploradores esto famintos e para acelerar a caa jogam
uma dinamite dentro do rio. A imagem um tanto pattica, pois ao jogar a bomba,
eles precisam sair rapidamente de l. Para a felicidade de todos, conseguem um peixe
de trinta quilos. O que de fato significa essa imagem? A possibilidade de filmar uma
viagem to longa mostra que o progresso adentrava o pas, pois no era barato filmar
e ainda no o . Esse progresso, que est na nossa bandeira, resulta nessa bomba
jogada no rio. o choque cultural dentro de uma imagem. Duas maneiras distintas de
se habitar um mesmo mundo, ou melhor, um mesmo territrio. A questo territorial
de grande importncia, pois uma imagem que permeia todo o filme o mapa
brasileiro. Assim, o major Reis vai tentar dar conta da construo visual de uma
nao cuja organizao enquanto estado republicano era ainda extremamente recente,
com o peso advindo de sua condio de ex-colnia, ex-reino desterrado e ex-imprio,
com baixo desenvolvimento econmico e baixssima urbanizao, pois nessa poca
80% da populao brasileira vivia ainda no campo. Nessa direo, seu problema era
transformar essa realidade social e econmica em algo que pudesse ser visto como
Estado moderno, como uma unidade indissolvel da comunidade enquanto nao e da
sociedade enquanto Estado, levando prtica os dizeres positivistas de nosso pendo
unificador: ordem e progresso. (MENEZES, Paulo)



Nas imagens acima, v-se um dos exploradores vestindo uma roupa em um
ndio como uma forma de pag-lo pelo trabalho feito. O pagamento improvisado
pouco se diferencia dos nossos descobridores. O gesto continua, a viso de mundo
continua. Em seguida, eles tambm vestiro as mulheres com essas mesmas roupas.
No momento que eu vejo esse filme, eu me identifico mais com os ndios nas redes do
que com os exploradores sentados. Isso me faz ndio? Como diz, Eduardo Viveiro de
Castro, s ndio quem se garante. Essa imagem tambm me faz pensar se ao botar
uma blusa a pessoa deixa de ser ndio. Alguma vez deixamos de ser ndio ou alguma
vez j fomos ndios? Esse projeto, associado como estava ao processo de ocupao
induzida (invaso definitiva seria talvez uma expresso mais correta) da Amaznia,
consistia na criao de um instrument jurdico para discriminar quem era ndio de
quem no era ndio. O propsito era emancipar, isto , retirar da responsabilidade
tutelar do Estado os ndios que se teriam tornado no-ndios, os ndios que no eram
mais ndios, isto , aqueles indivduos indgenas que j no apresentassem mais
os estigmas de indianidade estimados necessrios para o reconhecimento de seu
regime especial de cidadania (o respeito a esse regime, bem entendido, era e outra
coisa). (DE CASTRO, Eduardo Viveiro)
As questes que Thomaz Reis traz para o seu filme no se limitam a um
institucional do governo. ...quando os nativos so medidos pelos expedicionrios,
uma ndia demonstra resistncia, indispondo-se com o papel de cobaia. H nessas
imagens uma energia emanada daquele que, se no reage com violncia, ao menos
boicota o apaziguamento e faz cara feia por ter de lidar com os invasores.
(EDUARDO, Cleber) H momentos de tenso no filme como esse citado e h
tambm momentos de afetao - seja nos rostos filmados com cautela ou nos rituais
com homens de palha. Thomaz Reis pode ser Major, mas no de ao. O seu chefe,
Marechal Rondon, era filho de indgena. Somos todos ndios, no?


Para finalizar meu confuso pensamento, lembro-me uma fala do cineasta
paulista Andre Tonacci, que realizou o longa-metragem Serra da Desordem. Na
ocasio, ele nos mostrou imagens que nunca havia montado. Nela se via muita mata e
aos poucos corpos iam se revelando. Era um tribo indgena que nunca tinha tido
contato com a civilizao e esse status gerou uma srie de situaes curiosos desde
ameaas at os escambos. Tonacci comentou se arrependeu de ter feitos essas
imagens, pois algum tempo depois descobriu que vrios daqueles indgenas haviam
morrido aps o encontro com a equipe filmagem devidos a doenas. Quando eu vejo
Ao Redor do Brasil, eu me pergunto at que ponto necessrio essa constituio
geogrfica de nao? Como possvel se aproximar do outro? Um filme que tenta
exprimir uma certeza de uma nao de que somos um. A diferena clara e no
entre ndio e explorador somente, mas tambm entre ndios e ndios, rios e rios.


Textos:
Thomaz Reis: major ou cineasta? Cleber Eduardo
http://www.revistacinetica.com.br/thomasreis.htm

Major Reis e a constituio visual do Brasil enquanto nao Paulo Menezes
http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0104-71832008000100010&script=sci_arttext

CASTRO, EduardoViveiros. Coleo Encontros: Eduardo Viveiros de Castro. Rio de
Janeiro: Azougue, 2008.