Correio Da Umbanda 2007 12 Edicao 24

Artigo Autor / Remetente / Instituio.............................................................................
Pg

A Psicologia da Umbanda e a Educao dos Mdiuns / Jos Antnio de Souza............. 02
Ciganos Tentando desmistificar / Alex de Oxssi / Caboclo 7 Pembas ........................ 05
Cambonos Os Mdiuns de Sustentao / Pai Juru ..................................................... 09

Mensagem de Natal / Ghandarananda Shanti por Joo B. G. Fernandes ....................... 10
No h mal que no tenha fim / Baiano Z do Cco por Luzia Nascimento .................... 11
Cocada Bichada Por Bagao Inadequado / Baiano Z do Cco por Luzia Nascimento .. 12

Esclarecimentos de Premanandchry por Joo B. G. Fernandes ................................ 13
Umbanda No Faz Milagre. Faz Caridade! / enviado por Leni W. Saviscki ..................... 15
E a estrela brilhou! / Pai Firmino do Congo por Luzia Nascimento .................................. 16

Luxo na Umbanda? / por Sandro da Costa Mattos .......................................................... 17
Banhos energticos, o poder das ervas / msg Choupana Caboclo Pery env Flecheiro.... 19
Por que cultuamos o macabro? / FU-MAN-CH por Maurcio Queiroz ........................... 21

Vibraes / por Beto Flores / Fraternidade Rsea Luz .................................................... 22
C com meu berimbau / Baiano Z do Cco por Luzia Nascimento ................................ 24
Mas at l ... / Pai Firmino do Congo por Luzia Nascimento ............................................ 25

Mensagem / Rams por Joo B. G. Fernandes ............................................................... 26
Arruda: X Mau Olhado! / Rose Aielo Blanco .................................................................. 28
Todo Mdium Um Esprito Doente / Ex Tirir / enviado por Norberto Peixoto ............. 30

Natal / Tranca-ruas por Guaracy Stachuk ........................................................................ 30
Ians, O Raio Que Ilumina As Trevas Do Ego! / Fernando Sepe .................................... 31
S lembram da festa / Vov Benta por Leni Winck Saviscki ............................................ 32

Suicdio - Explicam Os Terrcolas / por Guaracy Stachuk ............................................ 33
Santa Maria Me Divina / por Dalton Campos Roque ...................................................... 41
Ningum muda ningum ... / Autor desconhecido / enviado por Josiane La de Souza .. 44

Somos o que pensamos / Deepak Chopra / enviado por Celso Tirloni ............................ 45
Regentes de 2008 / por Maria Luzia Nascimento ............................................................ 46

Grupos, Templos e Instituies......................................................................................... 48
Expediente........................................................................................................................ 50

Correio da Umbanda
Edio 24 Dezembro de 2007
Correio da Umbanda Edio 24 Dezembro de 2007

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A PSICOLOGIA DA UMBANDA E A EDUCAO DOS MDIUNS

Como psiclogo no posso deixar de perceber como a personalidade do mdium vai
sendo moldada com o desenvolvimento das incorporaes, como sutilmente vai modificando o
interno do mdium com o decorrer do tempo.

Muitos j me perguntaram porque na Umbanda no tem um trabalho de preparo ntimo
para os mdiuns, porque os dirigentes simplesmente desenvolvem os mdiuns e no preparam
seus ntimos.

Penso que os dirigentes deveriam desenvolver um trabalho de desenvolvimento interior
dos mdiuns, com raras excees, a maioria dos terreiros no h uma preocupao em
desenvolver um trabalho especfico para a melhoria do ntimo dos mdiuns.

Mas ao refletir sobre o assunto percebi que este trabalho realizado de forma
silenciosa pelos guias espirituais.

A reforma ntima do mdium acontece na incorporao e nos contatos com os guias. A
possibilidade de trabalhar vrias linhas diferentes, permite ao mdium a possibilidade de
incorporar personalidade o princpio do arqutipo que rege a linha.

Assim ao incorporar um preto velho ou preta velha, o mdium vai desenvolvendo em si
a pacincia, a bondade, o carinho, a empatia, o amor, a compreenso ao outro. Se estas
caractersticas j eram uma tnica no seu ser, ento aprimora ainda mais estas qualidades,
trazendo a tona uma energia amorosa, que flui naturalmente em si, permitindo que as
qualidades do guia possam fluir naturalmente.

Quando estas qualidades no esto desenvolvidas o guia vai aos poucos incutindo no
mdium estas qualidades at que possa fluir naturalmente. A conscincia destas possibilidades
de aprimoramento, pode facilitar a entrega do mdium ao seu preto velho ou preta velha, mais
o seu chacra cardaco vai se abrindo permitindo uma intensa luminosidade no seu ser.

Ao incorporar um caboclo ou cabocla, o mdium aprende a ordem, a disciplina, o ritual,
a eficincia do trabalho, a priorizar o que importante, a trabalhar com ervas, com os vegetais,
com as pedras, a quebrar demandas, sempre sem falar muito, somente o necessrio, sem
querer aparecer, trazendo uma fora grande em si, aprende a conhecer o seu prprio poder, a
fora que possui.

O arqutipo dos caboclos e das caboclas o do poder da luz, no auxlio ao humano,
aos espritos em evoluo, e saber que tem fora interna, suficiente para suportar as provaes
que certamente o mdium passar, assim cada caboclo vai aos poucos moldando a energia do
seu mdium, tornando o disciplinado, atento a ritualstica, ao companheirismo aos seus irmos
que sofrem, e suportando em si muitas vezes as dores do outro.

Aprende a resignao quando recebe os ataques em decorrncia do seu trabalho
medinico, aprende que ao suportar as aflies sem reclamar dos guias, est fortalecendo seu
ntimo, criando uma estrutura psquica forte em si com capacidade, de relacionar com os
adventos da vida de forma harmoniosa.

Os baianos trazem a descontrao, o aprendizado de como trabalhar as adversidades, a
alegria, a flexibilidade, a magia, a brincadeira sadia. Assim mdiuns que so introspectivos,
quando incorporados em seu baiano ou baiana, soltam-se liberando sua alegria interna, a

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descontrao. Outros, j so descontrados por natureza, e desenvolvem outras qualidades
junto com seu baiano, como a flexibilidade diante das situaes, como amparar o irmo com
alegria, trazer a alegria para o prximo. Transmutando a tristeza do outro transmitindo alegria e
esperana. E muitas outras coisas aprendemos com os baianos. Descubra o que o seu baiano
est aprimorando em voc.

Os ciganos tambm aprimoram seus mdiuns, trazendo a suavidade, a beleza, o
encantamento, o envolvimento, a intuio, a paixo pela vida, pelo belo, pela msica, a cura.

Os marinheiros permitem aos mdiuns, desenvolverem o equlibrio emocional, entrar em
contato com as emoes mais ntimas desbloqueando e liberando os excessos, os vcios.

Desenvolvendo no mdium a capacidade de sentir as dores dos outros e com isso
aprimorando as relaes com o seu irmo.

Os boiadeiros trazem para o mdium a fora necessria para caminhar no mundo, para
lidar com as adversidades da vida, fortalecendo-o diante do mundo, mostrando que a luta
sincera, o bom combate, leva a luz.

A linha do grande oriente, onde incorporam guias orientais, hindus, mulumanos,
chineses, entre outros, estimula no mdium o caminho da evoluo espiritual atravs dos
estudos, da meditao, do conhecimento das leis divinas, do amor, da verdade, da cincia, da
arte, do belo. Estimula no mdium o caminho da ascenso espiritual, fazendo-o eliminar da sua
vida tudo o que pernicioso.

Ex e Pomba-gira, trazem a tona a sombra do mdium, aquilo que necessita ser
trabalhado e est escondido no seu ser. A ganncia, a soberbia, a ira, o cime, os medos
indizveis, o orgulho, o perfeccionismo entre outras coisas. Ex tem a capacidade de espelhar o
que est no ntimo do mdium, mostrando o que est no seu interior. E s perceber como seu
Ex ou Pomba-gira e ter uma pista do que traz no seu ntimo.

O trabalho com a prpria sombra facilitado com a incorporao dos Exs e Pomba-
giras. Assim quando o mdium diz: meu Ex galanteador, importante o mdium ver o
quanto traz de Don Juan. Quando a Pomba-gira indisciplinada, o quanto o mdium tem de
rebeldia no trabalhada. Exs orgulhosos, mdiuns necessitando trabalhar a soberbia, Pomba-
giras vaidosas em excesso, mdiuns necessitando trabalhar a vaidade.

Muitas vezes tambm Ex e Pomba-gira espelham qualidades ntimas dos mdiuns, tais
como: Exs eruditos, mdiuns que buscam o conhecimento, Pomba-gira trabalhadora, mdium
esforada, Exs guerreiros, mdiuns batalhadores e assim por diante as qualidades e defeitos
dos mdiuns so espelhadas por Ex e Pomba-gira.

Aprendem com eles o mdium que tiver coragem de se olhar sem medo, e perguntar o
que seu guia de esquerda traz que desagrada, sem medo, pois Ex est ai pra isso mesmo,
mostrar o que no queremos esconder, trazer a tona aquilo que precisa ser trabalhado.

Jos Antnio de Souza Psiclogo

Mensagem da lista da Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre RS
Enviado por Norberto Peixoto
norpe@portoweb.com.br

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CIGANOS - TENTANDO DESMISTIFICAR

POVO ORIENTE

uma Falange em grande ascenso dentro da Umbanda, chegando aos Terreiros na
vibrao de Xang, normalmente conhecidos como mentores so Mestres de povos do oriente
com grande desenvolvimento espiritual e conhecimento profundo de vrios assuntos. So
muito cultos e responsveis, de poucas palavras e muito trabalho. Apresentam-se de forma
humilde e simples, no necessitando de nenhum tipo de oferenda alm da f e da dedicao
de seus aparelhos, alm de exigirem o cumprimento de regras bsicas para uma melhor
interpenetrao de energias com seus mdiuns. Tm uma vibrao extremamente sutil. E
esperam que seus mdiuns cumpram sua parte no que se refere ao preparo correto para
trabalhar com suas energias. Trabalham mais pela irradiao do que pela incorporao
propriamente dita.

CIGANOS DO ORIENTE

Composta por aqueles que em encarnaes anteriores tiveram grande conhecimento da
espiritualidade e de magia, a maioria encarnou entre o Povo Cigano e de tal povo preferiram
guardar a imagem com a qual aparecem para ns. Em geral denominam-se ciganos do oriente,
para situarem de onde vm, pois viveram no antigo oriente mdio ou no extremo oriente. So
mais antigos, lembram-se de tempos mais remotos em que foram conhecedores do poder e da
magia dos antigos templos.No so to sutis quanto o Povo do Oriente, mas tambm no so
to mundanos quanto os Ciganos (europeus, apenas para explicar). Levam tudo muito srio,
mas tambm so alegres, gostam de cantorias , bebem licores,vinho branco,chs de frutas,
alguns fumam outros no, Comem (oferendas) comidas ciganas e muitas frutas e frutos da
terra. Gostam muito de flores em suas oferendas e trabalham com cristais, cromoterapia,
numerologia, astrologia,limpezas de aura, uso dos chacras, fluidoterapia, fluidificao de gua
com fins curativos, aromaterapia, tarot, e outros jogos e magias de seu conhecimento.Gostam
muito de trabalhar com a cura fsica e com a doutrinao que cura espiritualmente.

CIGANOS

Povo nmade com grande conhecimento de magia, muito alegre, danante, raa que
tem conhecimento de muitos povos justamente por sua origem nmade e sua capacidade de
num s tempo cultivar suas tradies e adaptar-se a novos lugares e costumes. Ao contrrio
dos Ciganos do Oriente, no passaram suas vidas no oriente, e sim em andanas pela Europa
e alguns pases do Oriente prximo , alguns poucos passaram pela sia, na altura da ndia,
mas em geral vm da Europa, e dos pases da antiga cortina de ferro. Trabalham muito com
magia do amor e de prosperidade. Bebem, fumam, e seu cardpio inclui as comidas ciganas
tradicionais, frutos e frutas. Jogam cartas , lem mos So devotos de Santa Sara Kali, e de
Nossa Senhora Aparecida. So catlicos em sua maioria.


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ESPRITOS CIGANOS

Estes so mais cultuados pelos Espiritualistas e pelo Povo Cigano (encarnado), onde
segundo os Ciganos(encarnados) os espritos no podem falar por no Ciganos, mas os
nossos irmos Espiritualistas discordam dessa afirmativa.

POMBAGIRAS CIGANAS/ EX CIGANO

No so, em geral ciganos de origem, tornam-se ciganos em funo do seu modo de
vida que levaram e/ou porque buscam o conhecimento da magia cigana para trabalharem, ou
porque em algum tempo em suas vidas passadas conviveram com esse povo e dele adquiriram
alguns hbitos, mas podemos encontrar entre estes ciganos, pois como em qualquer povo
existe a necessidade de resgate de suas faltas. Podemos encontrar tambm entre a
malandragem alguns espritos de ex-ciganos que reencarnaram e se tornaram Malandros (
nem todos os Malandros se enquadram nesta afirmativa).

IMPORTANTE: Eu fiz uma adaptao de um texto da irm Cristina Zecchinelli, que escreveu
Sob irradiao e Orientao da Cigana da Estrada do Oriente, fiz a adaptao por no
concordar com alguns fatos descritos no texto da nossa irm.

O que temos que ter em mente o respeito ao Povo Cigano(encarnado), pois estes foram
perseguidos, em toda sua histria desde os primrdios deste planeta, no temos direito de
viver da cultura desse Povo, apenas vivemos o que nos permitido, em nada contribui ao
Mdium de Umbanda e sua Mediunidade querer saber a vida de tal esprito, pois isso leva ao
Mdium a mistificao e isso no bom a nenhum adepto de Umbanda, de nada adianta saber
cor de roupa, perfume, isso ou aquilo, pois a histria e apetrechos de trabalho quem ir dar o
Guia e no as histrias que lemos por a e admito que a maioria das histrias contidas neste
site de cunho espiritualista e no Umbandistas, ento as mesmas de nada adianta para a
Umbanda. Respeitemos a cultura de um Povo e seu sofrimento, pois eles sim so o Povo
Cigano e os Espritos Ciganos seus ancestrais, ns somos apenas instrumentos de trabalho
desses espritos e no devemos dizer porque trabalhamos com esprito que se diz ter sido um
cigano em vida, que temos vnculos sanguneos com esse Povo maravilhoso.

Alex de Oxssi

e-mail: alexdeoxossi@hotmail.com

http://povodearuanda.wordpress.com

Mdium da Casa de Umbanda do Caboclo 7 Pembas
Saquarema - RJ


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CAMBONOS - OS MDIUNS DE SUSTENTAO

Cambono um secretrio das entidades. Ele zela pelo bom atendimento, ajuda a dinamizar as
consultas, facilita o trabalho das entidades e serve tambm como intrprete destas.

O cambono, na verdade, um mdium em desenvolvimento ou que no incorpora. Tambm
podem ser utilizados os outros mdiuns em regime de escala. O seu trabalho dentro do Templo
to importante quanto o dos demais mdiuns e, mesmo sem estar incorporado, ele parte
integrante de todo o trabalho espiritual, pois os Guias Espirituais se utilizam dele para retirar as
energias que sero utilizadas no atendimento aos consulentes. Muitas vezes, um Guia
Espiritual tem dificuldades de adentrar no ntimo do consulente devido densidade energtica
presente na pessoa e lana mo da presena do cambono e, atravs deste, fazendo como que
uma ponte, consegue auscultar o ntimo da pessoa.

Como o trabalho do cambono de secretrio, ele deve, antes de tudo e se possvel com um
dia ou mais de antecedncia, deixar preparado todos os apetrechos de trabalho que costumam
ser utilizado pela entidade a qual ir cambonear. Ele precisa saber os hbitos de trabalho da
entidade em dias de atendimento ou, se for a sua primeira vez, deve se informar sobre o que
precisar ter em mos, caso seja pedido, evitando assim atrasos desnecessrios durante as
consultas. O cambono, na verdade, precisa ter conhecimento de todo o culto e de todas as
entidades, precisando, ento, prestar muita ateno atuao delas durante as giras.

Sempre que solicitado, o cambono deve ajudar as entidades a se comunicarem com os
consulentes, desde claro, que seja treinado para isso e tambm que seja muito atento a tudo
o que a entidade solicitar. Na verdade, o cambono, em alguns casos, poder explicar de uma
forma mais simples ou mesmo interpretar o que for dito para que o consulente no distora as
palavras das entidades. Lembre-se de que para este trabalho o cambono dever ser preparado
em uma espcie de estgio nas Giras de desenvolvimento para que possa saber como as
entidades trabalham.

O cambono, antes de qualquer coisa, pessoa de extrema confiana do Pai ou Me da casa,
assim como da entidade que estiver atendendo; portanto, caso perceba qualquer coisa
estranha, qualquer coisa que no faa parte dos procedimentos normais, deve reportar-se ao
Guia-chefe ou ao Pai ou Me da casa na mesma hora. por isso que to importante, e
necessrio, que o cambono saiba todos os procedimentos de trabalho e todas as normas da
conduta que entidades e mdiuns devem ter dentro do Templo.

O fato de auxiliar nas consultas exige que o cambono seja discreto e mantenha sigilo sobre
tudo o que ouvir, no se esquecendo de que ali esto sendo tratados assuntos particulares e
que no dizem respeito a ningum alm da pessoa que estiver sendo atendida e da entidade.

O sigilo um juramento de confiana que todo o cambono deve ter e fazer.

Sem a ajuda de um cambono, os trabalhos tornam-se lentos e o atendimento aos consulentes
ficaria difcil, principalmente se o Templo atender um grande nmero de pessoas. Para que
tudo transcorra de forma satisfatria, a presena de um cambono de grande necessidade
dentro do Templo, mas este no deve jamais confundir a entidade com a pessoa, isto , ele
cambono do Guia Espiritual e no daquele mdium, que apenas um irmo dentro do Templo.
O que ele pode, sim, perguntar ao mdium com o qual trabalha como deve proceder para
prestar um melhor atendimento entidade durante os trabalhos.

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Uma prtica til e aconselhvel dentro de um Templo a troca de cambonos entre as
entidades. Isto traz um maior aprendizado aos cambonos e tambm faz com que estes se
habituem a tratar todas as entidades da mesma forma, sem criar laos afetivos exagerados.
Desenvolver afeto pelas entidades comum, mas a afinidade espiritual s saudvel se no
conduzir dependncia; portanto, o chefe da casa poder decidir-se pelo trabalho alternado e,
nesse caso, dever fazer com que todos saibam disso com antecedncia.

De vez em quando, todos mdiuns, mesmo aqueles que incorporam, deveriam trabalhar como
cambonos para poderem aprender mais e desenvolver a humildade, que a caracterstica mais
importante que um mdium deve ter.

Obs: Somente o Guia-Chefe dever ter um cambono fixo e da confiana do sacerdote, pois
provavelmente participar ativamente de todas as resolues tomadas em relao a mdiuns e
ao Templo. Normalmente, o Guia-Chefe requer certa rapidez e presteza em seus atos e
atendimentos, e s um cambono fixo poder se prestar eficientemente como auxiliar.

Materiais bsicos que os cambonos precisam ter durante os trabalhos:
- Uma malinha (tipo mala de ferramentas), para colocar seus apetrechos de trabalho.
- Uma sacolinha, pendurada no pescoo, com todo o material necessrio para o atendimento
imediato dos guias, como: isqueiro, caneta, bloquinho de papel, etc.
- Um pano de cabea (se for de uso do seu Templo).
- Uma toalhinha branca (para higiene).

Veja bem: esta uma lista de material utilizada normalmente. Desde que saiba qual entidade
ir cambonear, o cambono deve saber se ela usa materiais especficos, tais como ervas, velas,
bebidas, ferramentas de trabalho, etc. e se organizar junto ao mdium com o qual trabalhar
para ter tudo por perto.

importante saber que todo o material de uso das entidades de responsabilidade do mdium
que a incorpora e que o trabalho do cambono estar atento para que este material no falte ou
acabe, devendo comunicar o mdium com antecedncia quando o material estiver acabando.

Obs: O Cambono um auxiliar do Templo e no um empregado dos mdiuns. A educao e a
lisura devem estar presentes a todo instante.

O QUE SER UM CAMBONO

Os Cambonos so mdiuns de sustentao, e so to importantes quanto os mdiuns
ostensivos (de incorporao medinica) nos trabalhos de uma Casa Umbandista; eles tambm
devem seguir certos procedimentos e ter a mesma dedicao e responsabilidade.

O Cambono, mdium de sustentao, aquele trabalhador, com mediunidade ostensiva ou
no, que est presente ao trabalho, mas que no participa diretamente do fenmeno nem dos
procedimentos de incorporao medinica para atendimentos.
Como o prprio nome diz, embora no esteja envolvido diretamente no fenmeno ou na
assistncia, faz a sustentao energtica do trabalho, mantendo o padro vibratrio elevado
por meio de pensamentos e sentimentos elevados.


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Ao contrrio do que se pensa, os mdiuns cambonos de sustentao so to importantes
quanto os mdiuns de incorporao, pois so eles que ajudam a garantir segurana, firmeza e
proteo para o grupo e para o trabalho, enquanto os mdiuns de atendimento fazem a sua
parte e desenvolvem o trabalho assistencial.

Alm disso, so eles tambm que ajudam os mdiuns de incorporao, como j foi escrito
linhas acima.

Considerando esse papel, podemos listar alguns requisitos importantes para os mdiuns de
sustentao:

Responsabilidade
Tanto quanto o mdium de incorporao, o mdium cambono de sustentao precisa conhecer
a mediunidade e tudo o que diz respeito ao trabalho com a espiritualidade e as energias
humanas, a fim de poder auxiliar eficientemente o dirigente do trabalho e os seus colegas
mdiuns ou no.

Firmeza mental e emocional
Como o responsvel pela manuteno do padro vibratrio durante o trabalho, o mdium
cambono de sustentao deve ter grande firmeza de pensamento e sentimento, a fim de evitar
desequilbrios emocionais e espirituais que poderiam pr a perder a segurana do trabalho e
dos outros trabalhadores.

Equilbrio vibratrio
Como trabalha principalmente com energias que movimenta com os seus pensamentos e
sentimentos o cambono, mdium de sustentao deve ter um padro vibratrio mdio elevado,
a fim de poder se manter equilibrado em qualquer situao e poder ajudar o grupo quando
necessrio. Para isso, deve observar sempre a prtica do Evangelho no Lar, ou algo similar,
bem como a preparao necessria na noite que antecede o trabalho e no dia propriamente
dito, cuidando do descanso, da alimentao, da higiene fsica e mental, dos banhos
ritualsticos, da firmeza da sua guarda, etc.

Compromisso com a casa, o grupo, os Guias Espirituais e os assistidos
O cambono, mdium de sustentao deve lembrar-se de que, mesmo no tomando parte direta
nas assistncias, tem alguns compromissos a serem observados:

Com a casa que trabalha: conhecendo e observando os regulamentos internos a fim de
segui-los. Explic-los, quando necessrio, e faz-los cumprir, se for o caso; dando o exemplo
na disciplina e na ordem dentro da casa; colaborando, sempre que possvel, com as iniciativas
e campanhas da instituio.

Com o grupo de trabalhadores em que atua: evitando faltar s reunies sem motivos
justos, ou faltar sem avisar o dirigente ou o seu coordenador; procurando ser sempre pontual
nos trabalhos e atividades relativas; procurando colaborar com a ordem e o bom andamento do
trabalho.
Com os Guias Espirituais: lembrando que eles contam tambm com os mdiuns
cambonos de sustentao para atuar no ambiente e nas energias necessrias aos trabalhos a
serem realizados, e que, se h faltas, so obrigados a improvisar para cobrir a ausncia. Os
Guias Espirituais devem ser atendidos com presteza e respeito.


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Com os assistidos: encarnados e desencarnados, que contam receber ajuda na Casa e
no devem ser prejudicados pelo no comparecimento de trabalhadores. Todos devero ser
recebidos e tratados com esmero, dedicao, respeito e educao.

Ausncia de preconceito
O cambono, mdium de sustentao no pode ter qualquer tipo de preconceito, seja com os
assistidos encarnados ou desencarnados, seja com os dirigentes, mentores, etc.
Ele no est ali para julgar ou criticar os casos que tem a oportunidade de observar, mas para
colaborar para que sejam solucionados da melhor forma, de acordo com a sabedoria e a justia
de Deus.

Discrio
O cambono, mdium de sustentao nunca deve relatar ou comentar, dentro ou fora da casa,
as informaes que ouve, os problemas dos quais fica sabendo e os casos que v nos
trabalhos de que participa. A discrio deve ser sempre observada, no s por respeito aos
assistidos envolvidos, encarnados e desencarnados, como tambm por segurana, para que
entidades envolvidas nos casos atendidos no venham a se ligar a trabalhadores, provocando
desequilbrios. Os comentrios s devem acontecer esporadicamente, de forma impessoal,
como meio de se esclarecer dvidas e transmitir novas informaes a todos os trabalhadores, e
somente no mbito do grupo, ao final dos trabalhos.

Coerncia
Tanto quanto o mdium de incorporao, o cambono, mdium de sustentao deve manter
conduta sadia e elevada, dentro e fora da casa em que trabalha, para que no seja alvo da
cobrana de entidades desequilibradas, no intuito de nos desmascarar em nossas atitudes e
pensamentos. Como vimos, as responsabilidades dos cambonos, mdiuns de sustentao so
as mesmas que a dos mdiuns ostensivos, e exigem deles o mesmo esforo, a mesma
dedicao e a mesma responsabilidade.

CONCLUSO

Como vimos, no to fcil ser um cambono. Para ser um, preciso aprender tudo sobre os
Orixs, os Guias Espirituais, a Umbanda, o Templo e, principalmente, sobre a conduta que
deve adotar para, depois, se for o caso, ser um bom mdium de incorporao e alcanar a
evoluo espiritual at o Pai Maior.

Retirado do livro: O ABC do Servidor Umbandista
Autoria: Pai Juru

Enviado por Silvana Christo Queirs

Tenda Amigos da Umbanda
Curitiba PR

silvanaqueiros@terra.com.br

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MENSAGEM DE NATAL

A singela imagem da mangedoura se constituiu na maior revoluo psicolgica da raa humana,
pois os investigadores esotricos descobriram que O Mestre Jesus, desprezando Sua prpria condio
sidria superior, elegeu a pobreza de uma tribo de Jud para semear as riquezas de Seu evangelho de
luz!

O prncipe da paz ao abandonar a mansarda celeste para favorecer com Sua iluminada
presena os filhos dos homens, no titubeou em nascer na pauprrima condio situada nos cnones
da Bblia Sagrada.

Porm, revestido de autoridade luminar, pois Mestre por excelncia, no esqueceu o exemplo
maior de Sua humildade inimitvel, aceitando agasalhar-se em punhados de feno e rodeado por
animaizinhos domsticos em esquecida vila de Belm, sendo saudado por annimos pastores e longe
das fafarronices e alardes to comuns natureza humana.

Poderia ter nascido em palcios ornamentados de ouro, mrmores e pedras de jade; poderia
mesmo ter renascido em famlia abastada, com ttulos nobilirquicos, e ter por herana um trono
incrustado de pedrarias de valor incalculvel, mas preferiu a simplicidade de uma estrebaria, e por
famlia duas criaturinhas annimas a receber-lhe o primeiro vagido do bero pobre.

Quem j no refletiu, que reflita... A maior Autoridade planetria chamada Jesus, ao vestir o
escafandro de matria, se metamorfoseou no mendigo do amor! E mais, ofereceu Sua prpria vida em
holocausto para nos ensinar o valor do sacrifcio em favor de nossos irmos.

Ofereceu Sua humildade, para nos reeducar o orgulho. Ofereceu Sua simplicidade, para nos
reeducar a vaidade. Ofereceu sua mansuetude, para nos reeducar a presuno. Ofereceu Sua
delicadeza, para nos reeducar a arrogncia. Ofereceu Seu amor, para nos reeducar o dio. Ofereceu
seu perdo, para nos reeducar a indiferena.

E, no medindo esforos em ventilar a boa nova para favorecer todas as criaturas, Ele, O
Anjos Celeste nos chamava de irmos... Falava que Seu Pai era tambm Nosso Pai, e que somos todos
uma nica famlia universal, no importando a raa, o credo, a diferena social...

Que fizemos dos ensinamentos inconspurcveis do Mestre Inesquecvel? Que fizemos de suas
lies, nascidas na Fonte do eterno Amor? Colocamos algo do que Ele ensinou em prtica? Praticamos
as sublimes lies da fraternidade e da solidariedade? Ou simplesmente damos s costas ao seu
Evangelho de amor, em favor de nosso orgulho e de nossa mesquinhez?

Ainda h tempo de escolher, Jesus ou Barrabs? uma questo de foro ntimo de cada um...
uma questo de foro moral, de anlise interior, uma vez que o Mestre nos ensinou, que se quisermos
ser felizes, que busquemos o Reino de Deus e Sua Justia, e tudo o mais nos ser acrescentado, pois
os lrios dos campos no trabalham e nem fiam, e no entanto, nem Salomo em toda a sua glria,
jamais se vestiu como um deles; s Jesus...

Que o natal de Cristo seja um natal permanente em teu corao, e seja saudado todos os dias
do ano, atravs das tuas boas obras, e no apenas em um dia, um nico dia, em que se fomentam o
comrcio e o consumo de valores que as traas corroem e os ladres roubam.

Feliz natal e Prspero Ano Novo, o que te desejo de todo o meu corao. Paz e Luz!

Gandharananda Shanti.

por Joo batista Goulart Fernandes.
gandharanandashanti@gmail.com


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NO H A MAL QUE NO TENHA FIM

No h a mal que no tenha fim
No h bem que no venha a mim
Nenhuma luz deixa de brilhar
Mesmo que as trevas as queiram ofuscar

tempo perdido meu povo
Querer fazer enganador
e quem sabido como baiano
faz mesmo o esclarecedor

Tem muita canga meu povo
Que suncs querem acarregar
se errar no livre-arbrtrio
dona causa e efeito vem lhe cobrar

Nenhum filho nesta terra
essa menina pode burlar
pois no livro de Xang
a ao escrita vai estar

Quanto sofre o ser perverso:
Quanto sofre o ser pequeno
Pensa que t construindo o cu
mas, vai vagar ao lu provando seu prprio veneno

baiano, finalmente qual a sua finalidade?
Eu lhe arrespondo meu povo:
-Defender os filhos de f, que to prestando caridade!

Eita, baiano! essa prosa
t com voz muito mansinha
talvez filho nem entenda
e nem v olhar na entrelinha

Filho de Umbanda! meu povo!
Tem que tomar posio
pois se ficar dividido
vai arrumar confuso

Depois de tudo aterminado
Vai ver que ficou sozinho
Pois as pedras que arremessou
Caiu em seu prprio caminho!

Sarav meu Pai Xang!
d Bahia meu Pai!
Baiano Z do Coco

Em, 10/10/2007, por Luzia Nascimento
Centro Espiritualista Luz de Aruanda - Recife-PE
marialuzia2002@yahoo.com.br


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COCADA BICHADA POR BAGAO INADEQUADO

Na Bahia tem,
Tem lima, tem limo!
Na Bahia tem
Muitos baianos no cho...

Eita! minha moa esse tal de livre-arbtrio patrimnio difcil de ser trabalhado por
alguns filhos de Zambi.

Esse baiano daqui de minha redinha, fico a contemplar como os filhos gostam de
complicar suas vidas e de agir equivocadamente.

Arbtrio significa sano. E como tem filho fazendo sanes erradas! Quantas escolhas
descabidas, quantas desnorteadas!

Toda vez que um filho age pelo impulso de sentimentos menores cai nas malhas da
insensatez.

E olha que Z do Coco, t vendo muito filho se emaranhando no que no deve.

No tenho uma linguagem rebuscada. Sou daquele que entende do coco que do seu
bagao d uma boa cocada. S que tenho visto muita cocada bichada por bagao inadequado.

Eita! Seu livre-arbtrio como tem tanta gente que canta e decanta o senhor, mas no o
usa corretamente.

Valei-me meu Senhor do Bonfim!

Velei-me minha Senhora dos Navegantes!

da Bahia meu Pai!

Baiano Z do Coco

por Luzia Nascimento
Em 03/10/2007

Centro Espiritualista Luz de Aruanda
Recife - PE


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ESCLARECIMENTOS DE PREMANANDCHRY

A representao mais fiel do Amor Universal de Deus, e o maior exemplo de Unificao Crstica para
os homens de todas as pocas, nunca foi revelado pela palavra humana. O Amor no consegue falar
de S mesmo, seno no seria verdadeiro. Assim, o smbolo mais verdadeiro do Amor nunca foi falado
pelo homem. Foi pregado em uma cruz..

Elucidaes do nosso Irmo Hind, Entidade amorosa que trabalha nas fileiras do Oriente, denominada
Templrios das Cadeias do Amor e que juntamente com o Mestre Ramats, desenvolve trabalho de
cunho universalista e psicologia transcendental, no somente em terras brasileiras, mas em todo o
Ocidente. Afirma-nos o nosso irmo Hind, ter sido ele prprio Discpulo de Ramats em muitas de suas
encarnaes na Terra, tendo alcanado a sua emancipao quando de sua ltima experincia fsica na
ndia. Tambm nos revela que atualmente auxilia o Mestre Ramats na Fraternidade da Cruz e do
Tringulo promovendo trabalhos socorristas nas dimenses ensombrecidas junto crosta terrquea, e
tambm em suas incurses pelas organizaes trevosas no interior do planeta, esclarecendo,
orientando e despertando os irmos infelizes, que se demoram em atender ao chamado do Cristo
Jesus. Tambm nos esclarece que Premanandchry apenas um ttulo lisonjeiro com o qual seus
seguidores em sua ltima encarnao o rotularam, sendo este um tratamento comum na ndia, como
uma maneira carinhosa dos discpulos verem o seu Guru, no sendo portanto o seu nome verdadeiro.
Sendo assim, em suas mensagens, prefere identificar-se simplesmente pelo singelo codinome
pensador Hind.

PERGUNTA: guisa de esclarecimentos, poderia nos explicar o significado deste ttulo lisonjeiro com
o qual fostes rotulado quando de vossa ltima existncia na ndia?

RESPOSTA: Nos ensinamentos iniciticos da ndia, o universo Brahma, e tudo subsiste Nele, e tudo
volta a Ele. Sendo assim, um Guru um Bramahchry, pois se dedica Deus (Brahma) mediante
prticas de disciplinas entre as quais a abstinncia a principal. A palavra Prema, original do
snscrito, a lngua mater, quer significar o amor divino e no conspurcado pelos desejos e
interpretaes mundanas. Ananda nos lembra a alegria amorosa, que no se deixa profanar, por ser
uma alegria sadia, que edifica o ser mesmo em sua difcil romagem terrena. Em minha ltima vilegiatura
terrestre, apesar de buscar aproximar-me da Divindade atravs de prticas e disciplinas austeras,
minha personalidade e meu carter se expressavam de maneira espontnea, alegre e entusiasta entre
os que compartilhavam da minha amizade e companhia. Acabei por atrair, sem querer, a simpatia dos
que buscavam o caminho da retido, identificando em minha pessoa o Gur capaz de resolver-lhes os
problemas mais srios da existncia, as respostas para as suas dores e suas crises existenciais. Vivi
assim, muitos anos, ensinando em um ashram, as disciplinas, as prticas e os preceitos para uma
existncia no amor incondicional que nos deveria nortear todos. Aps o meu desencarne, meus
seguidores carinhosamente, acharam por bem retratar-me em um quadro, dando-me tambm este
ttulo cujo significado em vosso idioma d mais ou menos a idia do Mestre Amoroso e Alegre que se
dedica Deus atravs do Conhecimento Divino.

PERGUNTA: Nos dias atuais, o Guru j no um privilgio dos povos orientais, pois o que mais se v
por a so centros esotricos especializados em curas e cursos iniciticos. O que vos parece?

RESPOSTA: nosso objetivo no Ocidente tambm esclarecer os irmos que se dedicam seriamente
em compreender a psicologia transcendental dos vossos irmos do Oriente. A palavra Guru, usada na
ndia, termo hoje muito ventilado nos mais diversos departamentos e seguimentos ocidentalistas, serve
para identificar aquele que se tornou, por seus prprios mritos e virtudes inquestionveis, um
Anagamin. Um Anagamin aquele que entrou para a corrente e dela no pode mais sair, por que
se tornou um com o oceano da vida. Ele transcendeu a primavera borbulhante de sua existncia
humana e fundiu-se com o Todo, Brahmam. Ele um Mestre na verdadeira acepo da palavra, no
mais desconhece os mistrios do homem e sua evoluo. Ele tem agora completo conhecimento do
objetivo de sua descida na matria, e passa a operar consciente de sua alma imortal. O Guru no se

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ufana, no tem ambio mundana, no coloca placas frente de sua gruta para atrair discpulos ou
seguidores, prometendo curas ou patrocinando ensinamentos iniciticos preo de barganha.
Na ndia, o simples pronunciamento da palavra Guru causa reverncia, sentimento de devoo
amorosa e desapegada, algo que no encontra correspondncia com os pseudo- gurus de vossa
sociedade moderna.

PERGUNTA: Mas o que vos parece estes centros esotricos que atualmente se dedicam a ensinar os
mistrios ocultos, e que afirmam possuir a chave para a superao dos problemas da existncia
humana?

RESPOSTA: Bastaria o bom senso e um discernimento mais acurado para perceberdes que muitos
oportunistas de planto adotaram o esoterismo para defenderem o seu ganha po dirio. Verdadeiros
mercenrios e gigols da literatura Espiritualista, que enxameiam quais abelhas no mel do dinheiro,
prometendo curas xamnicas e massagens bioenergticas mas cuja finalidade iludir o homem em
seus problemas espirituais que tanto lhos afligem. Atrados como ovelhas sanha dos lobos vorazes,
os mais desavisados, com a preguia mental que lhes peculiar, deixam-se tratar, impressionados
com o ambiente extico em que se comprazem. Quem vos ensinou que a cura se processa em casas
esotricas? Acreditais por acaso, que bastam meia dzia de sesses base de incensos e fuses, de
imposies magnticas ao longo dos chcras e citaes mntricas para o homem se ver livre dos seus
dbitos passados? No vos ensinou o Mestre, que cada um ser dado conforme as suas obras? As
criaturas de ndole duvidosa, pensando tripudiar sobre a prescincia das Leis que regem os destinos
humanos, acreditando-se privilegiadas por terem seu favor o conhecimento do esoterismo, no
tardam em cair na realidade de suas misrias. A mesma Grande Lei que governa os astros em suas
trajetrias, tambm preside seu universo moral. Do mineral ao hominal, do Adepto ao Arcanjo, do
Arcanjo Planetrio ao Arcanjo Solar, do Senhor Galctico ao Logos Universal, todos so regidos pela
Lei das Ascenses. Vosso mundo hoje, encontra-se s portas de tremendas transformaes que se
efetivaro para consolidar as bases de uma nova idia. O velho mundo est desmoronando, e com ele
os seus conceitos e sua psicologia. Assistimos ao fim de um mundo,e no ao fim do mundo como
pretendem os exploradores da morbidez humana. Neste desmoronar, as insdias e conchavos
preservados at ento pelas mentes conservadoras, agonizam por que no conseguem sintonizar-se
com as novas necessidades mundiais, nem compreender-lhes os impositivos de regenerao. Mas os
Senhores do Karma, que atuam diretamente sob a direo do Terceiro Grande Departamento da
Hierarquia, desde 1948, quando da prescesso dos equincios no hemifrio norte, ao dar entrada a Era
de Aqurio, e atendendo ao chamado do Cristo Planetrio, lanaram as diretrizes que moldaro o perfil
dos herdeiros do Mundo Novo! Bem Aventurados os humildes por que eles herdaro a Terra... De
agora em diante, quanto mais se afirmam as Corretas Relaes Humanas e a Boa Vontade Mundial,
estes exploradores, oportunistas, e comerciantes esotricos sero convidados a deixarem este planeta
e seguirem rumo bem diferente, e de acordo com suas aspiraes de ambio, poder e ganncia. A
menos que eles se enquadrem e se decidam por nivelarem suas vidas de comum acordo com os
ensinamentos preceituados pelo Cordeiro do Cristo, sero definitivamente transferidos para outros
orbes que mais se lhes afinizam por simpatia de vibraes. O Conhecimento Esotrico nunca
oferecido aos profanos, e ningum est autorizado a profan-los. Apesar de a Nova Era bafejar de
esperanas a raa humana, na experimentao de outros campos de compreenso e psicologia, no h
ainda luz do dia uma casa que ensine Conhecimento Esotrico, isto vos podemos afirmar por
experincia prpria. O verdadeiro Conhecimento Esotrico a Prola de Sabedoria, cuja Tradio
Inicitica passada de Mestre Discpulo, de Lbios Ouvidos. O ensinamento Oculto continua
Oculto, apenas foi erguido uma ponta do vu. Para finalizar estas elucidaes, advirto-vos sobre um
ensinamento que h no Velho Comentrio: Aquele que conhece, no fala. Aquele que fala, no
conhece.

Texto de Premanaddchry - Rams


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UMBANDA NO FAZ MILAGRE. FAZ CARIDADE!

fato comum chegar aos terreiros, pessoas extremamente deprimidas, adoentadas quando no,
desesperadas pelo fato de no encontrarem em nenhum outro lugar o remdio para seus males. J
passaram por consultrios mdicos, igrejas, milagreiros de todas as espcies... e em todos os lugares,
foram deixando sua histria registrada, acrescida de decepo e ou gastos financeiros alm da conta.
Com a promessa e a busca de "milagres" pagaram dzimos ou oferendas, tentando terceirizar soluo
de seus problemas ou de sua suposta "m sorte". E enquanto seu saldo bancrio e sua f diminuem,
sua decepo e dor aumentam. O local que no cobra pela caridade, geralmente leva a fama de ser
"muito fraco", pois infelizmente as pessoas ainda tem a falsa concepo de que "se no cobrar e bem
cobrado, a coisa no funciona", Alm de que, h os que necessitam vivenciar o "fenmeno" para que
sua f tenha fundamento. "Imagina... guia que fica s aconselhando, mandando rezar e mudar a
maneira de pensar..."

Como bem fala o ditado popular, "s quando a gua bate onde no deve, que se aprende a
nadar". Assim, s como ltimo recurso, no desespero total que eles batem porta da Umbanda e
mesmo descrentes, buscam o milagre, chorosos e vitimados pela vida. Ajoelham-se na frente do preto
velho ou do caboclo e derramam lgrimas, dedilham rosrios de reclamaes, tentando convenc-los
de que a culpa da desgraa de todo mundo, menos deles prprios. Acolhidos com todo amor pelos
guias de luz, no recebem promessa de milagre, apenas a exigncia de uma gradual reforma ntima,
aliada as mandingas que os limpam do lixo energtico que conseguiram agregar ao longo do tempo.
Saem dali bem melhores do que entraram, quase sempre voltam e aos poucos compreendem que o
milagre estava dentro deles prprios.

No faltaro nessa lista, os que aps a melhora, voltam a frequentar os bancos da igreja aos
domingos, exibindo sade e roupa nova. Quando no, se transformam em carregadores de biblia,
passando a combater ferrenhamente aqueles por quem foram ajudados. Jamais vo admitir que um dia
entraram num terreiro de Umbanda ("coisa do capeta").

O que ser que os pretos velhos e caboclos pensam disso? Um dia desses fiz essa pergunta a
Vov Benta:

- Zi fia, nosso trabalho a caridade e quem se dispe a ela, esteja encarnado ou no mundo dos
mortos, tem que saber que o "dar de graa" mesmo que as vezes nos deixe "sem graa" sempre
motivo para darmos "graas" pela oportunidade de servir ao Criador, na sua obra. E ajudar esses filhos
desnorteados, construir pontes entre o cu e a terra. Nunca podemos ou devemos esperar qualquer
recompensa pelo bom servio, exemplo do Criador que distribui raios de luz ou gotas de gua, todos
os dias a todos, bons e maus. O que cada filho far com as ddivas recebidas, s a ele cabe definir,
escolhendo assim seu futuro. Sigamos fazendo o bem, sem olhar a quem e faamos isso com a alegria
de quem sobe os degraus para o cu, sem ter que pagar por isso com lgrimas ou moedas falsas.
Lembra filha que servir com alegria, servir duas vezes.

- Servir duas vezes? Sim, duas vezes. A voc mesmo e ao prximo. Quando colocamos alegria
e desprendimento, dissipamos qualquer possibilidade de nos machucarmos com nossa ao. Porm o
fazer por fazer, ou para que as pessoas vejam que somos caridosos, um meio de ajudarmos aos
outros, sem no entanto, estarmos nos ajudando. O azedume que muitos "caridosos" carregam,
demonstra o quanto ainda sua caminhada longa. Sem contar que pode ser um meio de captar para si
as energias dos outros ao invs de dissip-las. Quanto aos filhos que viram as costas a quem os
ajudou, no passam de espritos infantis que precisam do pirulito para adoar suas vidas, ignorando que
um dia o doce chega no palito.

Enviado por Leni Winck Saviscki
Templo de Umbanda Vozes de Aruanda - Erechim RS
eumesma@st.com.br

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E A ESTRELA BRILHOU!!!

A Casa Grande do Engenho onde nego Firmino servia estava em festa. H mais de uma semana
os preparativos eram feitos. A Sinh Iolanda cuidava de tudo pessoalmente com esmero e carinho.
Para a Ceia vrios animais foram imolados a fim de servir ao apetite dos convidados.

Nego Firmino da porta da senzala olhava a movimentao intensa. Os sorrisos sonoros e as
crianas a correr. At ns, mesmo na condio de escravos sentamos na alma as vibraes singelas
pela data comemorada, afinal de contas os negros de epiderme tambm eram filhos de Zambi e irmo
do menino recm-nascido.

O corao desse nego palpitava e doa de tanta saudade; era Natal e embora as tradies
mudassem entre os pases, nego Firmino lembrava dos seus que distantes ficaram e orava em silncio
ao Pai Oxal para que abenoasse todos eles. J se passara mais de 20 anos mais a lembrana do
povo do Congo no saia de mim.

Olhei o firmamento e quando encontrei a mais bela estrela eu disse: essa a estrela da minha
Terra! do meu Povo! o Povo do Congo.

- Firmino meu filho, sei que teu pensamento est longe na distncia daquela estrela que ests a
fitar, e, embora essa tua Sinh no te possa te dar o presente que mais desejas, vim desejar Feliz
Natal a ti e a todos que esto nesta senzala. Compartilha com todos essa pequena ceia que te envio e
que celebremos em nosso ntimo o nascimento de Jesus Cristo que no ver a cor, raa e nem a religio,
mais que irmo de todos. Tenha certeza meu amigo que esta estrela nos une. E l da Casa Grande
quero ouvir o som de vocs cantando e danando para os vossos Orixs.

- Olhei para minha sinh, da minha voz som no saiu. Dos meus olhos suaves lgrimas rolaram
e tive mais uma lio de vida: de que onde estivermos possvel fazer luz, mesmo que as trevas nos
rodeiem. Da mesma forma sutil que se aproximou Sinh Iolanda voltou para o seu convvio social.

De repente me alembrei que foi uma estrela a de Belm que anunciou o nascimento de Nosso
Sinh Jesus Cristinho, na sublime manjedoura que lhe serviu de bero. Ns da senzala tambm nos
confraternizamos, pois a dor que nos unia fizera brotar em ns o verdadeiro sentimento do amor.
Cantamos e danamos para os nossos Orixs com todo amor que possuamos dentro de ns.

Natal meus filhos! A Estrela de Belm brilha mais uma vez, anunciando o renascimento do
Amor Maior que veio ensinar o caminho da libertao pelo esforo prprio em aprender a servir sem
desejar ser servido.

Natal meus filhos! E mais uma vez estaremos unidos atravs dessa Estrela.Que a manjedoura
acolha a todos suncs e que ao som dos Sagrados Orixs no tambor e compasso de vossos coraes
suncs faam ecoar a melodia do amor que cada um carrega dentro de si. Que o Natal meus filhos seja
um estado dalma que vos acompanhar durante todos os dias do ano que que no calendrio terrestre
se iniciar, trazendo a todos um novo Ciclo, novas etapas.

Nego Firmino repassa a todos suncs um abrao dolente e a certeza plena que a Estrela
Matutina sempre nos guiar!

Salve Pai Oxal! Patacori Ogum! Ogum nh! Oh! Congo deixa nego trabalhar!

Pai Firmino do Congo

Em 19/12/2007, por Luzia Nascimento
Centro Espiritualista Luz de Aruanda - Recife - PE

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LUXO NA UMBANDA?
NECESSIDADE ESPIRITUAL OU VAIDADE DO(S) MDIUM(NS)?

Vamos refletir sobre: "necessidade x vaidade x humildade".

No est acontecendo um exagero de vaidade na Umbanda (no da religio, mas dos
adeptos)?

Entre muitos aspectos, podemos citar como exemplo a vestimenta e os paramentos:
quando o mdium tem uma entidade ou outra que usa um apetrecho de trabalho (um chapu,
um leno, uma bengala ou mesmo outro elemento), nota-se que a necessidade desse material
do guia, ou seja, aquele esprito usa o chapu, o leno etc. para realizar seu trabalho, dentro
do seu fundamento. Mas, quando TODAS as entidades que trabalham com o mesmo mdium,
ou todas do mesmo terreiro (mesmo em mdiuns diferentes) precisam se paramentar, no
seria mais coisa do(s) mdium(ns), na maioria das vezes semi-consciente(s), do que do(s)
esprito(s) atuante(s)?

Na internet, revistas e jornais, podemos ver com facilidade, fotos em que o mesmo
mdium (ou todos do terreiro), quando incorporado(s) apresenta(m)-se da seguinte forma: o
baiano est vestido de cangaceiro, com falangeiros de seu Z Pelintra (no concordo com o
termo linha de malandros, usado pelos umbandistas mais novos) usa terno, bengala e
chapu, o boiadeiro parece um capataz ou um coronel fazendeiro, o caboclo se veste imitando
um ndio (j que o de modo geral, os artigos encontrados, como cocares, no so
genuinamente indgenas, e muitos no tm nenhuma semelhana aos paramentos que eram
utilizados pelos povos ancestrais de nosso continente, ou mesmo pelos ndios atuais), o Ogum
veste roupa de soldado romano e tem uma linda espada (se possvel, cravejada de brilhantes),
o er traja roupas infantis (macacozinho, vestidinho colorido etc), o cigano com vestes
caractersticas do povo (e lgico, quanto mais colorido, melhor), o Exu usa capa, tridente e
cartola, o marinheiro usa uma farda como se fosse um autntico capito da marinha
americana, etc. Isso quando no resolvem por um trono no meio do terreiro, colocando a
entidade numa posio de rei dentro da casa (j existem tronos especialmente confeccionados
para Exus e que so vendidos aos olhos da cara nas casas de artigos religiosos).

O que vocs acham? Ser que existem mesmo mdiuns ou casas onde TODAS as
Entidades atuantes precisam se paramentar?

Seria coincidncia esses espritos escolherem, todos ao mesmo tempo, esse mdium ou
essa casa, para se paramentar?

Isso no seria contrrio ao principal lema da Umbanda: HUMILDADE e
SIMPLICIDADE- to ensinado pelos nossos sbios Pretos-Velhos?

A roupa branca (smbolo de igualdade), aos poucos estaria deixando de ser a FARDA
dos soldados do exrcito do Pai Oxal, j que at em dias de giras comuns esto usando
roupas cada vez mais esplendorosas?


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Ser que festa de entidade ou orix precisa mesmo desse luxo todo, deixando, s
vezes, um local sagrado como um templo umbandista mais parecido com uma ala de escola de
samba, onde todo mundo fica "fantasiado"?

Esse colorido todo no facilita a induo mistificao, ou no mnimo, ao animismo, j
que o mdium que gastou tanto dinheiro com toda essa parafernlia, no vai querer deixar tudo
aquilo guardado?

Ou ser que os guias, que sempre foram exemplos de humildade e simplicidade, que
so (ou esto ficando) cada vez mais vaidosos (o que no acredito)?

Irmos-de-f, filhos da nossa amada Umbanda: apesar do respeito s diferenas, certas
questes poderiam e deveriam ser melhor estudadas ou revistas pelos seguidores do Mestre
Oxal, afinal de contas, a Umbanda veio para dar espao a todos os filhos do Pai Celestial,
principalmente aos simples e humildes (encarnados e desencarnados), muitas vezes no
aceitos em outros segmentos religiosos.

Com toda essa parafernlia utilizada atualmente, como os mais necessitados se
encaixaro, j que muitos no podem comprar uma roupa de Exu, que muitas vezes, custa
mais do que eles ganham por um ms de trabalho?

Lembremos que o brilho que devemos mostrar no no luxo da vestimenta, ou seja, o
lado externo, pois tudo isso ilusrio, j que roupa no tem fora espiritual.

O que realmente importa a essncia divina que existe em cada um de ns, filhos de
Deus (encarnados e desencarnados). Esse brilho, que brota no mago do ser que deve ser
mostrado e melhor ainda, doado, a todos aqueles que necessitam. Isso sim agrada ao Pai, aos
orixs e seus Falangeiros de Luz.

SP. 19/01/2007

Sandro da Costa Mattos

APEU - Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba
Templo de Umbanda Branca do Caboclo Ubatuba.

www.apeu.rg.com.br


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BANHOS ENERGTICOS
O PODER DAS ERVAS

O poder dos banhos de ervas repassado de gerao em gerao e no toa que
sobrevive, at hoje, to forte em nossa cultura

Desde a Antigidade, o poder mgico de ervas e da gua sempre foram passados de
gerao em gerao. Em todas as civilizaes a magia de banhos carregados de ervas, de
cachoeira e de rios sempre trazia um certo conforto psicolgico aos seus adeptos.

Talvez, muitos nem acreditavam na energia das plantas e na sua sutil ligao com o
Astral Superior, mas mesmo assim utilizavam banhos energticos para curar determinadas
doenas e mesmo afastar coisas ruins.

O Brasil, considerado um celeiro da magia, tem nas razes dos negros e de sua cultura
os poderes energticos de um bom banho de mar, cachoeira e de ervas. As religies afro-
brasileiras e as benzedeiras tambm confirmam banhos de ervas, flores e sal grosso como
meio eficaz de afastar mau-olhado e descarregar emoes que perturbam mente e corao.

Desde pocas remotas conhecida a forma mgica das plantas e ervas medicinais. Da
os banhos serem considerados veculos de purificao do corpo e da mente.

O de descarga um descarregamento dos fludos pesados de uma pessoa e deve ser
tomado aps o banho rotineiro, de preferncia com sabo feito de forma artesanal e natural.

O banho no deve ser jogado brutalmente pelo corpo e sim suavemente, com o
pensamento voltado para coisas boas e sentimentos nobres, com respirao pausada e a
mente tranqila.

No se deve tambm deixar que outras pessoas coloquem a mo no seu banho, ou
seja, que preparem para voc. A cada ato no preparo ele vai ganhando vibraes e energias,
que a pessoa pode direcionar de forma positiva para o objetivo quer almeja. Todos os banhos
de descarga devem ser tomados do pescoo pra baixo.

As folhas que caem dos banhos de ervas devem ser recolhidas e despachadas
(jogadas) nos locais apropriados; em geral, vasos grandes de plantas, jardins, num rio ou mata,
mas nunca no lixo e nem nas ruas.

Para dar um ar mais cientfico, os usurios da fitoterapia tambm usam plantas nos
banhos para dissolver fluidos desfavorveis: flores, frutas, especiarias e razes agem sobre o
sistema nervoso, ajudando a equilibrar aspectos emocionais e espirituais.

Antes de afirmar que todos estes ensinamentos seculares so apenas coincidncias e
mesmo que seus resultados so meramente processos de sugesto, vale a pena caprichar no
preparo de um banho.

A dica relaxar, chamar os elementais, rezar qualquer orao que seja positiva e que
mexa com suas emoes. Depois, esperar os resultados. Veja as dicas:

No chuveiro, encha uma jarra com gua quente, coloque um punhado de ervas, folhas
ou ptalas, secas ou frescas, tampe e deixe descansar. No final do banho, despeje o lquido do

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pescoo para baixo, nas costas, na frente e nas laterais do corpo e, se possvel, deixe secar
naturalmente.

Na banheira, as plantas devem ser postas direto na gua um punhado o suficiente ou
dentro de uma trouxinha de pano, para evitar a volatizao.

Se a inteno for relaxar, a imerso pode durar vinte minutos.

J para revigorar, permanea imerso no mximo dez minutos.

Exagerar no tempo pode deixar voc derrubado.

Cada um dos ingredientes dos banhos tem poderes especficos e voc pode altern-las
conforme a necessidade:

Arruda - As folhas tiram os fluidos negativos do corpo.

Guin - Suas folhas transmitem boas energias, eliminando cansao e indisposio.

Tangerina - O ch das folhas lava as ms energias.

Pitanga - Um punhado de folhas (no ch ou direto na banheira) ajuda a levantar o astral.

Cravo-da-ndia - A infuso (21 unidades para 2 litros de gua) tem efeito calmante e atrai
prosperidade.

Canela em pau - Na forma de ch (trs unidades para 2 litros de gua), aumenta a
disposio e o otimismo.

Essncias perfumadas e leos essenciais obtidos de flores, folhas e cascas tm
propriedades teraputicas que relaxam e dissolvem energias desfavorveis. Os aromas
tambm proporcionam bem-estar, despertando lembranas e sensaes agradveis.

Flor de laranjeira - Vinte gotas desse leo essencial em 20 litros de gua melhoram o
nimo e ajudam aflorar a energia feminina.

Rosa - As ptalas de tons fortes, especialmente o vermelho, harmonizam o corpo e
atraem amor.

Lavanda ou alfazema - Duas colheres (sobremesa) das flores fervidas em 2 litros de
gua misturados gua da banheira acalmam e levantam auto-estima e confiana.

Fonte: www.soldegaya.jex.com.br

Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS
www.choupanadocaboclopery.blogspot.com

Enviado por Flecheiro - diogo@portoweb.com.br

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POR QUE CULTUAMOS O MACABRO?

Sexta-feira Santa! Por que santa?

Comemora-se o dia da Paixo e Morte de Jesus Cristo!

O que ser santo? ser sagrado; puro; imaculado; inocente; venervel; profcuo;
inviolvel; eficaz etc.

Desses adjetivos o que mais se coaduna com que foi designado para a referida data,
ser venervel.

Venerar o sacrifcio de um ser querido!? possuir uma formao sentimental doentia.
Logo, no encontramos, no rol dos adjetivos acima enumerados, outro de sentido exato.

E, por que essa designao? Porque a civilizao crist se formou sob a gide do
lgubre, da mistificao na interpretao dos episdios histricos religiosos, com o intuito de se
firmar na decorrncia do terror e da ignorncia dos que nasciam, nos ncleos familiares, no
domnio da seita que criaram os usurpadores da Divina Doutrina do Mestre, desde o Sculo I,
em Provena.

Relembrar, com liturgia, um momento em que motivo de vergonha para a humanidade,
no nos parece ato sensato.

a mesma coisa de ter em nosso lar a adorao do leito em que desencarnou um entre
querido e/ou o atade que foi usado como traslado do seu corpo fsico. Se algum isso fizer,
com toda justia, ser taxado de um pscicopata.

Como definiu Rui Barbosa que, a ptria uma famlia ampliada e, sendo o ncleo
familiar a clula do organismo da humanidade, logo fcil se tirar uma concluso, quanto aos
que assim procedem.

Do Divino Mestre, esquecemos a sua tortura pela ignomnia que maculou a histria da
Humanidade. Querem Lhe ser fieis, procuremos executar os ensinamentos que Ele nos deixou,
pelos atos aqui praticados e atravs de seus reais discpulos.

No por rituais fnebres, mortificaes, se auto-flagelando que iremos O homenagear.

FU-MAN-CH
Porto Alegre, 28-maro-1997.

Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery
Porto Alegre RS

Enviado por Maurcio Queiroz
maurquei@yahoo.com.br


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VIBRAES

Amigos e Irmos Rsea-Luz

Em contato com um mdium da casa, me foi passado uma srie de dvidas solicitando
aconselhamentos.

Achei que a necessidade de um pode ser o anseio e necessidade de muitos.

Passo ento, de uma maneira geral, o que me parece ser alguns esclarecimentos.

1 - O que vibrao?

Vibrao o movimento de qualquer ordem. Pode ser harmnico ou evasivo.

Quando uma vibrao harmnica, as suas freqncias se comportam de maneira
simtrica manifestando, aos nossos sentidos, boas sensaes.

O movimento e a energia das molculas e dos tomos so exemplos de vibraes.

Podemos modificar as freqncias vibratrias fornecendo energia a um determinado
montante de molculas - um corpo slido.

Modifica, tambm, se desse corpo for retirada energia.

Exemplo: Fornecer energia para uma caneca d'gua pode ser aquec-la fazendo com
que as suas molculas se movimentem cada vez mais rpido e espalhando-se de tal forma
que, ao ultrapassar as foras que as une, tomem uma nova configurao de lquido para
vapor.

Se retirarmos energia da gua, o resultado o congelamento. No significa que as
molculas pararam de vibrar; apenas diminuram a freqncia.

Similarmente acontece nos estados de vibraes mais sutis relacionado s
incorporaes. As energias resultantes do esforo que fazemos para existir, coloca-nos em
uma faixa vibratria limitada.

Por um lado, de menor freqncia, o nosso corpo fsico e todas as suas funes. Por
outro, as nossas sensaes e funes sinrgicas de pensamentos, sensaes de presena,
percepes extra sensoriais, expanso da aura, estabilizao e equilbrio dos chakras....

Quando nossas vibraes alcanam um estado superiormente alterado de freqncias
nossos sentidos extrapolam nossas captaes triviais dos 5 sentidos. Adquirimos a capacidade
de entrar em ressonncia com mentes e personalidades superiores.


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Por sua vez, as entidades superiores, com suas altssimas vibraes, utilizam certos
recursos e manobras para aproximarem-se das nossas pouco elsticas faixas vibratrias.

A ressonncia que ocorre entre as vibraes da entidade espiritual e a do mdium
chama-se: incorporao.

Quando as vibraes so de carter evasivo a pessoa sofre uma grande dificuldade de
se concentrar em alguma tarefa ou pensamento. Seu senso crtico ultrapassa os limites da
normalidade e h uma grande dificuldade de estabilizao. O indivduo passa a querer
entender e decifrar, ao mesmo tempo, tudo e que est a acontecer ao seu redor. Com isso, no
consegue respostas e a sua vibrao no alcana estados alterados; dificilmente incorpora.

H pessoas que no percebem a aproximao dos companheiros espirituais por
estarem dedicadas e concentradas nas responsabilidades de seus afazeres.

comum e ignbil bons mdiuns acreditarem que no passam de meros coadjuvantes
nas tarefas dentro de uma casa de caridade.

Todos os presentes so peas importantes e de igual necessidade para o conjunto do
trabalho quando empenhados nas suas funes.

Mas no nos enganemos em pensar que as vibraes harmoniosas s atingem nveis
elevados e altrustas.

Vibrao harmoniosa significa que as freqncias seguem um determinado padro. A
determinao desses padres de responsabilidade do prprio ser, podendo ele estar
encarnado ou desencarnado.

Pode-se estar vibrando em harmonia com uma freqncia de ordem inferior.

Maus pensamentos, raiva, dio, vingana, inveja, vcios, ganncia, ... e o pior deles
VAIDADE, entram em ressonncia com vibraes que se harmonizam com o baixo astral.

Beto Flores.

Fraternidade Rsea-Luz
Umbanda

Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery Porto Alegre RS

Enviado por Flecheiro - diogo@portoweb.com.br

24

C COM MEU BERIMBAU...

Eu c com meu berimbau
Vou tocando minhas melodias
Para todos esse filhos
Quer de noite, quer de dia.

Vou ritmando minha alegria
No balano da capoeira
Olhando os moos e as moas
Nessa cadncia brasileira

Baiano cabra manhoso
Mas, no de brincadeira.
Eita! Legado gostoso
Que deixa a alma altaneira

Quem serve na Lei de Zambi
Tem que fazer doao
Pra trabalhar na Umbanda
Tem que ser de bom corao

Quando noite se aprochega
Baiano faz rezador
E agradece ao Senhor do Bonfim
Por tambm ser trabalhador

Salve minha Umbanda querida
Salve a tua grandiosidade
Onde a maior lio ensinada
a prtica da caridade.

da Bahia meu Pai!
Baiano Z do Coco

por Luzia Nascimento
Em 03/10/2007

Recife - PE

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MAS AT L...

Muitas pessoas buscam os templos, terreiros ou tendas de Umbanda nos momentos que
aparecem as dificuldades no caminho de cada uma delas. Dentro desse grupo vamos encontrar alguns
irmos que da posio de assistentes passaro para a de trabalhadores. Mas o que vem a ser um
verdadeiro tarefeiro de Umbanda?

O verdadeiro tarefeiro de Umbanda aquele que dentro de si j carrega o branco da Bandeira
de Pai Oxal muito antes de vestir-se com a indumentria inerente a sua apresentao exterior!

O verdadeiro tarefeiro de Umbanda aquele que no se envergonha da Religio abraada e
nem se esconde quando lhe perguntam: Qual a sua Religio?

O verdadeiro tarefeiro de Umbanda aquele que muitas vezes ser o primeiro a chegar ao
terreiro e o ltimo a sair aps o encerramento de uma sesso!

O verdadeiro tarefeiro de Umbanda aquele que se doa na prtica da caridade a fim de
beneficiar ao prximo sem contar os minutos despendidos no atendimento, nem tampouco, a
quantidade de vezes que atendeu ao mesmo consulente.

H pessoas que necessitam ouvir por muitas vezes as mesmas informaes, para que depois
elas saiam do campo do racional encontrando morada nos seus coraes! O verdadeiro tarefeiro de
Umbanda aquele que demonstra a sua Religio atravs de seus atos!

O verdadeiro tarefeiro de Umbanda renasce ao encontrar a sua Casa e ao encontr-la assume
um compromisso com o Astral Superior de progresso para ambas as partes, pois se a Casa cresce
sinal que o tarefeiro compreendeu o convite da Umbanda, e se colocou a disposio da mesma!

Hoje ainda encontramos no meio umbandista pessoas que tentam se esconder de seus
compromissos.

E a nego velho pergunta:
At quando meus filhos iro se esconder?

A quem meus filhos suncs querem enganar?
A Zambi que a tudo v?

Quando chegar o dia que alguns filhos admitiro a sua herana csmica e a sua brasilidade?
Quando esse dia chegar com toda certeza todos os pretos e pretas velhas entoaro o verdadeiro
"hino de liberdade!".

Liberdade da conscincia escrava do preconceito!
Liberdade da forma em detrimento da essncia!
Liberdade do uso do pronome "meu" para "nosso"!
Liberdade do "eu interior" que assumiu sua real identificao!

At l os negos veios nas suas tendas continuaro trabalhando para que a mensagem da
Umbanda anunciada pelo Caboclo das 7 encruzilhadas em solo brasileiro seja compreendida e
vivenciada pelos filhos de f que militam na Umbanda!

Mas, at l... Naru meu Pai! Patacori Ogum! Ogunh!

Pai Firmino do Congo
Mensagempsicografada em 19/10/2006, por Luzia Nascimento.

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MENSAGEM

Vossas almas so como gotas de um rio caudaloso que corre em direo do
oceano do grande corao de Deus!

No vos acrediteis abandonados, por mais difcil que seja a provao.

As dificuldades que agora atravessais so o resultado das sementes deixadas em
algum solo de vosso passado recente.

Os homens semeiam em uma poca, para colher em outra, a semeadura livre,
mas a colheita obrigatria.

Porm o bom pastor jamais abandona as suas ovelhas...

No desprezais a f em favor das tristezas e melancolias humanas, antes
consentis que a presena Invisvel do Pai Celestial vos abra a viso espiritual para
compreenderdes que a vida no mundo uma escola onde vos ser dada a
oportunidade de desabrochar vossas faculdades latentes, aprimorando vosso carter e
alcanando realizaes que favorecero vossas futuras experincias em reencarnaes
psteras.

A alma se enriquece na prova, agua seus sentidos nas laceraes do caminho, e
por mais rdua que seja a estrada de vossa redeno, no percais de vista que o
mundo invisvel vos observa constantemente, analisando cada caso, e avaliando vossas
expresses mais ntimas.

Adorai ao vosso Pai, que vos deu a oportunidade da descida a este mundo, para
que, juntos e irmanados no mesmo ideal, possais reencontrar o equilbrio a partir da
vossa boa vontade em vos conduzir em harmonia com vossos irmos.

Quando as dores e dificuldades tentarem vos abater, e fazer crer-vos, estarem
abandonados, resguardai-vos na prece, erguei vossas vozes e pensamentos em
orao, tal qual fazia vosso messias no horto das oliveiras, para dialogar com Aquele
que O Poder Supremo, e que detm em Suas Santas mos o futuro de vossas vidas.

Quando as tristezas e as melancolias vos visitarem, fazendo vos crer que no h
soluo, recordai a vida humana de vosso messias, quando caminhou entre os homens,
e que apesar da sensao de abandono e solido, por viver numa poca
atribuladssima, de maldades e cinismos, sempre buscou segurana e fortaleza na f
incondicional das leis de Deus, que em todas as pocas sempre a mesma Lei, que
desce e abraa como um rocio de carinho a fragilidade de vossas esperanas.

Se vos sentis frgeis, diante das hecatombes da batalha travada na arena do
mundo, recordais que no so frgeis as leis de Deus, que sempre forte e firme conduz

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com sabedoria incorruptvel a justia no mundo, quer seja dos encarnados, quer seja
dos desencarnados.

A realizao da f, na construo de vossas vidas para o amanh, devem estar
aliceradas na compreenso das leis de Deus, que como uma sombra protetora envolve
vossas almas atravs da compaixo e da misericrdia, impulsionando-vos para fins
mais elevados.

Feliz a criatura neste mundo, que mesmo apesar de sofrimentos inenarrveis, no
perde a f em seu Deus! Por isso que o vosso messias, em um momento de profunda
exaltao interior, com a devoo de seu corao justo e compassivo, confessou aos
homens de seu tempo, que Bem Aventurados os que sofrem, por que sero
consolados!

Vs, sis a luz do mundo! Gerados imagem e semelhana da divina luz de
Deus! Sis os filhos amados que o Pai jamais esquece e que por muito vos amar
permite que numerosssima falange de Seres Excelsos protejam a vida planetria, e vos
inspirem na intimidade de cada corao, dando a cada um a sustentao necessria na
prece, para que vossas peties alcancem vossos guias e protetores no mais alm.

As dificuldades nunca so para vos desesperanar-vos, antes so instrumentos
com que a inteligncia da providncia vos acena, para afianar o nvel de vossa
maturidade nos diversos estgios de vossas almas.

Lembrai-vos sempre que a terra, muito alm de ser uma escola, o educandrio
sublime, oportunizando o crescimento consciencial de espritos estagirios, que
necessitam ser provados nas mais diversas situaes, a fim de abalizarem-se como
futuros instrutores de raas e humanidades porvindouras.

Todo o movimento vorticoso de vossa galxia, assim como toda a movimentao
telrica planetria, apesar do caos e confuso aparente, apenas o esforo do poder
da vida em sua expanso para favorecer as ascenses coletivas.

Paz e Luz.

Texto de Premanaddchry - Rams



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ARRUDA: X MAU OLHADO!

Apesar de ter aplicao na medicina natural e at na preparao de bebidas, a arruda ficou
famosa mesmo pelos seus "poderes" contra o mau-olhado e outras vibraes negativas.

No fcil determinar quando surgiu a fama da arruda (Ruta graveolens) como erva
protetora. O que se sabe que em culturas muito antigas, so encontradas referncias sobre seus
poderes contra as "ms vibraes" e seu uso na magia e religio. Na Grcia antiga, ela era usada
para tratar diversas enfermidades, mas seu ponto forte era mesmo contra as foras do mal. J as
experientes mulheres romanas costumavam andar pelas ruas sempre carregando um ramo de
arruda na mo - diziam que era para se defenderem contra doenas contagiosas mas,
principalmente, para afastar todos os males que iam alm do corpo fsico (e a se incluam as
feitiarias, mau-olhado, sortilgios, etc.).

Na Idade Mdia - poca em que acreditava-se que as bruxas s poderiam ser destrudas
com grandes poderes como o do fogo - a arruda reafirmou sua fama, pois seus ramos eram usados
como proteo contra as feiticeiras e, ainda, serviam para aspergir gua benta nos fiis em missas
solenes. O uso desta planta nas prticas mgicas do passado impressionante. Em todas as
referncias pesquisadas, encontrei receitas que empregam a arruda como ingrediente. William
Shakespeare, na obra Hamlet, se refere arruda como sendo "a erva sagrada dos domingos".
Dizem que ela passou a ser chamada assim, porque nos rituais de exorcismo, realizados aos
domingos, costumava-se fazer um preparado base de vinho e arruda que era ingerido pelos
"possessos" antes de serem exorcizados pelos padres.

A fama atravessou sculos e fronteiras: no tempo do Brasil Colonial a arruda podia ser vista
com freqncia, repetindo a performance dos tempos antigos, s que desta vez, associada aos
rituais africanos.

Numa famosa pintura intitulada "Viagem Histrica e Pitoresca ao Brasil, o artista Jean
Debret retrata o comrcio da arruda realizado pelas escravas africanas. O galho de arruda era
vendido como amuleto para trazer sorte e proteo. E no eram apenas as escravas que usavam
os galhinhos da planta ocultos nas pregas de seus turbantes - as mulheres brancas colocavam o
galhinho estrategicamente escondido nos seios. Outro fator teria reforado o valor da arruda
naquela poca: a infuso feita com a planta era usada como uma espcie de anticoncepcional e
abortivo.

MEDICINAL, COM RESERVAS

Tambm conhecida como arruda-dos-jardins, arruda-fedorenta ou ruta-de-cheiro-forte, a
arruda uma representante da Famlia das Rutceas. uma planta considerada sub-arbustiva ou
herbcea, lenhosa, que apresenta caule ramificado, pequenas folhas verde-acinzentadas e
alternadas. As flores tambm so pequenas e de colorao amarelo-esverdeada. Originria da
Europa, mais especificamente do Mediterrneo, a arruda se d muito bem em solos levemente
alcalinos, bem drenados e ricos em matria orgnica. A planta necessita de sol pleno pelo menos
algumas horas por dia. Sua propagao se d por meio de estacas ou sementes.

Trata-se de uma planta muito resistente que, se atendidas suas necessidades bsicas de
cultivo, dificilmente apresentar problemas. A colheita normalmente pode ser feita cerca de 4
meses aps o plantio.

Quanto s propriedades medicinais da arruda interessante, antes de prosseguir, fazer uma
observao: h sculos, divulga-se que a planta apresenta propriedades muito ligadas ao desejo
sexual masculino e feminino, mas de formas diferentes: seria um anafrodisaco (ou anti-afrodisaco)

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para os homens e um excitante para as mulheres. Ainda no foi possvel comprovar a veracidade
dessas indicaes, entretanto, nos escritos (datados de 1551) de Hieronymus Bock, considerado
um dos primeiros botnicos da histria, havia a recomendao para que monges e religiosos
ingerissem a arruda, misturada aos alimentos e s bebidas, para garantir a pureza e castidade. A
verdade que esta planta era realmente muito abundante nos jardins dos mosteiros.

Uma substncia chamada rutina a responsvel pelas principais propriedades da arruda.
Ela usada para aumentar a resistncia dos vasos sangneos, evitando rupturas e, por isso
indicada no tratamento contra varizes. Popularmente, seu uso indicado para restabelecer ou
aumentar o fluxo menstrual e, tambm, para combater vermes. Como uso tpico, o azeite de
arruda, obtido com o cozimento da planta, aplicado para aliviar dores reumticas. Seu aroma forte
e caracterstico, detestado por muita gente, considerado um timo repelente, por isso a arruda
colocada em portas e janelas para espantar insetos.

A arruda , ainda, muito usada na medicina popular para aliviar dores de cabea e, segundo
os especiaistas, isso pode ser explicado porque ela apresenta um leo essencial que contm
undecanona, metilnonilketona e metilheptilketona. Todas essas substncias de nomes complicados
possuem propriedades calmantes e, ao serem aspiradas, aliviam as dores e diminuem a
ansiedade.

Apesar das propriedades medicinais conhecidas h sculos, o uso interno desta planta
desaconselhado pois, em grande quantidade, a arruda pode causar hiperemia (abundncia de
sangue) dos rgos respiratrios, vmitos, sonolncia e convulses. O efeito considerado
"anticoncepcional" na verdade abortivo, pois provm da inibio da implantao do vulo no
tero, sendo que a ingesto da infuso preparada com a arruda para esta finalidade muito
perigosa e pode provocar fortes hemorragias.

Por incrvel que parea, a arruda tambm teve muita aplicao na culinria: suas sementes
e folhas eram usadas para enriquecer saladas e molhos, em virtude das boas doses de vitamina C
contidas na planta. Seu uso era considerado uma defesa contra o escorbuto. Alm disso, a planta
tambm servia para aromatizar vinhos.

No sul da Europa, as razes da arruda eram adicionadas a um tipo de bebida chamada
"grappa", para funcionar como um licor digestivo.

CURIOSIDADE

Existe uma histria muito curiosa - no se sabe se verdadeira - que relaciona a arruda ao
"Vinagre dos quatro ladres". Conta-se que no sculo XVII, a Europa padeceu com uma grande
peste que dizimava centenas de pessoas por semana. Ningum conhecia a causa da doena e
muito menos a cura. Grandes cruzes vermelhas eram pintadas nas paredes para marcar as casas
de pessoas atacadas pela praga. Alguns ladres, porm, pareciam completamente imunes:
entravam naquelas casas, roubavam os mortos e no adoeciam. Muito tempo depois, descobriu-se
como esses ladres se protegiam - era com uma espcie de vinagre, preparado com arruda, slvia,
losna, menta, alecrim, lavanda, cnfora, alho, noz-moscada, cravo e canela; tudo bem misturado
em um galo de vinagre de vinho.

* Rose Aielo Blanco jornalista e editora da Revista Jardim de Flores

Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre RS
Enviado por Filho do Vento - tuio@portoweb.com.br

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TODO MDIUM UM ESPRITO DOENTE

Se voc no convive bem com os outros est na proporo de no conviver bem consigo
mesmo. Toda transformao interior medida salutar na busca das metas que almejas. Porm, se faz
necessrio estar em paz e se aceitar como , estado psquico indispensvel que constituir garantia,
bem-estar e motivao para a continuidade do processo de mudana da alma enferma que recebe o
aoite da hipersensibilidade medinica para curar-se.

Todo mdium no fundo um esprito doente. A sombra dentro de vs que precisas reciclar no
deve vos levar a desprezar o bem estar e equilbrio existencial frente aos prazeres materiais, como o
so uma boa mesa, uma bebida saborosa, o congraamento entre amigos e o conluio amoroso entre
parceiros que se fidelizam numa relao de entrega saudvel e sem medo com tentativas de domnios
de um sobre o outro.

Mencionamos isto pois muitos que tem compromisso de trabalharem com os espritos pela
mediunidade, supem que reformar-se intimamente negar-se ou mesmo castigar a s, num mtodo
enfermio de auto-flagelao psquica que s arrebenta com a estima pessoal.

Todo objetivo e projeto de mudana espiritual tornar feliz e integrado a vida de relao dos
seres. Por que ser que a zona que comumente atuamos, no mais baixo do mundo astral, est lotado
de religiosos que eram "santos" quando estavam encarnados?
Exu Tiriri

Enviado por Norberto Peixoto
norpe@portoweb.com.br

NATAL

25 de dezembro, oportuna data catlica,
Mas que importa? O orbe irradia e reverbera
Esperanas, crenas e caridade sincera
Revivendo o Santo drama e Sua analogia simblica.

Presentes, gula, desejos, mil excessos numa noite
De protrvias vultosas
A camuflar crsticas propostas
E em cada corao, em cada beijo, marcante aoite.

Hipocrisia e ignorncia so as margens do caminho
A direcionar a inepta prodigalidade consumista
Sob negro manto do trevoso engdo materialista
Garantindo para cada poro da pele agudo espinho.

Natal, para muitos, fraternidade, para outros, simonia.
Mestre Jesus, irradiai Vosso abrasador amor consorte
Aos filhos claudicantes sem viso, sem norte,
Com o que, devido a seus excessos, findam na sala de necropsia.

TRANCA RUAS - O amigo que adverte e orienta, deseja feliz natal!!

Mensagem recebida pela via medinica por Guaracy Stachuk
Templo Escola Nao de Aruanda
Ncleo de Estudos Superiores de Aum Bhan Dham - Curitiba PR
druidags@yahoo.com.br

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IANS, O RAIO QUE ILUMINA AS TREVAS DO EGO!

Sopro de luz e ax,
Rainha de todo Orix.
Flecha veloz na mata de Od,
Menina dos olhos de Oxal...

s o ritmo do barravento,
Que ensina a danar na guerra.
s a fria dos elementos,
Que dissipam toda treva.

s a chama da coragem,
Incio, busca e determinao.
s o comeo da grande viagem,
Pelos longos caminhos da evoluo.

s a fasca que brilha no bambuzal,
E o corisco que aoita o ego.
s o sangue, a fora vital,
E a direo que conduz o cego.

s a espada que degola o vcio,
Guerreando ao lado de Ogum.
s a linda cano que desabrocha,
Dos lbios de papai Olorum.

s luta, suor e trabalho,
Que enobrece o corao.
s honra, fora e amparo,
No jardim da compaixo...

Por ti, Oh! Me, o raio estoura,
E do alto at o embaixo,
A voz de Xang ecoa...

Luz que a Vida ampara,
Em uma de suas faces vejo,
O semblante de Santa Brbara...

Vento que afasta os males,
O seu uivo reverenciamos,
Nas pedreiras e nos vales...

Ventarola que sopra no mar,
por ti que as ondas quebram,
No reino de Iemanj...

Almas santas, venham todas me valer!
Toco o solo e te sado,
Rainha do Bal...

Infinito seu esplendor,
E nem mesmo com mil versos,
Cantaramos todo seu valor...

Me Divina, em ti vejo o amor,
E em seu clice apanho,
A mais tenra flor...

Eparrei Ians, Eparrei bela Oy!
Nos guie, hoje e sempre,
Pelas voltas que o mundo d...

Fernando Sepe
24 de novembro de 2006
inspirado pelo sopro de luz
dessa Me...

Sandra Aparecida Gonalves
Centro de Umbanda Pai Joo de
Angola
So Paulo SP
sandra@tendai.com.br


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S LEMBRAM DA FESTA

Salve filhos da terra!

Negra velha, nas andanas que faz, visitando os filhos e suas Casas, colhe muito
aprendizado til para que possa continuar evoluindo. Estando deste lado da cortina, como
esprito fora da carne, conseguimos observar na vertical e de maneira diferenciada, as
situaes que a densidade de vossos corpos vos obriga a verem na horizontal somente.

Nestes tempos em que comemoram o nascimento do Cristo Jesus, essa negra velha se
enternece quando em suas visitas observa alguns prespios montados em lares simples, de
maneira simples mas que traduzem um cantinho sagrado onde buscam trazer o menino luz
para dentro de suas casas. Em outros lugares, onde prepondera o luxo de arranjos luminosos,
tantas vezes s tem lugar para os presentes que anseiam receber.

Nesses momentos, nos vem a lembrana de tempos idos, onde o cu estrelado era
toda luz que enfeitava nossas vidas e a chuva e o sol que faziam brotar a semente na me
terra, era nosso maior presente. Onde os brinquedos das crianas eram as borboletas e os
animaizinhos que vivam em plena harmonia com o homem. E Natal, era festa no corao, o
qual se "embriagava" de oraes e cnticos.

Mas os tempos mudam, e a evoluo vos traz as facilidades, cujo objetivo seria faz-los
mais felizes. Ento fico a matutar:

- porque esse povo anda to infeliz, to acabrunhado? O que est faltando se tudo est
to mo? Por que as pessoas, ansiosas correm tanto e no se encontram?

Comemoram o aniversrio, mas s lembram da festa, no do aniversariante e pior, nem
o convidam para se fazer presente nela.

Em Aruanda meus filhos, comemoramos com a alegria do trabalho de socorro queles
que pensam que viver comer e beber, fazendo disso seu suicidio. E nessa noite, escasseia
o nmero de encarnados disponveis a nos ajudar, pois a maioria gruda no corpo alcoolizado.

E Jesus? Imagino que ele sorri, olhando essas crianas que receberam roupas brancas
para ir a festa, mas por peraltice, resolvem brincar na lama e quando percebem a festa acabou
antes de inciar. Resta o lamento.

Aos poucos que fizeram o bero em seus coraes, Feliz Natal! Aos muitos que anseiam
apenas pelos festejos, toda proteo de nosso amado Zambi.

Sarav!

Vov Benta por Leni Winck Saviscki

Templo de Umbanda Vozes de Aruanda - Erechim RS
e-mail: eumesma@st.com.br

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SUICDIO - EXPLICAM OS TERRCOLAS

O vocbulo suicdio (etimologicamente SUI = si mesmo; - CAEDES = ao de matar)
foi inserido inicialmente por Desfontaines, em 1737 e significa morte intencional auto-inflingida,
seja, quando a pessoa, por desejo de escapar de uma situao ou sofrimento intenso, ou
razes outras, decide ceifar sua prpria vida.

Nos EUA, se estima anualmente 30.000 mortes decorrentes de suicdio, sendo que as
tentativas que no culminaram em xito letal so estimadas em 8 a 10 vezes esse nmero.
Atualmente, o suicdio ocupa a 8 posio entre as causas gerais de morte nos EUA, seguidos
de cardio e neuropatologias, tumores cancergenos, acidentes, pneumonias, diabetes e
cirroses.

Probabilidades

Por intermdio da observao dos casos de suicdios, pode-se constatar que h certos
fatores que esto relacionados a maior ou menor probabilidade de cometer tal ato. Por
exemplo, as mulheres tentam o suicdio 4 vezes mais que os homens, mas os homens o
cometem efetivamente 3 vezes mais que as mulheres.

Isso se explica pelo fato de os homens utilizarem mtodos mais agressivos e
potencialmente letais nas tentativas, tais como armas de fogo ou enforcamento, ao passo que
as mulheres tentam suicdio com mtodos menos agressivos e assim com maior chance de
serem ineficazes, como ingerir remdios ou venenos.

A idade cronolgica tambm est relacionada s taxas de suicdio, sendo que a
maioria dos suicdios ocorre na faixa dos 15 aos 44 anos. Doenas fsicas, tais como cncer,
epilepsia e AIDS ou doenas mentais, como adico (alcoolismo), drogadio, depresso e
esquizofrenia, so fatores relacionados a ndices mais altos de suicdio. Alm disso, uma
pessoa que j tentou suicdio anteriormente tem maior arrojo de comet-lo.

Motivos

As pessoas podem tentar ou cometer suicdio por diversos motivos:

numa tentativa de se libertarem de uma situao de extrema aflio, para a qual crem que
no h soluo aparente emoes, afetividade, paixes...

por estarem num estado psictico, isto , fora da realidade

por se acharem perseguidas, sem alternativa de fuga

por se acharem deprimidas, achando que a vida no vale a pena

por terem uma doena fsica incurvel e se acharem desesperanados com sua situao

Por serem portadores de um transtorno de personalidade e atentarem contra a vida num
impulso de raiva ou para chamar a ateno.


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Indicadores de Risco

O suicdio situao que, em geral no se faz previsvel, mas existem alguns sinais
indicadores de risco, e eles so:

Pessoas que apresentem tais indicadores devem ser observadas mais atentamente.
Entretanto, no se pode ter certeza alguma a respeito, pois a idia de morrer pode mudar na
mente da pessoa, de um momento para outro.

Como encaminhar quem est com risco de suicdio

Quando a preocupao a respeito de risco de suicdio ocorrer em relao a uma pessoa,
esta dever ser encaminhada e submetida avaliao psiquitrica, em emergncias de
hospitais que trabalhem nessa especialidade, para que se possa avaliar adequadamente a
temeridade e oferecer tratamento adequado e acompanhado.

Referida teraputica poder culminar em internao, quando for avaliado que a
espectativa muito grave, ou tratamento ambulatorial (consultas/sesses regulares com
psiquiatra), ocasio em que procedida avaliao das circunstncias da vida da pessoa, se ela
tem familiar que possa estar presente, observando-a e fornecendo-lhe suporte, e qual, ela
prpria, apesar da vontade dese matar, possa comunicar isso e pedir ajuda antes de cometer
o ato.

Quando algum estiver pensando em cometer suicdio importante comunicar essa
idia para que outros possam ajud-lo, pois quem est se sentindo to mal a ponto de pensar
que a morte sua nica sada, com certeza precisar de ajuda para sair dessa fase. Busque-
se, portanto, apoio em profissionais psicoterapeutas e psiquiatras.

NOTA: SUICDIO AUMENTA E GOVERNO LANA ESTRATGIA DE PREVENO:

O Ministrio da Sade lanou em 30/8/2006 o Projeto-Piloto da Estratgia Nacional de
Preveno do Suicdio Amigos da Vida. O projeto ComViver vai dar ateno especializada
aos familiares e amigos de pessoas suicidas, com o objetivo de reduzir o impacto dos danos do
suicdio nessa populao fragilizada, acolhendo-os e acompanhando-os na superao do
trauma. Segundo a Organizao Mundial de Sade (OMS), mortes provocadas pela prpria
vtima interferem na sade mental, emocional e profissional de cinco a dez pessoas mais

tentativa anterior ou fantasias de suicdio,

disponibilidade de meios para o suicdio,

idias de suicdio abertamente faladas, publicadas

preparao de um testamento,

luto pela perda de algum prximo, amor...

histrico de suicdio na famlia,

pessimismo ou falta de esperana, entre outras.

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prximas. Nos encontros em grupo com psiclogos e psiquiatras do projeto, as pessoas
atendidas tambm aprendero medidas simples para afastar os riscos de suicdio dentro de
casa.

OBS: rgos de imprensa no divulgam notcias de suicdios para que no sirva de incentivo
ou desenvolvimento de tendncias.

A iniciativa foi motivada pelo aumento de casos de suicdio na ltima dcada, no Brasil.
A mdia nacional de suicdios passou de 3,9 por 100 mil em 1994 para 4,5 por 100 mil em
2004, perodo do levantamento do estudo do Ministrio da Sade. Com a iniciativa, indita na
Amrica Latina, o Brasil comea a buscar solues para o enfrentamento desse problema de
sade pblica. O projeto conta com o apoio da Organizao Pan-Americana da Sade (OPAS)
e posteriormente pode ser incorporado em toda a rede do Sistema nico de Sade. O
Ministrio da Sade disponibiliza um telefone para atendimento populao: (21) 2246-5656.
Tambm foi lanado o site do projeto: www.projetocomviver.org.br.

SUICDIO: GNESE ESPIRITUAL

Inicialmente, so os suicidas irmos incautos e algo negligentes ou ignorantes das leis
morais do Cristo, devedores pretritos, (como todos o somos), porm, o diferencial reside no
vigiar e orar e constante reforma para que sigamos sem que tenhamos ouvidos de ouvir s
sugestes nefastas de nossos irmos ainda reticentes na estagnao de seus ideais pouco ou
nada cristos. Somos, sim, de constituio psicolgica em desenvolvimento, (carnados e no)
fracos em nossos sentimentos e ideais, debilitados na determinao moral e em se tratando de
F, no a temos nem do tamanho de um gro de acar, se que se pode mensurar esse
potencial na dimensionalidade fsica; ento, as portas se oportunizam abertas, pois
questionamentos se nos chegam a cada instante soprados por interesses de outros planos,
que no os da luz. o nosso amor que no nos recproco ou casou com outro/a; a
derrota financeira, a convivncia familiar insuportvel com nossos pares de reajuste crmico,
vicissitudes vrias, insucesso profissional; enfim, a marginalidade crstica, toda gama de
abrangncia astral (umbral) a tangenciar e assediar no s este orbe como cada ser que nele
habita. Mas, para tanto, h que se observar/ater/estudar/disciplinar mais amide as palavras e
lies do Mestre Jesus, ora codificadas nas literaturas de escol. O suicida como o soldado
que deserta de seu posto, pois num breve momento cr estar livre, mas tambm, num breve
momento, ser recapturado, reconduzido origem e submetido a receber segundo seu ato
cada ceitil. H suicidas no plano umbralino que foram espritas ou de outras lides religiosas,
pois o Pai amor, a tudo perdoa, dizem, e seus sofrimentos so algo temporrios; assim,
escolheram referida via, sofreram, foram socorridos, reeducados, mas fugiram ao
compromisso, embora em se tratando de punies, eis que so abrandadas acerca da
ignorncia do assunto, ento, .... O Esprito Antero Tarqunio de Quental (suicida no
Porto/Portugal anos 1860 aproximadamente), quando em modestas condies j no plano
espiritual, questiona seu mentor acerca da liberdade de ir, vir, ficar, pensar, agir, inclusive do
seu ato, pois se decidiu por interromper aquela misso, era livre para assim optar, (livre
arbtrio) por razes to a ele ntimas, pois seu livre arbtrio era ento limitado nessa questo?
Onde, questionou ele, estava a liberdade de trabalho? Quis sumir desta escola e assim o fez
e esteve diante de realidades incontestes. Seu mentor para aquele acompanhamento, no
teve resposta satisfatria, a no ser as j prontas que todos conhecemos, porque ele no
detinha condies para assimilar aqueles momentos tcnicos. Nos matamos a cada dia, com

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nossas imperfeies morais, intolerncia a cultos e crenas diversos daqueles as quais
professamos num flagrante desrespeito s moradas da Casa do Pai; tantas hipocrisias que, ao
final, tornamos carne por incontveis vezes. A situao no muda muito para o suicida que se
depara na regio atinente sua faixa vibratria em relao ao religioso ortodoxo, que detm
conhecimento, em tese, das palavras do Cristo. Que no sonhem esses irmos intransigentes
em habitar planos maravilhosos porque o que os aguarda limbo, a compatibilidade da sua
faixa vibratria correspondente. Este assunto vasto, demanda pesquisa em razes pretritas e
ainda pouco ampla em esclarecimentos; tambm, a exemplo da medicina terrena, plido
reflexo da espiritual, h que se buscar amparo em mdicos psiquiatras e psicoterapeutas
espritas com suporte tcnico do astral, os quais os perpetraro aptos e assessorados para
tanto, nas diretivas de evangelizao, apometria, passes e imantaes direcionadas aos
chacras, irradiao, fluidoterapia, cromoterapia e tcnicas outras onde h concurso de
linhas/falanges do abrangente organograma espiritual.

Todos somos necessitados em maior ou menor gradao; ningum est completamente
livre de obsesso, por conseguinte, de suicdio, objetivo maior das inteligncias de baixo tnus
vibratrio. Orar e vigiar constantemente a lei.

Podemos identificar em primeira anlise, aqueles que expiam na carne esse ato
criminoso. So alguns sinais basilares de inmeros:

Os que se envenenaram, conforme os txicos de que se valeram, renascem trazendo
afeces valvulares; sndromes digestivas, patologias do sangue e disfunes endcrinas e
demais males de etiologia obscura;

Os que incendiaram a prpria carne amargam as agruras da ictiose ou do pnfigo;

Os que se asfixiaram, seja no leito das guas ou nas correntes de gs, exibem
processos mrbidos das vias respiratrias, como no caso de enfisema ou cisto pulmonares;

Os que se enforcaram, carreiam consigo os dolorosos distrbios do sistema nervoso,
como neoplasias diversas e paralisia cerebral infantil;

Os que estilhaaram o crnio com projteis de arma de fogo ou deitaram a prpria
cabea sob rodas destruidoras, experimentam desarmonias da mesma espcie, notadamente
as que se relacionam com o cretinismo;

Os que se projetaram de grande altura reaparecem portando padecimentos de
distrofia muscular progressiva ou de ostete difusa.

Segundo o tipo de suicdio, direto ou indireto pelas vias do tabagismo, alcoolemias,
comportamento amoral, ingesto de carnes animais, substncias entorpecentes/outras, surgem
distonias orgnicas derivadas, que correspondem a diversas calamidades congnitas, inclusive
mutilao e cnceres, cerceamento dos sentidos e locomoo, a representarem teraputica
providencial na cura da alma. EMMANUEL


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ESSURI, MOJUB: If: - fala Exu

Filhos meus de f, de compartilhamento em tantas jornadas, meu respeitoso Sa Ra V!

incio de madrugada e estou no meu horrio vibratrio correspondente, com meu
parceiro que nos serve de mediador, -Guaracy-, (tem o prenome de Seu Guia. Por qu ser?)
em razo de ter ele se dirigido a este Servidor pedindo orientao quanto ao tema a ser
editado, porque queria algo diferente do que comumente envia, que transmitisse choque e
interesse. Em assim sendo, oportuno se fez o tema suicdio, quase distante das mdias
impressas e comentadas, velado para no estimular ou instigar impulsos, porm real, presente,
crescente entre estatsticas de xito letal nessa modalidade. As equipes socorristas do astral
que o digam; igualmente, os grupos de irmos trevosos que abruptamente irrompem cata de
energias do desencarnado, recm egresso ou ainda preso ao corpo pelos liames densos de
seus cordes (quem disse ao suicida que morreu acabou?). Inepta iluso.

Afinal, o que se depreende do ora exposto de teor complexo, mas nos propomos a
alertar, ainda que timidamente e aqui que me permito, com devida vnia dos filhos, auxiliar no
assunto, porque em se tratando de questo delicadssima, h que ser tratada com estrita
observncia onde se vislumbre constatar matizes e tonalidades nessas tintas a evidenciar a
excluso do maior presente do pai, a vida, o ingresso redentor pela carne. Disso entendo
porque afim ao Plano de minha competncia, pois estou Exu - Guardio do Trplice
Caminho, andante ancestral nas sendas do aprendizado, graas a minhas imperfeies ainda
muito arraigadas, porm, graas ao amor ilimitado do Pai, ento outorgado e com Ag dos Bem
Amados Mestres Arshas da Sagrada Corrente Astral de Umbanda e da Confraria dos
Espritos Ancestrais e da Fraternidade da Cruz e do Tringulo sob gide do Ascencionado
Mestre Ramatis. - Oh, sinto que esto meus filhos a estranhar Exu assim se expressando?
No o linguajar usual... Filhos, vestimos roupagens adequadas s misses a que somos
chamados em nome do Cristo, sempre, porque nos encontramos serviais em muitas obras,
com diversas identificaes vibratrias. Plasmamos o que oportuno for ao ensinamento, aos
deslindes evangelizadores, ao que distingue discpulos de apstolos, razo pela qual, na
presente mensagem, volitamos em estilos literrios diversos, nas quatro linhas do Aum Bhan
Dham e at de mentores clebres da literatura kardecista, leiam e identifiquem o pai Velho por
aqui, o Caboclo, a Criana, Eu Guardio, o Discpulo Atlanta e o Hind. Ento, filhos,
mencionamos tudo isso para que entendam que romper laos de compromisso no astral
matando o corpo fsico no solucionar o que temporariamente vos aflige. Retomando o
assunto, diramos que toda celeuma acerca do tema em tela se resume na ausente parcelinha
de F; -simplesmente f,- grau consciente da existncia do Pai, da conexo com Ele, das
hierarquias dispostas pelo organograma divinal subordinadas Sua bondade e Amor. F,
adquirida pela confiana das palavras ditas pelo Mestre Jesus, pelas chagas empricas na roda
de experincias na estrutura carnal, no perdo advindo de quem se odeia, nas concesses de
dons mediadores para trabalhos assumidos em razo da fraternidade indistinta, da disciplina
insistente na persecuo aos preconizados do Cristo Csmico.Como disse o Mestre acerca da
f em relao ao gro de mostarda, poderia mover montanhas, se detentor o fosse dessa
equivalncia. Nessa linha, o que Ele revelou e deixou teve seus efeitos alterados pela
invigilncia, pois orar e vigiar so bem mais que simples splica diria. A realidade material de
vosso orbe, na cronologia dimensional do calendrio profano do propalado terceiro milnio,
traz, obviamente, nos cleres avanos tecnolgicos, toda gama de implicaes indiretas e
diretas at, a subsidiar o carnado, com fascnios e regalos que oferece, num claro engodo a
arrebatar os terrcolas. Por mero exemplo, quem realmente lembra do Evangelho no Lar, esse

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abenoado recurso em convvio amparado pelos Mentores e Guias da Luz Maior em nome de
Oxal nas residncias se por acaso o horrio vir a coincidir com evento festivo, como a
exemplo, jogo de futebol? E se tambm, referido evento televisivo se deu no perodo da tarde,
aquele ambiente ento reduto da prtica evangelizadora, geralmente sala de estar, foi
maculado com toda sorte de emoes afloradas acerca do transmitido, sempre com
acompanhamentos por vezes de bebidas alcolicas e aperitivos de sanguinolentas vsceras
animais, o que, verdadeiramente altera e modifica psicosfera e egrgora dos carnados e do
ambiente infeliz simbiose - em detrimento do culto geralmente noturno. Os irmos
Amparadores encontram reais dificuldades de fixao vibratria nesse lar agregado de
criaes mentais a vaguear e por conseguinte, habitar o recinto. Fica difcil para o Guardio
zelar pelo equilbrio, porque o livre arbtrio ainda frgil e sugestionvel que a tudo determina e
como disseram acima, sujeito aos assdios dos irmos errantes que insistem ignorar o
aconchego dos braos de Jesus/Oxal//Zmbi/Tup/Ibeiji, nica senda de acesso ao Pai.
Essas concepes mentais se acoplam ao campo mental dos filhos e imediatamente iniciam
processo mrbido de absoro das ondas mentais do hospedeiro; medida que absorvem e se
nutrem dos pensamentos emitidos pelos carnados, descarregam em seus auras considervel
cota de resduos e/ou toxinas mentais, as quais contaminam/envenenam as correntes de
pensamento. Destarte, como tentar interveno em sala de cirurgia sem assepsia alguma,
repleta de resduos pela ausncia de higiene; a cirurgia at se procede, mas os riscos de
infeco generalizada so garantidos, so fatais. Conforme j foi dito das razes que
acometem incautos ao extremo ato egosta, referido ato, porta de entrada para o retrocesso,
para longos perodos de estagnao, de lancinantes dores, sofrimentos inenarrveis, para
marcar passo no aprendizado gradual rumo ao Cristo. Como triste ver irmos nas
impregnaes lodosas geradas por miasmas criadas por emanaes mentais a se debaterem,
parcialmente inertes, presos magneticamente naquelas freqncias emitidas pelas mentes
sem f, porque estes intelectos produzem matria mental txica ou formas-pensamento
inferiores e de acentuada morbidez e esse fluido mrbido que serve de matria prima para
confeco ou gerao de parasitas astrais energticos, seja, condies propiciadoras para
implantao de dispositivos no perisprito do carnado/alvo os quais, em reas especficas do
corpo iro desencadear reflexos de sua ao energtico obsessiva. Para tanto, h vasta
literatura a respeito, tanto com elucidao tcnica, como romances psicografados pelas vias
medinicas dos valorosos mdiuns da crosta, por seus Mentores . *Falemos, ento, do suicida,
egresso da carne abandonada, vulgar fugitivo...Em aqui chegando e isso varia de caso a caso,
porque uns despertam senis, outros ainda crendo estarem vivos, outros ao lado dos corpos
nos IMLs sentido por ressonncia magntica o retalhar de suas carnes pelos bisturis e serras
circulares a se lhes romper caixas cranianas e ossaturas torcicas, dedos e mos hbeis a
vasculhar sua entranhas sem quaisquer esmeros; ele sente tudo, ouve chacotas a seu respeito,
mas est morto, no ? Ento como pode tudo isso? E raros casos h em que presencia in
loco sua necropsia. Lembremos tambm que ele sente os fios de sutura e reconstituir derme
ou caixa craniana avariada; tambm se sente levado para a gaveta da conhecida geladeira do
necrotrio; por fim, o translado, a cova, os choros, os risos irnicos, o desespero na terra, inerte
antes o banquete dos vermes a se lhe ingerir e vomitar suas carnes; ainda quer se matar?.
Assim, quando podem ver,se deparam com o perfil dos habitantes do mundo extrafsico que
lhe afim por vibrao, sentem o choque de que vida continua, de valores, e no reconhecem
em tais paisagens o que leu, ouviu e cria acerca da outra vida. Tudo lgubre, triste, ftido,
sugerindo perigos abruptos pelas hordas astralizadas a recepcionar o pior dos criminosos; o
irmo suicida no respeitado pelos demais, , antes porm, humilhado e ovacionado acerca
de seu ato, por vezes at, escravizado at exausto de seus corpos energticos, pois
lembrado e revive consecutivamente os instantes finais e letais da intransigente agresso.

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E ele chora, vagueia em marcha claudicante, destitudo de discernimento, entre
murmrios lamentosos e cegueira parcial, se contorce pelas dores psicossomticas refletidas e
impressas em seu perisprito pelo meio que ocasionou abrupto desligamento, seja, sente
incessantemente os efeitos e rudos da causa mortis. Exemplo, caso se tenha projetado sob
rodas de um trem, ouvir consecutivamente o som desse rodado em ao a se lhe esmigalhar e
triturar os ossos num odor misto e nauseabundo de sangue ora fresco, ora coagulado
magistral banquete dos quiumbas. Ter maior tormento? Agonia tambm no o ouvir o choro
de familiares, de filhos pequenos, de me inconsolvel? Mas tambm ouvir risos, deboches,
sarcasmos e ironias acerca da sua morte, tanto pelos carnados quanto pelos habitantes sua
volta. So comentrios desairosos, de baixo calo, mas com certa razo, porque o faro
pensar. certo que nada estanque ou eterno, mas nesse momentum, seus algozes so
espritos que no alimentam nenhum compromisso com avanos morais ou propostas
espirituais s amorveis leis salutares de Deus, portanto, comensais. O suicida evidentemente
se frustra ao constatar por ressonncia vibratria que continua vivo, que no descansou como
pretendia e est s em estncia inslita.

Uma de nossas atribuies, junto ao Posto de Guardio Tranca Ruas, junto ao Tnel
de Triagem Vibratrio, sem o qual nenhuma energia acessa escala imediata. Cada elo
desse tnel reconhece magntica e vibratriamente o aura do egresso do mundo das formas
densas, e eis que o arrebanha sem contestaes. Fica o suicida prpria sorte, inerte
cronologia temporal, num torvelinho de confuso mental, alienado das realidades, pois seu ato
sequer importou para a dinmica dos trabalhos da espiritualidade, antes, porm, to somente a
si essa ao se resguardou isolada; fica no recndito de suas aflies, parte dos eflvios
evolutivos. Ns observamos e nos entristecemos, vigiamos distantes, permitimos a penria at
que ordens superiores se nos chegam a fim de fornecer segurana no amparo ao resgate
missionrio, porque ir a tratamento psicolgico e reconstruo de sua malha perispiritual nos
hospitais e laboratrios a cargo da verdadeira medicina, bem como, conhecer das leis morais
do Cristo, apreender e refletir para bem assimilar que o corpo fsico o templo santurio que
recepciona o Graal do Cristo Csmico Interno, seja, seu esprito. O Pai dispem de
escolsticas evangelizadoras para tantos quantos forem os quadrantes dimensionais, e a
cartilha preconiza o mesmo ensinamento AMOR, ao prximo, s Suas criaturas, si, ao que
se lhes foi emprestado, no caso, a oportunidade corporificada. Filhos, elevar tnus vibratrio,
desprendimento das iluses matrias, reforma ntima ainda que tmida, mas bem intencionada
e intimidade com as propostas de Jesus, sero fatores preponderantes a dirimir densidade e
pesos vibratrios. Por conseguinte, estar-se- em sintonia com padres superiores, distantes
de hospedeiros e amigos vadios a insuflar idias mundanas que culminam em toda sorte de
mazelas aziagas e contrrias tica e s leis de Deus. Portanto, h sim que morrer, mas para
o profano, para a inpcia, para as sugestes de reconhecida vulgaridade e evidentemente a luz
ser feita. No deveis ceder ao suicdio, filho, voc perder tempo, tornar ao zero, dar
trabalho a parentes e a ns Guardies e outros espritos. + Mas aqui, advirto: Embora meus
Superiores insistam na compreenso do gesto ignorante, no amor ao infeliz, de minha parte,
admoesto que no garanto boa recepo, pois so meus domnios e ensino do meu jeito, no
sou de palavras, meu olhar fulmina e Sou Lei. No experimentem, no queiram se deparar
comigo nessas condies aqueles que desertarem covardemente do corpo; advirto que meus
subordinados agem em similaridade. Pensem muita bem, essa matria densa, cansada, falida
de energias, renegada de atributos de beleza plstica para uns, ainda assim, como disse,
templo que abriga essncia do Pai, oportunidade que milhes no tem por demrito ou por
extensa fila de espera Amem e respeitem vossos corpos carnais; zelem cautelosamente, no

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os denigra com feridas provocadas por metais a ttulo de enfeite, com agulhas condutoras de
drogas, com tatuagens alusivas a entes sinistros e umbralinos, com insero de materiais
industrializados tambm por vaidade esttica, com drogadies e alcoolemias lembrem-se,
esse corpo no de vossa exclusividade, emprestado, de Deus e esses aparatos so
conexes e pulsos/sinais identificadores para conexo e rastreamento com organizaes das
trevas. Representantes e representados se atraem, porque os iguais se atraem. Aqui nestas
regies escuras, centenas de irmos desencarnados, nauseabundos e disformes, embriagados
em suas iluses, se encontram ainda ostentando suas repugnantes tatuagens e
piercings,acessrios esses identificadores dos interesses menores dos mentores das trevas,
das faces, das gangues. Duvidam? No paguem pra ver, porque o tempo se vai clere e
bem mais cedo do que se pensa, esto os filhos por aqui, de frente comigo, porque aqui que
se depuram, que purgam, se limpam antes de quaisquer avanos ou contato com os
emissrios de Aruanda. No h morte como a entendeis, e sim, vida incessante, radiante,
intensa, porm, em escalas e gradaes at onde o Pai, s o Pai sabe...

Filhos, as sete Casas de Aruanda vos aguardam, venham buscar o que vosso por
direito. Esse Pai Joo de Aruanda-(Joo Cob) que aqui ,inclusive ,timidamente interagiu,
pede a Zmbi que filhos se guiem pela luz do olhar desse incomensurvel Zmbi,que se
poder ver no brilho das estrelas, do fitar da criana, da magia das flores, da paz dos animais,
do fazer o bem sem olhar a quem; que marquem o caminho da caridade com ptalas de amor
desinteressado. Preto j vai, mas faz lembrar como no ponto que entoam, que caminhou
anos e anos at firmar sua gira com Mikael - os filhos entenderam?

-Ok Caboclo, Sarav filhos de todas macaias de Oxal, Caboclo Guaracy vos envolve a
todos na radiante e poderosa luz de Oxal e pede que ouam as vozes dos mais velhos, dos
ancestrais, que seguramente os guiaro pelas matas de luz.

-Esse Exu Coroado, humilde Guardio ora no Posto deTranca Ruas se despede
desejando que os filhos sejam fortes e resistentes, que persistam no amor ditado pela Lei de
Pemba tutelada pelas abnegadas e redentoras Luzes de Aruanda.

- Agradecemos, respeitosamente, a mensagem dos Mestres Ramats, Pai Joo de
Aruanda, Caboclo Guaracy e Sr. Tranca Ruas a quem devemos tudo que nos ensinam,
precisamente, conexo com o Pai e descerramento dos vus de Isis. Fraternal Sarav!!!

Guaracy Stachuk
Y Sri Tantrayary

Templo Escola Nao De Aruanda TENDA
Associao Inicitica Para Estudos Avanados De Umbanda
Curitiba - PR

druidags@yahoo.com.br


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SANTA MARIA ME DIVINA

Seu corao me tocou, seu corao eu senti, vi ao fim de um longo tnel negro um universo
branco de paz eterna.

Seus olhos eu mirei, vi o Universo inteiro dentro deles.
Suas mos eu beijei, senti uma humildade infinita e fluente, que no parecia eu.

Sua face alva eu admirei, senti o sorriso de seu amor despertando um amor dentro de mim que
eu no conhecia e nem acreditava.

Sua pureza espiritual me invadiu e me permeou, com suavidade materna, por alguns
momentos diluiu todo meu mal.

Seu vu branco se movimentava com a brisa e eu me aproximei de olhos baixos e nele
enxuguei minhas lgrimas.

Sua voz me abenoou e com vergonha de ser o que sou, me sentindo impuro eu no quis te
abraar. Mas nem toda minha impureza resistiu a sua voz inigualvel e te abracei.

J em prantos emocionados s me acalmei com suas mos celestiais em minha cabea e
minha nuca.

Abraado por suas mos e por sua aura eu me sentia um anjo feliz no colo de Deus.
Acolhido em Seu seio eu ouvia violinos que embalam a criao do universo.

Ptalas de rosas de todas as cores caiam em cima de ns brilhando e emanando luzes
etreas.

At a grama sorria e agradecia abaixo e em volta de ns naquela relva.

O tempo parou na eternidade de um momento e meu egosmo nunca mais quis sair dali.

Eu no precisava e no queria mais nada, pois estava acolhido no colo eterno e querido de
minha me.

At o sol sorria em seu brilho suave e no ofuscante, enquanto as nuvens claras eram levadas
pelas brisas de Deus e dos Anjos.

Fadas, Anjos e Elementais flutuavam e brincavam de roda em volta de ns, com maior carinho
e respeito.

Eu me sentia enlevado e inebriado como um anjo-beb.

Quase pus o dedo na boca enquanto recordava de uma pureza espiritual que h muito no
sentia.

Mas a Me Divina no estava apenas me consolando, me acolhendo e me amando.


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Estvamos abraados como me e filho queridos que se amam eternamente, quase sem nos
movimentarmos.

Os Anjos cantavam ao som de violinos de Deus e sem nos movermos um centmetros a Me
me levou para um passeio dentro de seu corao.

Mergulhamos juntos e de mos dadas com um vo volitivo no material, no espacial, mas
consciencial.

Ento ela comeou a falar mentalmente com sua voz anglica e Divina:

Eu Sou o feminino.
Eu Sou todas as mulheres do mundo.

Eu Sou a virgem, a devassa, a casta, a beata e a comum.
Eu Sou a rica e a pobre, a intelectual e a rude.

Eu Sou a me negra que sofre abandonada nas favelas e guetos.
Eu Sou a mulher ndia explorada por todas as sociedades e eras.

Eu Sou a madame rica e ftil que vive nas compras e fofocas.
Eu Sou a mulher valorosa e voluntria que serve abnegada e annima no mundo.

Eu Sou a mulher ofendida, humilhada e estuprada, muitas vezes por seu prprio marido.
Eu Sou tambm a mulher feliz e equilibrada no seio do lar.

Eu Sou a mulher sadia e a mulher doente e renegada.
Eu Sou a menina e a velha.

Eu Sou a feia e a bela.
Eu Sou a mandona e a servil.

Eu Sou a Me do mundo e Me da humanidade.
Eu Sou sutil, yin, suave e maternal.

Eu Sou Me e te amo!
Eu amo toda humanidade!

Eu Sou Deus na manifestao do feminino.
V, volte para o mundo e diga que me viu e que te abracei.

Diga ao mundo para quando olharem para qualquer mulher sintam primeiramente o respeito e
depois a compaixo.

a mulher que gera vida, que organiza e estrutura o lar e a famlia.
A mulher o esteio e o ponto de equilbrio.

No importa quo machos e provedores sejam os homens.
Sem equilbrio e sem respeito no h vida e nem felicidade.

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No se sintam ss, no se sintam abandonadas, vocs mulheres do mundo.
As que me procuram dentro de seus coraes iro me encontrar.

Eu as consolarei.
Eu darei a fora que precisarem.

Orem e meditem com fervor e concentrao e Eu me manifestarei de forma sutil, invisvel, mas
contundente.

Seja voc, seja digna, seja mulher!
E v com Deus cumprir os seus desgnios.

Obrigada Me! amor demais para mim!

Nota do autor intrafsico: as vezes pela manh, logo aps o caf vou para sala escrever. Ligo o
som, acendo o incenso e ainda acendo um cristal colorido. Quase nunca levo nada na mente
ou qualquer idia preconcebida. Na verdade no sei se vou e o que vou escrever. No sei se
vai rolar algo tcnico ou mais corao. Na verdade nem sei se vou e o que vou escrever.

Hoje eu escrevi 2 textos em seguida. O primeiro chma-se O Diamante Azul, a Jia Crstica do
Corao e depois Santa Maria Me Divina. Aps terminar o 1 texto eu evoquei um amor
espiritual o mais forte e elevado que consegui e pedi para ser violentado por este amor
infinito.

Me veio a mente a imagem da Me Divina assentada na grama de uma linda relva verdejante
numa suave manh de vero, num dia maravilhoso de sol. Na verdade hoje sexta-feira
finados de 2007. Eu A vi claramente. E fui em Sua direo, enquanto as mensagens me eram
repassadas velozmente. No preciso dizer que durante todo o evento me verti em lgrimas.
Ainda estou me recuperando da emoo.

Por Dalton Campos Roque

daltonroque@yahoo.com.br

http://www.consciencial.org


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NINGUM MUDA NINGUM...

Um mestre oriental viu que um escorpio estava se afogando, e decidiu tir-lo da
gua, mas quando o fez, o escorpio o picou.

Pela reao de dor, o mestre o soltou e o animal caiu de novo na gua e estava
se afogando.

O mestre tentou tir-lo, e novamente o animal o picou.

Algum que estava observando aproximou-se do mestre e disse: "Desculpe-me
mas voc teimoso!

No entende que todas as vezes que tentar tir-lo da gua ele ir pic-lo?"

O mestre respondeu: "Ele age de acordo com a sua natureza, a natureza do
escorpio picar, e isto no vai mudar a minha natureza, que ajudar".

Ento, com a ajuda de uma folha o mestre tirou o escorpio da gua e salvou sua
vida.

"No mude sua natureza se algum te faz algum mal; apenas tome precaues."
Alguns perseguem a felicidade, outros a criam...

"Quando a vida te apresentar mil razes para chorar, mostre-lhe que tens mil e
uma razes pelas quais sorrir."

Pense nisso!!!

H duas formas de viver a vida:

Uma que voc no pode mudar a Natureza de ningum.

E a outra que nada pode mudar a sua Natureza.

Enviado por Josiane La de Souza

Templo Espiritualista Sol e Esperana
Curitiba PR

souzajl10@hotmail.com


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SOMOS O QUE PENSAMOS

Somos as nicas criaturas na face da terra capazes de mudar nossa biologia pelo que
pensamos e sentimos!

Nossas clulas esto constantemente bisbilhotando nossos pensamentos e sendo modificados
por eles. Um surto de depresso pode arrasar seu sistema imunolgico; apaixonar-se, ao contrrio,
pode fortific-lo tremendamente.

A alegria e a realizao nos mantm saudveis e prolongam a vida. A recordao de uma
situao estressante, que no passa de um fio de pensamento, libera o mesmo luxo de hormnios
destrutivos que o estresse.

Suas clulas esto constantemente processando as experincias e metabilizando-as de acordo
com seus pontos de vista pessoais.

No se pode simplesmente captar dados brutos e carimb-los com um julgamento. Voc se
transforma na interpretao quando a internaliza.

Quem est deprimido por causa da perda de um emprego projeta tristeza por toda parte no
corpo a produo de neurotransmissores por parte do crebro reduz-se, o nvel de hormnios baixa, o
ciclo de sono interrompido, os receptores neuropeptdicos na superfcie externa das clulas da pele
tornam-se distorcidos, as plaquetas sanguneas icam mais viscosas e mais propensas a formar grumos
e at suas lgrimas contm traos qumicos diferentes das lagrimas de alegria.

Todo este peril bioqumico ser drasticamente alterado quando a pessoa encontra uma nova
posio. Isto refora a grande necessidade de usar nossa conscincia para criar os corpos que
realmente desejamos.

A ansiedade por causa de um exame acaba passando, assim como a depresso por causa de
um emprego perdido. O processo de envelhecimento, contudo, tem que ser combatido a cada dia.

Shakespeare no estava sendo metafrico quando Prspero disse: Ns somos feitos da mesma
matria dos sonhos.

Voc quer saber como est seu corpo hoje? Lembre de seus pensamentos de ontem.

Quer saber como estar seu corpo amanh? Olhe seus pensamentos hoje!

Ou voc abre seu corao, ou algum cardiologista o far por voc!

Autor: DEEPAK CHOPRA

indiano radicado nos EUA desde a dcada de 70, mdico formado na ndia, com especializao em
Endocrinologia nos Estados Unidos. Filsofo de reputao internacional, j escreveu mais de 35 livros,
um dos mais respeitados pensadores da atualidade.

Enviado por Celso Tirloni

Extrado do Boletim Informativo TUTC n 24, Ano II Dezembro/2007
Templo de Umbanda Tia Conceio - So Paulo/SP

celsotirloni@performanceglobal.com.br


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REGENTES DE 2008

Famlia Umbandista!!! Fraterno Sarav!

Natal se aproxima... E com ele a mensagem singela do nascimento Jesus, mas, tambm
o prenncio de um novo ano.

Com toda certeza cada um de ns estamos fazendo nossas reflexes, nossa faxina
ntima ante as lies que recebemos durante esse ano que quase est a findar. Se acertamos
timo! Se no! No hora para tristeza, mas sim de recomear no ponto exato onde paramos.
2007 foi uma ano de muitas revolues, mas, principalmente da revoluo dos sentimentos
dirigida pela nossa Me Oxum (Oxum Mar) para que assim pudessemos ser chamados luta
no tocante ao equilbrio de nossas emoes. Ai ie ieu!

Alm dessa revoluo, tivemos tambm a oportunidade de examinarmos se a nossa f
estava verdadeiramente em estado rochoso de conformidade com o nosso Pai Xang tambm
regente de 2007. Ka Kabesil!

Mais 2008 se aproxima e com ele os seus Regentes: Ians e Ogum.

Eles vem anunciar mais uma nova etapa que cada um de ns teremos a cumprir.

Que a clareza de racocinio de minha Me Ians. Eparrei Oy! e o reerguimento,
determinao e abertura de Caminhos de Pai Ogum Ogum Nh! possa nos guiar, nos trabalhos
do bem, do amor, da caridade, mais principalmente no trabalho ntimo que cada um de ns
deveremos e teremos que desenvolver dentro de ns para que assim possamos trabalhar e
servir a nossa Amada Umbanda que em seu colo nos acolheu e nos deu uma nova razo de
viver.

Para os que desejam conhecer um pouco mais, abaixo coloco algumas caractersticas
desses Orixs, que so as potncias de luz que vibram harmoniosamente na Me Natureza.

Lembremos sempre que nenhuma mudana acontecer em nossas vidas sem que
permitamos que a mesma acontea.

Ians : Orix guerreira. Rege os ventos, raios e tempestades. Rege as mutaes violentas,
fortuna, mulheres em funo de chefia. Rege todas as mudanas de ordem material. No tem
reino especfico, pois o ar est em toda a parte. Sincretizada com Santa Brbara.
Dia: 4 de dezembro
Dia da semana: quarta-feira
Cor: amarela
Flor: rosas amarelas, palmas amarelas.
Saudao: Eparrei! Ou Eparrei Oy!

Ogum: Orix guerreiro. Sincretizado com So Jorge. Responsvel pelas operaes de lutas,
demandas, ousadias, combates, militarismos e aes abruptas de modo geral. Atua
estimulando em ns a energia vital para o combate s foras trevosas, lutas dirias no trabalho,
pela sobrevivncia. No possui reino especfico, pois essa energia est dentro de ns mesmos

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e dentro de cada reino. Ogum tambm o Orix que trabalha na defesa dos Reinos. Alguns
exemplos:

Ogum Beira-mar cruzamento vibratrio de Ogum com Iemanj. Reino beira do mar, pois o
mar (ou calunga grande) o reino de Iemanj.

Ogum Meg cruzamento vibratrio de Ogum com Omulu. Reino entrada do cemitrio, pois o
cemitrio (ou calunga pequena) o reino de Omulu.

Ogum Rompe-mato cruzamento vibratrio de Ogum com Oxoce. Reino entrada da mata,
pois a mata o reino de Oxoce.

Ogum Iara cruzamento vibratrio de Ogum com Oxum. Reino nas imediaes da cachoeira,
pois a cachoeira o reino da Oxum.

Ogum de Lei cruzamento vibratrio de Ogum com Xang. Reino imediaes da pedreira,
pois a pedreira o reino de Xang.

E por caracterstica vibratria tambm, Ogum o Orix que d passagem para Exu e
Pomba-gira poderem trabalhar. Ele quem tem a responsabilidade da firmeza da gira, pois o
Senhor dos Caminhos e Vencedor de todas as Demandas!
Dia: 23 de abril
Dia da semana: tera-feira
Cor: vermelha
Flor: palmas vermelhas, crista de galo.
Saudao: Ogum nh!

Que os ventos de Oy espalhem a semente da Caridade e que nosso Pai Ogum nunca nos deixe
perder a rota.

Vivamos a Umbanda!!!

Sarav a Umbanda de Pai Pery!!!
Ok Baamba!!!

Luzia Nascimento
Centro Espiritualista Luz de Aruanda - Recife-PE

Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda
Fundado em 5 de dezembro de 2003
Rua Marclio Dias, 433 - Bairro Alto - Curitiba-PR

Dirigentes: Marco Boeing e Ftima Boeing
marco@ics.curitiba.org.br

Os trabalhos so realizados aos sbados, a partir das 16 horas

Programao habitual: passes na Linha de Caboclos,
atendimento na Linha pretos-velhos, atendimento da Linha de Exs

de acordo com calendrio: chamadas nas linhas de Xang, Ogum, Yemanj, Ians e Oxum
chamadas nas linha auxiliares: Boiadeiros, Marinheiros, Ciganos e Baianos
Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba
Templo de Umbanda Branca do Caboclo Ubatuba
Fundado em 17 de janeiro de 1981

Rua Romildo Finozzi, 137
Jardim Catarina (Zona Leste) So Paulo/SP - CEP 03910-040
www.apeu.rg.com.br

Dirigente espiritual: Silvio F. Costa Mattos
Email para contato: scm-bio@bol.com.br

Sesses s sextas-feiras a partir das 20:30 hs. Atendimento gratuito
Centro Espiritualista Caboclo Pery
Fundado em 23 de setembro de 1998
Rua 21, Quadra 30, Lote 10
Loteamento Maravista - Itaipu - Niteri-RJ
http://www.caboclopery.com.br

Dirigente: Me Iassan Aypor Pery
contato@caboclopery.com.br
Fundado em 2007
Rua Porto Estrela, n 65 Estncia, Recife-PE

Sesses Pblicas aos Sbados s 17:30
Todas as atividades de nosso Centro so Gratuitas

Dirigente: Luzia Nascimento
e-mail: marialuzia2002@yahoo.com.br

Cantinho Esprita de Umbanda Xang Gino e Ogum Beira-Mar
Rua Carijs, 612 - Parque So Vicente - So Vicente/SP
http://www.cantinhodosorixas.com.br

Dirigentes: Invio Silva e Ana Reis
Contato: inivio-silva@prodesan.com.br
Sesses aos sbados, a partir das 15 horas.
Grupo Espiritualista Caboclo Pena Azul
Fundado em 02 de outubro de 2005
Rua Major Pedro de Abreu Finkensieper, 1840 Novo Mundo Curitiba - PR
http://www.gecpa.blogspot.com

Dirigente: Sergio Kunio Kawanami
gecpa@googlegroups.com

Trabalhos todos os sbados a partir das 17:00 hr
Centro de Umbanda Caboclo Arruda
Rua Bandeirantes Dias Cortes, 166 Jardim Social - Curitiba - PR

Dirigente: Edward James Harrison (Jimmy)
edwardjamesharrison@yahoo.com.br

Umbanda Esotrica. Os trabalhos so realizados s quintas-feiras, a partir das 20 horas.

Primeira quinta-feira: Linha auxiliar Segunda quinta-feira: Linha de Pretos-velhos
Terceira quinta-feira: Linha do Oriente Quarta quinta-feira: Linha de Caboclos
Paralelamente as giras so realizadas sesses de apometria
Centro de Umbanda Pai Joo da Angola
Fundado em 1990
Rua Cachineses, 03 - Itaquera - CEP: 08290-320 - So Paulo / SP

Ritual da Casa: Umbanda Branca
Os trabalhos so realizados aos sbados a partir das 18h00, sendo o ltimo
sbado de cada ms destinado aos trabalhos com a falange da esquerda.

Dirigente: Fatima F. de O. Rodrigues
Email para contato: sandra@tendai.com.br
Choupana do Caboclo Pery
Fundada em 13 de maio de 2006
Rua Baro de Tramanda, 23 - Bairro Passo d'Areia - Porto Alegre RS

http://www.choupanadocaboclopery.blogspot.com/
Contato: sarava@portoweb.com.br (51) 9918 1827

Dirigente Espiritual: Norberto Peixoto

sexta-feira: palestra, passes e consultas com pretos(as) velhos(as) e caboclos.
segunda-feira: apometria -palestra, passe coletivo e atendimento individual presente agendado.
Os agendamentos so feitos durante as consultas nas sesses de sextas feiras.
Fraternidade Espiritual Caminhos de Oxal

Santurio Nacional da Umbanda
Parque do Pedroso So Bernardo do Campo - SP

Representante: Giancarlo Bolognese
e-mail: ferreiro_feco@yahoo.com.br
Fone: (11) 4332-4483

Dia e horrio das sesses: domingos s 10:00 horas

Templo Espiritualista Sol e Esperana
Fundado em 17 de janeiro de 1980
Rua Tllio S Pereira de Souza, 134 fundos - Bairro Boavista Curitiba - PR

Dirigentes: Magali Okazaki e Massatake Okazaki (Eduardo)
e-mail para contato aumtese@gmail.com
Os trabalhos so realizados aos sbados

Programao habitual: Passes na linha Caboclos e consultas na linha Pretos-Velhos.
Segundo a necessidade feita chamada especial na Linha do Oriente.
Mensalmente, no sbado mais prximo da lua cheia, gira na Linha da Quimbanda.
Tenda Esprita do Caboclo Tupi
Fundada em 01 de janeiro de 1988
Rua Jos Ferreira da Costa, 02 Bairro Santa Carmlia
CEP 79.115-000 - Bairro Santa Carmlia - Campo Grande MS

Email para contato tectupi@yahoo.com.br

Marcos Chastel Dutra dos Santos - Presidente
Carlos Alberto Dutra dos Santos - Dirigente Espiritual
Luiz Gomes Dias - 1 Secretrio

Programao dos Trabalhos: 4 feira das 19:30hs s 22:00hs
Sbado das 15:30hs s 19:00hs
Templo Escola Vov Cambinda
Fundado em 8 de dezembro de 1982
Rua Antnio Escorsin, 1730 - fundos - So Braz - Curitiba-PR

Dirigente: Me Rosangela de Oshossi
templocambinda@yahoo.com.br

Os trabalhos so realizados s quartas-feiras, a partir das 20 horas
T.U.T.C. Templo de Umbanda Tia Conceio

Rua Cam, 810 Mooca
So Paulo / SP

Dirigente: Hgina Aignez Pereira
contato: celsotirloni@performanceglobal.com.br
Tenda Amigos da Umbanda
Fundada em 24 de junho de 2007
Colombo PR

Nelma Regina Canguss Presidente nelmacangussu@gmail.com
Carlos Augusto Azevedo de Almeida Vice-presidente caugusto.pr@terra.com.br

Trabalhos quinzenais, aos sbados, com incio s 16 horas

Templo de Umbanda Vozes de Aruanda
Fundado em 2003 - Regncia de Xang
Rua Mario Corrado, 21 - fundos - Bairro So Cristvo
Erechim-RS - CEP: 99700-000

Dirigente: Leni Winck Saviscki
Email para contato: templo.vozesdearuanda@gmail.com

Sesses s sextas-feiras s 19:30 h
Templo Universalista Pena Branca
Fundado em 09/02/2006

Rua Manoel Monteiro, 39, fundos, Lapa Campos dos Goytacazes, RJ
www.templouniversalistapenabranca.blogspot.com

Dirigente: Vanessa Cabral
Contato: templouniversalistapenabranca@yahoo.com.br

Expediente

Nome: Correio da Umbanda
Periodicidade: Mensal. Primeira edio: 01/01/2006
Montagem das edies: Ftima, Gabriel, Karen, Marco, Nelma e Paulo

Formato:
- eletrnico (PDF - para ser lido com Foxit PDF Reader ou Adobe Acrobat Reader)
- no haver impresso em papel
- cada leitor poder imprimir suas edies de acordo
com a sua necessidade e convenincia

Contribuies:
- j devem estar digitadas, preferencialmente, no formato do word (.doc)
- devem conter nome do autor
- devem conter nome do agrupamento ou instituio a que pertence
- devem conter nome, endereo, pgina na internet(se existente)
do Templo onde o agrupamento atua
- ao extrair informaes de outras publicaes ou sites na internet
devem ser mencionadas suas fontes, como referncias bibliogrficas
- devem ser enviadas para correiodaumbanda@gmail.com

Forma de divulgao:
- envio de email a contato nos agrupamentos, para repasse posterior
- download a partir de sites ligados a Umbanda, onde for permitida hospedagem

Faz parte do propsito do Correio da Umbanda:
- Compartilhar informaes sobre a Umbanda
- Compartilhar vivncias na Umbanda
- Usar de bom senso ao argumentar e expor entendimento e opinio
- Que cada artigo a ser divulgado deva refletir a opinio de cada autor,
e no representar a opinio de agrupamento, templo ou instituio
- Que a partir das informaes divulgadas os leitores possam refletir, tirar suas
concluses e filtrando aquilo que acharem adequado, possam enriquecer seu
conhecimento
- Estimular a concrdia e a unio, a convergncia gradual e pacfica
e o respeito a diversidade
- Aproximar a comunidade Umbandista. Para isso, ao final de cada edio, ser
divulgado nome, agrupamento e templo ou instituio a que pertence, atua ou
atou cada autor dos artigos divulgados.

NO FAZ PARTE DO PROPSITO do Correio da Umbanda:
- promoo pessoal, de agrupamento, de Templo ou Instituio
- divulgao de informaes que no digam respeito a Umbanda
- codificao, uniformizao ou imposio de prticas, ritos ou
elementos doutrinrios
- imposio de entendimento ou opinio
- divulgao poltica
- cesso de espao de divulgao atravs de patrocnio

Correio Da Umbanda 2007 12 Edicao 24

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