CAI - Centro de Armonizacin Integral

De: "Centro de Armonizacin Integral (CAI)" <afr-admin@eListas.net>

Enviado: Jueves, 07 de Marzo de 2002 16:05
Asunto: Al Filo de la Realidad - # 69
Pgina 1 de 42
09/09/2004


___________________________________________________________________
OCULTISMO OVNIsPARAPSICOLOGA

Ao2Sbado23 de febrerode 2002N
69

AL FILO DE LA REALIDAD
"Disiento con lo que dices, estoy en total desacuerdo con ello,
pero defendera con mi vida tu derecho a decirlo". Voltaire


Director: Gustavo Fernndez Tcnica: Alberto Marzo

directorafr@yahoo.com afr-admin@elistas.net

* DesdeParan(Entre Ros, Argentina) para
2465suscriptores en todo el mundo *



Al Filo de la Realidad se opone al anteproyecto de ley espaola LSSI
y apoya la campaa internacional para que sea retirado.

Invitamos a los lectores a informarse
sobre estaamenaza a la libertad de expresin
en nuestro mirror de Kriptpolis
o en cualquiera de los ms de quinientos sitios espejo.




Temario:

EN BUSCA DE LAS RACES ESPIRITUALES DE LA CRISIS ARGENTINA
EL PROYECTO ESTELAR EN ELEGIPTO FARANICO
PERCEPCIONES MODIFICADAS DE OTRA REALIDAD.PROFUNDIZANDO EN
LA BSQUEDA DE SENTIDO AL FENMENO OVNI
REVOLVIENDO LA BIBLIOTECA:
MEMORIA EXTRA-CEREBRAL: UN ESTUDIO CIENTFICO DE LA
REENCARNACIN (PARTE 10)
RECURSOS GRATUITOS: Acceda aesta y otra informacin ennuestro sitio web.
PROGRAMA DERADIO: Descargar o escuchar desde nuestro sitio web. (Solicitelos temas
tratados).




Srvase no reenviar el mensaje completo. Por favor, quite lo que sigue.
Gracias por difundir Al Filo de la Realidad
www.elistas.net/lista/afr





EN BUSCA DE LAS
RACES ESPIRITUALES
DE LA CRISIS ARGENTINA

escribe: GUSTAVO FERNNDEZ
directorafr@yahoo.com


Para Estela, Katty, Juan Carlos,
Humberto y tantos argentinos
desconocidos que, sin quizs saberlo,
encontraron con sus gestos cmo
eliminar los parsitos de esas races.



A veces uno tiene la extraa sensaci n de ser testigo de la Historia. De percibir que los
hechos cotidianos, con sus alegras y tristezas, estn marcando episodios de proyecciones
imprevisibles para el devenir futuro. Y observa, con cierta dosis de impotencia, cmo los
congneres de uno viven, sufren, discuten y especulan sobre esos eventos sin ser
concientes de sus causas esenciales y sus ltimas consecuencias.

Una oportunidad para reflexiones de este tenor la ofrece la actual crisis argentina y su
secuela de "cacerolazos", saqueos, muertes absurdas, sueos devastados y esperanzas
mutiladas. De ciudadanos hartos de tanto padecer y poderosos voraces e insaciables. De
buitres multinacionales acechando la carroa y mesinicos aguardando impacientes que
las cosas y la gente comiencen a arder. Y uno se pregunta por qu.

El derrumbe de la situacin social en los ltimos meses y la crisis que comienza a
contagiarse a pases hermanos me obliga a detenerme a reflexionar sobre cules sern
realmente las causas primeras de esta crisis. Es realmente producto de un puado de
gobernantes histricamente corruptos?. Es el pueblo argentino apenas una vctima
atrapada en esta situacin?. Se ha despertado, cacerola mediante, una nueva conciencia
nacional?. Estaremos protagonizando una revolucin?. Finalmente habremos dejado de
Pgina 2 de 42
09/09/2004
ser oprimidos y somos adalides de una ola restauradora moral?.

Me temo que no.

Escribir estos conceptos, meditados en la soledad de la noche mientras el televisor me
devuelve cruelmente los rostros enfurecidos de ahorristas estafados, s que me granjear
pocas simpatas. Pero aliento la esperanza de que algunos compatriotas, desde esta
ptica, inicien el verdadero cambio. Aqul que tratar de proponer al final de este trabajo.
Y espero sea de utilidad para hermanos de otras nacionalidades, tal vez para verse
reflejados en el espejo de nuestros errores, tal vez para comprender mejor la tormentosa
nube que se insina en sus horizontes.

Bsicamente, lo que trato de expresar es que, histrica, social y psicolgicamente, los
argentinos somos acreedores de lo que nos est pasando. Porque esta revolucin
no vendr a cambiar esencialmente nada de lo verdaderamente importante:
cosmovisiones, filosofas de vida, ideologas. Slo cambiar gobiernos. Y ni ah.

Djenmelo ponerlo de otro modo: esta vez los argentinos (ms bien, la clase
media, sobre la que volver) estall porque le tocaron los bolsillos. A esa enorme
clase media (que de "media" hoy tiene el deseo, nada ms, pauperizado por los ladrones
de turno) que cacerola en mano sali a llenar las plazas con sus autos, sus familias, sus
gritos reivindicadores, nunca la moviliz nada. En este pas desaparecieron decenas de
miles de compatriotas, y esa clase media miraba para otro lado murmurando "Y... algo
habrn hecho...". Esa clase media que desde hace dcadas vea el sufrimiento de los
abuelos jubilados en largas colas frente a los bancos bajo el trrido sol del verano, o los
pequeos muriendo de fro, cubiertos de mugre a horas de la madrugada aguardando una
pitanza de mendicidad alas puertas de restoranes y cafs, esa clase media que entonces
miraba para otro lado comentando "Pero qu cosa, che... qu mal me hace ver esa
gente..." y suban sin ms a sus nuevos automviles comprados en cuotas, aturdindose
con los CDs de turno mientras partan raudos hacia el siguiente divertimento.

Y no slo la clase media. Para la alta y la baja, tambin, le cabe el sayo: este ha sido
siempre un pas de fenicios, de mercenarios. Un pas donde el nico valor realmente
importante en la vida de una enorme mayora era el dinero. Soberbios, sintindonos los
ms "piolas" del mundo porque, claro, "Dios es argentino", con nfulas de primermundistas
pero mentalidad arrabalera. Hubo numerosas excepciones, claro. Pero ya se sabe: las
excepciones confirman la regla. Por cada idealista del arte de gobernar al pueblo, por cada
escritor, artista, cientfico con una propuesta altruista, se alzaba la mirada socarrona de
centenares de miles de argentinos para quienes lo nico que tena sentido era lo que
generaba dinero, el confort, la ostentacin. Nos hicimos famosos en Miami (y otros miamis)
en los 70 porque todo nos pareca tan barato que el "dme dos" de cualquier inutilidad se
convirti en nuestro grito de guerra. Conculcamos a nuestros hijos la importancia de seguir
carreras lucrativas en la Universidad, mientras nos lamentamos de tanta neurona (y dinero
de los padres) gastado en carreras tan "intiles" como direccin teatral, cinematografa o
msica. Damos rimbombantes discursos sobre nuestros cientficos premiados en otras
latitudes, pero en la conciencia de muchos todava nos retumba el disparo que se llev a
Favaloro porque viva en un pas que no lo mereca.

Miro la televisin, hoy. Veo a un caballero con el rostro desencajado gritando frente a un
micrfono que "Defenderemos con la vida si es necesario a..."

Hagamos una pausa.
Qu creen ustedes que dijo defender con la vida este seor?.
A sus hijos?.
Pgina 3 de 42
09/09/2004
El honor de su esposa?
La Patria?
Sus ideales?.
Volvamos al televisor...

Defenderemos con la vida si es necesario a nuestros dlares!

Juro que as fue. Juro tambin que no fue el nico.

Cuando escucho a mis hermanos (de adentro y del resto del mundo) preguntarse
azorados cmo fue posible que un pas que a principios del siglo XX le disputaba la
hegemona occidental a los propios Estados Unidos, un pas bendecido con todos los
climas, todas las riquezas, todos los espacios, todas las aguas, un pas quizs por eso
sin duda envidiado por muchos, pudo caer tan en el desastre, evito una sonrisa irnica y la
compulsin de murmurar "y agradezcan que dur tanto"y les sugiero revisar la historia
argentina en busca de una de las tantas causas. En este caso, krmica. Si la Historia del
pas es una historia que desde su propio nacimiento slo obedeci a intereses
econmicos, esta puede ser una de sus consecuencias.

Alguna vez se preguntaron por qu Argentina es el nico pas que tiene dos fechas de
nacimiento? (Para quienes no son de estas tierras: nosotros festejamos tanto el Da de la
Libertad, 25 de mayo,como el Da de la Independencia, 9 de julio. Todos los dems, hasta
donde s, festejan su 4 de julio, su 14 de julio, su 18 de junio... pero nosotros (ser por
aquello del deme dos ?) tenemos estas dos fechas. En la primera, 25 de mayo de 1810,
los habitantes de la ciudad de Buenos Aires se reunieron frente al Cabildo para pedir la
destitucin del virrey Cisneros. Comenzaron entonces las batallas con las fuerzas
espaolas, que se extendieron a todo el continente hasta que definitivamente abandonaron
sus deseos de reconquistar suelo americano tras la derrota en la batalla de Ayacucho,
Per, en 1819. Pero antes, el 9 de julio de 1816, congresales de todas las Provincias
Unidas del Ro de la Plata (que era como entonces se llamaba la Argentina) se reunieron
en una hermosa y pequea ciudad del norte del pas, llamada San Miguel de Tucumn,
para celebrar el nacimiento definitivo de una nueva nacin.

Siempre me pregunt de chiquito, mientras con el guardapolvo escolar almidonado
permaneca de pie, muy ordenadito en fila con mis condiscpulos durante las interminables
y opiceas fiestas patriticas de mi infancia, por qu. Por qu dos fechas. Por qu, por
ejemplo, mis honorables antepasados no decidieron la Independencia directamente en
1810 (o es que acaso, sabiendo por alguna providente clarividencia de la pasi n de sus
descendientes por los das feriados de asados y ftbol, buscaron la excusa de generar ms
das no laborables en el almanaque?), y decidieron eso seis aos ms tarde. Mucho
despus lo averig, y entend lo que mis queridas, buensimas y tan poco pensantes
maestras nunca se haban preguntado.

La Revolucin de Mayo tuvo orgenes oscuros, poco edificantes si queremos
presentarlos de cara a la conmemoracin de las generaciones venideras. En 1810
Napolen haba invadido Espaa. El Rey hua al exilio, y el gobierno de ese pas era un
ttere de los franceses. Una de las decisiones que estaban a punto de tomarse era
devolver la Aduana del Puerto (una fuente de inmensos ingresos tributarios, a la sazn en
Buenos Aires) a la entonces poderosa ciudad de Asuncin, en lo que hoy es el Paraguay.
Como la colonia que administraba la Aduana cobraba una sustanciosa participacin por la
administracin de aquella, Buenos Aires estaba a punto de perder un negocio fabuloso.
Otro tanto estaba por ocurrirle a los comerciantes porteos ("porteo": "del puerto")
quienes por sus contubernios con los funcionarios no slo tenan jugosos descuentos
impositivos sino que conseguan que aquellos hicieran la vista gorda ante el contrabando
Pgina 4 de 42
09/09/2004
(entrante y saliente). De hecho, de trasladarse la Aduana, la burguesa portea iba a
perder pinges ganancias. De manera que el movimiento de Mayo fue, no la "libertad del
yugo colonial" como se nos quiso siempre hacer creer desde los manuales escolares, sino
la expresin de la adhesin de esa burguesa a la corona espaola y su repudio a la
administracin napolenica. Es decir, decidimos seguir siendo espaoles "de la vieja
guardia" porque no nos convena la nueva. Tanto es as, que en la constitucin de la
Primera Junta (primer gobierno autnomo) durante unos das form parte el mismsimo
virrey Cisneros. Saavedra, presidente de la Junta, era un monrquico convencido, y slo la
pasin juvenil y arrolladora de Mariano Moreno permiti alentar esperanzas republicanas
(acotacin al margen: Moreno muri en extraas circunstancias en alta mar durante un
viaje a Europa poco despus; hoy sesospecha envenenado). El general Jos de San
Martn (arquetipo del hroe nacional) era entonces coronel del ejrcito espaol (tuvo, por
ejemplo, una distinguidsima actuaci n en la batalla de Bailn) y arrib en 1812 al ro de la
Plata, siendo designado inmediatamente al frente de la naciente agrupacin (de gesta
gloriosa) Granaderos a Caballo. No les resulta extrao que si Argentina realmente por
aquel entonces quera independizarse de Espaa acogiera entre sus filas y designara en
una posicin tan delicada a un oficial del mismo ejrcito espaol?. Ciertamente, en la
escuela se nos contaba que "San Martn, enterado de los deseos de libertad de su tierra
natal, abandon todo para regresar..." y etctera, pero, suponiendo que hubiera sido un
hombre de tan grandes ideales, de cualquier manera la mnima precaucin le habra
obligado al gobierno argentino, cuanto menos, a darle una responsabilidad secundaria
hasta tanto tener certeza de la transparencia de sus propsitos. Pero no. Recin bajado del
barco, es puesto al frente de las improvisadas fuerzas defensoras de entonces. l mismo
escribe en esos tiempos ser un ferviente monrquico, y hay razones para sospechar que
su gesta libertadora de tres pases de entonces (Argentina, Chile y Per, que incluiran
obviamente a un cuarto an no nacido, Bolivia) tena tambin la intencin de impedir la
consolidacin en tierra sudamericana de un poderoso imperio ajeno a Espaa; hay
constancia de que los ciudadanos chilenos y peruanos de entonces le pidieron integrarse a
las Provincias Unidas del Ro de la Plata (lo que hubiera consolidado territorialmente una
nacin gigantesca) a lo que San Martn se opuso fervientemente, en el caso de Per,
presionando para la rpida constitucin de una asamblea gubernamental independentista.
Slo en aos posteriores (posiblemente luego de la entrevista secreta con Bolvar en
Guayaquil) y coincidentemente con su retiro de la gesta pblica, abraza la causa ideol gica
de la autodeterminacin de los pueblos americanos. Masn conocido en Buenos Aires
fund la Logia "Lautaro", con ramificaciones en Chile bajo el control de Bernardo
OHiggins, casualmente, al frente de las tropas defensoras de ese pas y gran amigo
personal como Bolvar, San Martn posiblemente haya recibido en esa ocasi n expresas
directivas de sus hermanos superiores que supo obedecer dcilmente y sobre las cuales,
como corresponde a un iniciado, mantuvo un discreto silencio.

La cuestin es que mientras en 1810 la burguesa portea se escandalizaba y rebelaba
contra la administracin napolenica las famosas "cintas" de color celeste que repartieran
French y Berutti a los autoconvocados frente al Cabildo, nada tienen que ver con los que
seran luego los colores emblemticos nacionales, ni con el "celeste del cielo que aora
libertad" (como reza la cancin), sino que era el color distintivo de la casa reinante
espaola en los aos que siguieron comenz a crecer (especialmente en el resto del
pas) una conciencia autonomista; despus de todo, no necesitbamos ningn imperio de
ultramar para gobernarnos. Y recin entonces naci el deseo de independencia. Y
realmente naci en el interior del pas, porque Buenos Aires segua siendo fuertemente
castiza. Por eso, el congreso que declar definitivamente la independencia se reuni en
Tucumn y no en la ciudad portuaria. Porque fue en el "interior" donde se privilegi el ideal
libertario. En Buenos Aires, slo se segua haciendo nmeros.

Desde entonces, la guerra con el Brasil, unitarios contra federales y tantos otros
Pgina 5 de 42
09/09/2004
conflictos en que nos vimos envueltos slo fueron motivados por la ambicin econmica.
Vean el caso de la Guerra de la Triple Alianza (Argentina, Brasil y Uruguay contra el
Paraguay). La "Historia oficial" nos cuenta que estando el dictador del Paraguay, el
Mariscal Francisco Solano Lpez en guerra con el Brasil, solicita al gobierno argentino
permiso para pasar con sus tropas por nuestra provincia de Corrientes para atacar al
enemigo en su territorio. El gobierno nacional se opone y Solano Lpez lo hace a la fuerza,
lo que lleva a la Argentina a declararle la guerra, junto con Uruguay. Pero la realidad es
otra.

Llora, llora, uruta,
en las ramas del yatay.
Ya no existe el Paraguay
Donde nac, como t.

Paraguay, pese a lo reducido de su territorio, era en ese entonces una floreciente y
poderosa naci n. L pez, un nacionalista, decidi no pagar los altos costos que el comercio
con Inglaterra y Francia le significaban para la importaci n de productos, e impuls la
creaci n de industrias nacionales que reemplazaran a los mismos. Inglaterra, Francia y su
aliado Brasil, entonces, le imponen un "boicot" total, para torcerle el brazo. Solano L pez y
su heroico pueblo no claudican: cierran sus fronteras, se transforman en una "Cuba
sudamericana" y deciden autoabastecerse totalmente. Brasil, entonces, invade para
derrocar al "dictador". Argentina, en excelentes t rminos econmicos entonces con esas
potencias europeas (con las que adems estaba comprometida dado que para ingresar
sus productos a Paraguay deba hacerlo forzosamente por el Ro de la Plata y de all
ascendiendo por el Paran junto a cuyas orillas estoy escribiendo estas lneas pagando
otra vez, impuestos aduaneros a... adivinen quin?; s, a Buenos Aires) necesitaba una
excusa para entrar en guerra y arrastrar a Uruguay, a quien esta historia no le iba ni vena
pero, asfixiada geogrfica y comercialmente por los otros dos monstruos sudamericanos,
estaba obligada. Lpez si observan un mapa de Argentina no necesitaba atravesar
Corrientes para atacar Brasil: tiene sus propias, dilatadas fronteras comunes con el pas
carioca y, en todo caso, la an ms nortea provincia argentina de Misiones por otra
parte, la ms angosta de todas le hubiera servido para sus propsitos sin tener que
desplazar sus tropas tan al sur de su propio territorio. Y que quede claro: pocos porteos
pagaron con su sangre esta guerra imperialista donde, del lado argentino, la peor parte la
llevaron correntinos, entrerrianos, santafecinos, misioneros, formoseos y chaqueos...
Mientras tanto, casi todo varn paraguayo mayor de 14 aos fue exterminado, su
economa destruida y sus gobiernos, desde entonces, una sucesi n de ineptos corruptos.
Ciento cincuenta aos despus, el valiente Paraguay an no puede reponerse de la
tragedia, del genocidio de la Triple Alianza.

Esa burguesa portea fue la semilla de la tan remanida "clase media argentina". Una
clase media hoy endiosada desde los noticieros, aparatos mediticos, a fin de cuentas,
diseados con una estrategia. Cul?. La de convencer, hacia adentro y hacia fuera del
pas, que la realidad pasa por la economa pequea, burguesa y capitalista de la clase
media (Dios mo!. Deber volver a emplear el lenguaje que crea haber abandonado en
los 70?). Una prensa que se sostiene con aportes publicitarios empresariales,
promociones de servicios y productos que la Argentina mayoritaria no consume:
celulares, automviles, tarjetas de crdito, vacaciones, Adidas, Armani, computadoras
Compaq, servicios de banda ancha, bancos, financieras, discotecas de lujo... porque (y
esto va especialmente para mis amigos extranjeros) despirtense: la Argentina real no
es la de los promocionados cacerolazos, la de los depsitos acorralados, la de los sueldos
cobrados con cuentagotas. Eso pasa, qu duda cabe, y sus vctimas tienen todo el
Pgina 6 de 42
09/09/2004
derecho de reclamar y an ms. Pero, cuntos argentinos tendrn sus dlares atrapados
en bancos, o sern tras haber logrado reunir todas las condiciones que el sistema exige,
lo que me hace recordar una frase de Mark Twain: "un banquero es un seor que te presta
el paraguas mientras brilla el sol y te lo pide de vuelta cuando llueve" deudores de
crditos hipotecarios? Dos millones?. Tres?. Es mucha gente, ciertamente, mucha
gente con derecho a pelear con lo suyo y por lo suyo.

Pero ocurre que Argentina tiene treinta y seis millones de habitantes. As que el diez
por ciento est reflejado en los noticieros. Y qu pasa con el resto?. Disfrutan una
utpica y paradisaca condicin?. No. Pasan hambre, y hambre en serio. Tienen
trabajos insalubres pagados con bonos provinciales infusos que ni los propios
contratistas de servicios de esas provincias aceptan. No pelean por retirar sus
depsitos bancarios porque jams pudieron ahorrar un peso en bancos, ni exigen
pesificar su deuda en dlares ante las tarjetas de crdito porque apenas las han
visto en las publicidades. Y no es slo el lumpen, los marginados y desposedos;
la mayora de los empleados pblicos, empleados de comercio, obreros no
calificados, miembros subalternos de las fuerzas de seguridad de todas las
provincias, obreros rurales, tienen sueldos mensuales que oscilan entreU$S 100 y
U$S 400. A ellos, generalmente con familias numerosas, no se les pueden vender
computadoras, autos 0 km, vacaciones, vestimenta de marca...

Entonces, los medios de prensa, tan "libres y objetivos" ellos, siempre corporativistas,
disean mediticamente una realidad que no es la realidad. Muestran un pueblo cansado
que golpea cacerolas pero apenas mencionan al pasar al otro 90 % del pueblo. Promulgan
una "revolucin" que es interpretada como tal en todo el mundo, pero que, como ya escrib,
es apenas la reaccin ante la esquila financiera de la pequea burguesa (Recuerdan?.
La misma que cuando desapareca gente, moran ni os en condiciones infrahumanas y
perdamos identidad cultural, simplemente se encoga de hombros y haca "la suya").

Hice un experimento. Cierto da, reloj en mano, ante dos hechos a nivel nacional (por un
lado, un nuevo "cacerolazo" frente a bancos en la "city" portea, por otro, un grupo de
desesperados hambrientos que simblicamente se haba hecho "crucificar" en protesta en
una pobre provincia del norte) cronometr cunto tiempo un noticiero muy conocido
dedicaba a ambos temas. Al primero, veinticuatro minutos. Al otro... noventa segundos.
Esa es la "realidad", la medida de las proporciones que nos venden.

Por eso, de alguna forma lo que nos pasa (a nosotros, los burgueses) es de nuestra
propia responsabilidad. Porque nunca ms cierto que los pueblos tienen los gobernantes
que se merecen. Ah, pero claro, recuerdo ahora que el arquetipo argentino, adems del
"no te mets", incluye el "yo no fui". Resulta que ahora los corruptos son "los de arriba":
polticos, jueces. Nosotros, santos inocentes.

Santos hipcritas, en realidad. Durante aos observ a mis compatriotas peleando por
alcanzar un subsidio con cualquier excusa, decretando "paros laborales" si fuera posible un
viernes o lunes para tener corrido un fin de semana largo, atosigando las oficinas pblicas
con "puestos polticos" a los que muchos aoraban llegar, votando determinada plataforma
poltica no porque el sano juicio nos deca que era la ms sana sino porque "tengo un
amigo que me prometi un puestito si ganan"... Y cuando uno, estpido idealista
seguramente, sealaba estas pequeas corrupciones o las rechazaba, reciba la mirada
sardnica de los conocidos (todos ellos, claro, argentinos muy "piolas") que espetaban algo
as como "Y qu... si todos lo hacen. O cres que vos vas a cambiar el mundo?".

Yo no tengo seguridad de cambiar el mundo. De lo que estoy seguro es que muchos
que hoy estn cacerola en mano se indignarn ante estas palabras mas, gritando "Yo no
Pgina 7 de 42
09/09/2004
fui de esos!" y se rasgar n las vestiduras. Je.

Es cierto que hemos tenido gobernantes ineptos y corruptos, tanto los elegidos
democrticamente como los impuestos por el autoritarismo militar. Es cierto que los
"capitales buitre" del exterior han trabajado y trabajan en contra nuestra. Pero entiendo que
todos ellos, sin menoscabo de su culpabilidad, son adems instrumentos de un destino. El
destino que el Karma le impone a la Argentina. Un destino que supimos conseguir tras casi
doscientos aos de Historia mercenaria. Y hoy, cuando debemos ser concientes de esta
realidad, buena parte de esa pequea burguesa elige el exilio.

Otra vez. No se elige el exilio por causas polticas, ideolgicas. Cuando pensar era
peligroso, el argentino medio lo aceptaba como un bien desvalorizado. Hoy, el exilio es
econmico. Disfrutamos la Argentina floreciente, de vacas gordas y campos donde la
cosecha se tiraba en las acequias o se quemaba por exceso, disfrutamos la Argentina
Potencia y el "deme dos", y ahora, cuando hay que poner el cuerpo y arremangarse para
reconstruir una nacin, decimos: "esto no tiene solucin", hacemos las valijas y nos vamos.
Y el ltimo que salga que cierre la puerta y apague la luz.

Tal vez el problema es que nunca hemos sufrido en realidad. Desde el siglo XIX no
tenemos realmente la barbarie de una guerra (Malvinas fue slo atroz para los chicos que
all fueron y sus familias; para millones de argentinos, mientras tanto, todo esto era una
fiesta). Pases como Alemania, Japn, Inglaterra, Francia, Corea, China, Espaa, supieron
del sufrimiento verdadero y desde la nada o poco ms se transformaron en naciones
slidas, con ciudadanos concientes y responsables.

Pero no estoy deseando (por favor) una guerra. Slo sealar que el sufrimiento puede
ser una escuela. Puede. Porque hay algo peor que sufrir; y es sufrir y no haber aprendido
nada.

As que digamos entonces que la Va del Sufrimiento es una manera de cambiar las
cosas. Pero como todo es yin-yang en la naturaleza, lo es su anttesis, la Va del Amor.

La Va del Amor comienza con el agradecimiento. Agradecer a Dios, la Conciencia
Csmica, la Naturaleza, quien sea, por la bendita tierra que nos ha tocado en suerte. El
crisol de razas que nos form. Y, como hijos agradecidos, tratar de devolver de alguna
manera a nuestros padres todo lo que nos han dado. Pero no. Nos comportamos como
hijos de "nuevos ricos", malcriados y desdeosos del esfuerzo que la familia hizo durante
dcadas, dilapidando nuestra afortunada posicin en juergas baratas. Deberamos trabajar
an ms que nuestros ancestros, agradecidos por poder hacerlo. Pensando
colectivamente, agradecidos. Solidarios.

Esta Nueva Era de la que me siento un idelogo seala terminar con los
nacionalismos, los territorialismos. Por qu no. Pero, mientras tanto, amo mi terruo. Me
parecera estpido demostrarlo fusil en mano contra mis hermanos de otros pases, y me
repugna que el patrioterismo barato hable de "amor a la patria" mencionando batallas y
generales, como me molesta que la mayora de las calles de cualquier ciudad recuerden
ms militares que cientficos o pedagogos. Pero quiero a la Argentina. Y siendo de clase
media, y pudiendo irme, y con amigos en muchos pases, me quedo.

Porque es cobarde (como vengo observando en los ltimos das) escribir cartas
lacrimgenas de despedida del pas y enviarlas a diarios, canales de televisin o
desparramarlas por Internet, mientras se hacen las valijas y se apronta el pasaporte.
Hermano, si pods juntarte unos dlares para irte del pas, no ests como los millones
que no suean en irse porque apenas aoran poder comer todos los das. Pero te es
Pgina 8 de 42
09/09/2004
ms fcil llorar, no?. Todos los argentinos tenemos alma de tango. Y el tango es eso:
quejarse de todo. De la mujer que lo abandon por otro, de la pobre mam, la "viejita" que
lava la ropa para ganar unas monedas mientras el cantor rasguea su guitarra tirado en su
cama, "percanta que me amuraste en lo mejor de mi vida"; "rencor, mi viejo rencor...";
"vuelvo vencido a la casita de mis viejos"; "volver, con la frente marchita, las nieves del
tiempo platearon mi sien....

Porque tengo hijos, y no puedo ensearles el "ejemplo" de la huida. Porque como escrib
en otra oportunidad, tal vez maana tenga que mirarles a los ojos y explicarles por qu no
triunf, pero no tendr a el valor de mirarles y decirles que no lo he intentado.

Y vaya si seremos fenicios... El "leit motiv" de todos los que se van es: por qu no
tengo derecho a progresar?. Y llaman "progresar" a dejar de trabajar de analistas de
sistemas ac para ser taxistas en New York. Porque el "progreso", para este pueblo, por si
no se dieron cuenta, no es otra cosa que el econmico.

No lo hemos intentado todo. Insistamos en la Va del Amor. Construyamos (por una
vez!) pensando en el futuro, se que no veremos pero que inexorablemente llegar. No
nos llenemos la boca diciendo "hago esto por mis hijos y mis nietos"cuando no podemos
sostener planes ni siquiera quinquenales de reconstruccin, lo que demuestra que en
realidad estbamos pensando en nosotros mismos. Aceptemos que ningn gobierno de
ningn signo arreglar esto, porque la frmula de ir de lo general a lo particular ha
demostrado ser histricamente negativa. Como argentinos, hemos estado siempre
esperando que cambien "desde arriba" para cambiar abajo. Que empiecen "los otros".
Siempre "los otros, primero". Por eso algunos trasnochados estn diciendo hoy que "lo que
necesitamos es que vuelvan los militares" o "lo que necesitamos es una guerra civil",
porque siempre el dolor es "del otro", el hijo que muere es "del otro". Yo, argentino...

La Va del Amor est llegando. Cambiar de lo particular a lo general. Comprender que si
yo vivo de acuerdo a ideales, y tengo la suficiente Voluntad, mutar a mi entorno. Y cada
uno de los componentes de mi entorno tiene su propio entorno, al cual a su vez har
cambiar. Y cada uno de ellos tiene... as, hasta que la "masa crtica" de quienes sean
esclarecidos provoque los cambios generales. Mientras tanto, luchemos s, para ganar las
batallas de todos los das, pero sabiendo distinguir lo "urgente" de lo "importante".
Observemos a la gente que toma el dinero escaso de su propio bolsillo en la farmacia para
ayudar a una anciana a comprar el medicamento para el cual no alcanza su desvalorizado
ingreso, a la gente que aprovecha constructivamente el tiempo obligado que le impone su
desocupacin laboral y se encamina a un comedor comunitario a aportar lo ms valioso
que tiene, su esfuerzo. A las redes solidarias que crecen en todo el pas. Esa gente es la
iluminada. Esa gente es la esperanza. Ellos, aunque no lo sepan, son la Nueva Argentina.

Pero an es David contra Goliat. An, minutos y minutos televisivos, cent metros y
centmetros grficos se dedican a cacerolazos burgueses y capitalistas, a bodas
principescas, a entrevistar fosilizados polticos que no comprenden el mensaje, a
mesinicos lderes carapintadas. Los amantes de la Va del Sufrimiento, hermanos de las
sombras, lgubremente nos auguran un cataclismo, ros de sangre corriendo por las calles
y el renacer, despus, de una esperanza. No lo s. Nada me garantiza que en las guerras
(civiles o de las otras) mueran slo los malos de la pelcula. Generalmente, en verdad, los
malos de la pelcula desaparecen a tiempo. Los muchachitos buenos y las doncellas
bonitas no saben de depsitos "off shore", acuerdos multinacionales, pasaportes falsos. Ni
siquiera saben disparar bien un arma. Y si aprenden, el muchachito bueno ya no es tan
bueno y la doncella ya no es doncella.

David contra Goliat. Intentar la Va del Amor. Ahora miro a mi hijo ms pequeo (que
Pgina 9 de 42
09/09/2004
precisamente se llama David) casi a mis pies, concentrado en descifrar esos para l
extraos signos sobre el papel. Tiene un libro de cuentos los s maravillosos que trata
de leer, de comprender. Y el que ahora comprende soy yo. La Va del Amor es, tambin,
hablar menos (cosa que nos encanta a los argentinos) y hacer ms. David espera mi
ayuda.

Preparate, Goliat.






EL PROYECTO ESTELAR
EN EL EGIPTO FARANICO


escribe: GUILLERMO DANIEL GIMNEZ
gdgneco@yahoo.com





Jane B. Sellers en The Death of Gods in Ancient Egypt (La muerte de los dioses en el
antiguo Egipto) nos deca: "Los cielos han sido el mvil de la ciencia durante milenios, son
para el hombre sus esperanzas y sueos sobre el maana. La visin de aquellos primeros
hombres que labraron sus ideas en la piedra, no se refleja en ninguna parte con la plenitud
que alcanza en las tumbas de los antiguos egipcios".

Sin duda no se equivoc. Quienes hemos visitado, investigado y explorado Egipto,
recorriendo el Nilo, caminado por sus desiertos, visitando las pirmides y templos,
ingresando a las mismas, viendo sus tneles y cmaras, su perfecta arquitectura, sus
escrituras jeroglficas, sus conocimientos astronmicos y monumentos de milenios,
sabemos hoy que todo fue obra por lo menos para la regin de Gizeh de un gran y nico
plan estelar estratgicamente planificado, que junto a las pirmides de Dahshur, Abusir
Abu Roasch y Zauyat Al Aryan, es decir el rea de la Necrpolis Menfita, junto a Heli polis,
Letpolis y el Ro Nilo, concuerdan plenamente con la regin estelar de Ori n, en la Va
Lctea.

Tambin sabemos de su verdadera antigedad para estas obras de la IV Dinast a
egipcia, ms de 10.000 aos de acuerdo a los estudios cientficos llevados a cabo en las
pirmides de Gizeh y en la Esfinge, a pesar de que la egiptologa actual nos diga otra cosa.

La perfecta planificacin de las pirmides de esta IV Dinasta, nos demuestra por no
mencionar la sorprendente exactitud de los alineamientos y construcci n una perfecta
organizacin y ejecucin de obras a una escala monumental que no se repetira durante
las prximas dinastas.

A varios investigadores y egiptlogos les llam la atencin todo esto, citemos a Jean
Philippe Lauer, Zbynek Zaba, Robert Bauval, Adrian Gilbert, entre muchos otros.
Pgina 10 de 42
09/09/2004

El primer Rey de la IV Dinasta fue Snefru, padre de Kheops, quien hizo construr doso
tres pirmides. Hoy no se puede determinar por qu Snefru y sus arquitectos, como el gran
sacerdote-arquitecto Imhotep, abandonaron la construccin de las pirmides escalonadas
para pasar a construr pirmides de lados lisos.

Asclepio nos dice: "Imhotep, el arquitecto de Zoser... fue segn Manetn el inventor del
arte de construr con piedra tallada... Sus obras se hicieron legendarias para las
generaciones posteriores de egipcios que lo consideraban no slo un arquitecto sino un
mago, un astrnomo, el padre de la medicina... y los griegos lo identificaron con su propio
Dios de la medicina".

La ms perfecta y antigua construcci n monumental en piedra en la regin de Saqqara
(o Sakkara) es la Pirmide escalonada de Zoser, donde tuvimos oportunidad de visitar y
recorrer en el desierto en medio de un calor asfixiante.





Fotografa del autor de esta nota en la regin de Saqqara ( Sakkara)
mostrando la Pirmide escalonada de Zoser.
(Fotografa de G.D.G.)



Por qu Snefru construy dos y hasta tres pirmides?. Por qu l, Kheops, Kefr n y
Micerino no pusieron sus nombres en las pirmides?. (Se encontraron slo algunas
inscripciones en las cmaras de alivio en la Gran Pirmide y algunos vieron el nombre
Pgina 11 de 42
09/09/2004
Khufu). Por qu no hay jeroglficos en ninguna pirmide de la IV Dinasta?. Pero s hay
evidencias de varios textos jeroglficos en la vecindad de las pirmides.

Por qu ellos, los Reyes Faraones no colocaran sus nombres para la posteridad, como
lo hicieron todos los Faraones que les precedieron?. O es que todo forma parte de un
gran y nico proyecto estratgico que exiga la construccin de siete pirmides en lugares
diferentes, que tienen correlaciones estelares que hoy estamos descubriendo y
divulgando?.

Ya para la poca del Faran Tutankamn las pirmides de Gizeh tenan ms de 1.000
aos y se haban perdido el porqu las alzaron y quines las construyeron.




Area de la Necrpolis Menfita.
(El Misterio de Orin, R. Bauval y A. Gilbert).



Las Pirmides de la IV Dinasta deben considerarse como nicas y separarse del resto
Pgina 12 de 42
09/09/2004
de la Era de las Pirmides.

Es la Edad de Oro, pero como comenz, sbitamente termin. Los historiadores
desconocen qu sucedi realmente, ya que las pirmides posteriores no tienen la
grandeza, volumen, perfeccin y trabajos de ingeniera de aquellos tiempos.

Como bien lo dijo Jaromir Malek, Director del Griffith Institute del Ashemolean Museum:
"Basta con mirar sus siluetas actuales: las Pirmides escalonadas ... son de la III
Dinasta ... las Pirmides propiamente dichas, que presentan un perfil claro y definido
contra el cielo, datan de la IV Dinasta, los de la V y VI Dinastas han quedado reducidas a
enormes pilas informes de bloques de piedra y escombros...".

Los egiptlogos siguen discutiendo hoy en da los hechos que llevaron al colapso,
podramos decir, de la IV Dinast a. Qu sucedi?. Nadie lo sabe. Se especula de
problemas religiosos y de guerra civil, pero no hay evidencias que lo comprueben.

El arquitecto norteamericano James A. Kane, que estudi la meseta de Gizeh con sus
tres pirmides principales, concluy que haban sido construidas de acuerdo a un proyecto
maestro basado en principios geomtricos y pticos que l crea relacionado con
observaciones astronmicas.

El Dr. John Wilson, que analiz la tesis y los aspectos geoarquitectnicos del Dr. Kane,
concluy: "Me descubr volviendo todo el tiempo al trmino coincidencia. La coincidencia
puede ser invocada una vez, o hasta dos, pero cuando varios elementos divergentes
coinciden y vuelven a coincidir, la coincidencia se vuelve conformidad ms que azar".

Y se siguen sumando diversos estudiosos y cientficos (egiptlogos, historiadores,
arquitectos, ingenieros, fsicos, astrnomos, etc.) tales como Martin Isler, John Legon,
Robin Cook, etc., que confirman que todo fue diseado de acuerdo a un sistema de ideas
geomtricas y astronmicas de acuerdo a un plan estrat gico planificado como un todo.

George Goyn, egiptlogo personal del Rey Faruk consideraba que la ubicaci n de
Gizeh ha sido "rigurosamente elegida por los sacerdotes astrnomos en razn de
determinados factores religiosos y cientficos".

Para el astrnomo Zbynek Zaba, los constructores de las Pirmides no slo usaban las
estrellas para el alineamiento sino que tambin podran haber tenido conocimiento de la
precesin.

Me pregunto: hace miles de aos atrs los egipcios saban del efecto precesional?.

La precesin es cuando el Sol y la Luna ejercen un empuje gravitacional sobre la
protuberancia ecuatorial de la Tierra, haciendo que el planeta "oscile" en un ciclo muy lento
que se completa en poco menos de 26.000 aos.

Es decir, cada medio cicloo 13.000 aos una estrella que se encuentra en la posicin
opuesta del ciclo precesional de modo que si es observado en el punto mximo del ciclo
precesional, entonces 13.000 aos despus (o antes) su posicin estar en el punto
mnimo del ciclo.

Citemos por ejemplo al Cinturn de Orin. En el ao 2.550 estar en su menor
declinacin (aproximadamente -08 grados) muy cerca del ecuador celeste, por lo tanto
estuvo en su menor declinacin en aproximadamente 10.450 aos a.C.

Pgina 13 de 42
09/09/2004
Otra vez la misma fecha de que nos hablan los cientficos de hoy e historiadores
antiguos.

El ciclo de precesin comprende entre los 25.800 y 26.000 aos, observando en ste
otro movimiento llamado nutacin que se efecta en ciclos de 18,6 aos.

Cuanto ms investigamos acerca de la cultura egipcia, ms nos sorprendemos por su
sabidura.

Ya Estrabn (64-25 a.C.) nos deca: "Los sacerdotes egipcios son inigualables en la
ciencia del cielo. Misteriosos y reacios a comunicarse, en ocasiones puede persuadrselos
despus de mucha solicitud para que impartan algunos de sus preceptos, aunque pese a
ello sigan ocultando la mayor parte. A los griegos les revelaron los secretos del ao, que
stos ignoraban junto con muchas otras cosas...".

Herodoto (aproximadamente 485-425 a.C.) en sus famosas "Historias" nos dice: "En
Helipolis se encuentran los egipcios ms sabios ... todos estn de acuerdo en que los
egipcios por su estudio de la Astronoma descubrieron el ao solar y fueron los primeros en
dividirlo en doce partes y en mi opinin su mtodo de clculo es mejor que el de los
griegos ... El nombre de casi todos los dioses lleg a Grecia procedente de Egipto ...".

Los egipcios mantuvieron el secreto del conocimiento de la precesin de las estrellas y
su capacidad de calcular los movimientos de Orin, las Hades y Sirio.

Fue la Necrpolis de Gizeh se pregunta Robert Bauval en El Misterio de Orin y
especficamente la Gran Pirmide con sus conductos, un gran marcador de tiempo, una
suerte de reloj estelar para marcar las pocas de Osiris, y ms especialmente su Primera
Vez?.

Sabemos, por supuesto, que 10.450a.C. es demasiado remoto para los arquelogos y
los egiptlogos, pero estos hallazgos los desafan a explicaro discutir la creciente
evidencia astronmica.




Pgina 14 de 42
09/09/2004

Fotografa del templo de Zoser en la Regin de Saqqara.
(Fotografa de G.D.G.)




LA EDAD DE LA ERA DE LAS PIRMIDES

Ac nos encontramos con otro (que se suma ya a los tantos) temas de Egipto que
tambin desconocemos fehacientemente y que han dado paso a nuevas controversias
entre los egiptlogos. Me refiero a la datacin de la Era de las Pirmides.

Los historiadores han cambiado las fechas en muchas oportunidades, y es el da de hoy
que las mismas siguen siendo fechas estimadas.

Para el descifrador de los jeroglficos, el padre de la Egiptologa cientfica Champollion,
en 1830,la I Dinasta comenzaba en el aproximadamente 5867 a.C. Aos ms tarde el
egiptlogo alemn Karl Lepsius adelant la fecha para el 3892 a.C. yAuguste Mariette
(Director del Servicio de Antigedades Egipcias, 1821-1881) volvi atrs y estim el ao
5004 a.C. para los inicios.Su colega Dr. Brugsh consider el comienzo en el 4400 a.C.

Y es as que durante la dcada de 1940-1950 la fecha para la I Dinasta se volvi a
ajustar para aproximadamente 3100 a.C. Pero hoy en da los historiadores la siguen
ajustando constantemente, llevndola del 3300 al 2900 a.C.. Gastn Maspero, descubridor
de los famosos Textos de las Pirmides, la consideraba ms de 7.000 aos atrs.

Pgina 15 de 42
09/09/2004
Pero la obra de Manetn, que fue un sacerdote egipcio que vivi en el Bajo Egipto
durante el reinado de Ptolomeo II Filadelfo (347-285 a.C.) nos habla de acuerdo a su
cronologa rescatada por Sixto Africano (aproximadamente 221 a.C.) y Eusebio de
Cesrea (aproximadamente 264-340 d.C.) de 30 Casaso Dinastas, proporcionando
adems las versiones griegas de los nombres egipcios, as Khufu fue Kheops, Jafra es
Kefrn y Menkaura, es Micerino.

Manetn nos habla de una poca mucho ms antigua a Menes, quien fue el Primer Rey
de Egipto. Segn Eusebio, la cronologa de Manetn muestra tres pocas distintas antes
de Menes: al gobierno de los semidioses sigui el de los Reyes de Horus y dur 15.510
aos, luego vino la lnea predinstica de Reyes que dur otros 13.777 aos, los que suman
28.927 aos antes de Menes.

Diodoro de Sicilia dio un total de 33.000 aos antes de Menes, y de acuerdo a un papiro
original egipcio que data de la XVII Dinasta, que se encontr en Egipto a comienzos del
siglo XIX, conocido como Papiro de Turn(vendido al Museo de Turn, Italia) nos muestra
dos pocas a las que seadjudic 13.420 y 23.200 aos respectivamente, lo que hace un
total de 36.620 aos. La tercera poca antes de Menes no puede ser descifrada por el
deterioro del documento original.

Pero entonces nos preguntamos: cul es la edad exacta de la Era de las Pirmides?.

Queda claro en todo esto que la datacin egipcia es imperfecta y se basa slo en la
subjetividad e interpretacin de cada investigador.

Entonces, las fechas que utilizamos hoy,son las correctas? Segn parece no ...



Pgina 16 de 42
09/09/2004

Fotografa de la Regin de Gizeh, mostrando de izquierda a derecha a Kefrn,
Kheopsy Micerino, las pirmides perfectas de la IV Dinasta egipcia.
(Fotografa de G.D.G)




Para los egipcios, la primera Edad de Oro, cuando los Dioses confraternizaban con los
humanos, se llam Tep Zepi, que puede traducirse como Primera Vez.

Ellos crean que el orden csmico y transferencia a Egipto haba sido establecido mucho
tiempo atrs por los Dioses. Que Egipto haba sido gobernado por milenios por una raza de
Dioses antes de que fueran confiados a los Faraones. Estos eran el nexo sacerdotal con
los Dioses y por extensin con la Primera Vez.

Eran los custodios de su sabidura y leyes, y todo lo que hacan estaba conectado con
lo que ellos llamaban Tep Zepio conocido tambin como los Tiempos de Osiris.

Hoy sabemos que quienes construyeron las Pirmides pensaron y lo relacionaron con la
Primera Vez, que sus monumentos perfectos tenan relacin estelar en especial con las
estrellas del Cinturn de Orin y la estrella Sirio, el lugar csmico de sus almas.

"Grande es la Verdad, duradera su eficacia, pues no ha sido perturbada desde los
tiempos de Osiris..." rezan las palabras del sabio visir Ptahotep (V Dinasta, durante la Era
de las Pirmides).



LOS TEXTOS DE LAS PIRMIDES

Corra el ao 1879 y en El Cairo circulaba un fuerte rumor de que podan existir antiguas
inscripciones jeroglficas en unas pequeas Pirmides en Saqqara pertenecientes a la IV,
V y VI Dinasta.

Cuando esta versin lleg a odos del profesor Gastn Maspero, famoso arquelogo que
recientemente haba llegado a El Cairo para hacerse cargo de la Mission d'Archologie
Francaise, decidi investigar.

Segn parece un chacalo zorro del desierto haba sido visto inmvil cerca de una
pirmide en ruinas en Saqqara (o Sakkara).

El animal estaba siendo observado por un capataz de obraso reis y decidi seguirlo.
(Hoy en da es muy raro ver a estos animales casi ya extinguidos, le temen a los
humanos).

El chacal se dirigi a la cima norte de la pirmide, detenindose unos instantes para
desaparecer por un agujero. El rabe lo sigui y luego de deslizarse por el estrecho
agujero se encontr dentro de la cmara de una pir mide, al encender su linterna observa
con asombro que todas las paredes estaban escritas de arriba a abajo con inscripciones
jeroglficas, pintadas en color turquesa y dorado.

Sin saberlo el reis haba encontrado el ms grande descubrimiento arqueolgico de fines
del siglo XIX, haba descubierto los textos religiosos ms antiguos hasta el momento en el
Pgina 17 de 42
09/09/2004
mundo, dentro de la pequea Pirmide de Pepi I.

La historia del chacal se remontaal Antiguo Egipto donde existan dos dioses chacales,
aunque constituan diferentes aspectos de uno solo. El primero y ms conocido era Anubis,
representado en las pinturas funerarias egipcias supervisando el ritual del "pesaje del
corazn", el examen que renda el Faran para poder ingresar a la corte de Osiris y
tambin es conocido como custodio dentro de las tumbas de los faraones, los guardianes
que pudimos observar tambin nosotros en la tumba del famoso Rey Tutankamon. Hoy
estos guardianes estn en el Museo Central de El Cairo.

El otro chacal es el Upuaut que quiere decir "abridor de caminos". Bajo este mismo
nombre un pequeo robot de un equipo alemn ingres por primera vez al canal de la
Gran Pirmide el 22 de marzo de 1993, bajo la direccin del Ing. Rudolf Gantenbrink y
descubre una "puerta" que sella el camino luego de trepar 65 metros de viaje. Las
imgenes grabadas de este descubrimiento son sorprendentes.

Segn parece, Anubis est relacionado con la estrella Sirio, que es la estrella ms
brillante de la Constelacin del Can Mayor, y Upuaut con la Constelacin dela Osa Menor.





Fotografa del Museo de El Cairo, ubicado en pleno centro de El Cairo, Egipto.
(Fotografa de G.D.G.)




Pgina 18 de 42
09/09/2004
El descubrimiento de los Textos de las Pirmides se le acredita a Gastn Maspero quien
fue el primero en ingresar a la Pirmide de Unas el 28 de febrero de 1881 en Saqqara,
pero asimismo otras dos pirmides que tambin contenan inscripciones jeroglficas haban
sido ya exploradas por Auguste Mariette (1821-1881) Director del Servicio de
Antigedades Egipcias.

Mariette se haba hecho famoso al descubrir el Serapeum de Saqqara, un gigantesco
laberinto de galeras subterrneas que contena docenas de grandes sarcfagos de los
sagrados Bueyes de Apis de Menfis.Tambin fund los Services des Antiquites y el Museo
de Boulog, hoy transformado en el Museo de El Cairo, excepcional por su contenido. Quien
esto escribe concurri en ms de una oportunidad al mismo y no deja de sorprender las
antigedades egipcias que contiene. Est ubicado en pleno corazn de El Cairo.

Al fallecer Mariette el 19 de enero de 1881, Maspero fue nombrado Director de los
Services des Antiquites y en la segunda semana de febrero de 1881 bajo un sol invernal,
decidi investigar todo el frente de la Necrpolis Menfita, desde Abu Roasch hasta Lisht.

Las pirmides de PepiI y Merenra haban sido abiertas por Emile Brugsch, asistente
alemn de Mariette, la Pirmide de Unas se abri el 28 de febrero, Pepi II y Neferkara el 13
de abril y Teti el 29 de mayo. Las excavaciones continuaron hasta fines de 1882.

Maspero inform: "en menos de un ao cinco de las pirmides de Saqqara llamadas
mudas han hablado. Las pirmides escritas en Saqqara nos han dado casi cuatro mil
lneas de himnos y frmulas, de las que la mayor parte fueron escritas originalmente
durante el perodo predinstico de la historia egipcia".

Se encontraron as miles de lneas de jeroglficos. Textos que tambin tuvimos
oportunidad de ver y "palpar". Miles de aos despus, nosotros veamos con asombro
estos jeroglficos inscriptos en las paredes. All estaba Osiris-Unas, tambin Sahu el
nombre antiguo de Orin acompaando el techo cubierto de estrellas y textos por doquier.
Tenamos frente a nosotros los secretos de las estrellas.

De las cinco pirmides, la que aport mayor cantidad de textos fue la Pirmide de Unas,
ltimo Rey de la V Dinasta. Las otras cuatro pertenecen a la VI Dinasta. Sus textos no
slo fueron los mejores de la coleccin sino tambin los ms antiguos.

Los Textos de las Pirmides se convertiran en los escritos ms antiguos descubiertos
en todo el mundo, miles de aos antes a la compilacin del Antiguo testamento.

J. Breasted consideraba de acuerdo a sus escritos de 1912 que: "Contrariamente a la
impresin popular corriente, el cuerpo ms importante de literatura sagrada de Egipto no
es el Libro de los Muertos, sino los mucho ms antiguos Textos de las Pirmides. Estos
textos preservados en pirmides de la V y VI Dinasta en Saqqara, forman el cuerpo ms
antiguo de literatura que haya sobrevivido del mundo antiguo y nos revela los primeros
captulos de la Historia intelectual del hombre tal como ha sido preservado hasta los
tiempos modernos".

La traduccin de los mismos ha sido un arduo trabajo. Ya Maspero haba realizado este
trabajo, pero le siguieron muchos otros, como el Dr. alemn Kurt Sethe (1910-1912), Prof.
Samuel B. Mercer y Alexander Piankoff entre 1950 y 1970. Pero en 1969 Raymound
Faulkner (fillogo ingls) produjo la que es considerada la traduccin definitiva.

Para sorpresa de todos en 1946, un famoso egiptlogo egipcio, Dr. Selim Hassan
public su interpretacin de los Textos de las Pirmides y seal en su trabajo
Pgina 19 de 42
09/09/2004
Excavaciones en Gizeh que: "En algn perodo remoto de la historia del pensamiento
religioso egipcio, existi la creencia de que despus de la muerte del Rey su alma se
convertira en una estrella entre las estrellas del firmamento".

S. A. Mercer publicara en 1952 una versi n inglesa de los Textos y consideraba que:
"La adoracin a Osiris es sin duda prehist rica ... en la Era de las Pirmides era un culto
ya establecido". (The Religion of Ancient Egypt).



LO QUE NOS DICEN LOS TEXTOS

Los antiguos egipcios consideraban que el Rey era una reencarnacin de Horus, el
primer Hombre-Dios que rein en Egipto y era adorado como hijo de Osiris e Isis.

Al morir el Rey faran crean que su alma partira al cielo y se volvera un Osiris, como
se puede apreciar en las docenas de pasajes de los Textos que al Rey muertollaman
Osiris y estos a su vez se volvan estrellas y no cualquier estrella, sino pertenecientes a la
Constelacin de Orin.

"Oh Rey, eres esta Gran Estrella, la Compaera de Orin, que atraviesa el cielo con
Orin, que Navega el Otro Mundo (Duat); asciendes por el este del cielo, te renuevas en tu
debida estacin y rejuveneces a tu debido tiempo. El cielo te ha parido con Orin ..." (T.P.
882-883).

"Mirad ha venido con Orin, mirad a Osiris que ha venido como Orin ... Oh Rey, el cielo
te concibe con Orin ... descenders regularmente con Orin en la regin occidental del
cielo ... tu tercera es Sothis ... " (T.P. 820-822).

Aqu aclaramos que Sothis es la estrella Sirio, que estaba relacionada con la crecida
anual del Ro Nilo que tena lugar a fines de junio. Sirio se eleva despus de la
Constelacin de Orin y lo mismo que Isis (diosa identificada con Sirio) forman una
dualidad con Osiris-Orin. Hay muchos pasajes quemencionan a Osiris-Ori n y a Isis-Sirio
juntos.



Pgina 20 de 42
09/09/2004


Fotografa de los Textos de las Pirmides, mostrando al grupo de tres estrellas.









Fotografa de los Textos de las Pirmides. Mostrando a Unas-Osiris.
(El Misterio de Ori n, R. Bauval y A. Gilbert)


Pgina 21 de 42
09/09/2004



"El Rey es una estrella ... " (T.P. 1583)

"El Rey es una estrella que ilumina el cielo ... " (T.P. 362, 1455)

"Soy un alma ... soy una Estrella de Oro ... " (T.P. 886-889)

"Oh Rey, eres esta Gran Estrella, la compaera de Orin ... " (T.P. 882)

"Vive y se joven junto a tu padre (Osiris), junto a Ori n en el cielo ... " (T.P. 2180)

"En tu nombre de habitante de Orin ... " (T.P. 186)

"Oh Rey, eres esta Gran Estrella, la compaera de Orin, que atraviesa el cielo con
Orin, que navega el Duat con Osiris ... " (T.P. 862)

"El cielo est claro, Sothis (Sirio) vive (aparece), yo soy un viviente, el hijo de Sothis ...
" (T.P. 458)

"La hermana del Rey es Sothis, la viviente del Rey es la Estrella Matutina ... " (T.P. 357,
929, 935, 1707)

"El cielo est cargado ... Nut ha dado nacimiento a su hermana (Sirio) en la luz del alba,
yo mismo me levanto ... mi tercero es Sothis ..." (T.P. 1082-1083)

Y as podramos seguir enumerando los incontables pasajes que hacen mencin a la
conexin estelar del Cinturn de Orin y la estrella Sirio.

Pero, cul sera la Estrella Matutina que semenciona en los Textos de las Pirmides
(T.P. 357, 929, 935 y 1707)?. La simiente del Rey?. Una estrella que nace del vientre de
la estrella Sirio (Sothis).

Qu estrella hay cercana a Sirio?. Ninguna. Algn planeta?. Tampoco, ya que en los
estudios llevados a cabo cientficamente, ningn planeta poda estar cerca de Sirio para
esos tiempos. Qu objeto brillante haba en esa poca que hoy no lo vemos?, una
estrella perdida?.

Y aqu nos encontramos con otro enigma.




Pgina 22 de 42
09/09/2004


Fotografa mostrando a las tres estrellas del Cinturn de Orin
y a Sirio perfectamente alineada a stas.
(Fotografa Keystone)






EL MISTERIO DE SIRIO

Robert Temple, autor del famoso libro El Misterio de Sirio, nos detalla con fundamentos
comprobables que una tribu del Sabel, en el frica Occidental, los Dogon, que hoy habitan
la Repblica de Mali en la planicie de Bandiagara, en las montaas Hambori de Mali,
hablaban de una estrella invisible compaera de Sirio (Sigi Tolo en su lengua). Sus fuentes
eran de orgenes ancestrales.

Pgina 23 de 42
09/09/2004
La meseta est ubicada a ms de 400 Km al Sur de Timbuct, y es durante casi todo el
ao un lugar desolado, rocoso y rido, cuyas aldeas son construidas con barro y paja.

La tradicin Dogon vena del Antiguo Egipto. Estos conservaban registros fsicos sobre
esta estrella hoy conocida como Sirio B ( Po Tolo para ellos), a travs de mscaras de
cultos que estn almacenadas en cavernas.

Cmo una tribu primitiva conoca de la existencia de esta estrella invisible?. Cmo
haban obtenido su conocimiento?. Sirio B es apenas visible usando un telescopio muy
poderoso. Es superdensa, una enana blanca en trminos astronmicos. Alvin Graham
Clark fue el primero en verla en 1862 con un telescopio, y recin en 1970 el astrnomo
Irving Lindenblad obtuvo la primera fotografa de Sirio B.

Ms an, los Dogon saban de una tercera estrella a la que llaman Emma Ya,
recientemente descubierta y conocida como Sirio C.Entones... ?.

Robert Temple, graduado en Estudios Orientales y Snscrito, miembro de la Royal
Astronomical Society escriba: "Cuando empec a escribir en firme este libro en 1967, toda
la cuestin estaba enmarcada en trminos de una tribu africana, los Dogon ... Los Dogon
estaban en posesin de informacin concerniente al sistema de la estrella Sirio que era tan
increble que me sent movido a investigar el material. El resultado, en 1974,siete aos
despus, se resuelve en que he podido demostrar que la informacin que poseen los
Dogon en realidad tiene ms de 5.000 aos de antigedad, pues ya disponan de ella los
antiguos egipcios en las Eras Predinsticas previas al 3200 a.C.".

La historia comienza en 1931 cuando dos antroplogos franceses Marciel Griaule y
Germaine Dieterlen decidieron investigar a fondo esta tribu y convivieron as 21 aos
seguidos con ellos.

All aprendieron y supieron de los amplios conocimientos y sagrados secretos que
tenan.

Los sacerdotes les informaron que hace miles de aos atrs unas criaturas anfibias a las
que llamaron Nommo vinieron del espacio, ms precisamente de las estrellas Sirio,
(ubicadas a 8,7 aos luz de distancia), para ensearles diversos conocimientos. De ah su
amplia sabidura acerca de la Astronoma.

Y no slo acerca del sistema Sirio sino tambin sobre el Sistema Solar. Que la Luna era
seca y muerta, que Saturno tena anillos alrededor, saban de las lunas de Jpiter, que los
planetas giran alrededor del Sol, que el Universo es infinito y muchsimo ms.

Temple descubri que los Dogon hacan dibujos en la arena representando el descenso
en espiral del "arco" de los Nommo en esta regin. Se dice que los Nommo aterrizaron al
noreste del territorio Dogon, lugar de donde ellos afirman ser originarios.

Los sacerdotes cuando se referan a la llegada y aterrizaje del "arca" informan que: "sta
tom tierra en terreno seco y desplaz un montn de polvo por el torbellino que caus. La
violencia del impacto marc el terreno ...".

Los Dogon, vecinos de los egipcios, conocan plenamente al Sistema Sirio;en palabras
de Robert Temple, las pistas que brindan constituyen "una verdadera avalancha".

Peter James, historiador, nos dice que: "Ninguno de los mitos, tal como han llegado
hasta nosotros, describe el tipo de conocimiento acerca de la Astronoma invisible de Sirio
Pgina 24 de 42
09/09/2004
que los Dogon parecen poseer".

Tambin cita la relacin entre Isis y Osiris, diciendo que: "Isis, la Diosa de Sirio, tena un
marido llamado Osiris ... Uno de sus aspectos era Anubis, un dios con cabeza de chacal.
No hay mucho ms, pero por lo menos sugiere la posibilidad de que tambi n los egipcios
conocan a la compaera invisible de Sirio", hoy llamada Sirio B.

Un enigma ms que se viene a sumar al propio, que son los Misterios Milenarios de
Egipto.






Imagen de una pintura Dogon en una cueva.
(Fotografa Werner Forman)






Pgina 25 de 42
09/09/2004


Fotografa de un santuario Dogon.
(Fotografa de Werner Forman)





Pgina 26 de 42
09/09/2004


Dibujos Dogon.
Se observa a la derecha la llegada de un Nommo desde el espacio.
Tambi n en el centro se ve a Saturno con su anillo, y cuatro Lunas de Jpiter.
A la izquierda la rbita de Sirio B.
(Steve Westcott)





Pgina 27 de 42
09/09/2004

Anubis es identificado en la antigua cultura egipcia a menudo con Osiris,
compaero de la diosas Isis. Y sta a su vez con Sirio.
Segn varios historiadores los egipcios tambin tenan conocimiento de Sirio B.
(Fotografa Scala)




Bibliografa:

- El Misterio de Orin, de Robert Bauval y Adrian Gilbert, entre otras obras ya citadas en el
presente trabajo.
- Investigaciones propias de G.D.G. desarrolladas en diversos lugares de Europa y Africa.


Acerca del autor:

Guillermo Daniel Gimnez visit Egipto durante los meses de julio-agosto de 2001,
recorriendo, investigando y explorando los misterios milenarios de los antiguos egipcios,
comprobando "in situ" las evidencias tangibles de una relacin estelar existente en una
vasta regin egipcia correlacionada con el Cosmos, cuyos moradores posean amplsimos
conocimientos cientficos (arquitectnicos y astronmicos, entre muchos otros).

Sus trabajos acerca de Egipto han sido publicados en numerosos medios grficos
(diarios, revistas, boletines) y en varias pginas Web deArgentina, Amrica y tambin en
Europa, donde sus trabajos de investigacin y divulgacin han sido muy bien aceptados
por los investigadores europeos.

G.D.G., Necochea, Provincia de Buenos Aires, Repblica Argentina.
E-Mail:gdgneco@yahoo.com





PERCEPCIONES MODIFICADAS
DE OTRA REALIDAD

Profundizando en la bsqueda de sentido al fenmeno OVNI


escribe: GUSTAVO FERNNDEZ
gusfernandez1@yahoo.com




Virtualmente todos los problemas de los seres humanos modernos podran ser
atribuibles a lo que MacLean denomina la esquizofisiologa entre la subcorteza
filogenticamente antigua y yang, y la corteza evolutivamente reciente y yin. Nosotros, los
Pgina 28 de 42
09/09/2004
seres humanos, nos hemos fascinado en demasa con nuestro nuevo juguete biolgico,
nuestras enormes cortezas cerebrales, con lo cual frecuentemente perdemos contacto con
la ascendencia biolgica de nuestros cerebros internos de reptil y paleomamfero. Al
apartarnos de nuestro contacto con la naturaleza va la cerebracin ultrayin, hemos perdido
el sentido de nosotros mismos como seres biolgicos y nos enfrentamos con un peligro
muy real de autodestruccin y extincin como especie.

"Todas las formas de psicoterapia y prctica religiosa pueden ser vistas
psicolgicamente como intentos de salvar la brecha entre nuestros cerebros antiguo
y nuevo. Por ejemplo, en el anlisis de sueos, los mensajes arquetpicos generados
por nuestro cerebro de reptil son llevados a la conciencia e integrados por la razn y
la comprensin neomamferas. (Es interesante destacar que muchas formas
simblicas de la mitologa son reptiles: la serpiente del Edn, la diosa Kundalini del
hinduismo, los dragones de la alquimia cristiana, etc). De igual modo, cuando se
emplean mantrams u oraciones durante la meditacin, se est n dirigiendo
conscientemente los procesos neomamferos hacia la repeticin, funcionamiento
psquico que corresponde a nuestro ms antiguo impulso de reptil.

Roland Fischer, un psicofarmaclogo erudito que se autodenomina "bilogo del
instante fugaz y cartgrafo del espacio interior", sugiere que la experiencia de la
unidad mstica con uno mismo es, en el nivel biolgico, una proyecci n del
sincronismo interno entre los procesos corticales y subcorticales."

"La Alquimia del sistema nervioso"
Phil Lansky


A lo largo de numerosos artculos y libros, he defendido la postura de que lo que
llamamos "fenmeno OVNI" y todas las manifestaciones de reales o supuestos "planos
espirituales" no son ms que dos caras de la misma moneda, en ambos casos
racionalizados tal vez errneamente por la percepcin y la cultura humanas,
pertenecientes ambos hechos a una dimensin, mundo o realidad paralela a la nuestra.
Por supuesto, esto sin mcula en mi fuero ntimo de sospechar que parte de la
fenomenologa OVNI s es de origen netamente extraterrestre. Remito al lector a esos
trabajos para mayor informacin, si bien a ttulo ilustrativo permtame recordarle mis
anotaciones sobre "Simbologa OVNI y sus implicancias".

Aqu, en tanto, me propongo abordar la reunin de evidencias desde otra ptica;
sealando cmo ciertas tcnicas histricamente aceptadas para desarrollar percepciones
de orden superior pueden en realidad estar abrindonos las puertas a esas dimensiones
paralelas, as como su eventual aplicacin en la investigacin OVNI. Con todo el respeto
que me merecen y es mucho la "investigacin de campo" y la "investigacin de
escritorio" en esta disciplina, vamos a ensayar algunos tmidos pasos detrs de nuevas
formas de acercarnos al fenmeno.

Toda teora o hiptesis, ms all de su grado o no de verosimilitud, tiene
generalmente en un hecho aislado un disparador. El mo fue repasar las instancias de uno
de los casos que entiendo ms interesantes pero menos estudiados de la casustica OVNI
en mi pas; Argentina: el incidente PeccinettiVillegas (ver Al Filo de la Realidad # 30),
quienes el viernes 30 de agosto de 1968, poco despus de abandonar su trabajo como
empleados del Casino local, se dieron de narices con un objeto y cinco particulares
Pgina 29 de 42
09/09/2004
tripulantes quienes, en el proceso, les extrajeron muestras de sangre, as como les
exhibieron una especie de "pantalla" con diversas imgenes y trataron de comunicar
telepticamente con los azorados testigos.

Debo haber ledo decenas de veces el relato de estos hombres pero slo recientemente
me detuve en una lnea ms tiempo del necesario. Es cuando Peccinetti, para describir el
proceso de observacin de las entidades seala que, pese a saber que no tena miedo,
senta que estaba como paralizado, y que en ningn momento pudo mirarle directamente
al rostro. Era como que "algo" le haca desviar la mirada levemente a un lado e inclusive,
cuando los seres salieron de su campo visual, debi seguir el desarrollo de los hechos con
el rabillo del ojo. Rabillo sumamente eficiente, deberamos decir, porque la cosa fue para
largo.

Me qued pensando. A qu me haca acordar esto?. Pronto lo supe. A los relatos
bblicos donde los testigos de apariciones sobrenaturales confiesan no poder mirar
directamente la "faz resplandeciente" de las apariciones (no por exceso de luminosidad; ya
que en otros prrafos hacen expl citas referencias a ello, sino, otra vez, porque algo (tal
vez el simple miedo o sumisin?) les obliga a desviar la mirada. Y en cuanto a mirar con el
"rabillo del ojo" (tcnicamente: visin perifrica) desde tiempos remotos es una eficiente
tcnica de las disciplinas orientales para desarrollar en primera instancia atisbos de
clarividencia.

Pero haba algo ms. Crea recordar y les propongo a ustedes la misma experiencia
que en los sueos, nuestros sueos, no solemos mirar directamente a los ojos de las
personas, conocidas o no, que en ellos aparecen. Pensando en principio que podra
tratarse simplemente de timidez de mi inconsciente, consult con muchos conocidos.
Lgicamente, encontr el obst culo deque, por lo general, el comn de la gente no suele
prestar mucha atencin a sus sueos y menos an a detalles tan nimios de stos como la
forma en que observan en los mismos, pero un poco de perseverancia y bastante de
insistencia de mi parte me permiti recoger fragmentos de recuerdos y relatos donde,
efectivamente, muchos, si no todos los consultados, reconocan esta particularidad.
Entonces inici una segunda etapa de comprobaci n donde, a lo largo de varias semanas,
fui llevando detalladas notas de mis propias ensoaciones al despertarme, hasta que
gener un cierto "biofeedback" que me permit a dormirme con la conviccin de recordar las
imgenes claramente a la maana siguiente. Programaci n de sueos, que le dicen, si
bien en este caso no me interesaba tanto recordar qu soara sino cmo lo hara. Y
nuevamente la constante: en la generalidad de los casos, aunque sabemos claramente
quin es nuestro interlocutor onrico y podramos describir su rostro, este reconocimiento
es ms una "impresin", una certeza intuitiva; siempre, en el mundo de los sueos, la
mirada se desva a un lado o permanece fija en otra direccin, cayendo el rostro del ser
soado hacia un lado del campo visual. Sabemos quin es, aun cuando sabemos que no lo
miramos. Esta relacin entre "mirada desplazada", visi n perifrica, mundo de los sueos y
testimonios OVNI porque el que he citado es slo un ejemplo de los muchos que podran
encontrarse en la casustica internacional no poda ser casual.



El problema del no-tiempo

Percibo si bien, justamente, lo que estamos poniendo en duda en este artculo es la
validez de nuestras percepciones que aquello que llamamos "tiempo" (o lo que
entendemos como tal) es el rbol que nos oculta el bosque, lo que nos impide una visin
global y ms profunda del problema. Por ejemplo, sospecho que el abstruso concepto de
"paso a otra dimensin" se nos hara mucho ms asequible si no estuviera complicado por
Pgina 30 de 42
09/09/2004
el "factor tiempo". Hasta el problema probatorio y filosfico de la reencarnacin (contra la
cual la Iglesia Catlica parece oponerse tanto, no comprendiendo cunto le convendra
defenderla o, cuanto menos, explorarla, pues es lo nico que le da sentido a la idea
del "pecado original") se resolvera sencillamente si aceptamos que tal vez exista un
"tiempo negativo", donde los hechos ocurridos "antes" tienen "causas" en los hechos del
"despus", de forma tal que para decirlo simplonamente, gente "buena" tendra
encarnaciones "peores" porque, en realidad en la realidad del no-tiempo o tiempo
negativo gente "buena" se ha transformado en "mala".

Pero convivimos con una riqusima casustica que nos hace dudar de que nuestro
concepto del tiempo sea el ms acabado, o, cuanto menos, de nuestra inexorable
dependencia de l. En Miami, hace aos, ocurri un clebre episodio donde el doctor
Henry Bravo puso a la doctora Silvia Bustamante en hipnosis y le hizo regresar dos aos
atrs, cuando an estudiaba Biologa en la Universidad Autnoma de Madrid y viva en una
pensin para estudiantes. Mientras le interrogaba sobre lo que vea a su alrededor y le
preguntaba si haba alguien en la habitacin, ella naturalmente dijo que no, pero
repentinamente grit: "Oiga!. Y usted qu hace aqu?!".

Sorprendido, Bravo comprendi por la pregunta que l se haba "materializado" en la
pensin. Ella: "Cmo ha entrado usted aqu?. Cmo le han dejado pasar a la residencia
si est prohibido?".

Entonces Silvia oy cmo Bravo (un desconocido en esa poca) le deca con afabilidad:
"Mi nombre es Henry Bravo, soy doctor en Psicologa. Dentro de dos aos t me vas a
encontrar muy lejos de aqu, vas a trabajar conmigo, sers mi alumna y colaboradora". Ella
le respondi que seguramente estaba loco y otra vez de dnde haba salido (era evidente
que, en el trance, Silvia no reconoci a su hipnoterapeuta, pues estaba mentalmente
ubicada en "aquella" poca, donde Bravo era un desconocido). Pero Bravo simplemente se
dio vuelta y desapareci por el pasillo.

Nada se coment al terminar una sesin de la que Silvia emergi sin recordar nada.
Tampoco lo haba hecho cuando meses antes conoci a Bravo: era lgico, en ese
momento, Bravo era un desconocido, pues slo despus l o su proyeccin viajaron en
el tiempo cuanto menos mental, de Silvia y pas a formar parte de su propio pasado.
Tiempo despus, Silvia Bustamante comentaba con terceros de la manera ms natural
cmo se pareca el doctor Bravo a un desconocido que con el mismo apellido se haba
apersonado en su pensin estudiantil. Aqu ya no se trataba de la cl sica situaci n de los
relatos de ciencia ficci n donde el protagonista enfrenta dos o ms "futuros probables".
Aqu se trata de haber cambiado de carril entre dos "pasados probables".

Esta discusin respecto del "tiempo negativo" me lleva ladinamente a recordar ciertas
polmicas alrededor de la posible existencia de un universo de antimateria dondeel
tiempo, obviamente, sera un "antitiempo". Ese universo de antimateria lgicamente no
podra estar contenido en el nuestro, ni siquiera en inconcebiblemente lejanas regiones
csmicas, porque la obvia zona de lmites estara en permanente cataclismo. Pero tal vez
ese antiuniverso s podra existir en un "plano" distinto al de este universo, coexistentes y
sin embargo intocables entre s.

Por otro lado, reflexionar ms que en un "tiempo negativo" hacindolo en un "no tiempo"
plantea opciones interesantes: por ejemplo, asumir que el paso del tiempo es una creacin
slo de nuestra mente conciente. Es mi conciencia la que percibe que al da le sigue la
noche, a la primavera el verano, la entropa del envejecimiento de mi cuerpo, el
movimiento de las manecillas del reloj... es ella la que se da cuenta del paso del tiempo.
De hecho, empleamos en forma similar las expresiones "darse cuenta" y "tomar
Pgina 31 de 42
09/09/2004
conciencia". Yo me doy cuenta de que el tiempo pasa. Yo tomo conciencia de que el
tiempo pasa. Ergo, si no tuviera conciencia, no percibira el paso del tiempo; para m, todo
sera un eterno presente. Y me pregunto si poder desprendernos de la crcel del tiempo
ser una forma de acceder, mediante un an infuso salto, a otros planos paralelos.



Desplazando nuestro paradigma cerebral

Sabemos hasta el hartazgo que la mayora de las funciones de raciocinio, pensamiento
lgico y habla son de lateralidad izquierda, es decir, radican en zonas de la corteza
cerebral izquierda, mientras que nuestra capacidad creativa, artstica, nuestra percepcin
extrasensorial, parecen trabajar a travs del hemisferio cerebral derecho. Por supuesto,
desde que sabemos que las neuronas no son las pobres clulas incapaces de regenerarse
que creamos hasta hace unos pocos aos sino que en realidad pueden reconstituirse
(claro que mucho ms lentamente) que cualquier otro conjunto celular orgnico (impresin
equivocada devenida de que un proceso cualquiera de deterioro cerebral, por ejemplo
mediante la ingesta excesiva de alcohol, destruye neuronas con ms rapidez de la que
stas emplean para regenerarse, dando la errnea sensacin de que su nmero est
limitado desde el nacimiento) y desde que se ha demostrado que muchas funciones
orgnicas privativas de una zona especfica del neocrtex pueden ser desplazadas a otras
(segn resultados obtenidos despus de prolongadas rehabilitaciones de accidentados) se
acrecienta la certeza de que no toda la mente es una funcin del cerebro. Seguramente s
lo que llamamos "mente conciente" depende de la corteza cerebral; seguramente no
aquella que llamamos "mente inconsciente". Percibo al cerebro ms como un
"sintonizador", un "transductor" de fenmenos (que manifestados en nosotros
racionalizamos como mentales) que como un rgano "productor" de los mismos. La
memoria es un claro ejemplo.



Memoria: el archivo del universo

En el mundo de la ciencia, la unidad de informacin es llamada "bit". Podemos
representarlo con dos dgitos: el cero y el uno. Un alfabeto de cuatro letras podramos
representarlo con cuatro bits. Veamos: A= 00; B= 01; C= 10; D= 11. Nuestras 27 letras del
alfabeto pueden representarse con 5 bits. As, por ejemplo, la letra T correspondera al
10101.

De este modo podemos analizar cualquier configuracin que exista en el universo,
dividindola en unidades bit. La estructura de una estrella, una bella pintura de Goya o una
deliciosa meloda de Mozart tocada al piano. Nos sera fcil, por ejemplo, dictar por
telfono a un amigo que reside en Montevideo la imagen de nuestro retrato. No tendramos
que hacer ms queampliarlo a gran tamao, cuadricularlo con una red de lneas rectas y
del mismo modo que jugbamos a la "batalla naval" en nuestros aos escolares, definir
cuadrito por cuadrito mediante dos bits (blanco, negro, gris claro, gris oscuro) cuatro letras
para cada punto fotogrfico que nos llevara varias horas... y una abultada cuenta en la
factura telefnica en base a dictar cientos de miles de ceros y de unos. Eso es
exactamente lo que hace la TV cuando nos enva treinta imgenes por segundo.

Usted puede estar plcidamente sentado ante su televisor en una tarde de domingo
viendo el ftbol. Mientras apura una cerveza, y en una hora, recibir a travs de la retina
de sus ojos 10 a la 11 bits (igual a 1 seguido de 11 ceros, cien mil millones de bits) que
podrn ser almacenados en su cerebro. Habra que sumarle los 300.000 bits que
Pgina 32 de 42
09/09/2004
representan las palabras pronunciadas. Toda esa informacin equivale a una gran
biblioteca de 15.000 volmenes.

Durante nuestro perodo vigil y, aunque en menor escala, en el curso de nuestro sueo,
penetra a travs de nuestros sentidos una ingente masa de datos. El aroma de la ropa
recin planchada y el cido sabor de una mandarina se mezclan con las docenas de
sensaciones trmicas, tctiles, de presi n que experimentan nuestras reas epidrmicas. Y
todas ellas pueden medirse en unidades bits.

Se ha calculado que a cada segundo el conjunto de nuestros sentidos recibe 10 a la 10
bits (diez mil millones). Eso implicara que durante toda la vida de un hombre, un promedio
de setenta y cinco aos, el total de informacin recibida, si sumamos los millones de
escenas vistas, olores y sabores percibidos, ruidos y palabras escuchadas, alcanzara un
volumen de unos 10 a la 19 bits (diez trillones).

Esto crea un grave problema. Sabemos que nuestro cerebro es una tupida red de fibras
nerviosas, cada una de las cuales conecta entre s con varios miles de esas clulas
llamadas "neuronas". Se ha calculado que el total de conexiones (cada una representando
un bit) es de 10 a la 15 (mil billones). Aun en el impreciso caso de que todas ellas se
utilizaran para archivar (memorizar), cosa que dista de ser cierta, no cierran los nmeros.
De modo que uno estara tentado a decir que la teora "pantomnsica", segn la cual
retenemos en nuestro inconsciente todas las percepciones de nuestra vida, carecera de
fundamento ya que no habra suficientes "receptculos cerebrales". Sin embargo, esa
teora es una realidad: el psicoanlisis, la hipnosis, la guestalt y el anlisis transaccional,
as como muchos otros abordajes clnicos han demostrado que realmente s conservamos
todo en la mente. Entonces, dnde lo alojamos?.

Por otra parte, los neurofisilogos han estudiado punto por punto la intrincada textura del
cerebro, buscando los ncleos nerviosos o las reas corticales donde puede radicar ese
maravilloso mecanismo que es la memoria. Si un tumor o una grave lesin afecta al lbulo
temporal, podemos quedar "ciegos" para siempre. Una destruccin del "rea de Brocca" en
el lbulo frontal nos impide hablar. Esos accidentes traumticos o patolgicos nos permiten
trazar una especie de mapa cerebral, constatando la funcin especfica de cada zona
enceflica. Pero, dnde ubicar la memoria?. Pueden lesionarse miles de puntos corticales
o nucleares sin que se afecte la facultad de recordar. Esto, sumado a lo sealado lneas
arriba con respecto a la "capacidad de almacenaje" del cerebro, slo puede decir una cosa:
la memoria est en otro lado.



La mente csmica

Rattray Gordon Taylor, en su apasionante libro "El Cerebro y la mente", refiere el hecho,
obvio pero poco tenido en cuenta, de que la memoria no es la capacidad de recordar
algo (en el sentido de "retenerlo" en la mente) sino, por el contrario, de olvidarlo
momentneamente hasta el momento en que lo precisemos.

Ilustraremos esto mejor con un ejemplo. Cuando en una conversacin cualquiera estoy a
punto de mencionar a alguien y sufro una "laguna" (solemos ponerlo de manifiesto con la
tpica frase "lo tengo en la punta de la lengua") suele ocurrir que por ms esfuerzo que
hagamos no podemos traer el dato a la consciencia. Pero ms tarde, a veces das
despus, surge el recuerdo "perdido". Si la "mala memoria" fuese olvidar algo, en el sentido
de "irse de la mente", no podra "regresar" espontneamente. Si aparece, es porque nunca
se fue. Y, en consecuencia, la mala memoria no pasa por "olvidar" sino por la incapacidad
Pgina 33 de 42
09/09/2004
de "recuperar" lo que ya se sabe. Esto, adems de abrir interesantsimas posibilidades
para explorar el gran poder dormido en todos nosotros, nos dice que guardamos
absolutamente todo lo que alguna vez conocimos. Si yo, por ejemplo, digo que nac un 29
de abril, s que esta informacin no ocupa permanentemente lugar en mi mente
consciente; no ando por la vida repitiendo constantemente "yo nac un 29 de abril". Eso se
encuentra momentneamente "olvidado" es decir, desplazado de la consciencia hasta
que algn detonante (como la pregunta "cundo es tu cumpleaos?") me la hace
recuperar. Por lo tanto, llamo "memoria" a la funcin de retirar algode la mente
conscientehasta el momento en que lo necesite. La pregunta, entonces, es: adnde va?.
Evidentemente, no a ningn lugar particular del cerebro.

Los antiguos orientales sostenan que en el Universo existan lo que ellos llamaban
"registros akhsicos", algo as como un gran banco de datos de todo lo que ocurri
desde que el Cosmos existe, y al que "conecta" la mente inconsciente del hombre por
procesos a los que hemos dado diversos nombres: intuicin, corazonada, expansin de la
consciencia. De alguna manera, esto siempre se ha sospechado: Scrates, por caso, deca
que sus reflexiones no eran en realidad producto de su intelecto, sino que le eran dictadas
por una "entidad" acompaante, una especie de gua a la que l llamaba su "daimon". O
las inspiraciones geniales de tantos artistas o cientficos. El alcance de esta suposicin es
realmente alucinante, pues significa que hasta el ms comn de los mortales, explorando
estas posibilidades y abriendo sus canales para conectarse con esa especie de dimensin
paralela (registros akhsicos, mente csmica o "memoria", lo mismo da) puede acceder a
las ms maravillosas obras que pueda concebir el espritu humano sin resignarse a una
cuestin de pautas culturales, educacin o disposicin congnita gentica.

Como la memoria, muchas otras funciones en realidad "inhiben" las manifestaciones
psquicas. Entre ellas, creo, las espirituales, msticas o iluministas. Son el producto de
psicopatologas, como quiere hacernos creer la Psicologa ortodoxa?. No lo creo. La
naturaleza se caracteriza por su eficiencia y el grado de economa de sus sistemas. En
ella, nada es superfluo. Todo cumple una funcin o est subordinado a cubrir una
necesidad. Esto es general para la naturaleza global y para la particular, como el ser
humano. Y en l, su psiquis. En ella nada ser , entonces, superfluo, si deviene natural. Y
es natural la necesidad religiosa, la bsqueda de Lo Trascendente. Por lo tanto, como ya
he escrito en otro lugar, si el hombre tiene necesidad de lo trascendente, es porque en
algn lugar hay algo que lo satisface. Pero lo espiritual es por definicin y objeto, lo no
material. Por consiguiente, la necesidad espiritual del hombre debe ser vehiculizada por
mecanismos que establezcan un puente entre su percepcin material (muchas veces
puesta al servicio de lo espiritual) y su esencia espiritual. Aqu recupera su credibilidad la
centenaria afirmacin del Ocultismo en el sentido de que el ser humano tiene una mente
intelectual y una mente espiritual. A la primera reduciramos lo que llamamos
generalmente Conciente e Inconsciente, nuestros procesos lgicos y no l gicos, nuestros
deseos y voluntades, nuestras vivencias y represiones. A la segunda, se subordinaran
experiencias, percepciones, sensaciones, conocimientos espontneamente adquiridos (o
percibidos) del mundo no fsico. Resta ahora descubrir cul es el mecanismo cerebral que
hace la "sintonizacin" a la que tantas referencias hiciramos.

Ser la famosa gl ndula pineal?. No lo creo. Es cierto que milenariamente se la conoce
como "el tercer ojo". Es cierto que en su constitucin entran clulas fotosensibles, lo que la
hacen casi un bosquejo de rgano ocular. Pero sabiendo de nuestro remoto pasado
reptiloide, pienso en ella ms como un fotorreceptor infrarrojo involucionado (o an no
evolucionado), similar al de tantos reptiles que les permite identificar la presencia por
emisin de calor de la presa. Un rgano que sin duda nos dar a con su desarrollo no un
sentido paranormal, sino un hipersentido. Como herederos tercermilenaristas de Lobsang
Rampa, activando la glndula pineal podramos, adems de ver a nuestros congneres,
Pgina 34 de 42
09/09/2004
"escanearlos" de manera infrarroja. Es posible que as como producimos un cierto campo
electromagntico, la masa calrica percibida por ese "tercer ojo" presente variaciones de
temperatura percibibles como diferencias de "color", que un adecuado entrenamiento nos
permitira identificar como enfermedades fsicas, pensamientos ntimos o actitudes
morales, y le llamaramos "aura". Pero an no es lo espiritual, no en el sentido que estoy
hablando. Seguiran siendo energas y fuerzas fsicas, muy sutiles y de una importancia
extraordinaria en su comprensin, pero no lo espiritual.

Cuando un testigo ve un OVNI que no es visto por sus acompaantes; cuando la entidad
que se manifiesta junto a l (o que dice proceder de l) parece tener connotaciones ms
hagiogrficas que extraterrestres, cuando tal vez lo ms importante la experiencia OVNI
tiene un impacto conmocionador en la cosmovisin del testigo impulsndolo en nuevos
caminos (que si desembocan en la plena realizacin humana o en la locura parece tener
que ver ms con la matriz psicolgica que recibe la experiencia que con la experiencia en
s), cuando todo eso es parte de una realidad inaprensible hasta ahora en modelos
matemticos, en rastreos astronmicos y militares, es hora que nos preguntemos si una
buena parte de nuestros "visitantes" no vendrn de "aqu al lado" en trminos espaciales,
pero de muy lejos en trminos de naturalezas. Tal vez sea hora de anexar a la Ovniloga
conocimientos emanados del campo de la Neurobiologa, a la bsqueda de la sintona, la
transduccin, en fin, la famosa puerta a otros planos que tanto hemos buscado en los
confines del espacio exterior y aguardara, eclipsada por la fascinacin tecnol gica muy
propia de nuestra Era, en el fondo de nosotros mismos.



Nota del Administrador:

A loslectores que no hayan recibidolas ediciones anteriores de este trabajo por no
encontrarse suscriptos entonces, pueden solicitarlos nmeros anteriores de Al Filo de la
Realidad clickeando en las direcciones correspondientes y enviando el mensaje vaco. El
servidor de eListas les enviar el material automticamente.

Aconsejamos no pedir ms de dosnmeros por vez, ya que podran llenar sus buzones.
Cualquier inconveniente pueden enviar sus consultas a afr-admin@elistas.net .


Revolviendo la Biblioteca:

Memoria Extra-Cerebral: Un Estudio Cientfico de la Reencarnacin

parte1: #36: afr-get.63@elistas.net
parte2: #37: afr-get.64@elistas.net
parte3: #41: afr-get.74@elistas.net
parte4: #44: afr-get.78@elistas.net
parte5: #48: afr-get.89@elistas.net
parte6: #49: afr-get.90@elistas.net
parte 7: #54: afr-get.100@elistas.net
parte 8: #59: afr-get.118@elistas.net
parte 9: #60: afr-get.122@elistas.net

Ver tambin:

Fundamentos Cientficos del Ocultismo (parte 13):
Pgina 35 de 42
09/09/2004
Nuevas Evidencias a Favor de la Reencarnacin.
#22: afr-get.37@elistas.net



REVOLVIENDO
LA BIBLIOTECA





MEMORIA EXTRA-CEREBRAL:
UN ESTUDIO CIENTFICO DE
LA REENCARNACIN

(PARTE 10)



por elDr. H. N. BANERJEE


continuaci n de:
"Clasificacin para el estudio de casos de Memoria Extra-Cerebral"



Jatakite - Caso con declaraciones de varias vidas

Jataka, que literalmente significa "renacido", es un nombre tcnico de la literatura
budista para las historias referidas a incidentes que ocurrieron en las vidas anteriores de
Buda (el Iluminado). Una narracin Jataka, va siempre precedida por una historia de
incidentes en la vida del Buda. Tratan generalmente sobre las virtudes de la vida secular y
enfatizan respecto de la retribucin moral, basada en las doctrinas del Karma y la
reencarnacin.

Llamamos al caso siguiente Jatakite porque aqu, como en una narracin Jataka, una
persona declara recordar vidas anteriores: Swarnalata, hija de M. L. Mishra, Inspector de
Escuelas, naci en Shahpur en 1948. Cuando Swarnalata lleg a la edad de tres aos
comenz a hablar de una vida anterior en Katni, donde era miembro de una familia Pathak.
En 1958, cuando la esposa de R. Agnihotri vino desde Katni a Shahpur, Awarnalata la
Pgina 36 de 42
09/09/2004
reconoci y luego su padre confirm las numerosas declaraciones hechas por ella. Ms
tarde, cuando fue llevada a Katni, identific a una serie de personas e hizo comentarios
sobre los cambios que haban tenido lugar desde su muerte.

Tambin habl de otra vida en Sylhet (Assam), sin recordar mucho al respecto, excepto
que muri repentinamente a los nueve aos de edad.



Bhriguite - Un caso de Bhrigusamhitas

Bhrigu Samhita es un antiqusimo manuscrito astrol gico indio, supuestamente escrito
por el gran sabio Bhrigu hace varios miles de aos. Se dice que es al mismo tiempo un
tratado filosfico y cient fico de Astronoma y Astrologa. Con la ayuda de Samhita uno
puede conocer los acontecimientos de los millones de seres que han nacido en esta tierra
y de aquellos que an no lo han hecho. El Bhrigu Samhita original fue ms tarde grabado
en cobre y guardado como reliquia en el Tbet. Durante el reinado de Akbar se hicieron
copias en papel y una de estas est actualmente en poder de algunos astrlogos de
Hoshiarpur, Punjab, India. Los papeles contienen innumerables horscopos que incluyen
las abstractas biografas de miles de personas. Si el horscopo de alguien coincide con
cualquiera que exista all, se dice que esta persona no slo puede conocer todos los
eventos importantes de su vida pasada, presente o futura, sino que tambin tiene sus vidas
anteriores al alcance de su mano. Una parte del Bhrigu Samhita se encuentra tambin en
algunos lugares del sur de la India, donde se lo conoce como Nadigranth. Gente de todos
los rincones del mundo van a Hoshiarpur y al sur de la India a consultar estos papeles y se
cree que muchos se sienten perfectamente satisfechos con ello.

Llamamos a un caso Bhriguite cuando lo encontramos directamente conectado con un
prrafo del Bhrigusamhita.

He aqu un caso tpico: Un tal Suresh Maitrimurti, de Ceyln, dijo en la vspera de su
muerte (1955) que renacera en el norte de la India. Dos aos despus de ello, su prima y
maestra Ananda Naitrya fue a Madrs a consultar a un astrlogo del Bhrigu Samhita sobre
la posible ocurrencia del hecho. El astrlogo dijo que haba reencarnado en bihar, que se
llamaba Suresh y que el nombre de su padre era Ramesh Asisingh, dndole tambin el
nombre de la madre: Savitri.

Ananda Naitrya trat frenticamente de localizar al recin nacido y tras muchas
dificultades y problemas lo descubri en la pequea poblacin de Jatia, en bihar, se le
cont que el nio a veces deca: "Mi madre est en Lanka (Ceyl n)... mi hermano tambin,
l usa lentes. Debo ir all". Todo esto fue enunciado antes que ananda Naitrya estableciese
algn contacto con ellos.

De acuerdo a las predicciones (de astrlogos de Madrs) el nio debe reunirse con su
antigua orden de monjes budistas a la edad de 10 aos e ir a Ceyl n donde permanecer.



Vishnuite - Caso claro de reencarnacin

La idea de la reencarnacin es fundamental en la religin hind, como se ensea en los
Puranas y cultos similares, referidos a Rama Krishna, las dos ltimas reencarnaciones de
Vishn, quien como Dios supremo es el creador y soberano del universo, sustentador del
orden csmico y moral en el mismo. Toda vez que dicho orden est en peligro el Dios se
Pgina 37 de 42
09/09/2004
encarna, a fin de defenderlo.

De acuerdo con la creencia comn, hay diez encarnaciones de Vishn, de las cuales
nueve ya se han manifestado. (Tomemos por ejemplo la reencarnacin de Vishn como
Rama).

Llamamos a un caso Visnuite, cuando es una clara evidencia de reencarnacin, como el
que a continuacin sigue:

Munesh naci en un villorrio llamado Chandgari, en 1951. Cuando era muy nio
comenz a hablar de un tal Bhajan Singh de Itarni y declar ser l renacido. Hablaba de su
esposa e hija y de la familia que dej atrs. Pero nadie prest odos a sus declaraciones.
Incidentalmente su abuelo demostr inter s y cierta vez, camino de Jamalpur lleg a Itarni
y all se enter de que haba existido un tal Bhajan Singh, fallecido en 1951. Conoci a su
familia y llev a uno de los hermanos de Bhajan Singh a Chandgari, donde Munesh lo
reconoci. Luego llevaron a Munesh a Itarni, donde no slo identific a personas, sino a
todas las pertenencias de Bhajan Singh y seal todos los cambios que haban tenido
lugar desde la muerte del mismo. La esposa de Bhajan Singh, que por entonces viva en
casa de su padre, oy hablar de Munesh y vino a ver al nio, quien la identific entre sus
acompaantes y le narr muchos incidentes de su vida ntima que convencieron a Ayodhya
Devi, que as se llamaba la viuda, quien manifest que le pareca haber visto a su marido.



Ilaite - Caso de cambio de sexo

Llamamos al caso que vamos a consignar Ilaite por referirse a un cambio de sexo.

El hijo mayor de Manu sucedi a su ilustre padre en el trono y pens en conquistar el
mundo; para tal fin parti a caballo. En cada pas al que fue, el rey de inmediato se rindi
ante l. Un da, en el curso de sus marchas, lleg a un hermoso bosquecillo. Sucedi que
el Seor Shiva y la diosa Parvati haban estado hacindose el amor en ese bosque y para
evitar que algn hombre aun por coincidencia, se acercara y la avergonzara, Parvati
orden que cualquiera que entrara en un radio de unas ochenta millas, sera
inmediatamente transformado en nia. Ignorante en absoluto de esa orden, Il, que era el
nombre del hijo de Manu, entr en el bosque y ni bien lo hizo se transform en nia. Sus
rasgos cambiaron, y el fuerte y apuesto Il, tornse en una grcil y esbelta nia, Ila. Ms
an, el caballo en que viajaba cambi de acuerdo a lo dispuesto, en una yegua. A
continuacin Budh, el hijo de la Luna, se enamor de la nia y la tom por esposa.

De modo que la historia de Ila, se toma como ejemplo para que todo caso con variacin
de sexo sea convenientemente llamado Ilaite, tal como sucede a continuacin:

Jagdish Prasad Saxena, de Jaipur, de treinta y nueve aos, ya no recuerda su vida
pasada, sino que hasta la edad de ocho o nueve aos, sola contar la historia de una vida
anterior. Refera que en aqul entonces l era mujer casada, llamada Janka Devi y que
tena un par de chicos. La tal Janki Devi naci en una familia Bhatnagar, de Kota
(Rajasthan) y muri joven, tras lo cual su esposo volvi a casarse. Jasgdish, en su
temprana niez, cuando tena alrededor de cuatro a cinco aos, encontr al esposo de la
difunta Janqui Devi, en la casa de la familia Bhatnagar, que tena estrecha relacin con la
suya y se despert en l una especie de amor mezclado con timidez hacia el mismo. De
ah en adelante, cuando el hombre estaba en la casa la criatura evitaba su presencia, pero
lo miraba a hurtadillas, desde algn lugar escondido. Todos los miembros de la familia
sintieron un inters creciente hacia este extrao fenmeno y le hicieron infinidad de
Pgina 38 de 42
09/09/2004
preguntas. La criatura narr tambi n los acontecimientos que llevaron a la muerte a Janqui
Devi.

Ambas familias viven todava y los Bhatnagar consideran a Jagdish como un pariente.

Un segundo caso: en 1922, Shyam Behari Lal junto con su esposa, su hija Heera y una
sirvienta, estaban de peregrinacin. En el mes de agosto llegaron a Mathura y luego a
Vrindaban. Hallndose Heera con la sirvienta, de pronto se desliz de su falda y corri
hacia una casa a cuya puerta estaba sentada una anciana. La nia entr a dicha casa y
comenz a gritar: "Dnde estn mis cosas?. Dnde est mi silla?. Dnde han tirado
todo?". La anciana oy esto y rompi a llorar. Heera evidenciaba muchos recuerdos de una
relacin previa con esa mujer y quera quedarse con ella, pero eso no era posible, de modo
que la anciana slo los acompa hasta el ro Yamuna. Al llegar a la orilla del mismo,
Heera mostr el lugar donde dijo que se haba ahogado a la edad de doce aos, en su vida
anterior, en que era un varn.



Vyasite - Caso de prodigio

Cuando la gran historia que es Mahabharata haba sido ideada por Vyasa, le
preocupaba cmo transmitirla a la posteridad. Para librarlo de sus preocupaciones,
Bhrama, el creador del universo, se le apareci y le dijo: "Hijo querido, t eres el ms
grande de todos los sabios que habitan en la Tierra. T nunca has incurrido en falta de
veracidad. La gran historia que tienes en mente es por lo tanto importante y yo te enviar a
Ganesha para que acte como tu amanuense".

Cuando Ganesha comenz a tomar el dictado de Vyasa insisti en que escribira en
forma continuada, pero que si el sabio se detena por un momento, por ejemplo para
perfeccionar su "shloka" (as est escrito en el original) al instante dejara de escribir y
nunca ms tomara la pluma. Fue un desafo para Vyasa, quien lo acept y dict sin parar
los enigmticos diez mil "shlokas" que constituyen el Mahabharata.

Por ello un caso de memoria prodigiosa puede identificarse como Vyasite, tal como a
continuacin se relata:

Kumari Kalpana, hija de C. L. Sharma y Maya Devi de Moradabad es una prodigio, pues
tiene una memoria fenomenal. Cuando tena slo dos aos y medio, comenz a recitar las
ms difciles, intrincadas y raras escrituras. Dio amplia demostracin de su prodigiosa
memoria delante de eminentes eruditos y dignatarios del pas, entre los cuales estaban los
gobernadores de Uttar Pradesh y Rajasthan, el vice rector de la Universidad de Rajasthan,
etc. Ha sido universalmente alabada por su maravillosa memoria y perfecta pronunciacin.

Adems de este aspecto prodigioso, la nia muestra tambin manifestaciones de
Memoria Extra Cerebral. Declara ser Amuradha reencarnada, quien era una "sakhi", novia
de Radha Krishna. En su primera visita a Vrindaban seal un lugar e indic que
anteriormente hubo un bosque all.



Balaite - Caso de posesin

A sesenta y cinco millas de Jaipur hay una pequea poblacin llamada Mehndipur,
donde en un templo se encuentra Balaji, deidad misteriosa. El lugar se ha conocido
Pgina 39 de 42
09/09/2004
ampliamente por la cura de casos declarados de posesin espiritual y desrdenes
mentales. Miles de personas llegan al mismo anualmente para tratarse y se dice que
retornan curados de sus males por el milagroso poder de Balaji. Se ha informado de casos
sorprendentes de algunos pacientes, que se supone han sido posedos por los espritus.
Cuando son llevados ante la presencia del dolo en este templo, a pesar de que sus ropas
sean sueltas, stas permanecieron sin moverse aunque se pongan cabeza abajo y se ha
visto a algunas mujeres arrojar al suelo con fuerza sus brazaletes delante del dolo, los que
lejos de romperse permanecen intactos, o mejor ruedan y se juntan en un determinado
lugar.

Llamamos a un caso Balaite cuando puede ser explicado en trminos de posesin
espiritual (obsesin).



Bridayite - Caso de regresin hipntica

En 1952 en Colorado, Mony Bernstein explor los fenmenos de Memoria Extra
Cerebral por medio de la hipnosis. Sujeto fue Ruth Simmons, un ama de casa. Por efectos
de la regresin hipntica, fue llevada a recordar acontecimientos pasados; se la traslad
primero a su infancia, luego a la poca anterior a su nacimiento y despus a la ciudad de
Ork en Irlanda, donde cientos de aos atrs una niita, Bridey Murphy, era castigada por
portarse mal. Gradualmente, Simmons record en forma asombrosa cada detalle de la vida
de Bridey.

En Irlanda virtualmente no exista el Registro Civil en tal poca; sin embargo se ha
confirmado ya bastante de toda esa informacin.

Lamamos a un caso Bridayite, cuando a un sujeto hipnotizado puede aparentemente
hacrsele recordar su existencia prenatal.



Samjayite - Caso de clarividencia

En el Mahabharata encontramos el personaje Sanjay. La pica nos cuenta cmo
Dhritarashtra era ciego y sus hijos estaban luchando en la distante Kurukshetra; l quer a
conocer detalles de la guerra. Dios quera darle la vista que l rechazaba, pues en tal caso
poda tener que ver la muerte de sus propios hijos. Entonces Dios eligi a Sanjay para
darle el poder de ver cosas que ocurran a la distancia. Sanjay se sent junto a
Dhritarashtra y fue relatndole los pormenores de la guerra.

Esta es la facultad que en tiempos actuales llamamos "clarividencia" y designaremos a
un caso como Sanjayite cuando el sujeto muestra una definida clarividencia, o sea la
capacidad de ver cosas a la distancia, sin usar los corrientes rganos de los sentidos.


>>>GRACIAS POR DIFUNDIR AL FILO DE LA REALIDAD <<<


Pgina 40 de 42
09/09/2004
AL FILO DE LAREALIDAD
http://www.eListas.net/lista/afr


REVISTA ELECTRNICA QUINCENAL DE DISTRIBUCIN GRATUITA
PARAPSICOLOGA - OVNIS - OCULTISMO

Colaboraciones, noticias, sugerencias, crticas, cartas de lectores:
alfilodelarealidad@yahoo.com


(Dudas? Problemas?)
Mensajesal Administrador:
Alberto Marzo
afr-admin@eListas.net

Mensajes al Director:
Gustavo Fernndez
directorafr@yahoo.com


Para suscribirse: afr-alta@eListas.net
http://www.eListas.net/lista/afr/alta

Para cancelar la suscripcin: afr-baja@eListas.net
http://www.eListas.net/lista/afr/baja

(El cambio de direccin implica una baja y un alta.
Puede hacerlo usted o solicitarlo al Administrador.
Por favor, indique claramente ambas direcciones.)

VACACIONES
No es necesario darse de baja
(y a su regreso de alta).
En http://www.elistas.net/lista/afr/misprefs.html
puedecambiar su suscripcin al modo
"No recibir correo (slo web)"

NMEROS ANTERIORES
Puede consultarlos en la web:
http://www.eListas.net/lista/afr/archivo

Para solicitarlos por correo-e:
enve un mensaje vaco a:
afr-admin@eListas.net?subject=AFRNA
recibirel ndice de los temas tratados
y las correspondientes instrucciones.

AFR EN FORMATO SLO TEXTO
Dirjase a http://www.elistas.net/lista/afr/misprefs.html
y elija "Aceptar slo mensajes en formato texto".
Pgina 41 de 42
09/09/2004
(Recibir un mensaje mucho ms pequeo,
aunque sin fotos o texto enriquecido).



SE PERMITE (Y AGRADECE) LA REPRODUCCIN PARCIAL O TOTAL
MENCIONANDO LA FUENTE Y ENLACE:

AL FILO DE LA REALIDAD
Revista electrnica del Centro de Armonizacin Integral
http://www.eListas.net/lista/afr



Al Filo de la Realidad es rgano de difusin del Centro de Armonizacin
Integral,academia privada dedicada a la investigacin, difusi n y docencia en el campo de
las "disciplinas alternativas", fundada el 15 de octubre de 1985 e inscripta en la
Superintendencia de Enseanza Privada dependiente del Ministerio de Educacin de la
Repblica Argentina, bajo el nmero 9492/93.



Pgina 42 de 42
09/09/2004