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Alumna: Mara Emilia Garca Loza 33.362.

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1) El giro lingstico cambia la manera de percibir al lenguaje y representa un
cambio dentro del paradigma filosfico. Antes, se conceba al lenguaje como un
instrumento que le serva a la razn para expresar ideas; a partir del giro lingstico el
lenguaje constituye no un medio si no la posibilidad misma del pensamiento. Tal como
postula Scavino: el lenguaje deja de ser un medio, algo que estara entre el yo y la
realidad, y se convertira en un lxico capaz de crear tanto al yo como a la realidad
1
.
El lenguaje ocupara ahora un lugar privilegiado en las reflexiones filosficas. Se lo
entender como condicin de posibilidad del pensamiento y al mismo tiempo como su
lmite. Es por ello que Wittgenstein afirma mi mundo es mi lenguaje. Siguiendo con
esta lnea de pensamiento M. Heidegger postula que el lenguaje habla al hombre
2
y
como advierte Scavino
3
, una lengua domina nuestro pensamiento.
A partir de este momento se comenzar a pensar a los problemas filosficos como
problemas del lenguaje; de esta manera el medio de expresin de la filosofa se
convierte a su vez en objeto de estudio.
Uno de los problemas principales de los debates a partir del giro lingstico es el de
estatuto de verdad; ya que sta dejar ser pensada como correspondencia entre las
ideas y las cosas.
2) El giro lingstico se abre en tres direcciones: filosofa analtica; filosofa
pragmtica y filosofa hermenutica.
Filosofa analtica: se desarrolla en el mbito acadmico de la Inglaterra del siglo XX,
en el marco del positivismo lgico del Crculo de Viena. Algunos de sus principales
representantes son Frege, Rusell y el Wittgenstein del Tractatus.
Estos filsofos analizan lgica y sintcticamente las relaciones entre los signos
lingsticos, ya que entienden que las relaciones del pensamiento con las cosas
pueden conocerse a partir del anlisis lgico-sintctico del lenguaje.
El giro lingstico se define en este caso como giro semntico trascendental ya que
advierte un carcter trascendental en la estructura de las oraciones proposicionales.
La teora analtica de la verdad concibe a la proposicin con sentido como la nica
portadora de verdad.

1
I.SCAVINO, Dardo. La filosofa actual. Pensar sin certezas. Paids, Buenos Aires, 1999 p.12
2
Ibd.
3
Ibd.
Filosofa pragmtica: este vuelco se conoce como giro pragmtico y puede verse
en el trabajo del segundo Wittgenstein. Esta nueva perspectiva abandona el supuesto
analtico de un lenguaje puro capaz de describir la estructura lgica de las lenguas.
En la obra Investigaciones filosficas se supera el modelo figurativo del lenguaje y se
entiende que el significado del lenguaje se revela en su uso; Wittgenstein advertir
mltiples juegos del lenguaje. De esta manera se desarrolla la teora de la verdad
como consenso.
Filosofa hermenutica: inaugurada por Heidegger y desarrollada luego por su
discpulo Hans G. Gadamer. Entienden el comprender como modo del humano de
ser-en-el-mundo.
3)






Simboliza Se refiere


Representa
Para Frege el signo posee referencia y sentido. La referencia es el objeto a lo que
una expresin se refiere, es decir aquello que designa; la manera en que se refiere a
este objeto es el sentido de la expresin. Segn esta perspectiva, un enunciado tiene
como referencia un valor veritativo y como sentido el pensamiento objetivo por l
expresado. El significado nace a partir de la correlacin entre un sentido y una
referencia.
Significado-Pensamiento-Concepto
Smbolo-Signo-Significante Referente-Cosa-Realidad
4) Para Russell los nombres propios son aquellos que tienen una denotacin que
se corresponde con su sentido. Los nombres propios lgicos tienen la caracterstica
particular de referirse a particulares sin atribuirle otras caractersticas.
Las descripciones o funciones predicativas son aquellas que no denotan nada
aunque gramaticalmente puedan ser nominales, por ejemplo: el actual Rey de
Francia. Russell considera a la descripcin a diferencia del nombre propio, como un
smbolo incompleto: los predicados permiten el conocimiento por descripcin, a
diferencia de los nombres que permiten el conocimiento directo.
5) La frase escogida del film Wittgenstein de D. Jarman es aquella que aparece
en una bandera que sostiene el nio en la secuencia en donde se representa a la I
Guerra Mundial (en la cual Wittgenstein particip). La misma dice: El mundo es todo
lo que sucede.
Esta frase puede relacionarse con la proposicin del Tractatus El mundo es todo lo
que es el caso. Tal como aclara en 1.1: el mundo es la totalidad de los hechos no de
las cosas. Es por eso que la frase dice que el mundo es aquello que sucede
(hechos).
Luego en la tesis 2 postula que: Lo que es el caso, el hecho, es el darse efectivo de
estados de cosas. Teniendo en cuenta, adems de la frase, la manera en que sta
se presenta dentro del discurso cinematogrfico; puede decirse que esta escena
representa justamente un hecho (un darse efectivo de estados de cosas). El hecho es
que Wittgenstein particip en la guerra y puede tambin relacionarse con la tesis
2.011 en donde se postula: Poder ser parte integrante de un estado de cosas es
esencial a la cosa. En este contexto la frase el mundo es todo lo que sucede (todo lo
que es el caso) adquiere un sentido profundo que se relaciona con la obra de
Wittgenstein y el tiempo en que vivi.
6) Wittgenstein postula: Este libro quiere, pues trazar unos lmites al pensamiento, o
mejor, no al pensamiento, sino a la expresin de los pensamientos
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.
Antes del giro lingstico se crea que haba una realidad y una verdad, a la cual el
sujeto poda acceder a travs de la razn. La filosofa se preguntaba por el ser de las
cosas; el lenguaje representaba entonces solo un instrumento para expresar las ideas.
Al situar al lenguaje en el centro que antes haba ocupado la conciencia podemos
comprender a los hombres como seres lingsticos; Wittgenstein concebir al lenguaje
como un organismo del ser humano.
El Tractatus comienza sealando que los lmites del lenguaje son tambin los del
pensamiento. No traza los lmites en el pensamiento, porque para hacerlo debera

4
Tractatus, Prlogo, 1918
poder colocarse de ambos lados del lmite: pensar lo impensable. Es por eso que traza
los lmites en el lenguaje. Alejandro Tomasini Bassols
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dice que la expresin de un
pensamiento absurdo es un retrato cuya proposicin es ininteligible; luego cita una
frase de Wittgenstein en donde dice que no podemos decir cmo sera un mundo
ilgico. Es por esto, explica el autor, que es en el lenguaje en donde podemos dirimir
la cuestin de si un pensamiento es lgico o no.
Ademas, en el Tractatus, Wittegenstein tambin dir que, de aquello de lo cual no se
puede hablar es mejor callar. Esto nos permite comprender algunos de los recursos
que utiliza la pelcula de D. Jarman para representarnos la forma de ver el mundo de
Wittgenstein. Por ejemplo el hecho de que toda la pelcula transcurra sobre un fondo
negro. Wittegenstein dir, al hablar de la relacin figurativa en la tesis 2.1515 que:
Estas coordinaciones son, por as decirlo, los tentculos de los elementos de la figura
con lo que sta toca la realidad.
7) El atomismo lgico puede considerarse metafsico en tanto intenta llegar a los
tomos lgicos a travs del anlisis del lenguaje. Para ello se parte de la idea de que
el lenguaje simboliza al mundo de manera velada a travs de diferentes ropajes y es
por ello que el anlisis busca develar el significado para conocer de esta forma el
verdadero significado de la realidad.
Es por ello que la sexta tesis del Tractatus dice:
La forma general de la funcin de verdad es:[p, ,N,(]. Esta es la forma general de
la proposicin.
Por otro lado, la ontologa se pregunta por el ser de las cosas que existen y como
estas se relacionan.
El giro lingstico plantear que para conocer al mundo, adems de conocer las cosas
particulares, es preciso mencionar tambin sus caractersticas y relaciones; ya que
ambas constituyen el caso, es decir el hecho o estado de cosas. Adems, un hecho es
aquello que hace que una proposicin tenga valor veritativo. En un lenguaje
lgicamente perfecto, la proposicin bsica atmica es aquella cuya estructura se
corresponde con la forma del hecho que simboliza.
Esto se puede ver plasmado en el Tractatus cuando, Wittgenstein afirma en la
segunda tesis: Lo que es el caso, el hecho, es el darse efectivo de estados de cosas.
[hechos atmicos o hechos simples]
8) La concepcin figurativa del lenguaje postula que la funcin lgica del lenguaje
es retratar al mundo. Wittgenstein plantea que el mundo es todo lo que es el caso, es

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ALEJANDRO TOMASINI BASSOLS, Explicando el Tractatus, Una introduccin a la Primera filosofa de
Wittgenstein, Buenos Aires, Gramma, 2011. P. 49
decir la totalidad de los hechos. Por lo tanto el lenguaje con sentido retrata hechos, es
decir estados de cosas.
Por otro lado Wittgenstein afirma en la tesis 2.1514 que: La relacin figurativa
consiste en las coordinaciones entre los elementos de las figuras y los de las cosas.
Luego postula en la tesis 2.1515 que: Estas coordinaciones son, por as decirlo, los
tentculos de los elementos de la figura con lo que sta toca la realidad. Es por esto
que A. Tomasini Bassols dice que: () lo que lgicamente nos importa de un retrato
es si representa correctamente una situacin o no lo hace.
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Es por esto que, un
retrato para figurar correctamente un hecho debe tener alguna relacin con lo
retratado, esta relacin es la forma, de la cual no se puede hablar aunque sta se
muestra en el lenguaje (tal como pudimos apreciarlo con la pelcula).
El mundo es la totalidad de los hechos, es decir la totalidad de estados de cosas.
En el pensamiento esto se traduce a la figura lgica que el lenguaje presenta
mediante proposiciones.
Cosas: advertimos en el lenguaje signos simples que nos permiten observar en el
mundo objetos simples a los cuales conocemos por sus propiedades externas e
internas. Esto puede relacionarse con el concepto de Frege de referencia, y con el de
nombre de Russell.
Estados: en el mundo, podemos reconocer hechos atmicos; la forma lgica de
stos se transcribe en propiedades y relaciones expresadas por el lenguaje en
proposiciones atmicas. Esto puede relacionarse con el concepto de Frege de
sentido y con el de descripcin .de Russell





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6
Ibd. 41
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Figura: M. C. ESCHER, Metamorfosis, 1937