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Gnero, feminismo e Servio Social encontros e


desencontros ao longo da histria da profisso
Teresa Kleba Lisboa
Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC)
Gnero, feminismo e Servio Social encontros e desencontros ao longo da histria da profisso
Resumo: Este artigo aponta a crescente demanda de situaes que perpassam a questo de gnero no cotidiano de interveno dos
assistentes sociais; discute o descompasso entre o Servio Social e os estudos feministas traando um paralelo entre as trajetrias dos
dois enfoques ao longo da histria. Faz uma crtica ao submetimento da profisso s teorias androcntricas que exerceram poder e
dominao na produo de conhecimento. Sugere que as teorias feministas e os estudos de gnero constituem-se um aporte terico-
metodolgico significativo para o Servio Social. Polemiza como garantir igualdade com respeito s diferenas, aponta as principais
reas crticas que impedem o desenvolvimento das mulheres e demarcam a desigualdade de gnero, e conclui que a adoo da perspectiva
de gnero nas mediaes tericas lana um novo olhar sobre a realidade, a partir das mulheres e com as mulheres, revolucionando a ordem
dos poderes e dos submetimentos.
Palavras-chave: Servio Social, estudos feministas, relaes de gnero.
Gender, Feminism and Social Work: Approximations and Conflicts in the History of the Profession
Abstract: This article looks at the growing needs found in situations that involve the issue of gender in the common intervention of social
workers. It discusses the gap between social work and feminist studies, by sketching a historic parallel between the trajectories of the
two fields. It criticizes the submission of the profession to andro-centric theories that exercise power and control in the production of
knowledge. It suggests that feminist theories and gender studies provide significant theoretical and methodological support for social
work. The paper questions how to guarantee equality while respecting differences, and points to the principal critical areas that
impede the development of women and mark gender inequality. It concludes that the adoption of a gender perspective in theoretical
mediations allows a new look at reality, based on women and with women, revolutionizing the order of power and submission.
Key words: Social Work, feminist studies, gender relations.
Recebido em 13.10.2009. Aprovado em 11.01.2010.
ENSAIO
Rev. Katl. Florianpolis v. 13 n. 1 p. 66-75 jan./jun. 2010
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Rev. Katl. Florianpolis v. 13 n. 1 p. 66-75 jan./jun. 2010
Gnero, feminismo e Servio Social encontros e desencontros ao longo da histria da profisso
Introduo
A partir de minha experincia como docente do
curso de Servio Social, coordenando projetos de ex-
tenso e participando de grupos e organizaes soci-
ais ao longo de aproximadamente 20 anos, chamou-
me ateno que no processo de construo do conhe-
cimento, ao longo da histria da profisso, uma cate-
goria formada por 95% de profissionais do sexo femi-
nino, que em seu cotidiano de interveno atende ma-
joritariamente mulheres, permaneceu distante das lu-
tas mais significativas dos movimentos feministas, o
que configura, do meu ponto de vista, um desencontro
entre o Servio Social e as questes de gnero.
Esta inquietao tornou-se mais evidente a partir
do momento em que assumi a disciplina Superviso
de Estgio, uma vez que, no processo de socializa-
o das experincias em sala de aula, as(os) estu-
dantes trazem tona o cotidiano de interveno das
instituies onde exercem suas prticas, nas quais
surgem de forma significativa demandas que perpas-
sam a questo de gnero: abuso sexual, violncia
contra mulheres, gravidez na adolescncia, dificul-
dades em relao ao planejamento familiar, direitos
reprodutivos, mulheres chefes de famlia, mulheres
idosas vivendo sozinhas e/ou sustentando suas fam-
lias, discriminao no mundo do trabalho, assdio
moral, luta por cotas e aes afirmativas, lideranas
femininas destacando-se junto aos movimentos e or-
ganizaes sociais, mulheres encarceradas, aumen-
to do nmero de mulheres envolvidas com o trfico
de entorpecentes, mulheres com dependncia qumi-
ca tanto de lcool como de drogas, crise da masculi-
nidade, discriminao e preconceito em relao
homoafetividade, entre outros.
Neste artigo, proponho discutir e problematizar a
construo do conhecimento do Servio Social, ar-
gumentando que ao longo da histria andamos em
descompasso com os estudos feministas e/ou estu-
dos de gnero, e que esse desencontro contribuiu para
consolidar um estatuto acadmico e uma administra-
o do saber que reproduz a questo de gnero e
legitima a dominao masculina.
Parto do pressuposto que o processo de consoli-
dao do Servio Social no Brasil e na maioria dos
pases da Amrica Latina foi palco de forte
submetimento e sujeitao a um tipo de saber
eurocntrico e androcntrico que deixou marcas pro-
fundas na profisso. O feminismo
1
, por sua vez, se-
guiu uma trajetria paralela, criticando justamente este
androcentrismo, os reducionismos, abrindo-se para
teorias crticas contemporneas e para a inter-
disciplinaridade. Pretendo contextualizar a crtica a
esta histria de submetimento do Servio Social, co-
locando a questo do conhecimento em relao
com a dominao, a partir do que Foucault (1995, p.
5) chama de uma dessujeitao, exercendo a crtica
como um processo de leitura que se abre para o de-
bate em funo da pluralidade; crtica como uma
arte da indocilidade reflexiva, no jogo do que o au-
tor entende por poltica da verdade
2
. Trs pontos
submergem a esse dilogo sobre a nossa profisso.
Uma primeira crtica ao Servio Social dirigida
aos estatutos acadmicos da profisso. Em seu pro-
cesso histrico de consolidao no Brasil e na maio-
ria dos pases latino-americanos, o Servio Social teve
como base os princpios da doutrina social da Igreja,
que imprimiram na profisso um esprito de
apostolado, configurando-a como uma profisso a
ser exercida por mulheres, como uma vocao, com
papis especficos definidos pela sociedade para
mulheres: o cuidado, a tutela, a ajuda, que por sua
vez requerem abnegao, entrega de si, ser para os
outros, enfim naturalizando a responsabilidade da
profisso como uma carreira destinada majoritaria-
mente a mulheres.
Mais tarde, com o objetivo de secularizar (ou
laicizar) a profisso, o Servio Social incorporou o dis-
curso do funcionalismo positivista. A tradio cientfi-
ca do positivismo buscaria a verdade partindo de uma
concepo de cincia caracterizada pela neutralidade
cientfica, nfase nas tcnicas, com prevalncia nas
teorias eurocntricas e descontextualizadas da reali-
dade brasileira.
A partir dos anos 1960, ocorre no Brasil e na Am-
rica Latina o Movimento de Reconceitualizao do
Servio Social. Este movimento teve um importante
papel na medida em que pretendeu romper com as
teorias importadas e trabalhar na realidade do povo
brasileiro. Porm, ao incorporar a teoria marxiana, a
profisso sofreu a imposio de uma tendncia
homogeneizadora de construo do pensamento soci-
al, de uma teoria que se pretende universal e prioriza o
enfoque de classe, desconsiderando a heterogeneidade
do pensamento a partir das dimenses scio-histri-
cas e culturais que emergem no cotidiano das prti-
cas, entre elas as diferenas sexuais, de identidade, de
raa/etnia e de gnero.
Uma segunda crtica com base na institucio-
nalizao da profisso, pois se constata que, nos locais
onde exercem sua profisso, as(os) assistentes soci-
ais encontram-se imersos em relaes hierrquicas
onde predominam correlaes de fora, de domina-
o e de poder. Quando tentamos localizar quantas
assistentes sociais ocupam ou j ocuparam cargos de
poder, direo de uma secretaria de assistncia social
nos estados ou municpios, Ministrios de Desenvolvi-
mento Social, ou outro cargo representativo em ins-
tncias que executam especificidades da profisso, o
que encontramos? Que tipo de instituies contrata
assistentes sociais, atualmente? Seriam as(os) profis-
sionais de Servio Social burocratas contratados pelo
Estado para represent-lo junto s polticas sociais?
Ou abnegadas/os desempenhando o papel esperado
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pela Igreja em programas ligados refilantropizao
da assistncia? Como est sendo o reconhecimento e
a valorizao desta fora de trabalho, o piso salarial
em comparao aos demais tcnicos nas equipes
interdisciplinares?
Ainda em relao institucionalizao, pergun-
tamos: qual o papel da Associao Brasileira de En-
sino e Pesquisa em Servio Social (ABEPSS), na
formao dos profissionais? Que efeitos de saber e
poder possui esta instituio sobre o Servio Soci-
al? O que explica que durante anos seguidos, a
mesma figura masculina
3
convidada a pronunciar
as conferncias de abertura, na mesma linha de
pensamento, nos encontros e congressos da cate-
goria? A academia tambm se configura como uma
instituio, onde se estabelecem relaes hierrqui-
cas, de poder e de dominao e pode constituir-se
em centro de produo de um saber hegemnico.
O que significa definir diretrizes curriculares
embasadas em uma perspectiva para todas as es-
colas em nvel nacional? Os conceitos esto ligados
s referncias impostas pelas instituies, ou deve-
riam ser construdos atravs das mediaes que
ocorrem no cotidiano a partir dos contextos
socioeconmicos e culturais de cada regio?
Uma terceira e ltima crtica dirigida ao dis-
curso tcnico utilizado nas escolas e cursos de for-
mao em Servio Social. Em uma categoria como
questo social entendida
como contradio entre ca-
pital e trabalho, definida pela
ABEPSS como o objeto do
Servio Social, ou seja, como
discurso tcnico, o que o
reducionismo desta categoria
no deixa ver? At que pon-
to o discurso sobre emanci-
pao poltica proposto pelo
marxismo conseguiu superar
o trabalho de cunho assis-
tencialista demandado pelas
instituies que contratam
profissionais de Servio So-
cial? Da mesma forma que
h uma diviso do trabalho,
tambm h uma diviso
lingustica, uma hierarquia do
discurso; a apropriao de um
discurso a apropriao de
uma poltica da verdade que, por sua vez, marginali-
za outras e gera excluso! Existe uma nica verdade
para o Servio Social?
Com esses questionamentos, assumindo uma pos-
tura de intelectual engajada em um compromisso ti-
co e poltico junto profisso, sugiro que as teorias
feministas e os estudos de gnero constituam-se em
um aporte terico-metodolgico significativo para o
Servio Social, uma vez que surgem para questionar
todas as formas de dominao, expor novas reas de
conflitos sociais (extrapolando os conflitos de clas-
se), que requerem formas prprias de anlises das
relaes, da construo social da diferena sexual,
da sexualidade, da reproduo, da discriminao no
trabalho e, sobretudo da cultura, aqui pensada como
prticas que produzem sentido. A grande angstia
da maioria das(os) estudantes nos campos de est-
gio como compreender e interpretar as demandas
trazidas pelos sujeitos somente com base nos pres-
supostos da teoria marxiana. Como analisar, por
exemplo, a situao de uma criana que sofre abuso
sexual se a base da formao terica deste estudan-
te foi centrada predominantemente na teoria
marxiana? Como responder questes que necessi-
tam diferentes dimenses de anlises em suas medi-
aes tericas, quais sejam: explicar o valor diferen-
ciado atribudo ao trabalho dos homens versus o tra-
balho das mulheres; entender por que o trabalho do-
mstico e os relativos aos cuidados de doentes, ido-
sos, crianas, no so remunerados, muito menos
valorizados; por que ocorre violncia contra as mu-
lheres e as meninas? Onde e como se produz essa
violncia? As verdades dos nossos sujeitos de inter-
veno, dos nossos entrevistados, muitas vezes so
diferentes das nossas. Uma verdade no est pr-
definida, ela faz parte de um contingente contextual
que deve ser mediado por di-
ferentes concepes tericas
que perpassam as questes de
classe, de gnero, de raa/
etnia, que por sua vez se fun-
damentam em mltiplos tipos
de saberes.
Procuro demonstrar que
as fronteiras de gnero, da
mesma forma que as de clas-
se se entrelaam para servir
a uma grande variedade de
funes e anlises polticas,
econmicas, sociais e cultu-
rais. Os estudos de gnero
nos convidam a olhar e a pen-
sar de maneira diferente so-
bre nossa condio histrica
e sobre a origem das desi-
gualdades sociais. Convidam-
nos a extrapolar fronteiras,
sermos flexveis, deixar-nos mover, captar o cotidia-
no e a realidade das pessoas atendidas nos espaos
institucionais: um cotidiano inserido em nucleamentos
da esfera da vida, para alm da produo. Ou seja,
alm do trabalho as pessoas tm casa, famlia, esto
envolvidas em relaes de afeto, relaes de poder
ou de violncia, so discriminadas, possuem necessi-
dades, desejos!
... o movimento feminista um
movimento sociocultural, que
luta por justia e equidade nas
relaes entre homens e
mulheres e, sobretudo, luta
para garantir os direitos
humanos, principalmente o das
mulheres em funo do alto
nvel de violncia e
discriminao que padecem.
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As contribuies da teoria feminista para a
construo do conhecimento
Quando pergunto para estudantes ou participantes
de oficinas, encontros, reunies de trabalho, o que signi-
fica feminismo e se elas se consideram feministas,
a primeira reao da maioria das mulheres responder:
feminista no, feminina, sim!. Isto esclarece que, em
relao concepo de feminismo, permanecem este-
retipos relacionados a uma poca em que feminis-
mo era sinnimo de um grupo de mulheres mal-ama-
das, rebeldes e separatistas, consequentemente, mal-
vistas pela sociedade em geral.
Procuro defender, neste artigo, uma concepo
tica e poltica do feminismo. Mostrar que o movi-
mento feminista um movimento sociocultural, que
luta por justia e equidade nas relaes entre homens
e mulheres e, sobretudo, luta para garantir os direitos
humanos, principalmente o das mulheres em funo
do alto nvel de violncia e discriminao que pade-
cem. A partir dos movimentos feministas, a aborda-
gem sobre conflitos e violncia na relao entre ho-
mens e mulheres, como resultante de uma estrutura
de dominao, tornou-se pblica.
Ressalto tambm, que o feminismo tem como
pressuposto tico-poltico denunciar um conjunto de
suposies que a sociedade definiu como natural
(por exemplo, a heterossexualidade, a maternidade),
engendram prticas opressivas e discriminatrias, cau-
sando sofrimento para as pessoas que fogem do pa-
dro de normalidade estabelecido. Os estudos fe-
ministas propem, ainda, desconstruir os papis im-
postos a homens e mulheres pela sociedade, com base
na tese de que a diferena sexual o principal fun-
damento da subordinao feminina.
A teoria feminista tem se constitudo, mais particu-
larmente, a partir da dcada de 1960, como uma teoria
crtica e ativista, que estuda as relaes de gnero e
investiga a situao e as experincias de homens e
mulheres, sob uma perspectiva centrada nas mulhe-
res. Considerando-as como sujeitos centrais do pro-
cesso de investigao, tentando ver o mundo do distin-
to ponto de vista das mulheres, com o objetivo de
produzir um mundo melhor para as mesmas e, portan-
to, para toda a humanidade (LENGERMANN;
NIEBRUGGE-BRANTLEY, 1993, p. 355).
Atravs de um longo estudo sobre a realidade das
mulheres, Lengermann e Niebrugge-Brantley traam
uma tipologia de teorias feministas, a partir de trs
descries gerais da situao social das mulheres:
1) diferente da dos homens em termos biolgi-
cos, institucionais e sociopsicolgicos, diferen-
as que, ao longo da histria, foram transfor-
madas em desigualdades sociais;
2) desigual a dos homens: as mulheres tm
menos recursos materiais, status social, poder
e oportunidades para sua autorrealizao pes-
soal e profissional do que os homens em idn-
tica posio social, seja esta posio relacio-
nada classe, raa, ocupao, etnia, religio,
educao, nacionalidade ou a outro fator soci-
almente relevante;
3) a situao de um grupo oprimido: as mulhe-
res em sua maioria so oprimidas, subordina-
das, sofrem violncia e so usadas como obje-
to sexual e de abuso; por sua vez, os opresso-
res so homens ou o sistema social patriarcal
construdo por homens.
Derivam dessas trs situaes, as propostas de
Lengermann e Niebrugge-Brantley (1993, p. 364)
para as teorias da diferena, da desigualdade e da
opresso de gnero. Esta uma das correntes fe-
ministas que surgiram a partir dos estudos de gnero;
diferentes circunstncias histricas moldaram dife-
rentes concepes feministas ao longo da histria:
liberal, socialista, radical, ps-moderna e outras.
O pensamento feminista, portanto, tende a ser um
conjunto de diferentes correntes tericas, com mlti-
plas concepes e pontos de vista; caracteriza-se por
ser uma prtica poltica e cultural que busca mudar as
estruturas desiguais de poder na sociedade, que luta
contra inimigos comuns, como o patriarcado, o sexis-
mo, a explorao, a discriminao, homofobia e ou-
tros. Trata-se do esforo de uma comunidade
interdisciplinar, que inclui estudiosos de vrias reas
como sociologia, antropologia, educao, servio soci-
al, sade, direito, filosofia, histria, psicologia, e outras.
Foram os movimentos feministas que questiona-
ram pela primeira vez a clssica distino entre o
pblico e o privado introduzindo o slogan o pessoal
poltico. Tambm insistiram em colocar como uma
questo poltica e social, a forma como os sujeitos
so generificados
4
, politizando a subjetividade, a iden-
tidade e o processo de identificao (como homens/
mulheres), questionando assim o conceito de sujeito
do Iluminismo, indivisvel e unificado, centrado na
imagem do homem racional, cientfico, diante do
qual se estendia a totalidade da histria humana, para
ser compreendida e dominada. A teoria feminista
passa a desconstruir a dominao do patriarcado e
do androcentrismo no campo do conhecimento.
Subitamente, uma parcela da comunidade de inte-
lectuais contemporneos descobriu que o que havia
sido considerado durante muito tempo o universo da
experincia era realmente uma viso particularista
de atores e experincias masculinas. Portanto, os
estudos feministas passam a reconhecer um grupo
de atores (atrizes) completamente novo (a metade
invisvel da histria) e propem uma reconstruo do
conhecimento a partir de uma nova compreenso da
realidade social, pois segundo Rodriguez (2008, p. 12),
[...] centenas de tratados feitos por sbios reitores
do conhecimento: moralistas, telogos, filsofos,
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cientistas, polticos, escritores, poetas, vares res-
peitados em todo o tempo e lugar, tm desenvolvi-
do um pensamento excludente e prticas socia-
lizadoras repressivas da liberdade das mulheres,
para poder sujeit-las aos seus princpios divinos,
biolgicos irremovveis.
Feministas brasileiras tambm chegaram a esta
concluso dizendo que o sculo 20 chega ao fim,
confrontando-nos a uma constatao perturbadora:
o pensamento tem sido at hoje uma atividade dos
homens (OLIVEIRA, 1992, p.134), e que a constru-
o do conhecimento e o modo de faz-lo na
modernidade foi definido pela voz dos homens e o
silncio das mulheres (DIAS, 1994, p.133).
A descrio, a explicao e a anlise do mundo
social so requisitos de qualquer teoria sociolgica.
Lengermann e Niebrugge-Brantley (1993, p. 357) ar-
gumentam que, do mesmo modo que Marx ajudou os
cientistas sociais a descobrir que se pode ver o mun-
do do ponto de vista dos trabalhadores, sua teoria
tambm muda de modo revolucionrio nossa com-
preenso do mundo, em relao s questes tericas
do feminismo: o que havamos considerado um co-
nhecimento universal e absoluto do mundo , na rea-
lidade, um conhecimento derivado das experincias
de um segmento poderoso da sociedade, os homens
como amos. No entender das autoras, as feminis-
tas socialistas avanaram trs sentidos importantes
no pensamento de Marx: em sua redefinio das
condies materiais, em sua reavaliao do signifi-
cado de ideologia, e em seu enfoque sobre a domina-
o, comprovando que esta se exerce de forma
polifactica (LENGERMANN; NIEBRUGGE-
BRANTLEY, 1993, p. 388).
Com os paradigmas histrico-crticos e culturais,
propostos pelo feminismo, somos convidados a ado-
tar uma perspectiva de gnero em nossas media-
es tericas, partindo de uma concepo crtica
da viso androcntrica da humanidade, que aca-
bou por excluir metade do gnero humano dos es-
paos socioeconmicos e polticos. A perspectiva
de gnero prope lanar um novo olhar sobre a re-
alidade a partir das mulheres e com as mulheres
revolucionando a ordem dos poderes. Centra-se no
reconhecimento da diversidade de gnero que im-
plica na reconstruo de uma humanidade diversa
e democrtica.
Para Lagarde (1996), a crescente incorporao
da perspectiva de gnero na elaborao de polticas
pblicas, as interpretaes e os diagnsticos tm per-
mitido a visibilizao das mulheres e da problemtica
que as envolve, assim como avanos na emancipa-
o feminina. A adoo desta perspectiva, porm,
requer uma revoluo intelectual e cultural e a supe-
rao da lgica binria. Sua efetivao contribuir
para a construo de uma nova ordem baseada na
perspectiva relacional entre homens e mulheres, de
forma equitativa e justa.
Entendendo o desencontro entre feminismo
e Servio Social
As origens do Servio Social se encontram na
revoluo industrial ocorrida no sculo 19 na Ingla-
terra. A profisso surge, por um lado, em funo das
condies precrias de vida da populao que havia
emigrado em massa do campo para a cidade, e, por
outro, com o compromisso da Igreja (geralmente a
catlica), no esforo de aliviar a misria e assegurar
certo poder na sociedade.
No Brasil, a profisso surge na dcada de 1930,
ligada interveno progressiva do Estado nos pro-
cessos reguladores da vida social. Segundo Wanderley
e Yazbeck (2007), o Servio Social adquire uma di-
menso institucional legtima quando o Estado passa a
utiliz-lo como um meio e a Igreja Catlica como apoio
para fazer frente aos crescentes problemas sociais.
Em 1932, criado o Centro de Estudos e Ao Social
de So Paulo (CEAS) e a partir deste, surgiram os
Centros Operrios, onde as moas formadas atua-
vam junto s operrias por meio de aulas de tric, tra-
balhos manuais, conselhos sobre higiene, estudando o
ambiente e as necessidades das famlias (CARVALHO;
IAMAMOTO, 1990). Em 1936, fundada a primeira
Escola de Servio Social, precursora da atual Facul-
dade de Servio Social da Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo (PUC-SP).
At a profisso de Servio Social consolidar suas
bases, ocorreram no Brasil muitos movimentos de
mulheres: em 1832, Nsia Floresta j havia publica-
do Direitos das mulheres e injustia dos homens;
em 1910, foi fundado o Partido Republicano Femi-
nino (PFR); em 1927, as lderes da Federao Bra-
sileira para o Progresso Feminino realizaram um
abaixo-assinado com 2.000 assinaturas exigindo
o direito de voto s mulheres, e em 1932 o novo
Cdigo Eleitoral d o direito ao voto mulher, no
Brasil; em 1948, foi criada a Federao das Mulhe-
res no Brasil, com o objetivo de organizar campa-
nhas contra a carestia e lutar pela libertao das
presas polticas (PINTO, 2003).
A categoria profissional de assistentes sociais se
consolida, e, em 1946, criada a Associao Brasi-
leira de Escolas de Servio Social (ABESS); o pri-
meiro Cdigo de tica Profissional do Assistente
Social aprovado em assemblia geral da Associa-
o Brasileira de Assistentes Sociais (ABAS), em
29 de setembro de 1947; at 1949, foram criadas 15
escolas de Servio Social no Brasil. A profisso de
assistente social regulamentada no Brasil, pela Lei
n. 3.252, de 27 de agosto de 1957. Nos anos 1960,
Talcon Parsons era o terico social cujo ponto de
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Gnero, feminismo e Servio Social encontros e desencontros ao longo da histria da profisso
vista sobre a famlia, e os papis atribudos aos ho-
mens e as mulheres nas sociedades modernas, cons-
titua o discurso convencional
5
.
A dcada de 1960 traz contribuies significati-
vas para o feminismo: chegam ao Brasil obras como:
O segundo Sexo, publicado por Simone de Beauvoir,
em 1949, na Frana, e A Mstica Feminina, publica-
do por Betty Friedman, em 1963, nos Estados Uni-
dos. Surge o movimento hippie e a plula anticon-
cepcional; os primeiros ncleos de estudos feminis-
tas surgem nessa poca. Em 1964, tem incio a dita-
dura militar no Brasil, vrias mulheres so presas e
torturadas e as esposas ou companheiras de presos
polticos criam o Movimento pela Anistia. Em 1969,
a sociloga Heleieth Saffioti, considerada uma das
grandes precursoras dos estudos sobre a condio
feminina no Brasil, publica A mulher na sociedade
de classes. Em 1975 proclamado o Ano Interna-
cional da Mulher e a ONU estabelece o dia 8 de
maro como o Dia Internacional da Mulher.
Ainda na dcada de 1960, o Servio Social inicia
um movimento de reconceituao da profisso em
toda a Amrica Latina; introduzida a perspectiva
marxiana nos cursos, busca-se trabalhar numa pers-
pectiva de Servio Social comprometido com as clas-
ses trabalhadoras; a partir de 1964, a perspectiva
crtica adotada pelo Servio Social com o processo
de reconceituao passa a ser alvo de represso pelo
golpe militar e ocorre uma fiscalizao nos currcu-
los e contedos ministrados nas escolas. Nessa po-
ca, ainda no regime militar, a questo social foi en-
frentada pelo binmio represso e assistncia;
no perodo em que se processou a chamada abertu-
ra poltica, ou seja, a partir de 1980, profissionais do
Servio Social, inseridos na militncia poltica e hon-
rando o compromisso com a classe trabalhadora,
passam a atuar como assessores de diferentes movi-
mentos sociais.
Em 1980, inaugura-se o debate da tica no Servi-
o Social, assume-se claramente no Cdigo de tica
Profissional, aprovado em 1986, a ideia de compro-
misso com a classe trabalhadora; a partir de 1980,
profissionais de Servio Social desenvolvem projetos
de extenso junto a comunidades de periferia seguin-
do os pressupostos terico-metodolgicos da teolo-
gia da libertao: opo pelos oprimidos, e se inse-
rem nos trabalhos ligados s chamadas Comunida-
des Eclesiais de Base. Algumas profissionais de
Servio Social, de forma isolada, integram movimen-
tos feministas.
A dcada de 1980 marcada por eventos signi-
ficativos decorrentes das lutas e reivindicaes dos
movimentos feministas: em 1980, criado em So
Paulo o SOS Mulher; em 1983 so criados os Con-
selhos Estaduais e Municipais de Direitos da Mu-
lher e dois anos depois surge a primeira Delegacia
Especializada de Atendimento a Mulheres Vtimas
da Violncia (DEAM), em So Paulo. A atuao
dos movimentos feministas foi fundamental para
garantir, na Constituio Brasileira de 1988, os di-
reitos das mulheres. Sob o slogan: Constituinte sem
a participao das mulheres constituinte pela me-
tade, grupos de mulheres em todo o Brasil, reali-
zaram passeatas, colheram assinaturas em abaixo-
assinados que foram enviados para os parlamenta-
res em Braslia, exigindo direitos na nova Constitui-
o (PINTO, 2003).
Em 1990, surge na academia a categoria gnero
consolidando os estudos de gnero em substitui-
o a estudos feministas ou da condio femini-
na. Aproximando-se dos movimentos feministas, a
partir de 1990, o Servio Social passa a aderir s
lutas das chamadas minorias, inserindo-se nas ques-
tes relacionadas violncia contra mulheres, discri-
minao tnica, racial e cultural, homofobia e outras.
O ano de 1993 palco de uma grande conquista
para a categoria profissional com a promulgao da
Lei Orgnica da Assistncia Social (LOAS) Lei n.
8.742/93 que organizou a Assistncia Social no Brasil
e instituiu o Conselho Nacional de Assistncia Social
(CNAS). No mesmo ano, aprovado o novo Cdigo
de tica do Assistente Social, reafirmando os princ-
pios fundamentais da atuao profissional em defesa
da equidade, da justia social e dos direitos humanos.
Tambm em 1993, a ABEPSS define as diretrizes
curriculares para os cursos de Servio Social, defi-
nindo a questo social como o objeto da profisso,
em todo o territrio nacional.
Em meados da dcada de 1990, surgem ncle-
os de estudos e pesquisas sobre as temticas de
gnero, violncia e outros em todo o Brasil, e a
partir de 2000 so propostos eixos especficos que
contemplam a temtica de gnero articulada ao
Servio Social nos encontros da categoria, Con-
gresso Brasileiro de Assistentes Sociais (CBASS)
e Encontro Nacional de Pesquisa em Servio So-
cial (ENPESS).
Em 2003, criada a Secretaria Especial de Polti-
cas para Mulheres, com status de Ministrio, com a
finalidade de propor e executar polticas pblicas que
levem em conta a igualdade de gnero; em agosto de
2006, fruto de uma longa caminhada de grupos femi-
nistas organizados ao longo de todo o pas, promul-
gada a Lei n. 11.340 Lei Maria da Penha, que dis-
pe sobre o enfrentamento violncia domstica e
familiar contra as mulheres.
Constatamos que ao longo da histria houve mais
desencontros do que encontros entre o Servio Soci-
al e as questes de gnero. A partir dessa trajetria,
como recuperar esse descompasso, ou seja, como
promover um encontro com a articulao desses dois
enfoques? Como vislumbrar possibilidades de apro-
ximao terica e propostas de interveno no coti-
diano de nossas prticas?
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Teresa Kleba Lisboa
Propondo um encontro, (ou um reencontro)
entre os estudos de gnero e o Servio Social
O cotidiano profissional das(os) assistentes soci-
ais tem se confrontado com um leque de situaes
que caracterizam excluso, discriminao, explora-
o, opresso, desigualdade social, relaes de po-
der, de violncia, entre outras. De forma pulverizada,
quando no isolada, algumas(uns) profissionais de
Servio Social tm se aproximado dos estudos de
gnero e insistido na importncia da transversalidade
dessa categoria na mediao terica sobre as de-
mandas que surgem no cotidiano das prticas.
Nesse contexto, os estudos de gnero tm contri-
budo para decifrar alguns questionamentos: por que
ao longo da histria, a diferena sexual tem sido a
principal causa da subordinao feminina? Como
entender os altos ndices de violncia contra mulhe-
res e abuso sexual contra meninas? Por que as ex-
perincias de mulheres e de homens tm sido
construdas de forma diferenciada? O que explica as
hierarquias sexuais e as distribuies desiguais de
poder na sociedade? Como se assumem identidades
femininas e masculinas consideradas fora do padro
de normalidade estabelecido pela sociedade?
A categoria gnero recente no meio acadmico
e tem sido palco de vrias discusses tericas. Scott
(1995, p. 77) argumenta que a busca de legitimidade
acadmica levou as estudiosas feministas, nos anos
1980, a substituir o termo mulheres por gnero. Para
autora, gnero parece ajustar-se melhor termi-
nologia cientfica das Cincias Sociais. uma cate-
goria utilizada para designar as relaes sociais en-
tre os sexos, uma vez que no existe um mundo das
mulheres separado de um mundo dos homens:
[...] a informao sobre as mulheres necessaria-
mente informao sobre os homens, um estudo im-
plica o outro. Este uso insiste em que o mundo das
mulheres parte do mundo dos homens, criado
nele e por ele. Este uso rejeita a utilidade
interpretativa de esferas separadas [...] (SCOTT,
1995, p. 80).
O centro da sua definio de gnero a articula-
o entre duas ideias: o gnero um elemento
constitutivo das relaes sociais baseadas nas dife-
renas que distinguem os sexos e o gnero uma
forma primria de relaes de poder. O ensaio de
Scott possui vrios mritos. Um deles o
questionamento ao essencialismo e historicidade:
necessitamos rejeitar a qualidade fixa e permanen-
te da oposio binria para alcanar uma historicidade
e uma desconstruo genunas dos termos da dife-
rena sexual (SCOTT, 1995, p. 80/86).
Para a antroploga Lamas (2008, p. 340) o que
define o gnero a ao simblica coletiva. Median-
te o processo de constituio da ordem simblica em
uma sociedade, fabricam-se as ideias do que devem
ser e como devem agir homens e mulheres. Bourdieu
explica esse processo atravs da lgica de gnero:
uma lgica de poder e de dominao; a forma
paradigmtica de violncia simblica, ou seja, aque-
la violncia exercida sobre um agente social com sua
cumplicidade e seu consentimento (BOURDIEU, 1988
apud LAMAS, 2008, p. 345). A lgica de gnero tam-
bm funciona como uma instituio inscrita por mil-
nios na objetividade das estruturas sociais e na subje-
tividade das estruturas mentais.
Para Bourdieu (1999), a ordem social masculina
est to profundamente arraigada que no requer jus-
tificao: impe a si mesma como autoevidente, e
tomada como natural, graas ao acordo quase per-
feito e imediato que obtm, por um lado, das estrutu-
ras sociais e, por outro, das estruturas cognitivas ins-
critas nos corpos e nas mentes. Mediante a lgica do
gnero, por exemplo, ocorre uma naturalizao
da heterossexualidade excluindo a homossexualidade
de uma valorao simblica equivalente aceitvel. Em
nossa cultura, a homossexualidade vista como fora
da lgica de gnero e tem um estatuto simblico, mo-
ral, jurdico diferente da heterossexualidade, ou seja,
est fora da lei social. Decorrente desse fato exis-
te um grande nmero de pessoas cujas vidas esto em
conflito aberto e permanente com a sociedade (LA-
MAS, 2008, p. 348). Como podemos garantir igualda-
de com respeito s diferenas?
Scott (1994) insiste que a noo poltica da igual-
dade inclui um reconhecimento da existncia da di-
ferena, mais ainda: depende de tal reconhecimento.
Ningum igual a ningum. As exigncias de igual-
dade se basearam sempre em argumentos implcitos
e geralmente no reconhecidos em favor da diferen-
a: se os indivduos ou grupos fossem idnticos entre
si mesmos, no haveria necessidade de pedir igual-
dade. A mesma igualdade pode definir-se como uma
diferena deliberada frente a diferenas especficas.
Para a autora, mulheres e homens no esto reivin-
dicando uma mesma identidade (serem idnticos) nem
uma igualdade. A questo negar-se a opor igualdade
e diferena e insistir na existncia das diferenas di-
ferenas como condio de identidades coletivas e in-
dividuais, diferenas como negao fixao de identi-
dades, diferena como o verdadeiro significado da igual-
dade poltica e social, que por sua vez, requer equidade,
ou seja: tratar diferentemente os desiguais.
Com o objetivo de garantir equidade de gnero, o
Frum de ONGs realizado na China
6
em 1995 iden-
tificou algumas reas crticas que impedem o desen-
volvimento das mulheres e demarcam a desigualda-
de de gnero. Em cada uma dessas reas, emergem
situaes no cotidiano de atendimento das(os) assis-
tentes sociais, nas quais possvel acrescentar ob-
servaes e constataes:
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Gnero, feminismo e Servio Social encontros e desencontros ao longo da histria da profisso
a) a persistente e crescente carga de pobreza
que recai sobre as mulheres as mulheres
constituem-se nas principais usurias dos Pro-
gramas de Assistncia Social; 30% de famli-
as no Brasil so chefiadas por mulheres;
b) a desigualdade de acesso a servios de sa-
de e educao os ndices de morte mater-
na ainda so grandes no Brasil; os direitos
reprodutivos no so respeitados, o aborto ain-
da considerado crime e, em caso de gravi-
dez indesejada, a responsabilidade atribuda
somente s mulheres; um grande nmero de
adolescentes deixa de estudar porque
engravidam;
c) a violncia contra as mulheres e crianas
fsica, psicolgica, sexual, patrimonial; a secu-
lar dominao masculina ainda admite a su-
perioridade do homem que se acham no direi-
to de exercer poder sobre o corpo das mulhe-
res e meninas (geralmente filhas);
d) a desigualdade no acesso s polticas e estru-
turas econmicas criar oportunidades para
as mulheres participarem dos mecanismos de
planejamento e gesto de programas que con-
templem a equidade de gnero;
e) a desigualdade entre homens e mulheres no
que diz respeito distribuio do poder e to-
mada de decises garantir a paridade em
relao ocupao de cargos polticos e re-
presentativos;
f) os insuficientes mecanismos de promoo da
condio da mulher inserir a transversali-
dade de gnero nas polticas pblicas, garantir
eixos que venham ao encontro das necessida-
des bsicas das mulheres e de suas famlias;
capacit-las para exercer uma ocupao re-
munerada e possibilitar seu empoderamento;
g) o insuficiente uso dos meios de comunicao
de massas para promover a contribuio posi-
tiva da mulher sociedade.
As polticas e as aes afirmativas para mulheres
so, atualmente, as medidas mais concretas para
garantir a equidade de gnero. Os princpios ticos
das aes afirmativas devem concentrar-se na com-
pensao, na reparao, na equidade e na justia. A
equidade de gnero se refere distribuio justa de
direitos, oportunidades, recursos, responsabilidades,
tarefas entre os gneros respeitando as diferenas
entre homens e mulheres. Pressupe, ainda, aes
para dotar as mulheres dos instrumentos, recursos e
mecanismos necessrios para participar e deix-las
preparadas para exercer cargos, propor e participar
das decises que lhe dizem respeito.
Equidade, para Lagarde (1996, p. 216), consiste
em que as mulheres sejam educadas e tratadas como
seres humanos com direito integralidade de seu
corpo e de sua pessoa, ao respeito, aos cuidados e
obteno dos bens materiais e simblicos necessri-
os para o seu desenvolvimento pessoal.
preciso destacar que a incorporao do debate
sobre a equidade de gnero nas polticas pblicas, no
Brasil, resultado de um longo processo social e po-
ltico de participao, sustentado em grande medida
pela visibilidade e legitimidade que os movimentos
feministas tm alcanado nos ltimos 20 anos. Tam-
bm, pela produo de conhecimento sobre a temtica
das relaes de gnero, e pela resistncia das mu-
lheres no cenrio poltico e social como sujeitos soci-
ais, cujas demandas questionam a estrutura de poder
e a organizao da vida cotidiana baseada na domi-
nao masculina. Assim, colocam no centro dos de-
bates o tipo de democracia em exerccio, lutando para
afirmar a democracia de gnero como estratgia de
empoderamento no s poltico, mas tambm
socioeconmico e cultural das mulheres.
Consideraes para debate
Retomando a proposta colocada no incio deste
ensaio, reitero a necessidade de estabelecermos uma
relao entre o processo histrico de institucionalizao
do Servio Social com os saberes que constituram a
nossa profisso e as relaes de dominao, questio-
nando os modos de subjetivao a que ficam
submetidas(os) um grande nmero de profissionais.
Ciente de que as questes problematizadas neste
ensaio apontam elementos para um profcuo debate,
proponho que as mulheres que constituem a maioria
das profissionais de Servio Social, e tambm os co-
legas homens, aproximem-se das contribuies dos
estudos de gnero, e que no cotidiano das prticas
possam incorporar reflexes tericas que iluminem
as demandas que surgem no exerccio profissional.
As principais correntes do feminismo tem se ca-
racterizado como ativismo poltico e reflexo aca-
dmica, com o objetivo de denunciar a apropriao
de um discurso como nica verdade e as hierarqui-
as no espao acadmico. O feminismo tem despon-
tado na cena poltica como um dever/denncia: h
uma crescente percepo, por parte do movimento
de mulheres (conferncias mundiais) sobre a ne-
cessidade de transcender o modelo industrial orien-
tado para o consumo, exigir respeito ao corpo das
mulheres, descriminalizar o aborto, acabar com a
impunidade em relao aos altos ndices de violn-
cia e com a homofobia; reivindicar responsabilida-
de por parte dos meios de comunicao ao difundi-
rem imagens que denigrem a mulher como objeto
sexual, entre outras.
O feminismo tem se imposto como uma estra-
tgia de resistncia, reinventando as mulheres,
reinventando uma fala, um saber submetido, cons-
tituindo comunidades de debate, garantindo o direi-
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Teresa Kleba Lisboa
to de questionar, desconstruindo os papis impostos
pela sociedade. Nesse sentido, para a filsofa Ana
Maria Martinez de Escalera
7
, Feminismo Estrat-
gico implica em um labor filosfico uma vez que
ser e saber no podem separar-se. A partir da
concepo de Feminismo Estratgico da autora,
entende-se como necessrio que as(os) assistentes
sociais se reconheam como sujeitos histricos, com
capacidade para utilizar ferramentas que
deslegitimem uma viso estabelecida de realidade
social, descronstruindo o sujeitamento da profisso
ao longo da histria e constatando que o Servio
Social no Brasil tem passado por sucessivas crises
de identidade, justamente porque o discurso impos-
to pela academia no condiz com as prticas do
cotidiano que envolvem incessantemente dimenses
da vida que vo alm da classe. O Feminismo Es-
tratgico nos instiga a perguntar: como trabalha-
dores sociais, que tcnicas podemos utilizar para
saber o que fazem, o que pensam e o que desejam
os sujeitos de nossas prticas? Como podemos re-
produzir suas experincias contadas em discursos
no colonizados? Que estratgias de resistncia
podemos utilizar para dessujeitar-nos da domina-
o masculina?
Concordamos com Corine DSouza quando afir-
ma que o feminismo para as cincias sociais um
deslocamento de paradigma, e para os movimentos
sociais uma ruptura. Ele traz para o mundo novos
significados, novas esperanas (DSouza, 1986, apud
Oliveira, 1992, p.135).
possvel concluir que, para dessujeitar-se do
pensamento dominante que fez parte da historia da
profisso, o Servio Social deve aproximar-se dos
estudos feministas para realizar uma crtica a partir
de seu submetimento, a uma verdade, a uma lingua-
gem, a um discurso, a uma histria colonizada. ne-
cessrio inventar, reinventar uma nova forma de pro-
duzir conhecimento em Servio Social a partir da afir-
mao da nossa identidade e a partir das demandas
que surgem no cotidiano de nossas prticas que con-
figuram a transversalidade de gnero!
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75 Gnero, feminismo e Servio Social encontros e desencontros ao longo da histria da profisso
Rev. Katl. Florianpolis v. 13 n. 1 p. 66-75 jan./jun. 2010
Notas
1 Neste artigo utilizo a concepo de feminismo como uma
corrente poltica que nasceu na modernidade e tem cruzado
a histria contempornea desde a Revoluo Francesa at a
atualidade. Como outros movimentos sociais, o feminismo
tem gerado correntes de pensamento e uma ao poltica a
favor de uma mudana nas condies de opresso entre os
sexos. Tenho claro que no existe um s movimento feminista,
mas sim, um amplo conjunto de grupos e expresses sociais
com distintas posturas polticas, lutando por um mesmo fim
que a emancipao das mulheres, em sentido pleno.
2 Cada sociedade, diz Foucault, tem seu regime de verdade,
sua poltica geral sobre a verdade, ou seja, os tipos de
discursos que ela aceita e faz funcionar como verdadeiros
ou falsos; os mecanismos e as instncias que permitem
distinguir os enunciados verdadeiros ou falsos, a maneira
em que se sancionam uns e outros; as tcnicas e os
procedimentos que so valorizados para a obteno da
verdade; o estatuto daqueles que possuem a funo de
decidir o que funciona como verdadeiro (FOUCAULT, 1985,
apud CASTRO, 2004, p. 345).
3 Esta observao independe do respeito e da considerao
que tenho pelas notveis contribuies que o conferencista
tem dado para a construo do conhecimento da nossa
profisso.
4 Esta categoria construda por Scott (1995, p. 75) para quem
o conceito de gnero um elemento constitutivo de relaes
sociais fundadas sobre as diferenas percebidas entre os
sexos.
5 Seus trs ensaios no volume Family, Socialization and
Interaction Process (1955), escritos no incio dos anos 1950,
sustentavam que os papis de gnero possuam um
fundamento biolgico e que o processo de modernizao
havia conseguido racionalizar a atribuio desses papis
como naturais. A viso parsoniana de gnero aceitava
sem questionar as caractersticas do comportamento sexual
normal e do temperamento elaboradas por cientistas sociais
das dcadas de 1930 e 1940, e considerava toda a variao
destas normas como um desvio (CONWAY; BOURQUE;
SCOTT, 2003).
6 As principais concluses tiradas neste Frum foram
publicadas no documento: IV Conferncia Mundial sobre as
Mulheres Beijing, China, 1995. Disponvel em:
<www.icieg.cv>. Acesso em: 23 set. 2009.
7 A categoria Feminismo Estratgico foi construda pela
professora juntamente com o grupo integrante do Seminrio
Alteridad y Exclusion, do qual participamos durante o nosso
Estgio Ps-Doutoral, no segundo semestre de 2009, na
UNAM, Mxico. As reflexes trazidas tm como base os
apontamentos em sala de aula.
Teresa Kleba Lisboa
tkleba@gmail.com
Doutorado em Sociologia pela Universidade Federal
do Rio Grande do Sul (UFRGS)
Ps-Doutorado no Programa de Estudos de Gnero
da UNAM, Mxico
Professora dos Cursos de Graduao e Ps-Gradu-
ao em Servio Social da Universidade Federal de
Santa Catarina (UFSC)
Coordenadora do Ncleo de Estudos e Pesquisas em
Servio Social e Relaes de Gnero (NUSSERGE)
UFSC Departamento de Servio Social
Centro Scio-Econmico
Campus Universitrio Trindade
Florianpolis Santa Catarina
CEP: 88010-970