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Errico Malatesta

Escritos
Revolucionrios
editora humana
coleo fundamental
A anarquia a abolio do roubo e da
opresso do homem pelo homem, quer
dizer, a abolio da propriedade
individual e do governo; a anarquia a
destruio da misria, da superstio e do
dio. Portanto, cada golpe desferido nas
instituies da propriedade individual e
do governo, um passo rumo ! anarquia,
assim como cada mentira desvelada, cada
parcela de atividade humana subtra"da ao
controle da autoridade, cada esforo
tendendo a elevar a consci#ncia popular e
a aumentar o esp"rito de solidariedade e
de iniciativa, assim como a igualar as
condies.
Errico Malatesta, Rumo anarquia
2
Esta compilao foi formatada e revisada pela
Humana Editora. Ela no possui direitos autorais.
Pode e deve ser reproduzida no todo ou em parte,
alm de ser liberada a sua distribuio, preservando
o seu contedo e o nome de seu autor.
Autor: Errico Malatesta
!tulo da compilao: Escritos "evolucion#rios
$ata Publicao %ri&inal: se&undo te'to
$ata da Publicao na Editora Humana: ())*
+oleo ,undamental
Endereo: -ttp:..cdnblo&.&oo&lepa&es.com.
/icena: +op0left . not
3
contedo
um pouco de teoria. 5
a organizao i. 15
a organizao ii. 22
o objetivo dos anarquistas. 33
a organizao das massas operrias contra o
governo e os patres 40
programa anarquista. 47
o que queremos. 47
vias e meios. 53
a luta econmica. 61
a luta poltica. 68
concluso. 75
os anarquistas e o sentimento moral. 77
o congresso de amsterd. 82
rumo anarquia. 92
capitalistas e ladres. 100
sindicalismo e anarquismo. 105
a greve geral. 117
em torno de nosso anarquismo. 123
mikail bakunin.. 131
anarquia e organizao. 135
4
!" #$!%$ &' ('$)*+
,-./
Sopra um vento de revolta em todos os lugares.
A revolta aqui a expresso de uma idia, l o
resultado de uma necessidade; com mais
freq!ncia ela a conseq!ncia de uma mistura
de necessidades e de idias que se engendram e
se refor"am umas #s outras. $la se desencadeia
contra a causa dos males ou a ataca de modo
indireto, ela consciente e instintiva, %umana ou
&rutal, generosa ou muito egosta, mas de
qualquer modo, a cada dia maior e se amplia
incessantemente.
' a marc%a da %ist(ria. ', portanto, in)til perder
tempo a lamentar quanto aos camin%os que ela
escol%eu, pois estes so tra"ados por toda a
evolu"o anterior.
*as a %ist(ria feita pelos %omens. +endo em
vista que no queremos permanecer simples
espectadores indiferentes # tragdia %ist(rica,
que queremos participar com todas as nossas
for"as das escol%as dos eventos que nos parecem
mais favorveis # nossa causa, ,nos preciso um
critrio que sirva de guia na aprecia"o dos fatos
que se desenrolam, so&retudo para poder
escol%er o posto que devemos ocupar na &atal%a.
5
- fim .ustifica os meios. /enegriu,se muito esta
mxima0 ela , entretanto, uma regra universal
de conduta. Seria mel%or di1er0 todo fim requer
seus meios, visto que a moral deve ser &uscada
no o&.etivo, os meios so fatais.
2ma ve1 determinado o o&.etivo que se quer
atingir, voluntria ou necessariamente, o grande
pro&lema da vida consiste em encontrar o meio
que, segundo as circunst3ncias, condu1ir de
forma mais segura e econmica ao o&.etivo
fixado. - modo como se resolve o pro&lema 4
desde que isso dependa da vontade %umana 4
determina que um %omem ou um partido atin.a
ou no seu o&.etivo, sirva sua causa ou, sem
querer, a do inimigo. $ncontrar o &om meio, tal
o segredo dos grandes %omens e dos grandes
partidos que deixaram marcas na %ist(ria.
- o&.etivo dos .esutas , para os msticos, a
gl(ria de /eus, para os outros a gl(ria da
5ompan%ia. $les se esfor"am, portanto, em
em&rutecer as massas, aterrori1,las e su&.ug,
las.
- o&.etivo dos .aco&inos e de todos os partidos
autoritrios 4 que pensam estar de posse da
verdade a&soluta 4 impor suas idias # massa
dos profanos. $les devem, portanto, se esfor"ar
para tomar o poder, dominar as massas e coagir
6
a %umanidade a sofrer as torturas de suas
concep"6es.
7uanto a n(s, o pro&lema diferente0 nosso
o&.etivo sendo muito distinto, nossos meios
devem s!,lo da mesma forma.
8(s no lutamos para tomar o lugar dos
exploradores, tampouco para o triunfo de uma
a&stra"o va1ia. 8ada temos de comum com o
patriota italiano que di1ia0 97ue importa que
todos os italianos morram de fome se a :tlia se
torna grande e gloriosa;<; tampouco com o
camarada que recon%ecia ser,l%e indiferente que
se massacrassem tr!s quartos da %umanidade,
desde que a %umanidade fosse livre e feli1.
8(s dese.amos a li&erdade e o &em,estar de
todos os %omens, de todos os %omens sem
exce"o. 7ueremos que cada ser %umano possa
se desenvolver e viver do modo mais feli1
possvel. $ acreditamos que esta li&erdade e este
&em,estar no podero ser dados nem por um
%omem, nem por um partido, mas todos
devero desco&rir neles mesmos suas condi"6es,
e conquist,las. 5onsideramos que somente a
mais completa aplica"o do princpio da
solidariedade pode destruir a luta, a opresso e a
explora"o, e a solidariedade s( pode nascer do
7
livre acordo, da %armoni1a"o espont3nea e
dese.ada dos interessados.
Segundo nosso ponto de vista, tudo o que tende
a destruir a opresso econmica e poltica, tudo
o que serve para elevar o nvel moral e
intelectual dos %omens, para l%es dar
consci!ncia de seus direitos e de suas for"as, e
para persuadi,los a fa1er uso deles, tudo o que
provoca o (dio contra o opressor e suscita o
amor entre os %omens, aproxima,nos de nosso
o&.etivo e , portanto, um &em, su.eito a um
clculo quantitativo a fim de o&ter, com uma
dada for"a, o mximo de efeito positivo. Ao
contrrio, o mal consiste no que est em
contradi"o com nosso o&.etivo, tudo o que
tende a conservar o $stado atual, tudo o que
tende a sacrificar, contra a sua vontade, um
%omem ao triunfo de um princpio.
8(s queremos o triunfo da li&erdade e do amor.
/evemos, todavia, renunciar ao emprego de
meios violentos= /e forma alguma; 8ossos
meios so aqueles que as circunst3ncias nos
permitem e nos imp6em.
$videntemente, no queremos tocar sequer num
fio de ca&elo de algum, enxugando as lgrimas
de todos, sem fa1er verter nen%uma. *as
8
necessrio com&ater no mundo tal como ele ,
so& pena de permanecermos son%adores
estreis.
>ir o dia, estamos intimamente persuadidos,
em que ser possvel fa1er o &em aos %omens
sem fa1er o mal, nem a si mesmo, nem ao
pr(ximo; mas %o.e impossvel. *esmo o mais
puro e o mais d(cil dos mrtires, aquele que se
deixaria levar ao cadafalso pelo triunfo do &em,
sem resistir, a&en"oando seus perseguidores
como o 5risto da lenda, mesmo ele faria mal.
Alm do mal que ele faria a si mesmo, mas
assim, faria verter lgrimas amargas a todos
aqueles que o amassem.
+rata,se, portanto, sempre, em cada ato, de
escol%er o menor mal, tentar fa1er o mnimo de
mal pela maior quantidade de &em possvel.
A %umanidade arrasta,se penosamente so& o
peso da opresso poltica e econmica; ela
em&rutecida, degenerada e morta ?nem sempre
de forma lenta@ pela misria, pela escravido,
pela ignor3ncia e seus efeitos. $sta situa"o
mantida por poderosas organi1a"6es militares e
policiais, que respondem pela priso, pelo
cadafalso e pelo massacre a toda tentativa de
mudan"a. 8o % meios pacficos, legais, para
sair desta situa"o. ' natural, porque a lei feita
9
pelos privilegiados para defender
expressamente seus privilgios. 5ontra a for"a
fsica que &arra o camin%o, no % outra sada
para vencer seno a for"a fsica, a revolu"o
violenta.
Sem nen%uma d)vida, a revolu"o produ1ir
numerosas infelicidades, muitos sofrimentos;
mas, mesmo que ela produ1isse cem ve1es mais,
seria uma &!n"o em rela"o a todas as dores
%o.e engendradas pela m forma"o da
sociedade.
Sa&e,se que numa )nica &atal%a morrem mais
pessoas do que na mais sangrenta das
revolu"6es; que mil%6es de crian"as morrem
anualmente muito cedo, por falta de cuidados;
que mil%6es de proletrios morrem a cada ano,
prematuramente, em conseq!ncia da misria.
5on%ece,se a vida raqutica, sem alegrias e sem
esperan"as que leva a maioria dos %omens.
*esmo os mais ricos e os mais poderosos so
menos feli1es do que poderiam ser numa
sociedade igualitria. $ste estado de coisas
perdura desde tempos imemoriais. :sto duraria,
portanto, sem a revolu"o que com&ate
resolutamente os males em suas ra1es e pode
colocar de uma ve1 por todas a %umanidade no
camin%o de seu &em,estar.
10
Aoas,vindas, portanto, # revolu"o0 cada dia de
atraso inflige # %umanidade mais uma enorme
massa de sofrimentos. $sforcemo,nos e
tra&al%emos para que ela c%egue rapidamente e
consiga aca&ar para sempre com todas as
opress6es e explora"6es.
' por amor aos %omens que somos
revolucionrios0 no nossa culpa se a %ist(ria
nos o&riga a esta dolorosa necessidade.
Bortanto, para n(s anarquistas, ou pelo menos
?visto que as palavras so, em definitivo,
convencionais@ entre os anarquistas que pensam
como n(s, todo ato de propaganda ou de
reali1a"o, pelo discurso ou pelos fatos,
individual ou coletivo, &om se l%e assegura o
apoio consciente das massas e l%e d carter de
li&erta"o universal; sem estes aspectos poderia
ocorrer uma revolu"o, mas no a que
dese.amos. ' principalmente no fato
revolucionrio que preciso utili1ar os meios
econmicos, pois o gasto se d em vidas
%umanas.
5on%ecemos &em as condi"6es materiais e
morais dolorosas em que se encontra o
proletariado para nos explicarmos os atos de
(dio, de vingan"a, e at mesmo de ferocidade,
que podero ocorrer. 5ompreendemos que
11
%aver oprimidos que 4 tendo sido sempre
tratados pelos &urgueses com a mais ign(&il
dure1a e tendo sempre visto que tudo
permitido para o mais forte 4 diro um dia
depois de se terem tornado os mais fortes0
9A.amos tam&m como &urgueses<.
5ompreendemos que isso possa ocorrer, na
fe&re da &atal%a, em nature1as generosas, mas
necessitadas de prepara"o moral 4 muito difcil
de adquirir nos dias de %o.e 4 que podem perder
de vista o o&.etivo a ser alcan"ado, tomem a
viol!ncia como um fim em si e se deixem levar
por atos selvagens.
2ma coisa compreender, outra coisa perdoar
certos fatos, reivindic,los, ser solidrio com
eles. 8o podemos aceitar, encora.ar e imitar tais
atos. /evemos ser resolutos e enrgicos, mas
devemos igualmente nos esfor"ar em nunca
ultrapassar os limites necessrios. /evemos
fa1er como o cirurgio que corta o que preciso,
evitando sofrimentos in)teis. 8uma palavra,
devemos ser inspirados e guiados pelo
sentimento de amor pelos %omens, todos os
%omens.
Barece,nos que este sentimento de amor o
fundo moral, a alma do nosso programa.
Somente conce&endo a revolu"o como a maior
12
alegria %umana, como li&erta"o e fraterni1a"o
dos %omens 4 qualquer que %a.a sido a classe ou
o partido aos quais eles pertencem 4 que nosso
ideal poder se reali1ar.
A re&elio &rutal certamente aparecer e poder
servir, tam&m, para dar o grande empurro, o
)ltimo empurro que dever derru&ar o sistema
atual; mas se ela no encontra o contrapeso dos
revolucionrios que agem por um ideal, tal
revolu"o devorar a si mesma.
- (dio no produ1 o amor, e com o (dio no se
renova o mundo. A revolu"o pelo (dio seria
um fracasso completo ou ento engendraria uma
nova opresso, que poderia se c%amar at
mesmo anarquista, assim como os %omens de
$stado atuais se di1em li&erais, mas nem por
isso deixaria de ser uma opresso e no deixaria
de produ1ir os efeitos que toda a opresso causa.
13
+ $)0+1*2+34$ *
Agitazione de Ancone5 678698,-.9.
C anos que muito se discute entre os
anarquistas esta questo. $ como
freqentemente acontece quando se discute com
ardor # procura da verdade, acredita,se, em
seguida, ter ra1o. 7uando as discuss6es
te(ricas so apenas tentativas para .ustificar uma
conduta inspirada por outros motivos, produ1,
se uma grande confuso de idias e de palavras.
Dem&raremos, de passagem, so&retudo para nos
livrarmos delas, as simples quest6es de frases
empregadas, que, #s ve1es, atingiram o c)mulo
do ridculo, como por exemplo0 98o queremos
a organi1a"o, mas a %armoni1a"o<, 9-pomo,
nos # associa"o, mas a admitimos<, 98o
queremos secretrio ou caixa, porque um sinal
de autoritarismo, mas encarregamos um
camarada para se ocupar do correio e outro do
din%eiro<; passemos a discusso sria.
Se no pudermos concordar, tratemos pelo
menos de nos compreender.
14
Antes de mais nada, distingamos, visto que a
questo tripla0 a organi1a"o em geral, como
princpio e condi"o da vida social, %o.e, e na
sociedade futura; a organi1a"o das for"as
populares, e, em particular, a das massas
operrias, para resistir ao governo e ao
capitalismo.
A necessidade de organi1a"o na vida social 4
direi que organi1a"o e sociedade so quase
sinnimos 4 coisa to evidente que mal se pode
acreditar que pudesse ter sido negada.
Bara nos darmos conta disso, preciso lem&rar
que ela a fun"o especfica, caracterstica do
movimento anarquista, e como %omens e
partidos esto su.eitos a se deixarem a&sorver
pela questo que os interessa mais diretamente,
esquecendo tudo o que a ela se relaciona, dando
mais import3ncia # forma que ao conte)do e,
enfim, vendo as coisas somente de um lado, no
distinguindo mais a .usta no"o da realidade.
- movimento anarquista come"ou como uma
rea"o contra o autoritarismo dominante na
sociedade, assim como todos os partidos e
organi1a"6es operrias, e se acentuou com os
adventos de todas as revoltas contra as
tend!ncias autoritrias e centralistas.
15
$ra natural, em conseq!ncia, que in)meros
anarquistas estivessem como que %ipnoti1ados
por esta luta contra a autoridade e que eles
com&atem, para resistir # influ!ncia da educa"o
autoritria, tanto a autoridade quanto a
organi1a"o, da qual ela a alma.
8a verdade, esta fixa"o c%egou ao ponto de
fa1er sustentar coisas realmente incrveis.
5om&ateu todo o tipo de coopera"o e de acordo
porque a associa"o a anttese da anarquia.
Afirma,se que sem acordos, sem o&riga"6es
recprocas, cada um fa1endo o que l%e passar
pela ca&e"a, sem mesmo se informar so&re o que
fa1em os outros, tudo estaria espontaneamente
em %armonia0 que a anarquia significa que cada
um deve &astar,se a si mesmo e fa1er tudo que
tem vontade, sem troca e sem tra&al%o em
associa"o. Assim, as ferrovias poderiam
funcionar muito &em sem organi1a"o, como
acontecia na :nglaterra ?;@. - correio no seria
necessrio0 algum de Baris, que quisesse
escrever uma carta a Beters&urgo... Bodia ele
pr(prio lev,la ?;;@ etc.
/ir,se, que so &esteiras, que no vale a pena
discuti,las. Sim, mas estas &esteiras foram ditas,
propagadas0 foram aut!ntica das idias
anarquistas. Servem sempre como armas de
16
com&ate aos adversrios, &urgueses ou no, que
querem conseguir uma fcil vit(ria so&re n(s. $,
tam&m, estas 9&esteiras< no so sem valor,
visto que so a conseq!ncia l(gica de certas
premissas e que podem servir como prova
experimental da verdade, ou pelo menos dessas
premissas.
Alguns indivduos, de esprito limitado, mas
providos de esprito l(gico poderoso, quando
aceitam premissas, extraem delas todas as
conseq!ncias at que, por fim, e se a l(gica
assim o quer, c%egam, sem se desconcertar, aos
maiores a&surdos, # nega"o dos fatos mais
evidentes. *as % outros indivduos mais cultos
e de esprito mais amplo que encontram sempre
um meio de c%egar a conclus6es mais ou menos
ra1oveis, mesmo ao pre"o da violenta"o da
l(gica. Bara eles, os erros te(ricos t!m pouca ou
nen%uma influ!ncia na conduta prtica. *as, em
suma, desde que no se %a.a renunciado a certos
erros fundamentais, estamos sempre amea"ados
por silogismos exagerados, e voltamos sempre
ao come"o.
- erro fundamental dos anarquistas adversrios
da organi1a"o crer que no % possi&ilidade
de organi1a"o sem autoridade. $ uma ve1
admitida esta %ip(tese, preferem renunciar a
17
toda organi1a"o, ao invs de aceitar o mnimo
de autoridade.
Agora que a organi1a"o, quer di1er, a
associa"o com um o&.etivo determinado e com
as formas e os meios necessrios para atingir
este o&.etivo, necessria # vida social, uma
evid!ncia para n(s. - %omem isolado no pode
sequer viver como um animal0 ele impotente
?salvo em regi6es tropicais, e quando a
popula"o muito dispersa@ e no pode o&ter
sua alimenta"o; ele incapa1, sem exce"o, de
ter uma vida superior #quela dos animais.
5onseqentemente, o&rigado a se unir a outros
%omens, como a evolu"o anterior das espcies o
mostra, e deve suportar a vontade dos outros
?escravido@, impor sua vontade aos outros
?autoritarismo@, ou viver com os outros em
fraternal acordo para o maior &em de todos
?associa"o@. 8ingum pode escapar dessa
necessidade. -s antiorgani1adores mais
imoderados suportam no apenas a organi1a"o
geral da sociedade em que vivem, mas tam&m
em seus atos, em sua revolta contra a
organi1a"o, eles se unem, dividem a tarefa,
organi1am,se com aqueles que compartil%am
suas idias, utili1ando os meios que a sociedade
coloca # sua disposi"o; com a condi"o de que
18
estes se.am fatos reais e no vagas aspira"6es
platnicas.
Anarquia significa sociedade organi1ada sem
autoridade, compreendendo,se autoridade como
a faculdade de impor sua vontade. +odavia,
tam&m significa o fato inevitvel e &enfico que
aquele que compreende mel%or e sa&e fa1er uma
coisa, consegue fa1er aceitar mais facilmente sua
opinio. $le serve de guia, quanto a esta coisa,
aos menos capa1es que ele.
Segundo nossa opinio, a autoridade no
necessria # organi1a"o social, mais ainda,
longe de a.ud,la, vive como parasita, incomoda
a evolu"o e favorece uma dada classe que
explora e oprime as outras. $nquanto %
%armonia de interesses em uma coletividade,
enquanto ningum pode frustrar outras pessoas,
no % sinal de autoridade. $la aparece com a
luta intestina, a diviso em vencedores e
vencidos, os mais fortes confirmando a sua
vit(ria.
+emos esta opinio e por isso que somos
anarquistas, caso contrrio, afirmando que no
pode existir organi1a"o sem autoridade,
seremos autoritrios. *as ainda preferimos a
autoridade que incomoda e desola a vida, #
desorgani1a"o que a torna impossvel.
19
/e resto, o que seremos nos interessa muito
pouco. Se verdade que o maquinista e o c%efe
de servi"o devem for"osamente ter autoridade,
assim como os camaradas que fa1em para todos
um tra&al%o determinado, as pessoas sempre
preferiro suportar sua autoridade a via.ar a p.
Se o correio fosse apenas esta autoridade, todo
%omem so de esprito a aceitaria para no ter de
levar, ele pr(prio, suas cartas. Se se recusa isto, a
anarquia permanecer o son%o de alguns e
nunca se reali1ar.
20
+ $)0+1*2+34$ **
Agitazione de Ancone5 ,,8698,-.9.
$stando admitida a exist!ncia de uma
coletividade organi1ada sem autoridade, isto ,
sem coer"o, caso contrrio, a anarquia no teria
sentido, falemos da organi1a"o do partido
anarquista.
*esmo nesses casos, a organi1a"o nos parece
)til e necessria. Se o partido, ou se.a, o con.unto
dos indivduos que t!m um o&.etivo em comum
e se esfor"am para alcan",lo, natural que se
entendam, unam suas for"as, compartil%em o
tra&al%o e tomem todas as medidas adequadas
para desempen%ar esta tarefa. Bermanecer
isolado, agindo ou querendo agir cada um por
sua conta, sem se entender com os outros, sem
preparar,se, sem enfeixar as fracas for"as dos
isolados, significa condenar,se # fraque1a,
desperdi"ar sua energia em pequenos atos
inefica1es, perder rapidamente a f no o&.etivo e
cair na completa ina"o.
*as isto parece de tal forma evidente que, ao
invs de fa1er sua demonstra"o,
21
responderemos aos argumentos dos adversrios
da organi1a"o.
Antes de mais nada, % uma o&.e"o, por assim
di1er, formal. 9*as de que partido nos falais=
/i1em,nos, nem sequer somos um, no temos
um programa<. $ste paradoxo significa que as
idias progridem, evoluem continuamente, e
que eles no podem aceitar um programa fixo,
talve1 vlido %o.e, mas que estar com certe1a
ultrapassado aman%.
Seria perfeitamente .usto se se tratasse de
estudantes que procuram a verdade, sem se
preocuparem com as aplica"6es prticas. 2m
matemtico, um qumico, um psic(logo, um
soci(logo podem di1er que no % outro
programa seno o de procurar a verdade0 eles
querem con%ecer, mas sem fa1er alguma coisa.
*as a anarquia e o socialismo no so ci!ncias0
so proposi"6es, pro.etos que os anarquistas e os
socialistas querem por em prtica e que,
conseqentemente, precisam ser formulados
como programas determinados. A ci!ncia e a
arte das constru"6es progridem a cada dia. *as
um engen%eiro, que quer construir ou mesmo
demolir, deve fa1er seu plano, reunir seus meios
de a"o e agir como se a ci!ncia e a arte tivessem
parado no ponto em que as encontrou no incio
22
de seu tra&al%o. Bode acontecer, feli1mente, que
ele possa utili1ar novas aquisi"6es feitas durante
seu tra&al%o sem renunciar # parte essencial de
seu plano. Bode acontecer do mesmo modo que
as novas desco&ertas e os novos meios
industriais se.am tais que ele se ve.a na
o&riga"o de a&andonar tudo e recome"ar do
1ero. *as ao recome"ar, precisar fa1er novo
plano, com &ase no con%ecimento e na
experi!ncia; no poder conce&er e por,se a
executar uma constru"o amorfa, com materiais
no produ1idos, a pretexto que aman% a ci!ncia
poderia sugerir mel%ores formas e a ind)stria
fornecer materiais de mel%or composi"o.
$ntendemos por partido anarquista o con.unto
daqueles que querem contri&uir para reali1ar a
anarquia, e que, por conseq!ncia, precisam
fixar um o&.etivo a alcan"ar e um camin%o a
percorrer. /eixamos de &om grado #s suas
elucu&ra"6es transcendentais os amadores da
verdade a&soluta e de progresso contnuo, que,
.amais colocando suas idias # prova, aca&am
por nada fa1er ou desco&rir.
A outra o&.e"o que a organi1a"o cria c%efes,
uma autoridade. Se isto verdade, se verdade
que os anarquistas so incapa1es de se reunirem
e de entrarem em acordo entre si sem se
23
su&meter a um autoridade, isto quer di1er que
ainda so muito pouco anarquistas. Antes de
pensar em esta&elecer a anarquia no mundo,
devem pensar em se tornar capa1es de viver
como anarquistas. - remdio no est na
organi1a"o, mas na consci!ncia perfectvel dos
mem&ros.
$videntemente, se em uma organi1a"o, deixa,se
a alguns todo o tra&al%o e todas as
responsa&ilidades, se nos su&metemos ao que
fa1em alguns indivduos, sem por a mo na
massa e procurar fa1er mel%or, esses 9alguns<
aca&aro, mesmo que no queiram, su&stituindo
a vontade da coletividade pela sua. Se em uma
organi1a"o todos os mem&ros no se
interessam em pensar, em querer compreender,
em pedir explica"6es so&re o que no
compreendem, em exercer so&re tudo e so&re
todos as suas faculdades crticas, deixando a
alguns a responsa&ilidade de pensar por todos,
esses 9alguns< sero os c%efes, as ca&e"as
pensantes e dirigentes.
+odavia, repitamos, o remdio no est na
aus!ncia de organi1a"o. Ao contrrio, nas
pequenas como nas grandes sociedades,
excetuando a for"a &rutal, a qual no nos di1
respeito no caso em questo, a origem e a
24
.ustificativa da autoridade residem na
desorgani1a"o social. 7uando uma coletividade
tem uma necessidade e seus mem&ros no esto
espontaneamente organi1ados para satisfa1!,la,
surge algum, uma autoridade que satisfa1 esta
necessidade servindo,se das for"as de todos e
dirigindo,as # sua maneira. Se as ruas so pouco
seguras e o povo no sa&e se defender, surge
uma polcia que, por uns poucos servi"os que
presta, fa1 com que a sustentem e a paguem,
imp6e,se a tirania. Se % necessidade de um
produto e a coletividade no sa&e se entender
com os produtores longnquos para que eles
enviem esse produto em troca por produtos da
regio, vem de fora o negociante que se
aproveita da necessidade que possuem uns de
vender e outros de comprar e imp6e os pre"os
que quer a produtores e consumidores.
5omo vedes, tudo vem sempre de n(s0 quanto
menos estvamos organi1ados, mais nos
encontrvamos so& a depend!ncia de certos
indivduos. $ normal que tivesse sido assim.
Brecisamos estar relacionados com os camaradas
das outras localidades, rece&er e dar notcias,
mas no podemos todos nos correspondermos
com todos os camaradas. Se estamos
organi1ados, encarregamos alguns camaradas de
25
manter a correspond!ncia por nossa conta;
trocamo,los se eles no nos satisfa1em, e
podemos estar informados sem depender da &oa
vontade de alguns para o&ter uma informa"o.
Se, ao contrrio, estamos desorgani1ados, %aver
algum que ter os meios e a vontade de
corresponder; ele concentrar em suas mos
todos os contatos, comunicar as notcias como
&em quiser, a quem quiser. $ se tiver atividade e
intelig!ncia suficientes, conseguir, sem nosso
con%ecimento, dar ao movimento a dire"o que
quiser, sem que nos reste a n(s, a massa do
partido, nen%um meio de controle, sem que
ningum ten%a o direito de se queixar, visto que
este indivduo age por sua conta, sem mandato
de ningum e sem ter que prestar contas a
ningum de sua conduta.
Brecisamos de um .ornal. Se estamos
organi1ados, podemos reunir os meios para
fund,lo e fa1!,lo viver, encarregar alguns
camaradas de redigi,lo e controlar sua dire"o.
-s redatores do .ornal l%e daro, sem d)vida, de
modo mais ou menos claro, a marca de sua
personalidade, mas sero sempre pessoas que
teremos escol%ido e que poderemos su&stituir.
Se, ao contrrio, estamos desorgani1ados,
algum que ten%a suficiente esprito de
empreendimento far o .ornal por sua pr(pria
26
conta0 encontrar entre n(s os correspondentes,
os distri&uidores, os assinantes, e far com que
sirvamos seus desgnios, sem que sai&amos ou
queiramos. $ n(s, como muitas ve1es aconteceu,
aceitaremos ou apoiaremos este .ornal, mesmo
que no nos agrade, mesmo que ten%amos a
opinio de que nocivo # 5ausa, porque
seremos incapa1es de fa1er um que mel%or
represente nossas idias.
/esta forma, a organi1a"o, longe de criar a
autoridade, o )nico remdio contra ela e o
)nico meio para que cada um de n(s se %a&itue
a tomar parte ativa e consciente no tra&al%o
coletivo, e deixe de ser instrumento passivo nas
mos dos c%efes.
Se no fi1er nada e %ouver ina"o, ento,
certamente, no %aver nem c%efe, nem re&an%o;
nem comandante, nem comandados, mas, neste
caso, a propaganda, o partido, e at mesmo a
discusso so&re a organi1a"o, cessaro, o que,
esperamos, no o ideal de ningum...
5ontudo, uma organi1a"o, di1,se sup6e a
o&riga"o de coordenar sua pr(pria a"o e a dos
outros, portanto, violar a li&erdade, suprimir a
iniciativa. Barece,nos que o que realmente
suprime a li&erdade e torna impossvel a
iniciativa o isolamento que produ1 a
27
impot!ncia. A li&erdade no direito a&strato,
mas a possi&ilidade de fa1er algo. :sto verdade
para n(s como para a sociedade em geral. ' na
coopera"o dos outros que o %omem encontra o
meio de exercer sua atividade, seu poder de
iniciativa.
$videntemente, organi1a"o significa
coordena"o de for"as com um o&.etivo comum,
e o&riga"o de no promover a"6es contrrias a
este o&.etivo. *as quando se trata de
organi1a"o voluntria, quando aqueles que
dela fa1em parte t!m de fato o mesmo o&.etivo e
so partidrios dos mesmos meios, a o&riga"o
recproca que a todos enga.a o&tm !xito em
proveito de todos. Se algum renuncia a uma de
suas idias pessoais por considera"o # unio,
isto significa que ac%a mais vanta.oso renunciar
a uma idia, que, por sinal, no poderia reali1ar
so1in%o, do que se privar da coopera"o dos
outros no que acredita ser de maior import3ncia.
Se, em seguida, um indivduo v! que ningum,
nas organi1a"6es existentes, aceita suas idias e
seus mtodos naquilo que t!m de essencial, e
que em nen%uma organi1a"o pode desenvolver
sua personalidade como dese.a, ento estar
certo em permanecer de fora. *as, se no quiser
permanecer inativo e impotente, dever
28
procurar outros indivduos que pensem como
ele, e tornar,se iniciador de uma nova
organi1a"o.
2ma outra o&.e"o, a )ltima que a&ordaremos,
que, estando organi1ados, estamos mais
expostos # represso governamental.
Barece,nos, ao contrrio, que quanto mais
unidos estamos, mais efica1mente nos podemos
defender. 8a realidade, cada ve1 que a
represso nos surpreendeu enquanto estvamos
desorgani1ados, colocou,nos em de&andada
total e aniquilou nosso tra&al%o precedente.
7uando estvamos organi1ados, ela nos fe1
mais &em do que mal. Assim tam&m no que
concerne ao interesse pessoal dos indivduos0
por exemplo, nas )ltimas repress6es, os isolados
foram tanto e talve1 mais gravemente atingidos
do que os organi1ados. ' o caso, organi1ados ou
no, dos indivduos que fa1em propaganda
individual. Bara aqueles que nada fa1em e
ocultam suas convic"6es, o perigo certamente
mnimo, mas a utilidade que oferecem # 5ausa
tam&m o .
- )nico resultado, do ponto de vista da
represso, que se o&tm por estar desorgani1ado
autori1ar o governo a nos recusar o direito de
associa"o e tornar possvel monstruosos
29
processos por associa"o delituosa. - governo
no agiria dessa forma em rela"o #s pessoas
que afirmam de modo altivo e p)&lico, o direito
e o fato de estarem associados e, se ousasse fa1!,
lo, isto se voltaria contra ele e em nosso proveito.
/e resto, natural que a organi1a"o assuma as
formas que as circunst3ncias aconsel%am e
imp6em. - importante no tanto a organi1a"o
formal, mas o esprito de organi1a"o. Bodem
acontecer casos, durante o furor da rea"o, em
que se.a )til suspender toda correspond!ncia,
cessar todas as reuni6es0 ser sempre um mal,
mas se a vontade de estar organi1ado su&siste,
se o esprito de associa"o permanece vivo, se o
perodo precedente de atividade coordenada
multiplicou as rela"6es pessoais, produ1iu
s(lidas ami1ades e criou um real acordo de
idias de conduta entre os camaradas, ento o
tra&al%o dos indivduos, mesmo isolados,
participar do o&.etivo comum. $ encontrar,se,
rapidamente o meio de nos reunirmos de novo e
repararmos os danos sofridos.
Somos como um exrcito em guerra e podemos,
segundo o terreno e as medidas tomadas pelo
inimigo, com&ater em massa ou em ordem
dispersa0 o essencial que nos consideremos
sempre mem&ros do mesmo exrcito, que
30
o&ede"amos todos #s mesmas idias diretri1es e
que este.amos sempre prontos a nos reunirmos
em colunas compactas quando for necessrio e
quando se puder fa1er algo.
+udo o que dissemos se dirige aos camaradas
que so de fato adversrios do princpio da
organi1a"o. Equeles que com&atem a
organi1a"o, somente porque no querem nela
entrar, ou no so aceitos, ou no simpati1am
com os indivduos que dela fa1em parte,
di1emos0 fa"am com aqueles que esto de acordo
com voc!s outra organi1a"o. ' verdade,
gostaramos de poder estar, todos n(s, de
acordo, e reunir em um )nico feixe poderoso
todas as for"as do anarquismo. *as no
acreditamos na solide1 das organi1a"6es feitas #
for"a de concess6es e de restri"6es, onde no %
entre os mem&ros simpatia e concord3ncia real.
' mel%or estarmos desunidos que mal unidos.
*as gostaramos que cada um se unisse com
seus amigos e que no %ouvessem for"as
isoladas, for"as perdidas.
31
$ $:;'(*<$ &$=
+1+)>!*=(+=
La Questione Sociale5 ,-..
- que devemos fa1er=
+al o pro&lema que se nos apresenta, a n(s e a
todos aqueles que querem reali1ar e defender
suas idias, a todo o momento em sua vida
militante.
7ueremos a&olir a propriedade individual e a
autoridade, isto , expropriar os proprietrios da
terra e do capital, derru&ar o governo, e colocar
# disposi"o de todos a rique1a social, a fim de
que todos possam viver a seu modo, sem outros
limites seno aqueles impostos pelas
necessidades, livre e voluntariamente
recon%ecidas e aceitas. $m resumo, reali1ar o
programa socialista,anarquista. $ estamos
convencidos ?a experi!ncia cotidiana nos
confirma@ que se os proprietrios e o governo
dominam gra"as # for"a fsica, devemos,
necessariamente, para venc!,los, recorrer # for"a
fsica, # revolu"o violenta. Somos, portanto,
32
inimigos de todas as classes privilegiadas e de
todos os governos, e adversrios de todos
aqueles que tendem, mesmo de &oa f, a
enfraquecer as energias revolucionrias do povo
e a su&stituir um governo por outro.
*as o que devemos fa1er para estar em
condi"6es de fa1er nossa revolu"o, a revolu"o
contra todo privilgio e toda autoridade, e
triunfar=
A mel%or ttica seria fa1er, sempre e em todos os
lugares, propaganda de nossas idias e
desenvolver no proletariado, por todos os meios
possveis, o esprito de associa"o e de
resist!ncia, e suscitar cada ve1 maiores
reivindica"6es; com&ater continuamente todos
os partidos &urgueses e todos os partidos
autoritrios, permanecendo indiferentes a suas
querelas; organi1ar,nos com aqueles que esto
convencidos ou se convencem de nossas idias,
adquirir os meios materiais necessrios ao
com&ate e, quando formos uma for"a suficiente
para vencer, lan"armo,nos s(s, por nossa conta,
para efetuar por completo nosso programa, mais
exatamente, conquistar para cada um a
li&erdade total de experimentar, praticar e
modificar pouco a pouco o modo de vida social
que se acreditava ser o mel%or.
33
+odavia, infeli1mente, esta ttica no pode ser
aplicada de modo rigoroso e incapa1 de
alcan"ar seu o&.etivo. A propaganda possui uma
eficcia limitada, e em um setor a&solutamente
condicionado de forma moral e material para
aceitar e compreender certo tipo de idias. As
palavras e os escritos so pouco poderosos
enquanto uma transforma"o do meio no
condu1ir o povo # possi&ilidade de apreciar
estas novas idias. A eficcia das organi1a"6es
operrias igualmente limitada pelas mesmas
ra16es que se op6em # extenso indefinida de
nossa propaganda, e no somente por causa da
situa"o econmica e moral que enfraquece ou
neutrali1a por completo os efeitos da tomada de
consci!ncia de certos tra&al%adores.
2ma organi1a"o vasta e forte, na propaganda e
na luta, encontra mil dificuldades0 n(s mesmos,
a falta de meios, e principalmente a represso
governamental. *esmo supondo que se.a
possvel c%egar, pela propaganda e pela
organi1a"o, a fa1er nossa revolu"o socialista,
anarquista, % todos os dias situa"6es polticas
onde devemos intervir so& pena de perder
vantagens para nossa propaganda e toda a
influ!ncia so&re o povo, arriscar destruir o
tra&al%o reali1ado e tornar mais difcil o futuro.
34
- pro&lema , portanto, encontrar o meio de
determinar, na medida do possvel, as mudan"as
de situa"o necessrias ao progresso de nossa
propaganda e aproveitarmos as rivalidades
entre os diferentes partidos polticos, cada ve1
que a oportunidade se apresentar, sem renunciar
a nen%um postulado de nosso programa, para
facilitar e aproximar o triunfo.
8a :tlia, por exemplo, a situa"o tal que
impossvel, a maior ou menor pra1o ?FGHH@, que
%a.a uma insurrei"o contra a monarquia. '
certo que, por outro lado, o resultado disso no
ser o socialismo,anarquismo. /evemos tomar
parte da prepara"o e da reali1a"o desta
insurrei"o= Alguns camaradas pensam que no
temos nen%um interesse em fa1er parte de
movimento que no tocar na propriedade
privada e s( servir para mudar de governo,
quer di1er, uma rep)&lica, que no ser menos
&urguesa que a monarquia.
/eixemos, di1em eles, os &urgueses e os
aspirantes ao poder 9furarem,se mutuamente a
pele< e continuemos nossa propaganda contra a
propriedade e a autoridade.
$ntretanto, a conseq!ncia de nossa recusa seria,
em primeiro lugar, que, sem n(s, a insurrei"o
teria menos c%ances de triunfar. Assim, a
35
monarquia gan%aria, o que no momento em que
a luta pela vida torna,se fero1, o&struiria o
camin%o # propaganda e a todo progresso. Alm
do mais, o camin%o # propaganda e a todo
progresso. Alm do mais, estando ausentes do
movimento, no teramos nen%uma influ!ncia
so&re os acontecimentos ulteriores, no
poderamos aproveitar as oportunidades que
sempre se apresentariam num perodo de
transi"o entre um regime e outro, cairamos no
descrdito como partido de a"o e no
poderamos, durante muitos anos, fa1er algo de
importante.
8o se trata de deixar os &urgueses lutarem
entre si, porque numa insurrei"o a for"a
sempre dada pelo povo, e se no dividirmos
com os com&atentes os perigos e os sucessos
tentando transformar o movimento poltico em
revolu"o social, o povo servir apenas de
instrumento nas mos am&iciosas dos aspirantes
do poder.
$m compensa"o participando da insurrei"o
?que no somos &astante fortes para nos
lan"armos so1in%os@ e agindo o mximo
possvel, gan%aremos a simpatia do povo
insurreto e poderemos fa1er avan"ar as coisas o
mximo possvel.
36
Sa&emos muito &em, e no cessamos de di1!,lo e
de demonstr,lo, que rep)&lica e monarquia so
id!nticas e que todos os governos t!m tend!ncia
a aumentar seu poder e a oprimir cada ve1 mais
os governados. *as tam&m sa&emos que
quanto mais fraco um governo, mais forte a
resist!ncia do povo, maiores so a li&erdade e a
possi&ilidade de progresso. 5ontri&uindo de
modo efica1 para a queda da monarquia,
poderamos nos opor com maior ou menor
eficcia # consolida"o de uma rep)&lica,
poderamos permanecer armados, recusar
o&edecer ao governo, e tentar expropria"6es e
organi1a"6es anarquistas da sociedade.
Boderamos impedir que a revolu"o estancasse
desde o incio, e que as energias do povo,
despertadas pela insurrei"o, adormecessem
novamente. +udo isso so coisas que no
poderamos fa1er, por ra16es evidentes de
psicologia, para poderamos fa1er, por ra16es
evidentes de psicologia, para com o povo,
intervindo depois da revolu"o e da vit(ria
contra a monarquia, sem a nossa participa"o.
Devados por esses motivos, outros camaradas
gostariam que parssemos provisoriamente a
propaganda anarquista, para nos ocuparmos
com o com&ate contra a monarquia e, ap(s o
triunfo da insurrei"o, recome"armos nosso
37
tra&al%o especfico de anarquistas. $les no
v!em que se nos confundssemos com os
repu&licanos faramos o tra&al%o da futura
rep)&lica, desorgani1ando nossos grupos,
semeando a confuso, sem poder impedir em
seguida o refor"o da rep)&lica.
$ntre estes dois erros, o camin%o a seguir
parece,nos o mais claro. /evemos nos posicionar
com os repu&licanos, os social,democratas e
todo partido antimonarquista para derru&ar a
monarquia. *as devemos ser, enquanto
anarquistas, pela anarquia, sem romper nossas
for"as nem confundi,las com a dos outros, sem
fa1er compromissos para alm da coopera"o na
a"o militar.
Somente assim, segundo nossa opinio,
podemos o&ter, quando dos pr(ximos
acontecimentos, todas as vantagens de uma
alian"a com os outros partidos
antimonarquistas, sem renunciarmos em nada
ao nosso programa.
38
+ $)0+1*2+34$ &+=
"+==+= $#')?)*+= %$1()+
$ 0$<')1$ ' $= #+()@'=
Agitazione dAncone5 ,-.9.
8(s . o repetimos0 sem organi1a"o, livre ou
imposta, no pode existir sociedade; sem
organi1a"o consciente e dese.ada, no pode
%aver nem li&erdade, nem garantia de que os
interesses daqueles que vivem em sociedade
se.am respeitados. $ quem no se organi1a,
quem no procura a coopera"o dos outros e no
oferece a sua, em condi"6es de reciprocidade e
de solidariedade, p6e,se necessariamente em
estado de inferioridade e permanece uma
engrenagem inconsciente no mecanismo social
que outros acionam a seu modo, e em sua
vantagem.
-s tra&al%adores so explorados e oprimidos
porque, estando desorgani1ados em tudo que
concerne # prote"o de seus interesses, so
coagidos, pela fome ou pela viol!ncia &rutal, a
fa1er o que os dominadores, em proveito dos
39
quais a sociedade atual est organi1ada, querem.
-s tra&al%adores se oferecem, eles pr(prios
?enquanto soldado e capital@, # for"a que os
su&.uga. 8unca podero se emancipar enquanto
no tiverem encontrado na unio a for"a moral,
a for"a econmica e a for"a fsica que so
necessrias para a&ater a for"a organi1ada dos
opressores.
Couve anarquistas, e ainda %, que, ainda que
recon%ecendo a necessidade de organi1a"o na
sociedade futura e a necessidade de se
organi1arem agora para a propaganda e para a
a"o, so %ostis a qualquer organi1a"o que no
ten%a por o&.etivo direto a anarquia e no siga
os mtodos anarquistas. $ alguns se afastaram
de todas as associa"6es de resist!ncia existentes,
consideraram quase uma defec"o tentar
organi1ar novas associa"6es.
Bara esses camaradas, todas as for"as,
organi1adas em um o&.etivo que no fosse
radicalmente revolucionrio, seriam, talve1,
su&tradas # revolu"o. Acreditamos, ao
contrrio, e a experi!ncia . nos mostrou isso
muito &em, que seu mtodo condenaria o
movimento anarquista a uma perptua
esterilidade.
40
Bara se fa1er propaganda preciso estar no meio
das pessoas. ' nas associa"6es operrias que o
tra&al%ador encontra seus camaradas e, em
princpio, aqueles que esto mais dispostos a
compreender e a aceitar nossas idias. $ mesmo
que se quisesse fa1er intensa propaganda fora
das associa"6es, isto no poderia ter efeito
sensvel so&re a massa operria. $xcetuando um
pequeno n)mero de indivduos mais instrudos
e capa1es de reflex6es a&stratas e de
entusiasmos te(ricos, o operrio no pode
c%egar de uma s( ve1 # anarquia. Bara se tornar
anarquista de modo srio, e no somente de
nome, preciso que comece a sentir a
solidariedade que o une a seus camaradas,
preciso que aprenda a cooperar com os outros na
defesa dos interesses comuns e que, lutando
contra os patr6es e capitalistas so parasitas
in)teis e que os tra&al%adores poderiam assumir
a administra"o social. 7uando compreende
isso, o tra&al%ador anarquista, mesmo que no
carregue o nome.
Bor outro lado, favorecer as organi1a"6es
populares de todos os tipos a conseq!ncia
l(gica de nossas idias fundamentais e, assim,
deveria fa1er parte integrante de nosso
programa.
41
2m partido autoritrio, que visa controlar o
povo para impor suas idias, tem interesse em
que o povo permane"a massa amorfa, incapa1
de agir por si mesma e, conseqentemente,
sempre fcil de dominar. ' l(gico, portanto, que
s( dese.e um certo nvel de organi1a"o,
segundo a forma que a.ude na tomada do poder0
organi1a"o eleitoral se espera atingir seu
o&.etivo pela via legal; organi1a"o militar se
conta com a a"o violenta.
8(s, anarquistas, no queremos emancipar o
povo, queremos que o povo se emancipe. 8(s
no acreditamos no fato imposto, de cima, pela
for"a; queremos que o novo modo de vida social
saia das entran%as do povo e corresponda ao
grau de desenvolvimento atingido pelos %omens
e possa progredir # medida que os %omens
avan"am. /ese.amos, portanto, que todos os
interesses e todas as opini6es encontrem, em
uma organi1a"o consciente, a possi&ilidade de
se colocar em evid!ncia e influenciar a vida
coletiva, na propor"o de sua import3ncia.
8(s assumimos como o&.etivo lutar contra a
atual organi1a"o social e destruir os o&stculos
que se op6em # reali1a"o de uma nova
sociedade, onde a li&erdade e o &em,estar
estaro assegurados a todos. Bara perseguir este
42
o&.etivo, unimo,nos em partido e procuramos
nos tornar os mais numerosos e os mais fortes
possvel. *as os outros tam&m esto
organi1ados em partido.
Se os tra&al%adores permanecessem isolados
como tantas unidades indiferentes umas das
outras, ligadas a uma cadeia comum; se n(s
mesmos no estivssemos organi1ados com os
tra&al%adores enquanto tra&al%adores, no
poderamos apenas nos impor... $ ento no
seria o triunfo da anarquia, mas o nosso. $ no
poderamos mais di1ermo,nos anarquistas,
seramos simples governantes, incapa1es de
fa1er o &em, como todos os governantes.
Iala,se com freq!ncia de revolu"o e acredita,
se por esta palavra resolver todas as
dificuldades. *as o que deve ser, o que pode ser
essa revolu"o # qual aspiramos=
A&ater os poderes constitudos e declarar extinto
o direito de propriedade dese.vel0 um partido
pode fa1!,lo alm de suas for"as, conte com a
simpatia das massas e com uma suficiente
prepara"o da opinio p)&lica.
+odavia, e depois= A via social no admite
interrup"6es. /urante a revolu"o ou a
insurrei"o, como queiram, e imediatamente
43
ap(s, preciso comer, vestir, via.ar, imprimir,
tratar dos doentes etc, e estas coisas no se
fa1em por si mesmas. Co.e o governo e os
capitalistas as organi1am para delas tirar
proveito; quando eles tiverem sido a&atidos, ser
preciso que os pr(prios operrios o fa"am em
proveito de todos, seno vero surgir, so& um
nome ou outro, novos governantes e novos
capitalistas.
$ como os operrios poderiam prover as
necessidades urgentes se eles no esto agora
%a&ituados a se reunir e a discutir, .untos, os
interesses comuns, e ainda no esto prontos, de
certo modo, a aceitar a %eran"a da vel%a
sociedade=
8uma cidade onde os cerealistas e os donos de
padarias tiverem perdido seus direitos de
propriedade e, por conseguinte, o interesse em
a&astecer o mercado, ser preciso, a partir do dia
seguinte, encontrar nas padarias o po
necessrio # alimenta"o do p)&lico. 7uem
pensar nisso se os empregados das padarias .
no estiverem associados e prontos a tra&al%ar
sem os patr6es, e se, esperando a revolu"o, eles
no tiverem pensado de antemo em calcular as
necessidades da cidade e os meios de a&astec!,
la=
44
+odavia, n(s no queremos di1er que para fa1er
a revolu"o se.a preciso esperar que todos os
operrios este.am organi1ados. Seria impossvel,
tendo em vista as condi"6es do proletariado, e
feli1mente no necessrio. *as preciso que
pelo menos %a.a n)cleos em torno dos quais as
massas possam reagrupar,se rapidamente, to
logo elas se.am li&eradas do peso que as oprime.
Se utopia querer fa1er a revolu"o somente
quando estivermos todos prontos e de acordo,
ainda mais ut(pico querer fa1!,la sem nada e
ningum. ' preciso uma medida em tudo.
$nquanto esperamos, tra&al%emos para que as
for"as conscientes e organi1adas do proletariado
cres"am tanto quanto se.a possvel. - resto vir
por si s(.
45
#)$0)+"+ +1+)>!*=(+
,.6A
- texto que segue foi pu&licado em FHJK, so& o
ttulo 8osso Brograma, por um grupo italiano
dos $stados 2nidos. $m FHLJ, ele foi
inteiramente aceito pelo congresso da 2nione
Anarc%ica :taliana de F a M de .ul%o. - primeiro
pargrafo no aparece em FHLJ e os su&ttulos
so, ao contrrio, dessa poca. - programa da
2nio Anarquista :taliana o programa
anarquista,comunista revolucionrio. C meio
sculo ele foi proposto na :tlia, no seio da
:nternacional, so& o nome de programa
socialista. *ais tarde, tomou o nome de
socialista,anarquista, como rea"o contra a
degeneresc!ncia, autoritria e parlamentar,
crescente do movimento socialista. $m seguida,
finalmente, denominaram,no anarquista.
$ que queremos
46
Acreditamos que a maioria dos males que
afligem os %omens decorre da m organi1a"o
social; e que os %omens, por sua vontade e seu
sa&er, podem fa1!,los desaparecer.
A sociedade atual o resultado das lutas
seculares que os %omens empreenderam entre si.
/escon%eceram as vantagens que podiam
resultar para todos da coopera"o e da
solidariedade. >iram em cada um de seus
semel%antes ?exceto, no mximo, os mem&ros de
sua famlia@ um concorrente e um inimigo. $
procuraram a"am&arcar, cada um por si, a maior
quantidade de pra1eres possvel, sem se
preocuparem com os interesses al%eios.
8esta luta, (&vio, os mais fortes e os mais
afortunados deviam vencer, e, de diferentes
maneiras, explorar e oprimir os vencidos.
$nquanto o %omem no foi capa1 de produ1ir
mais do que o estritamente necessrio para sua
so&reviv!ncia, os vencedores s( podiam
afugentar e massacrar os vencidos, e se apoderar
dos alimentos col%idos.
$m seguida 4 quando, com a desco&erta da
pecuria e da agricultura, o %omem sou&e
produ1ir mais do que precisava para viver 4 os
vencedores ac%aram mais cmodo redu1ir os
47
vencidos # servido e fa1!,los tra&al%ar para
eles.
*ais tarde, os vencedores ac%aram mais
vanta.oso, mais efica1 e mais seguro explorar o
tra&al%o al%eio por outro sistema0 conservar
para si a propriedade exclusiva da terra e de
todos os instrumentos de tra&al%o, e conceder
uma li&erdade aparente aos deserdados. $stes,
no tendo os meios para viver, eram o&rigados a
recorrer aos proprietrios e a tra&al%ar para eles,
so& as condi"6es que eles l%es fixavam.
/este modo, pouco a pouco, atravs de uma
rede complicada de lutas de todos os tipos,
invas6es, guerras, re&eli6es, repress6es,
concess6es feitas e retomadas, associa"o dos
vencidos, unidos para se defenderem, e dos
vencedores, para atacarem, c%egou,se ao estado
atual da sociedade, em que alguns %omens
det!m %ereditariamente a terra e todas as
rique1as sociais, enquanto a grande massa,
privada de tudo, frustrada e oprimida por um
pun%ado de proprietrios.
/isto depende o estado de misria em que se
encontram geralmente os tra&al%adores, e todos
os males decorrentes0 ignor3ncia, crime,
prostitui"o, defin%amento fsico, a&.e"o moral,
morte prematura. /a a constitui"o de uma
48
classe especial ?o governo@ que, provida dos
meios materiais de represso, tem por misso
legali1ar e defender os proprietrios contra as
reivindica"6es do proletariado. $le se serve, em
seguida, da for"a que possui para arrogar,se
privilgios e su&meter, se ela pode fa1!,lo, # sua
pr(pria supremacia, a classe dos proprietrios.
/isso decorre a forma"o de outra classe
especial ?o clero@, que por uma srie de f&ulas
relativas # vontade de /eus, # vida futura, etc.,
procura condu1ir os oprimidos a suportarem
docilmente o opressor, o governo, os interesses
dos proprietrios e os seus pr(prios. /a decorre
a forma"o de uma ci!ncia oficial que , em tudo
o que pode servir os interesses dos
dominadores, a nega"o da verdadeira ci!ncia.
/a o esprito patri(tico, os (dios raciais, as
guerras e as pa1es armadas, mais desastrosas do
que as pr(prias guerras. - amor transformado
em neg(cio ign(&il. - (dio mais ou menos
latente, a rivalidade, a desconfian"a, a incerte1a
e o medo entre os seres %umanos.
7ueremos mudar radicalmente tal estado de
coisas. $ visto que todos estes males derivam da
&usca do &em,estar perseguido por cada um por
si e contra todos, queremos dar,l%e uma solu"o,
su&stituindo o (dio pelo amor, a concorr!ncia
pela solidariedade, a &usca exclusiva do &em,
49
estar pela coopera"o, a opresso pela li&erdade,
a mentira religiosa e pseudocientfica pela
verdade.
$m conseq!ncia0
F@ A&oli"o da propriedade privada da terra,
das matrias,primas e dos instrumentos
de tra&al%o 4 para que ningum
dispon%a de meio de viver pela
explora"o do tra&al%o al%eio 4, e que
todos, assegurados dos meios de
produ1ir e de viver, se.am de fato
independentes e possam associar,se
livremente, uns aos outros, no interesse
comum e conforme as simpatias
pessoais.
L@ A&oli"o do governo e de todo poder que
fa"a a lei para imp,la aos outros0
portanto, a&oli"o das monarquias,
rep)&licas, parlamentos, exrcitos,
polcias, magistraturas e toda institui"o
que possua meios coercitivos.
K@ -rgani1a"o da vida social por meio das
associa"6es livres e das federa"6es de
produtores e consumidores, criadas e
modificadas segundo a vontade dos
50
mem&ros, guiadas pela ci!ncia e pela
experi!ncia, li&erta de toda o&riga"o
que no derive das necessidades
naturais, #s quais todos se su&metem de
&om grado quando recon%ecem seu
carter inelutvel.
M@ Narantia dos meios de vida, de
desenvolvimento, de &em,estar #s
crian"as e a todos aqueles que so
incapa1es de prover sua exist!ncia.
5@ Nuerra #s religi6es e todas as mentiras,
mesmo que elas se ocultem, so& o manto
da ci!ncia. :nstru"o cientfica para
todos, at os graus mais elevados.
O@ Nuerra ao patriotismo. A&oli"o das
fronteiras, fraternidade entre todos os
povos.
P@ Qeconstru"o da famlia, de tal forma que
ela resulte da prtica do amor, li&erto de
todo la"o legal, de toda opresso
econmica ou fsica, de todo preconceito
religioso.
+al o nosso ideal.
51
<ias e meios
At agora expusemos qual o o&.etivo que
queremos atingir, o ideal pelo qual lutamos.
*as no &asta dese.ar uma coisa0 se se quer
o&t!,la, preciso, sem d)vida, empregar os
meios adaptativos # sua reali1a"o. $ esses
meios no so ar&itrrios0 derivam
necessariamente dos fins a que nos propomos e
das circunst3ncias nas quais lutamos.
$nganando,nos na escol%a dos meios, no
alcan"amos o o&.etivo contemplado, mas, ao
contrrio, afastamo,nos dele rumo a realidades
freqentes opostas, e que so a conseq!ncia
natural e necessria aos mtodos que
empregamos. 7uem se op6e a camin%o e se
engana de estrada, no vai aonde quer, mas
aonde o condu1 o camin%o tomado.
' preciso di1er, portanto, quais so os meios
que, segundo nossa opinio, condu1em ao nosso
ideal, e que intencionamos empregar.
8osso ideal no daqueles cu.a plena reali1a"o
depende do indivduo considerado de modo
isolado. +rata,se de mudar o modo de viver em
sociedade0 esta&elecer entre os %omens rela"6es
de amor e solidariedade, reali1ar a plenitude do
52
desenvolvimento material, moral e intelectual,
no para o indivduo isolado, no para os
mem&ros de certa classe ou de certo partido,
mas para todos os seres %umanos. $sta
transforma"o no medida que se possa impor
pela for"a; deve surgir da consci!ncia esclarecida
de cada um, para se manifestar, de fato, pelo
livre consentimento de todos.
8ossa primeira tarefa deve ser, portanto,
persuadir as pessoas.
' necessrio atrair a aten"o dos %omens para os
males que sofrem, e para a possi&ilidade de
destru,los. ' preciso que suscitemos em cada
um a simpatia pelos sofrimentos al%eios, e o
vivo dese.o pelo &em de todos.
A quem tem fome e frio, mostraremos que seria
possvel e fcil assegurar a todos a satisfa"o das
necessidades materiais. A quem oprimido e
despre1ado, diremos como se pode viver de
modo feli1 em uma sociedade de livres e iguais.
A quem atormentado pelo (dio e pelo rancor,
indicaremos o camin%o para encontrar o amor
por seus semel%antes, a pa1 e a alegria do
cora"o.
$ quando tivermos o&tido !xito em disseminar
na alma dos %omens o sentimento da revolta
53
contra os males in.ustos e inevitveis, dos quais
se sofre na sociedade atual, e em fa1er
compreender quais so suas causas e como
depende da vontade %umana elimin,las;
quando tivermos inspirado o dese.o vivo e
ardente de transformar a sociedade para o &em
de todos, ento os convictos, por impulso
pr(prio e pela persuaso daqueles que os
precederam na convic"o, se uniro, dese.aro e
podero por em prtica o ideal comum.
Seria 4 . o dissemos 4 a&surdo e em contradi"o
com nosso o&.etivo querer impor a li&erdade, o
amor entre os %omens, o desenvolvimento
integral de todas as faculdades %umanas pela
for"a. ' preciso contar com a livre vontade dos
outros, e a )nica coisa que podemos fa1er
provocar a forma"o e a manifesta"o desta
vontade. *as seria da mesma forma a&surdo e
em contradi"o com nosso o&.etivo admitir que
aqueles que no pensam como n(s impedem,nos
de reali1ar nossa vontade, visto que no os
privamos do direito a uma li&erdade igual #
nossa.
Di&erdade, portanto, para todos, de propagar e
experimentar suas pr(prias idias, sem outros
limites seno os que resultam naturalmente da
igual li&erdade de todos.
54
*as a isto se op6em, pela for"a &rutal, os
&eneficirios dos privilgios atuais, que
dominam e regulam toda a vida social presente.
$les controlam todos os meios de produ"o0
suprimem, assim, no somente a possi&ilidade
de aplicar novas formas de vida social, o direito
dos tra&al%adores de viverem livremente de seu
tra&al%o, mas tam&m o pr(prio direito #
exist!ncia. -&rigam os no,proprietrios a se
deixarem explorar e oprimir, se no quiserem
morrer de fome. -s privilegiados t!m as
polcias, as magistraturas, os exrcitos, criados
de prop(sito para defend!,los, e para perseguir,
encarcerar, massacrar os oponentes.
*esmo deixando de lado a experi!ncia %ist(rica,
que nos demonstra que nunca uma classe
privilegiada despo.ou,se, total ou parcialmente,
de seus privilgios e que nunca um governo
a&andonou o poder sem ser o&rigado a fa1!,lo
pela for"a, os fatos contempor3neos &astam para
convencer quem quer que se.a de que os
governos e os &urgueses procuram usar a for"a
material para sua defesa, no somente contra a
expropria"o total, mas contra as mnimas
reivindica"6es populares, e esto sempre
prontos a recorrer #s persegui"6es mais atro1es,
aos massacres mais sangrentos.
55
Ao povo que quer se emancipar, s( resta uma
sada0 opor viol!ncia a viol!ncia.
/isso resulta que devemos tra&al%ar para
despertar nos oprimidos o vivo dese.o de uma
transforma"o radical da sociedade, e persuadi,
los de que, unindo,se possuem a for"a de vencer.
/evemos propagar nosso ideal e preparar as
for"as morais e materiais necessrias para vencer
as for"as inimigas e organi1ar a nova sociedade.
7uando tivermos for"a suficiente, deveremos,
aproveitando as circunst3ncias favorveis que se
produ1iro, ou que n(s mesmos provocaremos,
fa1er a revolu"o social0 derru&ar pela for"a o
governo, expropriar pela for"a os proprietrios,
tornar comuns os meios de su&sist!ncia e de
produ"o, e impedir que novos governantes
ven%am impor sua vontade e opor,se #
reorgani1a"o social, feita diretamente pelos
interessados.
+udo isso , entretanto, menos simples do que
parece # primeira vista. Qelacionamo,nos com os
%omens tais como so na sociedade atual, em
condi"6es morais e materiais muito
desfavorveis; e nos enganaramos ao pensar
que a propaganda suficiente para elev,los ao
nvel de desenvolvimento intelectual e moral
necessrio # reali1a"o de nosso ideal.
56
$ntre o %omem e a am&i!ncia social % uma a"o
recproca. -s %omens fa1em a sociedade tal
como , e a sociedade fa1 os %omens tais como
so, resultando disso um tipo de crculo vicioso0
para transformar a sociedade preciso
transformar os %omens, e para transformar os
%omens preciso transformar a sociedade.
A misria em&rutece o %omem e, para destruir a
misria, preciso que os %omens possuam a
consci!ncia e a vontade. A escravido ensina os
%omens a serem servis, e para se li&ertar da
escravido preciso %omens que aspirem #
li&erdade. A ignor3ncia fa1 com que os %omens
no con%e"am as causas de seus males e no
sai&am remediar esta situa"o; para destruir a
ignor3ncia, seria necessrio que os %omens
tivessem tempo e meios de se instrurem.
- governo %a&itua as pessoas a sofrerem a lei e a
crerem que ela necessria # sociedade; para
a&olir o governo preciso que os %omens
este.am persuadidos da inutilidade e da
nocividade dele.
5omo sair deste impasse=
Ieli1mente, a sociedade atual no foi formada
pela clara vontade de uma classe dominante que
teria sa&ido redu1ir todos os dominados ao
57
estado de instrumentos passivos, inconscientes
de seus interesses. A sociedade atual a
resultante de mil lutas intestinas, de mil fatores
naturais e %umanos, agindo ao acaso, sem
dire"o consciente; enfim, no % nen%uma
diviso clara, a&soluta, entre indivduos, nem
entre classes.
As variedades das condi"6es materiais so
infinitas; infinitos os graus de desenvolvimento
moral e intelectual. ' at mesmo muito raro que
a fun"o de cada um na sociedade corresponda
#s suas faculdades e #s suas aspira"6es. 5om
freq!ncia, %omens caem em condi"6es
inferiores #quelas que eram as suas; outros, por
circunst3ncias particularmente favorveis,
conseguem elevar,se acima do nvel em que
nasceram. 2ma parte considervel do
proletariado . conseguiu sair do estado de
misria a&soluta, em&rutecedora, a que nunca
deveria ter sido redu1ido. 8en%um tra&al%ador,
ou quase nen%um, encontra,se em estado de
inconsci!ncia completa, de aquiesc!ncia total #s
condi"6es criadas pelos patr6es. $ as pr(prias
institui"6es, que so produtos da %ist(ria,
cont!m contradi"6es org3nicas que so como
germes letais, cu.o desenvolvimento tra1 a
dissolu"o da estrutura social e a necessidade de
sua transforma"o.
58
Assim, a possi&ilidade de progresso existe. *as
no a possi&ilidade de condu1ir, somente pela
propaganda, todos os %omens ao nvel
necessrio para que possamos reali1ar a
anarquia, sem uma transforma"o gradual
prvia do meio.
- progresso deve camin%ar simult3nea e
paralelamente entre os indivduos e no meio
social. /evemos aproveitar todos os meios,
todas as possi&ilidades, todas as ocasi6es que o
meio atual nos deixa para agir so&re os %omens
e desenvolver sua consci!ncia e suas aspira"6es.
/evemos utili1ar todos os progressos reali1ados
na consci!ncia dos %omens para lev,los a
reclamar e a impor as maiores transforma"6es
sociais %o.e possveis, ou aquelas que mel%or
serviro para a&rir camin%o a progressos
ulteriores.
8o devemos somente esperar poder reali1ar a
anarquia; e, enquanto esperamos, limitar,nos #
propaganda pura e simples. Se agirmos assim,
teremos, em &reve, esgotado nosso campo de
a"o. +eremos convencido, sem d)vida, todos
aqueles a que as circunst3ncias do meio atual
tornam suscetveis de compreender e aceitar
nossas idias, todavia, nossa propaganda
ulterior permaneceria estril. $, mesmo que as
59
transforma"6es do meio elevassem novas
camadas populares # possi&ilidade de conce&er
novas idias, isto aconteceria sem nosso
tra&al%o, e mesmo contra, em pre.u1o, como
conseq!ncia, de nossas idias.
/evemos fa1er com que o povo, em sua
totalidade e em suas diferentes fra"6es, exi.a,
impon%a e reali1e, ele pr(prio, todas as
mel%orias, todas as li&erdades que dese.a, na
medida em que conce&e a necessidade disso e
que adquire a for"a para imp,las. Assim,
propagando sempre nosso programa integral e
lutando de forma incessante por sua completa
reali1a"o, devemos incitar o povo a reivindicar
e impor cada ve1 mais, at que ele consiga a sua
emancipa"o definitiva.
+ luta econBmica
A opresso que %o.e pesa de uma forma mais
direta so&re os tra&al%adores, e que a causa
principal de todas as su.ei"6es morais e
materiais que eles sofrem, a opresso
econmica, quer di1er, a explora"o que os
patr6es e os comerciantes exercem so&re o
60
tra&al%o, gra"as ao a"am&arcamento de todos os
grandes meios de produ"o e de troca.
Bara suprimir radicalmente e sem retorno
possvel esta explora"o, preciso que o povo,
em seu con.unto, este.a convencido de que
possui o uso dos meios de produ"o, e de que
aplica este direito primordial explorando
aqueles que monopoli1am o solo e a rique1a
social, para coloc,los # disposi"o de todos.
+odavia, possvel passar direto, sem graus
intermedirios, do inferno onde vive %o.e o
proletariado, ao paraso da propriedade
comum= A prova de que o povo ainda no
capa1, que ele no o fa1. - que fa1er para
c%egar # expropria"o=
8osso o&.etivo preparar o povo, moral e
materialmente, para esta expropria"o
necessria; tentar renovar a tentativa, tantas
ve1es quantas a agita"o revolucionria nos der
a ocasio para fa1!,lo, at o triunfo definitivo.
*as de que maneira podemos preparar o povo=
/e que maneira podemos reali1ar as condi"6es
que tornaro possvel, no somente o fato
material da expropria"o, mas a utili1a"o, em
vantagem de todos, da rique1a comum=
61
8(s dissemos mais acima que a propaganda,
oral ou escrita, so1in%a, impotente para
conquistar para as nossas idias toda a grande
massa popular. ' preciso uma educa"o prtica,
que se.a alternadamente causa e resultado da
transforma"o gradual do meio. /eve,se
desenvolver pouco a pouco nos tra&al%adores o
senso da re&elio contra as su.ei"6es e os
sofrimentos in)teis dos quais so vtimas, e o
dese.o de mel%orar suas condi"6es. 2nidos e
solidrios, lutaro para o&ter o que dese.am.
$ n(s, como anarquistas e como tra&al%adores,
devemos incit,los e encora.,los # luta, e lutar
com eles.
*as estas mel%orias so possveis em regime
capitalista= $las so )teis do ponto de vista da
futura emancipa"o integral pela revolu"o=
7uaisquer que se.am os resultados prticos da
luta pelas mel%orias imediatas, sua principal
utilidade reside na pr(pria luta. ' por ela que os
tra&al%adores aprendem a defender seus
interesses de classe, compreendem que os
patr6es e os governantes t!m interesses opostos
aos seus, e que no podem mel%orar suas
condi"6es, e ainda menos se emancipar, seno
unindo,se entre si e tornando,se mais fortes do
que os patr6es. Se conseguirem o&ter o que
62
dese.am, vivero mel%or. Nan%aro mais,
tra&al%aro menos, tero mais tempo e for"a
para refletir so&re as coisas que os interessam; e
eles sentiro de repente dese.os e necessidades
maiores. Se no o&tiverem !xito, sero levados a
estudar as causas de seu fracasso e a recon%ecer
a necessidade de uma unio maior, de maior
energia; e compreendero, enfim, que para
vencer, segura e definitivamente, preciso
destruir o capitalismo. A causa da revolu"o, a
causa da eleva"o moral dos tra&al%adores e de
sua emancipa"o s( pode gan%ar, visto que os
operrios unem,se e lutam por seus interesses.
+odavia, uma ve1 mais, possvel que os
tra&al%adores consigam, no estado atual em que
as coisas se encontram, mel%orar de fato suas
condi"6es= :sto depende do concurso de uma
infinidade de circunst3ncias. Apesar do que
di1em alguns, no existe nen%uma lei natural
?lei dos salrios@ que determine a parte que vai
para o tra&al%ador so&re o produto de seu
tra&al%o. -u, se se quiser formular uma lei, ela
no poderia ser seno a seguinte0 o salrio no
pode descer normalmente a&aixo do que
necessrio # conserva"o da vida, e no pode
normalmente se elevar a ponto de no dar mais
nen%um lucro ao patro. ' (&vio que, no
primeiro caso, os operrios morreriam, e, assim,
63
no rece&eriam mais salrio; no segundo caso, os
patr6es deixariam de fa1er tra&al%ar e, em
conseq!ncia, no pagariam mais nada. *as
entre estes dois extremos impossveis, % uma
infinidade de graus, que vo das condi"6es
quase animais de muitos tra&al%adores
agrcolas, at aquelas quase decentes dos
operrios, em &oas profiss6es, nas grandes
cidades.
- salrio, a dura"o da .ornada de tra&al%o e
todas as outras condi"6es de tra&al%o so o
resultado das lutas entre patr6es e operrios. -s
primeiros procuram pagar aos tra&al%adores o
mnimo possvel e fa1!,los tra&al%ar at o
esgotamento completo; os outros se esfor"am 4
ou deveriam se esfor"ar 4 em tra&al%ar o
mnimo e gan%ar o mximo possvel. -nde os
tra&al%adores se contentam com qualquer coisa
e, mesmo descontentes, no sa&em opor
resist!ncia vlida aos patr6es, so em pouco
tempo redu1idos # condi"o de vida quase
animal. Ao contrrio, onde eles t!m uma elevada
idia do que deveriam ser as condi"6es de
exist!ncia dos seres %umanos; onde sa&em se
unir e, pela recusa ao tra&al%o e pela amea"a
latente ou explcita da revolta, impor que os
patr6es os respeitem, eles so tratados de
maneira relativamente suportvel. Assim, pode,
64
se di1er que, em certa medida, o salrio o que o
operrio exige, no enquanto indivduo, mas
enquanto classe.
Dutando, portanto, resistindo aos patr6es, os
assalariados podem opor,se, at certo ponto, #
agrava"o de sua situa"o, e, at mesmo, o&ter
mel%orias reais. A %ist(ria do movimento
operrio . demonstrou esta verdade.
8o se deve, entretanto, exagerar o alcance
destas lutas entre explorados e exploradores no
terreno exclusivamente econmico. As classes
dirigentes podem ceder, e cedem ami)de, #s
exig!ncias operrias expressadas com energia,
enquanto no so muito grandes. 5ontudo,
quando os assalariados come"am 4 e urgente
que eles o fa"am 4 a reivindicar aumentos tais
que a&sorveriam todo o lucro patronal e
constituiriam, assim, uma expropria"o indireta,
certo que os patr6es apelariam ao governo e
procurariam recondu1ir os operrios, pela
viol!ncia, #s condi"6es de todos os escravos
assalariados.
$ antes, &em antes que os operrios possam
reivindicar rece&er em compensa"o ao seu
tra&al%o o equivalente a tudo que produ1iram, a
luta econmica se torna impotente para
assegurar destino mel%or.
65
-s operrios produ1em tudo, e sem seu tra&al%o
no se pode viver. Barece, portanto, que
recusando tra&al%ar, os tra&al%adores poderiam
impor todas as suas vontades. *as a unio de
todos os tra&al%adores, mesmo de uma )nica
profisso, em um )nico pas, e dificilmente
reali1vel0 # unio dos operrios se op6e a unio
dos patr6es. -s primeiros vivem com o mnimo
para so&reviver no dia a dia e, se fa1em greve,
falta,l%es o po logo a seguir. -s outros
disp6em, por meio do din%eiro, de tudo o que
foi produ1ido; podem esperar que a fome
redu1a os assalariados # sua merc!. A inven"o
ou a introdu"o de novas mquinas torna in)til
o tra&al%o de grande n)mero de tra&al%adores,
aumentando o exrcito de desempregados, que a
fome o&riga a se venderem a qualquer pre"o. A
imigra"o tra1, de repente, nos pases onde as
condi"6es so mais favorveis, multid6es de
tra&al%adores famintos que, &em ou mal, do ao
patronato o meio de redu1ir os salrios. $ todos
estes fatos, resultando necessariamente do
sistema capitalista, conseguem contra&alan"ar o
progresso que eles det!m e destroem. /esta
forma, resta sempre este fato primordial
segundo o qual a produ"o no sistema
capitalista est organi1ada por cada empregador
para seu proveito pessoal, no para satisfa1er as
necessidades dos tra&al%adores.
66
A desordem, o desperdcio das for"as %umanas,
a pen)ria organi1ada, os tra&al%os nocivos e
insalu&res, o desemprego, o a&andono das
terras, a su&utili1a"o das mquinas etc, so
tantos males que no se podem evitar seno
retirando dos capitalistas os meios de produ"o,
e, por via de conseq!ncia, a dire"o da
produ"o.
-s operrios que se esfor"am em se emancipar,
ou aqueles que de fato procuram mel%orar suas
condi"6es, devem rapidamente se defender do
governo, atac,lo, pois ele legitima e sustenta,
pela for"a &rutal, o direito de propriedade, ele
o&stculo ao progresso, o&stculo que deve ser
destrudo se no se quiser permanecer
indefinidamente nas atuais condi"6es, ou em
outras ainda piores.
/a luta econmica deve,se passar para a luta
poltica, quer di1er, contra o governo. Ao invs
de opor aos mil%6es dos capitalistas os poucos
centavos reunidos penosamente pelos operrios,
preciso opor aos fu1is e aos can%6es que
defendem a propriedade os mel%ores meios que
o povo encontrar para vencer pela for"a.
+ luta polCtica
67
Bor luta poltica entendemos a luta contra o
governo. - governo o con.unto dos indivduos
que det!m o poder de fa1er a lei e de imp,la
aos governados, isto , ao p)&lico.
- governo a conseq!ncia do esprito de
domina"o e de viol!ncia que %omens
impuseram a outros %omens, e, ao mesmo
tempo, a criatura e o criador dos privilgios, e
tam&m seu defensor natural.
' falso di1er que o governo desempen%a %o.e o
papel de protetor do capitalismo, e que este
)ltimo tendo sido a&olido, ele se tornaria o
representante dos interesses de todos. Antes de
mais nada, o capitalismo no ser destrudo
enquanto os tra&al%adores, tendo se livrado do
governo, no tiverem se apoderado de toda a
rique1a social e organi1ado, eles pr(prios, a
produ"o e o consumo, no interesse de todos,
sem esperar que a iniciativa ven%a do governo,
que, de resto, incapa1 de fa1!,lo.
Se a explora"o capitalista fosse destruda, e o
princpio governamental conservado, ento, o
governo, distri&uindo todos os tipos de
privilgios, no deixaria de resta&elecer um
novo capitalismo. 8o podendo contentar todo
68
mundo, o governo necessitaria de uma classe
economicamente poderosa para sustent,lo, em
troca da produ"o legal e material que ela
rece&eria dele.
8o se pode, portanto, a&olir os privilgios e
esta&elecer de modo definitivo a li&erdade e a
igualdade social sem por fim ao Noverno, no a
este ou #quele governo, mas # pr(pria
institui"o governamental.
8isso, assim como em tudo o que concerne ao
interesse geral, e mais ainda este )ltimo,
preciso o consentimento de todos. $is porque
devemos nos esfor"ar em persuadir as pessoas
de que o governo in)til e nocivo, e de que se
vive mel%or sem ele. *as, como . o dissemos, a
propaganda so1in%a impotente para alcan"ar
tudo isso; e se nos contentssemos em pregar
contra o governo, esperando, de &ra"os
cru1ados, o dia em que as pessoas estariam
convencidas da possi&ilidade e da utilidade de
a&olir por completo toda espcie de governo,
este dia nunca c%egaria.
/enunciando sempre esta espcie de governo,
exigindo sempre a li&erdade integral, devemos
favorecer todo com&ate por li&erdades parciais,
convictos de que pela luta que se aprende a
lutar. 5ome"ando a provar a li&erdade, aca&a,se
69
por dese.,la inteiramente. /evemos sempre
estar com o povo; e quando no conseguirmos
fa1er com que queira muito, devemos fa1er com
que, pelo menos, ele comece a exigir alguma
coisa. $ devemos nos esfor"ar a que aprenda a
o&ter por si mesmo o que quer 4 pouco ou muito
4, e a odiar e a despre1ar quem quer que v ou
queira fa1er parte do governo.
>isto que o governo detm, %o.e, o poder de
regular, por leis, a vida social, ampliar ou
restringir a li&erdade dos cidados, e visto que
ainda no podemos arrancar,l%e esse poder,
devemos procurar enfraquec!,lo e o&rig,lo a
fa1er uso dele o menos perigosamente possvel.
*as, esta a"o, devemos fa1!,la sempre de fora e
contra o governo, pela agita"o na rua,
amea"ando tomar pela for"a o que se exige.
Ramais deveremos aceitar uma fun"o
legislativa, se.a ela nacional ou local, pois, assim
agindo, diminuiramos a eficcia de nossa a"o e
trairamos o futuro de nossa causa.
A luta contra o governo consiste, em )ltima
anlise, em luta fsica e material.
- governo fa1 a lei. /eve, portanto, dispor de
for"a material ?exrcito e polcia@ para impor a
lei. /e outra forma, o&edeceria quem quisesse, e
no existiria mais lei, mas uma simples
70
proposi"o, que qualquer um seria livre para
aceitar ou recusar. -s governos possuem esta
for"a e servem,se dela para refor"ar sua
domina"o, no interesse das classes
privilegiadas, oprimindo e explorando os
tra&al%adores.
- )nico limite # opresso governamental a
for"a que o povo se mostra capa1 de l%e opor.
Bode %aver conflito, a&erto ou latente, mas
sempre % conflito. :sso se d porque o governo
no para diante do descontentamento e da
resist!ncia populares seno quando sente o
perigo de uma insurrei"o.
7uando o povo se su&mete docilmente # lei, ou
o protesto permanece fraco e platnico, o
governo se acomoda, sem se preocupar com as
necessidades do povo. 7uando o protesto vivo,
insiste e amea"a, o governo, segundo seu %umor,
cede ou reprime. *as preciso sempre c%egar #
insurrei"o, porque, se o governo no cede, o
povo aca&a por se re&elar; e, se ele cede, o povo
adquire confian"a em si mesmo e exige cada ve1
mais, at que a incompati&ilidade entre a
li&erdade e a autoridade se.a evidente e
desencadeie o conflito.
71
', portanto, necessrio preparara,se moral e
materialmente para que, quando a luta violenta
eclodir, a vit(ria fique com o povo.
A insurrei"o vitoriosa o fato mais efica1 para
a emancipa"o popular, porque o povo, depois
de ter destrudo o .ugo, torna,se livre para se
entregar #s institui"6es que ele cr! ?sempre
retardatria@ e o nvel de civismo que a massa da
popula"o alcan"ou, pode ser superada com um
salto. A insurrei"o determina a revolu"o, isto
, a atividade rpida das for"as latentes
acumuladas durante a evolu"o precedente.
+udo depende do que o povo capa1 de querer.
8as insurrei"6es passadas, o povo, inconsciente
das verdadeiras causas de seus males, sempre
quis &em pouco, e conseguiu &em pouco.
- que dese.ar nas pr(ximas insurrei"6es=
:sso depende em grande parte do valor de nossa
propaganda e da energia que formos capa1es de
mostrar.
/evemos incitar o povo a expropriar os
proprietrios e a tornar comuns seus &ens,
organi1ar, ele pr(prio, a vida social, por
associa"6es livremente constitudas, sem esperar
ordens de ningum, recusar nomear ou
72
recon%ecer qualquer governo e qualquer corpo
constitudo ?Assem&lia, /itadura, etc@ que se
atri&ussem, mesmo a ttulo provis(rio, o direito
de fa1er a lei e impor aos outros sua vontade,
pela for"a.
Se a massa popular no responde ao nosso
apelo, deveremos, em nome do direito que
temos de ser livres, mesmo se os outros
dese.arem permanecer escravos, para dar o
exemplo, aplicar o mximo possvel nossas
idias0 no recon%ecer o novo governo, manter
viva a resist!ncia, fa1er com que as comunas,
onde nossas idias so rece&idas com simpatia,
re.eitem toda inger!ncia governamental e
continuem a viver de seu modo.
/everemos, so&retudo, nos opormos por todos
os meios # reconstitui"o da polcia e do
exrcito, e aproveitar toda ocasio propcia para
incitar os tra&al%adores a utili1ar a falta de
for"as repressivas para impor o mximo de
reivindica"6es.
7ualquer que se.a o resultado da luta, preciso
continuar a com&ater, sem trgua, os
proprietrios, os governantes, tendo sempre em
vista a completa emancipa"o econmica e
moral de toda a %umanidade.
73
%oncluso
/ese.amos, portanto, a&olir de forma radical a
domina"o e a explora"o do %omem pelo
%omem. 7ueremos que os %omens, unidos
fraternalmente por uma solidariedade
consciente, cooperem de modo voluntrio com o
&em,estar de todos. 7ueremos que a sociedade
se.a constituda com o o&.etivo de fornecer a
todos os meios de alcan"ar igual &em,estar
possvel, o maior desenvolvimento possvel,
moral e material. /ese.amos para todos po,
li&erdade, amor e sa&er.
Bara isso, estimamos necessrio que os meios de
produ"o este.am # disposi"o de todos e que
nen%um %omem, ou grupo de %omens, possa
o&rigar outros a o&edecerem # sua vontade, nem
exercer sua influ!ncia de outra forma seno pela
argumenta"o e pelo exemplo.
$m conseq!ncia0 expropria"o dos detentores
do solo e do capital em proveito de todos e
a&oli"o do governo.
$nquanto se espera0 propaganda do ideal0
organi1a"o das for"as populares; com&ate
contnuo, pacfico ou violento, segundo as
circunst3ncias, contra o governo e contra os
74
proprietrios, para conquistar o mximo
possvel de li&erdade e de &em,estar para todos.
75
$= +1+)>!*=(+= ' $
='1(*"'1($ "$)+D
Le Rveil5 0enebra5 6E8,,8,.67.
- n)mero daqueles que se di1em anarquistas
to grande, %o.e, e so& o nome de anarquia
exp6em,se doutrinas to divergentes e
contradit(rias que estaramos errados em nos
surpreendermos quando o p)&lico, de forma
alguma familiari1ado com nossas idias, no
podendo distinguir de imediato as grandes
diferen"as que se escondem so& a mesma
palavra, permanece indiferente em rela"o #
nossa propaganda e tam&m ressente uma certa
desconfian"a em rela"o a n(s.
8o podemos, (&vio, impedir os outros de se
atri&urem o nome que eles escol%em. 7uanto a
n(s mesmos reiniciarmos # denomina"o de
anarquistas, isto de nada serviria, pois o p)&lico
simplesmente acreditaria que teramos virado a
casaca.
+udo o que podemos e devemos fa1er
distinguirmo,nos sem du&iedade daqueles que
76
t!m uma concep"o da anarquia diferente da
nossa, e extraem desta mesma concep"o te(rica
conseq!ncias prticas a&solutamente opostas
#quelas que extramos. $ a distin"o deve
resultar da exposi"o clara de nossas idias, e da
repeti"o franca e incessante de nossa opinio
so&re todos os fatos que esto em contradi"o
com nossas idias e nossa moral, sem
considera"6es por uma pessoa ou por um
partido qualquer. $sta pretensa solidariedade de
partido entre pessoas que no pertenciam ou
no teriam podido pertencer ao mesmo partido,
foi sem d)vida uma das causas principais da
confuso.
-ra, c%egamos a tal ponto que muitos exaltam
nos camaradas as mesmas a"6es que censuram
nos &urgueses, e parece que seu )nico critrio do
&em ou do mal consiste em sa&er se o autor de
tal ou qual ato se di1 ou no anarquista. 2m
grande n)mero de erros condu1iu alguns a se
contradi1erem a&ertamente, na prtica, com os
princpios que professam em teoria, e outros a
suportar tais contradi"6es; assim tam&m, um
grande n)mero de causas condu1iram ao nosso
meio, pessoas que no fundo 1om&am do
socialismo, da anarquia e de tudo o que
ultrapassa os interesses de suas pessoas.
77
8o posso empreender aqui uma anlise
met(dica e completa de todos estes erros, e
tam&m limitar,me,ei a tratar daqueles que mais
me c%ocaram.
Ialemos antes de mais nada da moral.
8o raro encontrar anarquistas que negam a
moral. :nicialmente um simples modo de falar,
para esta&elecer que do ponto de vista te(rico
eles no admitem moral a&soluta, eterna e
imutvel, e que, na prtica, revoltam,se contra a
moral &urguesa, que sanciona a explora"o das
massas e golpeia todos os atos que lesam ou
amea"am os interesses dos privilegiados. $m
seguida, pouco a pouco, como acontece em
muitos casos, tomam a figura ret(rica como
expresso exata da verdade. $squecem que, na
moral %a&itual, ao lado das regras inculcadas
pelos padres e pelos patr6es para assegurar mais
su&stancial parte, sem as quais toda a
coexist!ncia social seria impossvel; 4 eles
esquecem que se revoltar contra toda regra
imposta pela for"a no quer di1er em a&soluto
renunciar a toda reserva moral e a todo
sentimento de o&riga"o para com os outros; 4
esquecem que para com&ater de modo racional
certa moral, preciso opor,l%e, em teoria e em
prtica, outra moral superior0 e aca&am algumas
78
ve1es, seu temperamento e as circunst3ncias
a.udando, por se tornarem imorais no sentido
a&soluto da palavra, isto , %omens sem regra de
conduta, sem critrio para guiar suas a"6es, que
cedem passivamente ao impulso do momento.
Co.e, privam,se de po para socorrer um
camarada; aman%, mataro um %omem para ir
ao &ordel;
A moral a regra de conduta que cada %omem
considera como &oa. Bode,se ac%ar m a moral
dominante de tal poca, de tal pas ou de tal
sociedade, e ac%amos, com efeito, a moral
&urguesa mais do que m; mas no se poderia
conce&er uma sociedade sem qualquer moral,
nem %omem consciente que no ten%a critrio
algum para .ulgar o que &om e o que mal,
para si mesmo e para os outros.
7uando com&atemos a sociedade atual, opomos
a moral &urguesa individualista, a moral da luta
e da solidariedade, e procuramos esta&elecer
institui"6es que correspondam # nossa
concep"o das rela"6es entre os %omens. Se fosse
de outra forma, por que no ac%aramos correto
que os &urgueses explorem o povo=
-utra afirma"o nociva, sincera em alguns, mas
que, para outros, apenas desculpa, que o
meio social atual no permite que se se.a moral,
79
e que, conseqentemente, in)til tentar esfor"os
destinados a permanecerem sem sucesso; o
mel%or a fa1er, tirar das circunst3ncias atuais o
mximo possvel para si mesmo sem se
preocupar com o pr(ximo, exceto a mudar de
vida quando a organi1a"o social tiver tam&m
mudado. 5ertamente, todo anarquista, todo
socialista compreende as fatalidades econmicas
que, %o.e, o&rigam o %omem a lutar contra o
%omem; e ele v!, como &om o&servador, a
impot!ncia da revolta pessoal contra a for"a
preponderante do meio social. *as igualmente
verdade que, sem a revolta do indivduo,
associando,se a outros indivduos revoltados
para resistir ao meio e procurar transform,lo,
este meio nunca mudar.
Somos, todos sem exce"o, o&rigados a viver,
mais ou menos, em contradi"o com nossas
idias; mas somos socialistas e anarquistas
precisamente na medida em que sofremos esta
contradi"o e que procuramos, tanto quanto
possvel, torn,la menor. 8o dia em que nos
adaptssemos ao meio, no mais teramos,
(&vio, vontade de transform,lo, e nos
tornaramos simples &urgueses; &urgueses sem
din%eiro, talve1, mas no menos &urgueses nos
atos e nas inten"6es.
80
$ %$10)'==$ &'
+"=(')&4
#reFcio do relatGrio do %ongresso +narquista5
+msterd.
Les Temps ouveau!5 #aris5 6E.,6.,.69.
A primeira tend!ncia foi representada
principalmente pelo camarada *onatte, da
5.N.+, com um grupo que ele fe1 questo de
denominar 9.ovens<, apesar dos protestos dos
.ovens, &em mais numerosos, de tend!ncia
oposta.
*onatte, em seu extraordinrio relat(rio, falou,
nos longamente do movimento sindicalista
franc!s, de seus mtodos de luta, dos resultados
morais e materiais aos quais . c%egou, e
concluiu afirmando que o sindicalismo &asta,se
a si mesmo como meio para reali1ar a revolu"o
social e reali1ar a anarquia.
5ontra esta )ltima afirma"o intervi
energicamente. - sindicalismo, disse, mesmo
gan%ando consist!ncia com o ad.etivo
81
revolucionrio, s( pode ser um movimento legal,
movimento que luta contra o capitalismo no
meio econmico e poltico que o 5apitalismo e o
$stado l%e imp6em. 8o tem, portanto, sada, e
nada poder o&ter de permanente e geral, seno
deixando de ser sindicalismo, ligando,se no
mais # mel%oria das condi"6es dos assalariados e
# conquista de algumas li&erdades, mas #
expropria"o da rique1a e # destrui"o radical
da organi1a"o estatista.
Qecon%e"o toda a utilidade, at mesmo a
necessidade da participa"o ativa dos
anarquistas no movimento operrio, e no
preciso insistir para que acreditem em mim, pois
fui um dos primeiros a lamentar a atitude de
isolamento altivo tomada pelos anarquistas
depois da dissolu"o da antiga :nternacional, e a
incitar novamente os camaradas na via que
*onatte, esquecendo a %ist(ria, denomina nova.
*as isto s( )til so& a condi"o de
permanecermos anarquistas antes de tudo, e no
deixemos de considerar todo o resto do ponto de
vista da propaganda e da a"o anarquistas. 8o
pe"o que os sindicatos adotem um programa
anarquista e que se.am compostos s( por
anarquistas0 4 neste caso, eles seriam in)teis,
porque seriam a repeti"o dos agrupamentos
anarquistas, e no mais teriam a qualidade que
82
os torna caros aos anarquistas, ou se.a, a de ser
um campo de propaganda %o.e, e um meio,
aman%; a de condu1ir a massa # rua e fa1e,la
assumir o controle da posse das rique1as e da
organi1a"o da produ"o para a coletividade.
/ese.o sindicatos amplamente a&ertos a todos os
tra&al%adores que comecem a sentir a
necessidade de se unirem com seus camaradas
para lutar contra os patr6es; todavia, tam&m
con%e"o todos os perigos que representam, para
o futuro, agrupamentos feitos com o o&.etivo de
defender, na sociedade atual, interesses
particulares, e pe"o que os anarquistas, que esto
nos sindicatos, d!em,se por misso salvaguardar
o futuro, lutando contra a tend!ncia natural
desses agrupamentos de se tornarem
corpora"6es fec%adas, em antagonismo com
outros proletrios, ainda mais do que com os
patr6es.
A causa do mal,entendido talve1 possa ser
encontrada na cren"a, segundo min%a opinio,
errnea, ainda que geralmente aceita, segundo a
qual os interesses dos operrios so solidrios, e
que, conseqentemente, &asta que operrios
pon%am,se a defender seus interesses e a
perseguir a mel%oria de suas condi"6es para que
se.am, naturalmente, levados a defender os
83
interesses de todo o proletariado contra o
patronato.
A verdade , segundo meu ponto de vista, &em
diferente. -s operrios suportam, como todo
mundo, a lei de antagonismo geral, que deriva
do regime da propriedade individual; eis porque
os agrupamentos de interesses, sempre
revolucionrios, no incio, enquanto so fracos e
necessitam da solidariedade dos outros tornam,
se conservadores e exclusivistas quando
adquirem for"a, e, com a for"a, a consci!ncia de
seus interesses particulares. A %ist(ria do trade,
unionismo ingl!s e americano est a para
mostrar a maneira como se produ1iu essa
degeneresc!ncia do movimento operrio,
quando ele se limita # defesa dos interesses
atuais.
' somente com vistas a uma transforma"o
completa da sociedade que o operrio pode se
sentir solidrio com o operrio, o oprimido
solidrio com o oprimido; e papel dos
anarquistas manter ardente, por muito tempo, o
fogo do ideal, procurando orientar, tanto quanto
possvel, todo o movimento para as conquistas
do futuro, para a revolu"o, inclusive, se preciso
for, em detrimento das pequenas vantagens que
pode %o.e o&ter qualquer fra"o da classe
84
operria, e que, freqentemente, s( so o&tidas
#s expensas de outros tra&al%adores e do p)&lico
consumidor.
*as para poder representar esse papel de
elementos propulsores nos sindicatos, preciso
que os anarquistas pro&am,se de ocupar cargos,
principalmente cargos remunerados.
2m anarquista funcionrio permanente e
estipendiado de um sindicato um %omem
perdido como anarquista. 8o digo que algumas
ve1es no possa fa1er &em; mas um &em que
fariam em seu lugar, e mel%or do que ele,
%omens de idias menos avan"adas, enquanto
ele, para conquistar e conservar seu emprego
deve sacrificar suas opini6es pessoais e, com
freq!ncia, fa1er coisas que outro o&.etivo no
t!m seno o de se fa1er perdoar pelo pecado
original de ser anarquista.
Bor sinal, a questo clara. - sindicato no
anarquista, e o funcionrio nomeado e pago
pelo sindicato0 se ele tra&al%a pelo anarquismo,
p6e,se em oposi"o com aqueles que pagam e,
em pouco tempo, perde seu cargo ou causa de
dissolu"o do sindicato; se, ao contrrio, ele
cumpre a misso para a qual foi nomeado,
segundo a vontade da maioria, ento, adeus
anarquismo.
85
Ii1 o&serva"6es anlogas em rela"o a esse meio
de unio pr(prio do sindicalismo0 a greve geral.
/evemos aceitar, di1ia, e propagar a idia da
greve geral como um meio muito cmodo de
come"ar a revolu"o, mas no devemos criar a
iluso de que a greve geral poder su&stituir a
luta armada contra as for"as do $stado.
Ioi dito, ami)de, que os operrios podero, pela
greve, tornar os &urgueses famintos e condu1i,
los # composi"o. $u no poderia imaginar
a&surdo maior que este. -s operrios estariam
mortos de fome muito tempo antes que os
&urgueses, que disp6em de todos os produtos
acumulados, come"assem a sofrer seriamente.
- operrio, que nada possui, no mais
rece&endo seu salrio, dever se apoderar dos
produtos pela for"a &ruta0 encontrar os
policiais, os soldados e os pr(prios &urgueses,
que dese.aro impedi,lo; e a questo dever se
resolver, em pouco tempo, por tiros de fu1il,
&om&as, etc. A vit(ria ficar com quem sou&er
ser mais forte. Breparemo,nos, portanto, para
essa luta necessria, ao invs de limitarmo,nos a
pregar a greve geral como uma espcie de
panacia que dever resolver todas as
dificuldades. Bor sinal, mesmo como maneira
para come"ar a revolu"o, a greve geral s(
86
poder ser empregada de maneira muito
relativa. -s servi"os de alimenta"o, inclusive os
dos transportes dos g!neros alimentcios, no
admitem uma interrup"o prolongada0 preciso,
portanto, apoderar,se revolucionariamente dos
meios para assegurar o aprovisionamento, antes
que a greve se ten%a desenvolvido, por si
mesma, em insurrei"o. Breparar,se para fa1er
isso no pode ser o papel do sindicalismo0 este
poder apenas fornecer a massa para poder
reali1,la.
So&re essas quest6es assim expostas por *onatte
e por mim, travou,se uma discusso muito
interessante, ainda que um pouco sufocada pela
falta de tempo e pela necessidade enfadon%a de
tradu"o em vrios idiomas. 5oncluiu,se
propondo vrias resolu"6es, mas no me parece
que as diferen"as de tend!ncia ten%am sido
satisfatoriamente definidas; preciso mesmo
muita perspiccia para desco&ri,lo, e, com efeito,
a maioria dos congressistas no o desco&riu em
a&soluto e votou igualmente as diferentes
resolu"6es.
:sto no impede que duas tend!ncias &em reais
se ten%am manifestado, ainda que a diferen"a
exista mais no desenvolvimento futuro previsto
do que nas inten"6es atuais das pessoas.
87
$stou convencido, com efeito, que *onatte e o
grupo dos 9.ovens< so to sincera e
profundamente anarquistas quanto qualquer
9experimentado<. $les lamentariam conosco as
faltas que se produ1iriam entre os funcionrios
sindicalistas; entretanto, eles as atri&uiriam a
fraque1as individuais. $is o erro. Se se tratasse
de faltas imputveis a indivduos, o mal no
seria grande0 os fracos desaparecem
rapidamente e os traidores so logo
recon%ecidos e colocados na impossi&ilidade de
pre.udicar. *as o que torna o mal srio, que ele
depende das circunst3ncias nas quais os
funcionrios sindicalistas se encontram. 5onvido
nossos amigos anarquistas sindicalistas a refletir
so&re isto, e a estudar as posi"6es respectivas do
socialista que se torna deputado, e do anarquista
que se torna funcionrio de sindicato0 talve1 a
compara"o no se.a in)til.
5om isso o 5ongresso estava praticamente
terminado0 no nos restava mais for"a nem
tempo. Ieli1mente as quest6es que ainda
deveriam ser discutidas no tin%am grande
import3ncia.
Cavia, verdade, o antimilitarismo; mas entre
anarquistas esta questo no podia dar origem a
de&ate. Dimitamo,nos, portanto, a afirmar, numa
88
resolu"o, nosso (dio pelo militarismo, no
somente como instrumento de guerra entre os
povos, mas tam&m como meio de represso,
reunindo em uma )nica condena"o o exrcito, a
polcia, a magistratura, e qualquer for"a armada
em mos do $stado.
Ioi proposta uma resolu"o contra o alcoolismo,
mas passou,se # ordem do dia. 8ingum
certamente teria %esitado em aclamar uma
resolu"o contra o a&uso de &e&idas alco(licas,
ainda que, provavelmente, com a convic"o de
que isso para nada servisse; mas a resolu"o
proposta condenava at mesmo o uso
moderado, que se considerava ainda mais
perigoso que o a&uso. Bareceu,nos muito
exagerado; em todo o caso, pensamos que este
um argumento que deveria ser discutido
principalmente por mdicos... Admitindo que
eles con%e"am alguma coisa do assunto.
$nfim, %avia a questo do $speranto, cara ao
camarada 5%apelier. - 5ongresso, ap(s uma
discusso, necessariamente &reve e superficial,
recomendou aos camaradas estudar a questo de
um idioma internacional, mas recusou,se a se
pronunciar quanto aos mritos do $speranto. $
eu, que sou um esperantista convicto, devo
89
convir que o 5ongresso teve ra1o0 no podia
deli&erar so&re algo que no con%ecia.
/eixai que eu conclua com as palavras que
estavam nas &ocas de todos os congressistas, no
momento da separa"o0 o 5ongresso foi
reali1ado e o&teve pleno !xito; mas um
5ongresso no a&solutamente nada, se no
acompan%ado pelo esfor"o de todos os dias, de
todos os camaradas.
Ao tra&al%o, todos.
90
)!"$ H +1+)>!*+
,.,6
' muito freqente acreditar que pelo fato de
di1ermo,nos revolucionrios, ac%amos que o
advento da anarquia deva produ1ir,se de uma
s( ve1, como conseq!ncia imediata de uma
insurrei"o, que a&ateria de forma violenta tudo
o que existe e o su&stituiria por institui"6es
verdadeiramente novas. Bara di1er a verdade,
no faltam camaradas que assim conce&em a
revolu"o.
$ste mal,entendido explica porque entre nossos
adversrios, muitos cr!em, de &oa f, que a
anarquia uma coisa impossvel; e isto tam&m
explica porque certos camaradas, vendo que a
anarquia no pode medrar repentinamente,
tendo em vista as condi"6es morais atuais da
massa, vivem entre um dogmatismo que os p6e
fora da vida real e um oportunismo que os fa1
quase esquecer que so anarquistas e, nesta
qualidade, devem com&ater a favor da anarquia.
-ra, certo que o triunfo da anarquia no pode
ser efeito de um milagre, assim como no pode
produ1ir,se a despeito de, e em contradi"o com
91
a lei da evolu"o0 que nada aconte"a sem causa
suficiente, que nada se possa fa1er se faltar a
for"a necessria.
Se quisssemos su&stituir um governo por outro,
isto , impor nossa vontade aos outros, &astaria,
para isto, adquirir a for"a material indispensvel
para a&ater os opressores e colocarmo,nos em
seu lugar.
*as, ao contrrio, queremos a Anarquia, isto ,
uma sociedade fundada so&re o livre e
voluntrio acordo, na qual ningum possa impor
sua vontade a outrem, onde todos possam fa1er
como &em entendem e concorrer
voluntariamente para o &em,estar geral. Seu
triunfo s( ser definitivo, universal, quando
todos os %omens no mais quiserem ser
comandados nem comandar outras pessoas, e
tiverem compreendido as vantagens da
solidariedade para sa&er organi1ar um sistema
social no qual no %aver mais marca de
viol!ncia e de coa"o.
Bor outro lado, assim como a consci!ncia, a
vontade, a capacidade, aumentam gradualmente
e s( podem encontrar oportunidade e meios de
se desenvolverem na transforma"o gradual do
meio e na reali1a"o das vontades # medida em
que elas se formam e se tornam imperiosas;
92
assim, tam&m, a anarquia instaurar,se, pouco
a pouco, para se intensificar e se ampliar cada
ve1 mais.
8o se trata, portanto, de c%egar # anarquia %o.e
ou aman%, ou em de1 sculos, mas camin%ar
rumo a anarquia %o.e, aman% e sempre.
A anarquia a a&oli"o do rou&o e da opresso
do %omem pelo %omem, quer di1er, a a&oli"o
da propriedade individual e do governo; a
anarquia a destrui"o da misria, da
supersti"o e do (dio. Bortanto, cada golpe
desferido nas institui"6es da propriedade
individual e do governo, um passo rumo #
anarquia, assim como cada mentira desvelada,
cada parcela de atividade %umana su&trada ao
controle da autoridade, cada esfor"o tendendo a
elevar a consci!ncia popular e a aumentar o
esprito de solidariedade e de iniciativa, assim
como a igualar as condi"6es.
- pro&lema reside no fato de sa&er escol%er a
via que de fato nos aproxima da reali1a"o de
nosso ideal, e de no confundir os verdadeiros
progressos com essas reformas %ip(critas, que, a
pretexto de mel%orias imediatas, tendem a
afastar o povo da luta contra a autoridade e o
capitalismo, a paralisar sua a"o e a deix,lo
esperar que algo possa ser o&tido pela &ondade
93
dos patr6es e dos governantes. - pro&lema
consiste em sa&er empregar o quin%o de for"as
que possumos e que adquirimos de modo mais
econmico e mais )til ao nosso o&.etivo.
Co.e, em todos os pases % um governo que,
pela for"a &rutal, imp6e a lei a todos, o&riga,nos
a nos deixar explorar e a manter, quer isto nos
agrade ou no, as institui"6es existentes, a
impedir que as minorias possam colocar em a"o
suas idias e que a organi1a"o social, em geral,
possa modificar,se segundo as varia"6es da
opinio p)&lica. - curso regular, pacfico, da
evolu"o parou pela viol!ncia, e pela viol!ncia
que ser preciso a&rir,l%e camin%o. ' por isso
que queremos a revolu"o violenta, %o.e, e a
queremos sempre assim, pelo tempo que
quiserem impor a algum, pela for"a, uma coisa
contrria # sua vontade. Suprimida a viol!ncia
governamental, nossa viol!ncia no teria mais
ra1o de ser.
8o podemos, no momento, destruir o governo
existente, talve1 no possamos, aman%, impedir
que so&re as runas do atual governo, um outro
sur.a; mas isto no nos impede, %o.e, assim como
no nos impedir, aman%, de com&ater no
importa que governo, recusando su&metermo,
94
nos # lei toda ve1 que isto nos for possvel, e
opor a for"a # for"a.
+oda ve1 que a autoridade enfraquecida, toda
ve1 que uma grande parcela de li&erdade
conquistada e no mendigada, um progresso
rumo # anarquia. /a mesma forma, tam&m
um progresso toda ve1 que consideramos o
governo como um inimigo com o qual nunca se
deve fa1er trgua, depois de nos termos
convencido que a diminui"o dos males por ele
engendrados s( possvel pela redu"o de suas
atri&ui"6es e de sua for"a, no pelo aumento do
n)mero dos governantes ou pelo fato de eleg!,
los pelos pr(prios governados. $ por governo
entendemos todo %omem ou agrupamento de
indivduos, no $stado, nos 5onsel%os, na
municipalidade ou na associa"o, que ten%a o
direito de fa1er a lei ou de a impor #queles a
quem ela no agrada.
8o podemos, no momento, a&olir a
propriedade individual, no podemos neste
instante dispor dos meios de produ"o
necessrios para tra&al%ar livremente; talve1
ainda no possamos quando de um pr(ximo
movimento insurrecional; mas isto no nos
impede, a partir de %o.e, assim como no nos
impedir, aman%, de com&ater continuamente
95
o capitalismo. +oda a vit(ria, por menor que
se.a, dos tra&al%adores contra o patronato, todo
esfor"o contra a explora"o, toda parcela de
rique1a su&trada aos proprietrios e posta #
disposi"o de todos, ser um progresso, um
passo rumo # anarquia. Assim, tam&m, ser um
progresso todo fato que tenda a aumentar as
exig!ncias dos operrios e a dar mais atividade #
luta, todas as ve1es que pudermos encarar o que
tivermos gan%ado, como uma vit(ria so&re o
inimigo, no como uma concesso # qual
deveramos ser agradecidos, toda ve1 que
afirmamos nossa vontade de tomar pela for"a,
aos proprietrios, os direitos que, protegidos
pelo governo, su&traram dos tra&al%adores.
2ma ve1 desaparecido da sociedade %umana o
direito da for"a, os meios de produ"o colocados
# disposi"o daqueles que querem produ1ir, o
resto ser resultado da evolu"o pacfica.
A anarquia ainda no estaria reali1ada ou s( o
estaria para aqueles que a dese.am, e somente
para as coisas em que o concurso dos no,
anarquistas no indispensvel. $la se ampliar,
assim, gan%ando pouco a pouco os %omens e as
coisas, at a&ra"ar toda a %umanidade e todas as
manifesta"6es da vida.
96
2ma ve1 desaparecido o governo, com todas as
institui"6es nocivas que protege, uma ve1
conquistada a li&erdade para todos assim como
o direito aos instrumentos de tra&al%o, sem o
qual a li&erdade uma mentira, s( pensamos
destruir as coisas # medida em que pudermos
su&stitu,las por outras. Bor exemplo0 o servi"o
de a&astecimento mal feito na sociedade atual.
$le se efetua de modo anormal, com grande
desperdcio de for"as e de material, e somente
em vista dos interesses dos capitalistas; mas, em
suma, de qualquer modo que se opere o
consumo, seria a&surdo querer desorgani1ar este
servi"o, se no estamos prontos a assegurar a
alimenta"o do povo de uma forma mais l(gica
e eqitativa.
$xiste o servi"o dos correios, temos mil crticas a
fa1er,l%e, mas, no momento, servimo,nos dele
para enviar nossas cartas ou para rece&!,las,
suportemo,lo, portanto, enquanto no pudermos
corrigi,lo.
$xistem escolas, infeli1mente muito ruins,
entretanto no dese.aramos que nossos fil%os
permanecessem sem aprender a ler e a escrever,
esperando que possamos organi1ar escolas,
modelos suficientes para todos.
97
>emos, portanto, que para instaurar a anarquia
no &asta ter a for"a material para fa1er a
revolu"o, mas tam&m preciso que os
tra&al%adores associados, segundo os diversos
ramos de produ"o, este.am em condi"6es de
assegurar, por eles pr(prios, o funcionamento da
vida social, sem o auxlio dos capitalistas e do
governo.
Bode,se tam&m constatar que as idias
anrquicas, longe de estarem em contradi"o
com as leis da evolu"o esta&elecidas pela
ci!ncia, como o garantem os socialistas
cientficos, so concep"6es que se adaptam
perfeitamente a elas0 o sistema experimental,
transportado do campo das pesquisas para o das
reali1a"6es sociais.
98
%+#*(+D*=(+= ' D+&)@'=
"l Risveglio anarc#ico5 maro de ,.,,.
A propsito das tragdias de $oundsditch e %idne&
%treet
$m uma ruela da 5itS, ocorre uma tentativa de
assalto a uma .oal%eria; os ladr6es,
surpreendidos pela polcia, fogem a&rindo
camin%o # &ala. *ais tarde, dois dos ladr6es,
desco&ertos numa casa de $ast,$nd defendem,
se uma ve1 mais # &ala, e morrem no tiroteio.
8o fundo, nada de extraordinrio em tudo isso,
na sociedade atual, exceto a energia excepcional
com que os ladr6es se defenderam.
*as esses ladr6es eram russos, talve1 refugiados
russos; e tam&m possvel que ten%am
freqentado um clu&e anarquista nos dias de
reunio p)&lica, quando ele est a&erto a todos.
Sem d)vida, a imprensa capitalista serve,se,
uma ve1 mais, deste caso para atacar os
anarquistas. Ao ler os .ornais &urgueses, dir,se,
ia que a anarquia, este son%o de .usti"a e de
99
amor entre os %omens, nada mais seno rou&o
e assassinato. 5om tais mentiras e cal)nias,
conseguem, com certe1a, afastar de n(s, muitos
daqueles que estariam conosco se ao menos
sou&essem o que queremos.
8o in)til repetir, portanto, qual nossa
atitude de anarquistas em rela"o # teoria e #
prtica do rou&o.
2m dos pontos fundamentais do anarquismo a
a&oli"o do monop(lio da terra, das matrias,
primas e dos instrumentos de tra&al%o, e,
conseqentemente, a a&oli"o da explora"o do
tra&al%o al%eio exercida pelos detentores dos
meios de produ"o. +oda apropria"o do
tra&al%o al%eio, tudo o que serve a um %omem
para viver sem dar # sociedade sua contri&ui"o
# produ"o, um rou&o, do ponto de vista
anarquista e socialista.
-s proprietrios, os capitalistas, rou&aram do
povo, pela fraude ou pela viol!ncia, a terra e
todos os meios de produ"o, e como
conseq!ncia deste rou&o inicial podem su&trair
dos tra&al%adores, a cada dia, o produto de seu
tra&al%o. *as esses ladr6es afortunados
tornaram,se fortes, fi1eram leis para legitimar
sua situa"o, e organi1aram todo um sistema de
represso para se defender, tanto das
100
reivindica"6es dos tra&al%adores quanto
daqueles que querem su&stitu,los, agindo como
eles pr(prios agiram. $ agora o rou&o desses
sen%ores c%ama,se propriedade, comrcio,
ind)stria, etc; o nome de ladr6es reservado,
todavia, na linguagem usual, #queles que
gostariam de seguir o exemplo dos capitalistas,
mas que, tendo c%egado muito tarde e em
circunst3ncias desfavorveis, s( podem fa1!,lo
revoltando,se contra a lei.
$ntretanto, a diferen"a de nomes empregados
ordinariamente no &asta para apagar a
identidade moral e social das duas situa"6es. -
capitalista um ladro cu.o sucesso se deve a
seu mrito ou a de seus ascendentes; o ladro
um aspirante a capitalista que s( espera a
oportunidade para s!,lo na realidade, para
viver, sem tra&al%ar, do produto de seu rou&o,
isto , do tra&al%o al%eio.
:nimigos dos capitalistas, no podemos ter
simpatia pelo ladro que visa tornar,se
capitalista. Bartidrios da expropria"o feita pelo
povo em proveito de todos, no podemos,
enquanto anarquistas, ter nada em comum com
uma opera"o que consiste unicamente em fa1er
passar a rique1a das mos de um proprietrio
para as de outro.
101
-&viamente, refiro,me ao ladro profissional,
#quele que no quer tra&al%ar e procura os
meios para poder viver como parasita do
tra&al%o al%eio. ' &em diferente o caso de um
%omem ao qual a sociedade recusa meios de
tra&al%ar e que rou&a para no morrer de fome e
no deixa morrer de fome seus fil%os. 8este
caso, o rou&o ?se que se pode denomin,lo
assim@ uma revolta contra a in.usti"a social, e
pode tornar,se o mais imperioso dos deveres.
*as a imprensa capitalista evita falar desses
casos, pois deveria, ao mesmo tempo, atacar a
ordem social que tem por misso defender.
5om certe1a, o ladro profissional , ele
tam&m, uma vtima do meio social. - exemplo
que vem de cima, a educa"o rece&ida, as
condi"6es repugnantes nas quais se , ami)de,
o&rigado a tra&al%ar, explicam facilmente como
que %omens, que no so moralmente
superiores a seus contempor3neos, colocados na
alternativa de serem explorados ou
exploradores, preferem ser exploradores e
encarregam,se de consegui,lo pelos meios de
que so capa1es. +odavia, essas circunst3ncias
atenuantes podem tam&m se aplicar aos
capitalistas, e esta a mel%or prova da
identidade das duas profiss6es.
102
As idias anarquistas no podem, em
conseq!ncia, levar os indivduos a se tornarem
capitalistas assim como no pode lev,los a
serem ladr6es. Ao contrrio, dando aos
descontentes uma idia de vida superior e
esperan"a de emancipa"o coletiva, elas os
desviam, na medida do possvel, tendo em vista
o meio atual, de todas essas a"6es legais ou
ilegais, que representam apenas adapta"o ao
sistema capitalista, e tendem a perpetu,lo.
Apesar de tudo isso, o meio social to
poderoso e os temperamentos pessoais to
diferentes, que &em pode existir entre os
anarquistas alguns que se tornem ladr6es, como
% os que se tornam comerciantes ou industriais;
mas, neste caso, uns e outros agem, assim, no
por causa, mas a despeito das idias anarquistas.
103
=*1&*%+D*="$ '
+1+)>!*="$
$manit ova5 6I8678,.//.
5onvidado e quase for"ado, com gentile1a, a
falar na sesso de encerramento do )ltimo
congresso da 2nio Sindical :taliana, pronunciei
palavras que escandali1aram os 9sindicalistas
puros<, que desagradaram certos camaradas,
sem d)vida porque as consideram inoportunas,
e, o que pior, rece&eram aplausos mais ou
menos interessados de pessoas estran%as #
2nio Sindical, distantes de min%as idias e de
meu pensamento.
+odavia, outra coisa no fa"o seno repetir
opini6es . mil ve1es por mim expressadas, e
que me parecem fa1er, integralmente, parte do
programa anarquista; ', portanto, )til retomar a
questo.
8o se deve confundir o 9sindicalismo<, que
quer para si uma doutrina e um mtodo para
resolver a questo social, com a propaganda, a
exist!ncia e a atividade dos sindicatos operrios.
104
-s sindicatos operrios ?as ligas de resist!ncias e
as outras manifesta"6es do movimento operrio@
so sem d)vida alguma )teis0 eles so at
mesmo uma fase necessria da ascenso do
proletariado. $les tendem a dar consist!ncia aos
tra&al%adores de suas reais posi"6es de
explorados e escravos; desenvolvem neles o
dese.o de mudar de situa"o; %a&ituam,nos #
solidariedade e # luta, e pela prtica da luta,
fa1em,nos compreender que os patr6es so
inimigos e que o governo o defensor dos
patr6es. A mel%oria que se pode o&ter por meio
das lutas operrias certamente pouca, visto que
o princpio de explora"o e de opresso de uma
classe por outra permanece, visto que estas
mel%orias correm o risco de serem sempre
ilus(rias e de serem suprimidas imediatamente
pelo .ogo das for"as econmicas das classes
superiores. +odavia, mesmo sendo incertas e
ilus(rias, essas mel%orias servem, entretanto,
para impedir que a massa se adapte e se
em&rute"a em uma misria sempre igual, que
aniquila o pr(prio dese.o de uma vida mel%or. A
revolu"o que n(s queremos, feita pela massa e
desenvolvendo,se por sua a"o, sem imposi"o
de ditaduras, nem declarada, nem insidiosa,
teria dificuldade para se produ1ir e se consolidar
sem a presen"a anterior de um grande
movimento de massa.
105
/e resto, o que quer que disso se possa pensar, o
movimento sindical um fato que se imp6e e
no necessita de nosso recon%ecimento para
existir. $le fruto natural, nas condi"6es sociais
atuais, da primeira revolta dos operrios. Seria
a&surdo, e at mesmo pre.udicial, querer que os
tra&al%adores renunciem #s tentativas de o&ter
mel%orias imediatas, mesmo pequenas, # espera
da total emancipa"o que dever ser o produto
da transforma"o social completa, feita pela
revolu"o.
' por isso que n(s, anarquistas, preocupados
antes de mais nada com a reali1a"o de nosso
ideal, longe de nos desinteressarmos pelo
movimento operrio, devemos tomar parte ativa
nele e procurar fa1er com que, ainda que se
adaptando #s conting!ncias necessrias das
pequenas lutas cotidianas, ten%a a atitude mais
crtica possvel, segundo nossas aspira"6es, e
torne,se um meio efica1 de eleva"o moral e de
revolu"o.
*as tudo isso no o 9sindicalismo<, que quer
ser doutrina e prtica em si, e que sustenta que a
organi1a"o operria, feita para a resist!ncia e
para a luta real por mel%orias atualmente
acessveis, condu1 naturalmente, ao se ampliar,
# completa transforma"o das institui"6es
106
sociais; sindicalismo que seria a condi"o e a
garantia de uma sociedade igualitria e
li&ertria.
A tend!ncia de cada um a dar grande
import3ncia ao que cr!, fato muito
compreensvel. Alguns indivduos, tocados pelo
antialcoolismo, pelo neo,malt%usianismo, pela
lngua internacional etc, aca&aram vendo em sua
propaganda min)scula e fragmentria a
panacia para todos os males da sociedade. 8o
surpreendente que aqueles que consagraram
todo o seu entusiasmo, toda a sua atividade a
um o&.etivo to importante e vasto quanto o
movimento operrio, aca&em, ami)de, por fa1er
dele um remdio universal e suficiente em si.
$, na realidade, %ouve, principalmente na
Iran"a, anarquistas que entraram para o
movimento operrio com as mel%ores inten"6es,
para levar nossa mensagem e propagar nossos
mtodos ao meio das massas, que foram, em
seguida, a&sorvidos e transformados,
exclamando que 9o socialismo &asta a si
mesmo<, e aca&aro, em &reve, por deixarem de
ser anarquistas. :sto para no falar daqueles que
traram conscientemente e que a&andonaram at
mesmo o sindicalismo, e, so& o pretexto de
107
9unio sagrada<, puseram,se a servi"o do
governo e dos patr6es.
*as se a em&riague1 sindicalista explicvel e
perdovel, esta uma ra1o a mais para se estar
vigilante e para no privilegiar um meio, uma
forma de luta potencialmente revolucionria,
pois, deixados a eles mesmos, podem tornar,se
instrumento de conserva"o dos privilgios e de
adapta"o das massas mais evoludas #s
institui"6es sociais atuais.
- movimento operrio, apesar de todos os seus
mritos e de toda a sua potencialidade, no pode
ser em si um movimento revolucionrio, no
sentido da nega"o das &ases .urdicas e morais
da sociedade atual.
5ada nova organi1a"o pode, dentro do esprito
dos fundadores e dos estatutos, ter as aspira"6es
mais elevadas e os o&.etivos mais seguros, mas
se quiser exercer a fun"o pr(pria do sindicato
operrio, isto , a defesa atual dos interesses de
seus mem&ros, deve recon%ecer, de fato, as
institui"6es que nega em teoria, adaptar,se #s
circunst3ncias e tentar o&ter, pouco a pouco, o
mximo possvel, fa1endo acordos e transigindo
com patr6es e governo.
108
8uma palavra, o sindicato operrio , por sua
nature1a, reformista, no revolucionrio. -
esprito revolucionrio deve ser,l%e levado,
desenvolvido e mantido pelo tra&al%o constante
dos revolucionrios que agem fora e dentro do
sindicato, mas ele no pode provir de prtica
natural e normal. Ao contrrio, os interesses
atuais e imediatos dos operrios associados, que
o sindicato tem por misso defender, esto, com
muita freq!ncia, em contradi"o com as
aspira"6es ideais e futuras. - sindicato s( pode
fa1er a"o revolucionria se estiver impregnado
do esprito de sacrifcio, # medida que o ideal
este.a situado acima dos interesses, quer di1er,
somente na medida em que cesse de ser
sindicato econmico para se tornar grupo
poltico fundado so&re um ideal, o que
impossvel nas grandes organi1a"6es que
necessitam, para agir, do consentimento das
massas, sempre mais ou menos egostas,
medrosas e lentas.
*as no o pior.
A sociedade capitalista feita de tal maneira
que, em geral, os interesses de cada classe, de
cada categoria, de cada indivduo, esto em
contradi"o com os de todas as outras classes,
categorias e indivduos. 8a vida prtica,
109
o&servam,se as alian"as e as oposi"6es mais
curiosas entre classes e indivduos que, do ponto
de vista de .usti"a social, deveriam ser cada ve1
mais amigos ou cada ve1 mais inimigos.
Acontece ami)de que, a despeito da
solidariedade proletria to proclamada, os
interesses de uma categoria de operrios se.am
opostos #queles de outros operrios e se
%armoni1em com os de uma parte dos patr6es.
Assim, tam&m, acontece que, a despeito da
fraternidade internacional to dese.ada, os
interesses atuais dos operrios de um pas os
liguem aos capitalistas aut(ctones e os fa"am
lutar contra os tra&al%adores estrangeiros0 por
exemplo, as diferentes tomadas de posi"o das
organi1a"6es operrias so&re a questo das
tarifas alfandegrias, e a vontade de participa"o
das massas operrias nas guerras entre os
$stados capitalistas.
8o me prolongarei citando numerosos
exemplos de oposi"6es de interesses entre as
diferentes categorias de produtores e
consumidores, em ra1o da falta de espa"o, e
tam&m porque estou cansado de repetir o que
. disse tantas ve1es0 o antagonismo entre os
assalariados e os desempregados, os %omens e
as mul%eres, os operrios nacionais e
estrangeiros, os tra&al%adores do setor p)&lico e
110
os tra&al%adores que utili1am este setor, entre
aqueles que con%ecem uma profisso e os que
querem aprender, etc.
Dem&rarei aqui o interesse que os operrios das
ind)strias de luxo t!m de que as classes ricas
se.am pr(speras, assim como aqueles das
m)ltiplas categorias de tra&al%adores de
diferentes localidades que querem que os
9neg(cios< progridam, mesmo #s custas das
outras localidades e da produ"o necessria #s
massas. $ que di1er dos tra&al%adores que esto
nas ind)strias perigosas para a sociedade, e dos
indivduos que simplesmente no possuem
outros meios para gan%ar sua vida= +entai,
portanto, em tempo normal, quando no se cr!
na imin!ncia da revolu"o, persuadir os
operrios dos estaleiros, amea"ados pela falta de
tra&al%o, a no pedir ao governo a constru"o de
um novo cru1ador. $ tentai resolver, se o podeis,
por meios sindicais e sem desfavorecer ningum,
o conflito dos doqueiros que outro meio no t!m
para assegurar sua vida seno monopoli1ar o
tra&al%o em sua vantagem, e os recm,c%egados,
os 9no oficiais<, que exigem seu direito ao
tra&al%o e # vida;
+udo isso, e muitas outras coisas que se
poderiam di1er, mostra que o movimento
111
operrio em si, sem o fermento das idias
revolucionrias, em oposi"o aos interesses
presentes e imediatos dos operrios, sem a
crtica e o impulso dos revolucionrios, longe de
condu1ir # transforma"o da sociedade em
proveito de todos, tende a fomentar egosmos de
categorias e a criar uma classe de operrios
privilegiados, acima da grande massa dos
deserdados.
Assim se explica o fato segundo o qual em todos
os pases, todas as organi1a"6es operrias, #
medida em que cresceram e se refor"aram,
tornaram,se conservadoras e reacionrias.
Aqueles que consagraram ao movimento
operrio seus esfor"os, %onestamente, tendo
como o&.etivo uma sociedade de &em,estar e de
.usti"a para todos, esto condenados a um
tra&al%o de Ssifo, e devem sempre recome"ar do
1ero.
8o verdade, como garantem os sindicalistas,
que a organi1a"o operria de %o.e servir de
quadro # sociedade futura e facilitar a
passagem do regime &urgu!s para o regime
igualitrio.
' uma idia que estava em vigor entre os
mem&ros da FT :nternacional. $ se min%a
mem(ria no fal%a, encontra,se, nos escritos de
112
AaUunin, que a nova sociedade seria reali1ada
pelo ingresso de todos os tra&al%adores nas
se"6es da :nternacional.
+odavia, parece,me que um erro.
-s quadros das organi1a"6es operrias atuais
correspondem #s condi"6es contempor3neas da
vida econmica, resultante da evolu"o %ist(rica
da sociedade e da imposi"o do capitalismo.
*as a nova sociedade s( pode ser feita
destruindo os quadros e criando novos
organismos correspondentes #s novas condi"6es
e aos novos o&.etivos sociais.
-s operrios esto %o.e agrupados segundo as
profiss6es que exercem, as ind)strias #s quais
pertencem, segundo os patr6es contra os quais
devem lutar, ou o comrcio ao qual esto
ligados. Bara que serviro esses agrupamentos
quando, ap(s a supresso do patronato e a
transforma"o das rela"6es comerciais, &oa parte
das profiss6es e das ind)strias atuais tiverem
desaparecido, algumas em definitivo, por serem
in)teis e perigosas, outras momentaneamente,
porque, ainda que )teis no futuro, no teriam
ra1o de ser nem possi&ilidades no perodo
agitado da crise social= Bara que serviro, para
citar um exemplo entre mil, as organi1a"6es dos
tra&al%adores de mrmore de 5arrara, quando
113
for necessrio que eles partam para cultivar a
terra, para aumentar a produ"o alimentcia,
deixando para o futuro a constru"o dos
monumentos e dos palcios de mrmore=
$videntemente, as organi1a"6es operrias, em
particular so& a forma cooperativa ?que tendem,
por outro lado, em regime capitalista, a minar a
resist!ncia operria@, podem servir para
desenvolver nos tra&al%adores capacidades
tcnicas e administrativas. $ntretanto, no
momento da revolu"o e da reorgani1a"o
social, devem desaparecer e se fundir em novos
grupamentos populares que as circunst3ncias
exigirem. ' o&.etivo dos revolucionrios tentar
impedir que neles se desenvolva um esprito
corporativista, que seria o&stculo # satisfa"o
das novas necessidades da sociedade.
/esta forma, segundo min%a opinio, o
movimento operrio um meio a ser utili1ado
%o.e para elevar e educar as massas, para o
inevitvel c%oque revolucionrio. *as um
meio que apresenta inconvenientes e perigos.
8(s, anarquistas, devemos tra&al%ar para
neutrali1ar esses inconvenientes, evitar esses
perigos, e utili1ar, tanto quanto possvel, o
movimento para nossos fins.
114
:sto no quer di1er que dese.aramos, como . foi
dito, su&meter o movimento operrio ao nosso
partido. $staramos de certo contentes se todos
os operrios, todos os %omens, fossem
anarquistas, o que a tend!ncia ideal de todo
propagandista. *as, neste caso, a anarquia seria
uma realidade, e estas discuss6es seriam in)teis.
8o estado atual das coisas, queremos que o
movimento operrio, a&erto a todas as correntes
de idias e tomando parte em todos os aspectos
da vida social, econmica e moral, viva e se
desenvolva sem nen%uma domina"o de
partido, do nosso assim como dos outros.
Bara n(s, no muito importante que os
tra&al%adores queiram mais ou menos0 o
importante que aqueles que queiram,
procurem conquistar, com sua for"a, sua ao
direta, em oposi"o aos capitalistas e ao
governo.
2ma pequena mel%oria, arrancada pela for"a
autnoma, vale mais por causa de seus efeitos
morais e, a longo pra1o, mesmo seus efeitos
materiais, do que uma grande reforma
concedida pelo governo ou pelos capitalistas
com finalidades enganadoras, ou mesmo por
pura e simples gentile1a.
115
+ 0)'<' 0')+D
!manit 1ova5 n.J ,A/5 69.6I.,.//
A 9greve geral< , sem nen%uma d)vida, uma
arma poderosa nas mos do proletariado; ela
ou pode ser um modo e a ocasio de
desencadear uma revolu"o social radical.
$ntretanto, eu me pergunto se a idia da greve
geral no fe1 mais mal do que &em # causa da
revolu"o;
8a realidade, creio que no passado o mal levou
a mel%or so&re o &em, e %o.e poderia ser o
contrrio, ou se.a, a greve geral poderia ser um
meio efica1 de transforma"o social, mas so& a
condi"o de compreend!,la e de utili1,la de
uma forma diferente daquela praticada pelos
seus antigos partidrios.
8os primeiros momentos do movimento
socialista, e em particular na :tlia, durante a F.T
:nternacional, quando a lem&ran"a das lutas dos
ma11inianos ainda estava &em recente e uma
grande parte dos %omens que %aviam com&atido
116
pela 9:tlia< nas fileiras do exrcito de Nari&aldi
ainda vivia, desiludida e indignada pelo
massacre que os monarquistas e os capitalistas
perpetravam contra a 9ptria<, estava
perfeitamente claro que o regime defendido
pelas &aionetas s( podia ser derru&ado se se
convencesse uma parte dos soldados a defender
o povo e a derrotar, pela luta armada, as for"as
da polcia e os soldados que tivessem
permanecido fiis # disciplina.
' por esta ra1o que se conspirava, quer di1er,
que se fa1ia uma propaganda ativa entre os
soldados, procurava armar,se, preparavam,se
planos de a"o militar.
A &em da verdade, os resultados eram pequenos
porque ramos pouco numerosos, porque os
o&.etivos sociais pelos quais se queria fa1er a
revolu"o eram descon%ecidos e re.eitados pelo
con.unto da popula"o; porque, em suma, 9os
tempos no estavam maduros<.
*as a vontade de preparar a insurrei"o existia
e ela encontrava pouco a pouco o meio de
reali1,la; a propaganda come"ava a tocar mais
pessoas e a dar seus frutos; 9os tempos
amadureciam<, o que em parte era devido # a"o
direta dos revolucionrios e ainda mais #
evolu"o econmica que, agu"ando o conflito
117
entre os tra&al%adores e os patr6es, desenvolvia
a consci!ncia deste conflito, do qual os
revolucionrios tiravam partido.
As esperan"as colocadas na revolu"o social
aumentavam, e parecia certo que atravs das
lutas, das persegui"6es, das tentativas mais ou
menos 9inconsideradas< e infeli1es, as paradas e
as retomadas de atividade fe&ril, c%egar,se,ia,
em um tempo &astante &reve, a desencadear a
exploso final e vitoriosa que deveria a&ater o
regime poltico e econmico em vigor e a&rir a
via a uma evolu"o mais livre ruma a novas
formas de vida em comum, fundada so&re a
li&erdade de todos, so&re a .usti"a para todos,
so&re a fraternidade e a solidariedade para
todos.
K K K
*as o marxismo veio frear atravs de seus
dogmas e de seu fatalismo o mpeto voluntarista
da .uventude socialista ?na poca os anarquistas
tam&m se c%amavam socialistas@.
$ infeli1mente, com suas apar!ncias cientficas
?estava,se em plena em&riague1 cientificista@, o
marxismo ludi&riou, atraiu e desviou a maioria
dos anarquistas.
118
-s marxistas puseram,se a di1er que 9a
revolu"o no se fa1, ela surge<; di1iam que o
socialismo viria necessariamente seguindo 9o
curso natural e fatal das coisas< e que o fator
poltico ?a for"a, a viol!ncia posta ao servi"o dos
interesses econmicos@ no tin%a nen%uma
import3ncia, e o fator econmico determinava a
vida social por completo. $, assim, a prepara"o
da insurrei"o foi deixada de lado e
praticamente a&andonada.
$u gostaria de o&servar que se os marxistas
despre1avam toda luta poltica quando se
tratava de uma luta que tendia # insurrei"o,
eles decidiram repentinamente que a poltica era
o principal meio, e quase o )nico, para fa1er
triunfar o socialismo, to logo eles entreviram a
possi&ilidade de entrar para o Barlamento e dar
# luta poltica o sentido restritivo de luta
eleitoral. $ se aplicaram, assim, a apagar nas
massas todo entusiasmo pela a"o insurrecional.
Ioi ento que, diante deste estado de coisas e
deste estado de esprito geral que a idia da
greve geral foi lan"ada e acol%ida com
entusiasmo por aqueles que no tin%am
confian"a na a"o parlamentar e que viam na
greve geral uma via nova e promissora que se
a&ria # a"o popular.
119
+odavia, por infelicidade, a maioria no via na
greve geral um meio para levar as massas #
insurrei"o, isto , a a&ater o poder poltico pela
viol!ncia e a tomar posse da terra, dos meios de
produ"o de toda a rique1a social. Bara eles, a
greve geral su&stitua a insurrei"o; viam nela
um meio para 9tornar faminta a &urguesia< e
fa1e,la capitular sem com&ater.
$ como fatal que o cmico e o grotesco este.am
sempre .untos, at mesmo nas coisas mais srias,
%ouve quem empreendesse a &usca de ervas e de
9plulas< capa1es de sustentar indefinidamente
o corpo %umano sem que se.a necessrio
alimentar,se; e isso, a fim de assinal,las aos
tra&al%adores e coloca,los em condi"6es de
esperar, em um .e.um pacfico, que os &urgueses
viessem apresentar suas desculpas e pedir
perdo.
$is porque eu estimo que a idia da greve geral
fe1 mal # revolu"o.
*as espero e acredito que esta iluso 4 fa1er
capitular a &urguesia, tornando,a faminta 4
desapareceu completamente; e se ela
permaneceu, os fascistas se encarregaram de
dissip,la.
120
A greve geral de protesto, para apoiar
reivindica"6es de ordem econmica e poltica
compatveis com o regime, pode ser )til se
feita em momento propcio, quando o governo e
os patr6es ac%am oportuno ceder de uma s( ve1,
por medo do pior. *as no se deve esquecer que
preciso comer todos os dias e que, se a
resist!ncia se prolonga, ainda que por poucos
dias, preciso curvar,se ignominiosamente so& o
.ugo dos patr6es, ou ento se insurgir... *esmo
que o governo ou as for"as especiais da
&urguesia no tomem a iniciativa da viol!ncia.
5onclui,se da que se fa1 uma greve geral, se.a
para resolver definitivamente o pro&lema, ou
com o&.etivos transit(rios, deve,se estar
decidido e preparado a resolver a questo pela
for"a.
121
'" ($)1$ &' 1$==$
+1+)>!*="$
%ensiero e &olont5 6,.67.,./7.
+en%o a impresso, ao ler a nossa imprensa na
:tlia e no exterior, ou os escritos que meus
camaradas enviam a Bensiero e >olont#,
freqentemente no pu&licados por falta de
espa"o ou de organi1a"o, que ainda no
conseguimos fa1er com que compreendessem
todos os o&.etivos que pretendemos atingir.
Algumas pessoas interpretam a seu modo nosso
dese.o de esprito prtico e de reali1a"o, e
cr!em que queremos 9come"ar um processo de
reviso dos valores do anarquismo te(rico<. $
dedu1em segundo suas tend!ncias e
prefer!ncias, seus temores e suas esperan"as,
que queremos renunciar na prtica, seno na
teoria, #s nossas concep"6es rigorosamente
anarquistas.
As coisas no vo to longe. 8a realidade, no
acreditamos, assim como algumas pessoas nos
atri&uram, que %a.a 9antinomia entre a teoria e
a prtica<. Acreditamos, ao contrrio, que, em
122
geral, se no se pode reali1ar de imediato a
anarquia, no car!ncia da teoria, mas devido
ao fato de que todos no so anarquistas, e os
anarquistas ainda no t!m for"a para conquistar
sua li&erdade e fa1!,la respeitar.
$m suma, permanecemos fiis #s idias que
desde seu incio foram a alma do movimento
anarquista, e no temos, para di1er a verdade,
nada a lamentar. 8o o di1emos por orgul%o,
pois se tivssemos cometido um erro no
passado, seria nosso dever di1!,lo, e nos
corrigirmos. 8(s o di1emos porque um fato.
Aqueles, que con%ecem os escritos de
propaganda difundidos aqui e ali pelos
fundadores desta revista, tero dificuldade em
encontrar uma )nica contradi"o entre o que
aca&amos de di1er e o que di1amos % mais de
cinqenta anos.
8o se trata, portanto, de 9reviso<, mas de
desenvolvimento das idias e de sua aplica"o #s
conting!ncias atuais.
7uando as idias anarquistas eram novas,
maravil%ando e surpreendendo, e s( se podia
fa1er propaganda com vistas a um futuro
distante, as tentativas insurrecionais e os
processos provocados de modo proposital
serviam para atrair a aten"o do p)&lico so&re
123
nossa propaganda, a, ento, a crtica da
sociedade atual e a explica"o de nosso ideal
podiam &astar. As quest6es de ttica nada mais
eram, no fundo, do que quest6es so&re os
mel%ores meios de propagar as idias e preparar
os indivduos e as massas para as
transforma"6es dese.adas.
+odavia, %o.e, os tempos so outros, as
circunst3ncias mudaram, e tudo leva a crer que
num momento que poderia ser iminente, e que
com certe1a no est longe, encontrar,nos,emos
prontos e for"ados a aplicar as teorias aos fatos
reais, e demonstrar que no somente temos mais
ra1o do que outros quanto # superioridade de
nosso ideal de li&erdade, mas que nossas idias e
nossos mtodos so igualmente os mais prticos
para adquirir o mximo de li&erdade e &em,
estar possvel no atual estado da civili1a"o.
A rea"o em si, ainda que piorando e evoluindo,
deixa o pas em estado de equil&rio instvel,
favorvel a todas as esperan"as assim como a
todas as catstrofes. -s anarquistas podem ser
c%amados, de um momento para outro, a
mostrar seu valor e a exercer peso so&re os
acontecimentos, podendo ser, desde o incio,
seno preponderantes, pelo menos condi1entes
124
com seu n)mero e sua capacidade moral e
tcnica.
' necessrio, portanto, aproveitar este perodo
transit(rio, que s( pode ser uma prepara"o
tranqila, para agrupar, o mximo possvel,
for"as morais e materiais, e estar prontos para
tudo o que se poder passar.
- ponto que no deve ser perdido de vista o
seguinte0 somos uma minoria relativamente
redu1ida, e assim ser at o dia em que uma
mudan"a nas circunst3ncias exteriores 4
condi"6es econmicas mel%oradas e maior
li&erdade 4 colocar as massas em posi"o de
poder compreender,nos mel%or e nos permitir
colocar nossa conduta em prtica.
*as as condi"6es econmicas no mel%oraro de
modo sensvel e duradouro, assim como a
li&erdade, enquanto o sistema capitalista e a
organi1a"o estatista que defende os privilgios
permanecerem vigentes. $m conseq!ncia, no
dia em que, por ra16es que escapam em grande
parte a nossa vontade, mas que existem e
podero produ1ir efeitos, o equil&rio se romper
e a revolu"o eclodir, encontrar,nos,emos, como
agora, em minoria redu1ida entre as diferentes
for"as em oposi"o.
125
- que deveremos fa1er= /esinteressar,nos pelo
movimento seria um suicdio moral, para
sempre, pois sem nosso tra&al%o, sem o tra&al%o
daqueles que querem impulsionar a revolu"o
at a transforma"o social de todas as
institui"6es sociais, at a a&oli"o de todos os
privilgios e de todas as autoridades, a
revolu"o estancaria sem ter transformado nada
do que essencial, e nos encontraramos nas
mesmas condi"6es que agora. $m outra futura
revolu"o, seramos ainda uma fraca minoria e
deveramos nos desinteressar pelo movimento,
isto , renunciar # ra1o de ser de nossa
exist!ncia, que com&ater incessantemente pela
diminui"o ?enquanto sua completa a&oli"o
no for o&tida@ da autoridade e dos privilgios.
Belo menos para n(s, que acreditamos que a
propaganda, a educa"o, s( podem em dada
situa"o, tocar um n)mero limitado de
indivduos, e que preciso mudar as condi"6es
da situa"o para que nova camada da popula"o
possa elevar,se moralmente.
- que fa1er, portanto=
Brovocar, tanto quanto nos se.a possvel, o
movimento, nele participando com todas as
nossas for"as, imprimindo,l%e o carter mais
li&ertrio e mais igualitrio que se.a; apoiar
126
todas as for"as progressistas; defender o que
mel%or quando no se puder o&ter o mximo,
mas conservar sempre &em claro nosso carter
de anarquistas0 no queremos o poder e
suportamos com dificuldade que outros o
tomem.
C, entre os anarquistas 4 no diremos pretensos
anarquistas 4 aqueles que pensam que, visto que
as massas no so capa1es de se organi1ar
anarquicamente e de defender a revolu"o com
mtodos anarquistas, n(s mesmos deveramos
tomar o poder e 9impor a anarquia pela for"a< ?a
frase, como nossos leitores o sa&em, foi
pronunciada em toda a sua crue1a@.
$u no vou repetir que aquele que cr! no poder
educativo da for"a &rutal e na li&erdade
estimulada e desenvolvida pelos governos, pode
ser tudo o que quiser, poder at mesmo ter
ra1o so&re n(s, mas no pode, certamente,
c%amar,se anarquista sem mentir a si mesmo e
aos outros.
-&servarei uma coisa0 se deve %aver um
governo, ele no dever vir de n(s, se.a porque
somos minoritrios, se.a porque no temos as
qualidades necessrias para conquistar e
conservar o poder, e porque, digamo,lo
francamente, entre os camaradas extravagantes
127
que gostariam de conciliar a anarquia com a
ditadura 9provis(ria<, no % ningum 4 ou
muito poucos 4 capa1 de ser legislador, .ui1,
policial... $ em geral, exterminador; Boderia
ocorrer que, entre n(s, alguns, 4 no dos
mel%ores 4 pactuem, por ignor3ncia ou por
ra16es menos confessveis, com o partido
triunfante e tentem aproveitar,se do governo.
$les nada mais fariam seno trair a causa que
querem defender, como fi1eram alguns
pretensos anarquistas russos, como fa1em os
9socialistas< que se aliam aos &urgueses para
fa1er progredir o socialismo ou os
9repu&licanos< que servem a monarquia para
preparar a rep)&lica.
' preciso, conseqentemente, fa1er com que,
durante a revolu"o, as massas apoderem,se da
terra, dos instrumentos de tra&al%o e de toda a
rique1a social, exi.am e tomem toda a li&erdade
das quais so capa1es, organi1em a produ"o
como puderem e quiserem, assim como a troca e
toda a vida social, fora de qualquer imposi"o
governamental. ' preciso com&ater toda a
centrali1a"o para dar inteira li&erdade #s
diferentes localidades e impedir que outros
indivduos se sirvam das massas mais atrasadas
4 que so sempre as mais importantes em
n)mero 4 para sufocar o impulso das regi6es,
128
das comunas e dos grupos mais avan"ados 4 e
deveremos em todos os casos pedir para n(s
mesmos a mais completa autonomia e os meios
para poder organi1ar nossa vida # nossa
maneira, tentando arrastar as massas pela for"a
do exemplo e da evid!ncia dos resultados
o&tidos.
129
"*LM+*D :+L!1*1
N/686E8,-,7 O 6,8698,-9IP
%ensiero e &olont5 6,.69.,./I
Co.e o qinquagsimo aniversrio da morte de
AaUunin0 os anarquistas do mundo inteiro
comemoram, como as circunst3ncias o
permitem, o grande revolucionrio, aquele que
todos n(s consideramos como nosso pai
espiritual.
$u gostaria de reprodu1ir aqui algumas de suas
pginas mais efica1es e mais caractersticas.
Seria a mel%or e a mais )til %omenagem. *as
estas pginas, ardentes de f e de esperan"a,
seriam certamente confiscadas, tendo em vista
os tempos atuais, e eu as teria reimpresso em
vo.
-s leitores devero contentar,se, portanto, com
min%a magra prosa, to indigna para evocar tal
%omem.
C cinqenta anos morria AaUunin, quase
cinqenta anos que eu o vi pela )ltima ve1 em
Dugano, . mortalmente atacado pela
130
enfermidade e redu1ido # sua pr(pria som&ra
?ele me di1ia, meio srio, meio irnico0 9*eu
caro, assisto # min%a dissolu"o<@. $ntretanto, o
simples fato de pensar nele ainda reconforta
meu cora"o e enc%e,o de entusiasmo .uvenil.
+al foi, antes de mais nada, o grande valor de
AaUunin0 dar f, dar fe&re de a"o e de sacrifcio
a todos aqueles que tin%am a felicidade de se
aproximarem dele. $le pr(prio tin%a o %&ito de
di1er que Vpreciso ter 9o dia&o no corpo<. $ ele
realmente tin%a, no corpo e no esprito, o Sat
re&elde da mitologia, que no con%ece deus, que
no con%ece sen%ores, e que nunca pra na luta
contra tudo o que entrava o pensamento e a
a"o.
$u fui &aUuniniano, como todos os camaradas
de min%a gera"o, infeli1mente . distante no
tempo. Co.e, depois de longos anos, no me
considero mais como tal.
*in%as idias se desenvolveram e evoluram.
Co.e, penso que AaUunin foi muito marxista na
economia poltica e na interpreta"o %ist(rica.
5reio que sua filosofia se de&atia, sem conseguir
sair, numa contradi"o entre a concep"o
mecanicista do universo e a f na eficcia da
vontade so&re os destinos do %omem e da
%umanidade. *as tudo isso importa pouco. As
131
teorias so conceitos incertos e mutveis. A
filosofia geralmente fa1 %ip(teses em&asadas nas
nuvens, e, em su&st3ncia, tem pouca ou
nen%uma influ!ncia so&re a vida. $is porque
AaUunin permanece sempre, apesar de todas as
discord3ncias possveis, nosso grande exemplo
inspirador.
A crtica radical do princpio da autoridade e do
$stado que ele encarna, continua &em viva.
Sempre viva a luta contra as mentiras polticas,
a crtica das duas formas pelas quais oprimem,se
e exploram,se as massas0 a democracia e a
ditadura. A reputa"o desse falso socialismo que
ele denominava entorpecedor continua viva, e,
de modo consciente ou no, ela tende a
consolidar a domina"o dos privilegiados
em&alando os tra&al%adores com esperan"as
vs. $, principalmente, o (dio intenso contra
tudo o que degrada e %umil%a o %omem, o amor
ilimitado por sua li&erdade, toda a li&erdade,
esto sempre vivos.
132
7ue os camaradas pensem na vida de AaUunin,
que foi c%eia de lutas ideais e prticas, que foi
um exemplo de devo"o # causa da revolu"o.
7ue eles procurem 4 e todos n(s tam&m; 4
seguir seus passos gloriosos, mesmo de longe,
cada um segundo suas for"as e suas
possi&ilidades;
133
+1+)>!*+ ' $)0+1*2+34$
,./9
2m op)sculo franc!s intitulado0 9Blataforma de
organi1a"o da 2nio geral dos Anarquistas
?Bro.eto@< caiu,me nas mos por acaso. ?Sa&e,se
que %o.e os escritos no fascistas no circulam na
:tlia.@
' um pro.eto de organi1a"o anrquico,
pu&licado so& o nome de um 9Nrupo de
anarquistas russos no estrangeiro< e que parece
mais especialmente dirigido aos camaradas
russos. *as trata de quest6es que interessam a
todos os anarquistas e, alm do mais, evidente
que procura a adeso dos camaradas de todos os
pases, inclusive pelo fato de ser escrito em
franc!s. /e qualquer forma, )til examinar,
pelos russos assim como por todos, se o pro.eto
em questo est em %armonia com os princpios
anarquistas e se sua reali1a"o serviria
realmente # causa do anarquismo. -s o&.etivos
dos promotores so excelentes. $les lamentam
que os anarquistas no ten%am tido e no
ten%am, so&re os eventos da poltica social,
influ!ncia proporcional ao valor te(rico e prtico
134
de sua doutrina, assim como a seu n)mero, # sua
coragem, a seu esprito de sacrifcio, e pensam
que a primeira ra1o deste insucesso relativo a
falta de uma organi1a"o vasta, sria, efetiva.
At aqui, em princpio, estou de acordo.
A organi1a"o outra coisa no seno a prtica
da coopera"o e da solidariedade, a condi"o
natural, necessria, da vida social, um fato
inelutvel que se imp6e a todos, tanto na
sociedade %umana em geral quanto em todo
grupo de pessoas que ten%a um o&.etivo comum
a alcan"ar.
- %omem no quer e no pode viver isolado,
no pode sequer tornar,se verdadeiramente
%omem e satisfa1er suas necessidades materiais
e morais seno em sociedade e com a coopera"o
de seus semel%antes. ', portanto, fatal que todos
aqueles que no se organi1am livremente, se.a
por no poderem, se.a por no sentirem a
imperativa necessidade, ten%am de suportar a
organi1a"o esta&elecida por outros indivduos
ordinariamente constitudos em classes ou
grupos dirigentes, com o o&.etivo de explorar
em sua pr(pria vantagem o tra&al%o al%eio.
A opresso milenar das massas por um pequeno
n)mero de privilegiados sempre foi a
135
conseq!ncia da incapacidade da maioria dos
indivduos em se entender, em se organi1ar
so&re a &ase da comunidade de interesses e de
sentimentos com outros tra&al%adores para
produ1ir, para usufruir e para, eventualmente,
defender,se dos exploradores e opressores. -
anarquismo vem remediar este estado de coisas
com seu princpio fundamental de livre
organi1a"o, criada e mantida pela livre vontade
dos associados sem nen%uma espcie de
autoridade, isto , sem que nen%um indivduo
ten%a o direito de impor aos outros sua pr(pria
vontade. ' natural, portanto, que os anarquistas
procurem aplicar # sua vida privada e # vida de
seu partido este mesmo princpio so&re o qual,
segundo eles, deveria estar fundamentada toda a
sociedade %umana.
5ertas pol!micas deixariam supor que %
anarquistas refratrios a toda organi1a"o; mas,
na realidade, as numerosas, muito numerosas
discuss6es que mantemos so&re esse assunto,
mesmo quando so o&scurecidas por quest6es
de sem3ntica ou envenenadas por quest6es
pessoais, s( concernem, no fundo, ao modo e
no ao princpio de organi1a"o. Assim que
camaradas, os mais opostos, em palavras, #
organi1a"o, organi1am,se como os outros e
ami)de mel%or do que os outros, quando
136
querem fa1er algo com seriedade. A questo, eu
repito, est toda na aplica"o.
$u deveria ver com simpatia a iniciativa destes
camaradas russos, convicto como estou de que
uma organi1a"o mais geral, mel%or formada,
mais constante do que aquelas que foram at
aqui reali1adas pelos anarquistas, mesmo que
no conseguisse eliminar todos os erros, todas as
insufici!ncias, talve1 inevitveis num
movimento que, como o nosso, antecipa,se ao
tempo e que, por isso, de&ate,se contra a
incompreenso, a indiferen"a e freqentemente
a %ostilidade da grande maioria, seria pelo
menos, com toda certe1a, um importante
elemento de for"a e de sucesso, um poderoso
meio de fa1er valer nossas idias.
5reio ser necessrio e urgente que os anarquistas
se organi1em, para influir so&re a marc%a que as
massas imp6em em sua luta pelas mel%orias e
pela emancipa"o. Co.e, a maior for"a de
transforma"o social o movimento operrio
?movimento sindical@ e de sua dire"o depende,
em grande parte, o curso que tomaro os
eventos e o o&.etivo a que c%egar a pr(xima
revolu"o. Bor suas organi1a"6es, fundadas para
a defesa de seus interesses, os tra&al%adores
adquirem a consci!ncia da opresso so& a qual
137
se curvam e do antagonismo que os separa de
seus patr6es, come"am a aspirar a uma vida
superior, %a&ituam,se # vida coletiva e #
solidariedade, e podem conseguir conquistar
todas as mel%orias compatveis com o regime
capitalista e estatista. $m seguida, a revolu"o
ou a rea"o.
-s anarquistas devem recon%ecer a utilidade e a
import3ncia do movimento sindical, devem
favorecer seu desenvolvimento e fa1er dele uma
das alavancas de sua a"o, esfor"ando,se em
fa1er prosseguir a coopera"o do sindicalismo e
das outras for"as do progresso numa revolu"o
do sindicalismo e das outras for"as do progresso
numa revolu"o social que comporte a
supresso das classes, a li&erdade total, a
igualdade, a pa1 e a solidariedade entre todos os
seres %umanos. *as seria uma iluso funesta
acreditar, como muitos o fa1em, que o
movimento operrio resultar por si mesmo, em
virtude de sua pr(pria nature1a, em tal
revolu"o. Aem ao contrrio0 em todos os
movimentos fundados so&re interesses materiais
e imediatos ?e no pode esta&elecer,se so&re
outros fundamentos um vasto movimento
operrio@, preciso o fermento, o empurro, a
o&ra com&inada dos %omens de idias que
com&atem e se sacrificam com vistas a um
138
futuro ideal. Sem esta alavanca, todo movimento
tende fatalmente a se adaptar #s circunst3ncias,
engendra o esprito conservador, o temor pelas
mudan"as naqueles que conseguem o&ter
mel%ores condi"6es. Ireqentemente, novas
classes privilegiadas so criadas, esfor"ando,se
por fa1er tolerado, por consolidar o estado de
coisas que dese.aria a&ater.
/a a urgente necessidade de organi1a"o
propriamente anarquista que, tanto dentro como
fora dos sindicatos, lutam pela reali1a"o
integral do anarquismo e procuram esterili1ar
todos os germes da corrup"o e da rea"o.
+odavia, evidente que para alcan"ar seu
o&.etivo as organi1a"6es anarquistas devem, em
sua constitui"o e em seu funcionamento, estar
em %armonia com os princpios da anarquia. '
preciso, portanto, que no este.am em nada
impregnadas de esprito autoritrio, que sai&am
conciliar a livre a"o dos indivduos com a
necessidade e o pra1er da coopera"o, que
sirvam para desenvolver a consci!ncia e a
capacidade de iniciativa de seus mem&ros e
se.am um processo educativo no meio em que
operam e uma prepara"o moral e material ao
futuro dese.ado.
139
- pro.eto em questo responde a estas
exig!ncias= 5reio que no. Ac%o que, ao invs de
fa1er nascer entre os anarquistas um dese.o
maior de se organi1ar, ele parece feito para
confirmar o preconceito de muitos camaradas
que pensam que se organi1ar su&meter,se a
c%efes, aderir a um organismo autoritrio,
centrali1ador, sufocando toda livre iniciativa.
5om efeito, nesses estatutos, so precisamente
expressas as proposi"6es que alguns, contra a
evid!ncia e apesar de nossos protestos,
o&stinam,se em atri&uir a todos os anarquistas
qualificados de organi1adores.
KKK
$xaminemos0
:nicialmente, parece,me que uma idia falsa ?e
em todo o caso irreali1vel@ reunir todos os
anarquistas numa 92nio Neral<, isto , assim
como o precisa o Bro.eto, em uma )nica
coletividade revolucionria ativa.
8(s, anarquistas, podemos nos di1er todos do
mesmo partido se, pela palavra partido,
compreende,se o con.unto de todos aqueles que
esto de um mesmo lado, que possuem as
mesmas aspira"6es gerais que, de uma ou de
outra maneira, lutam com o mesmo o&.etivo
140
contra adversrios e inimigos comuns. *as isto
no quer di1er que se.a possvel 4 e talve1 no
se.a dese.vel 4 reunirmo,nos todos em uma
mesma associa"o determinada.
-s meios e as condi"6es de luta diferem muito,
os modos possveis de a"o que dividem a
prefer!ncia de uns e dos outros so muito
numerosos, e muito numerosas tam&m as
diferen"as de temperamento e as
incompati&ilidades pessoas para que uma 2nio
Neral, reali1ada de modo srio, no se torne um
o&stculo #s atividades individuais, talve1
mesmo uma causa das mais rduas lutas
intestinas, ao invs de um meio para coordenar e
totali1ar os esfor"os de todos.
5omo, por exemplo, poder,se,ia organi1ar, da
mesma maneira e com o mesmo pessoal, uma
associa"o p)&lica para a propaganda e para a
agita"o no seio das massas e uma sociedade
secreta, o&rigada pelas condi"6es polticas, onde
opera, a esconder do inimigo seus o&.etivos, seus
meios, seus agentes= 5omo a mesma ttica
poderia ser adotada pelos educacionistas
persuadidos de que &asta a propaganda e o
exemplo de alguns para transformar
gradualmente os indivduos e, portanto, a
sociedade, e os revolucionrios convictos da
141
necessidade de destruir pela viol!ncia um estado
de coisas que s( se sustenta pela viol!ncia, e
criar, contra a viol!ncia dos opressores, as
condi"6es necessrias ao livre exerccio da
propaganda e # aplica"o prtica das conquistas
particulares, no se amam e no se estimam, e,
entretanto, podem ser igualmente &ons e )teis
militantes do anarquismo=
Bor outro lado, o autores do Bro.eto declaram
inepta a idia de criar uma organi1a"o que
re)na os representantes das diversas tend!ncias
do anarquismo. 2ma tal organi1a"o, di1em,
9incorporando elementos te(ricos e
praticamente %eterog!neos, outra coisa no seria
seno um aglomerado mec3nico de indivduos
que t!m concep"o diferente de todas as
quest6es concernentes ao movimento anarquista;
ela se desagregaria, com certe1a, logo ap(s ser
colocada # prova dos fatos e da vida real<.
*uito &em. *as ento, se eles recon%ecem a
exist!ncia dos anarquistas e das outras
tend!ncias, devero deixar,l%es o direito de se
organi1ar, por sua ve1, e tra&al%ar pela anarquia
de modo que acreditarem ser o mel%or. -u eles
t!m a inten"o de expulsar do anarquismo,
excomungar todos aqueles que no aceitam seu
programa= $les di1em dese.ar reagrupar numa
142
)nica organi1a"o todos os elementos sos do
movimento li&ertrio, e, naturalmente, tero
tend!ncia a .ulgar sos somente aqueles que
pensam como eles. *as o que faro com os
elementos doentes=
5ertamente %, entre aqueles que se di1em
anarquistas, como em toda coletividade
%umana, elementos de diferentes valores e, pior
ainda, % quem fa"a circular em nome do
anarquismo idias que s( tem com ele duvidosas
afinidades. *as como evitar isso= A verdade
anarquista no pode e no deve tornar,se
monop(lio de um indivduo ou de um comit!.
$la no pode depender das decis6es de maiorias
reais ou fictcias. ' necessrio somente 4 e isso
seria suficiente 4 que todos ten%am e exer"am o
mais amplo direito de livre crtica, e cada um
possa sustentar suas pr(prias idias e escol%er
seus pr(prios compan%eiros. -s fatos .ulgaro,
em )ltima inst3ncia, e daro ra1o a quem a tem.
KKK
A&andonemos, portanto, a idia de reunir todos
os anarquistas em uma )nica organi1a"o;
consideremos esta 92nio Neral< que nos
prop6em os russos com o que ela seria na
realidade0 a unio de certo n)mero de
anarquistas, e ve.amos se o modo de
143
organi1a"o proposto est conforme aos
princpios e mtodos anarquistas, e se ele pode
a.udar no triunfo do anarquismo. *ais uma ve1,
parece,me que no. 8o pon%o em d)vida o
anarquismo sincero desses camaradas russos;
eles querem reali1ar o comunismo anarquista e
procuram a maneira de c%egar a ele o mais
rpido possvel. *as no &asta dese.ar uma
coisa, preciso ainda empregar os meios
oportunos para o&t!,la, assim como para ir a um
lugar preciso tomar o camin%o que a ele
condu1, so& pena de c%egar a outro lado. -ra,
sendo a organi1a"o proposta inteiramente do
tipo autoritrio, no somente no facilitaria o
triunfo do comunismo anarquista, mas ainda
falsificaria o esprito anarquista e teria
resultados contrrios #queles que seus
organi1adores esperam.
5om efeito, esta 92nio Neral< consistiria em
tantas organi1a"6es parciais que %averia
secretariados para dirigir ideologicamente a
o&ra poltica e tcnica, e %averia um 5omit!
$xecutivo da 2nio encarregado de executar as
decis6es tomadas pela 2nio, 9dirigir a
ideologia e a organi1a"o dos grupos em
conformidade com a ideologia e com a lin%a de
ttica geral da 2nio<.
144
:sso anarquismo= ', na min%a opinio, um
governo e uma igre.a. Ialtam,l%e, verdade, a
polcia e as &aionetas, assim como faltam os fiis
dispostos a aceitar a ideologia ditada de cima,
mas isso significa apenas que esse governo seria
um governo impotente e impossvel, e que esta
igre.a seria fonte de cismas e %eresias. - esprito,
a tend!ncia, permanecem autoritrios, e o efeito
educativo sempre seria antianarquista.
$scutai o que se segue0 9- (rgo executivo do
movimento li&ertrio geral 4 a 2nio anarquista
4 adota o princpio da responsa&ilidade coletiva;
toda a 2nio ser responsvel pela atividade
revolucionria e poltica de cada um de seus
mem&ros, e cada mem&ro ser responsvel pela
atividade revolucionria e poltica da 2nio<.
/epois dessa nega"o a&soluta de qualquer
independ!ncia individual, de toda li&erdade de
iniciativa e de a"o, os promotores, lem&rando,
se serem anarquistas, di1em,se federalistas, e
gritam contra a centrali1a"o cu.os
145
resultados inevitveis so, segundo di1em, a
su&.uga"o e a mecani1a"o da vida social e da
vida dos partidos.
*as se a 2nio responsvel do que fa1 cada
um de seus mem&ros, como deixar a cada
mem&ro em particular e aos diferentes grupos a
li&erdade de aplicar o programa comum do
modo que eles .ulguem mel%or= 5omo se pode
ser responsvel por um ato se no se possui a
faculdade de impedi,lo= 5onseqentemente, a
2nio, e por ela o 5omit! $xecutivo, deveria
vigiar a a"o de todos os mem&ros em
particular, e prescrever,l%es o que devem ou no
fa1er, e como a condena"o do fato consumado
no atenua a responsa&ilidade formalmente
aceita de antemo, ningum poderia fa1er o que
quer que fosse antes de ter o&tido a aprova"o, a
permisso do 5omit!. $, por outro lado, pode
um indivduo aceitar a responsa&ilidade dos
atos de uma coletividade antes de sa&er o que
far ela= 5omo pode impedi,la de fa1er o que ele
desaprova=
Alm disso, os autores do Bro.eto di1em que a
2nio quer e disp6e. *as quando se di1 vontade
da 2nio, entende,se vontade de todos os seus
mem&ros= 8este caso, para que a 2nio possa
agir seria preciso que todos os seus mem&ros,
146
em todas as quest6es, ten%am sempre
exatamente a mesma opinio. -ra, natural que
todos este.am de acordo quanto aos princpios
gerais e fundamentais, sem o que no estariam
unidos, mas no se pode supor que seres
pensantes se.am todos e sempre da mesma
opinio so&re o que convm fa1er em todas as
circunst3ncias, e so&re a escol%a das pessoas a
quem confiar a tarefa de executar e dirigir.
8a realidade, assim como resulta do pr(prio
texto do Bro.eto 4 por vontade da 2nio s( se
pode entender a vontade da maioria, vontade
expressada por 5ongressos que nomeiam e
controlam o 5omit! $xecutivo e decidem so&re
todas as quest6es importantes. -s 5ongressos,
naturalmente, seriam compostos por
representantes eleitos por maioria em cada
grupo aderente, e esses representantes
decidiriam o que deveria ser feito, sempre pela
maioria dos votos. /esta forma, na mel%or
%ip(tese, as decis6es seriam tomadas por uma
maioria da maioria, que poderia muito &em,
particularmente quando as opini6es em
oposi"o fossem mais de duas, no representar
mais do que uma minoria.
/eve,se, com efeito, o&servar que, nas condi"6es
em que vivem e lutam os anarquistas, seus
147
5ongressos so ainda menos representativos do
que os Barlamentos &urgueses, e seu controle
so&re os (rgos executivos, se estes possuem um
poder autoritrio, raramente se manifesta a
tempo e de maneira efica1. Aos 5ongressos
anarquistas, na prtica, vai quem quer e pode,
quem tem ou consegue o din%eiro necessrio e
no impedido por medidas policiais. C,
nesses 5ongressos, tantos daqueles que s(
representam eles mesmos, ou a pequeno n)mero
de amigos, quantos daqueles que representam,
de fato, as opini6es e os dese.os de uma
coletividade numerosa. Salvo as precau"6es a
serem tomadas contra os traidores e espi6es, e
tam&m por causa dessas mesmas precau"6es
necessrias, impossvel uma sria verifica"o
dos mandatos e de seu valor.
/e qualquer modo, estamos em pleno sistema
ma.oritrio, em pleno parlamentarismo.
Sa&e,se que os anarquistas no admitem o
governo da maioria ?democracia@, assim como
tam&m no admitem o governo de um pequeno
148
n)mero ?aristocracia, oligarquia, ditadura de
classe ou de partido@, nem o de um )nico
?autocracia, monarquia ou ditadura pessoal@.
-s anarquistas fi1eram mil ve1es a crtica do
governo dito de maioria, o que, na aplica"o
prtica sempre condu1 ao domnio de uma
pequena minoria. Ser preciso que eles a
refa"am para o uso de nossos camaradas russos=
' verdade, os anarquistas recon%ecem que, na
vida em comum, com freq!ncia necessrio
que a minoria se conforme com a opinio da
maioria. 7uando % necessidade ou utilidade
evidente de fa1er uma coisa e, para fa1!,la,
necessrio o concurso de todos, a minoria deve
sentir a necessidade de se adaptar # vontade da
maioria. Bor sinal, em geral, para viver .untos,
em pa1 e so& um regime de igualdade,
necessrio que todos este.am animados de
esprito de conc(rdia, de toler3ncia, de
flexi&ilidade. +odavia, esta adapta"o, de parte
dos associados # outra parte, deve ser recproca,
voluntria, derivar da consci!ncia da
necessidade e da vontade de cada um em no
paralisar a vida social, por sua o&stina"o. $la
no deve ser imposta como princpio e como
regra estatutria. ' um ideal que, talve1, na
prtica da vida social geral, ser difcil reali1ar
149
de modo a&soluto, mas certo que todo
agrupamento %umano tanto mais vi1in%o da
anarquia quando a concord3ncia entre a minoria
e a maioria mais livre, mais espont3nea,
imposta somente pela nature1a das coisas.
Assim, se os anarquistas negam, # maioria, o
direito de governar a sociedade %umana geral,
onde o indivduo , todavia, o&rigado a aceitar
certas restri"6es, visto que no pode isolar,se
sem renunciar #s condi"6es da vida %umana, se
querem que tudo se fa"a pelo livre acordo entre
todos, como possvel que adotem o governo da
maioria em suas associa"6es essencialmente
livres e voluntrias e que comecem por declarar
que se su&metem #s decis6es da maioria, antes
mesmo de sa&er quais elas sero=
7ue a anarquia, a livre organi1a"o sem
domnio da maioria so&re a minoria, e vice,
versa, se.a qualificada, por aqueles que no so
anarquistas, de utopia irreali1vel, ou somente
reali1vel em um futuro longnquo, isto se
compreende; mas inconce&vel que aqueles
que professam idias anarquistas e dese.ariam
reali1ar a anarquia, ou, pelo menos, aproximar,
se dela, seriamente, %o.e, ao invs de aman%,
reneguem os princpios fundamentais do
150
anarquismo na pr(pria organi1a"o pela qual
eles se prop6em com&ater pelo seu triunfo.
WWW
2ma organi1a"o anarquista deve, na min%a
opinio, ser esta&elecida so&re &ases diferentes
daquelas que nos prop6em esses camaradas
russos. Blena autonomia, plena independ!ncia e,
conseqentemente, plena responsa&ilidade dos
indivduos e dos grupos; livre acordo entre
aqueles que cr!em ser )til unir,se para cooperar
em um tra&al%o comum, dever moral de manter
os enga.amentos assumidos e de nada fa1er que
este.a em contradi"o com o programa aceito.
So&re essas &ases, adaptam,se as formas
prticas, os instrumentos aptos a dar vida real #
organi1a"o0 grupos, federa"6es de grupos,
federa"6es de federa"6es, reuni6es, congressos,
comit!s encarregados da correspond!ncia ou de
outras fun"6es. *as tudo isso deve ser feito
livremente, de
151
maneira a no entravar o pensamento e a
iniciativa dos indivduos, e somente para dar
mais alcance a resultados que seriam
impossveis ou mais ou menos inefica1es se
estivessem isolados.
/essa maneira, os 5ongressos, em uma
organi1a"o anarquista, ainda que sofrendo,
enquanto corpos representativos, de todas as
imperfei"6es que assinalei, esto isentos de todo
autoritarismo porque no fa1em a lei, no
imp6em aos outros suas pr(prias deli&era"6es.
Servem para manter e ampliar as rela"6es
pessoais entre os camaradas mais ativos, para
resumir e provocar o estudo de programas so&re
formas e meios de a"o, mostrar a todos a
situa"o das diversas regi6es e a a"o mais
urgente em cada uma delas, para formular as
diversas opini6es existentes entre os anarquistas
e delas fa1er um tipo de estatstica. Suas decis6es
no so regras o&rigat(rias, mas sugest6es,
consel%os, proposi"6es a su&meter a todos os
interessados; elas s( se tornam o&rigat(rias e
executivas para aqueles que as aceitam, e s( at
o ponto em que as aceitam. -s (rgos
administrativos que eles nomeiam 4 5omisso
de correspond!ncia etc. 4 no t!m nen%um
poder de dire"o, s( tomam iniciativas, no
possuem nen%uma autoridade para impor seus
152
pr(prios pontos de vista, que podem
seguramente sustentar e propagar enquanto
grupos de camaradas, mas que no podem
apresentar como opinio oficial da organi1a"o.
Bu&licam as resolu"6es dos 5ongressos, as
opini6es e as proposi"6es que grupos e
indivduos l%es comunicam; so )teis a quem
quiser deles se servir para esta&elecer rela"6es
mais fceis entre os grupos e para a coopera"o
entre aqueles que esto em concord3ncia em
diversas iniciativas, mas todos livres para se
corresponderem com quem &em entendam ou se
servirem de outros comit!s nomeados por
agrupamentos especiais. 8uma organi1a"o
anarquista, cada mem&ro pode professar todas
as opini6es e empregar todas as tticas que no
este.am em contradi"o com os princpios
aceitos e no pre.udiquem a atividade dos
outros. $m todos os casos, determinada
organi1a"o dura enquanto as ra16es de unio
forem mais fortes do que as ra16es de
dissolu"o, e d! lugar a outros agrupamentos
mais %omog!neos. ' certo que a dura"o, a
perman!ncia de uma organi1a"o condi"o de
sucesso na longa luta que devemos sustentar e,
por outro lado, natural que toda institui"o
aspire, por instinto, a durar indefinidamente.
+odavia, a dura"o de uma organi1a"o
li&ertria deve ser a conseq!ncia da afinidade
153
espiritual de seus mem&ros e das possi&ilidades
de adapta"o de sua constitui"o #s mudan"as
das circunst3ncias; quando . no mais capa1
de misso )til, mel%or que desapare"a.
$sses camaradas russos ac%aro, talve1, que
uma organi1a"o, tal como conce&o, e tal como
. foi reali1ada, mais ou menos &em, em
diferentes pocas, de pouca eficcia. $u
compreendo. $sses camaradas esto o&cecadas
pelo sucesso dos &olc%evistas em seu pas; eles
dese.ariam, a exemplo destes, reunir os
anarquistas em um tipo de exrcito disciplinado
que, so& a dire"o ideol(gica e prtica de alguns
c%efes, marc%asse, compacto, ao assalto dos
regimes atuais e que, o&tida a vit(ria material,
dirigisse a constitui"o da nova sociedade. $
talve1 se.a verdade que, com este sistema,
admitindo que anarquistas prestem,se a isso, e
que os c%efes se.am %omens de g!nio, nossa
for"a material se tornaria maior. *as par que
resultados= 8o aconteceria com o anarquismo o
que aconteceu, na Q)ssia, com o socialismo e
com o comunismo= $sses camaradas esto
154
impacientes com o sucesso, n(s tam&m, mas
no se deve, para viver e vencer, renunciar #s
ra16es da vida e desnaturar o carter da
eventual vit(ria. 7ueremos com&ater e vencer,
mas como anarquistas e pela anarquia.
155