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Carlos Drummond de Andrade
(1902-1987)
PORTUGUS
SENTIMENTO DO MUNDO
AULAS ESPECIAIS
OBRAS DA FUVEST-2012
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1. BREVE BIOGRAFIA
1902 Carlos Drummond de Andrade nasce em 31 de
outubro, em Itabira do Mato Dentro, Minas
Gerais.
1918 Torna-se aluno interno do Colgio Anchieta da
Companhia de Jesus, em Nova Friburgo, onde
seu talento literrio reconhecido. Seu poema
em prosa Onda publicado no jornal Maio.
1919 Expulso do Colgio Anchieta. Alegao:
insubordinao mental.
1920 Transfere-se com a famlia para Belo Horizonte.
1921 Publicao de seus primeiros trabalhos no
Dirio de Minas.
1923 Comea o curso de Farmcia na Escola de
Odontologia e Farmcia de Belo Horizonte.
1924 Conhece os modernistas Oswald de Andrade,
Tarsila do Amaral e Mrio de Andrade. Comea
a se corresponder com Manuel Bandeira.
1925 Casa-se com Dolores Dutra de Morais. Forma-
se em Farmcia, mas no exerce a profisso.
1928 Nasce Maria Julieta, filha que se tornar grande
companheira do poeta. Neste mesmo ano
publica No meio do caminho na Revista de
Antropofagia.
1930 Estreia em livro com Alguma Poesia.
1934 Publica Brejo das Almas. Muda-se para o Rio de
Janeiro, onde trabalha como chefe de gabinete
do Ministro da Educao, seu amigo Gustavo
Capanema.
1945 Publica A Rosa do Povo.
1951 Publica Claro Enigma.
1962 Publica Antologia Potica. Aposenta-se no
servio pblico.
1974 Recebe o Prmio de Poesia da Associao
Paulista dos Crticos de Arte (APCA).
1983 Declina do trofu Juca Pato.
1987 Homenageado pela Estao Primeira de
Mangueira com o samba enredo No reino das
palavras, com o qual a escola vence o carnaval
carioca. Em 5 de agosto morre sua filha. Em 17
do mesmo ms, como se no resistisse ausn -
cia dela, morre de problemas do corao.
2. SENTIMENTO DO MUNDO:
CARACTERSTICAS GERAIS.
Apesar de ser costumeiramente rotulado como poeta
do Segundo Tempo Modernista (1930 a 1945), Carlos
Drummond de Andrade estreou em livro com Alguma
Poesia (1930), obra carregada da iconoclastia que dominou
o Primeiro Tempo Modernista (1922 a 1930). Encontramos
nos poemas dessa publicao a busca de uma identidade
nacional, vista na valorizao da cultura popular e do
portugus coloquial do Brasil. Esse esprito, que se ops
tradio literria vigente e ao apego ao purismo da
gramtica normativa, permite uma postura irreverente
reforada pela utilizao do poema-piada, que colocou o
humor em primeiro plano no campo esttico. Todas essas
caractersticas vo-se unir s tcnicas das vanguardas
europeias, principalmente o cubismo e o futurismo, como
podemos notar em boa medida no Poema de Sete Faces,
que abre justamente a obra em questo:
Quando nasci, um anjo torto
desses que vivem na sombra
disse: Vai, Carlos! ser gauche na vida.
As casas espiam os homens
que correm atrs das mulheres.
A tarde talvez fosse azul,
no houvesse tantos desejos.
O bonde passa cheio de pernas:
pernas brancas pretas amarelas.
Para que tanta perna, meu Deus, pergunta meu
corao.
Porm meus olhos
no perguntam nada.
O homem atrs do bigode
srio, simples e forte.
Quase no conversa.
Tem poucos, raros amigos
o homem atrs dos culos e do bigode.
Meu Deus, por que me abandonaste
se sabias que eu no era Deus
se sabias que eu era fraco.
Mundo mundo vasto mundo,
se eu me chamasse Raimundo
seria uma rima, no seria uma soluo.
Mundo mundo vasto mundo,
mais vasto meu corao.
Eu no devia te dizer
mas essa lua
mas esse conhaque
botam a gente comovido como o diabo.
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Nesse texto h a constante utilizao de cortes
bruscos, principalmente pela desconexo entre as sete
estrofes, pois nenhuma delas continua o assunto da outra.
Ocorre tambm o tom de coloquialidade em expresses
como botam a gente comovido como o diabo e o
desrespeito norma culta na ausncia de vrgulas na
enumerao do verso 9 (pernas brancas pretas
amarelas). Existe ainda o nonsense na estrofe 6, que
tambm constitui uma crtica ao Parnasianismo,
consagrado por certa obsesso pela rima. V-se, alm
disso, uma intertextualidade, tornada engraada, com
Toms Antnio Gonzaga (1744-1810), que em Liras de
Marlia de Dirceu (1792) afirmava:
Eu tenho um corao maior que o mundo,
tu, formosa Marlia, bem o sabes:
um corao, e basta,
onde tu mesma cabes.
Por fim, na ltima estrofe h a subverso bem
humorada do convencionalismo potico ao se creditar a
inspirao potica bebida alcolica.
Em suma, Drummond anunciava no primeiro poema
de Alguma Poesia sua filiao fase heroica do
Modernismo Brasileiro, o que iria continuar se manifes -
tando no prximo livro, Brejo das Almas (1934).
A partir de Sentimento do Mundo (1940) comeam a
ocorrer mudanas no estilo do grande poeta mineiro. O
texto a seguir, que inicia a obra do qual homnimo,
bastante exemplar para se vislumbrar algumas das altera -
es que marcaro o livro:
Tenho apenas duas mos
e o sentimento do mundo,
mas estou cheio de escravos,
minhas lembranas escorrem
e o corpo transige
na confluncia do amor.
Quando me levantar, o cu
estar morto e saqueado,
eu mesmo estarei morto,
morto meu desejo, morto
o pntano sem acordes.
Os camaradas no disseram
que havia uma guerra
e era necessrio
trazer fogo e alimento.
Sinto-me disperso,
anterior a fronteiras,
humildemente vos peo
que me perdoeis.
Quando os corpos passarem,
eu ficarei sozinho
desfiando a recordao
do sineiro, da viva e do microscopista
que habitavam a barraca
e no foram encontrados
ao amanhecer
esse amanhecer
mais noite que a noite.
J de incio se nota que Drummond no utiliza mais os
cortes bruscos, to ao gosto do radicalismo modernista.
Os versos apresentam uma fluncia que se aproxima da
retrica convencional, reforada pelo tom grave e solene
em que so enunciados. Alm disso, uma novidade chama
a ateno: no h mais a postura egocntrica, quase
solipsista de suas duas primeiras obras. Agora j se nota
um poeta dotado do sentimento do mundo, expresso
cuja ambiguidade revela no s a capacidade de prestar
ateno s emoes que assolam o seu meio, mas tambm
a de ser tocado por elas. o poeta que se mostra um eu
com os outros, deixando de ser individualista, mas sem
perder a sua individualidade. A prova dessa abertura lrica
para o mundo , entre tantos outros trechos, a penltima
estrofe: eu ficarei sozinho / desfiando a recordao / do
sineiro, da viva e do microscopista.
Toda essa postura garante ao autor uma viso crtica
valiosa, eficaz ao captar a morte dos grandes ideais
(estrofe 2), massacrados por uma poca marcada pela
guerra (estrofe 3) e pelos regimes totalitaristas. Entretanto,
essa abordagem no se mostra simplista, caindo no apego
s utopias ou aos niilismos de toda ordem. Ao contrrio,
assumir uma atitude que curiosamente tambm ser vista
em outro grande poema do livro, Mos dadas: No
serei o poeta de um mundo caduco. / Tambm no cantarei
o mundo futuro. O eu poemtico, ao mesmo tempo em
que enxerga os problemas de seu universo (em Mos
dadas, mais uma vez ele reforar essa ideia: O tempo
a minha matria, o tempo presente, os homens presentes,
/ a vida presente), faz uma anlise aguda e desencantada
da qual no se isenta. por isso que refora j no primeiro
verso de Sentimento do Mundo sua precariedade
(Tenho apenas duas mos) e chega a pedir desculpas,
como se nota na estrofe 3 (humildemente vos peo / que
me perdoeis). Mostra-se, portanto, uma voz cheia de
inquietaes, pois quer partir para uma luta (que de
antemo j pressente como praticamente intil) contra um
estado de coisas do qual ele de certa forma tambm se
sente responsvel.
Diante desse quadro, natural que tenha desaparecido
o tom humorstico dos primeiros livros, que substitudo
por uma maneira at irnica, mas principalmente amarga
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ou desencantada de encarar a realidade. o que se v em
outros grandes poemas de Sentimento do Mundo, como
Elegia 1938:
Trabalhas sem alegria para um mundo caduco,
onde as formas e as aes no encerram nenhum exemplo.
Praticas laboriosamente os gestos universais,
sentes calor e frio, falta de dinheiro, fome e desejo sexual.
(...)
Corao orgulhoso, tens pressa de confessar tua derrota
e adiar para outro sculo a felicidade coletiva.
Aceitas a chuva, a guerra, o desemprego e a injusta
[distribuio
porque no podes, sozinho, dinamitar a ilha de
[Manhattan.
Ou ento Os ombros suportam o mundo:
Chega um tempo em que no se diz mais: meu Deus.
Tempo de absoluta depurao.
Tempo em que no se diz mais: meu amor.
Porque o amor resultou intil.
(...)
As guerras, as fomes, as discusses dentro dos edifcios
provam apenas que a vida prossegue
e nem todos se libertaram ainda.
Alguns, achando brbaro o espetculo,
Prefeririam (os delicados) morrer.
Chegou um tempo em que no adianta morrer.
Chegou um tempo em que a vida uma ordem.
A vida apenas, sem mistificao.
Esse aspecto pesado atenuado pela beleza da
penltima estrofe de Sentimento do mundo, na qual se
expressa o ideal do poeta como a voz das vtimas dos
tempos sombrios (o sineiro, a viva e o microscopista),
eternizando a agonia deles em sua obra. Ainda assim, o
amanhecer anunciado no trecho pode ser visto como sinal
de esperana em meio noite em que se encontra o poeta
e o seu mundo, a mesma que se v em A noite dissolve
os homens, outro belo momento de Sentimento do
Mundo. Mas como o enunciador qualifica essa alvorada
como um amanhecer / mais noite que a noite, pode-se
entender que se trata de uma esperana realista, amarga,
desapegada das utopias ingnuas, quixotescas e afoitas.
Uma atitude muito superior de boa parte dos demais
artistas de sua gerao, o que garante ao poeta e sua obra
um lugar de destaque no quadro da literatura brasileira.
3. EXERCCIOS
Texto para as questes de 1 a 3.
No serei o poeta de um mundo caduco.
Tambm no cantarei o mundo futuro.
Estou preso vida e olho meus companheiros.
Esto taciturnos, mas nutrem grandes esperanas.
Entre eles, considero a enorme a realidade.
O presente to grande, no nos afastemos.
No nos afastemos muito, vamos de mos dadas.
No serei o cantor de uma mulher, de uma histria,
no direi os suspiros ao anoitecer, a paisagem vista
[da janela,
no distribuirei entorpecentes ou cartas de suicida,
no fugirei para as ilhas nem serei raptado por serafins.
O tempo a minha matria, o tempo presente, os
homens presentes, a vida presente.
1. O texto acima trecho de Mos Dadas, poema que
integra o livro Sentimento do Mundo, de Carlos
Drummond de Andrade, um dos maiores nomes do
Modernismo Brasileiro. muito comum a associao
dessa escola literria preocupao com a construo
de poemas de cortes bruscos entre oraes e estrofes
e linguagem irnica. Tais caractersticas podem ser
vistas no excerto apresentado?
RESOLUO
Em Mos Dadas no existem cortes bruscos nos versos e
oraes, muito menos uma postura irnica. Ao contrrio, h
no poema linguagem grave e versos mais extensos e fluentes,
sem as rupturas bruscas tpicas da iconoclastia modernista.
2. (FUVEST Adaptada) O que se entende por mundo
caduco?
RESOLUO
Nesse poema, mundo caduco refere-se ao passado, a valores
ultrapassados, que j no esto de acordo com as aspiraes
sociais do momento.
3. Como se define o tipo de poesia que o eu lrico diz
rejeitar?
RESOLUO
O eu poemtica recusa a poesia escapista, ou seja, que foge do
tempo presente e dos seus problemas.
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Texto para a questo 4.
Tenho apenas duas mos
o sentimento do mundo,
mas estou cheio de escravos,
minhas lembranas escorrem
e o corpo transige
na confidncia do amor.
4. Da leitura do texto acima, trecho de Sentimento do
mundo, de Carlos Drummond de Andrade, s no
est presente a aluso
a) precariedade do indivduo.
b) sensibilidade ao sofrimento coletivo.
c) conscincia social.
d) presena do passado.
e) busca da religiosidade.
RESOLUO
No h no trecho aluso a religiosidade. A precariedade do
indivduo aludida no primeiro verso; a sensibilidade ao
sofrimento coletivo, no segundo; a conscincia social, no
terceiro (por meio da palavra escravo); a presena do
passado, no quarto.
Resposta: E
Texto para as questes de 5 a 7.
preciso casar Joo,
preciso suportar Antnio,
preciso odiar Melquades,
preciso substituir ns todos.
preciso salvar o pas,
preciso crer em Deus,
preciso pagar as dvidas,
preciso comprar um rdio,
preciso esquecer fulana.
preciso estudar volupaque,
preciso estar sempre bbedo,
preciso ler Baudelaire,
preciso colher as flores
de que rezam velhos autores.
preciso viver com os homens,
preciso no assassin-los,
preciso ter mos plidas
e anunciar O FIM DO MUNDO.
5. No texto acima, Poema da necessidade, a figura de
linguagem usada de forma intensa no poema a
a) hiprbole: expresso exagerada de uma ideia.
b) prosopopeia: atribuio de qualidades humanas a
seres inanimados.
c) anfora: repetio enftica de um termo ou
expresso no incio de frases.
d) snquese: inverso brusca dos termos da orao
capaz de dificultar sua compreenso.
e) paronomsia: trocadilho, trabalho entre palavras de
som parecido.
RESOLUO
H anfora na repetio de preciso no incio de quase
todos os versos (a nica exceo o ltimo).
Resposta: C
6. A utilizao da figura de linguagem apontada na
questo anterior serve para
a) enfatizar a defesa do poeta quanto s obrigaes
listadas.
b) indicar a ligao afetiva do eu lrico s neces -
sidades apresentadas.
c) expressar o carter enfadonho que as obrigaes do
cotidiano impem vida.
d) dificultar a leitura do poema, constituindo uma
pardia ao estilo de Baudelaire.
e) garantir maior sonoridade ao verso, aumentando,
portanto, sua poeticidade.
RESOLUO
A anfora, intensamente utilizada no poema, cria um tom de
ladainha, o que serve para sugerir o carter enfadonho que
as obrigaes do cotidiano impem vida.
Resposta: C
7. Do poema acima, s no se pode afirmar que
a) contm obrigaes impostas pelo crculo social
mais prximo (famlia, amigos, conhecidos).
b) esto presentes necessidades exigidas pela vida
social em seu contexto mais amplo (nao, religio,
moral, consumo).
c) h na terceira estrofe referncia a obrigaes
existenciais ligadas cultura.
d) existe a defesa do apego vida materialista para
superar as necessidades fsicas humanas.
e) a ltima estrofe expressa de maneira humorstica a
exigncia de coexistncia e tolerncia.
RESOLUO
O poema chega a mencionar a necessidade de posse de bens
materiais ( preciso comprar um rdio), mas tal no sufi -
cien te para que se afirme que haja um apego ao materialismo.
Resposta: D
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Texto para a questo 8.
8. Da leitura do poema acima, Inocentes do Leblon,
retirado de Sentimento do Mundo, de Carlos
Drummond de Andrade, no se pode afirmar que
a) h adeso aos ideais socialistas.
b) a referncia a inocncia uma ironia alienao
dos que o poeta considera abastados.
c) as aes dos inocentes do Leblon opem-se ao
ideal de preocupao com o sentimento do mundo.
d) os inocentes do Leblon so os desfrutadores
ociosos que se dedicam aos seus prazeres.
e) h uma crtica atitude de indiferena individua -
lista em relao aos problemas da coletividade.
RESOLUO
No h referncia aos ideais socialistas, mas uma crtica s
diferenas sociais e alienao ou indiferena da classe alta
em relao aos problemas da coletividade.
Resposta: A
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