METODOLOGIA DA PESQUISA AULA 4

OBJETIVO: Possibilitar ao aluno a compreenso do porque e para que se faz uma pesquisa
cientfica, no que consiste a pesquisa e como est subdividida em etapas.
3 - A Cincia
3.1 - Do !"o # Cincia
A evoluo humana corresponde ao desenvolvimento de sua inteligncia. endo assim
podemos definir trs nveis de desenvolvimento da inteligncia dos seres humanos desde o
surgimento dos primeiros homindeos! o medo, o misticismo e a cincia.
a$ O !"o:
"s seres humanos pr#$hist%ricos no conseguiam entender os fen&menos da natureza. Por
este motivo, suas rea'es eram sempre de medo! tinham medo das tempestades e do
desconhecido. (omo no conseguiam compreender o que se passava diante deles, no
lhes restava outra alternativa seno o medo e o espanto daquilo que presenciavam.
%$ O i&'ici&o:
)um segundo momento, a inteligncia humana evoluiu do medo para a tentativa de
e*plicao dos fen&menos atrav#s do pensamento mgico, das crenas e das supersti'es.
+ra, sem d,vida, uma evoluo - que tentavam e*plicar o que viam. Assim, as tempestades
podiam ser fruto de uma ira divina, a boa colheita da benevolncia dos mitos, as desgraas
ou as fortunas do casamento do humano com o mgico.
c$ A cincia:
(omo as e*plica'es mgicas no bastavam para compreender os fen&menos os seres
humanos finalmente evoluram para a busca de respostas atrav#s de caminhos que
pudessem ser comprovados. .esta forma, nasceu a cincia met%dica, que procura sempre
uma apro*imao com a l%gica.
" ser humano # o ,nico animal na natureza com capacidade de pensar. +sta caracterstica
permite que os seres humanos se-am capazes de refletir sobre o significado de suas
pr%prias e*perincias. Assim sendo, # capaz de novas descobertas e de transmiti$las a seus
descendentes.
" desenvolvimento do conhecimento humano est intrinsecamente ligado / sua
caracterstica de viver em grupo, ou se-a, o saber de um indivduo # transmitido a outro, que,
por sua vez, aproveita$se deste saber para somar outro. Assim evolui a cincia.
3.( - A !)o*+,-o "a Cincia
"s egpcios - tinham desenvolvido um saber t#cnico evoludo, principalmente nas reas de
matemtica, geometria e na medicina, mas os gregos foram provavelmente os primeiros a
buscar o saber que no tivesse, necessariamente, uma relao com atividade de utilizao
prtica. A preocupao dos precursores da filosofia 0filo . ai/o 0 sofia 1sphos$ . &a%!2
e quer dizer amigo do saber1 era buscar conhecer o porque e o para que de tudo o que se
pudesse pensar.
" conhecimento hist%rico dos seres humanos sempre teve uma forte influncia de crenas e
dogmas religiosos. 2as, na 3dade 2#dia, a 3gre-a (at%lica serviu de marco referencial para
praticamente todas as id#ias discutidas na #poca. A populao no participava do saber, -
que os documentos para consulta estavam presos nos mosteiros das ordens religiosas.
4oi no perodo do 5enascimento, apro*imadamente entre o s#culos 67 e 673 0anos 89:: e
8;::1 que, segundo alguns historiadores, os seres humanos retomaram o prazer de pensar
e produzir o conhecimento atrav#s das id#ias. )este perodo as artes, de uma forma geral,
tomaram um impulso significativo. )este perodo 2ichelangelo <uonarrote esculpiu a
esttua de Da)i" e pintou o teto da Ca3!*a Si&'ina, na 3tlia= >homas 2orus escreveu A
U'o3ia 0utopia # um termo que deriva do grego onde u = no + topos = lugar e quer dizer
em nenhum lugar1= >omaso (ampanella escreveu A Ci"a"! "o So*= 4rancis <acon, A 4o)a
A'*5n'ica= 7oltaire, Mic26!/a&, caracterizando um pensamento no descritivo da
realidade, mas criador de uma realidade ideal, do dever ser.
)o s#culo 6733 e 67333 0anos 8?:: e 8@::1 a burguesia assumiu uma caracterstica pr%pria
de pensamento, tendendo para um processo que tivesse imediata utilizao prtica. (om
isso surgiu o I*+ini&o, corrente filos%fica que prop&s Aa luz da razo sobre as trevas
dos dogmas religiososA. " pensador 5en# .escartes mostrou ser a razo a essncia dos
seres humanos, surgindo a frase Apenso, logo existoA. )o aspecto poltico o movimento
Iluminista e*pressou$se pela necessidade do povo escolher seus governantes atrav#s de
livre escolha da vontade popular. Bembremo$nos de que foi neste perodo que ocorreu a
5evoluo 4rancesa em 8@CD.
" 2#todo (ientfico surgiu como uma tentativa de organizar o pensamento para se chegar
ao meio mais adequado de conhecer e controlar a natureza. E no fim do perodo do
7!na&ci!n'o, 4rancis <acon pregava o m#todo indutivo como meio de se produzir o
conhecimento. +ste m#todo entendia o conhecimento como resultado de e*perimenta'es
contnuas e do aprofundamento do conhecimento emprico. Por outro lado, atrav#s de seu
Di&c+2&o &o%2! o 8'o"o, 5en# .escartes defendeu o m#todo dedutivo como aquele que
possibilitaria a aquisio do conhecimento atrav#s da elaborao l%gica de hip%teses e a
busca de sua confirmao ou negao.
A 3gre-a e o pensamento mgico cederam lugar a um processo denominado, por alguns
historiadores, de Alaicizao da sociedadeA. e a 3gre-a trazia at# o fim da 3dade 2#dia a
hegemonia dos estudos e da e*plicao dos fen&menos relacionados / vida, a cincia
tomou a frente deste processo, fazendo da 3gre-a e do pensamento religioso razo de ser
dos estudos cientficos.
)o s#culo 636 0anos 8C::1 a cincia passou a ter uma importFncia fundamental. Parecia
que tudo s% tinha e*plicao atrav#s da cincia. (omo se o que no fosse cientfico no
correspondesse a verdade. e )icolau (op#rnico, Galileu Galilei, Giordano <runo, entre
outros, foram perseguidos pela 3gre-a, em funo de suas id#ias sobre as coisas do mundo,
o s#culo 636 serviu como referncia de desenvolvimento do conhecimento cientfico em
todas as reas. )a sociologia Augusto (omte desenvolveu sua e*plicao de sociedade,
criando o Po&i'i)i&o, vindo logo ap%s outros pensadores= na +conomia, Harl 2ar*
procurou e*plicar a rela'es sociais atrav#s das quest'es econ&micas, resultando no
Ma'!2ia*i&o-Dia*8'ico= (harles .arIin revolucionou a Antropologia, ferindo os dogmas
sacralizados pela religio, com a T!o2ia "a 9!2!"i'a2i!"a"! "a& E&38ci!& ou T!o2ia "a
E)o*+,-o. A cincia passou a assumir uma posio quase que religiosa diante das
e*plica'es dos fen&menos sociais, biol%gicos, antropol%gicos, fsicos e naturais.
3.3 - A n!+'2a*i"a"! ci!n':;ica
J sabido que, para se fazer uma anlise desapai*onada de qualquer tema, # necessrio que
o pesquisador mantenha uma certa distFncia emocional do assunto abordado. 2as ser isso
possvelK eria possvel um padre, ao analisar a evoluo hist%rica da 3gre-a, manter$se
afastado de sua pr%pria hist%ria de vidaK "u ao contrrio, um pesquisador ateu abordar um
tema religioso sem um conseqLente envolvimento ideol%gico nos caminhos de sua
pesquisaK
Provavelmente a resposta seria no. 2as, ao mesmo tempo, a conscincia desta realidade
pode nos preparar para trabalhar esta varivel de forma que os resultados da pesquisa no
sofram interferncias al#m das esperadas. J preciso que o pesquisador tenha conscincia
da possibilidade de interferncia de sua formao moral, religiosa, cultural e de sua carga de
valores para que os resultados da pesquisa no se-am influenciados por eles al#m do
aceitvel.