Es Papa pero no lo quiere decir

Sandro Magister ~ Marzo 25, 2013

(Desde Roa!" # $%u& e'ectos ( posi)les desarrollos puede tener la reticencia de *rancisco a poner en e+idencia
sus poderes de ,e'e supreo de la -glesia uni+ersal.
En los prieros d/as de su ponti'icado, 0orge Mario 1ergoglio 2a utilizado con e3trea parsionia la pala)ra
4Papa5"
6o la 2a aplicado ,a7s a su predecesor que toda+/a est7 +i+o, 0osep2 Ratzinger, con quien se 2a encontrado el
s7)ado pasado en 8astel 9andol'o" Para &l 2a utilizado siepre ( solaente el t&rino de 4o)ispo5"
: ta)i&n para s/ 2a pre'erido asociar la de'inici;n de 4o)ispo de Roa5"
En su priera )endici;n desde la logia de la )as/lica de San Pedro, la tarde del 13 de arzo, el reci&n elegido
especi'ic;, citando a San -gnacio de <ntioqu/a, que la -glesia de Roa 4es la que preside en la caridad a todas
las -glesias4" Pero en los d/as posteriores no reto; ni desarroll; ,a7s esta naturaleza priacial de la sede de
Pedro, e3tendida a toda la ec=ene cristiana"
Pero al iso tiepo, en su o)rar cotidiano, e,ercita plena ( +igorosaente los poderes que copeten a un
Papa, no soetido a ninguna otra autoridad sino a Dios" : sa)e que las decisiones que toa, aunque sean
/nias, no quedan circunscritas a la di;cesis de Roa, sino que tienen e'ecto so)re la -glesia de todo el
undo"
*rancisco es el Papa de las salidas ipre+istas" : antes o despu&s se espera que inter+enga e3plicitando la
+isi;n que tiene de su rol"
Pero entre tanto acontece que aqu&llos que dentro ( 'uera de la -glesia desean la disinuci;n o )ien la
deolici;n del priado papal, +en en &l al 2o)re que ir/a al encuentro de lo que ellos esperan" E3pectati+as
que uc2as +eces se )asan en un presunto 4esp/ritu5 del 8oncilio"
En realidad, el >aticano -- no 2a de)ilitado en nada el poder del Papa so)re toda la -glesia" ?a no+edad radica
en la integraci;n de la potestad priacial del Papa con la potestad del colegio episcopal del que &l 'ora parte"
En el cap/tulo --- de la ?uen gentiu, la 8onstituci;n dog7tica so)re la -glesia proulgada por el 8oncilio
>aticano --, se lee lo siguiente@ 4El Pont/'ice Roano tiene, en +irtud de su cargo de >icario de 8risto ( Pastor
de toda -glesia, potestad plena, suprea ( uni+ersal so)re la -glesia, que puede siepre e,ercer li)reente" En
ca)io, el orden de los o)ispos, que sucede en el agisterio ( en el r&gien pastoral al colegio apost;lico,
,unto con su 8a)eza, el Roano Pont/'ice, ( nunca sin esta ca)eza, es ta)i&n su,eto de la suprea ( plena
potestad so)re la uni+ersal -glesia, potestad que no puede e,ercitarse sino con el consentiiento del Roano
Pont/'ice5"
Si en consecuencia se pueden esperar no+edades por parte del papa *rancisco, &stas no podr7n de ninguna
anera disinuir las potestades priaciales que le copeten coo sucesor de Pedro, a'iradas con autoridad
por parte del 8oncilio >aticano --, en 'ora copleta ( precisa"
?as no+edades podr7n re'erirse, por el contrario, a las 'oras con las que el Papa e,ercer7 su poder asociado al
con,unto de los o)ispos, coo acontece en los 8oncilios, o en los s/nodos, o en otras 'oras in&ditas de
go)ierno colegial de la -glesia, tanto en 'ora interitente coo peranente, aplia o restringida, en todo caso
1
siepre con+ocadas, presididas ( con'iradas por &l, coo prescri)e el >aticano -- ( otros docuentos del
Magisterio"
En el =ltio n=ero de ?a 8i+iltA 8attolica, distri)uido el 21 de arzo, el canonista ,esuita 9ian'ranco
92irlanda, e3 rector de la Ponti'icia Bni+ersidad 9regoriana, e3puso en un ensa(o u( )ien docuentado de
1C p7ginas, con el t/tulo 4-l inistero petrino5, en qu& consisten las potestades priaciales del Papa, tal coo
est7n a'iradas por el agisterio de la -glesia, desde el 8oncilio >aticano - 2asta 2o("
Pero al iso tiepo el padre 92irlanda 2a arro,ado una irada so)re los posi)les desarrollos del e,ercicio
concreto de la potestad papal, enriquecida por el aporte de los o)ispos"
: al pro(ectar para el inisterio ponti'icio 4un 'uturo que todo 'iel querr/a +er realizado5 # ( que podr/a toar
'ora precisaente con *rancisco # 2izo re'erencia, en la conclusi;n de su escrito, al Docuento de Ra+enna
suscrito en el aDo 200E por cat;licos ( ortodo3os, el cual constitu(; un paso iportante en el caino
ecu&nico entre Roa ( Friente"
Geniendo en cuenta esto, el ponti'icado de *rancisco se 2a iniciado )a,o una )uena estrella" En su Misa
inaugural estu+o presente, por priera +ez en la 2istoria, 1artolo& -, el Patriarca ecu&nico de
8onstantinopla"
: es pro)a)le que el aDo pr;3io a)os, *rancisco ( 1artolo&, se +uel+an a encontrar en 0erusal&n, en el
quincuag&sio ani+ersario del 2ist;rico a)razo entre Pa)lo >- ( <ten7goras"
>aticano@ las re'oras que llegar7n
Sandro Magister ~ Marzo 22, 2013

Ha)r7 4conse,o de la corona5 alrededor del Papa, con cardenales de los cinco continentes" Bn dr7stico
adelgazaiento de las o'icinas" Bn giro para el -FR (1anco >aticano!" 6o+edades e inc;gnitas del ponti'icado
de *rancisco"
(Desde Roa!" # 0uan II--- no)r; a su nue+o secretario de Estado la isa tarde de su elecci;n coo Papa@
era el gran diplo7tico Doenico Gardini, en esa &poca un siple sacerdote, ni o)ispo ni cardenal" Pero &sa es
la pre2istoria, respecto al terreoto de 2o("
El Papa *rancesco 2a llegado a Roa 4desde el 'in del undo5 ( est7 inno+ando el odo de go)ernar la -glesia
desde lo alto, epezando por su isa persona" ?a re'ora de la 8uria llegar7, coo llegar7n uc2as otras
cosas, pero despu&s de 4un cierto tiepo5, 2a a+isado"
Mientras tanto, 2a dic2o a todos los ,e'es de la curia cu(o cargo 2a deca/do con la renuncia de su predecesor que
+uel+an al tra)a,o, 4pro+isionalente5 ( 4donec aliter pro+ideatur5, 2asta que &l, el nue+o Papa, decida" Desde
el 13 de arzo la curia +aticana es un +acilante e,&rcito de 'uncionarios con un 'uturo incierto"
2

En su priera aparici;n en el )alc;n de la )as/lica de San Pedro, el neoJelecto 0orge Mario 1ergoglio 2a
querido a su lado a dos cardenales" < la derec2a, su +icario para la di;cesis de Roa, <gostino >allini, ( a la
izquierda el aigo )rasileDo 8l7udio Hues, 'ranciscano" Bna pare,a que personi'ica su prograa"
De Roa, el nue+o Papa quiere ser o)ispo a todos los e'ectos, en priera persona, coo 2a 2ec2o entre+er
inediataente, en el prier doingo de su ponti'icado, con la isa cele)rada en la parroquia de Santa <na,
en el l/ite entre el >aticano ( el 1orgo, ante la alegr/a del pue)lo" -r7 de iglesia en iglesia, recorrer7 el centro (
la peri'eria, 4para e+angelizar esta ciudad tan 2erosa4, en contacto directo con el pue)lo de la di;cesis que
a2ora es su 4esposa5"
Papa *rancisco aa llaarse, antes que nada, 4o)ispo de Roa4" Pero se antiene 'ire, ( lo 2a dic2o
enseguida, en que 4la -glesia de Roa es la que preside en la caridad a todas las -glesias5"
Son pala)ras de San -gnacio de <ntioqu/a, o)ispo 7rtir del siglo --, que desde entonces gu/an el di'/cil
equili)rio de poderes entre el sucesor de Pedro, el o)ispo de Roa, ( los sucesores del colegio de los doce
ap;stoles, los o)ispos de todo el undoK entre el e,ercicio del priado papal ( el e,ercicio de la colegialidad
episcopal" <l inicio del segundo ilenio este equili)rio se ropi; ( el cisa di+idi; ala -glesia de Roa de las
-glesias de Friente"
Bna 2erraienta de conducci;n
Pero ta)i&n dentro dela -glesiacat;lica el priado papal, potenciado al e3treo, espera ser sopesado por el
colegio de los o)ispos" ?o 2a querido el concilio >aticano --, 2asta a2ora con escasas aplicaciones pr7cticas, (
lo 2a solicitado de nue+o con 'uerza 1enedicto I>- en uno de sus =ltios discursos coo Papa, pocos d/as
antes de la renuncia" Su sucesor *rancisco (a 2a dado a entender que esto es precisaente lo que quiere 2acer"
Para 2acerlo tiene a su disposici;n un instruento en estado )ruto@ el s/nodo, apro3iadaente doscientos
o)ispos, la &lite de los casi cinco il o)ispos de todo el undo, que cada dos aDos se re=nen en Roa para
de)atir un tea de urgencia para la +ida dela -glesia"
Sus poderes son puraente consulti+os, ( las +eintioc2o ediciones que 2a 2a)ido 2asta a2ora, desde la priera
en 1LME, s;lo raraente 2an superado el a)urriiento" Papa *rancisco podr7 con+ertirlo en deli)erati+o,
naturalente 4,unto ( )a,o5 su potestad priacial"
3
Pero, so)re todo, podr7 trans'orar en un 4conse,o de la corona5 propio ( peranente esa restringida asa)lea
de o)ispos, tres por continente, que cada s/nodo eli,e al 'inal de sus tra)a,os para 2acer de puente 2acia el
s/nodo siguiente"
Para un Papa coo *rancisco, que quiere sentir el pulso de la -glesiaundial desde Roa, esta asa)lea es el
instruento ideal" 1asta decir que entre los doce elegidos por el =ltio s/nodo est7n casi todos los no)res de
relie+e del reciente c;ncla+e@ los cardenales Giot2( Dolan de 6ue+a :orN, Fdilo Sc2erer de Sao Paulo de
1rasil, 82ristop2 Sc2On)orn de >iena, Peter ErdO de 1udapest, 9eorge Pell de S/dne(, ?uis <ntonio 9oNi
Gagle de Manila"
Reuniendo a su alrededor una cu)re del Episcopado undial de un ni+el tan ele+ado, una +ez al es o incluso
7s a enudo, con presencia '/sica en Roa o a tra+&s de +ideocon'erencia, el Papa *rancisco podr7 go)ernar
la -glesia precisaente coo desea)a el 8oncilio >aticano --@ con un apo(o colegial esta)le a sus decisiones
=ltias de sucesor de Pedro"
?a 2ora de la 8uria
?a curia +endr7 despu&s, ( por de)a,o, reconducida a sus 7s odestas tareas de ser+icio a decisiones que ella
no de)er7 toar, ni tanto enos 'orzar"
El cardenal Hues se 2a e3presado as/, dos d/as despu&s de la elecci;n de 1ergoglio coo Papa@ 4Muc2os
esperan una re'ora de la curia ( esto( seguro de que &l la 2ar7, a la luz de la esencialidad, la sencillez ( la
2uildad que requiere el E+angelio, siepre siguiendo la estela del santo del cual 2a toado el no)re" San
*rancisco sent/a un gran aor por la -glesia ,er7rquica, por el Papa@ quer/a que sus 'railes 'ueran cat;licos (
o)edeciesen al PSeDor PapaQ, coo dec/a &l5"
Esta re'erencia a *rancisco no es )anal, para un Papa del que se espera que 4reparela -glesia5"
En la itolog/a pseudoJ'ranciscana ( pauperista que en estos d/as uc2os aplican al nue+o Papa, la 'antas/a
corre 2acia una -glesia que renuncie a los poderes, estructuras ( riquezas, ( sea puraente espiritual"
Pero el santo de <s/s no +i+i; para esto" En el sueDo de Papa -nocencio --- pintado por 9iotto, *rancisco no
derri)a la iglesia, sino que la sostiene en sus 2o)ros" Es la iglesia de San 0uan de ?etr7n, la catedral del o)ispo
de Roa, que en esa &poca 2ac/a poco que 2a)/a sido restaurada ( e)ellecida agn/'icaente, pero a'eada
por los pecados de sus 2o)res, los cuales s/ que de)/an ser puri'icados" <lgunos seguidores de *rancisco
'ueron lo que ca(eron en el espiritualiso ( la 2ere,/a"
4
Papa 1ergoglio tiene la s;lida 'oraci;n de una ,esuita a la antigua" 6o sueDa /niaente con a)olir la curia,
pero s/ con lipiarla" En una 2oil/a atinal a un restringido n=ero de cardenales, dos d/as despu&s de la
elecci;n, 2a insistido so)re la pala)ra 4irreprensi)le5" 1ergoglio siepre se 2a antenido cuidadosaente
ale,ado de la curia roana, pero conoce sus des;rdenes ( pecados" E3igir7 la e'ecti+a lealtad de todos sus
ie)ros, +iolada de 'ora escandalosa en los aDos pasados con el ro)o de docuentos pri+ados, incluso del
escritorio personal de 1enedicto I>-"
E3igir7 la 'iel ( r7pida e,ecuci;n de todas sus ;rdenes" E3igir7 una re+isi;n de los gastos cu(o o),eti+o ser7 el
a2orro, en unos )alances que en 2012 2an +uelto peligrosaente a los n=eros ro,os, seg=n cuanto se 2a
anticipado a los cardenales en el preJc;ncla+e"
-nicialente, 1enedicto I>- (a 2a)/a intentado adelgazar la curia" Ha)/a uni'icado los dos conse,os de la
cultura ( del di7logo interreligioso, coo ta)i&n los de 4-ustitia et Pa35 ( Eigrantes" Pero luego todo +ol+i;
a estar coo antes, e incluso se cre; otro dicasterio, el de la nue+a e+angelizaci;n, asignado a onseDor Rino
*isic2ella"
Pero lo peor es la desuni;n" 8ada o'icina se ocupa de s/ isa, a +eces anteniendo al Papa en la ignorancia"
*ue claoroso, 2ace dos in+iernos, el golpe de ano de los neocatecuenales, que casi consiguieron arrancar
la apro)aci;n de 0osep2 Ratzinger a sus )izarras liturgias" El Papa lo descu)ri; ( )loque; todo in e3treis" ?e
doli; +er que entre los autores de la anio)ra 2a)/a un cardenal en el cual 2a)/a depositado una gran con'ianza,
el pre'ecto de la congregaci;n para el culto di+ino <ntonio 8aDizares ?lo+era" Frden; a la congregaci;n para la
doctrina de la 'e que e3ainaran las liturgias de los neocatecuanelaes" El dossier descansa a2ora en un ca,;n"
4Pol/ticos5 e 4intrusos5
Ftra dis'unci;n la originan los dirigentes de curia que utilizan su o'icina coo tri)una para a)iciones u(
personales" Prue)a de ello es onseDor >incenzo Paglia, no)rado ,e'e del ponti'icio conse,o para la 'ailia
no o)stante pro+enga de una counidad, la de San Egidio, cu(a 2istoria interna no es e,eplar en ateria,
anc2ada coo est7 por atrionios concertados ( 'racasados" ?as declaraciones que &l noralente 2ace
colisionan, por su +aguedad, con el clar/sio e intransigente agisterio papal, pero le +alen la sipat/a de la
opini;n p=)lica 'a+ora)le a los atrionios 2oose3uales ( que aplaude sus supuestas 4aperturas4"
: despu&s est7n los intrusos, persona,es que en la curia no recu)ren ninguna 'unci;n (, sin e)argo, consiguen
introducirse en lugares cla+e, para e3priir todas sus +enta,as" 8oo <ndrea Riccardi, el 'undador de San
Egidio, que 2a entrado de anera prodigiosa en las gracias del iso 1enedicto I>- ( de su secretario
personal, 9eorg 9RnsSein" F )ien Marco Sieon, constanteente en la ;r)ita de los cardenales Mauro
Piacenza, pre'ecto de la congregaci;n para el clero, ( Garcisio 1ertone, secretario de Estado saliente"
5
Para este =ltio las congregaciones del preJc;ncla+e 2an sido un cal+ario, porque las que,as de los cardenales
por el al go)ierno de la curia le artillea)an ine3ora)leente a &l coo prier inistro" Pero sus casi EL
aDos de edad le peritir7n ,u)ilarse dulceente"
En su lugar, es posi)le que Papa *rancisco 2aga ir a Roa, desde <&rica ?atina, a un diplo7tico riguroso (
'iel, que conoce ( estia" Es Pietro Parolin, 5T aDos, su)secretario de asuntos e3teriores desde el 2002 al 200L,
2o( arzo)ispo ( nuncio apost;lico en >enezuela"
PequeDa gran agenda del nue+o ponti'icado
Sandro Magister ~ Marzo 15, 2013

*resco su no)raiento ( con el c;ncla+e a sus espaldas, el nue+o Papa (U! tiene por delante una agenda que
2ace te)lar" Ese 4+igor en el cuerpo ( en el ala5 que, al ir apag7ndose, indu,o a su predecesor a retirarse, le
ser7 necesario para go)ernar la -glesia"
: precisaente el actual 4qui&n es qui&n5 de 0osep2 Ratzinger ser7 su pro)lea 7s inediato, sin precedentes
en la 2istoria de la -glesia"
De un lado est7n quienes +en ( quieren en 1enedicto I>- a un Papa 4para siepre5, ta)i&n despu&s ( a pesar
de su renuncia, con el riesgo de un en'rentaiento peranente entre el +ie,o Papa ( el nue+o, para alguno
directaente entre el Papa ( el antipapa, en una -glesia con dos ca)ezas"
: del otro lado, por el contrario, est7n quienes +en en la renuncia de Ratzinger un +aciaiento saluda)le de la
'igura isa del Papa, en el u)ral de un papado 7s 4oderno5 ( 7s 42uano5, porque 2a sido re)a,ado a
la diensi;n de un o)ispo cualquiera ( con el paso del tiepo 2a de liitar su duraci;n, al igual que para el
adinistrador de una sociedad terrenal por acciones"
?os dos Papas
?a 'unci;n de reconocer a su predecesor +i+iente ser7 una de las prieras decisiones del nue+o electo,
aparenteente /nia, pero
gr7+ida de consecuencias 2ist;ricas"
Rec2azado con 'ireza por los canonistas, el t/tulo de 4Papa e&rito5 aplicado a 1enedicto I>- s/ 2a sido
ingenuaente alentado por quienes est7n 7s cercanos a Ratzinger en su retiro, pero es ta)i&n 7s 'uncional
precisaente para quienes quieren derri)ar teol;gica ( ,ur/dicaente al papado, desde a'uera ( desde adentro de
la -glesia"
6
?a nue+a edici;n o'icial del <nuario Ponti'icio, que ade7s del status arc2iconocido del nue+o Papa de)er7
de'inir ta)i&n el de su
predecesor, ser7 un test de priera iportancia"
?a 8uria
El descuido del Derec2o es e'ecti+aente desde 2ace al enos edio siglo uno de los puntos de crisis de la
-glesia 8at;lica" ?a idea
seg=n la cual 4la -glesia no de)e ser una -glesia del derec2o sino una -glesia del aor5 # idea enunciada con
'uerza pero con poco &3ito por 1enedicto I>- # 2a alentado no solaente el sueDo ut;pico de un cristianiso
espiritual sin 7s ,erarqu/as ni dogas, sino ta)i&n, 7s aterialente, al al go)ierno de una curia +aticana
a)andonada a s/ isa, es decir, ta)i&n a sus intrigas, a las a)iciones, a las alas acciones ( a las traiciones"
?os cardenales que lo 2an elegido esperan del nue+o Papa que inter+enga de inediato ( con decisi;n para
+ol+er a poner orden en la curia" Entre un Papa ( otro los ,e'es de +arias o'icinas decaen" ?o que espera la
a(or/a es que la recon'iraci;n de la rutina no 'rustre el 4sistea de preios por los ser+icios prestados5, tal
coo 2a ocurrido casi siepre" El prier/sio acto de 0uan II--- coo Papa 'ue el no)raiento del nue+o
secretario de Estado@ el 7s que id;neo Doenico Gardini, diplo7tico de prier orden" Del nue+o Papa se
espera lo iso"
El -FR
?a curia, con sus 2o)res ( sus estructuras, 4no de)e ser coo la coraza de Sa=l, que el ,o+en Da+id se calz; (
le iped/a cainar5, di,o alguna +ez Ratzinger" El -nstituto para las F)ras de Religi;n, el 4)anco5 +aticano, es
uno de estos 2ierros +ie,os sin los cuales la -glesia ser/a 7s li)re"
En el pasado, cuando opera)a coo un para/so o'' s2ore, el -FR o'rec/a a sus clientes de todo el undo
oportunidades que otros no da)an, en el )ien ( en el al"
Pero cuando 1enedicto I>- quiso que se soetiera a los criterios est7ndar ( a los controles de los pa/ses de la
4lista )lanca5, se terin; su sello distinti+o" Su cierre le proporcionar/a a la -glesia solaente +enta,as"
?a colegialidad
Bna curia 7s es)elta peritir/a ta)i&n un +/nculo 7s directo entre el centro ( la peri'eria de la -glesia, entre
el Papa ( los o)ispos"
Es el cap/tulo de la 4colegialidad5, escrito por el >aticano -- pero que peraneci; en )uena edida en +/as de
realizaci;n" <s/ coo el Papa es el sucesor de Pedro, de la isa anera los o)ispos son la continuaci;n del
con,unto de los doce ap;stoles, ( ,unto a &l de)en go)ernar la -glesia"
7
?os criterios para la elecci;n de los o)ispos ser7 otro de los puntos que se espera 2a(a inno+aciones" Bna
pl&tora de no)raientos ediocres 'ue uno de los oti+os de la decadencia de la -glesia en nuerosos pa/ses,
ientras que ocurri; lo contrario all/ donde 'ueron puestos a la ca)eza de las di;cesis o)ispos de alto ni+el"
El caso 7s e+idente de una -glesia resucitada gracias a la capacidad de go)ierno de una nue+a escuadra de
o)ispos de priera calidad 'ue dado por Estados Bnidos"
El caso 82ina
?os o)ispos son la iagen +i+iente de la nue+a geogra'/a de la -glesia 8at;lica" Son cinco il, de todo pue)lo e
idioa" ?a li)ertad en su no)raiento es una de las conquistas que la -glesia tiene coo 7s +alioso" <qu/ se
a)re en la agenda del nue+o Papa el cap/tulo 82ina"
Ser7 la superpotencia del 'uturo, pero en tanto sus autoridades se coportan coo las +ie,as onarqu/as de
antaDo, ellas pretenden decidir cu7les o)ispos 2an de toar posesi;n ( cu7les de)en deponerse, con el intento
de contraponer su -glesia 4patri;tica5 a la -glesia uni+ersal" ?a /tica diploacia +aticana tendr7 aqu/ su capo
de prue)a 7s di'/cil"
Pero la cuesti;n 82ina es uc2o 7s aplia" Su ascenso coo potencia undial pondr7 a prue)a la 'e cristiana
toda+/a en 'ora 7s radical de lo que lo 2ace el -sla"
?a religiosidad c2ina est7 pri+ada de la 'e en un Dios que es persona, que se puede in+ocar coo Padre, que 2a
en+iado a su Hi,o coo 2o)re entre los 2o)res" Es una religiosidad en+ol+ente, es una sa)idur/a 7s que
una 'e" Es la alternati+a 7s tei)le que el cristianiso puede encontrar en las d&cadas 'uturas"
6o es casualidad que <sia, donde ade7s de 82ina est7 la -ndia (ta)i&n ella con una religiosidad u(
4inclusi+a5!, sea el continente
en el que el cristianiso 2a encontrado 2ist;ricaente 7s di'icultades para e3pandirse"
: es ta)i&n el continente en el que 2o( el cristianiso es particularente 2ostigado ( perseguido, tanto en
82ina coo en la -ndia, a pesar del per'il aparenteente pac/'ico de las religiones )udista e 2ind="
?a prioridad suprea
<qu/ se llega al coraz;n de la agenda del nue+o Papa, porque la que 1enedicto I>- de'ini; coo 4prioridad5
de su ponti'icado ser7 la isa ta)i&n para su sucesor"
8
4El +erdadero pro)lea en este oento de la 2istoria #escri)i; el papa Ratzinger en una eora)le carta a
los o)ispos# es que Dios desaparece del 2orizonte de los 2o)res ( que con el oscureciiento de la luz que
pro+iene de Dios la 2uanidad est7 atrapada por la 'alta de orientaci;n, cu(os e'ectos destructi+os se
ani'iestan cada +ez 7s" 8onducir a los 2o)res 2acia Dios, 2acia el Dios que 2a)la en la 1i)lia@ &sta es la
prioridad suprea ( 'undaental de la -glesia ( del sucesor de Pedro en este tiepo5"
Godo el resto de lo que discutieron los cardenales antes del c;ncla+e, el al go)ierno de la curia ( de las
'inanzas +aticanas, la larga ola
de los esc7ndalos se3uales, las guerras internas entre los eclesi7sticos, no es 7s que el oscuro re+&s de aquello
que es la raz;n de la +ida de la -glesia@ 4a)rir a los 2o)res el acceso 2acia Dios4"
Es la 4suciedad5 que de)er ser )arrida con decisi;n, si se quiere que la -glesia pueda dedicarse totalente, sin
so)ras que la oscurezcan, a su isi;n =nica ( +erdadera@ rea+i+ar la 'e cristiana all/ donde est7 a punto de
e3tinguirse ( propagarla all/ donde no 2a llegado toda+/a"
El 2o)re nue+o
<ntes ( durante el c;ncla+e, ninguno de los cardenales se atre+i; a toar distancia del diagn;stico 2ec2o por
1enedicto I>- so)re la crisis de 'e de este tiepo" Es seguro que el nue+o Papa recorrer7 ese iso surco"
8risis de 'e, pero ta)i&n utaci;n radical de la +isi;n del 2o)re, porque las )iociencias son a2ora el nue+o
+er)o de la odernidad" >er)o onipotente, porque no s;lo interpreta al 2o)re, sino que decide so)re &l ( lo
trans'ora, ( se apropia de su isa generaci;n"
Su =ltio gran discurso progra7tico, en la +igilia de la pasada 6a+idad, 1enedicto I>- lo dedic; a una cr/tica
de la nue+a 'iloso'/a de la se3ualidad en ascenso, la del 4g&nero5, con el 2o)re que suplanta a Dios coo
creador de la propia indi+idualidad corp;rea"
En este iso discurso el papa 1enedicto le con'i; una consigna a la -glesia 8at;lica, ( en consecuencia en
prier lugar a su sucesor@ 2acerse custodio de la 4eoria de ser 2o)res 'rente a una ci+ilizaci;n del ol+ido4"
Ga)i&n por esto deseareos en el nue+o Papa un gran 4+igor5, en tiepos en los que 4dir7n toda clase de
cosas alas por i causa5 contra los disc/pulos de 0es=s, quienes precisaente por eso ser7n llaados
)iena+enturados"
Escrita antes del no)raiento, la agenda del nue+o ponti'icado est7 pu)licada en ?QEspresso 6V 11 del 2013,
en +enta el 15 de arzo"
9
Graducci;n en espaDol de 0os& <rturo %uarracino, 1uenos <ires, <rgentina"
?a sorpresa por el nue+o Papa reci&n coienza
Sandro Magister ~ Marzo 1C, 2013

RFM<, 13 de arzo de 2013 # <l elegir coo Papa en el quinto escrutinio al arzo)ispo de 1uenos <ires,
0orge Mario 1ergoglio, el c;ncla+e 2a e'ectuado un o+iiento tan sorprendente coo genial"
Sorprendente para quienes #casi todos# no 2a)/an captado, en los d/as anteriores, la e'ecti+a aparici;n de su
no)re en las con+ersaciones entre los cardenales" Su edad relati+aente a+anzada, EM aDos ( 3 eses, induc/a
a clasi'icarlo 7s entre los grandes electores que entre los posi)les electos"
En el c;ncla+e de 2005 2a)/a ocurrido lo contrario so)re &l" 1ergoglio era uno de los decididos sostenedores del
no)raiento de 0osep2 Ratzinger coo Papa" : se encontr;, por el contrario, +otado contra su +oluntad,
precisaente por los que quer/an )loquear el no)raiento de 1enedicto I>-"
Es un 2ec2o que tanto uno coo otro 2an llegado a ser Papa" 1ergoglio con el no)re in&dito de *rancisco"
Bn no)re que re'le,a su +ida 2uilde" 8on+ertido en 1LLT en arzo)ispo de 1uenos <ires, de,; +ac/o el rico
aposento episcopal ad(acente a la catedral" Se 'ue a 2a)itar en un pequeDo departaento no u( distante, ,unto
a otro anciano o)ispo" < la tarde se o'rec/a para cocinar" >ia,a)a poco en auto;+il, se traslada)a en auto)=s
con la sotana de siple sacerdote"
Pero es ta)i&n un 2o)re que sa)e go)ernar, con 'ireza ( a contracorriente" Es ,esuita #el priero que 2a
llegado a ser Papa# ( en los terri)les aDos setenta, cuando go)erna)a 'uriosaente la dictadura ( algunos de sus
2eranos esta)an dispuestos a a)razar las aras ( a aplicar las lecciones de Mar3, &l en'rent; en&rgicaente la
des+iaci;n, coo pro+incial de la 8opaD/a de 0es=s en <rgentina"
De la curia roana se antu+o siepre )ien ale,ado" Por cierto la querr7 sencilla, lipia ( leal"
Es pastor de sana doctrina ( de realiso pr7ctico" < los argentinos les 2a dado uc2o 7s que pan" ?os 2a
e32ortado a retoar en su ano ta)i&n el cateciso, el de los diez andaientos ( de las )iena+enturanzas"
Dec/a que 4el caino de 0es=s es &ste5" : quien sigue a 0es=s entiende que 4pisotear la dignidad de una u,er,
de un 2o)re, de un niDo o de un anciano es un pecado gra+e que claa al cielo4, ( entonces decide no 2acerlo
7s"
10
?a siplicidad de su +isi;n se puede perci)ir en su santidad de +ida" 8on las pocas ( siples prieras pala)ras
su(as conquist; inediataente a la ultitud que cola)a la plaza San Pedro" ?a 2izo rezar en silencio"
: la 2izo rezar ta)i&n por su predecesor 1enedicto I>-, a quien no lla; 4Papa5, sino 4o)ispo5"
?a sorpresa est7 apenas en sus inicios"
U U U U U
Sandro Magister escri)i;, en 200L, un art/culo so)re el estilo pastoral de 0orge 1ergoglio@ 4>a(an ( )auticen"
?a apuesta de la -glesia en <rgentina4"
Su )iogra'/a en la p7gina Se) del >aticano@ 0orge Mario 1ergoglio
Graducci;n en espaDol de 0os& <rturo %uarracino, 1uenos <ires, <rgentina"
Esa e3traDa isa que el papa no quiere
Es la isa seg=n el rito del 8aino neocatecuenal" 1enedicto I>- 2a ordenado a la congregaci;n para la
doctrina de la 'e que lo e3aine a 'ondo" Su condena parece 'i,ada
de Sandro Magister
RFM<, 11 de a)ril de 2012 # 8on una carta aut;gra'a al cardenal Willia 0" ?e+ada, 1enedicto I>- 2a
ordenado a la congregaci;n para la doctrina de la 'e que e3aine si las isas neocatecuenales son o no
con'ore a la doctrina ( a la pra3is lit=rgica de la -glesia cat;lica"
Bn Xpro)leaX, &ste, que el papa ,uzga Xde gran urgenciaX para toda la -glesia"
11
Hace tiepo que 1enedicto I>- est7 preocupado por las odalidades particulares con las que las counidades
del 8aino neocatecuenal cele)ran sus isas, el s7)ado por la noc2e, en locales separados"
Su preocupaci;n 2a auentado ta)i&n por la traa urdida a sus espaldas en la curia el in+ierno pasado, so)re
la que in'or; SSS"c2iesa en los siguientes ser+icios@
Y $XPl7cetX o X6on pl7cetX. ?a apuesta de 8aren ( ZiNo (13"1"2012!
Y Diario >aticano [ < los neocatecuanales el diploa" Pero no lo que espera)an (23"1"2012!
?o que sucedi; es que el ponti'icio conse,o para los laicos, presidido por el cardenal StanislaS R(lNo, 2a)/a
preparado el te3to de un decreto de apro)aci;n glo)al de todas las cele)raciones lit=rgicas ( e3tralit=rgicas del
8aino neocatecuenal, que ten/a que 2acerse p=)lico el 20 de enero en ocasi;n de un encuentro pre+isto del
papa con el 8aino"
El decreto 2a)/a sido redactado por indicaci;n de la congregaci;n para el culto di+ino, presidida por el cardenal
<ntonio 8aDizares ?lo+era" ?os 'undadores ( l/deres del 8aino, *rancisco XZiNoX <rg\ello ( 8aren
Hern7ndez, 'ueron in'orados de ello ( anticiparon 'elices a sus seguidores la ininente apro)aci;n"
Godo sin el conociiento del papa"
1enedicto I>- +ino en conociiento del te3to del decreto pocos d/as antes del encuentro del 20 de enero"
?o encontr; incone3o ( equi+ocado" Frden; que se anulara ( se +ol+iera a escri)ir seg=n sus indicaciones"
De 2ec2o, el 20 de enero, el decreto que se 2izo p=)lico se liit; a apro)ar las cereonias e3tralit=rgicas que
arcan las etapas catequ&ticas del 8aino"
El papa en su discurs; su)ra(; que solo &stas 2a)/an sido con+alidadas, ientras que acerca de la isa dio a los
neocatecuenales una +erdadera ( propia lecci;n J casi un ulti7tu J so)re c;o cele)rarla en plena 'idelidad
a las noras lit=rgicas ( en e'ecti+a couni;n con la -glesia"
12
En esos isos d/as 1enedicto I>- reci)i; en audiencia al arzo)ispo de 1erl/n, Rainer Maria WoelNi, 2o)re
de su con'ianza, al que en )re+e 2a)r/a 2ec2o cardenal" WoelNi le 2a)l;, entre otros, precisaente de las
di'icultades que los neocatecuenales crea)an en su di;cesis, con sus isas separadas del s7)ado por la noc2e,
o'iciadas por una treintena de sus sacerdotes"
El papa pidi; a WoelNi que le 2iciera una nota escrita so)re este tea" El 31 de enero WoelNi le en+i; una carta
con in'oraci;n 7s detallada"
D/as 7s tarde, el 11 de 'e)rero, el papa en+i; una copia de esta carta a la congregaci;n para la doctrina de la
'e, ,unto a su petici;n de e3ainar cuanto antes la cuesti;n, que Xno s;lo concierne a la arc2idi;cesis de
1erl/nX"
Seg=n las indicaciones del papa, la coisi;n de e3aen presidida por la congregaci;n para la doctrina de la 'e
ten/a que tener la cola)oraci;n de otros dos dicasterios +aticanos@ la congregaci;n para el culto di+ino ( la
disciplina de los sacraentos, ( el ponti'icio conse,o para los laicos"
: as/ 2a sido" El 2M de arzo, en el Palacio del Santo F'icio, )a,o la presidencia del secretario de la
congregaci;n para la doctrina de la 'e, el arzo)ispo ?uis *rancisco ?adaria *errer, ,esuita, se 2an reunido para
un prier e3aen de la cuesti;n los secretarios de los otros dos dicasterios # el arzo)ispo <ugustine 0" Di 6oia,
doinico, para el culto di+ino ( el o)ispo 0ose' 8leens, para los laicos # ( cuatro e3pertos por ellos
designados" Bn quinto e3perto, ausente, do 8assiano *olso, prior del onasterio de San 1enedicto en
6orcia, en+i; su opini;n por escrito"
?os ,uicios e3presados so)re las isas de los neocatecuenales 2an sido todos cr/ticos" Mu( se+ero 2a sido
ta)i&n el que la isa congregaci;n para la doctrina de la 'e 2a)/a pedido, antes de la reuni;n, al te;logo (
cardenal Zarl 0" 1ecNer, ,esuita, pro'esor e&rito de la Ponti'icia Bni+ersidad 9regoriana ( consultor del
dicasterio"
El dossier predispuesto para la reuni;n por la congregaci;n para la doctrina de la 'e inclu/a la carta del papa del
11 de 'e)rero, la carta del cardenal WoelNi al papa en el original ale7n ( en +ersi;n inglesa, el parecer del
cardenal 1ecNer ( una gu/a a la discusi;n en la cual se pon/a en duda de 'ora e3pl/cita la con'oridad a la
doctrina ( a la pra3is lit=rgica de la -glesia cat;lica del art" 13 ] 2 del estatuto de los neocatecuenales, ese con
el que ellos ,usti'ican sus isas separadas del s7)ado por la noc2e"
En realidad, el peligro teido por 1enedicto I>- ( otros uc2os o)ispos # coo resulta por las nuerosas
denuncias llegadas al >aticano # es que las odalidades particulares con que las counidades
neocatecuenales de todo el undo cele)ran sus isas introduzcan de 2ec2o en la liturgia latina un nue+o
XritoX, copuesto de 'ora arti'icial por los 'undadores del 8aino, a,eno a la tradici;n lit=rgica, lleno de
a)ig\edades doctrinales ( 'actor de di+isi;n en la counidad de los 'ieles"
13
El papa 2a con'iado a la coisi;n por &l deseada la tarea de a+eriguar el 'undaento de estos teores, en +ista
de las consiguientes decisiones"
?os ,uicios ela)orados por la coisi;n ser7n e3ainados en una pr;3ia reuni;n plenaria de la congregaci;n
para la doctrina de la 'e, un i&rcoles # una X'eria quartaX # de la segunda itad de a)ril"
^^^^^^^^^^
Bn /ndice de todos los art/culos precedentes de SSS"c2iesa so)re el 8aino neocatecuenal@
Y *ocus a los MF>-M-E6GFS 8<G_?-8FS
^^^^^^^^^^
Graducci;n en espaDol de Helena *accia Serrano, <lcal7 de Henares, EspaDa"
^^^^^^^^^^
11"C"2012
El no)re de *rancisco, la regla de San -gnacio ( el e,eplo de 0on7s
El nue+o Papa dice c;o ( porqu& 2a elegido llaarse coo el Santo de <s/s, pero 2a recordado ta)i&n al
'undador de la 8opaD/a de 0es=s" : coo el pro'eta, quiere predicar a la oderna 6/ni+e el perd;n de Dios"
Bna entre+ista re+eladora
de Sandro Magister
14
RFM<, 1M de arzo de 2013 # < los seis il periodistas que esta aDana llena)an el aula de las audiencias,
0orge Mario 1ergoglio les 2a dado una noticia"
Ha e3plicado c;o ( porqu& 2a elegido coo Papa el no)re de *rancisco, precisaente ientras en el
c;ncla+e los +otos ca/an so)re &l@
XEn la elecci;n ten/a ,unto a / al arzo)ispo e&rito de Sao Paulo, ( ta)i&n pre'ecto e&rito de la
congregaci;n para el clero, el cardenal 8laudio Hues@ `un gran aigo, un gran aigoa 8uando la cosa se
esta)a con+irtiendo en algo un poco peligroso, &l e con'orta)a" : cuando los +otos alcanzaron los dos tercios,
lleg; el aplauso porque el Papa 2a)/a sido elegido" bl e a)raz;, e )es; ( e di,o@ c`6o te ol+ides de los
po)resac" : esa pala)ra entr; aqu/@ los po)res, los po)res" Despu&s, inediataente, en relaci;n con los po)res
pens& en *rancisco de <s/s" : despu&s pens& en las guerras, ientras segu/a el escrutinio 2asta totalizar los
+otos" : *rancisco es el 2o)re de la paz" De este odo lleg; el no)re a i coraz;n@ *rancisco de <s/s" Para
/ es el 2o)re de la po)reza, el 2o)re de la paz, el 2o)re que aa ( custodia la creaci;nK en este oento,
tapoco nosotros teneos una relaci;n u( )uena con la creaci;n, $no. Es el 2o)re que nos da este esp/ritu
de paz, el 2o)re po)re""" `<2, c;o e gustar/a una -glesia po)re ( para los po)resaX"
Ha concluido as/@
XDespu&s, algunos dcardinalese )roearon" cPero tu de)er/as llaarte <driano, porque <driano >- 'ue el
re'orador, es necesario re'orarfc" : otro e di,o@ c6o, no@ tu no)re de)er/a ser 8leentec" cPero, $por
qu&.c" c8leente I>@ `as/ te +engas de 8leente I->, que suprii; la 8opaD/a de 0es=sacX"
Por iron/a del destino, 8leente I->, el Papa que en el siglo I>--- suprii; la orden de los ,esuitas a la que
1ergoglio pertenece, era 'ranciscano"
U
Sin e)argo, el Papa *rancisco, en sus prieros d/as coo Papa, no 2a de,ado de citar ta)i&n al 'undador de
su orden, San -gnacio de ?o(ola"
El 15 de arzo, en la isa que cele)r; a priera 2ora de la aDana en la capilla de la Dous Sanctae Martae
,unto a algunos cardenales, ipro+is; una )re+e 2oil/a"
15
En ella cit; a San -gnacio, all/ donde &ste, en las reglas del discerniiento, aconse,a que 4en el tiepo de la
desolaci;n no se 2agan nunca ca)ios, sino que se peranezca esta)les ( constantes en los prop;sitos ( en las
decisiones que se ten/an en el tiepo de la consolaci;n5"
De lo contrario # 2a aDadido #, si se cede ( si uno se ale,a, cuando el SeDor +uel+e a 2acerse +isi)le Xcorre el
riesgo de no encontrarnosX"
Poco antes, en la isa se 2a)/a le/do en el li)ro de la Sa)idur/a el pasa,e donde los ip/os quer/an soeter al
,usto Xcon ultra,e ( torento para conocer su teple ( pro)ar su enterezaX" Pero aquellos X no conocen los
secretos de Dios, ni creen en el preio de las alas intac2a)lesX"
So)re la e3igencia que encierra esta =ltia pala)ra, Xintac2a)leX, el Papa 2a insistido con 'uerza"
Esta )re+e 2oil/a no se 2a pu)licado, pero so)re ella 2a dado noticias 8ristiana 8aricato en el ilsussidiario"net,
utilizando la con'idencia de un cardenal que 2a)/a cele)rado la isa con el Papa"
U
Pero ade7s de *rancisco de <s/s ( de San -gnacio, en el XcieloX de 0orge Mario 1ergoglio )rilla ta)i&n el
pro'eta 0on7s"
En una entre+ista de 200E a la re+ista internacional X30 D/asX, u( re+eladora so)re c;o +e su isi;n de
pastor de la -glesia, el entonces arzo)ispo de 1uenos <ires le pregunta repentinaente a la entre+istadora,
Ste'ania *alasca@
X$8onoce el episodio )/)lico del pro'eta 0on7s.X"
X6o lo recuerdo" D/gaeX, respondi; la entre+istadora"
: 1ergoglio@
X0on7s lo ten/a todo claro" Gen/a ideas claras so)re Dios, ideas u( claras so)re el )ien ( el al" So)re c;o
act=a Dios ( qu& es lo que quiere en cada oentoK so)re qui&nes son 'ieles a la alianza ( qui&nes no" Gen/a la
receta para ser un )uen pro'eta" Dios irrupe en su +ida coo un torrente ( lo en+/a a 6/ni+e" 6/ni+e es el
16
s/)olo de todos los separados, ale,ados ( perdidos, de todas las peri'erias de la 2uanidad" 0on7s +io que se le
con'ia)a la isi;n de recordar a toda aquella gente que los )razos de Dios esta)an a)iertos ( esperando que
+ol+ieran para curarlos con su perd;n ( alientarlos con su ternura" S;lo para esto lo 2a)/a en+iado" Dios lo
anda)a a 6/ni+e, ( &l se arc2; en direcci;n contraria, a GarsisX"
XHu(e 'rente a una isi;n di'/cilfX, dice la entre+istadora"
X6o" 6o 2u/a tanto de 6/ni+e, sino del aor desesurado de Dios por esos 2o)res" Esto era lo que no
cuadra)a con sus planes" Dios 2a)/a +enido una +ezf cde lo de7s e ocupo (oc@ se di,o 0on7s" %uer/a 2acer
las cosas a su anera, quer/a dirigirlo todo &l" Su pertinacia lo 2ac/a prisionero de s/ iso, de sus puntos de
+ista, de sus +aloraciones ( sus &todos" Ha)/a cercado su ala con el ala)rado de esas certezas que, en +ez
de dar li)ertad con Dios ( a)rir 2orizontes de a(or ser+icio a los de7s, terinan por ensordecer el coraz;n"
`8;o endurece el coraz;n la conciencia aisladaa 0on7s no sa)/a de la capacidad de Dios de conducir a su
pue)lo con su coraz;n de PadreX"
XSon uc2os los que se pueden identi'icar con 0on7sX, inter+ino la entre+istadora"
1ergoglio@ X6uestras certezas pueden con+ertirse en un uro, en una c7rcel que aprisiona al Esp/ritu Santo"
%uien a/sla su conciencia del caino del pue)lo de Dios no conoce la alegr/a del Esp/ritu Santo que sostiene la
esperanza" Es el riesgo que corre la conciencia aislada" De aquellos que desde el undo cerrado de sus Garsis se
que,an de todo o, sintiendo su propia identidad aenazada, eprenden )atallas para sentirse 7s ocupados (
autorre'erencialesX"
X$%u& 2a)r/a que 2acer.X"
1ergoglio@ XPosar nuestra irada so)re la gente@ para no +er lo que quereos +er, sino aquello que es" Sin
pre+isiones ni recetas, sino con apertura generosa" Dios 2a)l; para las 2eridas ( la 'ragilidad" Peritir que el
SeDor 2a)lef De un odo que no conseguios crear inter&s con las pala)ras que nosotros decios, solaente
su presencia que nos aa ( nos sal+a puede interesar" El 'er+or apost;lico se renue+a siendo osados testigos del
aor de <quel que nos a; prieroX"
gltia pregunta@ X$%u& es para usted lo peor que le puede pasar a la -glesia.X"
1ergoglio@ XEs lo que De ?u)ac llaa)a cundanidad espiritualc" Es el a(or peligro para la -glesia, para
nosotros, que estaos en la -glesia" cEs peorc, dice De ?u)ac, c7s desastrosa que la lepra que 2a)/a des'igurado
a la Esposa aada en la &poca de los papas li)ertinosch" ?a undanidad espiritual es poner en el centro a uno
iso" Es lo que 0es=s +e entre los 'ariseos@ c>osotros, que acept7is gloria unos de otroscX"
17
U
?a pala)ra XundanidadX 2a +uelto +arias +eces, coo peligro ta)i&n para los Xsacerdotes, o)ispos,
cardenales, papasX, en la priera 2oil/a pronunciada por 1ergoglio tras su elecci;n coo Papa, en la 8apilla
Si3tina"
Y X8uando cainaos sin la cruzfX
Pero en la entre+ista citada anteriorente, 2a)/a otro pasa,e en el cual el entonces arzo)ispo de 1uenos <ires
delinea)a la isi;n de la -glesia, denunciando los peligros Xgn;sticos ( autorre'erencialesX"
< la pregunta so)re qu& 2a)r/a dic2o 1ergoglio al Papa ( a los cardenales en el consistorio del 2C de no+ie)re
de 200E, en el cual no pudo participar, la entre+ista continua)a as/@
R" # Ha)r/a 2a)lado de dos cosas que necesitaos en estos oentos, que 7s 'alta 2acen@ isericordia ( +alor
apost;lico"
D" # $%u& signi'ican para usted.
R" # Para / el +alor apost;lico es se)rar" Se)rar la Pala)ra" De+ol+&rsela a ese &l ( a esa ella para los
cuales 'ue dada" Darles la )elleza del E+angelio, el aso)ro del encuentro con 0es=sf ( de,ar que sea el
Esp/ritu Santo quien 2aga lo de7s" Es el SeDor, dice el E+angelio, el que 2ace )rotar ( 'ructi'icar la seilla"
D" # En 'in, es el Esp/ritu Santo quien 2ace la isi;n"
R" # Dec/an los te;logos antiguos@ el ala es una especie de )arquito de +ela, el Esp/ritu Santo es el +iento que
sopla en las +elas, para que +a(a adelante, los ipulsos ( epu,es del +iento, son los dones del Esp/ritu" Sin su
ipulso, sin su gracia, no +aos adelante" El Esp/ritu Santo nos 2ace entrar en el isterio de Dios ( nos sal+a
del peligro de una -glesia gn;stica ( del peligro de una -glesia autorre'erencial, lle+7ndonos a la isi;n"
D" # Esto signi'ica in+alidar ta)i&n todas sus soluciones 'uncionalistas, ( sus consolidados planes ( sisteas
pastoralesf
18
R" # 6o 2e dic2o que los sisteas pastorales son in=tiles" <l contrario" De por s/ todo lo que puede lle+ar por
los cainos de Dios es )ueno" ?es 2e dic2o a is sacerdotes@ iHagan todo lo que de)en 2acer, sus de)eres
inisteriales los conocen, t;ense sus responsa)ilidades ( luego de,en a)ierta la puertah" 6uestros soci;logos
religiosos nos dicen que la in'luencia de una parroquia es de seiscientos etros a su alrededor" En 1uenos <ires
2a( casi dos il etros entre una parroquia ( otra" ?es 2e dic2o entonces a los sacerdotes@ iSi pueden, alquilen
un gara,e (, si encuentran a alg=n laico disponi)le, que +a(a" %ue est& un poco con esa gente, 2aga un poco de
catequesis ( que d& incluso la couni;n si se lo pidenh" Bn p7rroco e di,o@ iPero padre, si 2aceos esto la
gente de,a de +enir a la iglesiah" ?e contest& i$Pero por qu&. $>ienen a isa a2ora.h" i6oh, e di,o"
`Entoncesa Salir de uno iso es salir ta)i&n del recinto de las propias con+icciones consideradas
inaliena)les si &stas se pueden con+ertir en un o)st7culo, si cierran el 2orizonte que es de Dios"
D" # >ale ta)i&n para los laicosf
R" # Su clericalizaci;n es un pro)lea" ?os curas clericalizan a los laicos ( los laicos nos piden que les
clericaliceosf Es una coplicidad pecadora" : pensar que podr/a )astar el )autiso" Pienso en aquellas
counidades cristianas de 0ap;n que se quedaron sin sacerdotes durante 7s de doscientos aDos" 8uando
+ol+ieron los isioneros +ieron que todos esta)an )autizados, todos +7lidaente casados por la -glesia ( todos
sus di'untos 2a)/an tenido un 'uneral cat;lico" ?a 'e 2a)/a peranecido intacta por los dones de gracia que
alegra)an la +ida de estos laicos que 2a)/an reci)ido solaente el )autiso ( 2a)/an +i+ido ta)i&n su isi;n
apost;lica en +irtud del )autiso" 6o 2a( que tener iedo de depender s;lo de su ternura"
U
< prop;sito de esta =ltia re'erencia a la centralidad del )autiso, es e,eplar la )atalla que el entonces
arzo)ispo de 1uenos <ires co)at/a en la -glesia argentina contra aquellos que tienden a negar el )autiso a
los nue+os nacidos de quienes est7n ale,ados de la pr7ctica religiosa@
Y >a(an ( )auticen" ?a apuesta de la -glesia en <rgentina (30"11"200L!
?o que 2u)iera dic2o en el consistorio
Entre+ista al cardenal 0orge Mario 1ergoglio, arzo)ispo de 1uenos <ires
Entre+ista al cardenal 0orge Mario 1ergoglio por Ste'ania *alasca
iGengo que regresarh, repite" 6o es que los aires de Roa no le gusten" Es que ec2a de enos los de 1uenos
<ires" Su di;cesis" Esposa, la llaa" Por Roa, el cardenal 0orge Mario 1ergoglio, arzo)ispo de 1uenos <ires,
pasa siepre de prisa" Pero esta +ez una ci7tica le 2a o)ligado a quedarse 7s tiepo en la 8iudad eterna
descansando" <de7s, )roas de la +ida, no pudo asistir a la cita por la que 2a)/a cruzado el c2arco@ el
encuentro con el Papa ( todos los cardenales reunidos en consistorio"
19
Estar en su copaD/a te captura" 6os 2a)la de la 8on'erencia de <parecida, donde presidi; el coit& de
redacci;n del docuento 'inal" 6os con'iesa que su inter+enci;n en el consistorio 2a)r/a +ersado so)re esto" :
nos 2a)la de ello con esa anera su(a ligera ( al iso tiepo aguda, directa, que desorienta ( sorprende"
1enedicto I>- con el cardenal 0orge Mario 1ergoglio durante los tra)a,os de la > 8on'erencia general del
episcopado latinoaericano ( del 8ari)e, en el santuario de 6uestra SeDora de la 8oncepci;n <parecida, 1rasil,
el 13 de a(o de 200E
Einencia, en el consistorio 2a)r/a 2a)lado de <parecida" Para usted, $que 'ue lo que caracteriz; esta quinta
8on'erencia general del episcopado latinoaericano.
0FR9E M<R-F 1ER9F9?-F@ ?a 8on'erencia de <parecida 'ue un oento de gracia para la -glesia
latinoaericana"
<unque no 'altaron las pol&icas so)re el docuento 'inalf
1ER9F9?-F@ El docuento 'inal es un acto del agisterio de la -glesia latinoaericana, no 2a su'rido
ninguna anipulaci;n" 6i por parte nuestra ni por parte de la Santa Sede" Ha 2a)ido algunos pequeDos retoques
de estilo, de 'ora, ( algunas cosas que se 2an quitado de una parte se 2an puesto en otraK la sustancia, pues, es
la isa, no 2a ca)iado para nada" Esto porque el clia que lle+; a la redacci;n del docuento 'ue un clia
de cola)oraci;n aut&ntica ( 'raternal, de respeto rec/proco, que caracteriz; el tra)a,o, un tra)a,o que se o+i;
de a)a,o 2acia arri)a, ( no lo contrario" Para coprender este clia 2a( que considerar los tres puntosJcla+es,
los tres 4pilares5 de <parecida" El priero de ellos es precisaente este ir desde a)a,o 2acia arri)a" %uiz7s es la
priera +ez que una 8on'erencia general nuestra no parte de un te3to )ase ela)orado con antelaci;n, sino de un
di7logo a)ierto, que (a 2a)/a coenzado antes entre el 8ela ( las 8on'erencias episcopales, que luego
continu;"
$Pero no arc; la inter+enci;n de apertura de 1enedicto I>- las directrices de la 8on'erencia.
1ER9F9?-F@ El Papa dio indicaciones generales so)re los pro)leas de <&rica ?atina, ( luego de,;
li)ertad@ `les toca a ustedesa *ue algo grande, por parte del Papa" ?a 8on'erencia coenz; con los in'ores de
los +eintitr&s presidentes de las +arias 8on'erencias episcopales que a)rieron el de)ate so)re los teas en los
+arios grupos" Ga)i&n las 'ases de redacci;n del docuento estu+ieron a)iertas a la aportaci;n de todos" < la
2ora de reci)ir los te3tos para la segunda ( tercera redacci;n, llegaron 2"2C0" 6uestra disposici;n 'ue la de
reci)ir todo lo que +en/a de a)a,o, del pue)lo de Dios, ( la de 2acer no tanto una s/ntesis cuanto 7s )ien una
aron/a"
Bn tra)a,o durof
1ER9F9?-F@ 4<ron/a5, di,e, este es el t&rino ,usto" En la -glesia, la aron/a la 2ace el Esp/ritu Santo" Bno
de los prieros padres de la -glesia escri)i; que el Esp/ritu Sano iipse 2aronia esth, &l iso es aron/a"
S;lo &l es el autor al iso tiepo de la pluralidad ( de la unidad" Solaente el Esp/ritu puede suscitar la
di+ersidad, la pluralidad, la ultiplicidad ( al iso tiepo construir la unidad" Porque cuando soos nosotros
los que quereos 2acer la di+ersidad 2aceos los cisas ( cuando soos nosotros los que quereos construir
la unidad 2aceos la uni'oridad, la 2oologaci;n" En <parecida cola)oraos en este tra)a,o del Esp/ritu
Santo" : si se lee el docuento con atenci;n, se +e que tiene un pensaiento circular, ar;nico" Se perci)e esa
aron/a no pasi+a, sino creati+a, que ipulsa a la creati+idad porque es del Esp/ritu"
$8u7l es el segundo puntoJcla+e.
20
1ER9F9?-F@ Es la priera +ez que una 8on'erencia del episcopado latinoaericano se re=ne en un santuario
ariano" :a de por s/ el lugar dice todo el signi'icado" Godas las aDanas rez7)aos los laudes, cele)r7)aos
isa con los peregrinos, con los 'ieles" El s7)ado o el doingo +en/an dos il, cinco il" 8ele)rar la Eucarist/a
con el pue)lo es di'erente que cele)rarla entre nosotros, los o)ispos, por separado" Esto nos dio el sentiiento
+i+o de pertenecer a nuestra gente, de la -glesia cainando coo pue)lo de Dios, de los o)ispos coo sus
ser+idores" <de7s, los tra)a,os de la 8on'erencia se desarrollaron en un lugar situado de)a,o del Santuario" :
desde all/ se segu/an o(endo las oraciones, los cantos de los 'ielesf En el docuento 'inal 2a( un punto que se
re'iere a la piedad popular" Son p7ginas u( )ellas" :o creo, e,or dic2o, esto( seguro, de que 'ueron
inspiradas precisaente por esta situaci;n" Despu&s de las que se encuentran en la E+angelii nuntiandi, son las
cosas 7s )ellas escritas so)re la piedad popular en un docuento de la -glesia" Es 7s, e atre+er/a a decir
que el docuento de <parecida es la E+angelii nuntiandi de <&rica ?atina, es coo la E+angelii nuntiandi"
?a E+angelii nuntiandi es una e32ortaci;n apost;lica so)re la isionaridad"
1ER9F9?-F@ E3acto" Por esto e3iste la see,anza" : aqu/ paso al tercer punto" El docuento de <parecida no
se agota en s/ iso, no cierra, no es el =ltio paso, porque la apertura 'inal es so)re la isi;n" El anuncio ( el
testionio de los disc/pulos" Para peranecer 'ieles 2a( que salir" Peraneciendo 'ieles se sale, este es el
coraz;n de la isi;n, ( es lo que en el 'ondo dice <parecida"
*ieles )rasileDos en el santuario de 6uestra SeDora de <parecida
$Puede e3plicarnos e,or esta iagen.
1ER9F9?-F@ Peranecer 'ieles iplica una salida" Si uno peranece en el SeDor se sale de s/ iso" Parece
una parado,a, pero precisaente porque peraneceos, porque soos 'ieles, ca)iaos" 6o peraneceos
'ieles, coo los tradicionalistas o los 'undaentalistas, a la letra" ?a 'idelidad es siepre un ca)io, un
'loreciiento, un creciiento" El SeDor o)ra un ca)io en aquel que le es 'iel" Es la doctrina cat;lica" San
>icente de ?erins 2ace la coparaci;n entre el desarrollo )iol;gico del 2o)re, entre el 2o)re que crece, ( la
Gradici;n que, al transitir de una &poca a otra el depositu 'idei, crece ( se consolida con el transcurso del
tiepo@ iBt annis scilicet consolidetur, dilatetur tepore, su)lietur aetateh"
$Esto es lo que 2u)iera dic2o en el consistorio.
1ER9F9?-F@ S/, 2a)r/a 2a)lado de esos tres puntosJcla+e"
$6ada 7s.
1ER9F9?-F@ 6ada 7sf 1ueno, no, quiz7s 2a)r/a encionado dos cosas que necesitaos en estos
oento, que 7s 'alta 2acen@ isericordia, isericordia ( +alor apost;lico"
$%u& signi'ican para usted.
1ER9F9?-F@ Para / el +alor apost;lico es se)rar" Se)rar la Pala)ra" De+ol+&rsela a ese &l ( a esa ella
para los cuales 'ue dada" Darles la )elleza del E+angelio, el aso)ro del encuentro con 0es=sf ( de,ar que sea
el Esp/ritu Santo quien 2aga lo de7s" Es el SeDor, dice el E+angelio, el que 2ace )rotar ( 'ructi'icar la seilla"
En 'in, es el Esp/ritu Santo quien 2ace la isi;n"
1ER9F9?-F@ Dec/an los te;logos antiguos@ el ala es una especie de )arquito de +ela, el Esp/ritu Santo es el
+iento que sopla en las +elas, para que +a(a adelante, los ipulsos ( epu,es del +iento, son los dones del
Esp/ritu" Sin su ipulso, sin su gracia, no +aos adelante" El Esp/ritu Santo nos 2ace entrar en el isterio de
21
Dios ( nos sal+a del peligro de una -glesia gn;stica ( del peligro de una -glesia autorre'erencial, lle+7ndonos a
la isi;n"
Esto signi'ica in+alidar ta)i&n todas sus soluciones 'uncionalistas, ( sus consolidados planes ( sisteas
pastoralesf
1ER9F9?-F@ 6o 2e dic2o que los sisteas pastorales son in=tiles" <l contrario" De por s/ todo lo que puede
lle+ar por los cainos de Dios es )ueno" ?es 2e dic2o a is sacerdotes@ iHagan todo lo que de)en 2acer, sus
de)eres inisteriales los conocen, t;ense sus responsa)ilidades ( luego de,en a)ierta la puertah" 6uestros
soci;logos religiosos nos dicen que la in'luencia de una parroquia es de seiscientos etros a su alrededor" En
1uenos <ires 2a( casi dos il etros entre una parroquia ( otra" ?es 2e dic2o entonces a los sacerdotes@ iSi
pueden, alquilen un gara,e (, si encuentran a alg=n laico disponi)le, que +a(a" %ue est& un poco con esa gente,
2aga un poco de catequesis ( que d& incluso la couni;n si se lo pidenh" Bn p7rroco e di,o@ iPero padre, si
2aceos esto la gente de,a de +enir a la iglesiah" ?e contest&, i$Pero por qu&. $>ienen a isa a2ora.h" i6oh,
e di,o" `Entoncesa Salir de uno iso es salir ta)i&n del recinto de las propias con+icciones consideradas
inaliena)les si &stas se pueden con+ertir en un o)st7culo, si cierran el 2orizonte que es de Dios"
>ale ta)i&n para los laicosf
1ER9F9?-F@ Su clericalizaci;n es un pro)lea" ?os curas clericalizan a los laicos ( los laicos nos piden que
les clericaliceosf Es una coplicidad pecadora" : pensar que podr/a )astar el )autiso" Pienso en aquellas
counidades cristianas de 0ap;n que se quedaron sin sacerdotes durante 7s de doscientos aDos" 8uando
+ol+ieron los isioneros +ieron que todos esta)an )autizados, todos +7lidaente casados por la -glesia ( todos
sus di'untos 2a)/an tenido un 'uneral cat;lico" ?a 'e 2a)/a peranecido intacta por los dones de gracia que
alegra)an la +ida de estos laicos que 2a)/an reci)ido solaente el )autiso ( 2a)/an +i+ido ta)i&n su isi;n
apost;lica en +irtud del )autiso" 6o 2a( que tener iedo de depender s;lo de su ternuraf $8onoce el
episodio )/)lico del pro'eta 0on7s.
6o lo recuerdo" D/gae"
1ER9F9?-F@
0on7s lo ten/a todo claro" Gen/a ideas claras so)re Dios, ideas u( claras so)re el )ien ( el al" So)re c;o
act=a Dios ( qu& es lo que quiere en cada oentoK so)re qui&nes son 'ieles a la alianza ( qui&nes no" Gen/a la
receta para ser un )uen pro'eta" Dios irrupe en su +ida coo un torrente ( lo en+/a a 6/ni+e" 6/ni+e es el
s/)olo de todos los separados, ale,ados ( perdidos, de todas las peri'erias de la 2uanidad" 0on7s +io que se le
con'ia)a la isi;n de recordar a toda aquella gente que los )razos de Dios esta)an a)iertos ( esperando que
+ol+ieran para curarlos con su perd;n ( alientarlos con su ternura" S;lo para esto lo 2a)/a en+iado" Dios lo
anda)a a 6/ni+e, ( &l se arc2; en direcci;n contraria, a Garsis,
El cardenal 1ergoglio en edio de los 'ieles en el santuario de San 8a(etano, 1uenos <ires, <rgentina
Hu(e 'rente a una isi;n di'/cilf
1ER9F9?-F@ 6o" 6o 2u/a tanto de 6/ni+e, sino del aor desesurado de Dios por esos 2o)res" Esto era lo
que no cuadra)a con sus planes" Dios 2a)/a +enido una +ezf 4de lo de7s e ocupo (o5@ se di,o 0on7s" %uer/a
2acer las cosas a su anera, quer/a dirigirlo todo &l" Su pertinacia lo 2ac/a prisionero de s/ iso, de sus puntos
de +ista, de sus +aloraciones ( sus &todos" Ha)/a cercado su ala con el ala)rado de esas certezas que, en
+ez de dar li)ertad con Dios ( a)rir 2orizontes de a(or ser+icio a los de7s, terinan por ensordecer el
coraz;n" `8;o endurece el coraz;n la conciencia aisladaa 0on7s no sa)/a de la capacidad de Dios de conducir a
su pue)lo con su coraz;n de Padre"
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Son uc2os los que se pueden identi'icar con 0on7s"
1ER9F9?-F@ 6uestras certezas pueden con+ertirse en un uro, en una c7rcel que aprisiona al Esp/ritu Santo"
%uien a/sla su conciencia del caino del pue)lo de Dios no conoce la alegr/a del Esp/ritu Santo que sostiene la
esperanza" Es el riesgo que corre la conciencia aislada" De aquellos que desde el undo cerrado de sus Garsis se
que,an de todo o, sintiendo su propia identidad aenazada, eprenden )atallas para sentirse 7s ocupados (
autorre'erenciales"
$%u& 2a)r/a que 2acer.
1ER9F9?-F@ Posar nuestra irada so)re la gente@ para no +er lo que quereos +er, sino aquello que es" Sin
pre+isiones ni recetas, sino con apertura generosa" Dios 2a)l; para las 2eridas ( la 'ragilidad" Peritir que el
SeDor 2a)lef De un odo que no conseguios crear inter&s con las pala)ras que nosotros decios, solaente
su presencia que nos aa ( nos sal+a puede interesar" El 'er+or apost;lico se renue+a siendo osados testigos del
aor de <quel que nos a; priero"
$%u& es para usted lo peor que le puede pasar a la -glesia.
1ER9F9?-F@ Es lo que De ?u)ac llaa)a iundanidad espiritualh" Es el a(or peligro para la -glesia, para
nosotros, que estaos en la -glesia" iEs peorh, dice De ?u)ac, i7s desastrosa que la lepra que 2a)/a
des'igurado a la Esposa aada en la &poca de los papas li)ertinosh" ?a undanidad espiritual es poner en el
centro a uno iso" Es lo que 0es=s +e entre los 'ariseos@ i f >osotros, que acept7is gloria unos de otrosh"
>a(an ( )auticen" ?a apuesta de la -glesia en <rgentina
El cardenal 1ergoglio ( otros o)ispos ordenan no re2usar la adinistraci;n del 1autiso a quien est7 ale,ado
de la pr7ctica religiosa" Es e,or una -glesia del pue)lo que una copuesta e3clusi+aente de puros" Ga)i&n
Ratzinger la piensa as/
por Sandro Magister
RFM<, 30 de no+ie)re 200L # Hace dos d/as, 1enedicto I>- 2a reci)ido a las presidentes de <rgentina,
8ristina *ern7ndez de Zirc2ner, ( de 82ile, Mic2elle 1ac2elet, quienes llegaron con sus respecti+as
delegaciones para agradecer a la Santa Sede por la soluci;n pac/'ica, o'recida +einticinco aDos atr7s por la
diploacia +aticana, so)re la contro+ersia territorial entre los dos pa/ses respecto a la so)eran/a so)re las islas al
sur del canal de 1eagle"
<rgentina ( 82ile, ,unto a 8olo)ia, son las naciones de la <&rica eridional en la que la -glesia 8at;lica
est7 7s s;lidaente iplantada"
23
Pero son ta)i&n aqu&llas en las que 7s apreia el desa'/o de la secularizaci;n@ en la entalidad, en las
costu)res ( en las noras ,ur/dicas" El 13 de no+ie)re una ,ueza de dla ciudad dee 1uenos <ires 2a
autorizado un XatrionioX entre personas del iso se3o, declarando inconstitucionales los art/culos del
8;digo 8i+il que lo pro2/)en" El 0e'e de 9o)ierno de dla ciudad dee 1uenos <ires to; partido por la ,ueza"
Esto es lo que 2a pro+ocado la +igorosa reacci;n del arzo)ispo de la ciudad, el cardenal 0orge 1ergoglio,
persona u( aada ( estiada, quien es ta)i&n presidente de la 8on'erencia Episcopal <rgentina,
?a respuesta de la -glesia al desa'/o de la secularizaci;n es una prue)a decisi+a para +eri'icar el &3ito o no de
las indicaciones pastorales ela)oradas para el su)continente por la 8on'erencia de los Episcopados
?atinoaericanos, cele)rada en el aDo 200E en <parecida"
En e'ecto, la secularizaci;n erosiona lo que es una caracter/stica t/pica de la -glesia 8at;lica en estos pa/ses@ el
de ser -glesia del pue)lo, con la 'ailia coo estructura de )ase ( con el )autiso de los niDos coo pr7ctica
general"
En algunas regiones de Europa, )autizar a un niDo se 2a con+ertido (a en un acto de inor/as, que para ser
e'ectuado e3ige una decisi;n que +a(a contra la corriente" Pero a2ora ta)i&n en <rgentina crece el n=ero de
niDos, uc2ac2os, ,;+enes ( adultos que no est7n )autizados"
Esta disinuci;n de la pr7ctica del )autiso lle+a a un de)ilitaiento de los +/nculos 'ailiares ( a un
ale,aiento de la -glesia" Entre el clero 2a( quien 2a e3tra/do esta consecuencia@ all/ donde +e que se apagan los
signos de la 'e, considera que es ,usto ni siquiera adinistrar los sacraentos"
En <rgentina, por el contrario, 2o( las autoridades de la -glesia se ue+en en direcci;n opuesta"
:a en el aDo 2002 la arquidi;cesis de 1uenos <ires ( las di;cesis circun+ecinas 2a)/an pu)licado una
-nstrucci;n que recoenda)a +i+aente )autizar tanto a los niDos coo a los adultos, ( e3plica)a c;o superar
las resistencias a la cele)raci;n del rito"
Pero a2ora los o)ispos de la regi;n 2an +uelto a la carga con una li)reta que lle+a por t/tulo XEl )autiso en
cla+e isioneraX, en la que se reproduce la -nstrucci;n del 2002 ( que contiene otras indicaciones orientadoras
para los p7rrocos"
<s/, desde este aDo los p7rrocos 7s dispuestos indican peri;dicaente los Xd/as de )autisoX, en los cuales
adinistran el sacraento a niDos ( a adultos en situaci;n de po)reza o con 'ailias di+ididas, a(ud7ndoles a
superar las descon'ianzas propias ( del +ecindario"
24
El sentido de todo esto lo 2a e3plicado el cardenal 1ergoglio en una entre+ista a la re+ista internacional X30
D/asX@
XEl niDo no tiene ninguna responsa)ilidad por la situaci;n atrionial de sus progenitores" El )autiso de los
niDos puede as/ con+ertirse en un nue+o coienzo para los progenitores" Hace alg=n tiepo, (o iso 2e
)autizado a siete 2i,os de una u,er sola, una po)re +iuda, que tra)a,a coo sir+ienta ( que los 2a)/a tenido de
dos 2o)res distintos" ?a 2a)/a encontrado en la 'iesta de San 8a(etano" Me di,o@ padre, esto( en pecado
ortal, tengo siete 2i,os ( ,a7s los 2ice )autizar, no tengo el dinero para los padrinos ( para la 'iesta""" 6os
+ol+ios a encontrar ( luego de una pequeDa catequesis los 2e )autizado en la capilla del arzo)ispado" ?a
u,er e di,o@ padre, no puedo creerlo, usted e 2ace sentir iportante" ?e respond/@ pero seDora, $qu& 2a(
dentro /o., es 0es=s quien la 2ace iportanteX"
< 1ergoglio le urge que no se e3tinga una tradici;n t/pica de las zonas 7s reotas de <rgentina, en esas
regiones ( aldeas donde el sacerdote se 2ace presente pocas +eces al aDo@
X<ll/ la piedad popular siente que los niDos de)en ser )autizados lo antes posi)le, por eso 2a( un 2o)re o una
u,er conocidos por todos coo c)autizadoresc, que )autizan a los niDos cuando nacen, a la espera que llegue el
sacerdote" 8uando &ste llega, le lle+an los niDos para que &l los arque con el ;leo sagrado, con lo cual culina
el rito" 8uando pienso en esto, e +iene a la ente la 2istoria de esas counidades cristianas de 0ap;n que se
antu+ieron sin sacerdotes por 7s de doscientos aDos" 8uando los isioneros +ol+ieron, encontraron a todos
)autizados ( casados sacraentalenteX"
Dice luego el cardenal@
X?a 8on'erencia de <parecida nos 2a incitado a anunciar el E+angelio (endo al encuentro de la gente, no
qued7ndonos esperando que la gente +enga 2acia nosotros" El 'er+or isionero no requiere aconteciientos
e3traordinarios, es en la +ida ordinaria que se isiona" En esto, el )autiso es paradig7tico" ?os sacraentos
son para la +ida de los 2o)res ( de las u,eres tal coo ellos son" %uiz7s ellos no 2acen tantos discursos, pero
su csensus 'ideic capta la realidad de los sacraentos con 7s claridad de lo que lo 2acen tantos especialistasX"
<parece e+ocada aqu/ la antigua ( ,a7s resuelta disputa entre la -glesia de elite ( la -glesia del pue)lo, entre la
-glesia pura, inoritaria, ( la -glesia de asas, po)lada &sta =ltia ta)i&n por esa inensa area 2uana para
la cual el cristianiso est7 2ec2o de pocas cosas eleentales"
En -talia, por e,eplo, la disputa se 2a +uelto a plantear en ocasi;n del =ltio gran congreso nacional de la
-glesia, cele)rado en >erona en octu)re de 200M" En esa ocasi;n, una tesis sostenida por uc2os XrigoristasX era
precisaente la de negar el )autiso ( los otros sacraentos a quienes lo pidieran, si 'uesen considerados no
id;neos porque no son practicantes"
25
Es un dilea que el iso 0osep2 Ratzinger lo +i+i; en 'ora personal, en de'initi+a solucionado en la isa
direcci;n indicada por el cardenal 1ergoglio" Esto es lo que el iso Ratzinger 2a dic2o coo Papa, al
responder a la pregunta de un sacerdote de 1ressanone, en una reuni;n p=)lica de preguntas ( respuestas con el
clero de esa di;cesis, el M de agosto del 200T"
El sacerdote, Paolo Rizzi, p7rroco ( docente de teologia, le pregunt; en esa ocasi;n a 1enedicto I>-, a
prop;sito de los 1autisos, 8on'iraciones ( prieras 8ouniones@
XSanto Padre, 2ace treinta o treinta ( cinco aDos (o cre/a que nos est7)aos encainando a ser un pequeDo
re)aDo, una counidad de inor/a, 7s o enos en toda EuropaK ( que, por consiguiente, se de)er/an
adinistrar los sacraentos s;lo a quienes se coproeten +erdaderaente en la +ida cristiana" ?uego, entre
otras razones por el estilo del ponti'icado de 0uan Pa)lo --, 2e reconsiderado la situaci;n" Si se pueden 2acer
pre+isiones para el 'uturo, $qu& piensa usted. $%u& actitudes pastorales nos puede indicar.X"
El Papa Ratzinger respondi; diciendo@
XPuedo decir que (o 2e recorrido un itinerario see,ante al su(o" En i ,u+entud (o era 7s )ien se+ero" Dec/a@
los sacraentos son los sacraentos de la 'eK por tanto, donde no 2a( 'e, donde no 2a( pr7ctica de la 'e, los
sacraentos no se pueden con'erir" Despu&s, siendo arzo)ispo de Munic2, 2a)la)a de ello con is p7rrocos"
Ga)i&n entre ellos 2a)/a dos corrientes@ una se+era ( una condescendiente" < lo largo de los tiepos ta)i&n
(o 2e coprendido que de)eos seguir siepre el e,eplo del SeDor, que esta)a u( a)ierto incluso 2acia las
personas arginadas en el -srael de aquella &pocaK era un SeDor de la isericordia, seg=n uc2as autoridades
o'iciales deasiado a)ierto 2acia los pecadores, a los que acog/a o perit/a que lo acogieran a &l en sus cenas,
atra(&ndolos 2acia s/ en su couni;n"
X<s/ pues, en sustancia, (o creo que los sacraentos son naturalente sacraentos de la 'e, ( donde no 2u)iera
ning=n eleento de 'e, donde la priera 8ouni;n 'uera s;lo una 'iesta con un )anquete, 2erosos +estidos,
grandes regalos, entonces (a no ser/a un sacraento de la 'e" Sin e)argo, por otra parte, si +eos que 2a( una
llaita de deseo de la couni;n en la -glesia, un deseo ta)i&n de estos niDos que quieren entrar en couni;n
con 0es=s, e parece que con+iene ser condescendientes"
XDesde luego, naturalente, en nuestra catequesis de)eos a(udarles a entender que la 8ouni;n, la priera
8ouni;n, no de)e quedar coo un 2ec2o caisladoc, sino que e3ige una continuidad de aistad con 0es=s, un
caino con 0es=s" :o s& )ien que los niDos a enudo tienen intenci;n ( deseo de ir el doingo a la isa, pero
sus padres no les de,an cuplir ese deseo" Si +eos que los niDos lo quieren, que tienen el deseo de ir, e
parece que se trata casi de un sacraento de deseo, el deseo (c+otoc! de una participaci;n en la isa doinical"
En este sentido, naturalente, en el arco de la preparaci;n para los sacraentos, de)eos 2acer todo lo
posi)le para llegar ta)i&n a los padres, a 'in de despertar ta)i&n en ellos la sensi)ilidad por el caino que
siguen sus 2i,os" ?os padres de)en a(udar a sus 2i,os a seguir su deseo de entrar en aistad con 0es=s, que es
'ora de la +ida, del 'uturo" Si los padres desean que sus 2i,os reci)an la priera 8ouni;n, este deseo 7s
)ien social de)er/a apliarse al deseo religioso, para 2acer posi)le un caino con 0es=s"
26
XPor consiguiente, (o creo que en el conte3to de la catequesis de los niDos, es u( iportante ta)i&n tra)a,ar
con los padres" Precisaente &sta es una ocasi;n para encontrarse con los padres, 2aciendo presente la +ida de
la 'e ta)i&n a los adultos, porque de los niDos # e parece # pueden +ol+er a aprender ellos la 'e ( coprender
que esta gran solenidad s;lo tiene sentido, s;lo es +erdadera ( aut&ntica, si se realiza en el conte3to de un
caino con 0es=s, en el conte3to de una +ida de 'e" Por eso, es preciso con+encer a los padres, a tra+&s de los
niDos, de la necesidad de un caino preparatorio, que se ani'iesta en la preparaci;n para los isterios (
coienza a 2acer que se aen estos isterios"
XSo( consciente de que esta respuesta es )astante insu'iciente, pero la pedagog/a de la 'e siepre es un caino,
( nosotros de)eos aceptar las situaciones de 2o(, pero ta)i&n a)rirlas a algo 7s, para que no se liite s;lo
a un recuerdo e3terior de cosas, sino que toque +erdaderaente el coraz;n" En el oento en que quedaos
con+encidos, el coraz;n queda tocado, pues 2a sentido un poco el aor de 0es=s, 2a e3perientado en cierto
odo el deseo de o+erse en esta l/nea ( en esta direcci;n" En ese oento, a i parecer, podeos decir que
2eos 2ec2o una +erdadera catequesis" En e'ecto, la catequesis tiene coo 'inalidad propia lle+ar la llaa del
aor de 0es=s, aunque sea pequeDa, al coraz;n de los niDos (, a tra+&s de los niDos, a sus padres, a)riendo as/
de nue+o los lugares de la 'e en nuestro tiepoX"
El n=ero de X30 D/asX con el ser+icio so)re la adinistraci;n del 1autiso en <rgentina ( la entre+ista al
cardenal 0orge 1ergoglio@
Y X30 D/asX, agosto 200L
-l inistero petrino
Dal quaderno 3L0M del 23 arzo 2013 de X?a 8i+iltA 8attolicaX, pp" 5CLJ5M3" ?cautore insegna diritto canonico
nella Ponti'icia Bni+ersitA 9regoriana, di cui j stato rettore
di 9ian'ranco 92irlanda S"-"
iMunush e potestA priaziale del Roano Ponte'ice
-l inistero pastorale del Roano Ponte'ice j centrale nella costituzione della 82iesa di 8risto, c2e sussiste
nella 82iesa cattolica (X?uen gentiuX d?ge T )!, proprio per la 'unzione di unitA nella caritA c2e esso s+olge"
27
?a ?g nel n" 1T ) e in +ari altri punti recepisce pienaente il doga del >aticano - circa il priato del Roano
Ponte'ice allQinterno della dottrina della sacraentalitA della consacrazione episcopale e della collegialitA"
Secondo il >aticano -, il Roano Ponte'ice 2a itutta la pienezza della suprea potestAh, cioj non 2a solo una
'unzione di +igilanza e di direzione, a una +era e propria potestA di giurisdizione piena e suprea, ordinaria e
iediata su tutta la 82iesa, quindi sia su tutte e singole le 82iese sia su tutti e singoli i pastori e i 'edeli, non
soltanto in cik c2e riguarda la 'ede e i costui, a anc2e in tutto cik c2e riguarda la disciplina e il go+erno della
82iesa (1!"
Gale priato apostolico del Roano Ponte'ice coprende anc2e la suprea potestA di agistero (2!, per cui,
quando egli parla Xe3 cat2edraX, gode di quellQin'alli)ilitA di cui 8risto 2a +oluto 'ornire la sua 82iesa nel
de'inire una dottrina riguardante la 'ede o i costui, in odo c2e tali de'inizioni sono idi per se stesseh
irre'ora)ili, non iper consenso della 82iesah (3!"
?g 22 ) e 25 c e il c" 331 del X8ode3 -uris 8anoniciX (8ic! 1LT3 sanciscono c2e il Roano Ponte'ice, coe
+esco+o di Roa, j capo del collegio dei +esco+i, +icario di 8risto e pastore qui in terra della 82iesa uni+ersale
e, iin 'orza del suo u''icio (XunusX!h, 2a nella 82iesa potestA ordinaria suprea, piena, iediata e
uni+ersale, c2e puk sepre esercitare li)eraente, non soltanto sulla 82iesa uni+ersale, a, coe precisa il c"
333, ] 1, anc2e su tutte le 82iese particolari e sui loro raggruppaenti, proprio perc2& nel +esco+o della 82iesa
di Roa perane il XunusX concesso dal Signore singolarente a Pietro, prio degli apostoli, e c2e de+e
essere trasesso ai suoi successori (c" 330!" -l c" ECL, ] 1 cosl 'orula lQin'alli)ilitA personale del Roano
Ponte'ice@ i-l Soo Ponte'ice, in 'orza del suo u''icio (XunusX!, gode dellQin'alli)ilitA nel agistero quando,
coe pastore e dottore supreo di tutti i 'edeli, c2e 2a il copito di con'erare i suoi 'ratelli nella 'ede, con
atto de'initi+o proclaa da tenersi una dottrina sulla 'ede o sui costuih, per cui ile sue de'inizioni giustaente
sono dette irre'ora)ili in se stesse, e non per il consenso della 82iesah (?g 25 c!"
?a potestA del Roano Ponte'ice j ordinaria, perc2&@ a! non j una potestA c2e egli gode per delega della 82iesa,
o dei pastori o dei 'edeli, a gli j con'erita con lQu''icio priaziale stesso, c2e egli rice+e direttaente da
8risto con lQaccettazione della legittia elezione (c" 332, ] 2! (C!, in +irtm della sua successione personale
allQapostolo PietroK )! puk sepre e o+unque essere esercitata, non soltanto in alcune circostanze straordinarie,
in quanto per sua natura sepre esiste ed j sepre in atto (5!, nel senso c2e sepre il Roano Ponte'ice
go+erna la 82iesa o da se stesso o per ezzo degli organi pre+isti dal diritto"
?a sua potestA j suprea, perc2& il Roano Ponte'ice non j sottoesso a nessunQaltra autoritA, se non a DioK
quindi, essendo liitato solo dal diritto di+ino, sia naturale sia ri+elato, non puk essere giudicato da nessuno (c"
1C0C!, e contro le sentenze o i decreti del Roano Ponte'ice non cQj appello o ricorso (cc" 333, ] 3K 1"C05, ] 2K
1"E32!, in odo tale c2e c2i contro un atto del Roano Ponte'ice ricorresse al 8oncilio ecuenico o al collegio
dei +esco+i, sare))e punito con una censura (c" 1"3E2! (M!, in quanto cadre))e in una 'ora di conciliariso"
?a sua potestA j piena, cioj in odo indi+isi)ile coprende tutti gli aspetti della potestA (legislati+a, giudiziale,
ainistrati+a, penale e di autentico agistero!K e in quanto uni+ersale, j iediataK quindi puk essere
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esercitata direttaente e iediataente, senza interposizioni, su tutti i 'edeli e pastori, sia coe singoli sia nel
loro insiee, su tutte le 82iese particolari e i loro raggruppaenti"
?a 8ostituzione XPastor aeternusX, nel capitolo 3, de'inisce la potestA di giurisdizione del Roano Ponte'ice
i+eraente episcopaleh (E!, espressione c2e non +iene ripresa n& dal 8oncilio, n& dal 8ic 1LT3, entre +iene
ripresa dalla 8ongregazione per la Dottrina della *ede nelle sue considerazioni circa il priato del successore di
Pietro del 1LLT (T!, e da 9io+anni Paolo -- nellQEsortazione apostolica postsinodale XPastores gregisX (Pg! (n"
5M! del 1M otto)re 2003 (L!" %uesta espressione, in'atti, non puk essere tralasciata, in quanto 'a parte della
de'inizione doatica della XPastor aeternusX al capitolo 3"
?a XPastor aeternusX ette tale caratteristica in diretta relazione con iiediatahK quindi la potestA priaziale
del Roano Ponte'ice non potre))e essere iediata su tutti i pastori di qualsiasi rito e dignitA e su tutti i
'edeli, sia presi singolarente sia nel loro insiee, se non 'osse +eraente episcopale, cioj inserita nella realtA
episcopale del inistero petrino, quindi della stessa natura della potestA di cui godono i +esco+i diocesani"
?a XPastor aeternusX a''era c2e tale potestA non si oppone a quella ordinaria e iediata c2e i +esco+i 2anno
coe +eri pastori nella propria diocesi, anzi questa seconda j a''erata, corro)orata e ri+endicata dalla pria
(10!" %uesta a''erazione j ripresa dalla ?g 2E ), c2e n cosa iportante n aggiunge@ i""" poic2& j lo Spirito
Santo c2e conser+a in+ariata la 'ora di go+erno da 8risto Signore sta)ilita nella sua 82iesah" o lo Spirito
Santo c2e guida il Roano Ponte'ice nellQesercizio della sua potestA priaziale, in odo c2e essa sia per
lQedi'icazione della 82iesa, cosl c2e la i82iesa di 8risto sia un solo gregge sotto un soo pastoreh (11!"
8on questo si a''era c2e per diritto di+ino costituiscono la struttura 'ondaentale della 82iesa il priato della
potestA di giurisdizione e di agistero del Roano Ponte'ice (?g 25 cK cc" ECL, ] 1K E52! e la potestA di
giurisdizione e di agistero ordinario c2e i +esco+i 2anno nelle proprie 82iese particolari (?g 25 aK c" 5E3!, per
cui lQesercizio dellQuna e dellQaltra potestA tro+a un liite nello stesso diritto di+ino e nei do+eri e diritti
reciproci del Roano Ponte'ice e dei +esco+i, c2e scaturiscono da esso" 1isogna dire c2e il priato non j
illiitato, in quanto +ige allQinterno della costituzione della 82iesa, alla quale, per diritto di+ino, appartiene
anc2e lQautoritA del corpo episcopale e dei singoli +esco+i, per cui il 'atto c2e esso sia sepre in un rapporto
intrinseco con gli altri organi appartenenti alla costituzione della 82iesa di per s& non j da considerare coe un
iliiteh, a coe la condizione stessa in cui +iene costituito (12!" %uesto +ale anc2e per lQepiscopato in
relazione al priato del Roano Ponte'ice, per cui lQesercizio del priato non elide la potestA dei +esco+i, a
lQa''era, la ra''orza e la ri+endica"
?a relazione PietroJapostoli e Roano Ponte'iceJ+esco+i
Di questo tratta innanzitutto il c" 330, c2e j un canone di carattere doatico" Esso riporta alla lettera lQinizio
della ?g 22 a, do+e si a''era lo stretto legae c2e +ige tra il Roano Ponte'ice e il collegio episcopale@
29
i8oe, per +olontA del Signore, san Pietro e gli altri apostoli costituiscono un unico collegio, per analoga
ragione il Roano Ponte'ice, successore di Pietro, e i +esco+i, successori degli apostoli, sono tra di loro
congiuntih" Si sta)ilisce un paralleliso tra Pietro e gli altri apostoli, da una parte, e tra il Roano Ponte'ice e i
+esco+i, dallQaltra" Gale paralleliso non iplica la trasissione delle potestA straordinarie degli apostoli n
coe, per esepio, lQin'alli)ilitA personale e la potestA di essere 'ondatori delle 82iese n ai +esco+i loro
successori, coe singoli, n& unQuguaglianza tra il capo e i e)ri del collegio, a soltanto una proporzionalitA
tra la pria relazione, cioj tra Pietro e gli apostoli, e lQaltra, cioj tra il Papa e i +esco+i (6ep 1!" 8ik coporta
c2e tra le due relazioni cQj al tepo stesso una soiglianza e una dissoiglianza" %uindi la relazione c2e cQj tra
il Roano Ponte'ice e i +esco+i non j la stessa c2e cQera tra Pietro e gli apostoli, a soltanto siile, cosl c2e
siultaneaente si a''era sia la stretta relazione sia lQineguaglianza tra il Papa e i +esco+i"
-l >aticano -- e il c" 330 +ogliono solo a''erare c2e la successione apostolica j, per +olontA del Signore
(statuente Doino!, quindi per diritto di+ino, il 'ondaento del legae esistente tra il Roano Ponte'ice e i
+esco+i nel loro insiee e c2e i +esco+i solo coe collegio sono ri+estiti delle prerogati+e del collegio degli
apostoli" <llora, la ?g 22 a e il c" 330 danno sinteticaente il 'ondaento doatico di tutti i do+eri e diritti di
quella counione gerarc2ica, c2e esprie sia il priato personale del Roano Ponte'ice sia la realtA collegiale
di tutto lQepiscopato, e quindi la relazione di uguaglianza e di ineguaglianza tra il Roano Ponte'ice e gli altri
+esco+i"
-l priato del Roano Ponte'ice e la collegialitA
8ollegialitA a''etti+a e collegialitA e''etti+a J -l inistero del +esco+o, coe a''era la Pg T, non de+e ai
essere considerato isolataente, a sepre correlato al Roano Ponte'ice, successore di Pietro, e a tutto il
collegio episcopale" -l 8oncilio non usa ai il terine icollegialitAh, a parla o di iunione collegialeh, c2e
appare nelle utue relazioni dei singoli +esco+i con le 82iese particolari e con la 82iesa uni+ersale, per cui tutti
i +esco+i, insiee con il Roano Ponte'ice, rappresentano tutta la 82iesa in un +incolo di pace, di aore e di
unitA (?g 23 a!K o di icounione di 'raterna caritAh, c2e spinge i +esco+i a unire i loro s'orzi e i loro intenti per
increentare il )ene coune e quello delle singole 82iese (X82ristus DoinusX d8de 3M a!K o di ia''etto
collegialeh, quando dice c2e di esso le con'erenze dei +esco+i sono una concreta applicazione (?g 23 d!, o
quando a''era c2e lQatti+itA issionaria congiunta ne j una realizzazione (X<d gentesX d<ge M '!"
?a Relazione 'inale del Sinodo straordinario dei +esco+i del 1LT5 (--" 8" C!, sulla )ase dellQa''erazione c2e
lQecclesiologia di counione ci dA il 'ondaento sacraentale della collegialitA, distingue tra lQa''etto collegiale
e la icollegialitA e''etti+a intesa solo in senso giuridicoh@ lQa''etto collegiale j considerato lQania della
colla)orazione tra i +esco+i a tutti i li+elli, regionale, nazionale, internazionale (13!" Gutta+ia j da tener presente
c2e lQa''etto collegiale e la collegialitA e''etti+a non sono due realtA di indole di+ersa@ coe lQa''etto collegiale
non 2a soltanto una diensione spirituale in+isi)ile, a anc2e una diensione giuridica, in quanto 2a il suo
'ondaento sia nella consacrazione episcopale sia nella counione gerarc2ica del singolo +esco+o con il capo
del collegio e con il collegio stesso, cosl anc2e la collegialitA e''etti+a non si puk intendere solo in un senso
giuridico, perc2& essa, coe attuazione concreta, in tutti i suoi gradi, dellQa''etto collegiale, ne 2a la stessa
duplice struttura (Pg T!"
30
-l carattere di uni+ersalitA del collegio episcopale 2a una )ase ecclesiologica" -n'atti, riprendendo la dottrina
della ?g 22 e del n" T del otuproprio X<postolos suosX (1C!, Pg T insegna c2e puk essere sta)ilito un
paralleliso tra la 82iesa una e uni+ersale, quindi indi+isa, e lQepiscopato uno e indi+iso, quindi uni+ersale, per
cui lQunitA dellQepiscopato j uno degli eleenti costituti+i dellQunitA della 82iesa" 8ik j do+uto al 'atto c2e il
Roano Ponte'ice j principio e 'ondaento +isi)ile dellQunitA sia della 82iesa sia del collegio dei +esco+i"
<llora, il +esco+o, per il 'atto stesso di essere legittiaente consacrato, j nella counione gerarc2ica, e coe
e)ro del collegio partecipa in odo iediato alla potestA c2e il collegio, per il 'atto c2e in esso perse+era
il collegio apostolico, per diritto di+ino rice+e direttaente da 8risto" Per questo il collegio j anc2Qesso soggetto
della piena e suprea potestA sulla 82iesa uni+ersale (cc" 33MK ?g 22)!, oltre al Roano Ponte'ice (c" 331!" Ma
la counione gerarc2ica j deterinata dallQesercizio diretto o indiretto, esplicito o aleno iplicito, della
potestA priaziale del Roano Ponte'ice, perc2& j lui c2e con un suo atto legittia la consacrazione episcopale"
?Qappartenenza del +esco+o al collegio episcopale j essenziale allQepiscopato in quanto tale, quindi j di diritto
di+ino, ed j pre+ia a qualsiasi u''icio egli do+esse rice+ere, anc2e quello della capitalitA di una 82iesa
particolare, cosa c2e di per s& non j costituti+a dellQepiscopato, in quanto un +esco+o eerito non 2a pim tale
capitalitA, o un +esco+o titolare non lQ2a ai a+uta, a sia lQuno sia lQaltro sono e)ri del collegio e
partecipano della potestA piena e suprea di esso"
ReciprocitA e counione tra il Roano Ponte'ice e i +esco+i
Bn +esco+o non j ai solo, perc2& j sepre e continuaente unito ai suoi 'ratelli nellQepiscopato e con il
Successore di Pietro" <nc2e il Roano Ponte'ice non j ai solo, a ij sepre in ri'eriento ai +esco+i ed j da
essi sostenutoh (Pg 5M!" -l c" 333, ] 2 a''era@ i-l Roano Ponte'ice, nellQadepiento del suo unus di
supreo Pastore della 82iesa, j sepre congiunto nella counione con gli altri +esco+i e anzi con tutta la
82iesah"
8ik j do+uto alla stretta unione c2e si 2a tra il Roano Ponte'ice e i +esco+i (c" 330!, c2e coporta non
soltanto la counione gerarc2ica dei +esco+i con il Roano Ponte'ice, a anc2e la counione del capo con il
corpo" 8oe i +esco+i, sparsi su tutta la terra, per realizzare ed espriere la nota della cattolicitA della 82iesa,
2anno )isogno di un centro, di un principio di unitA nella 'ede e nella counione, c2e tro+ano nella cattedra di
Pietro, cosl il Roano Ponte'ice 2a )isogno dei +esco+i perc2& possa sentirsi sostenuto nellQadepiento del
suo inistero (15!" ?a counione c2e unisce il Roano Ponte'ice e i +esco+i costituisce tra loro una relazione
di reciprocitA (Pg 5M!"
31
Gale relazione j un qualcosa c2e esiste peranenteente, a si copie in tutte le realizzazioni piene o parziali
della collegialitA a''etti+a in quella e''etti+a (8oncilio ecuenico, 8oncili particolari, Sinodo dei +esco+i,
8on'erenze episcopali ecc"! e in ogni altro tipo di incontro e di counicazione (+isite Xad liinaX!" -l Roano
Ponte'ice e i +esco+i in tutte queste realizzazioni sono in una relazione di reciprocitA coe rappresentanti la
totalitA della 82iesa, cosl da costituire in qualc2e odo un unico inoih nel corpo di 8risto@ nella counione del
Roano Ponte'ice con i singoli +esco+i counicano tra di loro i 'edeli loro a''idati, quindi counicano tra di
loro la 82iesa uni+ersale e le 82iese particolari (1M!" Possiao dire c2e cQj una circolaritA tra la testionianza
di 'ede e della sollecitudine pastorale del Roano Ponte'ice e quella dei +esco+i coe singoli e nel loro
insiee"
-l XunusX del capo del collegio, allora, j esercitato per il )ene di tutta al 82iesa a tutela dellQunitA della
counione ecclesiale, quindi della counione tra tutte le 82iese particolari" Per questo tale XunusX non puk
c2e essere espletato nella counione ecclesiale e al ser+izio di essa" -l c" 331, dicendo c2e il Roano Ponte'ice
2a inella 82iesah potestA ordinaria suprea, piena, iediata e uni+ersale, +uole sottolineare il senso
inisteriale dellQesercizio della potestA +isto nel suo inseriento allQinterno della counione ecclesiale" Proprio
per questo il Roano Ponte'ice j capo del collegio, a, in quanto capo, non puk c2e essere e restare e)ro
del collegio stesso, per cui inella 82iesah iplica inel collegioh"
-n quanto capo, il Roano Ponte'ice rappresenta il collegio dei +esco+i e la 82iesa, nel senso c2e 2a potestA su
tutti i +esco+i e su tutta la 82iesa, e la ragione del suo essere capo si ritro+a nella 'inalitA speci'ica del suo
inistero di unitA@ la +igilanza (XepisNopeX! j garanzia ultia dellQautenticitA della trasissione della Parola di
Dio, quindi dellQintegritA della 'ede c2e 8risto 2a depositato nella 82iesa per ezzo degli apostoliK
dellQautenticitA dei sacraenti istituiti da 8ristoK della +eritA della +ia di santitA indicata ai 'edeli per la loro
sal+ezzaK della struttura 'ondaentale della 82iesa sta)ilita da 8risto nel retto adepiento dei do+eri e
dellQesercizio dei diritti 'ondaentali di tutti i 'edeli, nonc2& di quelli propri di ogni loro categoria (1E!"
-l Roano Ponte'ice, perk, s+olge tale inistero in o))edienza alla Parola di Dio, docile allQazione dello Spirito
SantoK quindi, se egli non soltanto nel suo agistero, a anc2e nellQinsiee del suo go+erno pastorale, c2e pure
tro+a il suo 'ondaento nella Parola di Dio, non espriesse 'edelente il sacro deposito a''idato alla 82iesa
nella sua totalitA di santo popolo di Dio e da essa trasesso (XDei >er)uX dD+e 10 a" )!, e quindi non 'osse
sostenuto dal soprannaturale Xsensus 'ideiX di tutto il popolo di Dio (?g 12a!, non sare))e pim in counione con
la 82iesa, e quindi con gli altri +esco+i, successori degli apostoli" -n'atti, la XPastor aeternusX espressaente
a''era c2e il Roano Ponte'ice, quando parla Xe3 cat2edraX, gode di quellQin'alli)ilitA di cui 8risto 2a +oluto
'ornire la sua 82iesa nel de'inire una dottrina riguardante la 'ede o i costui (1T!"
?a counione del Roano Ponte'ice con la 82iesa e i +esco+i, secondo il >aticano -, non puk essere
copro+ata giuridicaente dal consenso della 82iesa e dei +esco+i (1L!" Se cosl 'osse, non sare))e pim una
potestA piena e suprea li)eraente esercitata (c" 331K 6ep C!" -l criterio j quello della tutela della stessa
counione ecclesiale" Poic2& lQu''icio e la potestA connessa sono iediataente con'eriti al Roano
Ponte'ice da 8risto unicaente per lQedi'icazione e la tutela della counione ecclesiale, se da parte del Roano
Ponte'ice 'osse rotta la counione con la 82iesa e con tutto il corpo episcopale, egli non a+re))e pim alcuna
potestA, perc2& ipso iure decadre))e dal suo u''icio priaziale (20!" -l diritto di+ino del priato protegge da
ogni a)uso da parte del Roano Ponte'ice nellQesercizio del suo XunusX"
32
?i)ertA del Roano Ponte'ice nellQesercizio del suo iunush
Se))ene il Roano Ponte'ice eserciti sepre il suo u''icio priaziale in counione con gli altri +esco+i, quindi
inel collegioh, tutta+ia, proprio per il 'atto c2e la sua potestA j suprea e piena, egli la puk sepre esercitare
li)eraente, per s+olgere il suo inistero di unitA del collegio e della 82iesa (?g 22 )K 6ep CK c" 331!" 8ik
signi'ica c2e il Roano Ponte'ice, nel dare inizio alla sua azione e nel portarla a terine, non dipende dai
+esco+i, nel senso c2e essi non possono costringerlo in nessun odo" -l Ponte'ice esercita sepre li)eraente la
sua potestA anc2e nel collegio, altrienti i +esco+i non possono agire coe collegio (6ep C!" -l Roano
Ponte'ice presiede il collegio e lo rappresenta, non perc2& 2a rice+uto da esso la sua potestA, a perc2& 2a su di
esso quella piena potestA c2e 2a rice+uto iediataente da 8risto, per issione di+ina (6ep 1!"
-l li)ero esercizio della potestA priaziale da parte del Roano Ponte'ice j di conseguenza a''erato in
relazione al di+erso odo di esercizio della potestA suprea da parte del Roano Ponte'ice e del collegio" ?a
6ep C spiega c2e, entre il Roano Ponte'ice puk li)eraente esercitare la sua potestA suprea sepre in ogni
oento, quindi senza eccezione, perc2& la sua potestA j sepre in atto, il collegio, se))ene esista sepre, non
sepre j iin atto pienoh, in quanto con atto strettaente collegiale agisce solo a inter+alli n quando j riunito
solenneente in 8oncilio o copie unQazione congiunta, pur rianendo i +esco+i sparsi nel ondo (?g 22)K c"
33E, ]] 1, 2! n e con il iconsenso del capoh" 8osl i due soggetti della piena e suprea potestA nella 82iesa
sono inadeguataente distinti@ entre il collegio 2a )isogno del consenso del capo per agire, altrienti i suoi
atti non 2anno 'orza o))ligante (c" 3C1!, il capo, per lQe''icacia dei suoi atti, non 2a )isogno del consenso dei
+esco+i"
%uesto, coe a))iao +isto, non signi'ica c2e il Roano Ponte'ice possa agire ar)itrariaente (c" 333, ] 2!" ?a
sua li)ertA, tutta+ia, j presupposta dal 'atto stesso c2e egli, coe successore di Pietro, 2a la prerogati+a
personale di con'erare i 'ratelli nella 'ede (c'r ?c 22,32!" -l li)ero esercizio della prerogati+a personale del
Roano Ponte'ice j in 'unzione della tutela della counione ecclesiale, e in odo particolare dellQunitA della
'ede" -noltre, il consenso del capo del collegio perc2& il collegio possa agire non j un qualcosa di posto
dallQesterno del collegio, in quanto indica la counione c2e +ige tra tutti i +esco+i e il capo (6ep C!"
6on +iene data una deterinazione giuridica allQesercizio di tale li)ertA di azione, perc2& altrienti +erre))e
liitata la li)ertA stessa del Roano Ponte'ice e quindi la sua potestA suprea" -l criterio j dato da un principio
generale@ il )ene della 82iesa, secondo le di+erse necessitA, quindi la stessa realizzazione e il consolidaento
della counione ecclesiale, c2e certaente o))liga anc2e giuridicaente, in quanto j un principio c2e j
iediata espressione del diritto di+ino c2e regge lQesercizio del priato ponti'icio"
-l priato del Papa e lQautonoia delle 82iese particolari
33
BnQultia questione j quella del rapporto tra lQesercizio della potestA ordinaria e iediata del Roano
Ponte'ice su tutte le 82iese particolari e i loro raggruppaenti (cc" 331K 333, ] 1! e lQesercizio della potestA
propria ordinaria e iediata del +esco+o diocesano, o dellQeparca nella 82iesa particolare c2e gli j a''idata
(cc" 3T1, ] 1 8icK 1ET X8ode3 8anonu Ecclesiaru FrientaliuX d8ceoe!"
-l >aticano -- e il 8odice parlano di pienezza della potestA del Roano Ponte'ice e del 8ollegio dei +esco+i (?g
22 )K 6ep 3K cc" 331K 332 , ] 1K 33M!, a non di pienezza della potestA del +esco+o, in quanto in e''etti
ipienezza della potestAh indica c2e essa non j sottoposta ad alcun liite se non il diritto di+ino, e quindi di per
s& riguarda la suprea autoritA della 82iesa" Gutta+ia, si puk anc2e parlare di pienezza di potestA relati+aente
a oggetti distinti@ la 82iesa uni+ersale o la 82iesa particolare" o e+idente c2e la pienezza della suprea autoritA,
quella del Roano Ponte'ice e del collegio dei +esco+i, si estende alla 82iesa uni+ersale, e quindi
iediataente anc2e a tutte le 82iese particolari e ai raggruppaenti di esse, ai singoli 'edeli e pastori,
entre la ipienezzah della potestA del +esco+o si estende soltanto alla sua 82iesa particolare" -noltre, la potestA
del +esco+o j liitata anc2e per ateria allQinterno del suo territorio, per il 'atto c2e il +esco+o e la sua 82iesa
sono destinatari delle leggi uni+ersali o couni e sono sottoposti alle riser+e enunciate dal c" 3T1, ] 1"
8i si puk c2iedere, allora, coe il c" 3T1, ] 1 possa parlare di itutta la potestAh del +esco+o diocesano, se
lQesercizio di essa j sottoposto a liiti anc2e signi'icati+i, nonostante lQa))andono del sistea delle 'acoltA
concesse dalla Santa Sede"
Secondo la Pg 5M, la diensione ontologica del unus pastorale rice+uto sacraentalente e la counione
gerarc2ica 'ondano e regolano iun a)ito proprio di esercizio autonooh della potestA di go+erno del +esco+o
diocesano, e quindi, possiao dire, lQautonoia della 82iesa particolare" Se si assue il terine iautonoiah
per designare la isura di autodeterinazione allQinterno di un tutto sociale, e non una situazione di s+incolo,
esso puk essere applicato alla 82iesa particolare, in quanto j soggetto in se stesso copleto, proprio perc2& in
esso j presente e agisce la 82iesa, una, santa, cattolica e apostolica, anc2e se non esaurisce in s& la totalitA del
istero della 82iesa di 8risto"
<llora, lQautonoia dellQesercizio della potestA del +esco+o e, di conseguenza, quella della 82iesa particolare
sono legittie solo se si pongono allQinterno della 82iesa intesa coe un ituttoh, quindi coe iuni+ersaleh,
coe realtA c2e precede teporalente e ontologicaente la 82iesa particolare, cosl coe, conseguenteente,
lQappartenenza del singolo +esco+o al collegio episcopale, con a capo il Roano Ponte'ice, precede la sua
capitalitA nella 82iesa particolare (21!" Proprio in +irtm della utua interioritA tra 82iesa uni+ersale e 82iesa
particolare, in questQultia j presente, coe eleento proprio, il inistero del successore di Pietro (Pg 5M!"
?a I <sse)lea del Sinodo dei +esco+i del 2001 si j posta la doanda se, sal+o il principio della counione
gerarc2ica dei singoli +esco+i, la relazione tra il +esco+o e il Roano Ponte'ice non possa essere regolata dal
principio di sussidiarietA, specialente per quanto concerne i rapporti tra il +esco+o e la curia roana (Pg 5M!"
Pg 5M conclude c2e i Padri sinodali i2anno d"""e ritenuto, per quanto riguarda lQesercizio dellQautoritA episcopale,
c2e il concetto di sussidiarietA risulti a)iguo e 2anno insistito di appro'ondire teologicaente la natura
dellQautoritA episcopale alla luce del principio di counioneh" Poic2& non se)ra c2e 9io+anni Paolo -- a))ia
34
escluso in odo categorico il principio di sussidiarietA, riteniao c2e lo si possa applicare alla 82iesa, a
allQinterno del suo quadro costituzionale di diritto di+ino ri+elato, e quindi solo in odo analogico rispetto alla
societA ci+ile, la cui costituzione si )asa sul diritto di+ino naturale"
Fltre al 'atto c2e per diritto di+ino il +esco+o diocesano nella diocesi a''idatagli 2a tutta la potestA ordinaria,
propria e iediata c2e j ric2iesta per lQesercizio del suo Xunus pastoraleX (c" 3T1, ] 1 8icK ?g 2E aK 8d T a!,
do))iao considerare pure c2e, coe a''era Pg 5M, proprio in +irtm del realizzarsi pieno della 82iesa di 8risto
e della sua cattolicitA nella 82iesa particolare, questa 2a in s& tutti i ezzi naturali e soprannaturali per
adepiere la issione c2e 8risto 2a a''idato alla 82iesa da copiere nel ondo" Percik possiao dire c2e essa
gode per diritto di+ino di una sua legittia autonoia" Per questo le singole 82iese particolari costituiscono un
+ero ordinaento giuridico, se))ene non priario e originario, in quanto non indipendente e pienaente
so+rano, essendo destinatario anc2e delle nore eanate dallQautoritA suprea e, coe dice il c" 3L1, ] 1,
sottoposto alle riser+e 'atte dal diritto o da un decreto del Soo Ponte'ice alla suprea autoritA oppure ad
altra autoritA ecclesiastica (8d T a!"
?Qautonoia, coe capacitA di go+ernarsi, coprendente anc2e quella di annunciare autenticaente le +eritA di
'ede (cc" E53!, j legittia quando j regolata dal principio della counione gerarc2ica (c" 3E5, ] 2K ?g 21 )!" Pg
5M ette in relazione lQunitA della 82iesa e lQunitA dellQepiscopato, c2e ric2iedono un centro, c2e j il Roano
Ponte'ice"
-l principio ecclesiologico della legittiitA dellQautonoia si esprie, allora, innanzitutto, coe ric2iaa Pg 5M,
nel 'atto c2e ila 'unzione di insegnare (Xunus docendiX! e quella di go+ernare (Xunus regendiX! n quindi la
corrispondente potestA di agistero e di go+erno n nella 82iesa particolare sono da ciascun +esco+o diocesano
esercitate, per loro natura, nella counione gerarc2ica con il capo del collegio e con il collegio stessoh,
altrienti gli atti potestati+i copiuti sono nulli (22!" Pg 5M conclude@ i- +incoli della counione gerarc2ica
c2e legano i +esco+i alla Sede apostolica ric2iedono una necessaria coordinazione tra la responsa)ilitA del
+esco+o diocesano e quella della suprea autoritA, c2e j dettata dalla natura stessa della 82iesa" o lo stesso
diritto di+ino a porre i liiti dellQesercizio dellQuna e dellQaltrah" Gale coordinaento della responsa)ilitA del
+esco+o diocesano e di quella della suprea autoritA si esprie in quella tra il diritto particolare e il diritto
uni+ersale o coune, nonc2& attra+erso le riser+e sta)ilite"
-l Roano Ponte'ice noralente agisce per ezzo delle strutture ecclesiastic2e pre+iste dal diritto canonico e
secondo le nore positi+e" Per questo j secondo lo stesso ordinaento della 82iesa c2e il Roano Ponte'ice
inter+enga nel go+erno diretto delle 82iese particolari solo eccezionalente e sepre, secondo il c" 333, ] 1,
nel ra''orzare e garantire la potestA propria, ordinaria e iediata, c2e i +esco+i, pure per diritto di+ino, godono
nelle 82iese a''idate alla loro cura, e per pro++edere al )ene coune della 82iesa uni+ersale e delle singole
82iese particolari e dei 'edeli@ per esepio, se il +esco+o 'osse inetto nel go+erno oppure se ci 'osse pericolo di
de'ezione nella 'ede"
Esercizio del priato e isituazioni nuo+eh
35
?Qu''icio del Roano Ponte'ice de+e essere sepre considerato allQinterno della 82iesa e del collegio
episcopale, e quindi sepre in una stretta relazione con la 82iesa e i +esco+i, presi nel loro insiee coe
collegio e coe singoli pastori delle 82iese loro a''idate" 8oe in'atti il priato del Roano Ponte'ice j di
istituzione di+ina, cosl pure lo sono il collegio episcopale e la capitalitA dei +esco+i nelle 82iese particolari"
?Qu''icio del Roano Ponte'ice j un inistero, perc2&, essendo lo struento attra+erso il quale 8risto per
azione dello Spirito antiene uno e indi+iso il collegio dei +esco+i, garantisce lQunitA di tutto il popolo di Dio
nellQunica 'ede apostolica e nei sacraenti, ezzi e''icaci della sal+ezza" 9io+anni Paolo --, nellQenciclica XBt
unu sintX, dopo a+er ricordato c2e cik c2e riguarda lQunitA di tutte le 8ounitA cristiane rientra nellQa)ito
delle preoccupazioni del priato, a''era+a di sentirsi interpellato a itro+are una 'ora di esercizio del priato
c2e, pur non rinunciando in nessun odo allQessenziale della sua issione, si apra a una situazione nuo+ah, e
quindi, riprendendo le parole ri+olte al Patriarca ecuenico Deetrio - il M dice)re 1LTE (23!, in+oca+a@ i?o
Spirito Santo ci doni la sua luce, e illuini tutti i pastori e i teologi delle nostre 82iese, a''inc2& possiao
cercare, e+identeente insiee, le 'ore nelle quali questo inistero possa realizzare un ser+izio di aore
riconosciuto dagli uni e dagli altrih (n" L5!"
-l pro)lea del rapporto tra lQessenziale e le 'ore storic2e c2e ogni istituzione ecclesiale assue coin+olge il
pro)lea del rapporto tra lQessenza della 82iesa, coe realtA isterica, ri+elata, e la sua 'ora storica, coe
realtA contingente, espressa appunto nella con'igurazione canonica delle istituzioni" 8on tale pro)lea j
connesso quello del rapporto tra il diritto di+ino ri+elato e il diritto ecclesiastico positi+o, +olto alla
regolaentazione delle concrete relazioni tra soggetti"
?Qessenza della 82iesa si attua sepre in una 'ora storica, per cui non si puk ai separare lQessenza dalla
'ora istituzionale e +ice+ersa" 6onostante tutto quello c2e di relati+o ci sia in questQultia, essa non de+e
essere considerata irrile+ante riguardo al istero della 82iesa, se non si +uole risc2iare di cadere nella +isione
di una 82iesa irreale" Gutta+ia, essenza e 'ora non si possono identi'icare, e si de+e 'are una distinzione tra
loro, altrienti non si potre))e a+ere alcun criterio di giudizio sulle 'ore storic2e c2e la 82iesa assue"
-noltre, si de+e tener presente c2e non esiste una 'ora storica c2e rispecc2i per'ettaente ed esaurienteente
lQessenza della 82iesa, in quanto il contingente non puk ai espriere in aniera per'etta il istero"
%uando parliao di essenza del inistero petrino e di 'ore storic2e da esso assunte, 'acciao ri'eriento alla
necessaria con'igurazione giuridica positi+a dei rapporti c2e scaturiscono dallQesercizio di tale inistero"
Do))iao perk tenere presente la di''icoltA di tracciare un con'ine c2iaro tra cik c2e j di diritto di+ino ri+elato,
quindi essenziale in tale inistero, e cik c2e j di diritto uano, 'rutto delle contingenze storic2e, e in c2e grado
quanto j di diritto uano espria in odo pim o eno iediato il diritto di+ino" 8osl, non j 'acile
deterinare quali siano le 'ore storic2e nelle quali si de+e attuare lQesercizio del inistero petrino, c2e
altrienti riarre))e s+uotato di contenuto" -n'atti, la 82iesa non puk disporre ar)itrariaente della
deterinazione dellQesercizio del inistero petrino, perc2& esso j da considerarsi inorato da una sua
oggetti+itAh, c2e j data iin ri'eriento, da un lato, alla +olontA di 9esm 8risto e, dallQaltro, alla congiuntura
storicah (2C!"
36
-l dato di 'ede j pre+io a ogni discussione circa la 'ora di esercizio del priato del Roano Ponte'ice, quindi
j il presupposto c2e de+e guidare la discussione stessa, e da parte cattolica la predeterina, anc2e se si de+e
dire c2e la soluzione al pro)lea non necessariaente j uni+oca, in quanto, ise la 'ede 2a da essere una, la
teologia j in+ece pluralista, cioj con 'acoltA di proporre +arie soluzioni ai pro)lei posti dalla 'edeh (25!"
?a preoccupazione ecuenica da 9io+anni Paolo -- +eni+a ripresa nella ?ettera apostolica X6o+o illennio
ineunteX del M gennaio 2001 (2M!, distinguendo il caino da copiere con le 82iese dellQFriente, da una
parte, e con la 8ounione anglicana e le 8ounitA ecclesiali nate dalla Ri'ora, dallQaltra (n" CT!, perc2& in
queste ultie si ric2iede un caino pim coplesso, c2e porti a una pre+ia counione nella 'ede e nei
sacraenti"
?a I Sessione plenaria della 8oissione ista internazionale per il dialogo teologico 'ra la 82iesa cattolica e
la 82iesa ortodossa (Ra+enna TJ15 otto)re 200E!, nel docuento sottoscritto intitolato i?e conseguenze
ecclesiologic2e e canonic2e della natura sacraentale della 82iesa" 8ounione ecclesiale, conciliaritA e
autoritA (docuento di Ra+enna!h (2E!, pone la reciproca interdipendenza tra priato e conciliaritA al li+ello
locale, regionale e uni+ersale, per cui iil priato de+e essere sepre considerato nel contesto della conciliaritA
e, analogaente, la conciliaritA nel contesto del priatoh (n" C3!" %uesta +isione dA una dinaicitA al odo di
concepire il inistero ponti'icio in una proiezione +erso un 'uturo c2e ogni 'edele +orre))e +edere realizzato"
6FGE
(1! 8'r 8ostituzione XPastor aeternusX, capitolo 3 (canone!, in DE6p-69ERJS8Hq6MEGpER (DS! 3"0MC"
(2! 8'r i+i, capitolo C, DS 3"0M5"
(3! 8'r i+i, DS 3"0EC"
(C! 8'r il nostro articolo i8essazione dallQu''icio di Roano Ponte'iceh, in i8i+" 8att"h 2013 - CC5 s"
(5! 8'r X6ota e3plicati+a prae+iaX (6ep!, n" C"
37
(M! 8'r XPastor aeternusX, capitolo 3, DS 3"0M3"
(E! 8'r DS 3"0M0"
(T! 8'r i-l priato del successore di Pietroh, n" M, in i-l priato del successore di Pietroh, 8ittA del >aticano,
?i)r" Ed" >aticana, 1LLT, CLE (anc2e note T e L alle pp" CLT e CLL!"
(L! 8'r <<S LM (200C! T25JL2E"
(10! 8'r DS 3"0M1".
(11! DS 3"0M0"
(12! 8'r <" <8ER1-, iPer una nuo+a 'ora del inistero petrinoh, in i-l inistero del Papa in prospetti+a
ecuenicah, Milano, >ita e Pensiero, 1LLL, 310"
(13! 8'r Relazione 'inale XE3eunte coetuX, E dice)re 1LT5, in iEnc2iridion >aticanuh (E>! L[1T03"
(1C! 8'r 9-F><66- P<F?F --, Motuproprio 4<postolos suos4, 21 aggio 1LLT, in <<S L0 (1LLT! MC2JM5TK
E> 1E[T01JT0E"
(15! 8'r P<F?F >-, <llocuzione del 1C sette)re 1LMC di apertura del terzo periodo del 8oncilio >aticano --,
in i<cta s(nodaliah (<S! ---[- 1CT"
(1M! 8'r 8ostituzione apostolica XPastor 1onusX, X<dne3u -X, n" 3, in <<S T0 (1LTT! ETEJ10E0K E> 11[ETEJ
1"0E0"
(1E! 8'r lettera enciclica XBt unu sintX, 25 aggio 1LL5, n" LC, in <<S TE (1LL5! L21J LT2K E> 1C[2"MMEJ
2"TTC"
(1T! 8'r DS 3"0EC"
38
(1L! 8'r i+i"
(20! 8'r il nostro articolo i8essazione dallQu''icio di Roano Ponte'iceh, cit", CC5 s"
(21! 8'r 9-F><66- P<F?F --, Motuproprio X<postolos suosX, n" 12"
(22! 8F69RE9<p-F6E PER - >ES8F>-, X<postoloru successoresX, 22 'e))raio 200C, n" 12, in E>
22[1"5E5J2"15L"
(23! 8'r <<S T0 (1LTT! E1C"
(2C! 9" 8F?FM1F, iGesi per la re+isione dellQesercizio del inistero petrinoh, in iGeologiah 21 (1LLM! 325"
(25! -+i, 322".
(2M! 8'r <<S L3 (2001! 2MMJ30L".
(2E! 8'r iRegno[Docuentih 52 (200E! E0TJE1C"
^^^^^^^^^^
Y ?a 8i+iltA 8attolica
^^^^^^^^^^
23"3"2013
E0ER8-p-F DE? PR-M<DF : X6BE><S S-GB<8-F6ESX
39
por 9ian'ranco 92irlanda S"-"
El o'icio del Roano Pont/'ice de)e ser considerado siepre en el interior de la -glesia ( del colegio episcopal,
( en consecuencia siepre en estrec2a relaci;n con la -glesia ( los o)ispos, considerados en con,unto coo
colegio ( coo pastores indi+iduales de las -glesias con'iadas a ellos"
<s/ coo en realidad el priado del Roano Pont/'ice es de instituci;n di+ina, as/ ta)i&n lo son el colegio
episcopal ( la so)eran/a de los o)ispos en las -glesias particulares"
El o'icio del Roano Pont/'ice es un inisterio, porque al ser el instruento a tra+&s del cual 8risto antiene
al colegio de los o)ispos coo uno e indi+iso, por la acci;n del Esp/ritu, garantiza la unidad de todo el pue)lo
de Dios en la =nica 'e apost;lica ( en los sacraentos coo edios e'icaces de sal+aci;n"
En la enc/clica Bt unu sint, despu&s de 2a)er recordado que lo que se re'iere a la unidad de todas las
counidades cristianas pertenece al 7)ito de las preocupaciones del priado, 0uan Pa)lo -- a'ira)a que se
sent/a llaado a 4encontrar una 'ora de e,ercicio del priado que, sin renunciar de ninguna anera a lo
esencial de su isi;n, se a)ra a una situaci;n nue+a5, ( entonces, retoando las pala)ras dirigidas al Patriarca
ecu&nico Deetrio - el M de dicie)re de 1LTE, in+oca)a@ XEl Esp/ritu Santo nos d& su luz, e iluine a todos
los pastores ( te;logos de nuestras -glesias, a 'in que podaos )uscar, e+identeente ,untos, las 'oras en las
cuales este inisterio pueda realizar un ser+icio de aor reconocido por unos ( otrosX (n" L5!"
El pro)lea de la relaci;n entre lo esencial ( las 'oras 2ist;ricas que asue todo instituci;n eclesial inclu(e el
pro)lea de la relaci;n entre la esencia de la -glesia, coo realidad isteriosa, re+elada, ( su 'ora 2ist;rica,
coo realidad contingente, e3presada precisaente en la con'iguraci;n can;nica de las instituciones"
8on ese pro)lea est7 conectado el de la relaci;n entre el derec2o di+ino re+elado ( el derec2o eclesi7stico
positi+o, dirigido a la reglaentaci;n de las relaciones concretas entre los su,etos"
?a esencia de la -glesia se e'ect=a siepre en una 'ora 2ist;rica, raz;n por la cual no se puede separar ,a7s
la esencia de la 'ora institucional ( +ice+ersa" < pesar de todo lo que de relati+o 2a(a en esta =ltia, esa
'ora no de)e ser considerada irrele+ante respecto al isterio de la -glesia, si no se quiere correr el riesgo de
caer en la +isi;n de una -glesia irreal"
Sin e)argo, esencia ( 'ora no se pueden identi'icar, se de)e 2acer una distinci;n entre ellas, de otro odo no
se podr/a tener ning=n criterio de ,uicio so)re las 'oras 2ist;ricas que asue la -glesia"
40
<de7s, se de)e tener presente que no e3iste una 'ora 2ist;rica que re'le,e per'ecta ( e32austi+aente la
esencia de la -glesia, en cuanto lo contingente no puede e3presar ,a7s en 'ora per'ecta el isterio"
8uando 2a)laos de esencia del inisterio petrino ( de 'oras 2ist;ricas asuidas por &ste, 2aceos
re'erencia a la necesaria con'iguraci;n ,ur/dica positi+a de las relaciones que eanan del e,ercicio de ese
inisterio"
Pero de)eos tener presente la di'icultad de trazar un l/ite claro entre lo que es de derec2o di+ino re+elado
(en consecuencia, esencial en ese inisterio! ( lo que es de derec2o 2uano, 'ruto de las contingencias
2ist;ricas, ( en qu& condiciones cuanto es de derec2o 2uano e3presa en odo 7s o enos inediato el
derec2o di+ino"
<s/, no es '7cil deterinar cu7les sean las 'oras 2ist;ricas en las que se de)e lle+ar a ca)o el e,ercicio del
inisterio petrino, que de otra anera peranecer/a +ac/o de contenido"
E'ecti+aente, la -glesia no puede disponer ar)itrariaente de la deterinaci;n del e,ercicio del inisterio
petrino, porque eso de)e considerarse 4norado a partir de su o),eti+idad5, que est7 dada 4en re'erencia, por un
lado, a la +oluntad de 0esucristo (, por otro lado, a la co(untura 2ist;rica5 (c'r" 9" 8olo)o, XGesi per la
re+isione dellQesercizio del inistero petrinoX, en Geologia 21, 1LLM, p" 325!"
El dato de 'e es pre+io a toda discusi;n respecto a la 'ora del e,ercicio del priado del Roano Pont/'ice, es
decir, es el supuesto que de)e guiar la discusi;n isa, ( desde la parte cat;lica la predeterina, a=n cuando
de)e decirse que la soluci;n del pro)lea no es necesariaente un/+oca, en cuanto Xsi la 'e 2a de ser una, la
teolog/a es pluralista, es decir, cuenta con la 'acultad de proponer +arias soluciones a los pro)leas planteados
desde la 'eX (i)ide, p" 322! ".
?a preocupaci;n ecu&nica de 0uan Pa)lo -- 'ue retoada en la 8arta apost;lica 6o+o illennio ineunte,
proulgada el M de enero del 2001, distinguiendo el caino a recorrer con las -glesias de Friente, por una parte,
( con la 8ouni;n <nglicana ( las 8ounidades eclesiales nacidas de la Re'ora, por otra parte (n" CT!,
porque en &stas =ltias se necesita recorrer un caino 7s cople,o, que lle+e a una pre+ia couni;n en la 'e
( en los sacraentos"
?a I Sesi;n plenaria de la 8oisi;n i3ta internacional para el di7logo teol;gico entre la -glesia cat;lica
roana ( la -glesia ortodo3a (Ra+enna, TJ15 de octu)re del 200E!, en el docuento suscrito que lle+a coo
t/tulo X?as consecuencias eclesiol;gicas ( can;nicas de la naturaleza sacraental de la -glesia" 8ouni;n
eclesial, 8onciliaridad ( <utoridad5, sit=a la rec/proca interdependencia entre priado ( conciliaridad a ni+el
local, regional ( uni+ersal, raz;n por la cual 4el priado de)e ser considerado siepre en el conte3to de la
conciliaridad (, an7logaente, la conciliaridad en el conte3to del priadoX (n" C3!"
41
Esta +isi;n del Docuento de Ra+enna da una din7ica al odo de conce)ir el inisterio ponti'icio en una
pro(ecci;n 2acia un 'uturo que cada 'iel querr/a +er realizado"
El te3to /ntegro del art/culo del padre 92irlanda@
Y -l inistero petrino
Graducci;n en espaDol de 0os& <rturo %uarracino, 1uenos <ires, <rgentina"
El prier Papa de no)re *rancisco
Es 0orge Mario 1ergoglio" Es argentino ( ,esuita" De,a 1uenos <ires por Roa" Su no)raiento 2a
su)+ertido todos los pron;sticos" Pero llega desde le,os
por Sandro Magister
RFM<, 13 de arzo de 2013 # <l elegir coo Papa en el quinto escrutinio al arzo)ispo de 1uenos <ires,
0orge Mario 1ergoglio, el c;ncla+e 2a e'ectuado un o+iiento tan sorprendente coo genial"
Sorprendente para quienes # casi todos # no 2a)/an captado, en los d/as anteriores, la e'ecti+a aparici;n de su
no)re en las con+ersaciones entre los cardenales" Su edad relati+aente a+anzada, EM aDos ( 3 eses, induc/a
a clasi'icarlo 7s entre los grandes electores que entre los posi)les electos"
En el c;ncla+e del aDo 2005 2a)/a ocurrido lo contrario so)re &l" 1ergoglio era uno de los decididos
sostenedores del no)raiento de 0osep2 Ratzinger coo Papa" : se encontr;, por el contrario, +otado contra
su +oluntad, precisaente por los que quer/an )loquear el no)raiento de 1enedicto I>-"
Es un 2ec2o que tanto uno coo otro 2an llegado a ser Papa" 1ergoglio con el no)re in&dito de *rancisco"
Bn no)re que re'le,a su +ida 2uilde" 8on+ertido en 1LLT en arzo)ispo de 1uenos <ires, de,; +ac/o el rico
aposento episcopal ad(acente a la catedral" Se 'ue a 2a)itar en un pequeDo departaento no u( distante, ,unto
a otro anciano o)ispo" < la tarde se o'rec/a para cocinar" >ia,a)a poco en auto;+il, se traslada)a en auto)=s
con la sotana de siple sacerdote"
Pero es ta)i&n un 2o)re que sa)e go)ernar, con 'ireza ( a contra corriente" Es ,esuita # el priero que 2a
llegado a ser Papa # ( en los terri)les aDos setenta, cuando go)erna)a 'uriosaente la dictadura ( algunos de
sus 2eranos esta)an dispuestos a a)razar las aras ( a aplicar las lecciones de Mar3, &l en'rent;
en&rgicaente la des+iaci;n, coo pro+incial de la 8opaD/a de 0es=s en <rgentina"
42
De la curia roana se antu+o siepre )ien ale,ado" Por cierto la querr7 sencilla, lipia ( leal"
Es pastor de sana doctrina ( de realiso pr7ctico" < los argentinos les 2a dado uc2o 7s que pan" ?os 2a
e32ortado a retoar en su ano ta)i&n el cateciso, el de los diez andaientos ( de las )iena+enturanzas"
Dec/a que Xel caino de 0es=s es &steX" : quien sigue a 0es=s entiende que Xpisotear la dignidad de una u,er,
de un 2o)re, de un niDo o de un anciano es un pecado gra+e que claa al cieloX, ( entonces decide no 2acerlo
7s"
?a siplicidad de su +isi;n se puede perci)ir en su santidad de +ida" 8on las pocas ( siples prieras pala)ras
su(as conquist; inediataente a la ultitud que cola)a la plaza San Pedro" ?a 2izo rezar en silencio"
: la 2izo rezar ta)i&n por su predecesor 1enedicto I>-, a quien no lla; 4Papa5, sino 4o)ispo5"
?a sorpresa est7 apenas en sus inicios"
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