Você está na página 1de 2

O MARX DE TERRY EAGLETON: NOTAS

setembro 12, 2012


Por: Romero Venncio (Departamento de Filosofia UFS)
Na primeira semana de setembro a revista Cartacapital em sua edio 713 trazia um artigo assinado por Vladimir Safatle
intitulado: Perda de hegemonia. O filsofo defendia a seguinte tese: j se vo mais de duas dcadas em que a esquerda
perde a hegemonia no campo da cultura. A direita toma a dianteira na articulao da cultura e influencia amplos setores da
juventude brasileira. O autor nos informa que no foi assim. Tivemos momentos na histria do Brasil em que mesmo estando
numa ditadura (o caso do ps-1964) as rdeas da cultura eram seguradas e garantidas pelas esquerdas. Na msica, na
literatura, no teatro, nas revistas, respiravam-se uma srie de idias marxistas. Aps o triunfo da onda neo-liberal da dcada
d e 90, as coisas comeam a mudar. A crise das ideias de esquerda e o avano de um discurso nitidamente de direita ganham
mentes e coraes e se tornam uma moda de planto. No resta dvida qual a corrente de pensamento mais atingida por essa
avalanche liberal: Marx e o marxismo. As universidades na rea de cincias humanas a prova cabal desse isolamento das
idias marxistas e da forma como ser de esquerda no meio acadmico tratado. Acaba de sair pela editora Nova Fronteira o
mais recente livro do crtico irlands Terry Eagleton intitulado ironicamente: Marx estava certo (Why Marx was right). Um livro
destinado a fazer histria no campo da esquerda e de representar uma espcie de manifesto em defesa da inteligncia e
contra a estupidez. O tom provocativo e irnico, como de costume em tudo o que escreve Eagleton. A brincadeira : e se o
capitalismo e seus idelogos estiverem errados e Marx e os marxistas estiverem certos sobre a prpria natureza do
Capitalismo? O autor parte de dez condenaes tidas como as mais freqentes feitas ao marxismo e vai respondendo uma a
uma, sem dogmatismos ou sofismas.
O livro bem delimitado. Est dividido em dez partes como se fossem dez aulas e sem nenhum subttulo. A grande sacada
de Eagleton foi escolher propositalmente dez condenaes tidas como as mais freqentes ao autor de O Capital e vai
refutando uma a uma. O cardpio de crticas antimarxistas vasto e variado, mudando de acordo com determinada poca.
Eagleton as enumera:
- O marxismo acabou, depois de ter relevncia apenas no mundo da fbrica e das classes operrias;
- O marxismo pode ser timo na teria, mas sempre que posto em prtica resultou em terror, tirania ou assassinato (esta uma
das mais comuns e utilizadas por direitistas de toda ordem ou revistas idiotas do Brasil, como a VEJA).
- O marxismo uma forma de determinismo, com homens e mulheres feitos de instrumentos da histria (crtica comum na
academia, principalmente para estudantes de primeiro perodo onde a palavra determinismo citada aleatoriamente e sem
uma citao se quer de alguma obra de Marx que justifique tal conceito)
- O marxismo uma utopia, ao crer na possibilidade de uma sociedade perfeita (seja l que isto possa ser!). Crtica feita
mesmo sem haver nenhuma frase que seja em termos de perfeio de alguma sociedade em qualquer obra de Marx. A palavra
perfeio muito pouco aparece na obra de Marx e quando aparece utilizada em termos de senso comum. O que
chamaramos de uso banal do termo. Fora de expresso.
- Marx era um materialista. A matria determina o esprito (seja l o que isso for!). Em Marx no teria espao as reflexes
sobre produo espiritual, ou seja, a cultura.
- A obsesso de Marx por luta de classes ultrapassada na sociedade ps-industrial
- Marx e os marxistas pregam a ao poltica violenta e so anti-pacifistas. Nunca percebem os crticos mais panfletrios que
Marx no s foi s um pacifista, mas, argumentou contrrio guerra demonstrando que nas guerras quem vai se defrontar so
os trabalhadores lutando contra os prprios trabalhadores de vrios pases. O lema marxiano sempre foi: Operrios do mundo,
uni-vos.
- O marxismo acredito em um Estado onipresente e onipotente. Sem levar em conta a crtica histrica de Marx ao Estado
burgus. O estado um aparelho de classe e tende a desaparecer numa outra forma societria que no burguesa.
- Os movimentos sociais e polticos mais interessantes das ltimas quatro dcadas surgiram sem a influncia do marxismo.
verdade que marxismo nas ltimas dcadas influenciou pouco (em relao aos movimentos do inicio do sculo XX) uma srie
de movimentos sociais, mas esteve presente na maioria deles desde pelo menos, o Maio de 68. Contra Marx muitas vezes,
mas a presena do marxismo era patente.
No aqui em num espao curto de uma breve resenha que vamos reconstruir cada objeo de Eagleton aos crticos da obra
de Marx. O importante destacar alguns mritos originais do autor. O tom irnico marcante de Eagleton volta com toda fora
na sua escrita. Em dado momento do texto tentando demonstrar a importncia prtica do marxismo, Eagleton arremata: No
existem governos cartesiano, guerrilheiros platnicos ou sindicatos hegelianos (p.02). A obra de Marx estaria presente em
todos eles e isto no pouco para uma teoria. Uma das argumentaes mais inteligentes e de carter existencial a de que a
obra de Marx um antdoto contra todas as formas de niilismo que se espalhou pelo ocidente desde as primeira s dcadas
do sculo XX e ganhou charme no sculo XXI. Longe de desmerecer a prosa de uma srie de pensadores niilistas como
Cioram, Eagleton destaca o individualismo e a ingenuidade dos niilistas perante a lgica cruel do Capital que a tudo utiliza
para transformar em mercadoria, at o prprio niilismo que vira mercadoria fina na boca de burgueses fastiosos de alguma
espiritualidade. Enganam-se os que pensam em encontrar no livro Marx estava certo alguma receita dogmtica de como
defender o marxismo de toda sorte de crticas. Jamais teremos isto na escrita de Eagleton. Logo de incio ele nos informa: Isso
no significa que Marx jamais tenha dado um passo errado. No perteno quela leva de esquerdistas que piamente proclama
que tudo est aberto crtica e depois, quando instado a produzir trs grandes criticas a Marx, se recolhe a um silncio trucu l
ento Estou aqui para apresentar as ideias de Marx no como perfeitas, mas como plausveis(p.01). Para mim, aqui esta a
mais importante argumentao do autor: as idias de Marx no so perfeitas (porque histricas e limitadas no tempo), mas
plausveis, ou seja, racionais e legitimas como criticas ao capitalismo. Na linha de Eagleton: no h nada de absurdo em se
denominar marxista. Trata-se de uma posio filosfica perante o mundo e ao mesmo tempo uma forma de ao radical
contra todas as formas de expresso do Capital. Trata-se de um posicionamento de classe num mundo cada vez mais
classista, onde cada vez mais os trabalhadores so massacrados numa engrenagem perversa e onde magnatas cada vez mais
se tornam magnatas de toda ordem e em carter global. Mas um alerta final cabe aqui: Marx no fez da produo material um
fetiche. Ao contrrio, achava que ela deveria ser abolida na medida d o possvel. Seu ideal era o lazer, no o trabalho Seu
materialismo era plenamente compatvel com convices morais e espirituais profundas (p.198). Esta operao em muito
lembra um trabalho escrito nos anos 90 pelo socilogo humanista Rolando Lazarte, Max Weber: cincia e valores (editora
Cortez) com a obra de Weber contra os seus detratores. O socilogo argentino num texto singular defende um Weber
caleidoscpico contra a leituras unilaterais desse grande socilogo alemo e nos apresenta um Weber prximos s reflexes
sobre a prprio sentido para vida num mundo desencantado. Trabalhos como o de Eagleton sobre Marx e de Lazarte sobre
Weber, ambos fazendo leituras heterodoxas em relao tradio estabelecida nas academias, honram a prpria academia
e nos fazem ver/ler/sentir grandes pensadores como o so (Marx e Weber) naquilo que nos instigam enquanto sentido para
vidas frgeis po rque humanas.