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As Escrituras so infalveis, a Palavra de Deus no contm erros.

A nossa interpretao, contudo, no infalvel.


Dessa forma, este estudo passvel de correo e, portanto,
toda compreenso e ajuda sero bem-vindas.

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Ora, h diversidade de dons,
mas o Esprito o mesmo.
E h diversidade de ministrios,
mas o Senhor o mesmo.
E h diversidade de operaes,
mas o mesmo Deus que opera tudo
em todos (1Co 12.4-6).























fevereiro/2009




DONS, MINISTRIOS E OPERAES



INTRODUO
Neste estudo examinaremos vrios textos das Escrituras relacionados
a manifestaes espirituais, como dons, ministrios e operaes, com
vistas a se atingir os seguintes objetivos:
Que todos conheam a respeito das coisas espirituais (1Co 12.1);
Que cada um descubra os dons que tem recebido (Rm 12.6a);
Que os desejemos (1 Co 12.31; 14.12);
Que cada um opere eficazmente naquilo que tem recebido
de Deus (1Tm 4.14; 2Tm 1.6; 1Pe 4.10)
Toda a Trindade Pai, Filho e Esprito Santo - est envolvida na
concesso de dons Igreja:
Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo. E h
diversidade de ministrios, mas o Senhor o mesmo. E h
diversidade de operaes, mas o mesmo Deus que opera tudo
em todos (1Co 12.4-6).
H somente um corpo e um Esprito, como tambm fostes
chamados numa s esperana da vossa vocao; h um s
Senhor, uma s f, um s batismo; um s Deus e Pai de todos, o
qual sobre todos, age por meio de todos e est em todos. E a
graa foi concedida a cada um de ns segundo a proporo do
dom de Cristo. Por isso, diz: Quando ele subiu s alturas, levou
cativo o cativeiro e concedeu dons aos homens (Ef 4-8).
Todos os discpulos de Jesus Cristo recebem graa do Senhor e Ele
espera que eles a usem:
Para a edificao do Corpo de Cristo (1Co 12.7; Ef 4.11-16);
Para testemunho ao Mundo e salvao dos inconversos (1Co 14.21-
25; Jo. 4.16-19, 28-30, 39-42).
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Deus concede dons, ministrios e operaes Sua Igreja. Contudo, a
Sua maior prioridade para ns que cada um de ns seja conformado
"imagem" (carter, semelhana moral e espiritual) de Cristo
(Rm 8.28,29; 12:1-2; 2Co 3:18). Na perspectiva de Deus, nenhuma
manifestao espiritual pode substituir um carter semelhante ao de
Cristo. A vontade de Deus que tenhamos tanto os dons quanto um
carter semelhante ao de Cristo. Se tivermos um carter semelhante
ao de Cristo, descobriremos que os dons espirituais funcionaro
melhor e produziro mais frutos na vida dos outros.
importante ressaltar que o maior dom que nos foi dado o prprio
Esprito Santo (At 2.38; 10.45; 1Co 12.13), e o exerccio dos demais
dons deve ser fruto da presena do Esprito Santo em nossas vidas.
No texto de 1Co 12.1 Paulo disse que no queria que os corntios
fossem ignorantes a respeito dos dons espirituais (o texto no fala
explicitamente de dons, mas de coisas, ou manifestaes espirituais).
Nos versos 4-6, Paulo fala de trs tipos de coisas:
Dons (Charisma ) = ddivas da graa (Charis) divina;
Ministrios (Diakonia ) = servios;
Operaes (Energema ) = realizaes atravs do poder de Deus.

1CO 12.7-11 - AS OPERAES DO ESPRITO SANTO
Mas a manifestao do Esprito dada a cada um para o que
for til. Porque a um, pelo Esprito, dada a palavra da
sabedoria; e a outro, pelo mesmo Esprito, a palavra do
conhecimento; e a outro, pelo mesmo Esprito, a f; e a outro,
pelo mesmo Esprito, os dons de curar; e a outro, a operao de
maravilhas; e a outro, a profecia; e a outro, o dom de discernir
os espritos; e a outro, a variedade de lnguas; e a outro, a
interpretao das lnguas.
Esse texto, em continuidade ao verso 6, parece referir-se
ao Energema de Deus, ou seja, s operaes de Deus na vida de todos
os discpulos de Jesus Cristo, experimentadas medida que se
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submetem direo do Esprito Santo e uns aos outros, em amor.
O verso 11 diz:
Mas um s e o mesmo Esprito opera (energeo) todas estas
coisas, repartindo particularmente a cada um como quer.
A principal caracterstica dessa manifestao do Esprito que ela
pode ser dada a qualquer membro do Corpo de Cristo (1Co 12.7,11;
14.26,31; Mc 16.17-18). Esse fato deve nos motivar a nos colocarmos
disposio do Senhor para sermos usados por Ele para o que for til.
no contexto desses dons de operao do Esprito Santo que Paulo nos
encoraja a buscar os dons mais excelentes (1Co 12.31) e os melhores
dons so aqueles que buscam o interesse do prximo (1Co 14.1-5).
Os dons de operao podem ser classificados em trs categorias:
I. Operaes de Revelao (Saber)
Palavra de Sabedoria;
Palavra de Conhecimento;
Discernimento de Espritos.
II. Operaes de Expresso (Falar)
Variedade de Lnguas;
Interpretao de Lnguas;
Profecia.
III. Operaes de Poder (Fazer)
F;
Dons de Curar;
Operao de Milagres.

1. Palavra de Sabedoria
Esse dom do Esprito est no princpio da lista por sua importncia. Ele
nos capacita a falarmos e agirmos com sabedoria divina e, assim,
assegura o uso e aplicao correta dos outros dons. A Palavra de
Sabedoria um fragmento da sabedoria divina sobrenaturalmente
transmitida pelo Esprito Santo. Ela nos fornece a sabedoria imediata
para sabermos o que dizer ou fazer numa dada situao.
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Exemplos Bblicos: Mt 4.1-10; Lc 20.19-26; Jo 8.3-11; At 6.1-7;
At. 15.13-20;28-31. A Palavra de Sabedoria prometida a todos os
discpulos de Cristo em tempos de necessidade (Lc 21.13-15).
2. Palavra de Conhecimento
A Palavra de conhecimento um fragmento ou pequena parte do
conhecimento de Deus que dado a uma pessoa pelo Esprito Santo.
Ela nos fornece o conhecimento de fatos e informaes atravs da
revelao sobrenatural do Esprito Santo. Estas informaes, muitas
vezes, esto ocultas e o conhecimento delas no poderia ter sido
obtido de forma natural. Ele transmitido sobrenaturalmente.
Exemplos Bblicos: 2Reis 6.8-12; Jo 1.47-51; 4.16-19, 39-42;
At 5:1-11; 9.10-20.
3. F
A manifestao da f a capacitao especial dada pelo Esprito Santo
para uma pessoa crer no poder de Deus. Sobrenaturalmente, Ele
esvazia a pessoa de qualquer dvida e a enche com uma f especial que
a capacita a realizar o propsito de Deus, apesar de todas as
circunstncias contrrias e contraditrias da vida. uma dispensao
especial de f que Deus concede a uma pessoa quando a tarefa que Ele
deu a este discpulo requer mais que uma f ordinria.
Exemplos Bblicos: Js 10.6-14; Tg 5.17-18; Hb 11; Mt 17.14-21
4. Dons de Curar
Os dons de curar (no plural) funcionam sobrenaturalmente para curar
doenas e enfermidades. o poder do Esprito Santo que age no corpo
da pessoa doente, removendo suas enfermidades e suas dores.
O exerccio dos dons de curar no d pessoa habilidade de curar
todos os doentes em todo o tempo. At mesmo Jesus no fez isto, por
exemplo, no Tanque de Betesda (Jo 5).

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Os dons de curar tem alguns propsito:
Libertar os doentes e aflitos e destruir as obras do diabo em
corpos humanos (Lc 13.10-16; At 10.38);
Confirmar a Palavra (Mc 16.17-20);
Atrair as pessoas ao Evangelho (Mt 4.23-25; At 8.5-8);
Glorificar a Deus (Mc 2.5-12; Jo 9.2-3).
A cura geralmente requer um duplo ato de f: f para se receber e f
para se administrar o dom de curar. O desejo de Deus para curar
muito abundante. No entanto, nem todos os enfermos so curados
imediatamente ao receberem uma orao e, s vezes, uma pessoa no
absolutamente curada em toda a sua vida. s vezes, Deus comunica
dons de curas atravs dos canais de curas normais; outras vezes,
atravs de meios extraordinrios, de acordo com a Sua vontade
(como atravs da sombra de Pedro em Atos 5.15-16).
5. Operao de Maravilhas
A Operao de Milagres ou Maravilhas acontece quando Deus nos
capacita com poder pelo Esprito Santo a fazermos algo
completamente fora dos limites da capacidade humana. Ele nos d isto
numa ocasio especfica para um propsito especial. Todos as
operaes de Deus so miraculosas, mas a Operao de Maravilhas se
refere a atos de grande poder sobrenatural.
O funcionamento desse dom requer:
A uno do Esprito Santo para criar confiana e autoridade;
Uma palavra ousada de f e autoridade. Elias disse que o deus que
respondesse por fogo seria o Senhor de Israel. O fogo que
desceu foi um exemplo da Operao de Maravilhas;
Exemplos Bblicos: Ex 14.21; 2Re 6.5-6; Mc 6.41-44; At 3:1-10;
5.12-16; 9.31-42.

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6. Profecia
Com uma traduo simples, a palavra profetizar significa "expressar
palavras inspiradas". De acordo com 1Co 14.5,29-33 todos os crentes
podem profetizar em determinadas ocasies, conforme o Esprito
desejar, e no apenas os que tm o dom de profecia. Porm, o verso
40 ensina que isso deve ser feito com ordem e decncia.
O Propsito da Profecia (1Co. 14.3) :
Edificar: estabelecer, fortalecer os crentes;
Consolar: falar palavras de consolo e encorajamento;
Exortar: reavivar, animar, confrontar e desafiar.
Trs mal-entendidos sobre profecia:
No deve ser confundida com a capacidade humana de se pregar
bem;
Seu principal propsito no predizer o futuro, embora isso
possa acontecer quando manifestada juntamente com uma palavra
de conhecimento;
No para dar direo pessoal a algum. A direo pessoal deve
vir do prprio Senhor e a profecia pode confirmar aquilo que o
Senhor j havia falado.
Ensino bblico sobre profecia:
A profecia no requer nenhuma interpretao (1Co 14.5);
Edifica a Igreja (1Co 14.4);
Convence os ignorantes e incrdulos (1Co 14.23-25), transmitindo
a mente de Deus s pessoas;
Traz ensino e consolo (1Co 14.31);
Todos deveriam desejar e procurar com zelo profetizar
(1Co 14.1,39);
A pessoa que profetiza responsvel pelo uso ou abuso do que
falar (1Co 14.32);
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Em razo do elemento humano ser falvel, as profecias devem ser
julgadas (1Co 14.29).
Como julgaremos uma profecia? Uma profecia genuna, cheia do
Esprito:
Nunca contradir a Palavra de Deus escrita;
Sempre exaltar a Jesus Cristo e nunca o difamar;
Edificar, exortar ou consolar os crentes;
Deve testificar para irmos mais maduros;
No quebrar o esprito da reunio, ainda que ela possa mudar a
sua direo;
Se tiver alguma predio, esta vir a se cumprir (Dt 18.22);
aprovada pelo "teste do fruto" (Mt 7.16).
Como profetizar:
Descanse. No fique tenso. Espere silenciosamente no Senhor em seu
esprito. Mantenha a sua mente aberta para a Sua voz. Quando voc
sentir o toque do Esprito dentro do seu esprito, entregue-se a Deus
como um canal por onde Ele possa fluir. Comece a falar tudo o que Deus
der a voc. Continue com simplicidade. Enquanto estiver falando,
espere nele para obter o resto da mensagem. No profetize alm da
medida da sua f. Discirna quando o Esprito acabou de falar e pare.

7. Discernimento de Espritos
Esta manifestao do Esprito nos concede um entendimento
sobrenatural da natureza e atividade dos espritos. Ele nos capacita a
distinguirmos se determinada atividade espiritual tem origem divina
(Esprito de Deus), satnica (espritos malignos) ou humana (esprito
humano) e revela a natureza dos espritos em questo. s vezes fcil
confundirmos as aes do esprito de Satans com as do Esprito de
Deus. Satans sempre tenta falsificar as aes do Esprito Santo,
como, por exemplo, em Mt 16.21-23 e Atos 16.16-18.
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A primeira e mais bvia funo desta operao de Deus revelar a
presena de espritos malignos na vida de pessoas ou igrejas. Contudo,
ela tambm funciona para se avaliar a fonte de uma mensagem
proftica, de um ensino especfico, ou de alguma manifestao
sobrenatural.

8. Variedade de Lnguas
Esta manifestao do Esprito, que nos permite falar em uma outra
lngua, humana ou celestial (1Co 13.1), tem duas funes bsicas:
Edificar a pessoa que a usa (lnguas devocionais) 1Co 14.2,4,28;
Ef 6.18; Jd 20;
Para edificao de toda a igreja (quando usado juntamente com a
manifestao de interpretao de lnguas) 1Co 14.5-13,26.
Contudo, para o seu uso numa assemblia pblica, alguns cuidados
devem ser observados:
Deve ser acompanhada de interpretao (1Co 14.5-13, 27-28), a
menos em casos de adorao coletiva (At 2.4,10.46, 19.6);
Quando manifestada individualmente, deveria estar limitado a
trs expresses por reunio.
Quando o Esprito Santo quiser trazer uma expresso em lnguas
atravs de voc, geralmente haver uma conscientizao interior disto
por algum tempo antes que voc fale de fato. Voc pode esperar o
momento certo de falar. Permanea calmo e descansado, e quando o
Esprito Santo se mover, fale numa voz audvel normal, mas clara.
No precisa gritar ou berrar. Quando a expresso verbal estiver
completa, todos devem esperar em Deus pela interpretao.
Geralmente, algum crente receber a interpretao, mas quando isto
no acontecer, ento a pessoa que falou em lngua deve orar
silenciosamente para que ela tambm receba a interpretao
(1Co 14.13). Caso isso no acontea, deve se calar.

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9. Interpretao das Lnguas
a manifestao do Esprito que acompanha a manifestao das
lnguas e sempre so usadas juntas. a capacitao sobrenatural, pelo
Esprito Santo, de se interpretar uma expresso verbal em lnguas na
lngua natural da congregao. No traduo. O intrprete no
entende a lngua empregada na expresso verbal que foi dada.
A interpretao to sobrenatural quanto a expresso verbal.
No entanto, pelo dom do Esprito Santo, o crente em questo capaz
de tornar a expresso verbal inteligvel para que a congregao possa
receb-la e ser edificada por ela (1Co 14.13).

RM 12.4-8 DONS DE CAPACITAO PESSOAL
Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem
todos os membros tm a mesma funo, assim ns, que somos
muitos, somos um s corpo em Cristo, mas individualmente somos
membros uns dos outros. De modo que, tendo diferentes dons,
segundo a graa que nos dada: se profecia, seja ela segundo a
medida da f; se servio, seja em servir; se ensinar, haja
dedicao ao ensino; ou o que exorta, use esse dom em exortar; o
que contribui, faa-o com liberalidade; o que preside, com
diligncia; o que exercita misericrdia, com alegria.
Tanto esse texto, como 1Co 12.12-27 e Ef 4.16, mostram a igreja como
o Corpo de Cristo, formado por muitos membros, cada um com uma
funo especfica e que devem funcionar bem e em harmonia. Somos
membros de Cristo e tambm uns dos outros (1Co 6.15, Rm 12.5).
a graa de Deus, concedida particularmente a cada um ns como um
dom especfico (Rm 12.6 e Ef 4.7).
Mas, pela graa de Deus, sou o que sou; e a sua graa, que me foi
concedida, no se tornou v; antes, trabalhei muito mais do que
todos eles; todavia, no eu, mas a graa de Deus comigo
(1Co 15.10)
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Servi uns aos outros, cada um conforme o dom que recebeu,
como bons despenseiros da multiforme graa de Deus (1Pe 4.10)
A palavra graa (charis) e a palavra dom (charisma) vm da raiz char,
que significa alegria. Portanto, a motivao e a alegria que
manifestamos quando atuamos em alguma rea na igreja so um bom
indicativo do dom pessoal que recebemos do Senhor. por essa razo
que os dons citados em Rm 12.4-8 so tambm chamados de dons
motivadores.
H sete Dons de Capacitao Pessoal citados no texto acima. Embora
em cada um de ns possa haver uma combinao desses dons, h
geralmente um deles que mais pronunciado (1Pe 4.10). Estes dons
retratam as nossas motivaes bsicas, ou seja, a maneira pela qual
percebemos, compreendemos, e abordamos a nossa vida e ministrio.
Tem a ver com a maneira pela qual cada um de ns foi criado por Deus
e com a graa que nos foi dada . No entanto, elas so mais do que
simples caractersticas de personalidade. So dons que o nosso Pai
Celestial deu soberanamente a cada um de ns para glorific-Lo.
Nenhum dom dado por Deus insignificante. Todos eles so
necessrios para uma igreja sadia (1Co 12.12-27). Os dons menos
proeminentes, menos notveis, e "atrs dos bastidores", tais como
servir, demonstrar misericrdia, doar e administrar, certamente no
so menos importantes, aos olhos de Deus, do que os dons mais
proeminentes, visveis, e "pblicos", como o dom do apstolo, do
profeta, ou do evangelista (1Pe 4.10-11). O mais importante , quer
tenhamos ou no um dom "proeminente", obedecermos ao que o
Esprito de Deus nos dirige a fazer em termos de servir.
Podemos enterrar esses dons ou podemos coloc-los a servio d'Aquele
que no-los deu (Mt 25.14-30). Tambm possvel para ns
desenvolvermos e fortalecermos estes dons, caminhando em f e
obedincia ao direcionamento do Esprito Santo, permitindo que o
nosso Senhor aumente a nossa capacidade, nos discipline, e nos
amadurea.
H alguns princpios cruciais apresentados a ns nos versculos de
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Rm12.3-6 que devemos entender. A compreenso desses princpios nos
ajudar a entendermos claramente a importncia desta lista de dons.
Tambm apreciaremos e compreenderemos mais meticulosamente a
singularidade de cada pessoa - porm com uma interdependncia -
dentro do Corpo de Cristo:
1 - Pensamento correto com relao a ns prprios. No devemos
pensar com presuno (achando que somos melhores que os outros no
Corpo de Cristo), nem com rebaixamento de ns mesmos (pensando que
somos menos valiosos que os outros no Corpo de Cristo);
2 - No temos outros dons alm dos que nos foram dados por
Deus. Devemos andar em humildade e gratido, tornandoo-nos mais
equilibrados e mais teis nas mos do Mestre, no dando espao para
comportamento competitivo no meio da igreja;
3 - Alm dos dons, Deus nos d a medida de f. O Senhor nos
concede o tipo de f que precisamos, dependendo do dom que Ele nos
deu;
4 - Os dons que temos no determinam o nosso valor no Corpo de
Cristo. Todos ns pertencemos a um s Corpo e precisamos dos
diferentes dons para funcionarmos corretamente. Cada pessoa
valiosa para Deus e seu Reino exatamente da maneira como Ele a criou.
Ele criou a cada um de ns de uma maneira singular e diferente. No h
nenhum dom ou pessoa menos importante. Somos mutuamente
interdependentes. O Corpo s pode funcionar apropriadamente quando
cada membro faz a sua parte (Ef 4.16).


1. O Dom de Profecia
Algum com o Dom de Profecia tambm poderia ser chamado de uma
pessoa "perceptiva", ou seja, algum que v e compreende o significado
mais profundo de uma situao, atravs da luz da Palavra de Deus e do
Esprito de Deus. No a mesma coisa que algum com o Dom
Ministerial de Profeta, como veremos mais adiante.
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O Dom de Profecia caracterizado pela capacidade de uma pessoa:
ver ou perceber alm das aparncias superficiais;
receber e declarar a verdade sobre uma dada situao;
receber e declarar uma revelao sobre pessoas ou fatos.
Esse dom pode motivar as pessoas a desejarem:
reparar relacionamentos quebrados no Corpo de Cristo;
Exortar os irmos a andar nos retos caminhos do Senhor;
Encorajar a igreja a buscar a Deus;
As pessoas que operam no Dom de Profecia geralmente desejam
proclamar as verdades que percebem, quer seja de um indivduo ou de
toda a congregao, apontando aquilo que consideram falso ou errado.
Precisam buscar equilbrio em aprender a serem misericordiosas e
dceis medida que buscarem exortar, corrigir, instruir, e admoestar
os outros. No devem ir alm do que Deus lhes deu para falar, com
tambm no devem reter a verdade que Deus lhes mostrar.
Como esse dom constantemente toca em coisas que esto erradas, a
pessoa que o tiver, precisa ter cuidado para no se ater somente ao
negativo. Tambm deve ser cuidadosa para julgar o pecado, e no as
pessoas que pecaram. Deve falar com respeito e sensibilidade, de
maneira a no ofender as pessoas a ponto de elas perderem o que Deus
quer dizer-lhes, pois a profecia no visa apenas exortar, mas tambm
edificar e consolar (encorajar) - 1Co 14.3.
Um Exemplo Bblico de Dom de Profecia:
Joo Batista era, na verdade, dotado com o Dom Ministerial de
Profeta. Contudo, a sua vida e ministrio podem tambm nos dar
algumas revelaes com relao operao do Dom de Profecia
(Lc 3.3-20):
As suas vestimentas no-convencionais mostram que ele no se
atinha a coisas externas;
Ele estava ciente que pessoalmente no era digno. Sabia que era
apenas uma voz para Deus;
Ele discernia as motivaes das pessoas;
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Ele era franco e direto no confronto da multido com os pecados,
avisando- os do juzo e exortando-os a se arrependerem;
Ele no focava somente o negativo. Apresenta, tambm, os passos
positivos que poderiam dar para se arrependerem de seus
pecados;
Ele buscava um arrependimento, ou seja, uma mudana no estilo
de vida das pessoas.



2. O Dom de Ministrio (Servio)
A palavra grega usada aqui para "ministrio" diakonia, a mesma raiz
da palavra dicono = servo. Alguns limitam o uso desta palavra somente
ao ministrio ou servio feito pelos que tem a funo de diconos.
Contudo, essa palavra usada nas Escrituras de forma muito mais
ampla, aparecendo no Novo Testamento relacionada a todo servio na,
igreja. Todos os discpulos so chamados para servir. Porm, alguns so
especialmente dotados na rea do servio (1Pe 4.10-11), e se realizam
pessoalmente quando esto servindo e colaborando em todo o trabalho
de assistncia e ajuda prtica.
Os que tm o Dom de Servio geralmente tm a capacidade de
identificar uma necessidade no-suprida no Corpo. Eles desejam entrar
em cena e fazer o que precisa ser feito. Eles demonstram o amor de
Deus, suprindo necessidades prticas e prestando servio e assistncia
com as prprias mos. Geralmente encontramos estas pessoas
ajudando os pobres e os enfermos.
Este dom de servir muitas vezes menosprezado e considerado "no-
espiritual", pelo fato de focar, geralmente, benefcios fsicos e
materiais. Mas, lembre-se, o prprio Jesus, o Servo por excelncia, foi
humilde o suficiente para servir aos outros, lavando os ps dos seus
discpulos (Jo 13.3-17). Se esta perspectiva errada for aceita,
a pessoa com esse dom talvez se considere como no sendo
importante, e, assim sendo, poder negar o dom que Deus lhe deu para
servir a Igreja, trazendo prejuzo para o Corpo de Cristo.
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Um Exemplo Bblico do Dom de Ministrio (Servio)
Marta um exemplo de uma pessoa com o Dom de Ministrio (Servio).
Lucas 10.38-42 e Joo 12.2 mostram caractersticas positivas, como
tambm potencialmente negativas deste dom:
Os que servem so importantes e necessrios para o bom
funcionamento da igreja;
Os que servem realizam-se atravs de aes, em vez de palavras;
Os que servem geralmente se saem melhor seguindo instrues;
Os que servem muitas vezes envolvem-se demais com as coisas e
tm dificuldades em dizer "no" a novas tarefas;
Os que servem podem ficar to ocupados servindo, que podem
negligenciar a sua vida espiritual.



3. O Dom de Ensino
Esse dom criativo enfoca a compreenso. Os discpulos que possuem
esse dom procuram esclarecer a verdade e a doutrina, explicando o
significado e a aplicao prtica da verdade. Eles desejam comunicar
conhecimento e levar os outros compreenso da verdade.
O mundo geralmente no valoriza seus mestres, mas, em geral, a maior
parte da civilizao depende do que os professores fazem e dizem.
Jesus Cristo, o Senhor da Igreja e o maior Mestre de todos, nos deu
este dom porque a Igreja precisa dele.
Um Exemplo Bblico do Dom de Ensino
Apolo um bom exemplo da operao do Dom de Ensino (1Co 3.6;
At 18.24-28):
O mestre "rega , isto , ajuda os crentes a crescerem;
Apolo era "um homem eloqente", isto , se comunicava com
entusiasmo;
Apolo era "poderoso nas escrituras". Os mestres devem basear as
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suas instrues nas Escrituras, inclusive os seus exemplos ou
ilustraes (1Pe 4.10-11);
Apolo "falava e ensinava com preciso as coisas do Senhor".
Os mestres geralmente so objetivos e pesquisam
minuciosamente um assunto antes de falarem sobre ele;
Apolo foi instrudo "mais precisamente" por quila e Priscila.
As Escrituras mostram que os mestres tambm devem ser
humildes para serem ensinados;
Apolo "ajudou muito os que haviam crido atravs da graa".
Os mestres fornecem a substncia (as passagens bblicas
fundamentais) sobre as quais as nossas experincias podem ser
colocadas e tornadas permanentes.


4. O Dom de Exortao (Consolao, Encorajamento)
Assim como o ensino direcionado compreenso, a exortao
direcionada ao corao, conscincia, e vontade. Esse dom, operando
atravs de um discpulo, faz com que ele instigue os outros a atingirem
a sua plena maturidade espiritual. A operao deste dom geralmente
direcionada aos que se encontram em circunstncias difceis, em
sofrimentos e aflies. O exortador estimula e motiva tanto os
crentes individuais, como a igreja como um todo, a uma resistncia
paciente, ao amor fraternal, e a boas obras (Hb 3.13; 10.23-25).
Os exortadores tm uma grande capacidade de estimular a f e o
crescimento pessoal dos outros.
Um Exemplo Bblico do Dom de Exortao
Barnab um retrato notvel do dom de exortao e de como este
dom operava em associao com o seu apostolado (At 4.36; 9.26-27;
11.22-24; 14.20-22):
"Barnab" significa "filho de encorajamento ou consolao";
Os que exortam possuem uma mensagem encorajadora, ou seja,
de seguir ao Senhor com propsito;
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A mensagem dos que exortam fortalece as almas dos crentes e os
estimula a continuarem na f.
Os que exortam geralmente tm uma atitude positiva com relao
s pessoas e no desistem delas facilmente, at mesmo quando
outras pessoas desistem (Barnab exortou os apstolos a
aceitarem a Saulo e exortou Paulo a aceitar a Marcos).
Os que exortam tm uma capacidade de discernir onde as pessoas
se encontram em seu crescimento espiritual e de falar com elas
em seus respectivos nveis.


5. O Dom de Contribuio
Este dom envolve capacidade especial e prazer em compartilhar
assistncia material. No preciso ser rico para ter esse dom.
Contudo, bem visvel que os que possuem esse dom funcional
geralmente so abenoados com abundantes recursos financeiros.
Parece que quanto mais do mais possuem! Eles do por causa de um
profundo desejo de ver as necessidades da obra de Deus sendo
supridas e o ministrio de outras pessoas sendo bem sucedido. Todos
os discpulos devem dar ofertas. No entanto, os que possuem o dom de
contribuio do com uma extraordinria liberalidade, at mesmo em
situaes de pobreza e aflio (At 10.2; Mc 12.41-44).
A palavra "liberalidade" significa sinceridade de corao, pureza das
motivaes ou de propsito. Uma vez que o dar envolve recursos
pessoais, o doador no deve ter motivaes egosticas. s vezes, as
pessoas fazem uma doao esperando ganhar influncia ou vantagens
para si prprias, como vemos em Ananias e Safira em Atos 5.1-11.

Um Exemplo Bblico de Doador
A vida de Abrao nos fornece algumas revelaes com relao ao
funcionamento desse dom (Gn 13.1-2, 14.14-24):
Deus pode confiar aos "doadores" muitos bens e recursos
materiais;
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Os "doadores" possuem um esprito generoso e liberal;
Os "doadores" podem ser muito criativos na administrao de
seus bens e recursos materiais;
Os "doadores" reconhecem a obra e os objetivos de Deus, e
correspondem a eles atravs de ajuda financeira;
Os "doadores" esto realmente cientes de que Deus a fonte de
suas riquezas e lhe do a glria;
Deus coloca os "doadores" no local certo e na hora certa.


6. O Dom de Presidncia (Liderana)
A palavra grega para "preside" ou "lidera" significa literalmente "o que
colocado na frente", indicando uma posio de autoridade, como
tambm de responsabilidade. Em 1Co 12.28 esse dom tambm
chamado de Dom de Governo, ou Dom de Administrao.
Os que possuem este dom lideram, trabalhando com outros e atravs
de outros. Eles geralmente executam a obra organizando e definindo
as tarefas a serem feitas, bem como delegando responsabilidades e
autoridade na realizao dos objetivos.
A palavra traduzida por "diligncia" significa "eficincia imediata",
"sem demora", "uma pressa santa ou um zelo santo". Tudo isto exige
uma autodisciplina e vigilncia com relao s condies do rebanho.

Um Exemplo Bblico do Dom de Liderana
Neemias serve como um exemplo de excelentes habilidades de
liderana e de motivaes do corao. Os que tem o Dom de Liderana:
Tm um tato especial com relao causa do povo de Deus
(Ne 1.1-4);
Tm a capacidade de examinar e definir o que precisa ser feito
(Ne 2.12-17);
Tm a capacidade de dividir grandes trabalhos em tarefas
menores e realizveis (Ne 3.1-32);
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Podem estar sob presses e oposies e ainda assim seguirem
adiante (Ne 4.1-23);
Simplificam as coisas para os outros e no so um fardo para eles
(Ne 5.14-19);
Sabem delegar autoridade para se realizar a obra (Ne 7.1,2).


7. O Dom de Misericrdia
Esse dom semelhante, em alguns aspectos, ao Dom de Contribuio.
Contudo, a palavra "misericrdia" denota um ministrio mais direto e
pessoal aos que se encontram em necessidades. Este dom inclui um
amor prtico e cheio de compaixo. tambm chamado de Dom de
Socorro em (1Co 12.28). Os discpulos assim dotados tm uma
capacidade de se identificar com as necessidades e aflies das
pessoas com quem entram em contato. Eles podem tornar-se timos
conselheiros se usarem de sabedoria e disciplina.
As Escrituras exortam os que possuem o dom da misericrdia a
demonstr-la com "alegria". Geralmente, a obra de misericrdia pode
ser difcil, at mesmo desagradvel, porque os que assim servem
geralmente ministram a pessoas que se encontram em suas piores
condies. Isto pode, com o passar do tempo, fazer com que a pessoa
se torne rancorosa, ou at mesmo amargurada em sua ajuda aos outros.
Esta atitude negativa derrota o prprio propsito da misericrdia.
Uma misericrdia alegre levanta os que esto enfermos, feridos de
alma, ou desanimados. Uma misericrdia ressentida e relutante faz
com que os aflitos se sintam desprezados.
Um Exemplo Bblico do Dom de Misericrdia
O Samaritano da parbola de Lucas 10.29-37. Aqui vemos que os
operadores de misericrdia:
Tm uma grande compaixo para com os aflitos;
So atrados aos quebrantados e necessitados: "E aproximou-se
dele;
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Participam de uma forma prtica. Esto prontos a fazer o que
precisa ser feito e a "arregaar as mangas", se necessrio, como
no caso em que o samaritano atou as feridas da vitima e "cuidou
dele";
So sensveis s necessidades prticas das pessoas: o samaritano
pagou a conta da vitima.


Uma Rpida Comparao dos Dons de Capacitao Pessoal
Tendo estudado as caractersticas singulares de cada um dos Dons de
Capacitao Pessoal, vamos examinar agora como eles poderiam
funcionar numa situao hipottica.
Sete pessoas esto sentadas ao redor de uma mesa, almoando.
Por acaso, estas sete pessoas so capacitadas com diferentes Dons.
Uma delas inclinada a servir, outra a dar, etc. Algum bate num copo
de gua com o seu cotovelo, fazendo com que ele caia da mesa e
quebre-se, molhando o cho. Cada uma das sete pessoas reage de uma
maneira diferente:
O Perceptivo (Dom de Profecia) diz: "Eu sabia que isso
aconteceria";
O que tem Dom de Servo diz: "Deixem comigo. Vou limpar a
sujeira";
O Mestre diz: "Sim, h uma lio que podemos aprender com isso.
Se vocs tivessem colocado o copo num lugar melhor ...";
O que Exorta (consolador) volta-se pessoa que derrubou o copo
e acrescenta: "No se sinta mal, provavelmente isso no
acontecer novamente";
"E no se preocupe", diz o Doador, "Eu pagarei pelo copo!";
Enquanto isso, o que Lidera assume rapidamente o controle da
situao, pedindo que o garom traga uma vassoura, uma pazinha
de lixo e um outro copo de gua;
E a pessoa de Misericrdia diz: "Que pena! Espero que voc
esteja bem agora!"
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Como mostra esta simples ilustrao, os Dons de Capacitao,
singulares de cada pessoa, fazem com que cada uma:
Veja uma situao de um ponto de vista diferente das outras
pessoas que tem diferentes dons;
Reaja a esta situao de uma maneira diferente das outras
pessoas que tem outros dons.
O importante nos lembrarmos do seguinte: Muito embora cada dom
seja singular, todos os dons tm o propsito de funcionarem juntos
(Ef4.15-16). Deus planejou que eles fossem mutuamente inter-
dependentes. Em outras palavras, precisamos uns dos outros para
realizarmos tudo o que Cristo deseja fazer em Seu Corpo, a Igreja!


EF 4.11-16 DONS PARA APERFEIOAMENTO DOS SANTOS
E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para
profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e
mestres, tendo em vista o aperfeioamento dos santos para o
desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de
Cristo, at que todos cheguemos unidade da f e do pleno
conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade,
medida da estatura da plenitude de Cristo, para que no mais
sejamos como meninos, agitados de um lado para outro e
levados ao redor por todo vento de doutrina, pela artimanha
dos homens, pela astcia com que induzem ao erro. Mas,
seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que
a cabea, Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado e
consolidado pelo auxlio de toda junta, segundo a justa
cooperao de cada parte, efetua o seu prprio aumento para a
edificao de si mesmo em amor.
Os Dons para Aperfeioamento dos Santos so tambm chamados
Dons Ministeriais, ou seja para Servio dos Santos (1Co 12.5), dados
por Cristo tendo em vista equipar a Igreja para o seu perfeito
funcionamento e crescimento.
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A passagem acima afirma que, depois de ser entronizado mo direita
do Pai (Ef 1.20-23; 4.7-8), Jesus distribuiu dons ministeriais Sua
Igreja: apstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres. Embora
sejam os dons mais proeminentes na igreja, os dons ministeriais nunca
foram usados como ttulos de distino no Novo Testamento. Tambm
nunca fizeram parte de qualquer estrutura hierrquica de poder no
seio da igreja. Sua autoridade espiritual, no posicional, no oficial.
Eles eram usados, na verdade, como descries de tarefas que
retratam um papel de servio funcional na Igreja. Lembre-se das
prprias palavras de Cristo quando Ele descreveu o Seu ministrio:
"O Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a
Sua vida em resgate de muitos" (Mt 20.28).
Nem todos recebero dons ministeriais. Enquanto todos os crentes
recebero pelo menos um dos dons de capacitao pessoal, e podero
manifestar os dons de operao do Esprito, somente a algumas
pessoas ser dado algum dom ministerial:
E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para
profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e
mestres ...
Porm, a finalidade os dons ministeriais para atingir a todos:
Tendo em vista o aperfeioamento dos santos para o
desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de
Cristo, at que todos cheguemos unidade da f e do pleno
conhecimento do Filho de Deus, perfeita varonilidade,
medida da estatura da plenitude de Cristo.
O Corpo de Cristo, a Igreja, um organismo divinamente ordenado, em
vez de uma organizao feita por homens. um corpo espiritual vivo,
funcional e crescente, e precisa de capacidades divinamente
transmitidas a lderes-servos designados por Cristo para ordenar o
funcionamento de cada um dos seus membros. O padro visto no Novo
Testamento que Deus pode usar poderosamente qualquer homem,
quer sejam letrados (Paulo, Apolo, Lucas, Mateus) ou no (Pedro, Tiago,
Joo). A Igreja precisa de lderes com coraes de servos,
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sobrenaturalmente escolhidos e divinamente equipados!
Os dons ministeriais tm o propsito especfico descrito para ns em
Ef 4.12: tendo em vista o aperfeioamento dos santos para o
desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de Cristo.
A palavra "aperfeioamento" neste versculo traduzida do termo
original grego katartismos, que significa "capacitao, equipamento".
Ela se deriva da palavra-raiz katartizo, que significa: ajustar, adequar,
aperfeioar, equipar, preparar, restaurar, consertar. a mesma
expresso de Mt 4.21 e Mc 1.19: ... consertando as redes.
Em outras palavras, poderamos descrever o propsito dos dons
ministeriais da seguinte forma: preparar o povo de Deus para que
trabalhem harmoniosamente juntos, a fim de que o Corpo de Cristo
possa ser edificado. Portanto, Cristo d os dons ministeriais a certos
discpulos, no para capacit-los a fazerem a obra de Deus por si
prprios, mas para prepararem o Corpo de Cristo para realiz-la na
face da Terra.
Certos discpulos tm os dons ministeriais especficos de Apstolo,
Profeta, Evangelista, Pastor e Mestre, outros no. No entanto, todos
os discpulos tm um ministrio a cumprir na edificao da Igreja.
O texto de Ef 4.16 diz que o corpo que efetua o seu prprio
crescimento, para edificao de si mesmo em amor, pelo auxlio de
todos os membros, cada um cooperando de acordo com o que recebeu
do Senhor.

At quando os dons ministeriais devem funcionar?
Ef 4.13 afirma claramente que os dons ministeriais devem permanecer
em funcionamento at que todos ns cheguemos:
unidade da f;
unidade do conhecimento do Filho de Deus;
medida e estatura (maturidade) da plenitude de Cristo.
Um simples e imparcial exame da Igreja de hoje revela rapidamente
que ainda no atingimos essa meta. Portanto, ainda h a necessidade de
operao dos dons ministeriais.
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Os Dons Ministeriais expressam o Ministrio Completo de Cristo:
Jesus o Apstolo (Hb 3.1; Jo 4.34, 5.30, 6.38, 8.42, 12.44-45);
Jesus o Profeta (At 3.22-23; Lc 24.19);
Jesus o Evangelista (Lc 4.17-21,43; Jo 12.32);
Jesus o Pastor (Jo 10.11);
Jesus o Mestre (Jo 3.2).

1. Apstolos
A palavra "apstolo" significa "algum que enviado para cumprir uma
misso. Ele deve ser fiel em cumprir a vontade "daquele que o enviou".
Um apstolo, ento, um homem enviado com uma misso. A sua misso
representar e fazer a vontade daquele que o enviou. O apstolo
algum que fala e age em nome de outro. Ele enviado com este
propsito em vista. Jesus o Apstolo de Deus (Hb 3.1; Jo 4.34, 5.30,
6.38, 8.42, 12.44-45).
Os doze
Jesus chamou doze de Seus discpulos de "apstolos" (Lc 6.12-16;
9.1-10). Eles seriam os Seus embaixadores, para represent-lo aqui na
terra (Jo 20.21; Mt 10.40). A Igreja foi edificada sobre o fundamento
dos apstolos e profetas (Ef 2.19-21). Os doze apstolos foram
fundamentais para o estabelecimento da Igreja na Terra e foram as
principais testemunhas da vida e obra de Jesus e da Sua ressurreio
(At 1.15-26). Eles so chamados de "Apstolos do Cordeiro" e tm um
lugar especial no Cu e na eternidade. Seus nomes esto registrados
nos doze fundamentos da Cidade Santa (Ap 21.14).
Outros Apstolos do Novo Testamento
Alm dos doze, o Novo Testamento revela outros apstolos: Paulo e
Barnab (At 13.2-4; 14.4); Andrnico e Jnias (Rm 16.7); Apolo
(1Co 4.6,9); Tito (2Co 8.23); Tiago irmo de Jesus (Gl 1.19); Epafrodito
(Fp 2.25); Silvano e Timteo (1Ts 1.1; 2.7).
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O que faz um Apstolo
Estabelece verdades fundamentais (1Co 3.10-11, Ef 2.20);
Estabelece novas congregaes (1Co 4.14-15; 9.1-2; 2Co 3.2-3);
humilde e sacrificial (1Co 4.9-13; 2Co 11.23-33; Cl 1.24-29);
O Ministrio acompanhado por sinais, maravilhas e milagres
(At 5.12; 2 Co 12.12);
Uma analogia no corpo humano da funo dos apstolos no Corpo de
Cristo o Sistema sseo, que d estrutura e firmeza ao corpo.
2. Profetas
No Antigo Testamento h duas palavras hebraicas principais para
profeta: Nabi = porta-voz e Hozeh , que deriva da palavra ver.
No Novo Testamento, a palavra grega prophetes vem de duas palavras
gregas: pro, que significa "antes", ou "em frente de", e phemi, que
significa "mostrar ou revelar os pensamentos de algum". Portanto,
tanto o Antigo Testamento, como o Novo, retratam o ministrio dos
profetas:
Proclamao de uma mensagem de Deus (Hb 1.1; 2Pe 1-19-21);
Revelao sobrenatural da mente ou Palavra de Deus (Ef 3.4-5);
Revelao dos pensamentos, motivaes, e intenes do corao
humano (Ez 3.4, 2Sm 1-14, At 28.25-28: 1Co 14.25);
Predio de eventos futuros dos quais somente Deus est ciente
(Am 3.7; At 11.27-28; 21.10-14);
A palavra prophetes tambm pode significar "um orador inspirado",
mas o ministrio do profeta mais do que uma pregao eloqente.
O profeta revela e declara o corao ou a mente de Deus ao povo, e
expe o corao e os pensamentos do povo diante de Deus.
O ministrio dos profetas vai alm daqueles que possuem apenas o Dom
de Profecia, pois, alm desse dom, tem um chamado especfico de
Cristo para us-lo de forma mais ampla na Igreja, trazendo para ela
confirmao, viso, direo, consolao, exortao, repreenso,
correo, admoestao e fortalecimento (Pv 29.18; At 15.32).
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Uma analogia no corpo humano da funo dos profetas no Corpo de
Cristo o Sistema Nervoso, que d sensibilidade ao que pode ser
danoso ao corpo.
Os profetas geralmente ministram junto com apstolos ou outros
profetas, como uma equipe ministerial (Ef 2.19-20; 3.4-6).
Eles tambm viajam a igrejas locais para fortalec-las e confirm-las
(At 15.32) e tm um papel no envio de outros ministrios com
propsitos missionrios (At 13.1-3).
Deus sempre teve uma voz proftica sobre a terra. Ele escolheu falar
atravs de homens santos, at mesmo antes que o ministrio do
profeta fosse dado. O ministrio especfico do profeta foi dado
primeiramente atravs de Samuel. Ele foi o ltimo dos juizes e o
primeiro dos profetas (At 3.24,25; 13.20; Hb 11.32). Foi Samuel que
iniciou as escolas dos profetas (2 Rs 2.3-15). Ele criou uma nova ordem
proftica de homens. Eles eram ensinados na Palavra, eram sensveis ao
Esprito de Deus, e adoravam ao Senhor em Esprito e em verdade.
Todos os profetas compartilham desta herana espiritual.
Durante o reinado de quase todos os reis de Israel, um profeta era
levantado para mant-lo no caminho certo. Nos 400 anos antes da
vinda de Cristo, a voz proftica ficou em silncio. A ento a voz de um
profeta foi ouvida novamente - atravs dos lbios de Joo Batista.
Quando nasceu a Igreja do Novo Testamento, muitos profetas
entraram em cena. alguns deles registrados no Livro de Atos: Judas e
Silas (At 15.32); gabo (At 21.10-14); em Jerusalm (At 11.27); em
Antioquia (At 13.1); em Corinto (1Co 14.29).


3. Evangelistas
H trs termos gregos principais que se relacionam ao ministrio do
evangelista:
Euaggelizo: Esta palavra significa "pregar, proclamar, ou declarar boas
novas". Ela nos descreve o que o evangelista faz - o que o seu
ministrio (Rm 10.13-15; Ef 3.8; Cl 1.27-28; Hb 4.2). Essa palavra era
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usada com relao ao ministrio de Cristo (Mt 11.4-5). Num certo
sentido, todos ns temos esse chamado, mas para o evangelista, o
ministrio principal de sua vida.
Euaggelion: Esta palavra significa "o Evangelho ou boas-novas e alegre
mensagem". Ela nos fala sobre a mensagem do evangelista. So as boas
novas da graa salvadora de Deus, sobre o nascimento, vida, morte e
ressurreio de Jesus, nosso Salvador (Mt 24.14; At 20.24; Rm 1.16;
1Co 4.15; Ef 1.l3).
Euaggelistes: Esta palavra significa "um pregador ou mensageiro de
boas novas". Ela nos fala sobre o homem que prega o Evangelho. Esse
termo geralmente traduzido por "evangelista". usado trs vezes no
Novo Testamento: com relao a Filipe (At 21.8); com relao aos dons
ministeriais (Ef 4.11); com relao a Timteo (2Tm 4.5).

O ministrio do evangelista. Em Lc 4.18-19 Jesus nos mostra um lindo
quadro do ministrio do evangelista:
"O Esprito do Senhor est sobre Mim. Ele Me ungiu para:
pregar o Evangelho aos pobres, curar os quebrantados de
corao, pregar liberdade aos cativos, pregar a recuperao
da viso para os cegos, soltar os que esto presos, pregar
que agora o ano da bno de Deus.
Todas essas coisas tambm podemos ver no Livro de Atos no
ministrio de Filipe, o evangelista (At 21:8). H quatro coisas
importantes que podemos aprender com sua vida e ministrio:
O preparo do evangelista (At 6.1-6): as Escrituras registram vrios
fatos interessantes sobre a formao e preparo para o ministrio de
Filipe: ele pertencia a uma igreja local; era um homem de bom carter;
era cheio do Esprito Santo e de sabedoria; tinha um corao de servo
e de amor; foi primeiramente aprovado como dicono; era submisso a
uma autoridade consagrada a Deus; esperou pelo tempo de Deus para
sair ministrando (At 8.1-5). O evangelista deve ser preparado na
Palavra (At 8.4-5; 2Tm 2.15, 4.1-5).
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O ministrio pblico do evangelista (At 8.5-25): no ministrio de
Filipe como evangelista vrios pontos importantes podem ser notados:
sua pregao centralizou-se em Jesus Cristo e foi confirmada por
sinais e maravilhas; produziu muitos crentes novos, que foram
batizados nas guas; pediu a ajuda de Pedro e Joo, que os conduziu ao
batismo do Esprito Santo; os novos crentes formaram igrejas locais;
no partiu at que o Senhor o dirigisse. Seu propsito do ministrio
era fazer novos crentes e, ento, associar-se com outros dons
ministeriais para que os frutos do seu trabalho permanecessem na
forma de novas e crescentes comunidades. O dom ministerial do
evangelista tem sido chamado de "brao" de Cristo, estendendo-se
para reunir os no salvos do nosso mundo.

O ministrio pessoal do evangelista (At 8.26-40): o evangelista deve
ser capaz de pregar a grandes multides, como tambm de
compartilhar o Evangelho individualmente. O evangelista um ganhador
de almas com todo o seu corao, onde quer que esteja. Uma vez mais,
vrios pontos importantes podem ser notados na vida de Felipe com o
Eunuco no caminho de Gaza: foi sensvel e obediente voz do Senhor;
tinha uma boa noo da Palavra de Deus; sabia explicar claramente o
caminho da salvao de Deus atravs de Cristo; ministrava a pessoas
cujos coraes haviam sido preparados por Deus; levava as pessoas a
confessar a Cristo como seu Salvador; selava a deciso por Cristo dos
novos crentes com o batismo nas guas.

O papel do evangelista no Corpo de Cristo (Ef 4.11-13): o papel do
evangelista na Igreja duplo: viajar e pregar o Evangelho em lugares
onde ainda no se ouviu sobre a salvao de Deus em Cristo, e ensinar e
treinar outros em sua igreja local sobre como evangelizar os perdidos.
No encontramos no Novo Testamento um evangelista pregando aos
perdidos em uma igreja local. As reunies da igreja objetivavam o
ensino da Palavra e a adorao a Deus. Isso significa que quando os
crentes se renem, o propsito principal no a evangelizao, embora
possa ser feito apelo para os que desejarem tomar uma deciso por
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Cristo. A evangelizao deve ocorrer atravs do testemunho de cada
membro no curso dirio de sua vida. Dos esforos dirios de uma
evangelizao desse tipo, Deus levanta fortes ministrios
evangelsticos, os quais so necessrios no mundo de hoje, pois
verdadeiramente, os campos esto brancos e prontos para a colheita.





4. Pastores
Nas Escrituras, o povo de Deus geralmente citado como sendo um
rebanho de ovelhas (Is 40.11; Jr 13.17; Mt 26.31; Jo 21.15; 1Pe 5.2).
Na verdade, as ovelhas tm muitas caractersticas que nos lembram
cristos novos aprendendo a crescer no Senhor: elas so dependentes
do seu pastor; elas tm um senso de direo muito fraco; elas tm
pouqussimos meios de defesa. Elas realmente so totalmente
dependentes do seu pastor para a sua proteo.
No entanto, as ovelhas possuem algumas qualidades excelentes. Elas
produzem carne, leite, e l, que fornecem alimentao, bebida, e
vestimenta; elas possuem a capacidade de ouvir e seguir o seu pastor
como nenhum outro animal. Deus quer que o Seu povo demonstre essas
mesmas boas qualidades. Ele tambm sabe da nossa necessidade de
sermos conduzidos, alimentados, e protegidos. Portanto,
semelhantemente ao ministrio do pastor de ovelhas, Ele deu Igreja
o ministrio do pastor.
O termo pastor nunca encontrado nas Escrituras como um ttulo.
Jamais vemos seu uso como nos dias de hoje: Pastor Fulano, Pastor
Ciclano. Este termo simplesmente refere-se pessoa que cuida das
ovelhas. uma palavra usada no Novo Testamento oito vezes com
relao a verdadeiros pastores de ovelhas (Mt 9.36; 25.32; Mc 6.34;
Lc 2.8, 15, 18, 20; Jo 10.2); usada oito vezes com relao a Jesus como
Sumo Pastor (Mt 26.31; Mc 14.27; Jo 10.11, 12, 14, 16; Hb 13.20;
1Pe 2.25); e apenas uma vez referindo-se ao ministrio de uma pessoa
na Igreja (Ef 4:11).
O termo apascentar, que significa cuidar, guardar, conduzir,
alimentar o rebanho, usado duas vezes com relao a ovelhas
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verdadeiras (Lc 17.7; 1Co 9.7); usado uma vez com relao a Jesus
apascentando a Israel (Mt 2.6); usado para se descrever o cuidado
que os pastores, que esto sob a autoridade do Grande Pastor, Jesus,
deveriam ter para com o rebanho (Jo 21.16; At 20.28; 1Pe 5.2); e
usado uma vez com relao a falsos pastores que esto interessados
em alimentar a si prprios e cuidar de si prprios (Jd 12).
Cristo: O Pastor Modelo
Ele ministrava ao seu povo como um pastor ao seu rebanho: o guiava
(Sl 23.3; Jo 10.4); o alimentava (Jr 50.19; Jo 10.9); lhe dava descanso
e gua (Sl 23.2; Is 40.11); o protegia (Sl 23,4); chamava e reunia as
ovelhas desgarradas (Is 56.8; Zc 10.8; Jo 10.27); carregava os
cordeirinhos em Seu regao (Is 40.11); guiava mansamente as ovelhas
que amamentavam (Is 40.11). Ele continua exercendo esse ministrio
(Ap 7.17); Ele o Supremo Pastor (1Pe 5.4).
Todos os pastores devem ter um corao de pastor como Jesus:
Ele tinha amor e compaixo para com o povo de Deus (Mc 6.34);
Ele valorizava muito cada ovelha (Lc 15.4; Jo 10.27); Ele estava
disposto a entregar a Sua vida pelas ovelhas (Jo 10.11,15).

O Ministrio do Pastor
Podemos sumarizar o trabalho do pastor com quatro palavras
principais: buscar, vigiar, cuidar e corrigir. O pastor est sempre
buscando as ovelhas perdidas (Lc 15.4). O pastor est sempre vigiando
atentamente aquilo que poderia ferir o rebanho (Lc 2.8). O pastor est
sempre cuidando das ovelhas necessitadas (Jo 10.11-13). O pastor
busca corrigir os que esto errados (Sl 23.4). Seu ministrio ajudar
a levar as pessoas a um relacionamento mais profundo com Jesus.

5. Mestres
A principal palavra grega que usada com relao ao ministrio de
ensino didasko. A raiz da palavra simplesmente significa "ensinar" ou
"instruir". o processo de se explicar algo. Atravs deste processo, o
conhecimento e doutrina so dados ou comunicados a outra pessoa.
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Sempre houve mestres no meio do povo de Deus, de uma forma ou de
outra. Os pais ensinavam aos seus filhos. Moiss ensinava aos lideres
de Israel os princpios pelos quais eles podiam governar o povo.
Os sacerdotes ensinavam os caminhos de Deus ao povo. Depois do seu
cativeiro pelos babilnios, o povo de Israel era ensinado especialmente
pelos escribas nas sinagogas, como ocorreu na poca de Cristo.

Cristo: O Mestre Supremo
Em muitos lugares das Escrituras, Jesus chamado de "Mestre"
(Jo 3.2; 13.13). Podemos facilmente ver o motivo: Jesus passava uma
boa parte do Seu tempo ensinando as multides (Mt 4.23; 5.2; 9.35;
11.1; 13.54; 21.23; 22.16; Mc 10.1; Lc 20.21). Havia algo no ensino de
Jesus que era muito diferente. Ele ensinava com poder, autoridade e
uno do Esprito Santo (Mt 7.28-29). As Suas palavras eram Esprito
e vida porque Ele falava somente o que havia recebido do Pai (Jo 6.63;
7.16; 8.28). Como supremo mestre, Jesus confiava nas palavras do Seu
Pai e na obra do Esprito. Esta era a chave do Seu ministrio.
tambm a chave para qualquer um hoje em dia que procura ser um
mestre bem-sucedido da Palavra de Deus.

Nveis de Ensino no Novo Testamento
Todos os discpulos deveriam ensinar a outras pessoas sobre a vida
crist (Mt 28.20; Cl 3.16). No entanto, isto no torna todos os
discpulos mestres na Igreja. Todos os presbteros deveriam ser
capazes de instruir outras pessoas nos caminhos de Deus (1Tm 3.2).
Uma vez mais, no entanto, isto no significa que todos sejam mestres
no Corpo de Cristo. H um chamado e ministrio especfico para o
mestre na Igreja (Ef 4:11; 1Co 12:28,29). Paulo era mestre antes de se
tomar apstolo (At 11.26; 13.1; 18.11; 2Tm 1.11). Quando no estava
ativo no ministrio apostlico, ele voltava a esta funo (At 15.35).
Sabemos tambm que havia outros mestres na Igreja de Antioquia (At
13.1). O ensino era considerado um ministrio muito importante na
Igreja Primitiva. Era levado muito a srio e a posio trazia consigo um
grande senso de responsabilidade (1Tm 5.17; Tg 3.1).

Ensinos bsicos para o novo discpulo____________________________
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O Ministrio do Mestre
As Escrituras revelam alguns pontos importantes e especficos sobre o
ministrio de ensino:
O mestre nunca deve parar de aprender (Rm 2.21);
O mestre precisa conhecer a Palavra de Deus (Mc 12.24);
O mestre precisa ser capaz de ensinar atravs do seu exemplo
(Jo 13.13,14);
O mestre precisa ensinar com clareza e preciso (2Tm 2.15);
O mestre busca levar os outros ao seu nvel de compreenso
(Mt 10.24,25).
A maior alegria do mestre ver vidas transformadas pela Palavra
de Deus (2Co 3.2-3; 3Jo 3-4).






















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TESTE OBJETIVO DOS DONS DE CAPACITAO PESSOAL

Instrues bsicas: Nas pginas seguintes, voc encontrar 55
afirmaes. Leia cada uma com bastante ateno. Se for preciso, leia
mais de uma vez. Para cada afirmao, coloque uma nota de 0 a 5
segundo a escala abaixo, na frente de cada item. Responda a todas as
questes de forma sincera, o mais prximo possvel da sua experincia.
Esta afirmao tem sido a experincia da minha vida?
0. Nunca 1. Raramente 2. s vezes 3. Freqentemente
4. Muito 5. Eu brilho nisso

1. Tenho experimentado um desejo especial de transmitir
mensagens vindas de Deus.
2. Eu consigo comunicar uma viso de que possvel para algum
continuar na luta, apesar de sua derrota aparente.
3. Outros irmos ficam motivados a me seguir por meio da viso
que compartilho com eles dos propsitos de Deus.
4. Gosto de ajudar as pessoas fazendo pequenos servios.
5. Tenho tanta certeza de que Deus suprir minhas
necessidades, que estou constantemente doando meu dinheiro
de forma sacrificial.
6. Tenho alegria em trabalhar com as pessoas ignoradas ou
desconhecidas da maioria.
7. Aplico-me ao estudo da Palavra de Deus, dando ateno
especial pesquisa.
8. Tenho facilidade para organizar idias, pessoas, coisas e o
tempo, tendo em vista um servio mais efetivo e produtivo na
obra do Senhor.
9. Minha casa est sempre disposio para quem precisar de
uma cama ou um teto.
10. Tenho ajudado os lideres da igreja para que eles tenham mais
tempo para as coisas realmente importantes, relacionadas ao
seu chamado.
Ensinos bsicos para o novo discpulo____________________________
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11. Oro pelo menos uma hora por dia.
12. Pessoas me dizem que eu transmito mensagens urgentes e
apropriadas, que s podem ter vindo diretamente de Deus.
13. Deus me d as palavras que as pessoas indecisas,
problemticas e desencorajadas precisam.
14. Eu fico vontade quando me coloco na frente de um grupo
para dar-lhes direo.
15. Fico vontade quando posso ser til em fazer certas tarefas
auxiliares (arrumar cadeiras, transportar objetos, manter a
ordem, cozinhar, construir ou reformar o prdio, secretariar
uma reunio, controlar o aparelho de som, enviar cartas, etc.).
16. Tenho habilidade de administrar bem o meu dinheiro para
poder dar mais liberalmente para o servio do Senhor.
17. Gosto de visitar hospitais ou lares de pessoas necessitadas e
me sinto abenoado com isso.
18. Sinto prazer em explicar a verdade de um texto bblico.
19. Tenho facilidade em fazer planos de ao para que, junto com
outras pessoas, possamos atingir um objetivo especfico.
20. Gosto muito de ser responsvel por atividades sociais da
igreja.
21. Pessoas me dizem que por meu auxlio, as ajudei a ficar mais
eficazes em suas tarefas ou ministrios.
22. Quando recebo um pedido de orao, oro por isso durante
alguns dias, pelo menos.
23. s vezes tenho a forte sensao de que sei exatamente o
que Deus deseja dizer a algum.
24. Tenho facilidade em entender os problemas dos outros e
apontar-lhes os rumos de possveis solues.
25. Eu gosto de comear novos trabalhos na igreja, mas prefiro
que outra pessoa d seqncia depois de um tempo.
26. J me disseram que eu pareo gostar de fazer os trabalhos
simples de rotina, e que eu os fao muito bem.
27. Estou disposto a baixar meu padro de vida para poder dar
mais ao trabalho do Senhor.
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28. Falo carinhosamente e gosto de auxiliar pessoas neces-
sitadas ou impossibilitadas de se ajudar.
29. Tenho grande interesse em ver as verdades da Palavra de
Deus serem apresentadas de uma forma clara, com explicao
do significado das palavras.
30. Gosto de trabalhar sob a coordenao de um lder, para
ajudar a realizar a viso deste lder.
31. Quando recebo visitas em minha casa, elas se sentem muito
vontade.
32. Gosto de acompanhar um lder para servi-lo.
33. Uma das minhas maneiras favoritas de passar o tempo
orando por outras pessoas.
34. Tenho a sensao de que sei exatamente o que Deus quer
que eu, ou outra pessoa, faa numa oportunidade especfica.
35. Aceito, sem muita dificuldade, os erros das pessoas, crendo
que uma conversa pessoal com elas o melhor remdio.
36. Tenho facilidade de interpretar os ideais ou objetivos de
meu grupo e de pensar em estratgias para p-las em prtica.
37. Prefiro estar em atividade, fazendo alguma coisa, ao invs
de apenas ficar sentado ouvindo algum falar.
38. Meu histrico mostram que tenho dado bem mais de 10% de
minha renda para o trabalho de Deus.
39. Sinto-me realizado quando posso fazer algo por uma pessoa
doente ou em quaisquer necessidades.
40. Tenho facilidade de explicar a Bblia.
41. Tenho a capacidade de fazer planos eficientes e eficazes para
realizar os objetivos do grupo.
42. Ouo freqentemente as pessoas dizerem que sou uma
pessoa muito hospitaleira.
43. Estou contente servindo algum pessoalmente para que seja
abenoado em sua vida (ou ministrio), mesmo quando minha
ajuda no reconhecida,
44. Algum j me disse que uma orao que fiz trouxe respostas
concretas para sua vida.
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45. Tenho muita facilidade em ouvir a voz de Deus.
46. Quando alguma pessoa est em pecado, geralmente a minha
maior preocupao ajud-la em vez de critic-la.
47. Quando comeo um grupo ou sou colocado na frente de um,
ele cresce e tem resultados visveis.
48. Aceito com alegria os trabalhos que me pedem, mesmo que
sejam do tipo que qualquer um pode fazer.
49. Quando h alguma necessidade financeira ou material na
igreja ou na vida de algum, logo penso em contribuir com as
minhas posses para ajudar.
50. Quando vejo alguma pessoa doente, ou com problemas, sinto
grande compaixo por ela.
51. Alegro-me em descobrir fatos referentes Bblia para poder
pass-las a outras pessoas,
52. Tenho experimentado a alegria de ser uma pessoa respon-
svel pelo sucesso de trabalhos especiais na igreja.
53. Quero que minha casa esteja sempre disponvel para os
servos de Deus, para qualquer necessidade.
54. Tenho prazer em ser um auxiliar, realizando os servios que
melhor atendam as necessidades da pessoa que desejo ajudar.
55. Persisto num pedido de orao at sentir que Deus tem me
respondido.



PREENCHENDO O GABARITO

Agora, transfira suas notas no quadro abaixo, depois some os nmeros
de cada linha horizontal e coloque o total na coluna "TOTAL".
Por exemplo: some suas notas nos itens 1, 12, 23, 34 e 45, e coloque
esse total no primeiro espao abaixo da palavra "TOTAL".
Esse primeiro resultado indica at que ponto voc tem demonstrado o
primeiro dom, o dom de profecia.

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Voc pode interpretar o total relacionado a qualquer Dom desta forma:

0 - 05 Indica que voc no tem esse dom; tambm pode indicar
uma fraqueza espiritual quanto responsabilidade crist
nessa rea.
6 - 10 Indica que provavelmente no tem esse dom, ou o dom
nunca foi muito desenvolvido.
11 15 Indica boa possibilidade de ter esse dom.
16 - 20 Indica que quase certeza que tem esse dom.
21 - 25 Indica que voc tem um chamado muito especial nessa
rea.


R E S P O S T A S TOTAL RELAO DOS DONS
1 12 23 34 45 1. Profecia
2 13 24 35 46 2.Exortao
3 14 25 36 47 3. Presidncia
4 15 26 37 48 4. Servio
5 16 27 38 49 5. Contribuio
6 17 28 39 50 6. Misericrdia
7 18 29 40 51 7. Ensino
8 19 30 41 52 8. Administrao
9 20 31 42 53 9. Hospitalidade
10 21 32 43 54 10. Socorro
11 22 33 44 55 11. Intercesso


Qual seu dom principal? __________________