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INTRODUO TERAPIA

VIBRACIONAL INTEGRATIVA
UMA MEDITAO COMUNITRIA,
BIOENERGTICA E TRANSPESSOAL
SEGUNDA EDIO
COLEO CULTURA DE PAZ E MEDIUNIDADE
ADILSON MARQUES
2011
INTRODUO TERAPIA
VIBRACIONAL INTEGRATIVA
UMA MEDITAO COMUNITRIA,
BIOENERGTICA E TRANSPESSOAL
SEGUNDA EDIO
COLEO CULTURA DE PAZ E MEDIUNIDADE
do autor 2011, 2012
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M357













Marques, Adilson
Introduo terapia vibracional integrativa uma meditao
comuitria, bioenergtica e transpessoal / Adilson Marques
So Carlos: RiMa Editora, 2011.

54 p.

ISBN 978-85-7656-208-5


1. Terapia complementar. 2. Mediunidade.
3. Imaginao criativa. 4. Espiritualismo. I. Ttulo.
II. Autor.



Introduo terapia vibracional integrativa uma meditao
comunitria, bioenergtica e transpessoal segunda edio /
Adilson Marques So Carlos: RiMa Editora, 2012.
76 p.
COLEO CULTURA DE PAZ E MEDIUNIDADE
A coleo Cultura de Paz e Mediunidade foi idealizada para
divulgar as sete pesquisas realizadas pelo projeto Homospiritualis,
entre os anos de 2001 a 2010. Elas no foram feitas dentro das
Universidades, porm, utilizaram heursticas prprias das Cincias
Humanas.
A mediunidade foi inserida no projeto Homospiritualis por
volta de 2001, aps a visita de dois mdiuns kardecistas ao Cen-
tro de Estudos e Vivncias Cooperativas e para a Paz, um local
onde diferentes atividades eram ofertadas comunidade e grupos
de estudos se reuniam. Com a insero destes dois novos partici-
pantes, a fenomenologia medinica se tornou a ferramenta prin-
cipal para as pesquisas que abordaram os seguintes temas: a
Apometria, a Umbanda, as tcnicas de desobsesso, as filosofias
orientais etc.
Em 2003, o projeto criou uma ONG para servir de laborat-
rio para as pesquisas: a ONG Crculo de So Francisco, encerrada
aps a concluso das mesmas.
Apesar de utilizar a suposta comunicao com os espritos
como recurso metodolgico, importante esclarecer que o projeto
Homospiritualis no tem nenhuma posio fechada sobre o fen-
meno. Buscando conhecer as interpretaes sobre esta manifesta-
o psquica, encontramos seis diferentes hipteses:
1. a mediunidade fraude, charlatanismo;
2. a mediunidade uma patologia mental;
3. o mdium manifesta durante o transe informaes presen-
tes em seu prprio inconsciente;
4. o mdium manifesta informaes presentes no inconsci-
ente coletivo da humanidade;
5. o mdium um instrumento do demnio;
6. o mdium transmite informaes de seres incorpreos, os
espritos dos mortos.
Apesar da existncia das seis teorias acima e, possivelmente,
de outras que no conhecemos, as pesquisas realizadas no projeto
Homospiritualis no se preocuparam em teorizar sobre esse as-
sunto, concentrando o seu esforo no contedo das mensagens
transmitidas pelos mdiuns que participaram do projeto. Assim,
atravs da mediunidade coletamos informaes e dados que fo-
ram interpretados utilizando vrios recursos e mtodos das pes-
quisas qualitativas em Cincias Humanas como a Histria oral, a
Pesquisa-ao, a Etnografia, a Mitocrtica etc.
Este campo de pesquisa, original e que abre uma nova pers-
pectiva acadmica, recebeu, de nossa parte, o nome Espiritologia
ou Cincias do Esprito.
SUMRIO
Introduo ................................................................................... 9
Captulo 1 Uma abordagem holonmica da Terapia
Vibracional Integrativa ......................................................... 13
Captulo 2 Imagens e smbolos na Terapia vibracional
Integrativa: uma viso arquetpica ...................................... 25
Captulo 3 As principais tcnicas meditativas que
compem a TVI .................................................................... 42
Anexo 1 Sugestes de indues animaggicas que podem ser
realizadas durante as prticas ............................................... 53
Anexo 2 Artigos sobre psicossomtica ................................... 55
Anexo 3 Questionrio psicossomtico aplicado s pessoas
que procuram atendimento com a Terapia Vibracional
Integrativa no Centro de Animagogia e Prticas
Bioenergticas Rosa de Nazar. ...................................................... 65
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INTRODUO
A Terapia Vibracional Integrativa (TVI) foi uma das princi-
pais contribuies do projeto Homospiritualis, ao longo da cha-
mada Dcada da Cultura de Paz (2001-2010). Sua origem foi
bem singular e est relacionada a uma experincia espiritual
vivenciada por mim no incio do sculo XXI.
Junto com alguns amigos, eu havia participado da criao do
projeto Homospiritualis, cuja misso foi a de difundir os valores e
princpios da Cultura de Paz no municpio de So Carlos, no inte-
rior do estado de So Paulo. O Projeto foi o responsvel pela cria-
o de um espao espiritualista denominado Centro de Estudos e
Vivncias Cooperativas e para a Paz, que se localizava na Rua
Marechal Deodoro, perto do teatro municipal. Ali, a comunidade
podia praticar Yoga, Reiki, Tai-chi, Danas Circulares, Meditao
e outras atividades, alm de participar de inmeros grupos de es-
tudos. As atividades eram gratuitas e mantidas com recursos da
bolsa de estudo que eu recebia enquanto cursava o doutorado.
Com o fim da bolsa, o centro no teve condies de se manter e
fechou suas atividades em maro de 2003, sendo substitudo pela
ONG Crculo de So Francisco, uma organizao mais modesta,
voltada para pesquisas que durou de 2003 a 2007.
A grande motivao para realizar este trabalho foi um fato
bem inslito. Frequentemente, ao participar de algumas ativida-
des espiritualistas, minha mente era invadida por uma luminosa
cor verde e, no seu interior, aparecia um desenho que lembrava
uma cruz. De tanto visualizar essa imagem, eu a desenhei em
uma folha de papel e mostrei para vrias pessoas. Ningum sabia
me dizer o que ela representava. Notei, tambm, que a viso des-
sa imagem se intensificou quando intui uma tcnica para aplicar
Reiki em mais de uma pessoa por vez, ou seja, para se trabalhar
com grupos.
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A necessidade de pensar em estratgias para atender mais
pessoas ao mesmo tempo surgiu com o aumento da procura pelo
Reiki naquele Centro de Estudos. No tnhamos tempo e volun-
trios para atender individualmente todos os interessados. Assim,
tive uma idia. Reunir um grupo, fazer algumas danas circulares
mais meditativas e, em seguida, pedir para que todos se deitassem
em colchonetes. Em seguida, eu enviava energia para o grupo.
Essa experincia foi muito agradvel e eu chamei essa tcnica, em
2001, de Mandala-Reiki.
Durante vrios anos, sempre que focalizava essa vivncia na-
quele Centro de Estudos ou em outros locais, onde era convida-
do, a imagem daquela cruz verde tomava conta da minha tela
mental. Mas foi em 2003, finalmente, que descobri o que signifi-
cava aquela imagem. Eu fui procurado por um jovem estudioso da
Cabala que se ofereceu para ministrar um curso sobre o tema.
Como nada acontece por acaso, durante uma das aulas ele mos-
trou vrios smbolos e entre eles o famoso crucifixo de So Damio,
uma imagem bizantina que ornava a capela de Assis, no sculo
XII. Ou seja, eu estava diante da imagem que povoava a minha
mente sempre que participava de alguma experincia espiritualista.
Descobrir que eu estava diante de to famoso cone franciscano
me encantou e passei a chamar a tcnica de Crculo de So Fran-
cisco, deixando para trs o antigo nome: Mandala-Reiki.
Outra experincia inslita tambm foi fundamental para a
mudana no nome. Pouco tempo depois, procurei o mestre que
me iniciou no Reiki. Eu sentia vontade de ensinar a tcnica para
outras pessoas e ele foi taxativo: somente os mestres poderiam
criar e ensinar tcnicas novas de Reiki. Se eu quisesse ensinar o
Mandala-Reiki precisaria fazer o curso para mestre que custava
cinco mil reais. Aps tanto pensar se valeria a pena aquele investi-
mento, aceitei fazer o curso e agendamos a data.
Porm, na vspera do curso, eu estava no Centro de Estudos
quando dois rapazes foram at l com o objetivo de conhecer o
trabalho que realizvamos. Conversamos muito, apresentei todas
as dependncias do local e as atividades que l aconteciam. Ao se
sentir mais confiante, um deles falou que era mdium kardecista
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e que foi at l porque um Esprito queria falar comigo. Segundo
ele, teria sido esse ser incorpreo quem tinha passado para eles o
meu nome e o endereo do Centro.
Eu nunca tinha conversado com um Esprito e achei a idia
interessante. No senti medo, apenas curiosidade. Fui com o ra-
paz at a sala onde aplicvamos Reiki e, em poucos minutos, ele
entrou em transe e incorporou um Esprito que comeou a falar
em alemo comigo. Percebendo que eu nada entendia, disse em
portugus: ento voc no se lembra mais da lngua que falou em
sua vida passada?
Ele disse outras coisas, mas duas me chamaram a ateno.
Falou que ele havia me intudo na elaborao da tcnica coletiva
para aplicao de Reiki e que havia gostado do novo nome, Cr-
culo de So Francisco. E disse tambm que eu habitava, no mun-
do espiritual, uma colnia administrada pelo Esprito que viveu
como So Francisco de Assis. Alm disso, falou que estava dis-
posio para me ensinar tudo o que eu precisaria para enviar ener-
gia para as pessoas, sem precisar gastar dinheiro com aquele curso
que eu pretendia fazer, ou seja, o para se tornar mestre de Reiki.
Essas informaes me desconcertaram. No podia ser brin-
cadeira do mdium, pois eu no o conhecia. Alm disso, em ne-
nhum momento da nossa conversa eu disse que estava me progra-
mando para fazer aquele curso.
Aps essa experincia, aceitei a proposta daquele suposto ser
incorpreo para estudar outras tcnicas, o que aconteceu durante
aproximadamente dois anos, em reunies semanais de duas horas
de durao. Neste perodo, o mdium foi at o Centro de Estudos
e, aps incorporar o meu novo mestre, inicivamos a aprendi-
zagem.
Em 2005, mais de dois anos aps o encerramento desta expe-
rincia de educao espiritual, resolvi mudar o nome da tcnica
novamente. Ela passou a ser denominada Terapia Vibracional
Integrativa (TVI) ou simplesmente meditao integrativa. A
mudana foi para ter a oportunidade de apresent-la em encon-
tros acadmicos ou realiz-la em ambientes no espiritualistas.
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Enfim, para se ter mais credibilidade, eu achei necessrio criar
esse nome pomposo, apesar de, na essncia, continuar sendo o
velho e bom Crculo de So Francisco.
Neste livro, apresento a proposta teraputica em trs captu-
los. Os dois primeiros so tericos, partindo de perspectivas dife-
rentes, porm, complementares e, no ltimo, descrevo algumas
das tcnicas que formam a TVI, que desde 2003 venho ensinan-
do de graa para quem deseja aprend-la e us-la para levar mais
sade e bem-estar fsico, emocional, mental e espiritual para quem
necessita.
E se lembrarmos que James Hillman, famoso psiclogo e se-
guidor das pesquisas junguianas, certa vez afirmou que nas teori-
as do mundo exterior desalmado esto latentes a despersonalizao
e a desrealizao, podemos ir alm e afirmar que as teorias do
mundo exterior des-almado induzem obsesso do sapiens pelo
des-envolvimento, no qual esta latente a necessidade de des-
personalizao e de des-realizao manifestadas na correria des-
confortvel, insensata e sempre dirigida ao futuro das sociedades
modernas e contemporneas, chamadas de civilizadas.
Possivelmente, a obsesso pelo des-envolvimento o que gera,
em muitos cidados, o des-gosto pela vida, uma vez que esta se
torna, para essas pessoas, des-provida de cor, de temperatura, de
sonoridade, de sabor e de cheiro. Em suma, podemos dizer que o
excesso de des-envolvimento o grande responsvel pelo des-en-
cantamento do mundo.
E a Terapia Vibracional Integrativa, enquanto meditao psico-
scio-espiritual, uma alternativa a esse mundo des-almado que,
alm do iminente des-astre, nos transmite a sensao des-agrad-
vel de estar num mundo de des-respeito e de solido. Ela no foi
pensada para adaptar o participante a esse mundo, mas como par-
te integrante de um meio scio-cultural e educacional que valori-
za o re-envolvimento do corpo e da alma, da sociedade e da natu-
reza, do animus e do anima, em suma, o surgimento do Homem
Integral ou do Homo spiritualis.
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CAPTULO 1
UMA ABORDAGEM HOLONMICA DA
TERAPIA VIBRACIONAL INTEGRATIVA
Quanto mais investiga a natureza, mais se convence o homem
de que vive num reino de ondas transfiguradas em luz, eletricidade,
calor ou matria, segundo o padro vibratrio em que se exprimam.
Existem, no entanto, outras manifestaes da luz, da eletricidade,
do calor e da matria, desconhecidas nas faixas da evoluo humana,
das quais, por enquanto, somente poderemos recolher informaes
pelas vias do Esprito.
Esprito Andr Luiz
(mdium Chico Xavier)
Neste captulo vamos abordar a viso de alguns Espritos,
particularmente Andre Luiz e Ramats, e como suas Psicosofias
(sabedorias espirituais) ajudam a compreender o funcionamento
da Terapia Vibracional Integrativa. Estes dois livros foram sugeri-
dos como leitura durante as aulas que tive com o suposto esprito,
nas aulas que descrevi acima. Os livros sugeridos foram: Mecanis-
mos da mediunidade, escrito em 1960, pelo Esprito Andr Luiz,
atravs da mediunidade de Chico Xavier e Fisiologia da alma, de
Ramats, psicografado por Hercilio Maes.
O primeiro autor incorpreo recorreu ao conhecimento cien-
tfico de Terra para tentar explicar os fenmenos medinicos e,
tambm, o que mais nos interessa neste momento: os processos
de irradiao eletromagntica. Como afirma o autor incorpreo,
no livro em questo, com o advento da mecnica ondulatria:
... Mais da metade do Universo foi reconhecida como um
reino de oscilaes, restando a parte constituda de matria
igualmente suscetvel de converter-se em ondas de energia.
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O mundo material como que desapareceu, dando lugar a teci-
do vasto de corpsculos em movimento, arrastando turbilhes
de ondas em freqncias inumerveis, cruzando-se em todas
as direes, sem se misturarem.
O homem passou a compreender, enfim, que a matria sim-
ples vestimenta das foras que o servem nas mltiplas faixas
da Natureza e que todos os domnios da substncia palpvel
podem ser plenamente analisados em linguagem matemtica,
embora o plano das causas continue para ele indevassado, tanto
quanto para ns, as criaturas terrestres temporariamente apar-
tadas da vida fsica.
Segundo Andr Luiz, nossos conhecimentos ainda no esto
aptos a equacionar o meio sutil em que os sistemas atmicos osci-
lam. Einstein chamou esse espao de campo, e o escritor incorpreo
preferiu definir o meio sutil em que o Universo se equilibra como
sendo o Fluido Csmico, a fora inabordvel que sustenta a Cria-
o. Esse fluido seria, portanto, a base mantenedora de todas as
associaes da forma nos domnios inumerveis do Cosmo, do
qual conhecemos o eltron como sendo um dos corpsculos-base.
Por sua vez, Nikola Tesla (1856-1943), cientista austraco que se
destacou no campo dos estudos sobre os fenmenos eletro-mag-
nticos chamou essa base mantenedora de energia escalar.
Porm, no caso particular de cada criatura humana, Andr
Luiz afirma que a aura ou halo vital ser tecido por correntes
atmicas sutis emanadas, sobretudo, pelos pensamentos. Respei-
tando as leis dos quanta de energia e da mecnica ondulatria, a
aura apresenta determinada cor peculiar, frequentemente descrita
pelos videntes. Nesse sentido, cada pessoa seria capaz de fazer
vibrar uma onda mental prpria. Assim, nosso pensamento seria
o agente essencial para as realizaes, seja no plano fsico ou no
extrafsico. Em outras palavras como esclareceu Andr Luiz, por
intermdio da induo mental:
... (No domnio da energia eltrica) um corpo que detenha
propriedades eletromagnticas pode transmiti-las a outro cor-
po sem contato visvel. No reino dos poderes mentais a induo
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exprime processo idntico, porquanto a corrente mental sus-
cetvel de reproduzir as suas prprias peculiaridades em outra
corrente mental que se lhe sintonize. E tanto na eletricidade
quanto no mentalismo, o fenmeno obedece conjugao de
ondas, enquanto perdure a sustentao do fluxo energtico.
Dentro desta perspectiva, podemos levantar a seguinte hip-
tese: que o Esprito, encarnado ou no, pode, por homologia, ser
comparado a um dnamo complexo. Ele ao mesmo tempo, gera-
dor, indutor, transformador e coletor de energia. Alm disso,
capaz de assimilar correntes contnuas de fora e, simultaneamente,
exterioriz-las. Ainda segundo Andr Luiz:
Erguendo-se sobre os vrios departamentos do corpo, a fun-
cionarem por motores de sustentao, o crebro, com as clu-
las especiais que lhe so prprias, detm verdadeiras usinas
microscpicas, das quais as pequenas partculas de germnio,
na construo do transistor, nos conjuntos radiofnicos
miniaturizados, podem oferecer imperfeita expresso.
a, nesse microcosmo prodigioso, que a matria mental, ao
impulso do Esprito, manipulada e expressa, em movimento
constante, produzindo correntes que se exteriorizam, no espa-
o e no tempo, conservando mais amplo poder na aura da
personalidade que se exprime, por meio de ao e reao per-
manentes, como acontece no gerador comum, em que o fluxo
energtico atinge valor mximo, segundo a resistncia integral
do campo, diminuindo de intensidade na curva de saturao.
Nas reentrncias de semelhante cabine, de cuja intimidade a
criatura expede as ordens e decises com que traa o prprio
destino, temos, no crtex, os centros da viso, da audio, do
tato, do olfato, do gosto, da palavra falada e escrita, da mem-
ria e de mltiplos automatismos, em conexo com os mecanis-
mos da mente, configurando os poderes da memria profun-
da, do discernimento, da anlise, da reflexo, do entendimen-
to e dos multiformes valores morais de que o ser se enriqueceno
trabalho da prpria sublimao.
Relacionando estas questes com a prtica da Terapia Vibra-
cional Integrativa, podemos considerar que todos ns so-
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mos capazes de produzir e irradiar vibraes eletromagnticas cujas
freqncias variam conforme os estados mentais de cada emissor.
A alma, nesse sentido, articula, a seu redor, as radiaes das
sinergias funcionais. Ou seja, a alma se encontra envolvida em uma
aura de foras eletromagnticas. Por essa razo, tudo o que pensar-
mos gerar formas-pensamento que sero lanadas para o ambi-
ente, criando a nossa volta uma psicoesfera eletromagntica que
atrair foras (pensamentos, seres incorpreos etc.) de mesma vi-
brao. Esta afinidade vibracional nos ajuda a compreender o
dando que se recebe, da orao de Francisco de Assis ou a lio de
Paulo (6:7), de que iremos ceifar aquilo que semearmos.
Ou seja, cada Esprito, pelo poder vibratrio emanado, impri-
me um fluxo energtico que est manifesto em sua personalidade.
E capaz de aumentar seu padro vibratrio conforme converte
sua vontade de prazer em prazer em servir. E o crebro seria como
um poderoso computador capaz de receber diferentes correntes
vibratrias e as transformar em imagens, vozes, cores, palavras, entre
outros sinais adequados s faixas de sintonia natural da Terra, o
ambiente em que vivemos atualmente a nossa existncia, mas no
seria ele o responsvel pelo pensamento. Pensar uma habilidade
espiritual, ou seja, um produto concreto da conscincia do Ser.
O pensamento o modo de o Esprito modelar os fluidos
sua vontade, dando-lhe formas, propsitos e, s vezes, objetivos.
Isso acontece consciente e inconscientemente. por essa razo
que podemos afirmar que todos ns somos mdiuns, pois, como
agente de induo, nosso pensamento, ao ser exteriorizado na for-
ma de ondas, voltar para ns mesmos enriquecidos com os da-
queles (encarnados ou no) que esto sintonizados com as mes-
mas criaes mentais. tudo uma questo de afinidade vibracional.
Por isso torna-se fundamental o autopoliciamento de nossa
vida mental, sem paranias, obviamente. Esse vigiar importante
se pretendemos nos sintonizar com as esferas mais sublimes e com
os Espritos nobres, uma vez que, como nos salientou Andr Luiz:
Estamos ligados em Esprito com todos os encarnados ou
desencarnados que pensam como pensamos, to mais estreita-
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mente quo mais estreita a distncia entre ns e eles, isto , quanto
mais intimamente estejamos comungando a atmosfera mental
uns dos outros, independentemente de fatores espaciais.
Uma conversao, essa ou aquela leitura, a contemplao de
um quadro, a idia voltada para certo assunto, um espetculo
artstico, uma visita efetuada ou recebida, um conselho ou uma
opinio representam agentes de induo, que variam segundo
a natureza que lhes caracterstica, com resultados tanto mais
amplos quanto maior se nos faa a fixao mental ao redor
deles.
Poucas pessoas se do conta desse fato, e a melhor forma de
se proteger dos fluidos deletrios emanados por encarnados ou
desencarnados est na frmula ensinada por Jesus: Orar e vigi-
ar. Lembrando apenas que orar no repetir palavras ou frases
decoradas, mas emanar do corao nossos mais sinceros agradeci-
mentos e pedidos a Deus. E como o fluido csmico o caminho
para a comunicao entre os Espritos, no preciso implorar por
meio de sonoros gritos. O som se propaga no ar, mas a prece se
propaga tambm no silncio e no recolhimento.
por isso que a fora do pensamento pode ser construtiva
ou destrutiva, proporcionando alcanar resultados tangveis como
a somatizao de doenas, de um lado, ou a facilitao da cura, de
outro. importante mais uma vez nos lembrarmos de Andr Luiz
quando afirma:
Quanto mais enobrecida a conscincia, mais se lhe configura-
r a riqueza de imaginao e poder mental, surgindo, portan-
to, mais complexo o cabedal de suas cargas magnticas ou cor-
rentes mentais a vibrarem ao redor de si mesmo e a exigirem
mais ampla quota de atividade construtiva no servio em que
se lhe plasmem vocao e aptido.
Dentro desta perspectiva, a pessoa que pretenda utilizar a
TVI como atividade psico-social precisa manter certa higiene es-
piritual, cultivando pensamentos elevados e evitando
desregramento de natureza fsica ou psquica. J o participante
que busca o auxlio nesta prtica necessita estar receptivo para
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recolher em sua constituio fisiopsicossomtica os fluidos mag-
nticos enviados pelo focalizador da atividade. Alm disso, tam-
bm precisa realizar sua higiene espiritual, o que chamamos de
animagogia (educao espiritual), para que possa, de fato, manter
sua sade, uma vez que ela, assim como a enfermidade, resultam
da harmonia ou da desarmonia do indivduo diante das leis
numinosas que atuam sobre o plano fsico.
Sobre essa questo, o Esprito Ramats, em seu livro Fisiologia
da alma, escreve algo muito significativo. Ele afirma:
As molstias, portanto, em sua manifestao orgnica, identi-
ficam que no mundo psquico e invisvel aos sentidos da carne
a alma est enferma! O volume de clera, inveja, luxria, cobi-
a, cime, dio ou hipocrisia que porventura o Esprito tenha
imprudentemente acumulado no presente ou nas existncias
fsicas anteriores forma um patrimnio morbo-psquico, uma
carga insidiosa e txica que, em obedincia lei da harmonia
espiritual, deve ser expurgada da delicada intimidade do
perisprito. O mecanismo ajustador da vida atua drasticamen-
te sobre o Esprito faltoso; ao mesmo tempo que o fardo dos
seus fluidos nocivos e doentios vai-se difundindo depois pelo
seu corpo fsico.
A medicina atual, infelizmente, ainda se preocupa muito mais
com a doena (o processo de o Esprito drenar seu psiquismo do-
entio atravs do corpo fsico) do que com o doente em si. Essa
drenagem receber infinitas nomenclaturas: lepra, tuberculose,
cncer, AIDS etc. Isso talvez ocorra pelo fato de a causa da mols-
tia ser, quase sempre, dinmica e oculta aos olhos fsicos. O Esp-
rito doentio que despeja na carne os fluidos deletrios s ser
pensado como doente quando o processo de materializao fsica
se tornar evidente, alterando os tecidos, deformando rgos, per-
turbando os sistemas vitais.
Como j foi salientado, por intermdio da mente que se
pode modificar a tica dos sentimentos, agindo sobre nosso tem-
peramento e, tambm, sobre a organizao celular do organismo
fsico. E nesse processo, o Esprito se serve do crebro para produ-
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zir ondas de foras que circulam por todo o corpo fsico e gradu-
am-se conforme o campo energtico. No mesmo livro, Ramats
faz a seguinte correlao entre os pensamentos/sentimentos e seu
efeito no corpo fsico:
... O medo ataca a regio umbilical, na altura do nervo vagos-
simptico, e pode alterar o funcionamento do intestino delga-
do; a alegria afrouxa o fgado e o desopila da blis; enquanto o
sentimento de piedade reflui instantaneamente para a regio
do corao. A orao coletiva e sincera, da famlia, ante a mesa
de refeies bastante para acalmar muitos espasmos duo-
denais e contraes opressivas da vescula heptica, assim como
predispe a criatura para a harmonia qumica dos sucos gstri-
cos. O corpo fsico o prolongamento vivo do psiquismo; a
sua forma condensada na matria, por cujo motivo sofre com
os mais graves prejuzos os diversos estados mrbidos da men-
te. A inveja, por exemplo, comprime o fgado, e o
extravasamento da blis chega a causar surtos de ictercia, con-
firmando o velho rifo de que a criatura quando fica amarela
de inveja. O medo produz suores frios e a adrenalina defen-
siva pode fazer eriar os cabelos, enquanto a timidez faz afluir
o sangue s faces, causando o rubor. Diante do inimigo perigo-
so, o homem tomado de terrvel palidez mortal; a clera
congestiona de sangue o rosto, mas paralisa o afluxo de blis e
enfraquece o colrico; a repugnncia esvazia o contedo da
vescula heptica que, penetrando na circulao, produz nu-
seas e as tonturas.
Podemos constatar, pelo exposto acima, que a mente afeta
todas as partes do ser humano, atuando no sistema nervoso, linf-
tico, endcrino, circulatrio etc., podendo alterar a composio e
o funcionamento dos rgos fsicos. Essa uma lei imutvel e
espiritual capaz de produzir a sade ou a enfermidade fsica. Essa
explicao, alis, j vem sendo aceita por alguns mdicos da Terra.
Nestes anos ensinando e praticando a TVI, j presenciamos
diferentes e fantsticas curas. Mas no processo no h nada de
miraculoso. Esta prtica apenas induz o participante a se retificar
psiquicamente, buscando uma purificao do Ser de dentro para
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fora. Na vivncia, os fluidos disponibilizados interpenetram o
perisprito imortal do participante, processando desde a esfera
mental at as extremidades do corpo fsico, e atuando como
catalisador que desperta energias, acelerando reaes no organis-
mo combalido. A prtica intensifica e eleva o quantum de vitalida-
de adormecida sempre que o participante desperta sua natureza
receptiva, predispondo seu campo mental e astral para a absoro
da energia dinamizadora.
E no caso de se tratar de uma enfermidade crmica, ou seja,
de uma doena supostamente adquirida em uma vida passada e
que a encarnao atual seria o tratamento balsmico? Neste caso,
mesmo que a cura no seja permitida, a pessoa pode aprender
como estabelecer uma relao mais harmoniosa com a enfermida-
de. Novamente Ramats elucida muito bem essa problemtica:
... Mesmo a criatura mais deserdada na vida fsica ainda pode
servir-se de sua vontade e atuar na origem ou na essncia de
sua vida imortal, usando de fora mental positiva para desatar
as algemas da infelicidade, ou sobrepujar em Esprito os pr-
prios efeitos crmicos do seu passado delituoso. Ento a pr-
pria lei crmica que passa a ser dirigida pelo Esprito em prova
e que inteligentemente procura ajustar-se ao curso exato e
evolutivo da vida espiritual, integrando-se ao ritmo natural de
seu progresso; ele abstm-se de resistir ao impulso sbio que
lhe vem do mundo oculto do Esprito e harmoniza-se paciente
e confiante aos objetivos do Criador. (...) As criaturas confian-
tes no sentido educativo da vida humana no s extraem as
mais vigorosas energias da prpria dor, como ainda superam o
seu sofrimento acerbo e produzem obras e trabalhos notveis.
Podemos notar na fala do suposto Esprito que a vida huma-
na no tem nada de fatalidade. E que existe uma relao dinmica
entre as foras csmicas e as da vontade individual. Podemos no
ter o merecimento hoje para uma cura, mas, amanh, depen-
dendo de nossas atitudes, mudando os pensamentos e sentimentos
com os quais reagimos diante das vicissitudes da vida, passamos a
ter. E preciso tambm lembrar o papel positivo da dor para o
nosso amadurecimento espiritual. Sobre isto, nos revela Ramats:
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Embora a dor e o sofrimento sejam desagradveis, a sua fun-
o a de transformar a vestimenta perispiritual oriunda das
energias telricas do mundo animal na contextura delicada da
tnica Anglica. A encarnao do Esprito nos mundos plane-
trios providncia abenoada, que desenvolve a sua conscin-
cia e proporciona-lhe a oportunidade de alcanar a ventura pelo
mrito do esforo pessoal. A sua demora no contato com a ma-
tria provm do desejo sempre insatisfeito e do apelo demasia-
do grande iluso da vida fsica, como se esta fora a verdadeira
vida. Os entretenimentos ilusrios da matria e as paixes peri-
gosas, quando muito cultuados, enfraquecem a vontade e a hip-
notizam de retorno linhagem animal que constitui a base do
perisprito. Mas de lei divina que todas as almas terminem
saturando-se pela mediocridade dos sentidos fsicos e modifi-
quem seus planos e destinos, para buscarem em definitivo as
compensaes elevadas dos mundos espirituais.
Ou seja, a nica fatalidade que parece existir a de que, mais
cedo ou mais tarde, todos vo se libertar da necessidade de
reencarnar. E esse processo acontece com o desapego material e
com a conscincia espiritual dominando a conscincia humanizada,
o Ego. E esse processo tambm ajuda a pessoa a se tornar mais
eletiva a um tratamento bioenergtico e espiritualista, como o
caso da Terapia Vibracional Integrativa. Em outras palavras, uma
doena fsica decorrente da purificao do perisprito, comprome-
tido em encarnaes anteriores, poder ser curada ou aliviada se,
na atual encarnao, o enfermo se esforar para melhorar seu pa-
dro vibratrio, mudando os sentimentos e os pensamentos. As-
sumir a responsabilidade pela prpria cura um importante cami-
nho para a aquisio de mritos. No meio espiritista conta-se,
com frequencia, a histria de uma pessoa que, no planejamento
de seu resgate crmico, antes de encarnar, foi informada que po-
deria vir a perder um brao em um acidente. Porm, aps encarnar,
conseguiu graas a sua benevolncia enxugar parte dessa toxidade
astral com o amor; assim, ao sofrer o inevitvel acidente, perdeu
apenas um dedo e no o brao. Enfim, podemos considerar que s
h dois caminhos para nos livrar de um carma: o amor ou a dor.
Porm, sempre recebemos apenas o que necessitamos e merece-
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mos. No exemplo acima, este Esprito adquiriu merecimento po-
sitivo durante a atual encarnao e quando o acidente programa-
do para acontecer em sua vida humanizada ocorreu, a colheta se
tornou menos dolorosa.
Em outras palavras, podemos entender que havia um quantum
de toxidade para ser drenado. Ele tinha um tempo para drenar
atravs do amor. Por ter aproveitado este tempo, o resgate foi
menor. Se no tivesse aproveitado, precisaria drenar essa toxidade
perdendo todo o brao no inexorvel acidente programado para
acontecer em sua vida. De uma forma ou outra, o resgate acon-
teceria naquela encarnao. Mas temos sempre a liberdade de optar
em enxugar o carma com o amor ou com a dor.
No meio espiritista, ocultista ou esotrico afirma-se que mui-
tas vezes enfrentamos molstias que ns mesmos solicitamos an-
tes de nossa reencarnao, com o objetivo de purificarmos nosso
corpo astral ou perisprito. Neste caso, a dor adquire carter
educativo para o Esprito, auxiliando-o para que no mais cometa
os mesmos erros. Porm, mais do que uma punio, trata-se de
uma bno divina para o Esprito em sua caminhada pela eterni-
dade. E a frustrao ou o sofrimento quando se vivencia uma
vicissitude negativa pode ser atenuado ou nem existir, quando
aceitamos que a vida no feita apenas por momentos positivos
ou agradveis. Em uma das perguntas que Kardec faz aos Espri-
tos em O livro dos Espritos, ele questiona se algum est fadado
a viver uma encarnao infeliz. E a resposta que ouve que est
confundindo o que est programado para acontecer e o livre-arb-
trio moral de cada um de ns. Viver feliz ou infeliz fruto do
livre-arbtrio, pois um estado de Esprito. por isso que o Budis-
mo ensina aos seus discpulos a serem felizes incondicionalmente,
ou seja, no permitindo que as coisas que acontecem no mundo
exterior lhe tirem a paz interior. Aquele que se condiciona a ser
feliz somente quando acontece aquilo que considera agradvel,
corre sim o risco de ter uma vida inteira de infelicidade. por isso
que Jesus afirma que a felicidade no deste mundo. Ele no quer
dizer que a felicidade de outro mundo, o espiritual, por exem-
plo. Mas que ela do Esprito. Cabe ao Esprito ser feliz, indepen-
dentemente das coisas que lhe acontecem durante a encarnao.
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Em suma, podemos concluir que nem todos os enfermos te-
ro sucesso com as tcnicas da TVI. Alguns enfermos ainda ne-
cessitaro das medicinas agressivas e invasivas em razo de seu
atual padro vibratrio. Assim, o paciente eletivo, que apresenta
predisposio para o tratamento fludico, aquele que dinamiza
em si uma disposio animadora para as vibraes curativas. O
excesso de condies psquicas negativas dificultar sua incorpo-
rao energtica. Por isso se diz que a F, a Vontade e o Mereci-
mento so necessrios para um melhor sucesso teraputico.
E como foi possvel constatar nas citaes acima, cabe ao
prprio indivduo adquirir merecimento para se tornar eletivo a
um tratamento bioenergtico. A crena nas foras magnticas e a
convico na sobrevivncia da alma so fatores que ajudam a avi-
var e a clarear o campo da aura, permitindo que a energia circule
durante a sesso. Caso contrrio, pode-se formar uma barreira
que dispersa as vibraes enviadas durante a vivncia.
Infelizmente, h quem acredite que, quanto mais cara uma
sesso de tratamento vibracional, independentemente da tcnica
utilizada, mas eficiente o terapeuta. Na verdade, a cura depende
mais do enfermo do que da terapia adotada. Por exemplo, o glu-
to, o impiedoso, o descrente, o libidinoso, o alcolatra, o colri-
co, o avarento tero menos condies de ser curados (no so
pacientes eletivos) do que a pessoa frugal, piedosa, pacfica, ho-
nesta, casta, espiritualista, abstmia, etc., independente do valor
pago pela sesso.
Livre das energias inferiores ou do bombardeio de petardos
txicos da mente desordenada, o paciente ter mais sensibilidade
espiritual e se sintonizar com mais facilidade s foras magnti-
cas das tcnicas que compem a TVI. Assim, quanto mais consci-
ente e convicto da sobrevivncia espiritual, mais receptivo estar
ao teraputica vibracional. O filsofo alemo Schopenhauer,
estudioso do budismo, escreveu: Hoje em dia (sculo XIX), quem
no acredita no magnetismo no ctico, um ignorante. O que pode-
ria ser dito, ento, neste limiar de sculo XXI?
Infelizmente, o nmero de pessoas cujas condies mentais e
emotivas so ideais para um tratamento teraputico vibracional
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ainda pequeno. A maior parte dos enfermos est viciada em
procurar uma doena, sem saber que seu psiquismo perturbado,
nesta ou em outra encarnao, que gerou seu problema mrbido.
Para estes, infelizmente, resta apenas submeter-se medica-
o txica e peregrinao por consultrios mdicos, nos quais
todo o seu organismo minuciosamente esquadrinhado sem que
um resultado satisfatrio aparea, pois, na maioria dos casos se
est buscando apenas uma diagnose externa.
Em outras palavras, a cura depende, sobretudo, do prprio
paciente. O seu zelo, perseverana, pacincia, mudanas de atitu-
des, crena nos propsitos sbios e educadores da vida na Terra
etc. abriro caminho para sua desintoxicao psicossomtica. Sem
a animagogia, a mudana interior, qualquer trabalho de TVI ser
incuo. De nada adiantar o paciente sair pisando em nuvens aps a
vivncia se o restante do dia feito de clera, dio, cime, etc.
A Terapia Vibracional Integrativa ajuda a aliviar a carga mr-
bida de seu psiquismo, mas no tem foras para violar o livre-
arbtrio de ningum, nem para modificar o carter espiritual e
moral de um Ser.
Uma criatura descontrolada ir, com o tempo, comprometer
novamente seu psiquismo caso volte a perpetrar os mesmos desa-
tinos espirituais. A TVI no tem como impor os princpios morais
superiores. Isso obtido pelo prprio enfermo por intermdio de
sua animagogia. Na TVI vamos proporcionar condies mais oti-
mistas e estimulantes para o autoconhecimento e para a cura.
Porm, se no houver a contrapartida do enfermo, nenhum xito
encontrar nesse tipo de tratamento.
Lembrando novamente as sbias afirmaes de Ramats:
evidente que, por maior abnegao e amor existentes num
mdium ou passista magntico, o seu trabalho resultar quase
intil desde que o paciente no empreenda a sua renovao
mental e se integre ao evangelho de Jesus, ou mesmo aos prin-
cpios nobres e elevados de qualquer outra doutrina louvvel
de pedagogia espiritual.
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CAPTULO 2
IMAGENS E SMBOLOS NA TERAPIA
VIBRACIONAL INTEGRATIVA:
UMA VISO ARQUETPICA
No corpo humano oculta-se uma certa substncia metafsica que
conhecida de pouqussimas pessoas e que no precisa de nenhum
medicina, pois ela mesma a medicina incorruptvel. Os filsofos, por
meio de alguma inspirao divina, reconheceram a fora e a celeste
virtude dessa substncia e aprenderam a libert-la de seus grilhes,
no por intermdio de algum princpio contrrio, como o faz a fsica,
mas sim por meio de uma medicina semelhante que h nele mesmo.
Brilha dentro de ns, ainda que tenuamente na escurido, a vida
e a luz do homem, uma luz que no emana de ns, mas que, no
entanto, est em ns, e devemos, portanto, encontr-la dentro de ns.
Dorn, alquimista do sculo XVI
A TVI um mtodo psicossocial e espiritual que visa ajudar a
acender a centelha do divino na vida cotidiana, cultivando nos
participantes o desabrochar do homo spiritualis, atuando direta-
mente sobre a alma (self , em sentido junguiano) de cada um.
Tambm conhecida como Crculo de So Francisco, essa tc-
nica, do ponto de vista terico, pode ser interpretada luz das
obras de pensadores ocidentais como Mircea Eliade, Edgar Morin,
Henry Corbin, C. G. Jung, entre outros, e tambm de textos cls-
sicos de filosofia oriental e de Espritos, como Ramats, Andr
Luiz etc., como fizemos no captulo anterior.
Neste, faremos uma interpretao luz das principais teorias
do imaginrio. Jung, por exemplo, j havia salientado que o ho-
mem ocidental, com seu conhecimento especializado, experimen-
ta profunda estranheza diante da sabedoria oriental. Por outro
lado, o criador da Psicologia Analtica enftico ao considerar
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que aqueles que, no Ocidente, menosprezam os mritos da cin-
cia renegam sua prpria base espiritual. Em suas palavras, a cin-
cia um instrumento do Esprito ocidental e com ela se abrem
mais portas do que com as mos vazias. por essa razo que
pretendo construir uma base slida para interpretar esta experincia
de anima-ao cultural, mesmo que seja por meio de autores oci-
dentais marginalizados academicamente, mas que foram
transgressores o suficiente para servirem de base para os temas
aqui discutidos, em vez de me pautar apenas na compreenso
mstica oriental.
A TVI lana mo do que chamarei de danas numinosas,
ou seja, de movimentos corporais harmnicos que permitem a
criao de um estado de hipoatividade psquica no participante.
Esses movimentos inspirados no Tai Chi Chuan e no movimento
das Danas Circulares Sagradas, iniciado em Findhorn, comunida-
de espiritualista escocesa, tm por objetivo induzir o participante
a uma lenta e progressiva dessensibilizao dos estmulos exterio-
res, conduzindo-o a um estado sereno de meditao que, em al-
guns casos, resulta em estados extticos similares ao zazen e ao
samadhi relatados em prticas orientais.
Alm de proporcionarem uma sensao de plenitude, as dan-
as que antecedem o tratamento com as indues verbais e a im-
posio das mos eliminam no participante quase todas as estru-
turas cognitivas que para ns ocidentais so normais. As cate-
gorias distintivas que compem nosso mundo fenomnico tam-
bm tendem a ser abolidas (objeto, sujeito, tempo, espao).
Preferi chamar esses movimentos corporais de danas
numinosas por ser uma das formas de utilizar sistmica e coleti-
vamente a mimese, uma vez que a potncia simblica da lingua-
gem corporal, potencializada no rito corporal, permite a comuni-
cao/interao do corpo com a alma. As danas possibilitam am-
plificar a recepo do fluxo energtico compassivo durante o tra-
tamento fluidoteraputico. Assim, na TVI, elas so um meio e
no um fim.
As danas numinosas oferecem ao participante uma forma
de abertura lenta e gradual para estados de intro-verso e de intro-
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viso, importantes para que, durante o tratamento bioenergtico,
o participante consiga alcanar a Unidade Inefvel por trs das
aparncias. Em suma, o absoluto por trs do contingente, a eter-
nidade por trs do tempo, transmutando padres estagnados de
energia em seu corpo fsico e tambm no perisprito, ao mesmo
tempo em que expande a individualidade do participante e per-
mite maior abertura ao Outro, cooperao, solidariedade.
por isso que a TVI, com as suas tcnicas, , simultaneamente, um
trabalho espiritual e psicossocial.
Durante as danas que antecedem o tratamento bioenergtico,
vrios participantes narram a visualizao de cores, sentem muito
calor nas mos ou uma corrente de vibrao dirigindo-se para os
ps. Outros comeam a bocejar, lacrimejar ou salivar. Segundo
mdicos taostas, trata-se de sintomas tpicos de transmutao de
energia estagnada.
Por meio do contato medinico com alguns mentores espiritu-
ais soubemos que tais movimentos auxiliam na limpeza energtica
do perisprito. Dessa forma, a sensao de plenitude e a troca fludica
ou energtica so um fato. As danas preparam e auxiliam a realiza-
o do trabalho seguinte: a bioenergizao em grupo.
comum o participante visualizar imagens ntidas e intensas
durante a vivncia. Isso significa que conseguiu transcender o ego
e acessou aquela dimenso que Henry Corbin chamou de imaginal.
Estas vises numinosas no so simples fantasias de nossa mente
consciente, tanto que, se tentamos dominar mentalmente essas
imagens, elas simplesmente desaparecem. O olho fsico e a razo
no so capazes de ret-las.
Segundo os mentores espirituais que nos instruiram, esse tra-
balho possui duas dimenses complementares e importantes: uma
psicossocial e outra fludica (espiritual). As danas ajudam,
por meio dos movimentos, da respirao, dos toques fsicos, etc.,
a criar o que chamei de homo cooperativus, uma vez que estimulam
a vivncia em grupo. Essa parte do trabalho fortalece o emocio-
nal do grupo e a unio. Alm dessa dimenso com os encarna-
dos, as danas so importantes tambm para o tratamento de Es-
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pritos desencarnados. Os fluidos liberados pelos participantes,
sobretudo os fluidos de amor, amizade, carinho, etc. so armaze-
nados pelos mdicos siderais e utilizados no tratamento de
desencarnados que esto se libertando de enfermidades oriundas
do dio ou do desejo de vingana ou que ainda sentem necessida-
de de fluidos animalizados.
O trabalho fluidoteraputico realizado em seguida conta com
a ajuda da espiritualidade, ou seja, de seres desencarnados pre-
parados para essa tarefa.
Para a realizao da sesso, os procedimentos abaixo so in-
dispensveis:
1. Uma orao antes do incio do processo de energizao
para que ocorra conexo mais forte entre os participantes e
seus guias espirituais, afastando possveis Espritos inferi-
ores que tentam furar a egrgora energtica.
2. O focalizador NUNCA deve comer carne no dia em que
realizar a sesso. Os fludos negativos presentes na carne,
pelo sofrimento do animal abatido, atrai esses seres que,
apesar de desencarnados, ainda precisam desse tipo de ener-
gia densa. Os participantes tambm devem ser aconselha-
dos a evitar consumir carne, fazendo uma refeio leve
durante aquele dia.
3. Os participantes devem tomar um copo de gua antes e
um depois da sesso. Este procedimento auxilia no fluxo
eletromagntico do tratamento.
4. Pessoas viciadas em drogas e que esto com muito dio de
algum no devem participar do trabalho coletivo. Essas
pessoas devem ser encaminhadas para um tratamento in-
dividual.
importante salientar que problemas crmicos no se resol-
vem com essa tcnica. Apenas alguns sintomas podem ser ameni-
zados. O carma, para ser desidratado, s pode ser eliminado
com o suor do trabalho oposto feito com amor ou com as lgri-
mas da dor.
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O tratamento fludico, individual ou em grupo, uma forma
de hierofania. Ou seja, algo de sagrado nos revelado. Como nos
diz Eliade, tomamos conhecimento do sagrado porque este se ma-
nifesta, se mostra como algo absolutamente diferente do profano.
Como j salientou Eliade:
Para aqueles que tm uma experincia religiosa, toda a Natu-
reza suscetvel de revelar-se como sacralidade csmica. O
Cosmos, na sua totalidade, pode tornar-se uma hierofania.
Para o historiador das religies h duas modalidades de Ser
no mundo: a profana e a sagrada. Esta ltima era a dominante nas
sociedades no-modernas. Eliade, inclusive, diz que o homem des-
sas sociedades era o homo religiosus. No ambiente ciberntico-
informacional contemporneo, a TVI favorece o desabrochar do
homo spiritualis, outra modalidade de Ser no mundo capaz de inte-
grar a sacralidade primitiva com as descobertas e a cientificidade
do mundo atual.
A TVI reproduz no microcosmo o esquema dos ciclos
arquetpicos que integram as diferenas entre os regimes diurno
e noturno, estudados por G. Durand. E importante afirmar
que, como salientam os taostas, sempre h a semente do outro
plo na manifestao de determinado padro. o que podemos
perceber no mito de Urano e Gaia, em Hesodo, por exemplo.
Urano, apesar de ser um mito herico, no deixa de represen-
tar atributos noturnos, pois um mito envolvente. Gaia, por
sua vez, apesar de ser Yin, quem luta para se des-envolver dos
laos de Urano e gerar os filhos que esto em seu ventre. Lembre-
mos tambm que, ao contrrio do neto Zeus, Urano praticamente
no luta. Ele costuma laar seus inimigos e traz-los para seu lado.
Assim, simbolicamente, podemos vivenciar o jogo comple-
mentar entre a ascenso, que vai de Gaia (terra) que procura se
des-envolver at atingir o Ar da transcendncia , e o processo de
descida que vai do Ar envolvente de Urano em direo profun-
didade da Terra receptiva.
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Por ser uma experincia inefvel, difcil nos reportar ao sa-
grado. Nesse sentido, lembrar as sbias palavras de Eliade nos
traz algum conforto para tentar transmitir o que uma vivncia
de TVI:
O sagrado manifesta-se sempre como uma realidade inteira-
mente diferente das realidades naturais. certo que a lingua-
gem exprime ingenuamente o tremedum, ou a majestas, ou o
mysterium fascinans mediante termo tomados de emprstimo
ao domnio natural ou vida espiritual profana do homem.
Mas sabemos que essa terminologia analgica se deve justa-
mente incapacidade humana de exprimir o ganz andere: a
linguagem apenas pode sugerir tudo o que ultrapassa a experi-
ncia natural do homem mediante termos tirado dessa mesma
experincia natural.
A focalizao de uma vivncia muito tranqila. Todo o pro-
cesso deve ocorrer em um local limpo, preparado exclusivamente
para fins espiritualistas (aulas de Yoga, Tai Chi, meditao etc.),
podendo ser de piso frio ou no. Por meio da experincia notei
que, quando o processo ocorre com os ps descalos, o fluxo de
energia parece estabelecer as trocas necessrias entre os corpos
fsicos e o ambiente. A nica vez em que focalizei uma vivncia de
sapatos, por uma semana eu senti dores na regio dos tornozelos.
A aparncia parece ser essencial para que a essncia aparea.
Assim, uma limpeza do ambiente necessria, e no s uma lim-
peza das sujeiras visveis, mas tambm de padres energticos que
vibram negativamente, poluindo os ambientes.
Nesse sentido, 10 ou 20 minutos antes da vivncia, o
focalizador poder enviar fluidos para o ambiente por intermdio
de uma prece ou da meditao. Outra opo utilizar abajures de
cromoterapia para a limpeza de ambiente.
Quando eu lecionava em uma faculdade particular em So
Jos do Rio Preto (SP) notei que, todas as sextas-feiras, quando
voltava para casa, eu passava o dia inteiro com dor de cabea e
vomitando. Eu ficava naquela cidade durante trs dias (de tera
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at quinta-feira). Para tentar solucionar esse problema, comecei a
chegar mais cedo sala de aula e, sentado, meditava e a enviava
fluidos para o ambiente, por meio de preces, mentalizaes de
cores e pensamentos positivos.
Comecei a notar ento que os alunos acostumados em fazer
algazarra nos corredores, gritando, derrubando latas de lixo e pra-
ticando outros comportamentos modernos, ao pisarem ns sala
de aula pareciam receber um choque eletromagntico. No posso
afirmar que eles se transformavam em santos, mas o comporta-
mento mudava significativamente.
Cheguei a fazer uma experincia a distncia com uma amiga
que conclura recentemente seu mestrado na Faculdade de Educa-
o da USP e que no estava mais conseguindo lecionar em uma
escola pblica. Por e-mail ela me narrou a mudana no comporta-
mento da classe durante o perodo em que estive meditando e
enviando bons fluidos para os alunos. Infelizmente, ela no me
autorizou a dar mais detalhes de nossa experincia nem a citar
seu nome com medo de perder o emprego ou ser chamada de
maluca por seus pares incrdulos.
Incensos ou essncias aromticas no possuem nenhuma pro-
priedade transcendental, no afastam Espritos nem trazem sorte,
mas ajudam a aromatizar o ambiente, tornando-o mais agradvel.
Alguns aromas ajudam a relaxar. As velas so objetos decorativos,
ajudam a criar uma ambincia mais prazerosa, com iluminao
aconchegante, mas tambm no tm nenhuma serventia metafsica.
A prece, antes e depois da vivncia, sempre obrigatria.
ela que nos une a nossos protetores espirituais, conectando-nos
aos Espritos iluminados e benevolentes e formando uma corren-
te espiritual de fluidos benficos.
H na TVI uma simbologia manifestada na posio em que
os participantes devero permanecer durante o tratamento. Essas
posies nos remetem simbologia do centro, do crculo, da cruz
e do quadrado, que atuar no no plano espiritual propriamente
dito, mas na criao de uma ambincia mais receptiva ao trata-
mento fludico.
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Vamos aos smbolos. O centro simboliza todo princpio, o
real absoluto, Deus. no centro que se condensam e coexistem as
foras opostas. Assim, o lugar onde h a maior concentrao de
energia. Isso no significa que o centro seja esttico. Ao contrrio,
deve ser considerado como o foco de onde parte o movimento da
unidade para a multiplicidade, do interior para o exterior, do eter-
no para o temporal. Os processos de retorno, dessa forma, so
movimentos de busca da unidade perdida. O centro possui uma
significao esotrica: o alimento mstico que emana do centro e
tambm o alimento biolgico que emana do sangue materno. Em
vrias culturas, o centro simbolizado como o umbigo da Terra.
O crculo, por sua vez, o segundo smbolo fundamental. O
crculo um centro estendido. Como o centro, simboliza a perfei-
o, a homogeneidade, a ausncia de distino ou de diviso. Por
isso, o movimento circular considerado perfeito, imutvel, sem
comeo ou fim. O crculo remete simblica do tempo e tambm
do cu. E mais especificamente ao mundo espiritual, invisvel e
transcendente.
No centro do crculo todos os raios coexistem numa nica
unidade. Essa representao encontrada, por exemplo, tanto na
simbologia do zodaco como tambm na dos doze aditya da ndia,
os cavaleiros da Tvola Redonda ou o Conselho Circular do Dalai-
Lama. Na Psicologia Analtica, o crculo representa uma imagem
arquetpica da totalidade da psique. o smbolo do self.
Por sua vez, a cruz um dos smbolos mais antigos da huma-
nidade. Em Creta foi encontrada uma cruz de mrmore datada,
possivelmente, do sculo XV a.C. Como o quadrado, que veremos
a seguir, tambm simboliza a Terra, mas com uma diferena sutil:
a cruz est muito mais relacionada ligao, intermediao. A
cruz, no Ocidente, est fortemente associada simblica do n-
mero 4, portanto, da totalidade, j que a cruz aponta para os 4
pontos cardeais. Na China, por sua vez, a cruz est relacionada ao
nmero 5, pois considera tambm o centro, o ponto de interseo
que coincide com o do crculo, como salientamos.
Independentemente disso, importante ressaltar que a cruz
possui uma funo de sntese e de medida. Na cruz se juntam o
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cu e a terra, o tempo (norte/sul) e o espao (leste/oeste). Assim,
a cruz recorta, ordena e mede os espaos sagrados. Para alguns
estudiosos, a cruz pode ser comparada ao Kua (unio do Yin e do
Yang) ou tetraklis pitagrica.
O quadrado, o ltimo dos quatro smbolos fundamentais,
representa a matria terrestre, o corpo e a realidade. Representa o
imanente e tem fortes homologias com a simblica do nmero 4,
talvez muito mais do que a cruz. As mandalas tntricas so qua-
drados de quatro portas cardeais. O quadrado a figura de base
do espao, assim como o crculo a do tempo. Para os pitagricos,
o quadrado representa a sntese dos quatro elementos (a gua, o
fogo, a terra e o ar).
Por fim, podemos afirmar que o crculo e o quadrado repre-
sentam dois aspectos divinos complementares. O primeiro repre-
senta a unidade; o segundo, a manifestao divina. Por isso, entre
eles, h ora uma relao de distino, ora de conciliao. Em suma,
o formato quadrangular representa a perfeio da esfera no plano
terrestre.
O deitar em crculos, formando um mandala, importante
para favorecer a meditao em profundidade. No toa que, na
psicologia analtica, mandalas so utilizados para conservar a or-
dem psquica ou para restabelec-la.
As danas que antecedem o processo de energizao costu-
mam ocupar aproximadamente um quarto do tempo dedicado
vivncia. Minha experincia mostra que as danas ajudam a criar
uma ambincia propcia ao trabalho seguinte, mas quando o gru-
po resiste s danas preciso respeit-lo e iniciar diretamente o
trabalho energtico. Normalmente, pessoas muito racionais e que
no deram a ateno devida ao prprio corpo e a suas necessida-
des so as que mais resistem ao trabalho propedutico com as
danas.
Notei tambm que as pessoas tendem a aprender determina-
do movimento corporal em trs etapas. Na primeira, esto muito
preocupadas em aprender os movimentos com a cabea. Nessa
etapa, tambm, a maioria tem medo de errar, tem vergonha de
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estar sendo ridcula diante dos outros etc. Curiosamente, quanto
mais tentamos dominar os movimentos mentalmente, mais nos
confundimos e trocamos os passos ou os movimentos. Essa pri-
meira etapa um importante momento de aprendizado e de cons-
cincia corporal.
Aprendi que o focalizador precisa exercitar a pacincia e deve
sempre proporcionar uma ambincia descontrada e alegre para
que o grupo no se intimide caso no consiga fazer os movimen-
tos, sobretudo quando se trabalha com professores que se consi-
deram crticos.
Em uma segunda etapa, no necessariamente no segundo en-
contro, os participantes comeam a dominar os movimentos e a se
encantar. De fato, passam a mexer o corpo, pois este j consegue se
movimentar sozinho, independente da razo, e o prazer alcanado
se intensifica. J riem e no tm mais a sensao do ridculo.
A terceira etapa, porm, a mais importante. Ela acontece
quando os movimentos vm do fundo da alma. nesse momento
que a centelha do Divino percebida. Sente-se calor nas mos,
sente-se a energia fluindo pelo corpo, aparecem cores na mente,
algumas pessoas comeam a bocejar, lacrimejar, salivar etc. Todos
esses sintomas so formas de transmutar energias estagnadas nos
diferentes corpos energticos que possumos.
Nesse estgio os participantes esto experimentando mudan-
as e emoes purificadoras. Velhos pensamentos comeam a se
dissolver e as energias negativas so descarregadas no ambiente,
sendo transmutadas.
A seguir, apresento a descrio de trs danas numinosas que
podem ser facilmente utilizadas em uma vivncia. Uma delas, a
chamada Meditao de So Francisco, a que sempre deixo para
o final, pois acredito que ela possui uma carga espiritual profun-
da, como se fixasse os limites entre o espao sagrado e o profano.
As danas numinosas que utilizo so inspiradas, como colo-
quei anteriormente, em danas circulares de intro-verso e intro-
viso, e tambm no Tai Chi Chuan.
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A mimese foi chamada por Merleau-Ponty de magia natu-
ral. Os ritos operatrios das danas numinosas permitem reali-
zar essa ao mgica, pois so danas que utilizam sistmica e
coletivamente a mimese por intermdio da potncia da lingua-
gem corporal. As danas, quando realizadas com a alma, permi-
tem a manifestao da substncia divina, do numinoso.
MEDITAO DO EQUINCIO
A primeira dana que descreverei, a Meditao do
Equincio, permite uma abertura simblica para a energia tpica
das estaes intermedirias, o outono e a primavera. Ela se baseia
em uma coreografia de Joyce para a msica Sinfonia da Primave-
ra e apresenta fcil articulao entre os movimentos das pernas e
dos braos e a respirao.
Os participantes, que devem estar voltados para o centro da
roda, iniciam a dana com uma das mos sobre o chakra cardaco
e a outra sobre o chakra umbilical. No importa a ordem, apesar
de a mo direita ser considerada mais yang que a esquerda.
Cada participante dar dois passos lentos em direo ao inte-
rior da roda e, ao mesmo tempo, suas mos devem fazer dois giros
no ar e se abrir como se fossem reverenciar o cu. Em seguida, o
participante realiza o movimento oposto, retornando posio
original.
A respirao dever seguir o movimento. Quando o partici-
pante se dirige para o centro do crculo, inspira longa, suave e
profundamente. Ao retornar, ao mesmo tempo ele deve expirar.
Os movimentos podem ser realizados com ou sem msica.
MEDITAO DA FLOR
Esta dana tambm baseada em uma coreografia de Joyce.
A respirao aqui livre, de acordo com a respirao habitual de
cada participante.
O movimento comea com ambas as mos no chakra umbili-
cal. Em seguida, com um movimento de expanso lateral dos bra-
36
os, recolhe-se a energia localizada em volta do corpo e a traz para
frente do chakra. Em pouco tempo o participante sente que entre
as mos se forma uma bolha de energia. Nesse momento, deve
comear a acarici-la por inteira. Segurando a bolha, o participante
levanta-a e passa-a em frente dos principais chakras. Ao chegar na
altura do cardaco, comea a abrir os braos, estendendo-os por
cima da cabea. Nesse movimento, tem-se a impresso de que os
fluidos caem sobre o participante na forma de uma suave chuva.
Em seguida, o participante desce os braos at a altura do
chakra umbilical e conclui levando o excesso de energia para o
plexo solar. O ciclo recomea e repetido pelo tempo que dese-
jar. Eu costumo fazer cada sequncia mentalizando uma bola
energtica de cor diferente.
Cada participante dever realizar o movimento lentamente,
em seu prprio ritmo. Essa coreografia mimetiza o ciclo de vida,
com o nascimento, o crescimento, a reproduo e a morte, que
originar uma nova espcie, reiniciando o ciclo. A transmutao
energtica muito forte.
MEDITAO DE SO FRANCISCO
Esta dana baseia-se em coreografia de Renata Ramos e
composta de quatro etapas. Cada participante inicia o movimen-
to com os braos para baixo. Ao inspirar, os braos devem ser
levantados, lentamente, formando uma cruz na altura do chakra
cardaco. Em seguida os braos vo se fechando como se fossem
abraar uma rvore e quando as mos se juntam devem ser
direcionadas para o centro do peito. Todo esse movimento reali-
zado durante a expirao.
O terceiro movimento consiste em formar uma espcie de
concha com as mos e lev-las para acima da cabea, ao mesmo
tempo em que inspiramos. Por fim, o participante expira descen-
do os braos como se estivesse vestindo um vu energtico sobre
todo o corpo.
Gosto de realizar esta coreografia com o mantra hindu Om
Nama Shiva ao fundo.
37
Concluindo esse captulo, podemos dizer que a TVI uma
tcnica de meditao numinosa e neg-ativa (no sentido da no
ao, o wu wen taosta) capaz de levar o participante a atingir um
estado hipermetablico oposto ao estado de viglia ou, em outras
palavras, um estado ampliado de conscincia. Nas primeiras ex-
perincias, a pessoa pode vivenciar apenas uma sensao agrad-
vel de descontrao e tranqilidade. Porm, no decorrer das
vivncias possvel chegar ao xtase (a capacidade de colocar o
organismo e todo o Ser a servio de uma comunho metacognitiva,
acessando o self e permitindo a contemplao do numinoso em
seu esplendor).
Muitas pessoas relatam imagens belssimas. preciso salien-
tar que no se trata de meras fantasias da mente consciente. Ao
contrrio, por ser uma tcnica que estimula o participante a se
entregar s atividades metacognitivas, possvel acessar imagens
que se escondem no mago do Ser, no self. Nesse sentido, no se
trata de um estado alterado de conscincia, mas de um estado am-
pliado de conscincia.
Do ponto de vista teraputico, a TVI auxilia todos aqueles
que buscam tratamento para as contradies da existncia por
intermdio do Esprito. O mundo moderno, caracterizado pela
esquizofrenia, pode se beneficiar dessa tcnica. Professores e ou-
tros profissionais que lidam com o pblico e sofrem um tipo agu-
do de estresse classificado pelos profissionais da sade como
Burnout tambm se sentem aliviados aps cada sesso.
importante ressaltar que o principal objetivo da tcnica
auxiliar o desabrochar do homo spiritualis. Assim, para encerrar-
mos este captulo, gostaria de fazer uma reflexo sobre o que vem
a ser o imaginrio da cooperao, a essncia do que chamamos de
homo spiritualis.
O antroplogo francs Gilbert Durand, atualmente uma das
principais referncias quando o assunto o imaginrio, identifi-
cou no sapiens trs foras dinmicas que formam as bases
arquetpicas de todo o pensamento e de toda a ao que manifes-
tamos no mundo fenomnico. Se isso j no fosse suficiente para
38
o imaginrio ganhar status acadmico, Durand ressalta ainda que
por intermdio do imaginrio que o sapiens encontra equilbrio
antropolgico para enfrentar ou diluir a angstia em relao ao tem-
po que passa e em relao conscincia da prpria morte. Em
suma, nossa forma de pensar, sentir e agir manifesta essencial-
mente nosso relacionamento com a lmina da foice de Cronos, da
qual, mais cedo ou mais tarde, iremos sentir o sabor.
Essas trs bases arquetpicas, portanto universais e encontra-
das em todos os povos ou culturas, receberam as seguintes deno-
minaes: estruturas herica, mstica e dramtica.
A estrutura herica do imaginrio aquela que se caracteri-
za, sobretudo, pelo combate, pela dissociao, pelo enfrentamento.
a estrutura da discriminao, tanto positiva como negativa. Essa
estrutura parece ser a predominante no mundo moderno e con-
temporneo, sobretudo no Ocidente, influenciando significativa-
mente nossa linguagem, banal ou acadmica. O conflito ou a se-
parao aparece, freqentemente, nas palavras-chave da
modernidade (por exemplo, na expresso desenvolvimento, que, ao
p da letra, significa sem envolvimento) e tambm nas expresses
dos militantes polticos (lutar, combater etc.) ou dos esportistas
(adversrio, meta, defesa, ataque etc.).
No sem razo que a hipertrofia da estrutura herica em
nossa psique leva a uma militarizao do mundo e, como apontam
vrios psiclogos de linha junguiana, para uma naturalizao da
esquizofrenia como norma de comportamento, uma vez que a
dissociao sua fora motriz. Podemos encontrar tambm a es-
trutura herica do imaginrio manifestando-se fortemente por in-
termdio do chamado paradigma cartesiano, cuja caracterstica a
separao dos objetos em diferentes reinos ou dicotomias (corpo e
mente, natureza e cultura, entre outros).
O ativismo desenfreado e pouco imaginativo do Ocidente ou
sua obsesso pela grandeza (um bom exemplo o World Trade
Center, nos Estados Unidos) interpretado por James Hillman,
psiclogo norte-americano junguiano, como uma forma de
enfrentamento e no aceitao da morte, das emoes e da natureza.
39
Por outro lado, a estrutura mstica do imaginrio aquela
que se caracteriza pela unio, pela mistura, pelo envolvimento.
No toa tambm que essa estrutura do imaginrio predomina
nas culturas orientais, de onde surgem expresses como YOGA
(palavra do idioma snscrito que significa integrao), REIKI (ex-
presso japonesa que significa unio da energia csmica com a
vital) e outras que procuram considerar no mais a existncia de
dicotomias, mas sim de polaridades dentro de uma nica realida-
de. Essa estrutura do imaginrio tambm tende a predominar nas
culturas no-modernas e esteve fortemente presente nas socieda-
des matriarcais.
No plano lingstico encontramos, portanto, outras metfo-
ras se manifestando: o tecer, o abraar, o envolver que costu-
mam ser expressos com mais nfase quando h o predomnio des-
sa estrutura. Segundo Yves Durand, psiclogo francs que criou
um teste projetivo denominado AT-9, depois da meia-idade a es-
trutura mstica do imaginrio comea a se manifestar com mais
intensidade, tomando o lugar da estrutura herica marcante na
primeira parte de nossas vidas. Jung, por sua vez, j salientava
que a segunda etapa do processo de individuao no deixa de ser
uma preparao para a morte. Essa mudana de sensibilidade foi
denominada de metania.
Experincias de quase-morte, segundo alguns pesquisadores,
tambm costumam provocar metania, e a natureza, a fragilidade
humana, etc. passam a ser aceitas e vividas pela pessoa que, com
essa mudana de sensibilidade, comea a cultivar uma relao mais
compreensiva com o outro e uma relao mais profunda com o
sagrado.
No plano cientfico, essa estrutura do imaginrio se manifes-
ta com mais profundidade naqueles que evocam o chamado
paradigma holstico.
E a estrutura dramtica? Ela, segundo Durand, a mais dif-
cil de ser observada, pois no seria uma simples sntese das duas
anteriores, mas a estrutura que possibilita religar as duas descritas
anteriormente. Este religamento, no plano cientfico, j havia sido
40
assinalado por Edgar Morin e outros pensadores aos discutirem o
chamado paradigma holonmico, no qual a Parte revalorizada
por tambm conter o Todo.
Uma metfora que nos permite ilustrar a diferena entre es-
sas trs estruturas a da relao entre as rvores e a floresta. A
estrutura herica, que fundamenta nossa viso militarista, ativa,
desenvolvimentista, cartesiana, etc., aquela que, quando polari-
zada, nos faz enxergar apenas as rvores isoladamente. Por sua
vez, a estrutura mstica do imaginrio, fundamentando uma men-
talidade holstica, quando polarizada, nos leva a ver a floresta ou
as relaes entre as rvores, porm extingue toda a singularidade
de cada espcie. o que Morin chamou de reduo pelo Todo.
Por fim, a estrutura dramtica, uma estrutura andrgina por
excelncia ou contraditria (oximornica segundo os pr-socrticos),
aquela que nos permite valorizar simultaneamente as rvores e
a floresta.
Dito isso, podemos intuir qual a estrutura do imaginrio
que estimula a cooperao e, de forma recursiva, compreender
qual a estrutura do imaginrio que valorizada ou expandida
quando cooperamos.
Em minha opinio, a cooperao est diretamente relaciona-
da estrutura dramtica do imaginrio. fcil identificar, por
meio da apresentao resumida anterior, que a competio uma
manifestao fenomnica essencialmente herica, pois valoriza
a luta, a destruio ou a derrota do concorrente, do adversrio,
etc. Mas qual seria a manifestao da outra polaridade, cultivada
a partir da estrutura mstica do imaginrio? A cooperao? No
acredito, pois, se assim o fosse, seria necessria uma no aceitao
da individualidade como acontece nas sociedades tradicionais e
estaramos diante de outra forma de reducionismo, a da reduo
pelo Todo, como j salientamos. claro que possvel observar
aqui uma espcie de solidariedade, de vivncia comunitria, mas
que parece funcionar muito mais na base da cooptao do indi-
vduo pelo sistema institudo do que pela cooperao voluntria
pelo bem comum.
41
Assim, a cooperao, como um sentimento interiorizado e
no apenas como estratgia econmica, parece ser uma forma de
expresso criativa da estrutura dramtica do imaginrio e, por-
tanto, uma forma de ver, sentir e agir no mundo capaz de cultivar
uma formosa e densa floresta onde se possvel tambm se des-
lumbrar com a beleza singular de cada rvore envolvida em sua
trama. o que buscamos por intermdio da TVI.
42
CAPTULO 3
AS PRINCIPAIS TCNICAS MEDITATIVAS
QUE COMPEM A TVI
A TVI um tratamento bioenergtico para ser realizado em
grupo, integrando uma srie de tcnicas de relaxamento como o
uso de visualizaes de cores, imagens criativas etc. Ela, desde
2003, vem sendo realizada, com muita eficincia, em diferentes
grupos sociais: portadores de deficincia fsica, soro-positivos,
pessoas que se tratam com quimioterapia, professores, idosos, jo-
vens que esto superando a crise de abstinncia causada pelo v-
cio das drogas, policiais e profissionais da sade estressados, edu-
cadores vitimados pela sndrome de burnout, entre outros. E o mais
importante, tanto o ensinamento da tcnica como sua aplicao
sempre realizada de forma voluntria e gratuita.
Neste captulo vamos apresentar algumas das tcnicas ensi-
nadas nos cursos e que podem ser reproduzidas por pessoas capa-
citadas emocional e espiritualmente. No vamos nos deter nas
danas numinosas que antecedem a prtica fluidoteraputica. J
nos referimos a elas no captulo anterior.
Mas antes de passarmos para as tcnicas, vamos apresentar
alguns dos benefcios que ela traz. As informaes abaixo se ba-
seiam nos depoimentos dos prprios participantes. No houve a
preocupao em fazer um estudo cientfico e estatstico para se
quantificar estes dados. Acreditamos que o aspecto qualitativo e
o bem-estar do participante seja mais importante que a busca por
dados objetivos. O que no significa que um pesquisador interes-
sado no possa fazer tal pesquisa. Seria at interessante para ns.
BENEFCIOS DA MEDITAO VIBRACIONAL INTEGRATIVA
A partir da experincia realizada ao longo destes anos, alguns
benefcios empricos notados com a prtica so os seguintes:
43
1. Facilita o (re)envolvimento humano, sobretudo consigo
mesmo e com os outros. A pessoa passa a dar mais valor as
questes espirituais e, atravs dos relaxamentos, das
indues verbais e das imagens hipnaggicas teraputicas,
cria-se uma ambincia bioenergtica que permite tratar di-
ferentes enfermidades de origem emocional, mental e at
mesmo espiritual.
2. Pode ser facilmente reproduzida por profissionais da rea
da sade, da educao e de outros setores, como animado-
res culturais e lderes comunitrios, sem dificuldades. No
h necessidade de seguir uma determinada doutrina ou
exclusivismo religioso para se beneficiar com a tcnica, ape-
nas um equilbrio emocional e espiritual para lidar com as
energias que sero manipuladas.
3. Sua prtica diminui a incidncia de estresse, ansiedade,
sndrome de burnout etc. prevenindo o surgimento de enfer-
midades fsicas, mentais e emocionais, alm da possibilida-
de de despertar a emergncia espiritual em vrias pessoas.
(sobre este tema, leia nosso texto emergncia espiritual e
metania, que pode ser acessado gratuitamente na internet).
4. Amplia o controle da mente, por parte do participante e,
consequentemente, sua capacidade de resolver problemas
com criatividade, otimismo e alegria.
5. Amplia o controle emocional e aumenta o poder da intui-
o, a criatividade e capacidade para enfrentar as crises e
as vicissitudes existenciais.
A PRTICA DA TERAPIA VIBRACIONAL INTEGRATIVA
1 Relaxamento inicial com a mentalizao da cor azul
Durao: de 10 a 15 minutos.
Sempre inicio a prtica com um relaxamento. Eu prefiro fa-
zer a atividade com a pessoa deitada em um colchonete, mas, se
no for possvel, o relaxamento pode ser feito com a pessoa senta-
da. No aconselho sua prtica de p.
O participante convidado para fazer uma longa respirao e
mentalizar uma luz azul clara e brilhante se formando no topo da
44
sua cabea. Gradativamente, ela convidada para mentalizar a luz
se espalhando e envolvendo todo o seu corpo, da cabea aos ps.
Em seguida, o participante estimulado a relaxar todo o seu
corpo, mentalizando, primeiramente, a luz nos ps. Comandos
para que sinta os ps ficando relaxados, sem tenses e sem dores
so dados, lentamente e com a voz pausada e calma.
Em seguida, o mesmo comando dado para as pernas (inclu-
indo os joelhos), rgos internos (como estmago, fgado, intesti-
no...), corao, pulmes, coluna, musculatura das costas, ombros,
pescoo, braos e cabea. Comandos para relaxar o crebro e a
mente tambm devem ser dados.
A cor azul extremamente relaxante e anestsica. O nico
risco a pessoa dormir e no acompanhar o resto da atividade.
Porm, o inconsciente acompanha e mesmo as pessoas que dor-
mem, relatam uma agradvel sensao de paz com a atividade.
O relaxamento inicial no passa de 15 minutos e, dependen-
do da atividade ou do grupo, pode se resumir a ela. Porm, na
Terapia Vibracional Integrativa, ela propedutica para as demais
tcnicas, sobretudo as de nmero 02, 03 e 04.
45
2 Limpeza do ambiente domstico e de trabalho com a
mentalizao da cor lils Durao: de 5 a 10 minutos.
No h uma ordem ou seqncia ideal para se fazer a tcnica.
Tudo depende da necessidade do grupo. No caso da tcnica 02,
recomendado utiliz-la apenas com pessoas que possuem um re-
lativo equilbrio mental e emocional. Essa tcnica manipula mui-
ta energia e algumas pessoas podem no se sentir bem com as
sensaes que poder sentir ou com o que pode ver no astral,
conforme o grau de envolvimento com as energias presentes na
casa ou no ambiente de trabalho.
Aps o relaxamento, a pessoa ser induzida a mentalizar uma
energia de cor lils, clara e brilhante, saindo das mos de Jesus e
de Maria (ou de outros seres de Luz que o grupo venera e respei-
ta), e descendo at ela. Em seguida, deve mentalizar a luz saindo
de suas mos. Aps essa etapa, a pessoa ser induzida a se dirigir
mentalmente at a residncia ou ao ambiente de trabalho, sempre
na companhia de seus amparadores, guias espirituais, anjos da
guarda etc.
Ao se ver nestes ambientes, dever passear por todos os c-
modos, irradiando essa luz lils, limpando toda a energia negativa
presente no ambiente. Alguns lugares, como embaixo de escadas,
quartos onde dormem pessoas que consomem drogas e at mes-
mo banheiros costumam ser descritos pelos participantes como
locais onde encontram dificuldades para entrar. preciso insistir.
Uma variao que costuma ser muito interessante o grupo,
quando rene pessoas conhecidas, ir casa de apenas um dos
participantes. A limpeza muito mais forte e eficiente. Numa
outra ocasio, fazem a limpeza da casa de outra pessoa.
Todo e qualquer ser encontrado no ambiente e que no seja
de Luz, sofredor ou obsessor, deve ser encaminhado mentalmente
para um hospital ou conduzido pelos amparadores que acompa-
nham o grupo.
46
3 Tratamento de mgoas, luto, ressentimentos...
Durao de 5 a 10 minutos.
Como na tcnica anterior, aps o relaxamento, a pessoa
mentalizar uma cor saindo das mos de Maria e de Jesus (ou ou-
tro Ser venerado pelo grupo em questo). Dessa vez, ser a cor
rosa. A pessoa dever mentalizar essa energia envolvendo todo o
seu corpo, cada clula e sobretudo seu chakra cardaco. Ela deve
deixar essa luz limpar toda energia negativa acumulada devido aos
sentimentos de mgoa. Em seguida, far alguns exerccios. Ela de-
ver mentalizar entre as mos pessoas que fizeram ou falaram algo
que a ofendeu e, do fundo do corao, perdoar a(s) pessoa(s).
Dever fazer o mesmo com aqueles que ela acredita que ofendeu e,
em seguida, deve se perdoar, aceitando-se como e tambm as
pessoas.
4 Varredura do passado Durao de 10 a 20 minutos.
Esta tcnica pode ser realizada de vrias maneiras. Uma que
tem sido bem recebida pelos participantes induzi-lo a voltar ano
a ano em sua existncia, mentalmente, e sempre que se lembrar
de uma experincia desagradvel, mentalizar toda a energia men-
tal e sentimental associada a ela na forma de um objeto que ser
jogado no lixo. A pessoa pode mentalizar um saco de lixo e ir
colocando todos esses objetos. No fim do processo, dever fe-
char o saco de lixo e o entregar nas mos de Deus, livrando-se
daquele fardo. Em seguida, recebe de Deus uma chuva de gotas
douradas para reenergizar todo o seu ser, potencializando as ener-
gias fsicas, mentais, emocionais e espirituais.
Muitas pessoas sentem muita troca energtica e podem ficar
assustadas. Enfim, como diz a Bblia, A de quem cai nas mos
do Deus vivo. A pessoa acostumada apenas com o cumprimento
das obrigaes formais de sua igreja, precisa ser preparada para
aceitar passar por um momento de liberao e transformao de
energias estagnadas, permitindo uma abertura para novas dimen-
ses de experincia e conscincia.
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Esta vivncia eu s a aconselho para grupos que j esto for-
mados a um bom tempo e para pessoas com alguma experincia
com trocas energticas, pois, conforme a histria de vida da pes-
soa, h muita energia estagnada em sua personalidade e, a explo-
so nuclear pode ser liberada de forma intensa, gerando um dis-
trbio emocional capaz de assustar as pessoas desavisadas. Da a
importncia do grupo para acolher com simpatia e ateno o par-
ticipante que passar por uma catarse vigorosa. Porm, na maioria
das vezes, os processos psquicos so suaves e harmoniosos.
Mesmo assim, recomendo essa prtica para grupos mais
experintes e para focalizadores com um significativo controle e
domnio da tcnica.
As outras trs tcnicas que apresentarei so complementares
e independentes. Elas podem ser praticadas com as anteriores ou
sozinhas.
5 O poder da prece Durao de 5 a 10 minutos.
Esta tcnica serve para o participante comprovar o valor
energtico de uma prece. Ele aprender, de forma prtica, a sentir
o poder transformador da prece, observando os fluidos (glbulos
de vitalidade) irradiados pelo sol e o magnetismo criado quando
se faz uma prece sincera.
Esta tcnica pode ser feita em qualquer lugar, inclusive no
escuro, mas, para os iniciantes mais fcil a visualizao quando
realizada ao ar livre, em um dia com poucas nuvens no cu. Em
primeiro lugar, a pessoa dever olhar para o cu, nunca direta-
mente par ao sol.
Depois de alguns segundos, ela comear a ver pequenos
glbulos prateados no ar. importante que ela consiga distinguir
esses glbulos de outros, mais escuros que so prprios da retina.
Isso fcil, pois os de cor acinzentada se locomovem com o movi-
mento do olho. Os prateados se parecem com pequenos tomos
vibrando.
Enfim, quando a pessoa conseguir ver os glbulos de vitalida-
de, com os olhos ainda abertos dever fazer uma prece mental-
48
mente e observar o resultado. No vou contar o que costuma acon-
tecer para no induzir o leitor.
Como salientei, com o tempo, at no escuro possvel ver os
fluidos. A pessoa que conseguir ver no escuro pode fazer outra
experincia. Mentalizar estes glbulos saindo da mo direita e
atingindo a esquerda ou outra parte do corpo. Alguns conseguem
v-los saindo pelos dedos do p, e brincar como se fossem holofo-
tes, bastando virar o p para ver a luz mudando de lugar. Normal-
mente, noite, os glbulos assumem uma cor verde fosforescente.
Depois que a pessoa ver os glbulos pela primeira vez, ser
mais fcil fazer outras observaes. Locais de peregrinao e de
orao costumam estar saturados positivamente com tais glbulos.
49
6 Criando florais com o poder da mente
Durao: de 15 a 20 minutos
Esta tcnica muito simples de ser realizada. Quase todos j
tomaram gua fluidificada, gua benta ou qualquer outro nome
que se queria dar. Algumas pessoas acreditam que apenas mdiuns,
padres, monges ou pastores so capazes de energizar a gua. Po-
rm, qualquer pessoa que consiga se concentrar por alguns minu-
tos e faa a experincia com F capaz de energizar a gua.
A tcnica acima consiste em criar a essncia floral que a pes-
soa sente necessidade de tomar. A tcnica pode ser utilizada para
criar qualquer tipo de floral, no importando o sistema. A mente
muito mais poderosa que uma flor. Obviamente, que a planta
possui sua vitalidade e essa energia pode ser usada para fazer re-
mdios. Porm, a mente capaz de intensificar ou anular essa
energia.
Vou dar um exemplo. Certa vez ministrando um curso de
plantas medicinais, comentei que a hortel era uma planta com
principio ativo estimulante e para evitar o uso noite porque a
pessoa poderia ter insnia. Uma das participantes do curso pediu
a palavra e disse que s dormia tomando uma xcara de ch de
hortel e que dormia muito bem.
Na semana seguinte, porm, ela disse que, aps eu falar que
o ch de hortel era estimulante, ela no conseguiu dormir mais.
Eu tive que explicar que o poder da mente era muito mais forte
que o princpio ativo presente no ch de hortel. Por isso, en-
quanto ela acreditou que dormiria tomando o ch, ela dormiu. A
partir do momento que este esquema mental foi substitudo por
outro, ela passou a ter insnia. por isso que h pessoas que
dormem quando tomam caf e outras que no, apesar do caf
tambm ser estimulante.
Enfim, a tcnica consiste em encher um copo com gua e, du-
rante aproximadamente 10 minutos, envolv-lo com as mos e
mentalizar a gua se transformando no remdio floral que a pessoa
precisa. Para tanto, preciso conhecer as essncias do floral de Bach
ou de outro sistema. Identificando a essncia que necessita, basta
50
mentalizar a energia da planta sendo colocada na gua. O mesmo
pode ser feito para se obter um remdio homeoptico ou um cal-
mante, por exemplo, irradiando cor azul para a gua. Se o trabalho
for feito em grupo, o resultado pode ser ainda mais eficiente.
7 Manipulao bioenergtica com as mos e cores
Durao: de 15 a 20 minutos
Este exerccio a TVI tradicional, ou seja, a que foi intuda em
2001. Ela realizada atravs de movimentos corporais e
visualizaes de cores, o participante far uma limpeza e uma
energizao de todo o seu corpo, sentindo o fluxo da energia per-
correndo seu organismo. Trs cores so bsicas: a lils, no inicio do
processo, a branca para energizar e, por fim, a azul, encerrando o
trabalho. Outras podem ser utilizadas antes do encerramento da
tcnica, como a amarela para amenizar o estresse mental e aumen-
tar a capacidade de concentrao, a verde para harmonizar e equi-
librar os chakras, a rosa para as emoes e sentimentos e, por fim, a
laranja para ajudar na recuperao de quem passa por momentos
de convalescena. No recomendamos o uso da cor vermelha.
51
Na internet h um vdeo com a tcnica sendo ensinada para
voluntrios de um centro espiritualista em Natal/RN. Voc pode
procur-lo pelo nome prtica bio-energtica com visualizao de
cores ou acess-lo atravs do link abaixo:
http://www.youtube.com/watch?v=3e75gWkOIqM
8 Meditao dos 4 elementos Durao: de 15 a 20 minutos
A ltima tcnica consiste em utilizar a visualizao dos qua-
tro elementos - terra (montanha), gua (cachoeira ou chuva), ar
(vento) e fogo (chama de uma vela), para a realizao de um exer-
ccio bioenergtico que atua, respectivamente, no corpo fsico, sobre
as emoes, na mente e no esprito.
Atravs da energia dos quatro elementos acessada atravs da
visualizao e das indues animaggicas, o participante costuma
sentir resultados benficos em si e na interao com o grupo.
Esta meditao no deixa de ser um exerccio xamnico sem
o uso de elementos psicoativos. Apenas o poder da mente usado
para se atingir estados ampliados de conscincia e a transmutao
energtica capaz de realizar inmeras curas psicossomticas.
Essa tcnica costuma ser utilizada nas vivncias e cursos onde
abordo o poder curativo das imagens hipnaggicas. O trabalho
comea com a pessoa se imaginando em uma paisagem serena
subindo uma montanha. Ela procura sentir a relva e o aroma do
lugar. E, no topo da montanha, ela deve ser induzida a sentir a
energia da Terra entrando pelas plantas dos ps e envolvendo todo
o seu ser, renovando suas energias e o fortalecendo fisicamente.
Em seguida, mentalizar um banho de cachoeira ou uma chuva
suave caindo sobre a sua cabea. E a gua que desce do cu pura e
cristalina entra por todos os seus poros e envolve todas as clulas
de seu corpo fsico e astral, purificando-as de toda energia emoci-
onal negativa. Toda vibrao negativa transmutada por essa gua
benfazeja.
A terceira etapa consiste em sentir o ar agradvel de uma
brisa, soprando sobre o corpo. Esse ar desmancha todas as for-
52
mas-pensamento negativas, miasmas e sujeiras mentais acumula-
das no cotidiano.
Por fim, a pessoa mentalizar dentro de si, na altura do cora-
o uma chama simbolizando o seu esprito. Esta chama se ex-
pande infinitamente irradiando luz para todos os lados, permitin-
do uma agradvel sensao de paz e felicidade indelvel, e um
amor indizvel por toda a criao divina.
Algumas indues podem ser acessadas na internet. Existem
quatro vdeos que se chamam curso de TVI e que podem ser locali-
zados no youtube, no canal www.youtube.com.br/homospiritualis.
Outro vdeo que pode ser acessado se chama exemplo de induo
animaggica, gravado ao vivo durante uma entrevista em uma
estao de rdio, e que est localizado no mesmo canal acima. No
canal animagogianordeste, tambm no youtube, o interessado pode
ver um vdeo de uma prtica de TVI, na cidade de Natal/RN,
seguida de um depoimento muito interessante de uma mdium
vidente que participou da prtica.
Todas essas tcnicas vo ajudar a pessoa a obter uma renova-
o energtica, mas a cura propriamente dita s advm com a
mudana de pensamentos e sentimentos. S o cultivo do pensa-
mento elevado e a vivncia amorosa de sua existncia humanizada
capaz de manter um equilbrio bio-psico-espiritual.
53
ANEXO
SUGESTES DE INDUES ANIMAGGICAS QUE PODEM
SER REALIZADAS DURANTE AS PRTICAS
Por induo animaggica entendemos as sugestes que so
realizadas durante a focalizao das vivncias meditativas. Ela deve
ter sempre um cunho espiritualista, preferencialmente, ecumnico
e universal. Durante as prticas, no importa quais sero realiza-
das, o focalizador utiliza as indues para ajudar no fortalecimen-
to ou mudana de um padro de atitudes. Alguns temas que po-
dem ser utilizados durante as indues animaggicas realizadas
com o grupo so os seguintes:
1. Estimular a persistncia, a coragem e a responsabilidade
pelo seu prprio bem estar, valorizando sempre o bem-es-
tar fsico, emocional, mental e espiritual.
2. Valorizar a felicidade incondicional e a necessidade de uma
educao espiritual (animagogia) renovando as esperanas,
o fortalecimento da f, a solidificao do amor, a incessan-
te busca do perdo, o cultivo de sentimentos positivos e o
aperfeioamento do ser.
3. Reforar a diferena entre Vida e Existncia, levando o par-
ticipante a tomar conscincia que a Vida transcende a ma-
tria e os cinco sentidos. Ajudar a compreender que o ni-
co responsvel pelas doenas, pelo sofrimento e pelas an-
gstias existenciais o prprio esprito, que tece o seu des-
tino a partir dos sentimentos e pensamentos que nutre no
dia-a-dia.
4. Reforar que ningum ofende ningum. Somos ns que
permitimos nos sentir ofendidos pelas aes alheias.
5. Estimular o participante a conhecer e aprender a lidar com
suas prprias energias e a dos ambientes que freqenta co-
tidianamente, desbloqueando energias estagnadas e resta-
belecendo um fluxo energtico saudvel e harmonioso.
54
6. Levar o participante a pensar sempre de forma holstica,
compreendendo a integrao entre os aspectos fsicos, psi-
colgicos, energticos, emocionais e espirituais em seu ser,
sendo que, essencialmente, ele um esprito vivenciando
uma experincia humanizada e no um ser humano que,
eventualmente, vivencia experincias espirituais. Essa com-
preenso leva o participante a lidar melhor com as vicissi-
tudes da existncia humana.
55
ANEXO 2
ARTIGOS SOBRE PSICOSSOMTICA
Reproduzo abaixo alguns artigos publicados recentemente em
um site na internet. Eles do um exemplo de como as nossas emo-
es e pensamentos influenciam diretamente na sade fsica. En-
fim, nada acontece em nosso corpo que no possa ser relacionado
a alguma emoo ou conflito mental. Alm dos artigos abaixo,
sugiro aos interessados que vejam a apresentao feita em Power
Point de uma das aulas do curso de Terapia Vibracional Integrativa.
Ela pode ser acessada em nosso portal, no scribd: www.scribd.com/
homospiritualis e se chama Animagogia e sade integral: dimen-
ses psicossomticas.
ARTIGO 1 MANCHAS NAS MOS: SINAIS DE VELHICE
OU DE PREOCUPAO?
Quantas vezes nos deparamos com uma pessoa idosa com a
mo cheia de manchas e falamos: so os sinais da velhice! Po-
rm, apesar das agresses que o meio exterior exerce sobre a pele,
por exemplo, o excesso de sol, tambm as agresses internas afe-
tam a sade dela e, no caso das mos, as frustraes com o que
realizamos em nosso cotidiano so as principais vils.
Sempre que criamos metas, objetivos, sonhos e buscamos
realiz-los, canalizamos nossa energia (o Ki segundo os orientais)
para as nossas mos. por isso que elas representam o como lida-
mos com as nossas realizaes. E as manchas tendem a aparecer
com as frustraes vividas quando um projeto no se realiza ou
no sai como planejamos. Pode ser o sonho de um casamento, a
carreira profissional de um filho ou qualquer outro desejo.
E podemos tambm compreender se os culpados por tais
frustraes so do sexo masculino ou feminino observando em
qual das mos so em mais quantidade ou tamanho. A mo es-
querda tende a somatizar nossas frustraes com algum do sexo
masculino, que pode ser o pai, o filho, o neto, o patro etc.; en-
56
quanto a mo direita tende a somatizar com mais intensidade as
frustraes com a me, a filha, a neta, a chefe etc.
Mas no somente na forma de manchas que agredimos o
nosso corpo. O nervosismo contido, a irritao com algum acon-
tecimento, a ansiedade e outras emoes que acumulamos quan-
do nossos sonhos no se realizam como gostaramos, pode fazer
surgir espinhas, furnculos e enfermidades mais graves como a
psoriase e a erisipela. Claro que os mdicos vo culpar a bactria,
o fungo ou outra coisa, jamais o medo excessivo ou a timidez
diante de algo novo, a ansiedade para realizar alguma coisa antes
do tempo de maturao ou mesmo o nervosismo diante de situa-
es que surgem em nossas vidas, mas, sinto dizer, a menos culpa-
da nesta histria toda a pobre da bactria.
Assim, como dica para no se frustrar tanto e ter as mos
com poucas ou nenhuma mancha aceitar que nem sempre con-
seguimos ter aquilo que desejamos. Por exemplo, se voc planejou
realizar 10 coisas durante o ano e, ao trmino deste, realizou ape-
nas 3; procure, ao invs de se lamentar ou se frustrar achando que
realizou muito pouco, ou pensar que voc no presta, que in-
competente, procure sempre agradecer a Deus pelo que conseguiu
realizar, compreendendo que nem tudo estava maduro o suficien-
te para acontecer e procure, assim, renovar seus pensamentos,
desejos e valores diante da vida. No estou dizendo para viver de
forma passiva, mas sim pacfica com voc e com o mundo.
Outra dica interessante no criar expectativas, por menores
que sejam. Alis, quanto maiores elas forem, maior ser tambm a
probabilidade de se frustrar se os resultados forem diferentes do pla-
nejado. Assim, viva tudo como se fosse uma eterna aventura, um
eterno aprendizado. Deixe de lado as lamentaes, crticas, julga-
mentos e nem se culpe ou culpe outras pessoas pelo que aconteceu
ou deixou de acontecer. Agindo assim, suas mos no tero artrose,
LER (Leso por Esforo Repetitivo) e a pele que a recobre ser tam-
bm saudvel, no importa a idade que voc tenha. Nosso corpo
pode viver 120 anos com sade, sempre tendo suas clulas renova-
das se cuidarmos, sobretudo, das nossas emoes e pensamentos.
57
E se hoje voc tem muitas manchas na mo, cada uma con-
tando uma histria de frustrao ou sofrimento, quem sabe elas
no comecem, inclusive, a desaparecer quando voc passar a ter
pensamentos e sentimentos mais sadios, perdoando aqueles que
te magoaram de alguma forma.
ARTIGO 2 SEGREDO PARA MANTER A PELE BONITA,
SEDOSA E SAUDVEL!
Quem no deseja ter uma pele bonita e sempre jovial? Mui-
tas mulheres e homens recorrem a cremes, cirurgias plsticas e
outros tratamentos, mas ignoram um fato importante para o en-
velhecimento precoce da pele e para o surgimento de inmeras
enfermidades: o poder dos pensamentos e das emoes negativas.
H milhares de anos, a medicina oriental compreende o im-
pacto da mente sobre o corpo fsico. Este reflete tudo o que pen-
samos e sentimos, principalmente a pele. Ela protege o corpo, mas
manifesta tambm os pensamentos negativos e as emoes dele-
trias de uma forma que no nos agrada. Assim, cada ruga, cada
verruga ou mancha tem uma histria para contar, um segredo es-
condido, uma mgoa profunda ou um conflito ainda no resolvi-
do. Por exemplo, observe como as pessoas que so exageradamente
tmidas, ansiosas ou que tem dificuldades enormes para se expres-
sar tem na pele muitas manchas, espinhas e outros problemas.
A tenso energtica que a pessoa guarda dentro de si precisa
ser extravasada de alguma forma. E as alergias na pele? Obvia-
mente que h causas externas, como a picada de algum inseto,
comer algum alimento que agride o organismo, mas, h tambm
as causas internas. Com frequncia, as alergias so formas de in-
flamao. E o que inflama os rgos, inclusive a pele, a irritao
com alguma pessoa ou acontecimento.
Quanto mais a pessoa se encontra irritada, mas inflamaes
ela ter pelo corpo e, em muitos casos, alergias. Assim, no adian-
ta passar cremes, pomadas, benzer etc. se o nervosismo no for
contido.
58
Pessoas que sentem raiva de si mesmas, que desconfiam de
seus potenciais ou de suas capacidades, que esto sempre pessimis-
tas tambm expressam esse mal-estar na pele, na forma de espi-
nhas, furnculos e outros males. Inclusive, quem tem medo de ter
algum segredo revelado, costuma ter problemas na pele. A insegu-
rana que a pessoa vivencia, sempre preocupada para que o seu
segredo no seja descoberto, faz com que o seu corpo reaja de vri-
as formas, podendo ser, por exemplo, na forma de psorase na pele.
Alguns anos atrs fui procurado por um jovem profissional
liberal. Ele j tinha consultado quase todos os dermatologistas de
So Carlos, Ribeiro Preto, Campinas e So Paulo e ningum con-
seguia descobrir o que causava a psoriase. Ele andava s com ca-
misas de mangas compridas para esconder o brao. A enfermida-
de comeava a tomar conta de suas pernas, braos e peito.
Ele me procurou para um atendimento com TVI (um trata-
mento teraputico comunitrio, feito com a imposio das mos e
sugestes para mudana de padres de pensamentos). Fizemos
algumas sesses, mas o problema persistia, apesar de algumas
melhoras. Foi quando o questionei se no tinha nenhum segredo
que o incomodava, que tinha medo que algum descobrisse. E ele
relatou que era homossexual, mas que tinha medo que os pais
descobrissem. Dizia que a me sofreria demais e o pai, muito vio-
lento, poderia at o agredir. E eu disse que, provavelmente, a
psoriase seria curada quando ele parasse de sofrer, quando assu-
misse sua homossexualidade. A tenso como vivia estava sendo
somatizada naquele problema de pele.
Observe tambm suas verrugas. Elas costumam aparecer quan-
do vivemos desiluses profundas. Uma desiluso amorosa, profis-
sional ou outra qualquer, costuma ser acompanhada por verrugas
que, quando o problema solucionado, desaparecem como mgi-
ca. E as rugas? Quanta preocupao elas no revelam! Quantas
vezes encontramos uma pessoa com 50 anos com a pele mais
enrugada do que outra com 80 anos e nos admiramos com aquela
velhice precoce. Acontece que a pessoa, apesar de ser mais jo-
vem na idade, muito preocupada com tudo, pensa a vida de
forma trgica e est sempre triste. Enquanto isso, a outra mais
59
velha, mas leva a vida com mais alegria, positividade e confiana.
E o resultado est na cara. Enfim, se deseja ter uma pele sempre
saudvel, procure tambm se autoconhecer e a dominar seus pen-
samentos e emoes.
ARTIGO 3 CABEA, PARA QUE TE QUERO!
Costumamos passar muito tempo olhando nosso rosto.
Quantas pessoas no passam horas em frente ao espelho olhando
as manchas, as rugas, se o cabelo est caindo, se uma espinha no
apareceu no nariz etc. Mas, alm dessa curiosidade esttica,
possvel olhar para a cabea como um todo para se autoconhecer
e descobrir se os seus pensamentos e sentimentos esto jogando a
seu favor ou contra.
Mas antes de prosseguir vou dar uma dica. Algumas pesqui-
sas cientficas afirmam que o lado esquerdo do nosso crebro atua
com questes racionais, lgicas, como a linguagem a matemtica
etc.; enquantro isso, o nosso lado direito do crebro estaria mais
relacionado com questes emocionais, intuitivos e estticos. As-
sim, ele seria mais utilizado quando damos vazo ao nosso poten-
cial artstico, criativo e compreensivo. importante esclarecer que
o crebro no pensa e nem produz sentimentos. o esprito que
vai utilizar o crebro enquanto uma ferramenta necessria para o
seu relacionamento com o chamado mundo exterior. No va-
mos aqui entrar na questo metafsica se existe ou no um mun-
do exterior. Nesse momento, vamos por entre parnteses essa
discusso e aceitar, momentaneamente, que ele existe. Assim, para
se relacionar com este mundo, enquanto encarnado, o esprito
necessita do crebro. O esprito mais questionador, racional, crti-
co... utiliza muito mais o crebro esquerdo; ao contrrio, o espri-
to mais artstico, potico, criativo... tende a usar muito mais o
lado direito. Enfim, o que quero dizer que no o crebro que,
ao acaso, de acordo com os estmulos que vem do exterior faz com
que um lado ou outro seja mais ativo. Essa a viso predominan-
te, ainda hoje, no meio acadmico, mas totalmente fruto de um
aristotelismo para l de antiquado.
60
Dito isso, vamos para um segundo aspecto. O nosso corpo
fsico polarizado, ou seja, o nosso lado direito vibra uma energia
que vamos chamar de Yang, usando a nomenclatura chinesa que
me parece destituda de preconceitos, enquanto o lado esquerdo
vibra uma energia chamada Yin. As duas so necessrias e com-
plementares. Por isso prefiro essa nomenclatura a outras como,
masculino e feminino, positivo e negativo, etc. uma vez que sabe-
mos como algumas culturas tende a tratar o feminino e o prprio
negativo como negativo. Como teramos luz eltrica em nossa
casa se no existisse o plo positivo e o negativo?
Agora j podemos falar de nossa cabea, assunto deste artigo.
Imagine que o lado direito de sua cabea seja Yang e o lado es-
querdo seja Yin, por isso mesmo os lados no so simtricos. Ob-
serve estas duas imagens. Trata-se de uma montagem. Na primeira,
utilizamos apenas o lado direito do rosto dessa mulher para criar a
imagem e, na segunda, apenas o lado esquerdo de seu rosto.
Observe a diferena no olhar, na boca, no nariz etc. No sei
voc, mas eu vejo na primeira imagem uma pessoa mais analtica,
poderia dizer na linguagem da Psicologia Arquetpica, uma pessoa
mais apolnea. Por outro lado, na segunda imagem eu vejo uma
pessoa que parece mais sensvel, poderia dizer, mais luntica,
romntica ou dionisaca. O primeiro olhar parece mais inquiridor
e crtico; o segundo mais profundo e sonhador. Enfim, so como
que duas personalidades convivendo em um nico corpo.
Por isso, com muita frequncia, quando temos algum conflito
na cabea, como o caso de tumores no crebro, AVC ou at mes-
Imagem 1
Imagem 2
61
mo uma simples dor de cabea, uam das provveis causa um
conflito entre essas duas personalidades. Ou estamos querendo
resolver tudo pela razo e no damos vazo s emoes ou, ao
contrrio, somos muito emotivos e deixamos a razo de lado. Tem
mais probabilidade de ter um AVC as pessoas muito orgulhosas,
que no aceitam opinies contrrias, que acham que sempre tm
razo.
Outros problemas na cabea surgem quando acumulamos
muita sujeira na mente, ou seja, um excesso de pensamentos ne-
gativos. A revolta e tambm a desconfiana so outras causas de
dores de cabea, assim como a mgoa, o ressentimento, o dio e
outros sentimentos que fazemos questo de ficar remoendo dia e
noite. Por isso, um remdio eficaz para combater as dores de cabe-
a o perdo. Tambm ter mais F nos chamados desgnios de
Deus e, assim, aceitar pacificamente as vicissitudes da vida. Veja
que falei pacificamente e no passivamente. Buscar resolver paci-
ficamente um conflito muito diferente de se resignar, ou seja,
ficar passivo diante dele.
E os acidentes na cabea, acontecem por acaso? Tambm no.
A energia negativa acumulada na cabea, relacionada aos pensa-
mentos e sentimentos que atraem, por exemplo, uma cabeada
em um poste ou mesmo aquele presente que voc recebe de
uma pombinha que descansa no galho da rvore que voc acabou
de passar embaixo, entre outros.
Por isso, para diminuir o risco de acidentes ou de enfermida-
des na cabea, uma boa estratgia aceitar melhor as hierarquias
da vida, compreendendo que tambm faz parte da vida ter que
aceitar ordens. Muitas vezes queremos estar no topo da hierar-
quia, queremos mandar, mas no gostamos de obedecer. Pessoas
assim dificilmente relaxam e esto sempre tensas, preocupadas. A
falta de flexibilidade uma causa constante de dor de cabea e a
probabilidade de ter um derrame cerebral grande em pessoas
cujo orgulho muito forte, que no aceitam ser contrariadas e,
assim, sobrecarregam o crebro com emoes intensas ou pensa-
mentos de vingana, combate etc. Enfim, se deseja ter mais sa-
de, procure ser mais tolerante com ideias e opinies divergentes,
62
saiba expor seus pensamentos com habilidade. No fcil, mas
precisamos exercitar a tolerncia rotineiramente.
E os nossos olhos, quantos problemas eles podem ter: miopia,
astigmatismo, hipermetropia etc. Porm, eles representam a nossa
forma de ver o mundo que nos rodeia. Observe que, com muita
frequncia, as pessoas mopes costumam ser tambm aquelas que
no enxergam longe, ou seja, costumam ser autoritrias, no acei-
tando ordens de ningum e que gostam de dominar as outras e
defender com unhas e dentes suas verdades. Esto sempre certas e
no aceitam fatos ou opinies que contrariem as suas crenas.
Por outro lado, sofrem de hipermetropia as pessoas que no
veem de perto, ou seja, quase sempre so pessoas submissas, que
se anulam para satisfazer o outro (o marido, o filho etc). Com
muita frequncia so pessoas que descuidam de si mesmas e esto
sempre preocupadas com os problemas alheios.
Recentemente, em uma palestra sobre o tema, para idosos,
uma mulher falou o seguinte: por que ser que eu tenho miopia
no olho esquerdo e hipermetropia no direito? E eu falei assim,
com frequncia, quando conflitos com energia yang, representada
pelo pai, marido, filho, neto etc. acontece, o lado esquerdo, ou yin
que adoece e, quando o conflito acontece com energia Yin, aqui
representada por conflitos com a me, av, filha, neta etc. a pro-
babilidade de ter enfermidades no lado direito aumenta. Assim,
uma hiptese provvel seja a seguinte. Pode ser que a senhora seja
muito submissa ao seu marido e por isso desenvolveu
hipermetropia em seu olho esquerdo e, talvez seja muito autorit-
ria com sua filha, controlando-a, no deixando a jovem ter liber-
dade e, com estas atitudes, desenvolveu a miopia no olho direito.
Eu nem sabia que a mulher tinha uma filha e ela confirmou que
a vida dela era desse jeito. Sempre foi muito submissa ao pai e ao
marido, sofrendo calada, mas, quando a filha nasceu, sempre agiu
com ela da mesma forma como foi criada pelo pai controlando todos
os passos da filha, que j estava com mais de 20 anos de idade.
E os ouvidos, quando eles do problema? Quando no quere-
mos ouvir o mundo que nos rodeia. Queremos controlar tudo do
63
nosso ponto de vista. como se dssemos um comando para nos-
sos ouvidos, no quero ouvir o que essa pessoa tem a dizer,
cansei de ouvir isso etc. Todos esses comandos mentais vo agir
sobre o nosso crebro e ouvido e sua capacidade de ouvir vai,
gradativamente, desaparecendo. como se o nosso crebro res-
pondesse assim: seja feita a vossa vontade e executa a ordem.
Observe a quantidade de pessoas que so consideradas quase sur-
das, mas que sempre ouvem o que querem.
Outro problema relacionado ao ouvido a labirintite, uma
inflamao no labirinto. Este costuma inflamar em momentos de
tenso, por exemplo, quando temos que nos expressar em pblico
e ficamos com medo ou inseguros. A indeciso tambm costuma
inflam-los e a vem as famosas crises de labirintite.
E o nosso simptico nariz? Quantas pessoas no sofrem por
causa dele e fazem cirurgias estticas para torna-lo mais bonito,
charmoso etc. Isso porque o nariz, assim como a bunda e tambm
o dedo representam o nosso ego. Neste artigo no vou detalhar
estes dois outros atributos fsicos relacionados ao ego, apenas o
nariz, pois o nosso foco a cabea.
Como representante do ego, ele costuma ficar empinado quan-
do estamos orgulhosos e, com frequncia, aponta para o cho
quando estamos com o ego ferido. E quando o ego est inchado
comum estourar no nariz espinhas. Quantas jovenzinhas acor-
dam no dia de sua festa de quinze anos com uma baita espinha no
nariz e sai amaldioando o mundo: tinha que hoje nascer essa
espinha!, dizem. Mas foi ela mesma que atraiu a espinha. Ela
est ali para dizer que o ego est inflado, como se o nosso incons-
ciente estivesse nos dizendo: menos, menos....
Crise de sinusite e rinite com frequncia um tipo de infla-
mao que s aparece quando o ego est ferido, irritado com al-
gum ou acontecimento. Mas preferimos culpar o p, o plen das
flores, o cheiro de algum perfume e outros elementos exteriores.
E a boca? por ela que expressamos os nossos pensamentos,
transformando-os em palavras. Disse Jesus, o importante no o
que entra, mas o que sai da boca. E as palavras ferinas, speras,
64
rudes quase sempre esto na raiz dos ferimentos na boca, como as
aftas, por exemplo. Quanto mais as palavras so cidas, mas a
boca tambm fica e surgem os problemas. Administrar as palavras
proferidas, principalmente a inteno sentimental, ajuda a man-
ter a boca saudvel.
E junto com a boca podemos falar dos dentes. Eles esto rela-
cionados diretamente com as nossas indecises e inseguranas
diante da vida. Quanto mais indeciso ns manifestamos, mais os
dentes comeam a encavalar, desenvolvem cries e outros proble-
mas mais srios. Uma mulher chegou a me dizer que assim que o
seu marido faleceu e ela teve que administrar os bens que herdou,
sem nunca ter pensado nisso, seus dentes comearam a estourar.
Ela falou que perdeu dessa forma vrios dentes que, de uma hora
para outra, comeavam a inflamar e a estourar e, ao ir ao dentista,
este sugeriu arrancar todos, pois no sabia o que fazer.
Por ltimo, vamos falar da garganta e do pescoo. A garganta
est relacionada diretamente com a nossa capacidade de nos co-
municar. Quando ela manifesta alguma enfermidade, com
frequncia porque engolimos sapos ou no conseguimos ex-
pressar o que desejamos. Ela tambm costuma ficar congestiona-
da e passamos a tossir quando estamos com raiva de algum ou
muito nervosos, por exemplo, diante de uma cmera de TV para
dar uma entrevista ao vivo.
E o pescoo costuma ficar tensionado quando estamos muito
preocupados. Problemas nas vrtebras da coluna que sustentam a
cabea, e que formam a cervical, tambm manifestam dor, bico
de papagaio e outros problemas devido ao excesso de preocupa-
o.
Enfim, a partir de agora, quando for observar sua cabea no
espelho, pare e pense tambm em suas emoes e pensamentos.
Observe o que no te agrada nela e tente ver se no voc mesmo,
com seus pensamentos e sentimentos o responsvel por aquilo
que te faz sofrer.
65
ANEXO 3
Questionrio psicossomtico aplicado s pessoas que procuram
atendimento com a Terapia Vibracional Integrativa no Centro de
Animagogia e Prticas Bioenergticas Rosa de Nazar.
AVALIAO DOS INDICADORES DE
SADE FSICA, MENTAL E EMOCIONAL
1 IDENTIFICAO DO CONSULENTE Data: ____/____/____.
NOME:_____________________________________________________________________
IDADE: ________________________ NASCIMENTO: ____/____/____.
ESTADO CIVIL: ________________________ N DE FILHOS: ______
PROFISSO: __________________________________________________________
RELIGIO:____________________________________________________________
ENDEREO :__________________________________________________________
_______________________________________________________________________
TELEFONE:___________________E-MAIL:________________________________
1.1 Como soube do trabalho do Centro de Animagogia e Prticas
Bioenergticas?
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
1.2 Por que procurou a Terapia Vibracional Integrativa?
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2 AVALIAO DE VNCULOS
2.1 Voc vive atualmente com algum da famlia?
No ( ). E como se sente? ( ) Satisfeito ( ) Insatisfeito
Por que?______________________________________________________________
Sim ( ). E como se sente? ( ) Satisfeito ( ) Insatisfeito
Por que?
_______________________________________________________________________
Qual o grau de parentesco?
_______________________________________________________________________
66
Fale a primeira palavra que te vem mente, quando pensa nela:
________________________
2.2 Voc convive com algum maritalmente?
No ( ). E como se sente? ( ) Satisfeito ( ) Insatisfeito
Por que? ______________________________________________________________
Sim ( ). E como se sente? ( ) Satisfeito ( ) Insatisfeito
Por que? ______________________________________________________________
Fale a primeira palavra que te vem mente quando pensa nela:
________________________
2.3 Voc tem filhos(as)?
No ( ). E como se sente? ( ) Satisfeito ( ) Insatisfeito
Por que?______________________________________________________________
Sim ( ). E como se sente? ( ) Satisfeito ( ) Insatisfeito
Por que?______________________________________________________________
Fale a primeira palavra que te vem a mente quando pensa neles:
________________________
2.4 voc mora em casa prpria?
No ( ). E como se sente? ( ) Satisfeito ( ) Insatisfeito
Por que?______________________________________________________________
Sim ( ). E como se sente? ( ) Satisfeito ( ) Insatisfeito
Por que?______________________________________________________________
Fale a primeira palavra que te vem mente quando pensa nela:
_________________________
2.5 voc gosta do bairro onde voc mora?
No ( ) Por que?
____________________________________________________________
Sim ( ). Por que?
____________________________________________________________
Fale a primeira coisa que te vem mente quando pensa nele:
_________________________
2.6 voc realiza, atualmente, alguma atividade remunerada?
No ( ). E como se sente? ( ) Satisfeito ( ) Insatisfeito
Por que?______________________________________________________________
Sim ( ). E como se sente? ( ) Satisfeito ( ) Insatisfeito
Por que?______________________________________________________________
67
2.7 Voc faz parte de alguma comunidade religiosa?
No ( ) Por que?
____________________________________________________________
Sim ( ). Por que?
____________________________________________________________
Fale a primeira coisa que te vem mente quando pensa nela:
_______________________
Espao reservado para anotaes do animagogo sobre os vnculos do
consulente:
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
3 AVALIAO DE SADE FSICA
3.1 Voc, no momento, utiliza algum servio de sade?
No ( ) Ssim ( ). Em caso afirmativo, qual?
____________________________________________________________
3.2 Voc, no momento, utiliza algum medicamento tarja preta?
No ( ) Ssim ( ). Em caso afirmativo, qual?
______________________________________________________________________
3.3 voc tem alguma enfermidade na cabea (enxaqueca, epilepsia, etc.)
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, qual?
_____________________________________________________________________________
E quando comeou? ________________. Lembra-se de ter vivido algum fato que
te abalou emocionalmente (gerando medo, culpa, mgoa etc.) neste perodo?
N ( ) S ( ). Em caso afirmativo, o que aconteceu?
_____________________________________________________
3.4 voc tem alguma enfermidade nos olhos?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, qual?
_____________________________________________________________________________
E quando comeou? ________________. Lembra-se de ter vivido algum fato que
te abalou emocionalmente (gerando medo, culpa, mgoa etc.) neste perodo?
N ( ) S ( ). Em caso afirmativo, o que aconteceu?
_____________________________________________________
68
3.5 voc tem alguma enfermidade nos ouvidos?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, qual?
_____________________________________________________________________________
E quando comeou? ________________. Lembra-se de ter vivido algum fato que
te abalou emocionalmente (gerando medo, culpa, mgoa etc.) neste perodo?
N ( ) S ( ). Em caso afirmativo, o que aconteceu?
_____________________________________________________
3.6 voc tem alguma enfermidade no nariz (sinusite, rinite, coriza)?
NNo ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, qual?
_____________________________________________________________________________
E quando comeou? ________________. Lembra-se de ter vivido algum fato que
te abalou emocionalmente (gerando medo, culpa, mgoa etc.) neste perodo?
N ( ) S ( ). Em caso afirmativo, o que aconteceu?
_____________________________________________________
3.7 voc tem alguma enfermidade na boca, nos dentes ou na garganta?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, qual?
_____________________________________________________________________________
E quando comeou? ________________. Lembra-se de ter vivido algum fato que
te abalou emocionalmente (gerando medo, culpa, mgoa etc.) neste perodo?
N ( ) S ( ). Em caso afirmativo, o que aconteceu?
_____________________________________________________
3.8 voc tem alguma enfermidade na coluna vertebral?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, qual?
_____________________________________________________________________________
E quando comeou? ________________. Lembra-se de ter vivido algum fato que
te abalou emocionalmente (gerando medo, culpa, mgoa etc.) neste perodo?
N ( ) S ( ). Em caso afirmativo, o que aconteceu?
_____________________________________________________
3.9 voc tem alguma enfermidade nas articulaes?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, qual?
_____________________________________________________________________________
E quando comeou? ________________. Lembra-se de ter vivido algum fato que
te abalou emocionalmente (gerando medo, culpa, mgoa etc.) neste perodo?
N ( ) S ( ). Em caso afirmativo, o que aconteceu?
_____________________________________________________
69
3.10 voc tem alguma enfermidade nos braos, nas mos ou nos dedos
(inclusive nas unhas das mos)?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, qual?
_____________________________________________________________________________
E quando comeou? ________________. Lembra-se de ter vivido algum fato que
te abalou emocionalmente (gerando medo, culpa, mgoa etc.) neste perodo?
N ( ) S ( ). Em caso afirmativo, o que aconteceu?
_____________________________________________________
3.11 Voc tem alguma enfermidade nas pernas, nos ps ou nos dedos (inclu-
sive nas unhas dos ps)?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, qual?
_____________________________________________________________________________
E quando comeou? ________________. Lembra-se de ter vivido algum fato que
te abalou emocionalmente (gerando medo, culpa, mgoa etc.) neste perodo?
N ( ) S ( ). Em caso afirmativo, o que aconteceu?
_____________________________________________________
3.12 Voc tem alguma enfermidade no corao?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, qual?
_____________________________________________________________________________
E quando comeou? ________________. Lembra-se de ter vivido algum fato que
te abalou emocionalmente (gerando medo, culpa, mgoa etc.) neste perodo?
N ( ) S ( ). Em caso afirmativo, o que aconteceu?
_____________________________________________________
3.13 Voc tem alguma enfermidade nos intestinos (incluindo nus)?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, qual?
_____________________________________________________________________________
E quando comeou? ________________. Lembra-se de ter vivido algum fato que
te abalou emocionalmente (gerando medo, culpa, mgoa etc.) neste perodo?
N ( ) S ( ). Em caso afirmativo, o que aconteceu?
_____________________________________________________
3.14 Voc tem alguma enfermidade nos rgos genitais (incluindo tero, prs-
tata)?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, qual?
_____________________________________________________________________________
E quando comeou? ________________. Lembra-se de ter vivido algum fato que
te abalou emocionalmente (gerando medo, culpa, mgoa etc.) neste perodo?
N ( ) S ( ). Em caso afirmativo, o que aconteceu?
_____________________________________________________
70
3.15 Voc tem alguma enfermidade nos pulmes?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, qual?
_____________________________________________________________________________
E quando comeou? ________________. Lembra-se de ter vivido algum fato que
te abalou emocionalmente (gerando medo, culpa, mgoa etc.) neste perodo?
N ( ) S ( ). Em caso afirmativo, o que aconteceu?
_____________________________________________________
3.16 Voc tem alguma enfermidade no estmago?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, qual?
_____________________________________________________________________________
E quando comeou? ________________. Lembra-se de ter vivido algum fato que
te abalou emocionalmente (gerando medo, culpa, mgoa etc.) neste perodo?
N ( ) S ( ). Em caso afirmativo, o que aconteceu?
_____________________________________________________
3.17 Voc tem alguma enfermidade nos rins, pncreas, fgado, vescula, apn-
dice, bexiga ou bao?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, qual?
_____________________________________________________________________________
E quando comeou? ________________. Lembra-se de ter vivido algum fato que
te abalou emocionalmente (gerando medo, culpa, mgoa etc.) neste perodo?
N ( ) S ( ). Em caso afirmativo, o que aconteceu?
_____________________________________________________
3.18 Voc j teve algum osso quebrado?
N ( ) S ( ). Qual? __________________________. Quando aconteceu?
__________________ Lembra-se de ter vivido algum fato que te abalou emocio-
nalmente (gerando medo, culpa, mgoa etc.) neste perodo?
N ( ) S ( ). Em caso afirmativo, o que aconteceu?
_____________________________________________________
3.19 Voc costuma notar se os problemas de sade (dores, contuses, tenses
etc.) ocorrem mais em um lado do corpo do que em outro?
N ( ) S ( ). Em caso afirmativo, em qual?
Direito ( ) Esquerdo ( ). Comente alguns deles:
____________________________________________________________________________
3.20 Voc tem algum problema de pele (psorase, manchas etc.)?
N ( ) S ( ). Qual? __________________________. Quando comeou?
__________________ Lembra-se de ter vivido algum fato que te abalou emocio-
nalmente (gerando medo, culpa, mgoa etc.) neste perodo?
N ( ) S ( ). Em caso afirmativo, o que aconteceu?
_____________________________________________________
71
3.21 Voc tem algum problema de alergia?
N ( ) S ( ). Qual? __________________________. Quando comeou?
__________________ Lembra-se de ter vivido algum fato que te abalou emocio-
nalmente ( gerando medo, culpa, mgoa etc.)neste perodo? N ( ) S ( ). Em
caso afirmativo, o que aconteceu?
_____________________________________________________
3.22 Voc tem alguma enfermidade fsica que no foi relatada acima (presso
alta, labirintite, diabetes, insonia etc.)?
N ( ) S ( ). Qual? __________________________. Quando comeou?
__________________ Lembra-se de ter vivido algum fato que te abalou emocio-
nalmente ( gerando medo, culpa, mgoa etc.)neste perodo? N ( ) S ( ). Em
caso afirmativo, o que aconteceu?
_____________________________________________________
4 AVALIAO DE SADE EMOCIONAL E MENTAL
(INCLUINDO ESPIRITUALIDADE E AUTO-ESTIMA)
4.1 Quando voc se sente magoado(a), ofendido(a), injustiado(a),
humilhado(a), tem com quem desabafar?
No ( ). Em caso negativo, por que?
_________________________________________
SIM ( ). Em caso afirmativo, com quem costuma desabafar e como voc se
sente depois que desabafa?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
4.2 Existe alguma coisa que te faz sentir muito medo?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, o que?
_________________________________________
O que voc costuma fazer nessa hora?
______________________________________________
4.3 Existe alguma coisa que te faz sentir inveja?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, o que?
_________________________________________
O que voc costuma fazer nessa hora?
______________________________________________
4.4 Existe alguma coisa que te magoa profundamente?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, o que?
_________________________________________
O que voc costuma fazer nessa hora?
______________________________________________
72
4.5 Existe alguma coisa que te deixa com o orgulho ferido?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, o que?
_________________________________________
O que voc costuma fazer nessa hora?
______________________________________________
4.6 Existe alguma coisa que te deixa frustrado(a)?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, o que?
_________________________________________
O que voc costuma fazer nessa hora?
______________________________________________
4.7 Existe alguma coisa que te faz sentir muita raiva?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, o que?
_________________________________________
O que voc costuma fazer nessa hora?
______________________________________________
4.8 Existe alguma coisa que te faz sentir culpado(a)?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, o que?
_________________________________________
O que voc costuma fazer nessa hora?
______________________________________________
4.9 Existe alguma coisa que te deixa com muito ressentimento?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, o que?
_________________________________________
O que voc costuma fazer nessa hora?
______________________________________________
4.10 Existe alguma coisa que te deixa com muito dio?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, o que?
_________________________________________
O que voc costuma fazer nessa hora?
______________________________________________
4.11 Existe alguma coisa que te faz sentir cime?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, o que?
_________________________________________
O que voc costuma fazer nessa hora?
______________________________________________
4.12 Existe alguma coisa que te faz desejar vingana?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, o que?
_________________________________________
73
O que voc costuma fazer nessa hora?
______________________________________________
4.13 Existe alguma coisa que te deixa muito preocupado(a)?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, o que?
_________________________________________
O que voc costuma fazer nessa hora?
______________________________________________
4.14 Existe alguma coisa que te deixa muito nervoso(a) ou irritado(a)?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, o que?
_________________________________________
O que voc costuma fazer nessa hora?
______________________________________________
4.15 Existe alguma coisa que te deixa muito desconfiado(a)?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, o que?
_________________________________________
O que voc costuma fazer nessa hora?
______________________________________________
4.16 Existe alguma coisa que te deixa muito indeciso(a) ou inseguro(a)?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, o que?
_________________________________________
O que voc costuma fazer nessa hora?
______________________________________________
4.17 Existe alguma coisa que te d averso?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, o que?
_________________________________________
O que voc costuma fazer nessa hora?
______________________________________________
4.18 Existe alguma coisa que te deixa desanimado(a)?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, o que?
_________________________________________
O que voc costuma fazer nessa hora?
____________________________________
4.19 Voc tem apego por alguma coisa, pessoa, animal etc., que te faz morrer
de medo de perder?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, o que?
_________________________________________
O que voc costuma fazer nessa hora?
___________________________________
74
4.20 Voc costuma expressar suas opinies e ideias em pblico com:
orgulho ( ), vergonha ( ), indeciso ( ), medo ( ), outro sentimento:
________________
4.21 Voc considera sua auto-estima:
baixa ( ), alta ( ), mais ou menos ( )
Por que? __________________________________
4.22 H algum que j faleceu por quem voc nutre dio, raiva ou sentimento
de culpa?
No ( ) Sim ( ).
Por quem? ______________________________________________________
4.23 Diante de um conflito, voc normalmente reage de que forma?
Pacfica ( ), violenta ( ), racional ( ), emocional ( ), revoltada ( ),
Imparcial ( ). Outra forma: ____________
4.24 Voc se lembra de ter vivido alguma experincia no passado (infncia
principalmente) que te faz se sentir com baixa auto-estima, magoado(a),
revoltado(a), desgostoso(a) etc.
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, o que aconteceu?
________________________________
4.25 Diante de um acontecimento negativo (apresentado na TV, jornal, etc.)
voc costuma reagir de que forma:
Fica comentando ( ), fica revoltado(a) ( ), fica impressionado (a)( ), fica indi-
ferente ( ).
Outra resposta:
____________________________________________________________________
4.26 Voc acredita que a maior parte do tempo voc fica:
Pensando no passado ( ), preocupado(a) com o futuro ( ), vive o presente ( ).
Comente sua resposta:
_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
4.27 Voc se lembra de ter vivido alguma experincia que te fez achar que ficou
sem cho a partir daquele momento, te abalando muito emocionalmente?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, o que aconteceu?
________________________________
4.28 Voc se considera uma pessoa perfeccionista? No ( ) Sim ( ). Em caso
afirmativo, como costuma ser sua reao quando as coisas no acontecem do seu
jeito ou como voc gostaria que acontecesse?
_______________________________________________________
75
4.29 Voc costuma ser uma pessoa submissa? Se anula para agradar outras
pessoas (filhos, por exemplo, marido, pais etc.)? No ( ) Sim ( ). Em caso
afirmativo, como costuma se sentir diante desse fato:
_______________________________________________________
4.30 Voc acredita que assume mais responsabilidades do que poderia dar
conta?
No ( ) Sim ( ). Em caso afirmativo, como costuma se sentir diante desse
fato:_____________________________________________________________________________
4.31 Em relao as suas opinies e crenas, voc se julga uma pessoa:
Flexvel e tolerante com os que pensam de forma diferente( ), tenta impor suas
verdades aos outros ( ), no abre mo de seus princpios ( ). Outra resposta:
_________________________
4.32 O que voc gosta de fazer em seu tempo livre (atividades de lazer)?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
4.33 Voc tem animais de estimao?
No ( ). Em caso negativo, por que?
_____________________________________________
Sim ( ). Em caso afirmativo, quantos so e as espcies:
_____________________________________________________________________________
Como voc reage diante de uma notcia sobre maus-tratos aos animais?
__________________
4.34 Voc tem algum vcio?
No ( ) Sim ( ) Em caso afirmativo, qual?
___________________________________________
J tentou ou gostaria de libertar-se desse vcio?
No ( ). Por que? ______________________________________________________
Sim ( ) Por que?_______________________________________________________
Gostaria de comentar mais alguma coisa sobre voc, que no foi abordado nesta
avaliao?
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