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UNIVERSIDADE DO ESTADO DE SANTA CATARINA

CENTRO DE ARTES - CEART


DEPARTAMENTO DE ARTES VISUAIS
FRANCIS ALBRECHT PEDEMONTE
TOCANDO AFETOS: Comover - no sentio e mover !"nto#
FLORIAN$POLIS
%&''
FRANCIS ALBRECHT PEDEMONTE
TOCANDO AFETOS: Comover( no sentio e mover !"nto#
Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao
Curso de Artes Visuais como requisito parcial para a
obteno do ttulo de Bacharel.
Orientador: Prof.Dr. Jos Luiz Kinceler
FLORIAN$POLIS
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FRANCIS ALBRECHT PEDEMONTE
TOCANDO AFETOS: Comover - no sentio e mover !"nto)#
Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao Curso de Artes Visuais como requisito
parcial para a obteno do ttulo de Bacharel.
B*n+* e,*min*or*
Orientador: _______________________________________________
(Prof. Phd. Jos Luiz Kinceler)
UDESC
Membro: _______________________________________________
(Profa. Dra. Marta Martins)
UDESC
Membro: _______________________________________________
(Prof. Me. Diego Rayck)
UDESC
FLORIAN$POLIS
%-.''.%&''
Dedicado a Jorge Pedemonte e Francieli Lima.
A/r*e+imentos
Agradeo a todos os amigos que tornaram possvel a construo coletiva de novos mundos
possveis: Jos Luiz Kinceler, Leonardo Lima, Lucas Sielski, Leticia P. Jorge, Helton Matias,
Ryana Gabech, Aires da F, Debora Pazetto, Gilberto Dal Grande, Noara Quintana, Kassio
Paiva, Andr Ventura, Palilo Bernardes, Filippi DeLuca, Joo Calligaris, Allan H. Carneiro,
Ruth Steyer, Giorgio Filomeno, Marina Borck, Gustavo Tirelli, Tiaraju Verdi, Jorge Luiz
Miguel, Pedro Freiberger, Diogo Rinaldi, Jenny Granado, Nina Guilhermetti, Catarina Lisboa
e tantos outros que fizeram parte deste fluxo.
Aos msicos, compositores e amigos: Gustavo Barreto, Diego Carqueja, Andr FM, Marco
Nego Aurlio, Franois Muleka, Maximilian Tommasi, Trovo Rocha, Diogo Valente, Renata
Swoboda, Dinho Stormovski, Joo Amado, Martin Cohen, Srgio Lamarca, Toucinho Batera,
Garoto Azul, Thierry Mickael Motta, Oritan r e aos que ainda esto por "tocar atravs da
minha janela.
Aos familiares que sempre me deram todo o suporte: Jorge Pedemonte, Elizabeth Albrecht,
Juan Carlos Pedemonte, Angel Pedemonte, Solange Pedemonte, Nityah Lunardi, Lua Vitria
Almeida, Huanan Godinho, Rose Flores, Luciana Abreu, Angelo Abreu e Sueli Schmidt.
Aos amigos que me ouviram e me deram bons conselhos nos momentos difceis: Bil
Lhmann, Luanda Wilk, Rhaisa Muniz, Marta Martins, e os anteriormente citados Barreto,
Franois, Lo, Lucas, Ryana e Z.
A Francieli Lima, por todo carinho ao longo dos ltimos cinco anos e por me tirar da minha
zona de conforto, forando o movimento e a mudana...
Se a experincia o que nos acontece, e se o sujeito da experincia um territrio de
passagem, ento a experincia uma paixo. o se pode captar a experincia a partir de
uma lgica da a!o, a partir de uma re"lexo do sujeito so#re si mesmo enquanto sujeito
agente, a partir de uma teoria das condi!$es de possi#ilidade da a!o, mas a partir de uma
lgica da paixo, uma re"lexo do sujeito so#re si mesmo enquanto sujeito passional.
0or/e L*rros* Bon1*)
Res"mo
Este trabalho apresenta um relato acerca do meu percurso acadmico, com nfase nos
processos colaborativos dados a partir do meu contato com o grupo de pesquisa %rte e &ida
nos Limites da 'epresenta!o, no campo da Arte Relacional Complexa. A primeira parte
objetiva investigar prticas contemporneas em arte, pautadas no convvio, na troca de
saberes, no uso de referencias de outras reas do conhecimento humano e na gerao de
descontinuidades. Apoio-me em pensadores como Nicolas Bourriaud, Reynaldo Laddaga,
Hakin Bey e Claire Bishop para situar algumas dessas questes no mbito institucional e
suas implicaes na vida. Na segunda parte, baseado em autores como Felix Guattari e
Suely Rolnik, apresento um panorama acerca da produo de subjetividade, principalmente
no contexto capitalista, como base para o posterior relato a respeito do meu convvio com
msicos e compositores atuantes na cidade de Florianpolis.
P*2*vr*s-+3*ve: Subjetividade, Convvio, Processos Colaborativos, Experincia.
A4str*+t
This text presents a report about my academic journey, with emphasis on collaborative
processes arising from my contact with the research group %rte e &ida nos Limites da
'epresenta!o in the field of Relational Art Complex. The first part aims to investigate
practices in contemporary art, guided in their mutual relations, exchange of knowledge, the
use of references to other areas of human knowledge and the generation of discontinuities.
Support me in thinkers like Nicolas Bourriaud, Reynaldo Laddaga, Hakim Bey and Claire
Bishop to place some of these issues within the institutional framework and its implications in
life. n the second part, based on authors such as Felix Guattari and Suely Rolnik, present
an overview about the production of subjectivity, especially in the capitalist context as a basis
for the later report about my association with musicians and composers working in the city of
Florianopolis.
5e67ors: Subjectivity, Social ntercourse, Collaborative process, Experience.
S"m8rio
') Intro"9:o.........................................................................................................09
%) Por ;"e *rte<
%)')Primeiras influncias e ingresso na academia.......................................12
%)%)Tocata aberta.........................................................................................17
%)=)Coletivo LAAVA e seus desdobramentos em simultaneidade...............23
=) Por ;"e m>si+*<
=)')Sobre o capitalismo e a produo de subjetividade..............................29
=)%)Um mergulho na msica........................................................................34
=)=)"Comover - no sentido de mover junto. .............................................40
?) Consier*9@es Fin*is......................................................................................49
A) ReBeren+i*s Bi42io/r8Bi+*s..............................................................................52
-) ACDni+e...........................................................................................................54
9
') Intro"9:o
Falar do prprio trabalho sempre uma tarefa ingrata. preciso manter um
certo distanciamento crtico, mas tambm ressaltar o que pertinente. Quando tais
trabalhos esto intimamente ligados com a vida pessoal, se torna quase impossvel
faz-lo, se no em forma de um relato muito mais potico do que acadmico. Se
tratando de um "a(er que no est pautado na produo de objetos, mas na ao a
partir da observao de uma teia de relaes, sejam elas artsticas ou no, faz-se
necessrio entender como certas vivncias da infncia e adolescncia influenciaram
minha formao em arte e seus desdobramentos. No captulo "Por que Artes?, inicio
meu relato demarcando minhas referencias nesta poca e como elas me levaram a
optar pelo curso de Artes Visuais, assim como minha prtica nos primeiros semestres.
Em seguida, apresento algumas reflexes acerca do projeto de pesquisa
&in)o Sa#er, no qual pude desenvolver a ao *ocata %#erta, meu primeiro contato
com o campo da Arte Relacional em sua forma complexa. Como auxilio para tais
reflexes, lano mo de textos de pensadores como Nicolas Bourriaud, que demarca
algumas aes colaborativas de artistas do incio da dcada de 90 no seu livro "Esttica
Relacional; Claire Bishop, que questiona alguns pensamentos de Bourriaud no artigo
"Antagonismo e a Esttica Relacional; Hakin Bey, autor da obra-prima "TAZ:
Temporary Autonomous Zone onde discorre acerca da criao de zonas livres de
dogmas e hierarquias, espaos onde sejam possveis realizaes que escapem da
ordem comum estabelecida pela sociedade atual; Reinaldo Laddaga, que aponta a
emergente nescessidade por novas formas de arte e vida em seu livro "Esttica de la
Emergncia, o qual utilizo para pontuar o uso da internet em aes colaborativas; Por
fim, Jorge Larrosa Bondia em seu artigo "Notas sobre a experincia e o saber da
experincia , texto chave para o entendimento do valor da experincia em nosso
cotidiano. Atravs da articulao destes referentes, tento ressaltar o carter livre e
experimental das tocatas, espao para encontros musicais que se estendem para a
vida.
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Como evoluo natural da ao das tocatas, o Coletivo LAAVA surgiu
procurando investigar mais a fundo os processos artsticos que se do pelo convvio, o
uso de referentes de diversas reas do conhecimento e a gerao de descontinuidades.
Relato a importncia de suas aes no contexto da arte hoje e como elas me
influenciaram no sentido de entender o fazer coletivo e suas implicaes, traando um
paralelo com projetos de natureza semelhante, como o The Land de Rirkrit Tiravanija.
Tambm analiso os desdobramentos do LAAVA at chegar a forma com que algumas
das pessoas envolvidas neste grupo tem trabalhado hoje.
nicio o captulo "Por que msica? refletindo sobre como o capitalismo se
apoderou dos mecanismos de produo de subjetividade (no caso, a msica) na
segunda metade do sculo XX, instaurando assim sua lgica de consumo. Se por um
lado essa lgica permitiu a evoluo rpida da tecnologia e por conseguinte abriu o
precedente para que surgissem muitos artistas, por outro, quais so as sequelas
deixadas por esse sistema? Como este processo de "industrializao da subjetividade
colaborou para a instaurao de um estado homogneo e aptico? Lano mo dos
principais pensadores que abordaram tais temas, Felix Guattari e Suely Rolnik, na
tentativa de apontar como oferecer resistncia a estes processos maqunicos atravs
da constante reinveno do sujeito, buscando a re-singularizao.
Na sequncia, novamente em forma de relato, abordo o perodo em que
estive efetivamente envolvido com o meio musical em Florianpolis. No entanto, chamo
ateno para o fato de que no se trata de uma cartografia da cena local, tendo em
vista que omiti muitos msicos e compositores atuantes, limitando minha fala aqueles
com os quais eu tive contato direto. Tambm no uma tentativa de expor ou
classificar a msica produzida por estes indivduos, to pouco seus processos criativos.
O relevante aqui, entender como se deu o convvio entre eles e quais as implicaes
desta proximidade para seus trabalhos, assim como para o meu. Trata-se portanto, de
um recorte sobre as relaes estabelecidas atravs da arte e suas implicaes na vida.
Por fim, destaco que por questes de ordem, tambm omiti alguns
acontecimentos de grande importncia, que exigiriam uma anlise muito extensa dada
11
a complexidade envolvida. Entre eles, residncias artsticas como as +Frias do L%%&%
na Pin)eira,, a viagem +L%%&% no '-., e o encontro +/m 0usca do -nterior,, situaes
onde investigamos novas formas de habitar o mundo, realizando experincias e
trocando saberes; O clipe da 1ari#u que est sendo produzido colaborativamente,
pautado em acontecimentos reais da minha vida articulados com uma narrativa potica
e a sensibilidade do texto da msica; A Estao Geodsica, espao de experimentao
e convvio, sempre aliado a organizaes e comunidades, trabalhando a arte atravs do
processo que chamamos de "simultaneidades afetivas... Em suma, so diversos os
acontecimentos e as pessoas que se cruzam, logo, se torna quase impossvel dar conta
de pontuar cada deslizamento individualmente, o que me fez prezar por um relato que
pudesse abarcar tudo. Portanto, existem muitos "vazios a serem preenchidos
futuramente, tendo em vista a multiplicidade dessas aes omitidas.
12
C*Cit"2o %: Por ;"e Arte<
%)') Primeir*s InB2"Dn+i*s e in/resso n* *+*emi*
Cresci em um ambiente familiar interessante: Filho de me solteira, casa de
madeira com janelas de nibus, a 200 metros do mar. Por viver em um lugar pequeno
mas relativamente isolado, convivia mais entre os adultos. Desde cedo tive acesso a
"bens de cultura atravs da literatura e msica. At havia algum espao para trabalhos
de arte na nossa casa, como desenhos, pintura, cermica, escultura, mas pouco se
comparados as prateleiras de discos/livros. Desta maneira, fui "apresentado a arte, em
primeira instncia, atravs da msica.
Minha me apreciadora de msica brasileira, principalmente Gilberto Gil,
Milton Nascimento, Caetano Veloso, Gonzaguinha, Chico Buarque e afins. Meu pai, em
contrapartida, sempre preferiu a msica estrangeira, principalmente o rock ingls e
americano: The Beatles, The Rolling Stones, The Who, Pink Floyd, Grand Funk
Railroad... Portanto, transitei entre essas duas esferas na minha infncia e
adolescncia, buscando conhecer o maior nmero possvel de composies e artistas.
Aos oito anos de idade, interessei em aprender instrumentos musicais.
Comecei pelo violo, aos poucos fui aprendendo guitarra, baixo e bateria e montando
algumas bandas. Aos olhos alheios, parece lgica a frmula para faz-lo: encontrar
bons msicos e ensaiar. No entanto, na prtica, a composio de uma banda consiste
em um processo muito mais complexo: onde a tcnica at importante, mas a intuio
e sintonia, pessoal e musical, so o que realmente vale. Os msicos se aproximam, em
primeira instncia, por suas afinidades musicais, mas o convvio que faz com que a
"qumica de fato funcione: para isso, tambm preciso que esses elementos distintos e
seus vocabulrios estejam abertos para uma conversa. Na msica popular, essa
conversa no pode se dar de uma forma burocrtica, como em uma reunio. O "ideal
mais se assemelha a um grande encontro entre amigos, onde os sujeitos se conhecem,
respeitam e gostam, logo sabem a melhor maneira de se colocar de forma a contribuir
com o todo sem provocar grandes desavenas.
13
Evidente que este "ideal no regra, e os resultados de uma formao mais
"catica com certeza sero refletidos na msica: vide o caso do The Who: quando
iniciou a carreira, seus integrantes eram membros de "gangues rivais, e praticamente
se odiavam. Nesse caso, a qumica se dava s avessas: cada um queria provar ser o
melhor, o mais louco, contribuindo pra sua msica extremamente agressiva e
barulhenta. Mas mesmo assim, o resultado desse convvio intenso ao longo dos anos,
consolidou trabalhos primorosos, e uma amizade que dura at os dias atuais. Todas as
desavenas foram desconstrudas pela rica relao musical que eles mantiveram.
No meu caso, participei da fundao de uma banda que durou quatro anos,
adotando diversos nomes nesse meio tempo e saindo poucas vezes da garagem. O
comeo foi muito modesto, pois todos os trs envolvidos entendiam muito pouco de
msica: Alguns se sobressaiam por um talento natural; Outros, pelo esforo numa
prtica intensa. Com o tempo, desenvolvemos afinidade e percebemos nossa evoluo.
A riqueza desses processos interpessoais , com comprometimento das partes visando
evoluo a longo prazo, foram cruciais para entender minhas experincias posteriores.
Tambm na adolescncia, como muitos jovens da minha gerao, me
interessei em aprender mais sobre desenho: sempre influenciado pelos quadrinhos,
desenhos animados e sries de TV. Tinha muita tendncia a rabiscar durante as aulas
e nas horas vagas. Como na msica, tentei me aperfeioar. Comprava muitas revistas
"didticas e procurava manter uma prtica constante. At cheguei a vislumbrar me
tornar um desenhista, mas a msica se mostrava muito mais atrativa. No tinha a
menor noo dos aspectos formais da arte, justamente por me ligar mais em produtos
da cultura de massa, que podem at conter alguns traos de uma subjetividade
1
maior,
mas geralmente so rasos. At conhecia alguns artistas surrealistas como Dal e
Magritte, qualquer aprofundamento dependeria, claro, do meu interesse, mas
confesso que o mar a minha frente e toda a natureza ao meu redor eram mais atrativos
1 Subjetividade: um conceito que denota o espao ntimo do indivduo (mundo interno) com o qual
ele se relaciona com o mundo social (mundo externo). Esta relao resulta tanto em marcas
singulares na formao do indivduo quanto na construo de crenas e valores compartilhados na
dimenso cultural, isto constitui a experincia histrica e coletiva dos grupos. Atravs da nossa
subjetividade construmos um espao relacional, ou seja, nos relacionamos com o "outro". Retirado do
site: http://pt.wikipedia.org/wiki/Subjetividade
14
do que essas obras de arte to distantes de mim. Eu beirava o limite entre as coisas
que estavam distantes e as estavam perto.
Uma das amizades iniciadas nesta poca foi com o inigualvel Oilson Lauro
Hach, ou Laurinho. Figura meio gacho, meio ndio-tolteca, magro, esguio, de
movimentao equilibrada, sutil e gil. Semblante amigvel e humor incomparvel.
Astrlogo experiente, defensor das cavernas, comediante involuntrio de mo cheia,
msico inspirado, pintor de esmero, escritor de sonhos, contador de histrias, "xam
vio, mestre na arte de materializar energias e energizar matrias.
Passvamos manhs, tardes, noites e madrugadas imersos, conversando
muito, inventando msicas. Pegvamos suas pinturas, feitas com caneta hidrocor sobre
xerox, as digitalizvamos e crivamos novas composies compartilhadas. 2Fig3, 4 e 56
Transformvamos o ato de tomar uma sopa em um acontecimento ldico e engraado,
inventando histrias sobre os antepassados dos camponeses que plantaram as batatas
que agora estavam sendo comidas. Em sntese, estvamos sempre bolando tticas
criativas para nutrir nossas subjetividades, permear nosso cotidiano com atividades
reflexivas e prazerosas, buscando constantemente uma forma de "melhor habitar o
mundo. (Embora na poca, eu no fizesse a mnima ideia da potencia dessas aes).
2"iguras 3,4 e 56
Foram as experincias que mais tarde eu vim vislumbrar que, dadas as
propores, se pensadas e aplicadas no campo da arte, corroboravam com algumas
concepes sobre o fazer artstico nos dias de hoje. O que faz o sujeito que trabalha
15
inserido no cotidiano se reinventando constantemente atravs de descontinuidades e
deslizamentos tornar-se um artista? Quais so as competncias, e principalmente, as
potncias, de um artista na sociedade contempornea?
Os primeiros semestres no curso de artes foram um pouco confusos,
comecei ainda pensando em me aperfeioar em msica e fazer uma transferncia
interna. Adorava estudar as tcnicas de cermica, pintura e escultura, mas no me
sentia totalmente a vontade diante de um saber to especfico como o campo das artes,
haja visto que as minhas influncias anteriores eram msica, televiso e quadrinhos.
Desde o incio do meu percurso, mantive uma linha de pesquisa focada nos
processos interpessoais, tanto na sua forma mais explcita, em trabalhos coletivos,
quanto tambm de maneira sutil, colaborando nos trabalhos de amigos e cultivando a
colaborao destes nos meus prprios. De uma certa maneira, sempre precisei do outro
para trabalhar, mesmo antes de estar focado em trabalho artsticos, quando minha
preocupao era encontrar amigos para juntos fazermos msica.
Logo no comeo, em parceria com o colega Aurino Neto (que cursou
somente aquele semestre), elaborei um vdeo usando a tcnica do desenho de carvo
com stop-motion, bem ao estilo 7illiam 1entridge; Em outras ocasies, ofereci apenas
auxlio tcnico para outros trabalhos, como no vdeo +Sem *8tulo, 2"ig96 de Mnica Savi ,
quando operei a cmera e ajudei a montar a sequncia em stop-motion; Ou como no
vdeo +&iu 0il,, 2"ig:6 de Bil Lhmann, onde ajudei a resolver a questo tcnica de
conseguir um fundo totalmente escuro, para que ele possa desaparecer quando se
pinta de preto; Nas vdeo performances da srie +0alo, 2"ig;6 de Ryana Gabech onde
cooperei na edio; So diversos exemplos de quando o desejo de um sujeito comunga
com o saber do outro em prol de uma construo que, nem sempre, vem a ser
anunciada como coletiva.
16
2"ig 9, : e ;6
J a srie de vdeos "ndeterminveis, criao com Maximilian Tommasi e
Graciela Kruscinski, foi propositadamente assinada a trs: Nasceu de uma justaposio
dos conhecimentos dos trs envolvidos a servio de uma "remixagem. Nossa matria-
prima eram obras cinematogrficas de diretores como Dziga Vertov e Jean-Luc
Goddard, recortados, processados, colados e resignificados atravs dessa operao
conjunta. Eu tinha as ferramentas pr<ticas para este trabalho. Max, um acervo
gigantesco de matria=prima de udio vdeo e a Graci as suas percep!$es do sens8>el.
No seria possvel realizar estes trabalhos sem a coeso gerada por essas diferentes
competncias reunidas ao redor de um propsito. Logo, no faz sentido atribuir a
autoria do trabalho somente para aquele que teve o "insight, ou para quem o pode
executar.
Na medida em que ia conhecendo a arte contempornea, comecei a
questionar mais profundamente sobre a funo do artista e que caminhos ele pode
percorrer hoje. Fui apresentado a prticas artsticas que ultrapassavam o limite da
esttica: prticas essas que articulavam muito mais do que uma simples leitura do
mundo, mas tambm a procura pelo entendimento de como o habitamos e como ele
nos habita. Em um contexto onde contedos miditicos so produzidos e reproduzidos
na velocidade da luz, qual o espao para as verdadeiras experincias? O que faz do
artista um sujeito apto a se tornar mediador dessas experincias?
17
%)%) To+*t* A4ert*
Minha pesquisa neste campo comeou em 2007, com o ingresso no projeto
de pesquisa Vinho Saber do professor Dr. Jos Luiz Kinceler. Na ocasio, em parceria
com a colega Aline Volkmer, colocamos nossos desejos de trabalhar a relao entre
arte e msica. Nossa premissa era desenvolver alguma prtica que envolvesse o uso
de referentes de outros campos de representao, o processo de convvio, a troca de
saberes e a produo de descontinuidades. Ncolas Bourriaud (2002) foi um dos
primeiros a demarcar algumas prticas iniciadas nos anos 90, abordando suas
implicaes no contexto institucional: "Uma obra pode funcionar como um dispositivo
relacional que contem certo grau de variveis aleatrias, uma mquina que provoca e
administra encontros individuais ou em grupo., afirma em seu livro /sttica 'elacional.
Para ele, esta gerao de artistas como Rirkrit Tiravanija, Liam Gillick, Felix Gonzales-
Torres, no comungava semelhanas estticas ou temticas. O que compartilham
muito mais relevante: trabalham diretamente na esfera das relaes humanas, se
aprofundando de maneira dinmica nos contextos sociais e seus "interstcios,
articulando teoria e prtica para trazer essas questes para o mbito institucional.
Claire Bishop questiona essa esttica relacional e suas implicaes fora da
instituio arte: Segundo a autora, Bourriaud anuncia a estrutura desses trabalhos
como "democrtica. Mas se as relaes que se estabelecem permanecem dentro
desse nicho to especfico da arte - composto por galeristas, artistas, crticos e uma
minora que frequenta as exposies - "quo democrticas essas prticas realmente
so? ndo alm, a autora diz +0ourriaud quer igualar o ju8(o esttico com o ju8(o tico e
pol8tico das rela!$es que produ( uma o#ra de arte. ?as como medir ou comparar essas
rela!$es@ , (BSHOP, 2004). Para ela, no h um questionamento acerca da qualidade
das relaes estabelecidas. Fazendo uma anlise mais crtica do que postula
Bourriaud, Bishop afirma que uma sociedade realmente democrtica no aquela cujas
relaes conflitantes so eliminadas. Do contrrio, esse carter democrtico se d
atravs do debate gerado por essas diferenas.
18
Tendo todos esses aspectos em vista, buscamos atravs da tocata
estabelecer um espao de dilogo e convvio, permitindo a justaposio dessas
diferenas como forma de iniciar um dilogo. Nas primeiras reunies, trocamos saberes
a respeito da confeco de instrumentos musicais a partir do barro. O professor
Kinceler nos ensinou uma tcnica de construo de instrumentos de percusso, que
havia aprendido com seu aluno Gustavo Tirelli: usando a tcnica simples do
acordelado, consiste em amassar a argila at formar cilindros, nesse caso com o
comprimento equivalente ao dimetro do tambor desejado, acomodando-os uns sobre
os outros, tomando bastante cuidado na hora de fix-los para que no fiquem bolhas de
ar. Outra tcnica que aprendemos foi a confeco da Ocarina, instrumento de sopro
milenar. Foi uma bela oportunidade de ter mais proximidade com os demais envolvidos
no projeto, gerando assim uma micro comunidade composta por aqueles que,
independentemente da rea de interesse, comungavam a afeio pela msica e seus
instrumentos. Essas relaes se estabeleceram para alm dos limites da academia,
quando na ocasio da queima fomos recebidos na Batuel Cunha, comunidade situada
no Rio Tavares, que dispe de um forno de cermica oriundo de um projeto de
extenso anterior do Prof. Kinceler. Essa j se tornou a primeira oportunidade de
realizar uma pequena "tocata, mesmo sem ainda dispor dos instrumentos. O jogo de
interaes aconteceu de forma natural, sem uma proposta direta: ela estava nascendo
por si s, a partir dessa concordncia dos interesses de todos envolvidos.
O prximo passo foi encontrar uma maneira de provocar interatividade entre
os indivduos atravs de encontros sonoros compartilhados. Percebendo que na msica
a tcnica um fator muito considerado, gerando um abismo entre aqueles que
dominam algum instrumento e os leigos, a tocata aberta era uma tentativa de estreitar
esses universos na possibilidade de um encontro. Um fator que foi agregado para
enriquecer a experincia: a exibio de vdeos de artistas contemporneos
consagrados, misturados produo dos artistas locais, acrescentando ainda mais um
carter visual a experincia, que somado ao xtase de tocar tambores de maneira tribal,
geravam uma verdadeira catarse entre os envolvidos. Para poder desfrutar desta
experincia, as partes devem estar abertas para um dilogo sem palavras. Era
19
justamente esse carter germinador de novas possibilidade de relao que me
interessava:
Os procedimentos "relacionais" (convites, audies, encontros, espaos de
convvio, recitais, etc.) so apenas um repertrio de formas comuns, de veculos
para o desenvolvimento de pensamentos nicos e de relaes pessoais com o
mundo. (BOURRAUD, 2002)
Me preocupei em fazer o registro visual e sonoro das aes, embora ainda
no estivesse certo da sua "funo. Em suma, nenhum registro por melhor que ele
seja, daria conta de reproduzir o cerne das interaes e o carter multifacetadas dos
encontros. +% experincia o que nos passa, o que nos acontece, o que nos toca. o
o que se passa, no o que acontece, ou o que toca., afirma Jorge Larrosa Bondia
(2002) em seu artigo otas so#re a experincia e o sa#er de experincia . Segundo o
autor, nosso mundo est cada vez escasso de experincia, muito devido ao fato da
superestimada informao no deixar espao para que ela acontea. Ele define a
informao como +quase uma antiexperincia,. Dessa forma, era nula tentativa de
extrair o vdeo (informao) da Tocata (experincia) sem descaracterizar a essncia do
ato.
Na mesma pesquisa, agreguei outra rea de interesse: a internet e as novas
possibilidades que ela poderia gerar. Seu carter "democrtico sinaliza um novo
territrio livre, onde as informaes fluem rapidamente, se interligam e se renovam
constantemente. Porm, como mencionei anteriormente, o excesso de informao
subtrai o espao da experincia, tornando difusa nossa noo do real. Porm, quando
conscientemente nos servimos deste "territrio livre atentos a sua multiplicidade,
discernindo o limite entre o real e o virtual, podemos exprimir formas de representao
e articulaes jamais imaginadas.
Em 1985, AaBim 0eC publicou um ensaio chamado *%DE *emporarC
%utonomous Done, onde ele desenvolve o conceito de "Zona Autnoma Temporria.
Segundo Bey (1985), +% *%D uma espcie de re#elio que no con"ronta o /stado
diretamente, uma opera!o de guerril)a que li#era uma <rea 2de terra, de tempo, de
imagina!o6 e se dissol>e para se re"a(er em outro lugar e outro momento, antes que o
20
/stado possa esmag<=la., Ela no por si definvel, uma vez que se configura dentro
de sua prpria ao. No pode ser nominvel, pois sua natureza nmade exige que ela
migre e se reinvente constantemente. Podemos afirmar ento que o carter autnomo
das tocatas e sua singularidade configuram uma zona de troca de experincias,
saberes e sentidos. Sobre o papel da internet na configurao dessas mltiplas zonas,
Bey afirma:
Nesse ponto da evoluo da web, e considerando nossas exigncias por algo que seja
palpvel e sensual, devemos considerar a web fundamentalmente como um sistema de
suporte, capaz de transmitir informaes de uma TAZ a outra, ou defender a TAZ,
tornando-a 'invisvel' ou dando-lhe garras, conforme a situao exigir. (BEY,1985)
Vale ressaltar que este texto foi escrito em 1985: os recursos dessa poca se
limitavam somente na transmisso de dados (texto), e o nmero de usurios
domsticos era mnimo nos Estados Unidos, qui aqui no Brasil sequer existiam. Hoje,
embora o capitalismo j tenha infiltrado seus dogmas na rede, estabelecendo ali
tambm mais uma zona de consumo desenfreado (talvez em nveis jamais vistos), as
possibilidades do pequeno usurio comum tambm elevaram-se de maneira jamais
imaginada. Nem Bey, nem mesmo a gerao de artistas dos anos 90 citadas por
Bourriaud em seus artigos, poderiam prever que, em to pouco tempo, o
empoderamento do sujeito comum dar-se-ia atravs destes recursos, aliados a bens
tecnolgicos de baixo custo como computadores, projetores, dispositivos portteis de
armazenamento/intercmbio de dados, gravadores, processadores, reprodutores de
udio/vdeo, as vezes todos reunidos em um nico objeto (ave capitalismo!) e do uso de
referentes diversos propiciado pela facilidade de acesso a informaes. (neste captulo
mesmo, no usei quase nenhuma publicao impressa tradicional e quando o fiz, foi em
forma de fotocpias no autorizadas).
Esta suposta "liberdade da internet, d se justamente por seu carter
rizomtico
2
, sua constante expanso exponencial, tornando praticamente impossvel
2 Os autores apresentam como seu prprio modelo uma anunciao da ps-modernidade, o concepto
de rizoma, que dispe-se a reconhecer as multiplicidades, os movimentos, os devires. (...) O rizoma,
distintamente das rvores e suas razes, conecta-se de um ponto qualquer a um outro ponto qualquer,
pondo em jogo regimes de signos muito diferentes, inclusive estados de no-signos. No deriva-se de
forma alguma do Uno, nem ao Uno acrescenta-se de forma alguma. Retirado do site:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Rizoma_(filosofia)
21
uma viglia completa dos contedos que circulam e suas consequncias. Atento a isso,
o artista contemporaneo se apoia em todas estas "facilidades propiciadas pela atual
situao econmica/tecnolgica do mundo para constituir seu trabalho e por
conseguinte propor alguma mudana neste mesmo mecanismo perverso, alm claro
de garantir a sua prpria sobrevivncia (questo quase sempre ignorada nos ensaios
sobre a produo de arte).
No artigo "Tocata Aberta: a internet e os processos colaborativos, alm de
alguns tpicos anteriormente abordados, pontuei algumas aes que se utilizam deste
veculo de comunicao em seus processos artsticos: uma delas, chamada
"Translation Map de Sawad Brooks e Warren Sack, apresentada por 'einaldo
Laddaga em seu livro +/sttica De La /mergncia,. Se trata do +prottipo de um
sistema desen)ado para "acilitar tradu!$es cola#orati>as,, em que o usurio prope
uma palavra, frase ou texto a ser traduzido, e o sistema a encaminha para diversos
fruns de discusso em lugares onde seja comum o uso das lnguas "origem e
"destino da traduo:
Quando se envia uma mensagem com o sistema de Translation Map lhe pedir que
ajude a escolher a rota da mensagem. Para navegar na rota escolhida, a mensagem se
publica em fruns de discusso pblica geograficamente especficos em linha. (Em
Usernet, Em Yahoo, etc.). Uma vez enviada, a mensagem ser posta no site da web do
Translation Map e mandado aos fruns de discusso pblica escolhidos. A mensagem
estar publicamente disponvel, e se publicar em diversas reas da internet.
(LADDAGA, 2006)
Este s um exemplo de Laddaga para as possibilidades que a internet
propiciam. Eu tentava encontrar uma maneira de disseminar a experincia da tocata,
mesmo que de maneira puramente in"ormati>a, numa tentativa de provocar outros
territrios livres inspirados nesta ao. Mas o registro/resduo destes eventos no
continham em si a potencia necessria para dar cabo a estes anseios. Na poca, eu
no conseguia enxergar claramente qual seria o verdadeiro exito da tocata no campo
da arte, nem como ela poderia se servir da internet de maneira autntica. A longo
prazo, pude perceber suas implicaes na vida, atravs da teia de relaes que se
estabeleceu a partir daqueles encontros.
22
Essa teia trouxe ao nosso convvio novos indivduos, com diferentes
interesses, trajetrias e nos enriquecendo com outras referncias. O agenciamento
destas "possibilidades de vida geradas pelo encontro entre elementos to distintos ao
redor de um territrio comum, abre o precedente para outras manifestaes diferenciais
no necessariamente relacionadas diretamente com o campo restrito da arte na esfera
institucional, embora por vezes ainda se servindo da estrutura da mesma.
Estas novas manifestaes no requisitaram o espao das anteriores, logo
no s sublimaram. Pelo contrrio, assimilaram, reprogramaram e reutilizaram. Em
uma ao subsequente s tocatas chamada "Assombraes da lha, sugerimos a
alguns colegas que produzissem um vdeo ou animao de aproximadamente um
minuto, tendo como tema a articulao da produo do artista catarinense Franklin
Cascaes com os contextos urbanos dos dias de hoje, na ocasio do centenrio do seu
nascimento. Tambm foi proposto que cada envolvido deveria ministrar alguma oficina
transmitindo algum conhecimento especfico com o intuito de instrumentalizar os
demais e expandir suas possibilidades de representao. Posteriormente, essas
mesmas animaes foram projetadas em pontos histricos, monumentos, espaos
comuns da cidade, sendo registradas em vdeo novamente. A reunio destes
"fragmentos constituiria o filme em si, que deveria ser reorganizado da maneira que
conviesse por qualquer um dos seus coautores, garantindo assim um mltiplo sentido
do trabalho. Como citado anteriormente, a tocata foi assimilada por essa ao: novos
encontros foram organizados e registrados para que, na ps-produo, esses trechos
de udio fossem utilizados como trilha sonora do filme. Esta ao provocou ainda mais
a vontade dos envolvidos de criar um laboratrio de experincias artsticas
colaborativas. O projeto de extenso &-D/%' = La#oratrio %#erto de %nima!o e
&8deo %rte foi criado para oferecer suporte terico e prtico para estas novas
experincias.
23
%)=) Co2etivo LAAVA e se"s eso4r*mentos em sim"2t*nei*e
Para introduzir a ideia do Coletivo LAAVA, utilizarei as palavras da colega
Noara Quintana, que o teve como objeto de pesquisa no seu trabalho de concluso de
curso:
O projeto dentro da concepo de prticas relacionais, colaborativas, conviviais, articulou
um laboratrio aberto, ou seja, um modelo includente distinto de um grupo fechado e
exclusivo. Deste modo, se faz aberto para qualquer interessado em participar, adotando
diversas formaes de acordo com o perodo, se constituindo como um meio ou um fluxo
conduzido em funo do desejos dos participantes. Nesse sentido, o Laboratrio dirigido
por interesses mltiplos permitia situaes simultneas, algo que refletia nas atividades
propostas como por exemplo Tocatas, Cine Paredo, Curso de Linux. (PMENTEL, 2010)
Talvez por estar demasiadamente envolvido em sua fundao, no encontrei
palavras melhores do que da Noara Pimentel para defini-lo. Este modelo includente
citado por ela assumiu diferentes formas ao longo do tempo, se ajustando aos desejos
e interesses dos envolvidos em determinados momentos. Estes desejos, quando
dispostos de forma a complementar-se uns aos outros, geram um poderoso campo de
possibilidades, onde tanto a objetividade (saberes) quanto a subjetividade
(experincias) de cada sujeito envolvido, contribuem para que se chegue o mais
prximo possvel da realizao destas "utopias. A consequncia disto a
contaminao do desejo de um indivduo pelo do outro, provocando uma constante
metamorfose desses anseios, retroalimentando a teia de relaes com mais desejos,
assim como com solues prticas para a realizao dos mesmos. Dessa maneira, at
o desejo mais distante encontra seu espao no mundo, na possibilidade de novos
de>ires
5
. "Um ciclo potencializador de devires faz com que a subjetividade esteja
constantemente aberta a outros devires. (KNCELER, 2010)
3 Devir um conceito filosfico que qualifica a mudana constante, a perenidade de algo ou algum.
Surgiu primeiro em Herclito e em seus seguidores; o devir exemplificado pelas guas de um rio,
"que continua o mesmo, a despeito de suas guas continuamente mudarem. Devir o desejo de
tornar-se. Recebe tambm a acepo nietzscheana do "torna-te quem tu s", usada em um dos seus
escritos. Traduz-se de forma mais literal a eterna mudana do ontem ser diferente do hoje, nas
palavras de Herclito:"O mesmo homem no pode atravessar o mesmo rio, porque o homem de
ontem no o mesmo homem, nem o rio de ontem o mesmo do hoje". Retirado do site
http://pt.wikipedia.org/wiki/Devir
24
Ainda tendo a msica como norte, partimos para uma nova pesquisa a
respeito de uma figura lendria da ilha: Seu Gentil, um senhor que honra o prprio
nome, ltimo detentor de um saber ancestral: o Orocongo. (nstrumento de origem
africana, feito a partir de uma cabaa revestida com uma membrana de couro, acoplada
a um brao reto de madeira. Sobre o couro, um cavalete sustentando a nica corda do
orocongo, que deve ser tocado com arco parecido com o de violino.). A partir de uma
construo dialgica ao redor dos saberes do seu Gentil, percorremos um caminho
muito intimo, de convvio intenso com ele, durante o seu ltimo ano de vida: a potencia
dos momentos era tamanha, que at hoje no demos conta de editar todo o material de
udio e vdeo que foi produzido nessas vivncias, sendo que os recortes que
conseguimos sintetizar numa edio, somente sugerem o verdadeiro significado
daquele encontro para os envolvidos.
O que comeou com um gesto ldico de procur-lo percorrendo os seus
possveis trajetos, questionando "Voc conhece seu gentil do orocongo? se desdobrou
em inmeras partes, como a oficina onde ele nos ensinou a confeco do instrumento;
as aulas onde ele nos ensinou a tocar; A estadia dele junto ao grupo em frias, quando
realizamos um laboratrio livre de experimentaes e vivncias na Praia da Pinheira;
Nas gravaes de uma "novela que pretendemos criar sobre ele e o saber do
orocongo; Deslizamentos, sempre retroalimentados pelo desejo dos novos sujeitos que,
simpticos a ideia, se agregavam ao grupo...
Todo esse processo foi interrompido abruptamente pelo adoecimento e
posterior falecimento do seu Gentil. Esses meses de convvio direto acarretaram num
envolvimento emocional muito profundo entre ele e os membros do grupo, de maneira
que a sua morte, provocou um "abatimento que se estendeu por algum tempo e
acabou desmotivando a todos. Essa dor s foi amenizada quando percebemos que,
embora tristes pelo falecimento prematuro, tivemos a certeza de que ele se foi tranquilo,
sabendo que seu desejo estava se realizando: que continue a disseminao do
orocongo, garantindo a sobrevivncia de um saber ancestral to rico, tarefa pela qual
dedicou ateno por toda sua vida. Nos sentimos responsveis por disseminar da
melhor maneira possvel este saber e ainda temos muito o que fazer nesse sentido.
25
Assim como as tocatas, esse saber, foi se agregando a aquela teia de
desejos coletivos, onde permanece at os dias atuais como um elemento muito
importante na construo que hoje buscamos fazer atravs da gerao de novos
de>ires, em encontros que articulam este e outro saberes de forma Simultnea.
importante ressaltar que, cada um desses elementos, sem distino de "tamanho ou
"relevancia constituem um imaginrio coletivo intuitivo e constantemente mutvel.
preciso estar atento a todos esses detalhes, pois muitas vezes, por se tratar de um
trabalho coletivo, as pessoas esperam algo "grandioso ou "monumental. No entanto,
h ocasies em que justamente os pequenos gestos cotidianos so a chave para
transformaes, ou pelo menos, o estopim de novas subjetivaes.
No perodo de "gestao do Coletivo Laava, quando os envolvidos
alimentavam a utopia comum de viajar at Machu Picchu numa trupe, iniciamos a
arrecadao de nossos fundos atravs da simples venda de cafezinho e bolo. Mais do
que uma mera ao cotidiana, para alm do convvio e dos novos encontros que esse
ato proporcionou, se tratava tambm de um ato ativista frente a m qualidade dos
produtos oferecidos aos alunos na lanchonete do campus. Pelo mesmo motivo,
comeamos a cozinhar uma vez por semana, buscando singularidade no gesto de
sentar com todos os amigos a mesa, para apreciar um almoo resultado do esforo e
cooperao de todos. Mais do que expor um problema, essas situaes foravam um
debate sobre o espao do aluno na academia para alm do que vem sendo proposto
nas salas de aula e oficinas: uma zona de convvio e experimentao, que permitisse
ao aluno realmente articular seus conhecimentos para a formao de novas idias em
arte e vida. Afinal de contas, se estas prticas j vem encontrando espao na arte
contempornea nos ltimos vinte anos, porqu no reivindicar este mesmo espao
dentro de uma instituio de ensino que se prope a problematizar e produzir arte hoje?
Na busca por exemplos de mundos possveis, Rirkrit Tiravanija em parceria
com diversos outros artistas e coletivos como o Superflex, concebeu o projeto "The
Land. Compraram um terreno no vilarejo de Sanpatong, a vinte minutos da capital da
provncia de Chiang Mai na Tailndia. Trata-se de um espao que funciona como
26
+la#oratrio quando )< pessoas tra#al)ando nela, e torna=se paisagem quando no )<
ningum nela, (TRAVANJA, 2008). Segundo ele, os colaboradores encontram uma
zona livre para experincias, onde se procura pensar no desenvolvimento sustentvel e
na concepo de novas solues diante dos problemas gerados pela globalizao. No
entanto, Tiravanija no vai de encontro ao uso da informao - pelo contrrio - ele
justifica sua credibilidade no papel de preservao das identidades locais, afirmando
tambm que ela +cola#ora com a sustenta#ilidade, no com o consumo,. Este projeto
sintetiza bem a dinmica onde as experincias e informaes colaboram com o
processo, cada qual dentro de suas possibilidades, alm de questionar os limites da
funo de um trabalho de arte. Expe tambm um modus operandi distinto, pautado
muito mais na qualidade (potncia) das "intervenes no espao, do que na frequncia
e repetio das mesmas atravs de uma rotina. Segundo Tiravanija +conser>amos a
*erra no n8>el que sustent<>el, sem muita manuten!o ou input, em#ora esperemos
um output m<ximo em termos do que ela capa( de gerar como ideia ou modelo.,
Ainda refletindo acerca do "The Land, pude perceber como essa dinmica
de trabalho menos usual importante para sustentar o verdadeiro carter experimental
do projeto: uma colaborao entre vrios indivduos que, embora sejam da mesma
rea profissional e por conseguinte comunguem interesses parecidos, atuam em
esferas diferentes, de maneira distinta, cada qual com seus prprios meios, em uma
parte diferente do planeta. Logo, seria impossvel sustentar um projeto que exigisse
ateno total dos indivduos com uma agenda muito engessada. +o existe
expectati>a ou antecipa!oF "a(emos coisas G medida que elas surgem e
desaparecem.,. Esta, ao meu ver, uma abordagem mais atualizada do "fazer arte
juntos, em alinhamento com a pluralidade do mundo hoje, se desfazendo do
pensamento de que algo coletivo tenha que ser homogeneizador.
A medida que nossas aes comearam a tornar-se incmodas para a
instituio, comearam tambm os questionamentos a respeito de como se projetar
para fora dela, garantindo assim certa autonomia de ao. Pesquisamos maneiras de
organizao: procurando formar uma "identidade do grupo, um currculo, um
documento de pessoa jurdica para poder escrever projetos para leis de incentivo, etc.
27
Eram aspiraes legtimas de todos: poder trabalhar em grupo, pautados nos mltiplos
saberes de todos envolvidos, inseridos no cotidiano, gerando descontinuidades e
propiciando um espao de experimentao e convvio em simultaneidade. Para tal, era
preciso formalizar estas prticas e saberes frente a um sistema cada vez mais
burocrtico. Mas como atender a exigncia de um currculo extenso e comprovado,
quando estes artistas, ainda no incio de seu percurso, desenvolvem propostas que no
esto de acordo com o atual pensamento das instituies de arte na nossa cidade?
Expor detalhadamente todo o processo pelo qual passamos at chegar a
uma "soluo para essa defasagem entre ao na instituio e na vida, exigiria por s,
um artigo inteiro. O "Coletivo LAAVA se desdobrou em mltiplas facetas que se
apresentavam em cada encontro, pois suas aes so sempre baseadas nas
possibilidades que o momento, o espao e as pessoas envolvidas podem oferecer.
Para tornar-se vivel tal complexidade, em que desejos se entrelaam num
processo primeiro de convvio, preciso um fazer simultneo
4
que prioriza-se no
somente uma modalidade de saber. Um artista hoje no mais contemplado por uma
nica competncia. uma exigncia de nosso tempo saber transitar dentre os diversos
campos do saber. nstaurar um laboratrio experimental simultneo no processo de
formao do artista parece ser uma medida coerente para que este desenvolva tticas
baseadas em situaes limite das realidades que nos cercam. Neste sentido as aes
desenvolvidas junto ao coletivo em suas diversas formaes que determinados
contextos lhe proporcionaram, alavancaram um trnsito dentre os campos
representacionais sempre tangentes ao plano real, complexificando as formas
representacionais em arte.
Uma necessidade emanente para desenvolver tais processos mantinha
implicao direta sobre o espao em que se dava essas prticas. A realizao de
encontros em locais institucionais sempre exigia mediaes burocrticas que
4 Neste sentido, h uma passagem de Hlio Oiticica que nos oferece uma leitura pertinente. (...) seria
um processo in progress que no se resume na edificao de obra mas no lanamento de mundos
que se simultaneiam. Simultaneidade em vez de mediao. OTCCA, Hlio. ntbk 2/73, p. 92.
28
consumiam substancialmente mais do que fomentavam. Porm, mais do que esta
questo, o desejo de costurar relaes inseridas em contextos diversos sempre nos
soou mais interessante e coerente para desenvolver esta simultnea zona de convvio.
Logo, sempre foi uma medida constante o agenciamento de residencias e encontros
que atendessem essas expectativas. Recentemente mesmo aps consecutivas
transfiguraes e variaes sobre aquele primeiro coletivo que se formou sob o nome
de LAAVA, que se mantem hoje somente como sigla para o projeto homnimo de
extenso, comeou a se materializar a ideia de um espao itinerante e de convvio
prolongado que nos proporcionasse tal fluxo que sempre nos interessou. Refiro-me a
uma estrutura conhecida como geodsica que comeou a ser construda neste
semestre no espao da sala de escultura no bloco das artes visuais.
29
C*C1t"2o =: Por ;"e m>si+*<
=)') So4re o +*Cit*2ismo e * Cro"9:o e s"4!etivi*e
J foi falado anteriormente que nosso mundo cada vez mais "globalizado,
repleto de dispositivos de criao, visualizao e distribuio de mdias, onde
informaes circulam quase em tempo real, o espao da experincia encontra-se cada
vez mais raro. (BONDA, 2002) Para avanar alguns pontos na questo central deste
trabalho de concluso de curso, faz-se necessrio analisar como se deram os
processos que levaram a essa realidade.
O atual estado scio politico global - consequncia do trabalho de um sculo
por parte dos que operam o capitalismo - nos expe um frgil antagonismo: De um lado,
os benefcios que este sistema proporcionou, como avanos na cincia, tecnologia,
medicina, comunicao, e por conseguinte em todas as outras reas do conhecimento
humano. Do outro, o mesmo sistema que propicia essa acelerada "evoluo, est
promovendo uma degradao desenfreada, tanto na esfera socioambiental como na
relao do sujeito consigo prprio, atravs da homogenizao da sua subjetividade.
Entre outros temas, Felix Guattari discorre a respeito desse processo em seu
livro %s *rs /cologias, fazendo uma anlise sobre uma mudana de foco do
capitalismo, que deixou de operar somente nas estruturas de bens e servios: passou a
se apoderar tambm da "produo de signos, de sintaxe e de subjetividade, por
intermdio, especialmente, do controle que exerce sobre a mdia. (Guattari, 1989).
...O poder capitalista se deslocou se desterritorializou, ao mesmo tempo em extenso
ampliando seu domnio sobre o conjunto da vida social, econmica e cultural do planeta
e em "inteno - infiltrando-se no seio dos mais inconscientes estratos subjetivos.
(GUATTAR, 1989)
Reconhecendo a msica como um desses mecanismos de subjetivao
apropriados pelo capitalismo, conveniente falar da industria musical e da maneira com
a qual ele a operou ao longo de sculo passado. importante perceber que na msica,
a reprodutibilidade tcnica possibilitou a inveno de uma nova operao: transformar a
30
criao de um artista em um produto que poderia se propagar em larga escala. Num
primeiro momento, esse mecanismo deu-se pelo advento dos dispositivos
transmissores, receptores e conversores de frequncias de rdio, assim como do
avano no processo de gravao de udio. Como auxlio na tarefa de propagar a
msica, sustentaram um hbito muito familiar aos modernistas: criar uma aura ao redor
do artista como forma de garantir ao pblico a autenticidade de sua criao. Logo, o
potencial de lucro dessa indstria estava diretamente ligado com a capacidade da
mesma descobrir e formatar novos "cones. Essa dinmica possibilitou a descoberta e
ascenso de muitos artistas, assim como a competitividade entre eles gerou uma
produo extremamente intensa.
At aquele momento, ela se restringia a produzir "onogramas que chegariam
at o grande pblico atravs das rdios. Porm, a gravao ainda servia
exclusivamente como forma de divulgao dos artistas de uma determinada gravadora,
formando pblico para posteriormente lucrar com suas apresentaes. Com a
popularizao dos dispositivos de reproduo de msica, essa lgica mudou: A
possibilidade de vender um objeto que, associado a esses dispositivos, pudesse tocar a
msica desejada em qualquer hora, se mostrou muito mais atrativa para as gravadoras,
assim como para as industrias responsveis pelo desenvolvimento e reproduo em
larga escala destes dispositivos e dos seus fonogramas.
nocentemente, poderia se dizer que esta seria uma maneira de conseguir
levar a msica a lugares onde seus artistas jamais conseguiriam chegar. Porm, em
suma, essa virada representa na verdade a possibilidade de levar bens de consumo
para estes lugares mais do que qualquer outra coisa. Em pouco tempo, as rdios
tornaram-se no s veculos para a promoo dos artistas, mas tambm uma forte
ferramenta para a venda de seus produtos. O advento da televiso e sua rpida
popularizao veio para elevar essa massificao do consumo a nveis jamais
imaginados, principalmente em virtude do seu alto poder de seduo e da sua
capacidade de propagar "cones com muito mais facilidade que as rdios.
31
Na dcada de 60, um novo paradoxo surgiu: A revoluo cultural que se
instaurou em diversas reas do conhecimento humano, assim como a reivindicao de
legitimidade por parte grupos minoritrios (como os movimentos que questionavam a
segregao tnica, sexual, de gnero, etc...), levaram a uma radical mudana no
comportamento das massas e por conseguinte nos seus hbitos de consumo.
Suely Rolnik, no artigo +Heopol8tica da Ia"etinagem,, pontua como o
capitalismo vem sustentando seu projeto de absoro dos mecanismos de subjetivao,
se adaptando a essas mudanas. Segundo ela, "polticas de subjetivao mudam com
as transformaes histricas, pois cada regime depende de uma forma especfica de
subjetividade para sua viabilizao no cotidiano de todos e de cada um. (ROLNK,
2006). O regime disciplinar que se estabeleceu at o incio dos anos 60, tendo como
postulados uma politica identitria que recusava o sensvel , se viu em cheque frente
aos movimentos culturais que questionavam seus preceitos. "Tais movimentos
colocaram em crise o modo de subjetivao ento dominante, arrastando junto com seu
desmoronamento toda a estrutura da famlia vitoriana em seu apogeu hollywoodiano,
esteio do regime que naquele momento comea ento a perder hegemonia..
Frente a esses acontecimentos, se criou uma nova forma de subjetividade: A
"Subjetividade Flexvel, que veio acompanhada da experimentaes intensas de novas
formas de ver e habitar o mundo, ativando uma faceta da criatividade outrora alienada
pelas polticas de subjetivao passadas. Essas formas foraram um rompimento com
os dogmatismos que permeavam o modo de vida burgus e sua cultura identitria.
Neste contexto, a industria cultural se viu obrigada a reconfigurar seus postulados,
assimilando novas formas de representao que escapam ao domnio do previsvel. Em
virtude disso, podemos hoje pontuar diversos trabalhos das dcadas de 60 e 70 que
ainda primavam pela qualidade das subjetivaes geradas.
O curioso perceber que, no campo musical, tal revoluo se elevou
chegando as massas atravs dos cones criados e alimentados pela prpria industria:
como maior exemplo, peguemos a banda inglesa "The Beatles, que no vendo mais
sentido em repetir os padres por ela mesma criados, procurou se reinventar atravs da
32
busca por novas referencias musicais e literrias, assim como outros usos para os
aparatos tecnolgicos que tinham a sua disposio. A msica "Tomorrow never knows,
do album "Revolver lanado em 1966, representa por s s essa articulao mltipla:
"Lennon queria que sua voz soasse como a de Dalai Lama pregando no pico mais alto
do Himalaia. Encarregou o produtor George Martin para a misso, que passou a voz de
Lennon por uma caixa Leslie enquanto ele recitava algumas palavras do Livro dos
Mortos Tibetanos, de Timothy Leary. E a viagem no parava por a: som de bateria
comprimido, teclados roncando e silenciando, guitarras tocadas de trs pra frente nos
tapes e loops, tudo isso em quatro canais! (ARAJO, Bento. Poeira Zine, nmero 11
maro/abril de 2006)
Assim como eles, muitos outros artistas encontraram seu espao nesse
interstcio temporal que se deu entre o incio da crise nas estruturas vigentes,
provocada pela contracultura nos anos 60, e a apreenso total da produo de
subjetividade por parte do capitalismo como resposta a essa crise, no fim dos anos 70.
nclusive, se analisarmos outros campos representacionais como as artes plsticas, o
teatro, o cinema e at a televiso, encontraremos similaridades cronolgicas no que diz
respeito a essa tomada de conscincia por parte da industria: o que me leva a concluir
que esse despertar se deu em todos os mecanismos pelos quais opera o capitalismo,
de uma s vez. A resposta essa crise veio de forma silenciosa mas violenta:
percebendo o poder destes cones frente a formao de uma "subjetividade flexvel, o
sistema se reorganizou no intento de se apropriar das foras subjetivas e das potencias
de criao. Dessa maneira, estabeleceu um mecanismo que assimila boa parte dessa
produo criativa e instantaneamente a converte em um bem consumvel, garantindo
assim que seu contedo subjetivo no seja nocivo a lgica mercantilista estabelecida.
...muitos dos protagonistas dos movimentos das dcadas anteriores caram na
armadilha. Deslumbrados com o entronamento de sua fora de criao e de sua atitude
transgressiva e experimental at ento estigmatizadas e confinadas na marginalidade
, e fascinados com o prestgio de sua imagem na mdia e com os polpudos salrios
recm-conquistados, entregaram-se voluntariamente sua cafetinagem. Muitos deles
tornaram-se os prprios criadores e concretizadores do mundo fabricado para e pelo
capitalismo nesta sua nova roupagem. (ROLNK, 2006)
33
Para Guattari, este mecanismo de produo de "subjetividade capitalista foi
programado para antecipar e dissolver acontecimentos que possam oferecer algum
risco a estabilidade da opinio pblica. "Para esse tipo de subjetividade, toda
singularidade deveria ou ser evitada, ou passar pelo crivo de aparelhos e quadros de
referncia especializados, afirma. Dessa forma, procuram assegurar o total domnio da
gerao de mundos sensveis, encontrando nos dados mais ntimos do que consiste
nossa ecologia mental, substrato para sua subjetivao como forma de controle,
perpetuando assim, o reforo de enquadramentos como raa, nacionalidade e outras
formas de identificao que vo de encontro aos processos de singularizao. Em seu
texto +*oxicJmanos de identidadeE su#jeti>idade em tempo de glo#ali(a!o,, Suely
Rolnik se prope a analisar as consequncias de tais procedimentos de identificao
igualitria :
Dois processos acontecem nas subjetividades hoje que correspondem a destinos
opostos desta insistncia na referncia identitria em meio ao terremoto que transforma
irreversivelmente a paisagem subjetiva: o enrijecimento de identidades locais e a ameaa
de pulverizao total de toda e qualquer identidade.(ROLNK, 1997)
Ela afirma que a problemtica atual no gira em torno de defender
identidades locais contra identidades globais, nem contra a pulverizao dessas
identidades: Mas sim, certificar-se de que se dissolva a noo de identidade como
forma de abrir espao para novos processos de singularizao, configurando assim
novas possibilidades de vida pautada nos deslizamentos que se apresentam, ao invs
de se apoiar a modelos preestabelecidos.
Em consonncia, Guattari defende "que se organizem novas prticas
micropolticas e microssociais, novas solidariedades, uma nova suavidade juntamente
com novas prticas estticas e novas prticas analticas das formaes do
inconsciente. Segundo ele, essa seria a nica maneira das prticas sociopolticas
voltarem a trabalhar para humanidade, escapando de uma situao onde a eterna
busca pelo equilbrio das semiticas capitalistas colaboram com o sumio dos
processos de singularizao em funo da manuteno de seu estado.
Uma imensa reconstruo das engrenagens sociais necessria para fazer frente aos
destroos do CM. S que essa reconstruo passa menos pela reforma de cpula, leis,
34
decretos, programas burocrticos do que pela promoo de prticas inovadoras, pela
disseminao de experincias alternativas centradas no respeito singularidade e no
trabalho permanente de produo de subjetividade, que vai adquirindo autonomia e ao
mesmo tempo se articulando ao resto da sociedade. (GUATTAR, 1989)
Ele afirma que as sociedades capitalistas miditicas produzem tipos distintos
de subjetividade que se distanciam cada vez mais, cada qual voltado para seu nicho
especfico, que em linhas gerias, se configuram como as classes dominantes e as
sujeitas: as elites dispe de bens materiais e do aparato cultural capazes de garantir
sua legitimidade, enquanto as que se sujeitam abandonam a ordem das coisas ,
perdendo as esperanas de dar um sentido a vida. Neste contexto, para avanar na
construo de uma ecosofia social plena, deve haver um trnsito na direo de uma era
que ele chama de "Ps-midia, onde os grupos-sujeitos se reapropriam da mdia
imbudos da capacidade de conduzi-la num caminho de ressingularizao.
=)%) Um mer/"23o n* m>si+*
Neste ponto da minha tentativa de explicar - por conseguinte entender -
minha prtica em arte, pautada principalmente no convvio, na troca de saberes e na
construo de novas formas de vida, recorro novamente a memrias da adolescncia
para pontuar algumas questes no citadas anteriormente.
Desde o perodo em que formei as primeiras bandas, at o desdobramento
na forma de experimentao atravs de encontros de msica experimental, carreguei
sempre comigo o desejo de evoluir musicalmente para encontrar parcerias frutferas
que pudessem se estender para alm da msica. Em um primeiro momento, este
desejo encontrou abrigo na ao das tocatas e todos os agenciamentos que elas
implicavam. No fim das contas, a satisfao maior era encontrar bons parceiros, para
entrar no verdadeiro estado de transe durante o ato de tocar. Com o tempo, percebi que
a "tocata assumiu uma forma dinmica, que obviamente escapava da utopia que eu
criei antes do incio dos encontros. Jamais vi esse carter dinmico como negativo, pelo
contrrio, percebia que justamente ele era o prprio fundamento da ao. No entanto,
ela no supria completamente meus anseios musicais, principalmente pelo fato de
35
produzir somente msicas instrumentais. A capacidade sensorial da msica aliada ao
poder das palavras, na minha opinio, um dos dispositivos de subjetivao mais
potentes e no encontrando essa articulao nas tocatas, permaneceu latente o desejo
de investigar esses processos criativos.
Em um dos primeiros encontros da tocata, conheci um colega do novo curso
de artes visuais chamado Leonardo Lima, que me surpreendeu pela sua incrvel
sensibilidade na guitarra. Percebendo as mesmas influncias musicais, logo nos
tornamos amigos e samos em busca de msicos para montar uma banda. Como em
todas as bandas, depois de muitas tentativas, Leonardo me apresentou um amigo com
o qual ele j havia tocado, que tinha excelentes composies. Raphael Alves - que
chamarei daqui por diante de Garoto Azul - impressionou a todos com suas
composies e seu refinado talento na execuo de vrios instrumentos. Nosso projeto
musical, inicialmente uma banda de rock, nos ofereceu varias vivncias, inclusive junto
ao LAAVA, mas em termos prticos, junca saiu da "garagem. No entanto, mais do que
um laboratrio de experimentaes, essa banda foi muito significativa por consolidar
uma profunda amizade entre os sujeitos.
Em paralelo, cultivei outra amizade deveras frutfera com a colega artista e
poeta Ryana Gabech, que me colocou em contato com outra vertente da musica
produzida em Florianpolis, me apresentando msicos como Alegre Correia e Guinha
Ramireza na ocasio da gravao do seu disco/livro Trmulo. Em parceria com Alegre
Correia, ela compos a msica Travesseiro de Estrela, campe do Terceiro Festival da
Msica e ntegrao Catarinense. Neste festival, pude conhecer diversos artistas
atuantes na cidade de Florianpolis, como Gubas e os Possveis Budas, Samambaia
Sound Club, Da Caverna, entre outros. Mais do que somente ficar feliz pela msica
campe, sa do festival extasiado com o que vinha sendo produzido por aqui. Todos
meses de convvio no meio destes amigos desencadearam em mim reflexes acerca da
qualidade dos msicos e compositores que eu conhecera naquele perodo. Mais do que
isso, me instigou a procurar o que h de interessante sendo criado aqui e agora!
36
Atravs de outro amigo atuante no meio musical, Rafael Oliveira Silva vulgo
Rafinha, fui chamado para trabalhar como roadie
5
para uma banda chamada Sociedade
Soul. Chegando no local do show, descobri que essa banda era na verdade, o Gubas e
os Possveis Budas reformulado. Logo no primeiro dia de trabalho, criei uma empatia
enorme com os seus integrantes, pois alm da relao profissional, em uma situao
ps show pude aproveitar alguns momentos de descontrao ao lado deles. Embora j
trabalhasse na noite como VJ, jamais tinha sido roadie antes daquele dia. No entanto
surgiram mais convites para a funo nos shows da Sociedade Soul, que fui aceitando
por se tratar de um trabalho que reunia o prazer de ouvir msica excelente e
permanecer no meu )a#itat natural, a vida noturna. Com a constncia desses convites
e o estreitamento dos laos de amizade, fui me incorporando a equipe, aprendendo
cada dia mais sobre todos os aspectos que envolvem uma apresentao musical.
Eu j vinha paralelamente pesquisando a anos os aspectos tcnicos da
produo musical, seus mtodos de gravao, uso de diversos equipamentos, tipos de
microfones, etc... Porm, nada se compara a experincia real. Pude encontrar nessa
funo de roadie, um terreno perfeito para ampliar meus conhecimentos sobre udio
profissional, principalmente por trabalhar com Gustavo Barreto, vocalista, guitarrista e
lider da banda, conhecedor profundo do assunto, assim como todos os detalhes do
fazer musical. Para minha sorte, Barreto um msico extremamente engajado na
busca pela melhor qualidade possvel do show em todos seus aspectos: desde a
sensibilidade na escolha do repertrio, sua boa execuo, passando pelo zelo na
equalizao do som assim como na montagem do palco, na composio das luzes e
efeitos, etc.. Portanto, encontrei na figura dele um tutor, que ainda hoje me instrui com
maestria acerca de tudo que diz respeito a produo musical, na prtica.
Me engajar em um trabalho srio e constante com a Sociedade Soul
representou para mim uma aproximao do meu real desejo, que era viver a msica de
5 Roadie (do ngls, Road, estrada, + a terminao diminutiva ie) seria o estradinha num neologismo
popular e carinhoso. Seu apelido originou-se da sua funo principal que era estar sempre nas
estradas, durantes as grandes turns de msicos norte-americanos, que viajam grandes distncias
em caravanas de nibus leito. Atualmente, os roadies so indispensveis em concertos e turns pelo
mundo inteiro e so quem executam toda parte pr-produo de um show, preparando inclusive o
palco para o concerto. Retirado do site: http://pt.wikipedia.org/wiki/Roadie
37
fato: conhecer os sujeitos atuantes, os espaos disponveis, os agenciamentos
envolvidos. Embora na poca essa no tenha sido uma deciso consciente, eu jamais
poderia ter contato com essas novas realidades se no tivesse me entregado ao
convvio. A construo de tudo que veio depois, est diretamente ligada ao fato de eu
ter realmente mergulhado nessa experincia, fazendo dela no s o meu ganha po,
mas tambm algo muito significativo na minha vida. Mais do que me auxiliar a
compreender este fazer musical em uma esfera profissional, a Sociedade Soul me
proporcionou a oportunidade de perceber como se do os processos de convvio, onde
cada um dos sujeitos envolvidos contribui com sua subjetividade no s a servio da
msica, mas tambm para a construo de um projeto de vida em comum. Para alm,
me ajudaram a vislumbrar que a viabilizao desses "projetos de vida depende da
articulao entre as clulas musicas (bandas), os espaos onde elas se apresentam
(teatros, bares e casas noturnas) e o seu pblico .
No cenrio musical de Florianpolis, assim como muitos outros no Brasil,
esta articulao acontece de maneira complicada. Falando especificamente dos bares e
casas noturnas, percebi uma situao antagnica: De um lado, os donos desses
espaos comerciais com msica ao vivo, que depositam nas bandas que ali se
apresentam a responsabilidade de divertir o pblico. Sua nica preocupao
satisfazer seus clientes e a maneira menos arriscada de faz-lo contratar bandas que
tenham um repertrio com msicas conhecidas, de fcil assimilao. Este pblico por
sua vez, formatado pela mdia e familiarizado com o hbito do consumo, est
condicionado a aceitar somente as manifestaes legitimadas pelos veculos de
comunicao, rejeitando o desconhecido. Do outro lado, encontram-se as bandas
autorais que querem disseminar suas msicas e uma outra parcela do pblico que est
aberta para novidades mas nem sempre pode frequentar estes "templos do consumo
com a regularidade que gostaria. O contato entre as bandas autorais e esse parcela
mais "aberta do pblico, quando no estabelecido nesses bares e casas noturnas,
acaba acontecendo de outras maneiras, na nternet, em festas particulares, festivais
estudantis, apresentaes em teatros (geralmente viabilizadas atravs de editais e
afins), etc... O inconveniente que normalmente estes eventos oferecem pouca
38
compensao financeira, ou seja, so mais relevantes pela boa oportunidade de
divulgao.
Em alguns casos, h bandas que conseguem transitar entre estas diferentes
esferas atravs da flexibilizao de suas aes. Como exemplo, a prpria Sociedade
Soul: Nas apresentaes em bares, constroem um repertrio de verses para msicas
de artistas mais conhecidos que estejam em consonncia com a sonoridade da banda e
incluem as suas prprias entre estas, conseguindo assim atingir o cognitivo da plateia.
Desta maneira, disseminam seu trabalho autoral entre esse pblico mais "midiatizado
e garantem tambm, lucro e sobrevivncia. J nos shows gratuitos, festivais, festas,
teatros e outros, seu repertrio pautado exclusivamente nas msicas prprias.
Embora no obtenham a mesma compensao financeira, atingem outra parcela do
pblico: aquela que presa pela qualidade, que pesquisa e troca informaes a respeito
de msica, por conseguinte, primeira interessada em contribuir na divulgao da banda.
Outro fator determinante no modo de atuao da Sociedade Soul a
qualidade de seu material promocional: Com recursos prprios, produziram CD, DVD e
dois Videoclipes. Grande parte deste material disponibilizado gratuitamente na
nternet em mecanismos como YouTube, Vimeo, MySpace e PalcoMP3. Focam
tambm na constante manuteno de suas pginas em redes sociais como Facebook e
Twitter, divulgando shows, vdeos, etc... Sempre que possvel, procuram tambm se
inserir nas mdias tradicionais como o jornal, rdio e TV. Atravs dessa mltipla ao
em diversas frentes, a banda vem conseguindo se firmar no cenrio musical com
grande notoriedade.
Existem porm, outras formas de atuao. Como exemplo, Fran!ois ?uleBa,
que depois de anos de carreira como instrumentista em diversas bandas, optou por
tocar exclusivamente material prprio (e de parceiros prximos) em suas empreitadas
solo. Se por um lado ele radical no que diz respeito ao repertrio, por outro adotou
uma postura flexvel no seu modus operandi. Possui trs "canais distintos para suas
composies: Se apresenta sozinho (desenvolveu uma tcnica no violo que consiste
em tocar a harmonia e percurtir o instrumento ao mesmo tempo, garantindo assim total
39
autonomia), com a Companhia Gentil (ao lado de Diogo Valente, Kadu Mller e Luciana
Sari) e com a Karibu (ao lado de Maximilian Tommasi e Trovo Rocha). Desta maneira,
tem a sua disposio um leque diferentes sonoridades, podendo optar pela formao
mais adequada para cada evento em especfico. Tambm uma ao mltipla, mas
no garante infiltrao nos estabelecimentos comerciais menos voltados a produo
local e por conseguinte no oferece uma recompensao financeira justa. Por isso,
tanto Franois quanto os integrantes dos seus grupos, atuam como instrumentistas em
outros projetos.
Como exemplo, cito a cantora e compositora 'enata SKo#oda, que tem na
sua banda de apoio Franois, Diogo e Maximilian e adota uma estratgia similar a
usada pela Sociedade Soul no que concerne ao repertrio para garantir infiltrao em
vrios meios. O "Blueseiro Diogo Valente, por sua vez, desenvolve seu trabalho solo
atuando de maneira similar ao de Franois Muleka: Apresenta-se sozinho e em duo nos
espaos menores, diversificando suas parcerias. Nos lugares onde h possibilidade de
realizar shows maiores, ele conta com o apoio de sua banda de Made n Blues. Em
ambos os casos, ele mistura no repertrio msicas prprias e verses para msicas de
artistas conhecidos.
Pensando a respeito dos antagonismos anteriormente citados e as formas
com que os artistas se colocam diante desta realidade, percebi que alguns deles se
encontravam em defasagem em relao aos outros, no por questes musicais ou
artsticas - todos comungam grande criatividade e consequentemente qualidade em
seus trabalhos - mas sim, por falta de articulao em um ou mais aspectos tcnicos: m
qualidade na sonorizao dos shows; material promocional insuficiente ou inexistente;
divulgao equivocada; problemas com repertrio, etc... Ou seja, so aspectos externos
criao do artista, carncias geradas pela falta de organizao, de recursos, de
equipamentos, de boas condies de trabalho, de oportunidades no mercado, e por ai
vai. Na poca das grandes gravadoras, cabia a elas sanar todas essas necessidades,
deixando para o msico somente a tarefa de criar e tocar. No sculo XX, era digital,
cabe ao artista dar conta de todos esses agenciamentos que esto aqum do ato
criativo. Seu "sucesso est diretamente ligado a sua capacidade de entender como
40
funcionam os mecanismos da sociedade do espetculo, ou no intuito de infiltrar-se, ou
no de subvert-los e reconfigur-los a seu favor.
Tomando conscincia do carter multifacetado da cena musical local assim
como a qualidade e diversidade dos artistas que esto produzindo aqui hoje, senti uma
necessidade latente de me aproximar um pouco mais de cada um deles, afim de
entender seus processos criativos, suas influncias, como se estabelecem as parcerias,
etc. Mais do que isso, me interessava investigar as faltas, lacnas nas quais eu
pudesse de alguma maneira contribuir com o crescimento dos seus trabalhos. O
progresso natural deste interesse me fez decidir pautar minha pesquisa do trabalho de
concluso de curso na produo destes artistas, mesmo que eu ainda no soubesse
exatamente como faz-lo. Em um primeiro momento, apenas conversei com eles sobre
meu intento, alertando que mais cedo ou mais tarde os procuraria em virtude do meu
TCC.
No poderia imaginar como seriam os desdobramentos desta aproximao:
at tinha alguns planos utpicos em mente, como convidar todos eles para uma estadia
em uma casa para que se formassem parcerias inesperadas e a partir da eu pudesse
realizar minha pesquisa. No entanto, se tratando de uma pesquisa no campo da arte
relacional complexa, pautada no convvio, na criao de descontinuidades, na
constante reinveno do sujeito em busca de singularizao, no deveria esperar que
esse processo se desse de maneira to artificial. Para minha felicidade, por ter
construdo previamente uma relao de confiana e amizade com vrios desses
artistas, a partir da deciso de me debruar sobre a produo deles, tudo aconteceu de
maneira muito natural.
=)=) Comover - No sentio e mover !"nto#
-
+L legal a gente ler poetas de longe M no tempo ou no espa!o M mas mais di>ertido
ainda con>i>er com os poetas que a gente gosta...,
Fran!ois ?uleBa
6 Frase de Franois Muleka.
41
No incio do ano de 2011 no foi muito feliz para mim, por questes de ordem
pessoal. O trmino de um relacionamento que j durava mais de quatro anos, periodo
que abrange quase todos os acontecimentos aqui relatados, me desestabilizou
completamente. A runa das utopias criadas me forou a repensar meu modo de vida,
de interao no meio social, no seio familiar e minha relao comigo mesmo. Se por um
lado as situaes de crise no so bem vindas pela dor que provocam, por outro, so
uma oportunidade nica para se reinventar:
o mal-estar da crise que desencadeia o trabalho do pensamento processo de criao
que pode ser expresso sob forma terico-verbal, mas tambm plstica, musical,
cinematogrfica, etc. ou simplesmente existencial. Seja qual for o canal de expresso,
pensamos/criamos porque algo de nossas vidas nos fora a faz-lo para dar conta
daquilo que est pedindo passagem em nosso dia-a-dia. (ROLNK, 2006)
Comecei a vislumbrar que a minha atuao na esfera da criao musical
seria a melhor maneira de canalizar essa necessidade de expresso. Os saberes
adquiridos nos ltimos anos de experincias e pesquisas - tanto nas artes visuais, no
campo da arte relacional complexa, como nos aspectos tcnicos da msica e do vdeo,
na investigao constante sobre informtica, na articulao com as redes sociais -
configuraram como poderia ser o meu "fazer efetivo nesta esfera.
Dessa maneira, muito mais do que a inteno de tocar, meu objetivo era
potencializar as criaes dos artistas, colaborando da maneira que fosse possvel. Por
se tratar de um processo de convvio, o zelo pela criao do outro ocorreu
naturalmente, pois a empatia pela pessoa quase sempre proporcional a paixo pelo
contedo potico e musical de seu trabalho. Como s me envolvi com indivduos que eu
admiro muito, me apeguei a seus trabalhos com igual apresso.
Com o incio do semestre letivo, novos artistas se agregavam a teia de aes
em arte relacional que vinhamos realizando, compondo assim um grupo reformulado,
com desejos distintos e formas de atuao mltiplas. Na ocasio do encontro anual do
grupo de pesquisa %rte N &ida nos Limites da 'epresenta!o, que ocorreu em uma
fazenda na cidade de Encruzilhada do Sul, estado de RS, decidimos reunir nossas
42
foras para custear a viagem sem depender da UDESC. Como de costume, o pontap
inicial se deu a partir de uma pequena ao, quando alguns colegas decidiram vender
cerveja em uma festa da UFSC. O resultado financeiro foi mnimo, mas ajudou a girar a
engrenagem. Em poucas semanas e articulaes mltiplas, tnhamos uma festa
marcada, em um belssimo club na beira da Praia Mole, oportunidade nica de levantar
nosso capital pra viagem. Mais do que isso, para mim era a chance de dar o pontap
inicial do meu TCC. Coube a mim portanto, promover o agenciamento entre as bandas
conhecidas para agregar o mximo possvel em qualidade musical a festa.
Em menos de uma semana, consegui confirmar dez apresentaes musicais:
Sociedade Soul, Karibu, Renata Swoboda, Garoto Azul, Circo Quebra Copos, Erlon
Evaldo, Diogo Valente com Dinho Stormovski, alm dos DJ's Max Tommasi, Paty Laus
e Caetano Melter. Como ttica de divulgao da festa, desenvolvi imagens
personalizadas destacando cada artista, para serem espalhadas no Facebook. Me
baseei no conceito visual dos cartazes impressos criados por Diogo Rinaldi, adaptando
para o formato web. Outra ttica adotada pelo grupo foi organizar pequenas comitivas,
com o intuito de criar vdeos promocionais para a festa, agregando ainda mais
qualidade esttica a proposta. Dessa maneira, nossa divulgao era constante mas
heterognea, com mltiplas caras, buscando fisgar a ateno do maior nmero de
pessoas, com os mais variados gostos. (fig7)
2Figura O6
43
Para viabilizar tecnicamente a festa, contei com a ajuda da Sociedade Soul,
que disponibilizou todo seu equipamento de som e luz. Gustavo Barreto se prontificou a
me auxiliar, permanecendo ao meu lado na mesa de som, durante quase todo o evento.
No dia que antecedeu a festa, estvamos aflitos com a previso do tempo que indicava
chuva, pois sendo o Big Blue Club um espao aberto, bastariam somente alguns
minutos chovendo para tudo ir por gua abaixo (literalmente!). Era uma situao de
risco, pois a produo de eventos desse porte era um terreno quase desconhecido para
o grupo. Para nossa felicidade isso no ocorreu, j que o vento levou pra longe as
poucas nuvens que estavam no cu no dia da festa. Com palco montado, estrutura
Geodsica destacada na paisagem, estava tudo pronto para a festa comear!
Nossas expectativas foram superadas: Estimamos que giraram na festa,
cerca de mil pessoas, quase cinco vezes o que espervamos. Como efeito da
divulgao, recebemos um pblico muito diversificado, que ia desde os estudantes da
UFSC e UDESC at os frequentadores das baladas eletrnicas atrados pelos DJ's.
Havia um constante transito entre a rea dos shows e a das oficinas, mostras de vdeo
e outras interferncias paralelas. Mesmo com alguns imprevistos, como a dificuldade de
gerenciar o tempo das bandas, tudo correu muito bem, obtivemos exito duplo: Alm de
conseguirmos juntar fundos para a viagem, a qualidade da festa nos trouxe
credibilidade entre o pblico, produtores e msicos da cidade. Tambm representou
uma bela oportunidade para mim, pois depois dessa festa tive mais certeza ainda da
diversidade e qualidade musical dos artistas atuantes. No vou detalhar agora como foi
a nossa viagem - /m #usca do interior - para no perder o foco, at porque este tema
merece um artigo s para ele. Me detenho ento aos relatos dos processos de convvio
que iniciaram depois deste evento.
Percebi que para a maioria dos artistas, a grande "falta era a escassez de
material de vdeo na internet: os que se encontravam disponveis, tinham pssima
qualidade na captao de udio, geralmente por terem sido gravados em dispositivos
portteis como celulares e cmeras fotogrficas simples. Para um trabalho como o de
Franois Muleka, por exemplo, esta m qualidade no registro fatal, pois sua harmonia
e seu texto potico so complexos, ricos em detalhes, portanto precisam ser ouvidos
44
com clareza para serem assimilados. Sem o entendimento de sua fala, a potncia do
registro vai por gua abaixo, assim com a sua capacidade plena de subjetivao.
Pensando neste caso especificamente, convidei o Franois para comparecer
em minha casa, onde tenho um home-studio
7
simples mas funcional. Ali, poderamos
gravar algumas das suas msicas, e talvez at tentar fazer um vdeo... Ele me
confessou que estava a muito tempo querendo gravar o seu CD solo, mas por diversos
fatores externos, no conseguia. Ficou combinado ento que ele viria na minha casa
pelas manhs, para registrar que fosse uma msica por dia. Em uma das primeiras
manhs, ele chegou muito empolgado com uma composio nova, chamada +/ntrando
no pa8s das mara>il)as,. Na primeira audio, no pude conter as lgrimas. A letra, que
fala sobre o amor e seus ciclos, tocou meu emocional ainda abalado:
+...pode ser que o amor me es#arre na cal!ada P pode ser que cru(e a rua P
pode ser que amor me mate a queima=roupa ou me mate a conta=gotas P pode ser que
o amor me deixe a ss com as tra!as e que a >ida contri#ua...,
De imediato, procuramos algum cenrio bonito, onde tivesse luz suficiente
para gravarmos um vdeo. Com meu quarto sempre escuro e desorganizado, a janela
se mostrou a melhor opo. Ele se sentou a sombra e executou a msica duas vezes,
para escolhermos depois o melhor take. Filmei com cmera fixa, focando minhas
atenes na boa captao do udio. Fiz a "mix do som, editei o vdeo e postei no
YouTube no mesmo dia. Para nossa surpresa, ele fez um enorme sucesso na rede: em
menos de uma semana, j tnhamos quase 2000 visualizaes. Raras as produes
locais que conseguem se espalhar to rpido, mesmo quando se tratam de videoclipes
melhor acabados. Para mim, ficou evidente que a enorme potncia da msica, aliada a
7 Um estdio pequeno, para gravaes e ensaios pessoais geralmente chamado de home studio. Tais
estdios geralmente direcionam sua estrutura para as necessidades especficas de seu uso,
geralmente com fins de hobby ou no-comerciais. Os primeiros home studios modernos surgiram em
meados da dcada de 1980, com o advento de gravadores, sintetizadores e microfones mais baratos.
O fenmeno floresceu com a queda dos preos de equipamentos e acessrios MD e mdias de
armazenamento digitais de baixo custo. Retirado do site
http://pt.wikipedia.org/wiki/Estdio_de_gravao
45
naturalidade com que produzimos o vdeo e a qualidade de captao do som, foram os
elementos responsveis pelo nosso xito.
nconscientemente, naquele momento estvamos inaugurando um espao
simblico, um canal para veiculao de novas msicas e outras formas de
subjetividade. A cada semana, Franois trazia um convidado para gravar. Ficvamos
imaginando como se dariam possveis parcerias, novos encontros, novos arranjos para
as msicas, etc.. Com o tempo, esta "Janela Cultural
8
comeou a tomar corpo, ficando
cada dia mais conhecida entre os msicos e artistas. Para minha alegria, meu contato
com os compositores agora se dava na minha prpria casa, em situaes onde o foco
sempre era produzir-editar-pblicar as msicas da maneira mais simples e rpida
possvel, garantindo assim uma periodicidade, mesmo que irregular. Essa urgncia,
fruto da desconfiana do Franois em relao aos produtores e seus processos
demorados, foi adotada como uma ttica. Nenhum material acumulado! O tempo entre
a criao da msica e sua divulgao deveria ser o menor possvel... Em meio ano, tive
a honra de receber muitos amigos: Ryana Gabech, Dinho Stormovski, Joo Amado,
Mani Carneiro, Marin Cohen, Trovo Rocha, Sergio Lamarca, entre outros.
A aparncia dos vdeos sempre muito simples 2"igQ6: cmera fixa, com
enquadramentos fechados, onde no se pode enxergar os msicos em sua totalidade,
somente fragmentos. So aplicados muitos filtros para sublimar a baixa qualidade da
cmera: Em situaes de boa luz, os vdeos tem aparncia onrica, com tons saturados
e grandes contrastes. Em ocasies de pouca luminosidade, lancei mo de um efeito
que simula um desenho animado... Na verdade, percebi que independente do visual, o
que se mostrou de fato relevante foi a qualidade do udio, superior s de vdeos de
msica caseiros postados corriqueiramente na web.
8 A relao com o endereo de todos vdeos mencionados encontra-se no Apndice.
46
2Figura Q6
Em meio ao processo da Janela Iultural, fui presenteado pelo "destino: Um
equipamento de gravao profissional de 16 canais que eu havia solicitado a UDESC
trs anos antes na ocasio das tocatas, finalmente foi comprado. Confesso que no
poderia chegar em melhor hora: Com ele, poderia me arriscar em produes maiores.
Como primeiro teste, articulei uma apresentao privada da Karibu, um dos projetos do
Franois, na casa do amigo Gilberto Dal Grande. Me propus a cuidar somente do udio,
enquanto uma equipe de amigos da banda se responsabilizou pela filmagem, cenrio,
figurino. Esse processo envolveu um grande agenciamento, onde cada uma das partes
era crucial. No tnhamos nenhuma verba, mas queramos obter o mximo efeito. Em
um dia de intenso trabalho, registramos sete msicas. Parte deste material j est
disponvel no Youtube.
Esta nova ferramenta tambm possibilitou a gravao de eventos
posteriores, como a apresentao da Karibu no teatro Adolpho Mello em So Jos, da
Renata Swoboda no TAC ou o show de Joo Amado no teatro da UBRO, contando com
a participao de vrios dos msicos anteriormente citados. A dinmica que adotei no
uso desse equipamento me fez lembrar da produo da primeira gerao de artistas
plsticos da dcada de 70 a trabalhar com vdeo: Em 1976 Walter Zanini, diretor do
MAC/USP, adquiriu uma das primeiras cmeras de vdeo do modelo portapack e a
disponibilizou para os artistas de So Paulo. Toda a produo de videoarte da cidade
na poca se deu atravs deste equipamento. Da mesma forma, eu queria que os
compositores pudessem contar com o recurso de gravao profissional para a
realizao de seus trabalhos. (AGUAR, 2006)
47
Outro agenciamento importante a ser relatado a organizao de uma
segunda festa, com o nome Ceart na Clula. Desta vez, tive que encarar a pr-
produo somente com a ajuda do amigo Gustavo Barreto (sempre presente!), pois a
maioria dos que haviam se empenhado na primeira festa estavam de frias. Como nos
sentamos em dvida com as bandas que haviam colaborado conosco na primeira festa,
chamei novamente a Sociedade Soul e a Karibu (mais diversos convidados). Como
coringa, chamamos a banda de rock Da Caverna, pois a festa seria muito repetitiva se
chamssemos somente as atraes da festa anterior. Adotamos a mesma ttica de
divulgao, com diversos cartazes e vdeos. Desta vez, me preocupei em fazer um bom
registro do evento, contratando uma equipe de filmagem profissional. Assim, alm da
compensao financeira, as bandas teriam a sua disposio tambm um material de
vdeo da mais alta qualidade. Felizmente, contei com a ajuda dos membros mais
atuantes do nosso grupo de amigos nas ltimas semanas de produo, garantindo mais
uma vez, o sucesso da festa e a consolidao da marca "CEART/LUGAR como
sinnimo de qualidade musical.
Vistas isoladamente, todas as articulaes citadas neste subcaptulo podem
parecer pouco significativas. No entanto, este conjunto de pequenas aes geraram um
duplo despertar: por parte dos artistas, que perceberam a enorme relevncia das suas
produes para a construo de uma cena musical autentica e por parte do pblico,
que passou a se mostrar cada vez mais aberto a novidades. Hoje, podemos mapear a
mltipla ao de todos esses artistas na cidade, transitando entre espaos pblicos e
privados, ("templos de legitimao e "templos de consumo), se infiltrando,
subvertendo, inserindo suas subjetividades e retroalimentando sua capacidade de
criao.
O trabalho aqui na minha janela continua, assim como os processos
individuais das bandas: A Sociedade Soul ingressou no processo de pr-produo do
seu segundo disco, fazendo uso do nosso equipamento de gravao em 16 canais
quando preciso; a Karibu, tambm encontra-se em estdio, fazendo seu primeiro
registro fonogrfico formal. Franois Muleka est terminando seu livro/cd, incorporando
48
os vdeos gravados na minha janela como material multimdia... O trabalho contnuo,
e s tende a crescer. Os vdeos se espalham cada vez mais nas redes sociais, e cada
dia surgem mais artistas interessados em participar da Janela Iultural. A cena se
fortifica, os msicos se empoderam e o pblico se abre. "Assim um ciclo bom...
49
?)Consier*9@es Fin*is
Tendo em vista todos os aspectos levantados por Suely Rolnik e Felix
Guattari acerca da produo de subjetividade, podemos perceber que hoje se instaura
um novo cenrio: se de um lado, os aparatos miditicos continuam reproduzindo
incansavelmente seus modelos estreis de subjetivao, do outro, manifestaes
sugerem que alguns segmentos da sociedade j no engolem com facilidade todo esse
"lixo industrial. No atual contexto, a nternet se revela um novo mecanismo de
subjetivao a ser disputado por estas duas frentes: interessa ao capitalismo pela bvia
capacidade de propagar sua lgica de consumo; assim como tambm relevante para
aqueles que procuram subverter esta lgica, por seu carter livre que permite circular
uma produo que no passa pelos enquadramentos tpicos dos mecanismos
anteriores como a televiso, o cinema e o rdio. Dessa maneira, ela configura um
territrio onde so possveis manifestaes diferenciais, novas proposies diante das
evidentes implicaes socioambientais consequentes do consumo desenfreado. Poder-
se-ia dizer ento, que de certa maneira j encontra-se em curso a reapropriao da
mdia por parte dos grupos-sujeitos anunciada por Guattari. fato que essa
reapropriao se d de maneira muito sutil quando se considera que a nternet
somente uma das ferramentas que compem essa aparato miditico contemporneo.
No entanto, sabendo da importncia dos pequenos atos na construo desses novos
territrios possveis, percebe-se um avano progressivo na direo desse propsito.
Assim, ingnuo pensar que somente uma rea especfica do conhecimento
humano seja capaz de dar cabo a esses anseios contemporneos por novas formas de
subjetivao. Do contrrio, esse complexo processo vem se dando atravs da
articulao de diversos referentes que deflagram a fragilidade do sistema vigente,
abrindo o precedente para que novas formas se instaurem. Diferente da revoluo dos
anos 60, o capitalismo se v incapaz de neutralizar completamente tais processos de
singularizao, haja visto que a nternet se expandiu ao ponto de impossibilitar qualquer
forma de controle imediato sobre seu contedo.
50
O atual panorama deflagra uma nova crise nas bases que regem este
sistema, pois sua atuao apoiada totalmente na formatao dos sujeitos atravs da
modelizao de suas subjetividades, se mostra ineficiente frente urgncia de inveno
de outras formas de vida. Em outras palavras, o vazio que se estabeleceu em virtude
dessa formatao o mesmo que abre o precedente para que novas experimentaes
aconteam. Cabe aos sujeitos que se tornam conscientes desses processos de
resingularizao, proteger este territrio livre do crvo miditico padro, assegurando
assim que gradativamente essas novas experincias possam se incorporar a teia social,
concedendo a humanidade uma real possibilidade de retomar as rdeas de seu destino,
reencontrando seus verdadeiros interesses. Caso contrrio, estaremos todos fadados a
uma eterna reproduo dos moldes atuais de existncia pautados no consumo, que
certamente nos conduzira rumo a um colapso socioambiental provocado pelos efeitos
colaterais desde sistema.
Portanto, faz-se necessria uma viglia atenta de como o captalismo tentar
se adaptar a essas recentes mudanas do tecido social e suas manifestaes, de forma
a garantir que desta vez, ele no obtenha o mesmo exito no seu projeto de assimilar
novos paradigmas com intuito de banaliz-los e convert-los a servio de seus
propsitos comerciais. Para dar cabo a tal tarefa, de suma importncia que nos
utilizemos de seus prprios mecanismos com cuidado, pois estes esto repletos de
armadilhas de seduo, "anti-virus criados para neutralizar possveis subjetivaes que
escapem a seus domnios. Somente atravs da instaurao de novas prticas sociais,
estticas, polticas, que busquem reinventar o cotidiano em busca de singularidade,
poderemos vislumbrar um futuro mais promissor, principalmente no que tange a
capacidade humana de progredir na direo de seus reais anseios.
Em busca desta progresso e crente nesta capacidade, fao do meu trabalho
a extenso da criatividade de terceiros e vice-versa. No me preocupo com produtos
finais, rtulos ou mritos em detrimento de uma suposta autoria. Minha prtica em arte
hoje, apoiada em todos esses pensadores apresentados ao longo deste texto, est
totalmente direcionada experincia, para que atravs dela possam manifestar-se
novas formas de ver e habitar o mundo, buscando no outro a essncia do meu prprio
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"a(er. Talvez isso no faa de mim um artista: o que me importa de fato me colocar
como sujeito atuante frente a constante tentativa de sublimao da subjetividade
exercida pelas estruturas dominantes nos dias de hoje um agenciador de novas
possibilidades de vida.
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-)ACDni+e
V1eos * Tocata Aberta
ntro: http://www.youtube.com/watch?v=QL2NkDs5VQQ
Construo do djambe: http://www.youtube.com/watch?v=DdvzT1b7-QA
Queima: http://www.youtube.com/watch?v=XETf1spO4Ns
Colocando o couro: http://www.youtube.com/watch?v=ZRZj8yDNpDA
Primeira e Segunda: http://www.youtube.com/watch?v=uhzMwRgowts
Terceira: http://www.youtube.com/watch?v=gJML5C_Kw
Quarta: http://www.youtube.com/watch?v=-CD9QH1F6MY
Quinta e Sexta: http://www.youtube.com/watch?v=MqRu11v6CcA
V1eos * Janela Cultural
Franois Muleka - Entrando no pas das maravilhas
http://www.youtube.com/watch?v=ppj5LscC5L0
Franois Muleka - Malmequer-do-brejo
http://www.youtube.com/watch?v=-pCU-53Lwbg
Franois Muleka & Ryana Gabech - Flvia Luza/Trmulo
http://www.youtube.com/watch?v=SNaZL2upag0
Dinho Stormowski e Franois Muleka - Lao
http://www.youtube.com/watch?v=MYiZ_q71BMc
Karibu - Assim (Mani Carneiro)
http://www.youtube.com/watch?v=GgnmD7ZXEXQ
Joo Amado - Quisiera Yo (Jlia Peixoto e Joo Amado)
http://www.youtube.com/watch?v=rZz8h0HOMw
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Franois Muleka e Dinho Stormovski - Em Snia
http://www.youtube.com/watch?v=AB_JqPstZXg
Joo Amado (part. Franois Muleka) - Colibriria-te
http://www.youtube.com/watch?v=oMsiP_991sM
Franois Muleka - Calamassada (CEART na Clula)
http://www.youtube.com/watch?v=W4zAtt3J1Zo
Da Caverna - Deixa eu bota (CEART na Clula)
http://www.youtube.com/watch?v=1SbShFHPcng
Sociedade Soul - Lucinda (CEART na Clula)
http://www.youtube.com/watch?v=oy6QfS8bLtw
Franois Muleka e Trovo Rocha - Dissacundin d'Aurora
http://www.youtube.com/watch?v=mRsLqCWbBrk
Diogo Valente & Made in Blues - Odisseia do Sentimento
http://www.youtube.com/watch?v=ld3j9kA-5i8
KARBU - Baile Perfumado
http://www.youtube.com/watch?v=wYUpqTrt9E
Franois Muleka e Francis Pedemonte - Jogo de Azar
http://www.youtube.com/watch?v=i9oYXtCAyvs
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Vieo+2iCes +it*os *s 4*n*s +it**s no te,to
Sociedade Soul Sociedade Soul
http://www.youtube.com/watch?v=ENrofxhYq0
Sociedade Soul Jardim das Delcias
http://www.youtube.com/watch?v=yo5iBgLc7yk
Renata Swoboda De Quando
http://www.youtube.com/watch?v=5xgHPo-d3JY