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A Esttica
A esttica um ramo da filosofia que se ocupa das questes tradicionalmente ligadas arte, como o belo, o feio, o gosto, os estilos e as teorias da
criao e da percepo artsticas.
Do ponto de vista estritamente filosfico, a esttica estuda racionalmente o belo e o sentimento que este desperta nos homens. Dessa forma, surge o uso
corrente, comum, de esttica como sinnimo de beleza. E esse o sentido dos vrios institutos de esttica: institutos de beleza que podem abranger do salo de
cabeleireiro academia de ginstica.
A palavra esttica vem do grego aisthesis e significa "faculdade de sentir", "compreenso pelos sentidos", "percepo totalizante". Assim, retomando o que
foi exposto no captulo anterior, a obra de arte, sendo, em primeiro lugar, individual, concreta e sensvel, oferece-se aos nossos sentidos; em segundo lugar,
sendo uma interpretao simblica do mundo, sendo uma atribuio de sentido ao real e uma forma de organizao que transforma o vivido em objeto de
conhecimento, proporciona a compreenso pelos sentidos; ao se dirigir, enquanto conhecimento intuitivo, nossa imaginao e ao sentimento (no razo
lgica), toma-se em objeto esttico por excelncia.
O belo
Vejamos, agora, as questes relativas beleza e feira.
Ser que podemos definir claramente o que a beleza, ou ser que esse um conceito relativo, que vai depender da poca, do pas, da pessoa, enfim?
Em outros termos, a beleza um valor objetivo, que pertence ao objeto e pode ser medido, ou subjetivo, que pertence ao sujeito e que, portanto, poder mudar
de indivduo para indivduo?
As respostas a essas perguntas variaram durante o decorrer da historia.
De um lado, dentro de uma tradio iniciada com Plato (sc. IV a.C.), na Grcia, h os filsofos que defendem a existncia do "belo em si", de uma
essncia ideal, objetiva, independente das obras individuais, para as quais serve de modelo e de critrio de julgamento. Existiria, ento, um ideal universal de
beleza que seria o padro a ser seguido. As qualidades que tornam um objeto belo esto no prprio objeto e independem do sujeito que as percebe.
Levando essa idia a suas ltimas conseqncias, poderamos estabelecer regras para o fazer artstico, com base nesse ideal. E exatamente isso que vo
fazer as academias de arte, principalmente na Frana, onde so fundadas a partir do sculo XVII.
Defendendo o outro lado, temos os filsofos empiristas, como David Hume (sc. XVIII), que relativizam a beleza, reduzindo-a ao gosto de cada um.
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Aquilo que depende do gosto e da opinio pessoal no pode ser discutido racionalmente, donde o ditado: "Gosto no se discute". O belo, dentro dessa
perspectiva, no est mais no objeto, mas nas condies de recepo do sujeito.
Kant, ainda no sculo XVIII, tentan-do resolver esse impasse entre objetividade e subjetividade, afirma que o belo "aquilo que agrada universalmente,
ainda que no se possa justific-lo intelectualmente". Para de, o objeto belo uma ocasio de prazer, cuja causa reside no sujeito. O princpio do juzo esttico,
portanto, o sentimento do sujeito e no o conceito do objeto. Apesar de esse juzo ser subjetivo, ele no se reduz individualidade de um nico sujeito, uma
vez que todos os homens tm as mesmas condies subjetivas da faculdade de julgar. algo que pertence condio humana, isto , porque sou humano, tenho
as mesmas condies subjetivas de fazer um juzo esttico que meu vizinho ou o crtico de arte. O que o crtico de arte tem a mais o seu conhecimento de
histria e a sensibilidade educada. Assim, o belo uma qualidade que atribumos aos objetos para exprimir um certo estado da nossa subjetividade, no
havendo, portanto, uma idia de belo nem regras para produzi-lo. Existem objetos belos que se tornam modelos exemplares e inimitveis.
Hegel, no sculo seguinte, introduz o conceito de histria. A beleza muda de face e de aspecto atravs dos tempos. E essa mudana (chamada devir), que
se reflete na arte, depende mais da cultura e da viso de mundo presentes em determinada poca do que de uma exigncia interna do belo.
Hoje em dia, numa viso fenomeno-lgica, consideramos o belo como uma qualidade de certos objetos singulares que nos so dados percepo.
Beleza , tambm, a imanncia total de um sentido ao sensvel, ou seja, a existncia de um sentido absolutamente inseparvel do sensvel. O objeto belo
porque realiza o seu destino, autntico, verdadeiramente segundo o seu modo de ser, isto , um objeto singular, sensvel, que carrega um significado que s
pode ser percebido na experincia esttica. No existe mais a idia de um nico valor esttico a partir do qual julgamos todas as obras. Cada objeto singular
estabelece seu prprio tipo de beleza.
O feio
O problema do feio est contido nas colocaes que so feitas sobre o belo. Por princpio, o feio no pode ser objeto da arte. No entanto, podemos
distinguir, de imediato, dois modos de representao do feio: a representao do assunto "feio" e a forma de representao feia. No primeiro caso, embora o
assunto "feio" tenha sido expulso do territrio artstico durante sculos (pelo menos desde a Antiguidade grega at a poca medieva]), no sculo XIX ele
reabilitado. No momento em que a arte rompe com a idia de ser "cpia do real" e passa a ser considerada criao autnoma que tem por funo revelar as
possibilidades do real, ela passa a ser avaliada de acordo com a autenticidade da sua proposta e com sua capacidade de falar ao sentimento.
O problema do belo e do feio deslocado do assunto para o modo de representao. E s haver obras feias se forem malfeitas, isto , se no corres-
ponderem plenamente sua proposta. Em outras palavras, quando houver uma obra feia, nesse ltimo sentido, no haver uma obra de arte.
O gosto
A questo do gosto no pode ser encarada como uma preferncia arbitrria e imperiosa da nossa subjetividade. Quando o gosto assim entendido,
nosso julgamento esttico decide o que preferimos em funo do que somos. E no h margem para melhoria, aprendizado, educao da sensibilidade, para
crescimento, enfim. Isso porque esse tipo de subjetividade refere-se mais a si mesma do que ao mundo dentro do qual ela se forma.
Se quisermos educar o nosso gosto frente a um objeto esttico, a subjetividade precisa estar mais interessada em conhecer do que em preferir. Para isso,
ela deve entregar-se s particularidades de cada objeto.
Nesse sentido, ter gosto ter capacidade de julgamento sem preconceitos. deixar que cada uma das obras v formando o nosso gosto, modificando-o.
Se ns nos limitarmos quelas obras, sejam elas msica, cinema, programas de televiso, quadros, esculturas, edifcios, que j conhecemos e sabemos que
gostamos, jamais nosso gosto ser ampliado. a prpria presena da obra de arte que forma o gosto: toma-nos disponveis, faz-nos deixar de lado as
particularidades da subjetividade para chegarmos ao universal.
Mikel Dufrenne, filsofo francs contemporneo, explica esse processo de forma muito feliz, e por isso vamos cit-lo. Diz que a obra de arte "convida a
subjetividade a se constituir como olhar puro, livre abertura para o objeto, e o contedo particular a se pr a servio da compreenso em lugar de ofusc-la
fazendo prevalecer as suas inclinaes. medida que o sujeito exerce a aptido de se abrir, desenvolve a aptido de compreender, de penetrar no mundo
aberto pela obra. Gosto , finalmente, comunicao com a obra para alm de todo saber e de toda tcnica. O poder de fazer justia ao objeto esttico a via da
universalidade do julgamento do gosto".
Assim, a educao do gosto se d dentro da experincia esttica, que a experincia da presena tanto do objeto esttico como do sujeito que o
percebe. Ela se d no momento em que, em vez de impor os meus padres obra, deixo que essa mesma obra se mostre a partir de suas regras internas, de sua
configurao nica. Em outras palavras, no momento em que entro no mundo da obra, jogo o seu jogo de acordo com suas regras e vou deixando aparecer
alguns de seus muitos sentidos.
Isso no quer dizer que v ser sempre fcil. Precisamos comear com obras que nos estejam mais prximas, no sentido de serem mais fceis de aceitar. E
dar um passo de cada vez. O importante no parar no meio do caminho, pois o universo da arte muito rico e muito enriquecedor. Atravs dele, descobrimos
o que o mundo pode ser e, tambm, o que ns podemos ser e conhecer. Vale a pena.
Concluindo tudo isso que acabamos de discutir: os conceitos de beleza e feira, os problemas do gosto e a recepo esttica constituem o territrio desse
ramo da filosofia denominado esttica.
( Fonte: Veja o Link Bibliografia )