TEMA 8: TIENNE BONNOT DE CONDILLAC,

extracto de TRATADO DE LAS SENSACIONES

En este tema trataremos del extracto de tratado de las sensaciones segn tienne Bonnot de Condillac. El
autor toma como ejemplo al desarrollo de su tratado una estatua ficticia. Este extracto est dividido en dos
partes:
A.- LOS PRIMEROS CONOCIMIENTOS DE UN HOMBRE LIMITADO AL SENTIDO DEL
OLATO.
1- La estatua limitada al sentido del olfato slo puede conocer olores. Su conocimiento no se extiende ms
all de este sentido.
2- Los olores son percibidos slo en relacin con ella misma.
3- No tiene idea de la materia.
4- No podra estar ms limitada en sus conocimientos.
B.- COMO UNCIONA EL ENTENDIMIENTO EN UN HOMBRE LIMITADO AL SENTIDO DEL
OLATO ! COMO LOS DIERENTES "RADOS DE PLACER ! DOLOR SON EL
PRINCIPIO DE SUS CONOCIMIENTOS.
1- La estatua capaz de atencin. a primera impresi!n a la "ue llega la estatua al perci#ir un olor la llama
Etienne atenci!n.
$- De gozar y sufrir. %esde este momento este momento empie&a a go&ar ' a sufrir.
(- mpotencia para formar deseos. a estatua no tiene idea de cam#io) no puede pasar de un estado a otro ni
desear el #ien ante el mal o el goce ante el sufrimiento.
*- !lacer y dolor los principios de sus operaciones. Esto sucede cuando comien&a a desear un estado
distinto al "ue posee.
+- "omo estara limitada sin memoria. Es como si sintiera todo por primera ve&) no recordar,a) no -a#r,a
deseos.
.- La aparicin de la memoria. El olor no se olvida) la atenci!n lo retiene con ms o menos intensidad. Esto
es memoria.
/- Di#isin de la capacidad de sentir entre olor y memoria. a memoria est atenta a la sensaci!n pasada
mientras "ue el olor lo est a la sensaci!n presente.
0- La memoria slo un modo de sentir. 1a' dos formas de sentir: lo presente ' "ue existe o lo "ue no existe
pero "ue permanece en el recuerdo gracias a la memoria.
2- $l sentimiento de esto puede ser ms intenso %ue la sensacin. Esto es de#ido a "ue en la memoria
siempre estar el pasado) por lo "ue -a' "ue recordarlo for&osamente) mientras "ue los sentidos) reci#en
s!lo impresiones ligeras de ese pasado.
13- La estatua distingue en s misma esta sucesin. a estatua perci#e un olor) ' entonces piensa en otro olor
"ue permanece en el recuerdo. Esto le -ace ver "ue 'a no es el mismo ' por ello lo relaciona con un
momento diferente4 as, encuentra la diferencia entre existir en un estado ' recordar -a#er existido en otro.
11- "mo es acti#a y pasi#a. Es activa cuando recuerda una sensaci!n por"ue tiene en s, misma la causa "ue
la evoca: el recuerdo. Es pasiva cuando experimenta una sensaci!n "ue est fuera de ella.
1$- No puede diferenciar los dos estados. Es decir) causas internas ' externas. 5odas estas modificaciones)
son como si se de#ieran s!lo a ella misma: si experimenta o evoca una sensaci!n) no es capa& de perci#ir
nada "ue no sea o "ue no -a'a sido un estado de ser.
1(- $l recuerdo se #uel#e un &bito. a memoria acta con ms facilidad) cuanto ms se ejercita. 6s, la
estatua adoptara el -#ito de recordar sin esfuer&o. os cam#ios por los "ue -a pasado) ' "ue divide su
atenci!n entre lo "ue es ' lo "ue -a sido.
1*- "ompara. Comparar es poner atenci!n a dos ideas al mismo tiempo.
1+- 'uzga. Cuando -a' comparaci!n) -a' juicios) "ue es la percepci!n de una relaci!n entre dos ideas "ue se
comparan.
1.- (stas operaciones se #uel#en &bito. En la medida "ue se repitan las comparaciones ' los juicios) la
estatua los -ar con ma'or facilidad.
22- Dos tipos de placer y de dolor. 7n tipo pertenece al cuero: son sensi#les. 8tro tipo est en la memoria '
en el alma: son intelectuales o espirituales. Esta diferencia la estatua es incapa& de notarla.
23- )rados diferentes en uno y en otro. El placer puede disminuir o aumentar en grados. 6l disminuir) tiende
a desaparecer con la sensaci!n. 6l aumentar puede incluso conducir al dolor) pues la impresi!n puede
volverse demasiado fuerte. 6s, -a' dos l,mites de placer: el demasiado fuerte.
24- *n estado slo es diferente por comparacin. Entre estos diferentes grados) no -a' estado de
indiferencia. 6 la primera sensaci!n) la estatua est satisfec-a o insatisfec-a. Cuando -a sentido los
dolores ms agudos ' los placeres ms penetrantes ju&gar indiferentes.
2+- ,rigen de la necesidad. Siempre "ue est ms incomoda de lo "ue esta#a) recordar sus emociones
pasadas ' las comparar con las presentes) ' sentir la importancia) de volver a ser lo "ue era.
$.- "mo la necesidad determina las operaciones del alma. Su necesidad puede ser ocasionada por un dolor
real) por una sensaci!n menos agrada#le "ue alguna "ue la -a'a precedido o por algn estado de
indiferencia.
2-- La necesidad &ace acti#a a la memoria.
$0- "uando cesa la necesidad cesa la acti#idad. Cesa la necesidad cuando la situaci!n presente es la ms
feli& "ue -a conocido.
$2- Diferencia entre memoria e imaginacin. Existen dos efectos de memoria:
a9 una sensaci!n evocada con tanta intensidad como las impresiones en el sentido.
#9 una sensaci!n de recuerdo.
lamamos memoria al recuerdo de cosas pasadas) llamamos imaginaci!n cuando este recuerdo se evoca
con tanta intensidad "ue parecen cosas presentes.
(3- La estatua no percibe esta diferencia. a estatua imagina una sensaci!n "ue est en el pasado) la
representa como una situaci!n de presente4 :sta ignora la diferencia entre imaginar una sensaci!n '
tenerla.
(1- .u imaginacin es ms acti#a %ue la nuestra. Su capacidad de sentir est limitada a un tipo de sensaci!n)
sus facultades s!lo se aplican a oler) nada la puede distraer) en cam#io a nosotros nos afectan una
multitud de sensaciones e ideal.
($- /nico caso en %ue la imaginacin de la estatua permanece inacti#a. Existe un momento en el cual la
estatua carece de imaginaci!n ' memoria) cuando experimenta una sensaci!n tan intensa "ue afecta a su
capacidad de sentir) a"u, se vuelve pasiva.
((- "omo regresa a su acti#idad la imaginacin. Se da a medida "ue la sensaci!n pierde intensidad.
(*- "mo le da un nue#o orden a las ideas. ;o se da ma'or grado de placer en las ltimas sensaciones
reci#idas) puede estar al principio o a la mitad.
(+- Las ideas se conectan en forma diferente slo por%ue se &acen nue#as comparaciones. 5odas estas
cadenas se -an formado s!lo por las comparaciones de la relaci!n "ue precede con la "ue sigue.
(.- !or medio de esta cone0in la estatua reconoce sus modificaciones pasadas. Si perci#e un olor "ue 'a le
es familiar :ste 'a -a sido comparado) a cerca de :l 'a -a formulado juicios ' lo tiene vinculado a
algunas partes de la cadena "ue su memoria 'a tiene el -#ito de reconocer.
(/- No se puede e0plicar 1ste fenmeno. Cuando la estatua reconoce un modo de ser no es capa& de darle
una explicaci!n por"ue carece de las cualidades de o#servar ' anali&ar.
(0- "mo se preser#an y renue#an las ideas en la memoria. ;o se -ace ni en el alma ni en el cuerpo. En el
alma se necesita cere#ro para poder recordar) en el cuerpo s!lo -a' causa f,sica. Cuando recuerdo una
idea es por"ue en el cere#ro se reproduce el movimiento "ue es la causa f,sica ' ocasional de la idea)
para esto es suficiente "ue nos -a'an provocado una impresi!n intensa o "ue la -a'amos experimentado
en muc-as ocasiones.