El Sujeto Investigador en la Epistemologa de la Complejidad

J ess Leal Gutirrez

Antes de considerar el pensamiento de lo complejo propugnado por Morn y
otros autores es necesario reflexionar y tener presente que no se trata de
reemplazar una visin cientfica incorrecta y obsoleta por otra actualizada y que
sera perfectamente correcta e inmutable por el resto de la historia. Por eso es
indispensable recordar que el cambio en las ideas es constante y en cada
momento del futuro puede haber distintos valores, creencias, mitos y/o
cosmovisiones.

La aparicin de nuevos enfoques puede representar una crisis paradigmtica
en la visin mecanicista reduccionista que an predomina en nuestro tiempo, para
dar paso a la construccin de una perspectiva sistmica-ecolgica-holstica. Sin
embargo, el arraigo del paradigma simplificador es tan fuerte que Morn (1999) lo
expresa con angustia cuando dice: El pensamiento mutilado que se considera
experto y la inteligencia ciega que se considera racional, siguen reinando (p.197).

Por ello el sujeto investigador ha de esforzarse para crear una atmsfera
apropiada e irse desconectando de las pautas y configuraciones que prevalecen
en su mente: de los conceptos, principios, valores y leyes que le impiden
adentrarse en la cosmovisin de la complejidad e iniciar el camino con
atrevimiento, a despecho de las burlas, no solamente exteriores, sino tambin, las
peores, las interiores, que nos reclaman el retorno al viejo paradigma donde
hemos sido formados plantendonos la duda de si estamos haciendo ciencia o
pseudociencia.
Debemos concebir que una gran parte de la conducta
biolgicaEst ms all del principio de utilidad de
homeostasis, de estmulo-respuesta
Von Bertalanffy

Todo este proceso reflexivo lo ayuda a deconstruir las viejas concepciones
que lo han hecho perderse en el mundo, un mundo discriminatorio, formulador de
juicios y evaluaciones; desde la niez nos han inculcado la idea de lo bueno y lo
malo, la idea del bien y del mal; toda clase de deberas y no deberas.

El mundo reduccionista necesita de personas autmatas y desde nios nos
adiestran para ello; de esta manera nos perdemos cada vez ms en un lenguaje
de palabras y pensamientos mediatizados impidindonos encontrar el camino de
una conciencia no discriminatoria. Por lo tanto, reflexionar sobre todos estos
aspectos ayuda al sujeto investigador a comprender mejor la realidad como un
conjunto de relaciones e interrelaciones; e irse dando cuenta que la ciencia no
posee cimientos firmes ni fundamentos.

Mientras los principios tradicionales hablan de las leyes fundamentales,
refirindose a la base del conocimiento; el pensamiento de lo complejo concibe a
la realidad como una red interconectada de fenmenos, donde no hay elementos
primarios ni secundarios, no hay cimientos; ninguna de las propiedades del
entramado es fundamental. Todas dependen de las dems.

En esta concepcin, el sujeto investigador como ente activo se vuelve
consciente de la multidimensionalidad, de la presencia de lo contradictorio,
reconoce lo inconcluso del pensamiento, lo inacabado y negocia con la
incertidumbre.

Ve a la naturaleza como una red dinmica que incluye al ser humano como
componente integral. Se plantea una nueva visin ontolgica. Todas las cosas se
ven como interdependientes e inseparables. Le emerge la conciencia de la unidad
e interrelacin mutua de todas las partes y acontecimientos.

Sumergido en la complejidad, el sujeto investigador experimenta un cambio: de
pensar en funcin de la estructura, pasa a pensar en funcin del proceso. La
realidad es intrnsecamente dinmica. Por lo tanto, todo lo que observamos son
modelos dinmicos que cambian continuamente uno dentro del otro, una continua
danza de energas.

En este dilogo con la realidad fenomnica, el sujeto se funde con el objeto de
estudio; no es posible separar el observador de lo observado, dando paso a la
subjetividad e intersubjetividad. Esto indica el advenimiento de diferentes lgicas y
de una nueva coherencia. Es el cambio desde una verdad objetiva absoluta a
descripciones aproximadas. El paradigma de la complejidad reconoce que todas
las teoras y conceptos son aproximados y limitados. La ciencia avanza a travs
de respuestas tentativas dice Pasteur.

Finalmente, dentro de la epistemologa de la complejidad, el sujeto investigador
experimenta un verdadero cambio de conciencia, adquiere una conciencia
ecolgica, una actitud dialgica de no control ni dominio; esto le permite
comprender, construir conocimiento, transformar la realidad y ser transformado por
ella. Es el estar siempre abiertos a todas las posibilidades con una postura no
violenta. Morn (2002) lo confirma cuando seala:

Ecologizar nuestro pensamiento de la vida,
del hombre, de la sociedad, del espritu, nos hace
repudiar para siempre jams todo concepto cerrado,
toda definicin autosuficiente, toda cosa en s, toda
causalidad unidimensional, toda determinacin univoca,
toda reduccin achatante, toda simplificacin de
principio. (p. 144).