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OS PROFETAS MAIORES: ISAIAS

Tpico 1 A literatura proftica


Introduo
Consideraes sobre o contexto histrico.
Anlise dos livros conhecidos como histricos.
Ultima parte do nosso estudo literatura proftica.
o Ser dividido da seguinte forma:
Anlise introdutria e geral de literatura potica.
Estudo de Isaias, Jeremias, Ezequiel e Daniel.
E nos captulos 16,17,18 - os chamados profetas menores.
Literatura proftica
A segunda das trs grandes sees em que se divide a Bblia Hebraica a chamada de os Profetas (hebr. nebiim), por sua
vez, subdividida em dois grupos: Profetas anteriores e Profetas posteriores.
O conjunto dos posteriores formado por Isaas, Jeremias, Ezequiel e os Doze profetas menores
Os profetas e a sua mensagem
Profeta uma palavra derivada do vocbulo grego profets, composto pela preposio pro, que tem valor locativo e
equivale a "diante de", "na presena de", e o verbo fem, que significa "dizer" ou "anunciar".
Para se compreender o profundo sentido da palavra de Deus transmitida pelos profetas, deve-se prestar mxima ateno
ao contexto histrico em que foi originalmente proclamada. Somente dessa forma ser possvel tambm atualizar a
mensagem proftica e aplicar o seu ensinamento s necessidades e circunstncias do momento atual.
Os profetas nos textos histricos
A figura do profeta frequentemente ocupa um lugar importante nos livros narrativos da Bblia.
A mensagem dos profetas
Os profetas habitualmente introduzem as suas mensagens mediante frmulas expressivas como "Assim diz o SENHOR ",
"Palavra do SENHOR que veio a..." ou outras semelhantes e, frequentemente, apresentam-se a si mesmos como enviados
de Deus e investidos de autoridade para proclamar a sua palavra.
A literatura proftica
A literatura produzida pelo profetismo israelita na sua comunicao da palavra de Deus rica em formas e estilos.
Nela, esto: vises (Jr 1.11-13 Am 7.1-9 8.1-3 9.1-4), hinos e salmos (Is 12.1-6 25.1-12 35.1-10), oraes (Jn 2.2-10 Hc
3.2-19), reflexes de carter sapiencial (Is 28.23-29 cf. Am 3.3-8) e
temas alegricos (Is 5.1-7) ou simblicos (Is 20.1-6 Jr 13.1-14 Os 1-3).
A influncia dos profetas
Os profetas exerceram uma influncia decisiva tanto na religio de Israel quanto posteriormente no Cristianismo.
Os livros histricos mostraram a funo e apresentaram os profetas na direo e interpretao da histria de Israel.
Os profetas maiores
Os livros profticos so divididos entre profetas maiores e menores., sendo o critrio da diviso basicamente o tamanho dos
livros.
Os chamados Profetas Maiores so o conjunto dos mais extensos livros profticos do Antigo Testamento da Bblia
crist. O termo "profeta maior" de origem crist, visto que a Bblia Hebraica no agrupa esses livros em seqncia. Os
profetas maiores, na ordem em que esto listados na Bblia crist, so:
Isaas
Jeremias(que desde o ventre da sua me j tinha um chamado de Deus)
Lamentaes, conhecido como "Lamentaes de Jeremias"- incluso nos escritos da Bblia hebraica.
Ezequiel
Daniel - incluso nos escritos da Bblia hebraica.
So conhecidos como Profetas Menores os doze ltimos livros profticos do antigo Testamento, eles so assim
conhecidos pelo seu pequeno volume literrio, so os seguintes:
Osias
Joel
Ams
Obadias
Jonas
Miquias
Naum
Habacuque
Sofonias
Ageu
Zacarias
Malaquias
TPICO 2
A VIDA DO PROFETA ISAIAS E O CONTEXTO HISTRICO
Necessidade de familiaridade com a situao histrica do profeta e do povo a quem ele entregou a mensagem.
787 - Amasias provavelmente deixado em liberdade de sua priso, quando Jeroboo II
assume sozinho o governo de Israel aps a morte de Jos.
768 - Uzias assume sozinho o governo em Jud. Morte de Amasias.
760 - Data aproximada do nascimento de Isaias.
753 - Fim do reinado de Jeroboo em Israel.
750 - Uzias doente da lepra.
745 - Tiglate-Pileser III comea seu governo na Assria.
743 - Os assrios derrotam a Sarduris III, rei de Urartu. Uzias e seus aliados derrotados
pelos assrios na batalha de Arpade.
740 -Joto assume sozinho o governo. Morte de Uzias.
736-35 Os exrcitos assrios invadem os filisteus. Guerra srio-efraimtica aps a retirada dos
assrios.
733 - Invaso assria da Sria.
732 - Damasco conquistado pelos assrios, terminando assim o governo srio. Peca
substitudo por Osias em Samaria.
727 - Salmaneser V comea a governador a Assria.
722 - Queda de Samaria. Acesso de Sargo II ao trono da Assria.
716-15 - Ezequias comea a reinar em Jud. Reforma religiosa. Purificao do Templo.
711 - Tropas assrias em Asdode.
709-8 - Nascimento de Manasss.
705 - Senaqueribe comea a governador a Assria.
702 -Bel-Ibni substitui a Merodaque-Balad no trono da Babilnia.
702-1 -A doena de Ezequias. Ameaa de Senaqueribe. Isaas afirma a seguridade. A
embaixada babilnica de Merodaque-Balad no exlio visita Jerusalm.
697-6 -Manasss feito co-regente.
688 - A segunda ameaa de Senaqueribe a Ezequias.
687-6 - Ezequias morre. Manasss governa sozinho.
680. - Isaias pde ter sido martirizado por Manasss

Muito pouco se conhece a respeito da linhagem de Isaias, seu nascimento, juventude ou educao, alm
do fato de que foi filho de Ams. Aparentemente nasceu e se educou em Jerusalm.
J que seu chamamento ao ministrio proftico est definitivamente datado no ano que morreu Uzias (740 a.C.), razovel datar
seu nascimento entre o 765 e o 760 a.C. Isaias nasceu em dias de prosperidade. Jud estava voltando a ganhar sua fora militar e
econmica sob a competente liderana de Uzias. Previamente, a absurda poltica realizada o Amasias tinha conduzido invaso
de Jud e opresso por Israel. Este ltimo acontecimento pde ter promovido o reconhecimento de Uzias como co-regente l
pelo ano 792-91 a.C. Com a mudana de reis em Israel,
Amasias foi restaurado no trono (782-81), s para ser assassinado (768). Isto deu a Uzias o controle
nico de Jud e a oportunidade de afirmar sua efetiva liderana.
Isaas (Is)
Autor: Isaias
Data: Entre 700 - 690 aC
Autor
O primeiro versculo deste livro coloca Isaas, o filho de Amoz, como o seu autor. O nome Isaias
significa O SENHOR salvao. A viso e a profecia so reivindicadas quaro vezes por Isaas; seu
nome mencionado mais doze vezes no livro. Seu nome tambm aparece doze vezes em 2Rs e quatro
vezes em 2Cr.
O Livro de Is citado diretamente no NT vinte e uma vezes sendo atribudo em cada caso ao profeta
Isaas. Argumentos diversos favorecem a autoria nica: 1) palavras chave e frases-chave esto
igualmente distribudas atravs de todo o livro; 2) referncias paisagem e as cores locais so
uniformes. A beleza de estilo superior na poesia hebraica nos ltimos captulos de Is pode ser
explicada pela mudana de assunto, de julgamento e splica para consolo e segurana.
Data
O profeta coloca que ele profetizou durante os reinados de Uzias, Joto, Acaz e Ezequias, reis de
Jud (1.1). Alguns aceitam que o seu chamado para o ofcio proftico tenha sido feito no ano que o rei
Uzias morreu, que foi em cerca de 740 aC (6.1,8). Entretanto, provvel que ele tenha comeado
durante a ultima dcada do reinado de Uzias. Por Isaas mencionar a morte do rei da Assria,
Senaqueribe, que morreu em cerca de 680 aC (37.37,38), ele deve ter sobrevivido a Ezequias por
alguns anos. A tradio diz que Isaas foi martirizado durante o reinado de Manasss, filho de
Ezequias. Muitos acreditam que a forma serrados em Hb 11.37 uma referncia morte de Isaas. A
primeira parte do livro pode ter sido escrita nos primeiros anos de Isaas, e oca captulos posteriores,
aps a sua retirada da vida pblica.
Se Isaas comea profetizando em cerca de 750 aC, o seu ministrio pode ter se sobreposto aos
ministrios de Ams e Osias em Israel, bem como o de Miquias em Jud.
Contexto Histrico
Isaias profetizou no perodo mais crucial da histria de Jud e Israel. Ambos os reinos do Norte e do
Sul haviam experimentado cerca de meio sculo de poder e prosperidade crescentes. Israel, governado
por Jeroboo e outros seis reis de menor importncia, tinha sucumbido ao culto pago; Jud, sob
Uzias, Joto e Ezequias, manteve uma conformidade exterior ortodoxia, mas, gradualmente, caiu
num srio declnio moral e espiritual (3.8-26). Lugares secretos de culto pagos eram tolerados; o rico
oprimia o pobre; as mulheres negligenciavam suas famlias na busca do prazer carnal; muitos dos
sacerdotes e profetas tornaram-se bbados que queriam agradar os homens (5.7-12,18-23; 22.12-
14). Embora estivesse para vir mais uma avivamento a Jud sob o rei Josias (640-609 aC), estava
claro para Isaas que a aliana registrada por Moiss em Dt 30.11-20 havia sido to inteiramente
violada, que o cativeiro e o julgamento eram inevitveis para Jud, assim como o era para Israel.
Isaas entrou em seu ministrio aproximadamente na poca da fundao de Roma e dos primeiros
Jogos Olmpicos dos gregos. As foras europia ainda no estavam preparada para grandes conquistas,
mas diversas potncias asiticas estavam olhando para alm de sua fronteiras. A Assria,
particularmente, estava inclinada a conquistas ao sul e ao oeste. O profeta, que era um estudioso dos
assuntos mundiais, podia ver que o conflito era iminente. A Assria conquistou Samaria em 721 aC.
Cristo Revelado
Depois de sua ressurreio, Jesus caminhava com dois de seus discpulos e explicava-lhes o que dele
se achava em todas a Escrituras (Lc 24.27). Para fazer isso, ele deve ter extrado muita coisa do Livro
de Is, porque dezessete captulos contm referncias profticas a Cristo.
Cristo citado como o Senhor, Renovo do Senhor, Emanuel, Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai
da Eternidade, Prncipe da Paz, Raiz de Jess, Pedra Angular, Rei, Pastor, Servo do SENHOR, Eleito,
Cordeiro de Deus, Lder e Comandante, Redentor e Ungido
O Cap. 53 o grande captulo do AT que profetiza a obra expiatria do Messias. Nenhum texto em
ambos os testamentos expe de um modo to completo o propsito da morte vicria de Cristo na cruz.
Ele citado diretamente nove ou dez vezes por escritores do NT: 52.15 (Rm 15.21); 53.1 (Jo 12.38;
Rm 10.16); 53.4 (Mt 8.17); 53.5 (Rm 4.25; 1Pe 2.24); 53.7-8 (At 8.32-33); 53.9 (1Pe 2.22); 53.10
(1Co 15.3-4); 53.12 (Lc 22.37). Tambm existem muitos cumprimentos de detalhes no cap. 53 em
adio s citaes diretas.
O Esprito Santo em Ao
O ES mencionado especificamente quinze vezes, sem contar as referncias ao poder, efeito ou
influncia do Esprito que no citam seu nome. H trs categorias gerais sob as quais a obra do ES
pode ser descrita:
A uno do Esprito sobre o Messias pra fortalece-lo, para seu domnio e governo como Rei no trono de
Davi (11.1-12); como o Servo sofredor do Senhor, que ir fazer cura, libertao, iluminao e justia
s naes (42.1-9); como o Ungido (Messias) em seus dois adventos (61.1-3; Lc 4.17-21).
O derramamento do Esprito sobre Israel para lhes dar triunfo em sua reabilitao conforme o padro
do xodo (44.1-5; 63.1-5), para proteg-los de seus inimigos (59.19) e para preservar Israel em
relacionamento de concerto com o SENHOR (59.21). Entretanto, Israel deve ser cuidadoso para no se
rebelar e contristar o ES (63.10; Ef 4.30)
A operao do ES na criao e na preservao da natureza (40.30; ver tambm 48.16)
O Senhor Jesus, que teve seu ministrio terreno realizado no poder e uno do ES, como Isaas havia
profetizado, prometeu derramar seu Esprito sobre a Igreja, pra fortalec-la para o ministrio no
cumprimento da Grande Comisso.
Esboo de Isaas
I. Profecia de denncia e convite ( parte I) 1.1-35.10
Mensagem de Julgamento e promessas 1.1-6.13
Mensagem concernentes ao Emanuel 7.1-12.6
Mensagem de Julgamento sobre as naes 13.1-24.23
Mensagem de Julgamento, louvor, promessa 25.1-27.13
Os infortnios dos descrentes imorais em Israel 28.1 33.24
Resumo 34.1-35.10
II. O procedimento de Deus com Ezequias 36.1-39.8
Deus liberta Jud 36.1-37.38
Deus cura Ezequias 38.1-22
Deus censura Ezequias 39.1-8
III. Profecia de consolo e paz (parte II) 40.1-66.24
A garantia de consolo e paz 40.1-48.22
O Servo do Senhor, o Autor do consolo e da paz 49.1-57.21
A realizao do consolo e da paz 58.1-66.24
Fonte: Bblia Plenitude