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CONSTRUlNDO O SABER METODOLOGlA ClENTlFlCA FUNDAMENTOS E

TCNlCAS
MARlA CEClLlA M. DE CARVALHO (ORG.)
PAPlRUS EDlTORA Capa: Francis Rodrigues Ffeviso: Cristiane Flufeisen Scanavirii
Beatriz Marchesini Dados lnternacionais de Catalogao na Publicao (ClP) (Cmara
Brasileira do Livro, SP, Brasil) Construindo o saber - Metodologia cientfica :
Fundamentos e Tcnicas Maria Cecilia Maringoni de Carvalho ll. Edio Papirus -
Campinas - 2000 Vrios autores. Bibliografia. lSBN 85-308-007l-O l. Cincia -
Metodologia 2. Trabalhos cientficos - Metodologia l. Carvalho, Maria Cecilia
Maringoni de. 89-l209 CDD-50l.8 (ndices para catlogo sistemtico: l. Metodologia
cientfica 50l.8 2. Trabalhos cientficos: Metodologia 50l.8 ll Edio 200l DlRElTOS
RESERVADOS PARA A LiNGUA PORTUGUESA: (c) M.R. Cornacchia Livraria e
Editora Ltda. - Papirus Editora Telefones: (l9)3272-4500 e 3272-4534 - Fax: (l9)
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Editora afiliada ABDR. SUMARlO PREFAClO QUARTA EDlO . 7 PREFAClO
PRlMElRA EDlO 9 Primeira Parte l. A PROBLEMATlCA DO CONHEClMENTO l3
Heitor Matalio Jr. l. Opinio x cincia l6 2. A origem do conhecimento no senso
comum l9 3. Em direo cincia 23 ll. MlTO, METAFlSlCA, ClNClA E VERDADE
29 Heitor Matailo Jr. Da verdade 35 lll. A EXPLlCAO ClENTlFlCA 39 Heitor Matailo
Jr. l. Causalidade 39 2. Teorias e leis 44
3. A explicao nas cincias sociais 49 4. Uma nova abordagem da explicao nas
cincias sociais55 lV. A CONSTRUO DO SABER ClENTlFlCO: ALGUMAS
POSlES 63 Maria Cecllia Maringoni de Carvalho l. Consideraes introdutrias 63
2. O Empirismo Lgico: a experincia como fundamento de conceitos cient(ficos 66 3.
O Racionalismo Crtico de Karl R. Popper 68 4. Thomas S. Kuhn ou O desafio da
histria 75 5. A guisa de concluso: em torno do debate Popper-Kuhn 82 V. ClNClA
E PERSPECTlVAS ANTROPOLGlCAS HOJE 87 Joo Francisco Regis de Morais l.
Os trs grandes momentos do mundo moderno 88 2. A morte da alma e as
perspectivas antropolgicas contemporneas 9l Segunda Parte l. O ESTUDO COMO
FORMA DE PESQUlSA 97 Joo Baptista de Almeida Jnior l. A pesquisa bibliogrfica
99 2. A documentao lll 3. A referenciao bibliogrfica ll4 ll. O ESTUDO DE
TEXTOS TERlCOS ll9 Vera lrma Furlan l. Oqueunl texto9 ll9 2. O texto terico
l20 3. A relao autor-texto-leitor l20 4. A leitura de textos tericos l2l 5. Algumas
sugestes para a redao de trabalhos a partir do estudo de textos tericos l23 lll.
TCMCAS DE DlNMlCA DE GRUPO l29 Paulo de 7irso Gomes e Paulo Moacir
Godoy Pozzebon l. Dade l3l 2. Phillips 66 l3l 3. Painel l3l 4. Fruin l32 5.
Simpsio l32 6. Sem inrios l33 7. Estudo de caso l34 8. Dramatizao l34
Concluso l35 lV. SEMlNARlO l37 Elisabete Matallo Marchesini de Pdua Oque9
l37 l. Seminrios de textos l37 2. Seminrios de temas l4l 3.Avaliao do seminrio
l43 V. O TRABALHO MONOGRAFlCO COMO lNlClAO PESQUlSA ClENTlFlCA
l47 Elisabete Matailo Marchesini de Pdua lntroduo l47
PREFAClO PRlMElRA EDlO
Este livro se destina a todos os universitrios que se iniciam no estudo da Metodologia
da Cincia. Porque Metodologia da Cincia? No estaria tal investigao associada
quela crena ingnua de que, com o auxlio de um repertrio de regras claramente
definidas e universalmente aceitas, seria possvel ampliar nosso saber acerca da
natureza fsica e/ou humana, e do qual dependeria, em ltima anlise, o bem-estar
material da humanidade? O otimismo presente em tal pretenso certamente no
encontra mais espao nas metodologias da atualidade. O vnculo estreito a unir
cincia e arte blica, bem como o grande nmero de problemas ecolgicos que
emergiram na esteira do progresso cientfico, tm animado, por vezes, at mesmo
posturas anticientficas. Tudo parece indicar que a cincia uma atividade humana,
muito mais dependente da histria e da sociedade do que se podia outrora imaginar.
De qualquer forma, em que pesem seus triunfos e desacertos, qui exatamente por
causa deles, a cincia um fato que possui inegvel relevncia na vida do homem
contemporneo. Sendo assim, a filosofia no poderia deixar de considerar a reflexo
sobre o conhecimento cientfico, acerca dos princpios que presidem a sua produo,
como um de seus objetos de estudo. Entendemos que o objetivo primordial de uma
metodologia no seja o de colocar disposio do cientista um elenco e regras, s
quais ele deveria se ater para produzir o seu saber. No existem caminhos pr-
traados que nos conduzam inexoravelmente verdade, ou que garantam
necessariamente a descoberta do novo. Consideramos que a Metodologia pode,
entretanto, contribuir no sentido de oferecer pontos de vista que tomem possvel uma
discusso crtica sobre a cincia, e de sugerir parmetros que propiciem uma
avaliao dos resultados da produo cientfica. Somos, alm disso, de opinio que
uma metodologia se alia, naturalmente, a uma reflexo filosfica mais ampla acerca do
homem - construtor do saber cientfico - do qual todo conhecimento depende e para o
qual todo saber deve ser gerado. A elaborao da presente obra foi inspirada pelo
desejo de aproximar o iniciante de alguns dos problemas que julgamos mais
fundamentais na rea da metodologia, e de oferecer-lhe, tambm, um instrumento que
possa viabilizar sua insero no universo da produo cientfica. Por isso, o livro
compreende dois mdulos: um deles de cunho predominantemente terico,
filosfico; o outro, de natureza mais prtica, na medida em que visa a orientar o
estudante universitrio na realizao de trabalhos acadmicos ou cientficos. Seus
vrios captulos foram confiados a docentes especializados nas reas de Filosofia ou
da Metodologia Cientfica e que dispem de grande experincia didtica no ensino
universitrio. Pelo fato de a obra ter resultado de um projeto elaborado por um grupo
de professores do lnstituto de Filosofia da Puccamp, pareceu-nos natural que a
redao de grande parte dela fosse confiada a docentes desse lnstituto. Destaque
especial merece a colaborao do professor Heitor Matailo Jnior,da Universidade
Federal do Piau. O livro apresenta, certamente, lacunas, as quais nos pareceram
inevitveis tendo em vista, sobretudo, a abrangncia e complexidade da maioria de
seus temas e os limites impostos por uma obra que no pretende oferecer mais do
que uma iniciao aos fundamentos e tcnicas da Metodologia Cientfica. Por isso,
gostaramos de poder contar com as observaes crticas dos professores que
porventura vierem a adot-la em seus cursos, para que - no caso de uma eventual
reedio - procuremos, enquanto possvel, aprimor-la. Queremos agradecer aqui a
colaborao de todos os autores que participam da presente edio, em especial
professora Vera lrma Furlan, que animou a realizao deste projeto. Nossos
agradecimentos se dirigem Editora Papirus pela cordial acolhida dispensada
publicao de nosso livro.
A ORGANlZADORA Campinas, l987 lo Primeira Parte Captulo l A PROBLEMATlCA
DO CONHEClMENTO Heitor Matailo Jr. A preocupao com o conhecimento no
nova. Praticamente todos os pvos da antiguidade desenvolveram formas diversas de
saber. Entre os egpcios a trigonometria, entre os romanos a hidrulica, entre os
gregos a geometria, a mecnica, a lgica, a astronomia e a acstica, entre os indianos
e muulmanos a matemtica e a astronomia, e entre todos se consolidou um
conhecimento ligado fabricao de artefatos de guen-a. As imposies derivadas
das necessidades prticas da existncia foram sempre a fora pmpulsora da busca
destas formas de saber. Somente um povo da antigidade teve a preocupao mais
sistemtica e filosfica com ascondies de formao do conhecimento: foram os
gregos. Paralelamente ao conhecimento empfrico legado pelos povos do Oriente,
Mesopotmia e Egito, os gregos desenvolveram um tipo de reflexo - a intuio que se
destacou pela possibilidade de gerar teorias unitrias sobre a natureza e desvincular o
saber racional do saber mtico. lsto no quer dizer que os gregos tivessem
abandonado sua mitologia e cosmologia em favor de urna saber racional, mas to-
somente que eles comearam a ter conscincia das diferenas entre estas duas
fonnas de logos. A episrem caracterstica do pensamento grego era do tipo
theoretik, isto , um tipo de saber adquirido peos "olhos do espfrito" l e que ia alm
Fez estudos de Lgica e Filosofia da Cincia (Ps-graduao) na Unicamp.
professor na Universidade Federal do Piau. l. B. FARRlNGTON, A cincia grega; M.
WARTOFSKY, lntroduccin a la filosofia de la ciencia; M. VARGAS, Metodologia da
pesquisa tecnolgica. dos meros fenmenos empricos. Esta diferena entre
conhecimento prtico - que estava ligado ao trabalho, execuo de atividades de
produo de bens e coisas necessrias vida - e conhecimento terico - ligado ao
prazer de saber - chegou a cristalizar-se como formas de conhecimento de diferentes
naturezas. Esta diferena que surgiu entre os gregos foi resultado - segundo
Farrington 2 - de uma separao de atividades de classe, da separao entre "cabea
e mo". Conforme o autor, s o aparecimento de uma classe ociosa poderia ensejar o
desenvolvimento de um conhecimento desvinculado das necessidades. Como esta
classetinha mais prestgio e status, sua atividade foi considerada superior, pura e livre,
em oposio ao trabalho prtico, considerado inferior, desinteressante e preso ao
interesse de outrem, j que era executado por escravos para os senhores. Plato foi o
primeiro filsofo a desenvolver uma teoria sobre o mundo utilizando-se da intuio
como forma de pensamento superior. A sua Teoria das Formas um exemplo disso, e
revela a tentativa de flmdamentar um conhecimento certo e verdadeiro para alm do
cambiante e fugaz mundo dos fenmenos. Para Plato, o mundo sensvel est em
constante mudana e, neste caso, se torna impossvel conhec-lo por razes bvias:
no se pode conhecer uma coisa que deixa de ser ela mesma na sucesso do tempo.
O recurso metodolgico e filosfico para solucionar esta dificuldade pressupor que
exista na coisa algo que permanece ou que esteja presente na sucesso do tempo:
a sua essncia. Para Plato, a essncia da coisa est em sua Forma ou ldia. Assim,
para toda coisa do mundo sensvel existe urna certa ldia ou Forma que lhe
corresponde como sua essncia ou natureza. As idias so perfeitas, imutveis e no
habitam o mundo espaotemporal, sendo apreendidas apenas pelo pensamento puro.
As coisas sensveis so como cpias irnperfeitas das ldias ou Formas, j que por
princpio uma coisa perfeita, se mudar, para pior. A mudana aparece como o
elemento que corrompe e degenera, pois afasta cada vez mais a coisa de sua
natureza. Foi na escola platnica, a Academia, que se desenvolveu a Dialtica e, mais
tarde, o conhecimento aristotlico. Adialtica, ou o mtodo socrtico, foi de extrema
importncia na histria do pensamento, pois significou o rompimento racional com o
senso comum ou a tentativa de realiz-lo. A dialtica realizada num dilogo onde
uma das partes leva a outra a reconhecer as contradies e incoerncias de suas
crenas. Neste processo, as premissas do pensamento comum so questionadas e
criticadas at que os temas apaream despidos dos preconceitos e valoraes
comuns. A dialtica socrtica um mtodo de aproximaes sucessivas4 onde no h
propostas de soluo para as questes, mas to-somente a crtica contra as
concepes propostas. Este mtodo, diria Popper, elimina as teorias que no
suportam a prova . 2. B. FARRlNGTON, Head and Hand in Ancien: Greece.
3. PLATO, Fdon; lDEM, A repiiblica; K. POPPER, A sociedade aberta e seus
inimigos. 4. K. POPPER, Conjecturas e refiaaes; M. WARTOFSKY, op. cit. 5.
lbidem. Juntamente com Plato, Aristteles foi o grande personagem que erigiu a
cincia grega e ocidental, formulando um conhecimento que prevaleceu quase
intocado at o sculo XVl. Enquanto Plato ensinava que s podemos conhecer as
Formas ou ldias e no propriamente as coisas (destas s podemos ter opinies
confiveis), Aristteles se distanciava desta doutrina promovendo uma convergncia
entre as fonnas e os fenmenos (a virtude est no meio). Ele criticou a dialtica por
sua negatividade, por sua incapacidade de criar conhecimentos positivos, e adotou a
doutrina de que as formas s subsistem na matria e s por estas que obtemos
aquelas. A existncia das Formas quepara Plato eram eternas, imutveis e
independentes do mundo sensvel - , para Aristteles, uma "realidade materializada"
que no pode ser entendida seno pelo estudo das coisas concretas. lsto quer dizer
que o conhecimento comea no estudo das coisas, ruas no se resume a isto.
Aristteles se utilizou da induo - processo que tem como perspectiva a formulao
de leis gerais a partir da observao de fatos particulares - para formular princpios
explanatrios gerais e, a partir destes, voltar a fazer dedues de novas ocorrncias.
Deve-se associar, portanto, a induo e a deduo, a investigao de particulares e a
formulao de princpios explanatrios que, por meio da deduo, explicaro novas
ocorrncias. Da observao de que os corpos caem, sejam eles lanados distncia
ou soltos no ar, formulou Aristteles a sua teoria do movimento e da estrutura da
matria que, por deduo, explica o movimento dos astros e a aparente diferena de
velocidades de diferentes corpos em queda livre. O conhecimento consistia, ento, em
saber quais as caractersticas ou propriedades das coisas enquanto membros de uma
classe. Saber o que Scrates , saber quais so suas propriedades
individualizarites, bem como as propriedades da classe a que pertence, a de homem.
As caractersticas que fazem com que urna coisa seja particular no so nem comuns
e nem essenciais para a sua classificao, pois so meros acidentes. Ter quatro
patas, um rabo e um focinho so caractersticas essenciais da classe dos ces. Mas
ter cor preta ou branca ou manom um acidente e no constitui objetode
conhecimento, mas da percepo aplicada aos particulares.6 Assim, partiu Aristteles
para a formulao dos princpios da classificao e, depois, de sua lgica formal.
Neste campo sua contribuio foi verdadeiramente notvel. Outra grande contribuio
do pensamento grego foi no campo da geometria, desde Pitgoras - com suas
magnficas descobertas como o teorema das reas do tringulo retngulo e da
irracionalidade da raiz de 2 (l2) - at a obra de Euclides, paradigma de cientificidade e
rigor at nossos dias. As grandes contribuies de Eudides foram o desenvolvimento
6. ARlSTTELES, Tpicos, J. Losee, lniroduo histrica dfiksofla da cincia; M.
WARTOFSKY, op. Cit. 7. A descrio desta demonstrao encontra-se em W.
SALMON, Lgica. l4 l -, do mtodo axiomtico e a difuso da crena de que era
possvel flmdamntar absolutamente o conhecimento. Esta crena se desfez somente
no sculo XX com o
programa epistemolgico do Crculo de Viena, e especialmente de Rudolf Carnap, que
mostrou a impossibilidade de fundamentar absolutamente o conhecimento. Temos,
enfim, a contribuio dos gregos para o pensamento social. Plato com a sua A
repblica e Aristteles com a Poltica foram os primeiros a sistematizar reflexes sobre
a vida social. l. Opini x cincia Em uma passagem do dilogo Mnon, de Plato, 8
Scrates faz a seguinte distino entre opinio e cincia: E assim, pois, quando as
opinies certas so amarradas, transformam-se em conhecimento, em cincia,
permanecem estveis. Por este motivo que dizemos ter a cincia mais valor do que
a opinio certa: acincia se distingue da opinio certa por seu encadeamento racional.
Podemos dizer que aqui comea verdadeiramente a Teoria do Conhecimento e da
Cincia Para Scrates, assim como para muitos de ns, existe uma sensvel diferena
entre expresses da forma "Eu acho que" e " Eu sei que". A primeira das sentenas
diramos que est no nvel da dxa, da opinio, e seu valor tal que no difere,
quando pronunciada por uma certa pessoa, do valor de expresses do mesmo tipo
pronunciadas por qualquer outra pessoa. Ou seja: opinies so emitidas a todo
momento e por todas as pessoas (sim, porque todos ns temos sempre uma opinio
sobre qualquer coisa) sem que haja uma argumentao slida para comprov-las.
Acontece muitas vezes de acertarmos com uma opinio, mas, em geral, no
saberamos justific-la a no ser por outras opinies. Mas de onde vem, ento, nossa
capacidade de emitir opinies? Vem dessa enorme quantidade de informao que
possumos, a que chamamos de senso comum. O senso comum um conjunto de
informaes no-sistematizadas que aprendemos por processos formais, informais e,
s vezes, inconscientes, e que inclui um conjunto de valoraes. Essa informaes
so, no mais das vezes, fragmentriase podem incluir fatos histricos verdadeiros,
doutrinas religiosas, lendas ou parte delas, princpios ideolgicos s vezes
conflitantes, informaes cientficas popularizadas pelos meios de comunicao de
massa, bem como a experincia pessoal acumulada. Quando emitimos opinies,
lanamos mo desse estoque de coisas da maneira que nos parece mais 8. PLATO,
Mnon, p. l06apropriada para justificar e tomar os argumentos aceitveis. Valoraes
e crenas so, portanto, o substrato do senso comum e de nossas aes e
comportamentos cotidianos. H, no entanto, uma marcante diferena lgica entre as
crenas e os valores, ainda que praticamente no seja nada fcil diferenci-los. As
crenas se manifestam atravs de proposies, que podem ser submetidas a um teste
de veracidade, ou seja, possvel dizer se so verdadeiras ou falsas, enquanto que
com as valoraes isso no ocorre. Destas ns podemos dizer que so boas ou ms,
desejveis ou indesejveis, justas ou injustas, mas no que so verdadeiras ou falsas.
Quando uma mulher afirma, por exemplo, que a causa de sua indisposio foi o
"mauolhado de fulana", ns podemos at com facilidade colocar prova sua
afirmao, no s mediante um exame clnico como tambm testando a prpria crena
de que mauolhado produz alteraes fisiolgicas. Pelo primeiro caminho, poder-se-ia
constatar que houve apenas urna alterao na presso arterial por m oxigenao
sangunea. Mas a crena em mau-olhado j no seria to simples de ser testada.
Teramos de comear definindo o que mau-olhado para podennos fomiular a relao
que ele mantm com a
fisiologia etc. De qualquer modo, seria possvel resgatar os fundamentos da
explicao para ser posta prova. Com as valoraes, por outro lado, isto j no
possvel. Se algum afirmar ser liberal, socialista, racista ou cristo, no temos como
testar sua doutrina. No tem sentido afirmar que o liberalismo verdadeiro ou que o
racismo falso. Temsentido dizer apenas que so boas ou ms doutrinas, e que por
isso ns nos julgamos no direito de aceit-las ou recus-las. lsto quer dizer que as
valoraes no admitem critrios de deciso quanto sua veracidade, enquanto as
crenas e o conhecimento admitem. Por isso, muito perigoso partilhar doutrinas
dogmaticamente, como se fossem verdades, pois podem levar a imposies e ao
totalitarismo. Este o caso dos modernos regimes totalitrios, cujo discurso de
justificao sempre o de desprezar a diferena, desqualificando como falsas as
formas de pensamento (minoritrias ou no) diferentes da oficial. comum entretanto,
se tentar justficar valores apelando para crenas j bastante difundidas no senso
comum - sejam elas verdadeiras ou no - ou mesmo formular pseudoteorias para dar
sustentao aos valores, O caso mais comum de imposio de um valor o do
racismo. Qualquer tipo de racismo se assenta na autovalorizao da raa como
superior e na crena de que h diferenas biolgicas entre raas. Vrias teorias foram
construdas a fim de demonstrar que diferenas biolgicas e genticas geravam
diferenas intelectuais e morais, na tentativa de justificar a dominao sobre povos e
pases. l0 o prprio colonialismo exercido pela lnglaterra, Frana e Holanda sobre os
povos africanos e latino-americanos postulava a grande obra de 9. G. MYRDAL,
Objetivido.d en la invesrigacidn social. l0. A teoria mais conhecida a do Conde J.
Artur Gobineau (l8l6-l882). l6 l7 civilizao por eles exercida sobre os "primitivos".
Essas teorias, obviamente, no tm nenhuma validade,mas continuam subsistindo no
senso comum. Apesar das inconsistncias inerentes ao conhecimento de senso
comum - para onde convergem crenas, opinies e valores o mais das vezes
conflitantes e assistemticos -, ele se constitui na base a partir da qual se constri a
cincia. aceitvel entre a maioria dos epistemlogos ll que a cincia um
refinamento do senso comum, a sua sofistificao, embora existam afirmaes e
teorias que so absolutamente contra o senso comum, como a do movimento da terra
em redor do sol. Hoje esta teoria pode nos parecer trivial, mas sua aceitao e
incoiporao ao pensamento comum demorou mais de 200 anos. Poderamos
esquematizar, ento, a relao entre o senso comum e a cincia da seguinte forma:
Desenvolvimento cientfico Novas teorias Teorias cientficas cientficas Senso comum,
valoraes, Modificaes crenas religiosas Senso comum e polticas modificado O
senso comum a base sobre a qual se constroem as teorias cientficas. Estas teorias
se distanciam tanto quanto possvel das valoraes e opinies, gerando um
conhecimento mais ou menos racional, entendendo racional como argumentativo e
coerente. Este conhecimento, por sua vez, interage com o senso comum e modifica-o,
sendo absorvido parcial e totalmente, dependendo do seu grau de esoterismo. Assim,
o senso comum vai
progressivamente se modificando ao longo das geraes, incorporando novas
informaes e eliminando aquelas que se tomam imprestveis para as explicaes.
Assim como nos sculos XlV e XV as bruxas faziam parte das entidades existentes no
mundo - onde era comumse estigmatizar as mulheres que manifestavam prazer sexual
(denunciadas pelos prprios maridos) acusando-as de possesso e, eventualmente,
castigando-as at a morte -, nos sculos XVll e XVlll a loucura era tratada com
banhos frios ou injeo de sangue fresco para "esfriar' 'os espritos e reequilibrar a
circulao. l2 Estas coisas que poderiam nos parecer ridculas, revelam, no entanto, a
prpria concepo de corpo que vigorava. Acreditava-se que o corpo era o depositrio
do esp frito, fosse ele bom ou mau, isto , havia as entidades ll. Ver K. POPPER,
Conhecimento objetivo; W. O. QUlNE, Epistemologia naturalizada, in Os pensadores;
G. MYRDAL, op. cit.; R. ALVES, Filosofia da ciencia. l2. M. FOUCAULT, Doena
menw.l e psicologia. materiais e as espirituais que habitavam os corpos. No havia se
processado ainda a grande transformao cartesiana de conceber os homens como
sendo divididos entre corpo e alma numa s entidade. Esta mudana filosfica s
penetrou nas cincias mdicas no fim do sculo XlX, consubstanciando-se no
desenvolvimento da psicologia e, mais tarde, na psicanlise. H, no entanto, certas
informaes e teorias que no se incorporaram ao senso comum por seu grau de
complexidade ou por ser contra a experincia cotidiana e, neste ponto, o senso
comum muito poderoso. So de difidil aceitao as idias que so muito diferentes
de nossa experincia imediata. llvez a mais comum destas idias diga respeito
prpria origem do conhecimento. 2. A origem do conhecimento no senso comum O
pensamento popular concebe o conhecimento como derivandoexclusivamente da
observao por um processo indutivo. Ou seja: usando os rgos dos nossos sentidos
como a viso, audio, tato etc., formulamos proposies sobre a realidade que
seriam indubitavelmente verdadeiras e qualquer observador poderia checar tais
afirmaes usando igualmente seus sentidos. l3 Proposies tais como: uma barra
de ferro, quando parcialmente submersa em gua, aparece como torta, o metal
quando aquecido se dilata, os msculos quando no utilizados se atrofiam, na medkla
em que se referem a fatos efetivamente observados, so exemplos de proposies
observacionais, l4 fazendo parte daquela classe de proposies chamadas
singulares. O objetivo da explicao cientfica , no entanto, a busca de afirmaes e
teorias universais, cujo campo de aplicao seja o maior possvel. O grande problema
do indutivismo passa a ser, ento, o da "passagem" das afinuaes singulares pan as
universais. Como podem ser justificadas as afimiaes e teorias gerais cuja base um
nmero limitado de observaes? A resposta do indivismo l5 que: l. O nmero de
observaes levantadas para a generalizao deve ser muito grande; 2. As
observaes devem ser feitas sob uma grande variedade de condies; l3. Uma
excelente crtica do indutivismo encontra-se em A. F. CHALMERS,What is this thing
called Science? l4. A. F. CHALMERS, op. ci:. l5. Ver A. F. CHALMERS, op. cit., caps.
l e 2; K. POPPER, op. cit.; W. SALMON, op. cit. lo 3. No se admite que alguma das
observa5es entre em conflito com
a lei geral. Estas trs condies seriam necessrias para formar a base desustentao
da induo. A quantidade de observaes e a variedade de condies em que so
feitas permitiriam a generalizao. A afirmao "Todo metal quando aquecido se
dilata" seria, por exemplo, resultado da experimentao feita com muitos tipos de
metal e em muitas condies diferentes. Mas no h garantia alguma de que no futuro
no venha a ocorrer uma certa circunstncia em que a afirmao seria falsa. Lembre-
se da histria dos cisnes brancos! Do ponto de vista lgico, portanto, a induo no se
justifica porque no h como "passar" do limitado ao ilimitado. Uma outra objeo ao
raciocnio indutivo diz respeito vaguidade da idia de "grande niimero" de
observaes. Quantas observaes devemos fazer para tornar o argumento aceitvel?
Existem circunstncias em que uma nica observao torna urna afirmao aceitvel
e s vezes nenhuma observao necessria. Os exemplos da bomba atmica e de
nutrons so representativos. No primeiro caso, apenas a experincia de Hiroshimna
foi suficiente para demonstrar o efeito devastador da bomba atmica. No segundo
caso, nenhuma demonstrao foi feita, mas todos ns facilmente nos convencemos de
seu poder. Ento, o que que pennite sabermos quantas observaes so suficientes
para que faamos a generalizao? Devemos dizer que resposta a esta questo no
advm de nenhum processo indutivo. O ponto em que dizemos "isto suficiente" no
advm da experincia, mas de um conhecimento terico da situao e de seu
mecanismo operativo, l6 e este conhecimento terico anterior experincia. Alm
das objees sobre a infernciaindutiva, existem tambm objees quanto a uma das
mais correntes crenas sobre os fundamentos do conhecimento. E do senso comum a
afirmao de que a observao direta de fatos e fenmenos oferece a base segura a
partir da qual se pode derivar qualquer conhecimento e decidir sobre afirmaes
duvidosas. lsto se deve s idias de que o mundo exterior tem certas propriedades
que lhe so inerentes e de que diferentes observadores olhando o mesmo fenmeno
vem a mesma coisa. l7 Existem muitos exemplos que podem contradizer esta idia.
As figuras a, b e c (p. 2l) podem ilustrar isso. Estas figuras podem ser "vistas" de
diferentes maneiras: o cubo (fig.a) pode ser visto como tendo sua perspectiva para a
direita ou esquerda, a pirmide (fig.b) como tendo sua base vista por cima ou por
baixo e a escada (fig.c), como se fosse para subir ou descer. Em qualquer dos casos,
apesar de olharmos a mesma figura, no "vemos" a mesma coisa. A impresso que se
fixa na retina pode ser a de urna nica figura, mas a impresso que se forma na mente
no o . l6. A. F. CHALMERS, op. cii. l7. N. R. HANSON, Padrones de
descubrimienro. Estes exemplos podem ser generalizados a ponto de podermos
afirmar que a observao direta dos fatos no algo to seguro quanto primeira
vista se supe. Em muitos casos, at mesmo componentes culturais, vivncias
pessoais e expectativas intervm na observao, dando-lhe grande subjetividade. A
maioria das pessoas j deve ter passado pela experincia de estar observando o
mesmo objeto e, de repente, quando outro objeto diferente, mas semelhante,
introduzido naseqincia ns no o percebemos como diferente. Tal o caso de cartas
de baralho (cartas de naipe de ouro, por exemplo) que so mostradas a um
observador, mas dentro da sequncia se introduzem cartas de copas. O observador
no as nota porque sua expectativa de "ver' 'cartas de ouro condiciona sua
sensibilidade visual. Nos casos acima, ns pudemos olhar as figuras e imediatamente
"v-las' 'sob esta ou aquela perspectiva. Mas h casos em que no basta olhar a figura
para "v-la". preciso
que operemos uma inferncia para que a figura faa sentido, como por exemplo em d
e e (p. 22). Por si ss as figuras no dizem nada, a menos que j tenhamos uma
expectativa ou prvia experincia para podermos inferir um resultado visual. Na figura
d, podemos afirmar que h um urso detrs do tronco ou nele apegado, e na figura e
podemos dizer existir muito mais do que manchas, mas a figura de um homem
barbado semelhana de Cristo. Em ambos os casos a formao de uma imagem
visual com sentido depende de um conhecimento anterior, que pode ser fruto de
experincias sensoriais ou de mero aprendizado. fig. a fig. c fig. b 9l e ' -, 'l fig. d
Decorrem disso problemas filosficos extremamente complexos e interessantes. At
agora estivemos falando de fatos e de observao num sentido bastante corriqueiro e,
mesmo assim, dificuldades apareceram. lmaginem agora que um leigo entre num
laboratrio de fsica e observe alguns instrumentos em funcionamento, como, por
exemplo, um circuito eltrico e um certo aparelho a ele interligado com um mostrador e
uma agulha flutuante. Se pedirmosa ele para "observar" o que est ocorrendo ali e
dizer exatamente o que "v", certamente ele faria unia descrio dos objetos
existentes e do movimento da agulha no mostrador do aparelho. Nada mais ele far
porque, para ele, no h nenhum fato a no ser os objetos visuais. No entanto, se
pedirmos a um fsico que observe a mesma coisa, ele no far uma simples descrio
dos objetos, mas falar de corrente eltrica, voltagens, resistncias etc. Ou seja:
grande parte das coisas a que ele se reportar no so objetos materiais. A mesma
coisa aconteceria com um estudante de medicina que olhasse pela primeira vez uma
radiografia do trax de algum e tivesse que dizer o que est "vendo". Uma resposta
adequada no poderia ser dada porque ele no saberia a que coisas (conceitos e
teorias) aquele conjunto de manchas se reporta. Podemos dizer, ento, que toda e
qualquer observao pressupe urna teoria, mesmo que esta seja de senso comum.
Para sermos rigorosos, devemos dizer que no existem fatos independentemente de
um certo conjunto de proposies qt permitem o seu entendimnto. Todo fato
pressupe uma teoria, seja ela cientfica ou no. Os fatos s existem enquanto tal para
as teorias.'8 lsto no quer dizer que sempre e necessariamente diferentes teorias
pressupem diferentes fatos. Existe um certo conjunto de fatos que podem ser
considerados bsicos e que so aceitos consensualmente pela comunidade cientfica
num determinado perodo histrico. As interpretaes e as "cadeias l8. W. O. QUlNE,
Dois dogmas do empirismo, m Os pensadores. .ognio" nas quais os fatos
soencaixados que podem ser diferentes. Certas aftmiaes empfricas de primeira
ordem como: l. os metais quando aquecidos se dilatam, 2. os metais so bons
condutores de eletricidade, 3. num recipiente fechado a presso diretamente
proporcional temperatura, so exemplos de proposies bsicas, aceitas
universalrnente. por isso que s vezes dizemos com toda naturalidade que "esta
hiptese ou teoria contraria os fatos". As
regularidades que observamos cotidianamente, e que j incorporamos como
absolutamente naturais, geram a segurana necessria para apelarmos para os fatos
quando desejamos descartar uma hiptese. Mas deve-se dizer que os fatos que hoje
so bsicos certamente no o foram no passado. lsto significa que, em algum
momento da histria, eles foram gerados e sustentados por uma teoria. 3. Em direo
d cincia Dissemos at agora aquilo que a cincia no . Distinguimos a cincia do
senso comum e procedemos a um exame sobre as crenas a propsito do
conhecimento. Reconhecemos que os fatos e as observaes pressupem, sempre,
teorias, sejam elas cientficas ou no. Dessa forma, os significados dos conceitos
dependem das teorias em que ocorrem. Numa teoria de senso comum, os conceitos
podem ser vagos e contaminados por valores e doutrinas, mas numa teoria cientfica
isto no admissvel. Os conceitos devem ter um significado preciso e devem remeter
a outros conceitos correlatos e tambm precisamente definidos, de tal forma que as
teorias formem estruturas mais ou menos "fechadas" de conceitos significativos e que
se referem a conjuntosespecficos de fatos e fenmenos. lsto , as teorias no se
aplicam a quaisquer coisas, mas a campos especficos. Assim, o conceito de Gene na
teoria gentica moderna, por exemplo, se aplica a um conjunto especfico de
fenmenos, que so os da reproduo, mas no serve para explicar - como na teoria
racista de senso comum - a pretensa transmisso de caractersticas culturais e morais.
Ao citarmos urna passagem de Mnon de Plato, ficou claro que para Scrates a
cincia um conhecimento "amarrado" e possui um encadeamento racional. Podemos
comear afirmando, ento, que a cincia se apresenta como conjuntos de proposies
(teorias) coerentes, isto , onde no h nenhum tipo de contradio interna. So
proposies amarradas no encadeamento racional. Em segundo lugar, as teorias so,
tanto quanto possvel, despidas de subjetividade e valoraes. Digo "tanto quanto
possvel" porque este um problema histrico, determinado por certas circunstncias
extra-cientficas. fig. e 22 23 Vejam, por exemplo, as circimstncias de formulao e
aceitao da teoria heliocntrica de Copmico, onde a doutrina da lgreja Catlica teve
um importante papel na sua rejeio inicial. Este problema muito mais crucial nas
cincias humanas, onde questes ideolgicas e doutrinrias se misturam a questes
cientficas. A disputa ainda hoje existente entre funcionalismo e marxismo um
testemunho disso. A maioria das crticas que os partidrios das teorias se fazem
baseia-se numa inadequada conexo entre a teoria e as posies politicas de seus
formuladores, onde pressupe-se que o resultado dotrabalho de um conservador ,
ele mesmo, conservador e o resultado do trabalho de um revolucionrio , por sua
vez, revolucionrio. Assim, grande parte da crtica s teorias realizada pela crtica de
seus formuladores. Este, alis, um dos mais antigos tipos de erros que se pode
cometer e que foi identificado por Aristteles como a falcia ad hoininein. Podemos
adicionar, ainda, outra caracterstica s teorias cientficas e das mais importantes.
a caracterstica de solucionadoras de problemas. Como acentuou Popper, a cincia
comea com problemas. So problemas decorrentes de necessidades prticas tanto
quanto de quebras de regularidades na natureza. Ns temos, segundo o autor, uma
tendncia inata para a ordem e regularidade e quando esta expectativa no satisfeita
somos induzidos a procurar explicaes para ela. Quando os antigos notaram que
nem todos os astros percorriam uma trajetria uniforme e que havia os chamados
"astros
vagabundos", iniciou-se um longo e minucioso trabalho de construo de explicaes
que cuirninou com a teoria da relatividade de Einsteiii Quando os gregos construram
embarcaes para navegar o Mediterrneo e formularam os primeiros conhecimentos
de nutica, logo perceberam que o caminho mais curto entre dois pontos no era uma
linha reta traada no mapa. Este fato foi facilmente absorvido mais tarde por todos os
navegadores europeus e induziu o aparecimento de discrepncias na geometria at
que geometrias no-euclidianas foram desenvolvidas. Estes e outros exemplos podem
ilustrar o carter "problemtico" da cincia. Alm desurgirem problemas, as teorias
devem, e efetivamente o fazem, engendrar programas de pesquisa l9 cujo destino
tem sido alm de consolidar a teoria e faz-la ocupar todos os espaos de explicao,
contribuir para sua p:pria superao e, desta forma, promover o crescimento e
progresso do conhecimento. Um bom exemplo disso foi a teoria newtoniana. Ela foi
formulada para explicar o movimento e a interao de corpos em termos de espao e
tempo. Para a mecnica, dadas a velocidade e a posio de um corpo sempre
possvel se saber qual ser sua posio e velocidade em qualquer outro ponto ou
instante. O carter preditivo da teoria era to poderoso que, certa vez, Laplace afirmou
que com a mecnica se poderia conhecer toda a histria do universo, tanto a passada
quanto a futura. l9. l. O. LAKATOS, Ofal.seamento e a metodologia dos programas
de pesquisa, in LAKATOS e MUSGRAVE, A crtica e o desenvolvimento do
conhecimento, T. KUHN, A estrutura das revolues cient(ficas. Foi exatamente
usando este potencial explicativo e preditivo da mecnica que Leverrier, utilizando
simplesmente papel e lpis, descobriu Netuno. Todos conheciam as irregularidades da
rbita de Urano e Leverrier partiu do pressuposto de que os desvios de Urano tinham
como causa a presena de urna grande concentrao de massa - um outro planeta -
cuja atrao gravitacional estaria provocando tais mudanas. Comeou, ento, a
calcular as dimenses do planeta, sua posio e massa, e por volta de l842 forneceu
as coordenadas do novo planeta. 20 Do observatrio de Berlim, o astrnomo Gaile
descobriu o novoplaneta no exato lugar indicado por Leverrier. O sucesso de tal
descoberta foi completamente impressionante, indicando a grandeza e o poder da
mecnica. Mas a histria curiosa. Pouco depois, Leverrier notou discrepncias na
rbita de Mercrio e comeou a trabalhar na mesma direo anterior, tendo at
batizado o novo planeta - Vulcano - que estaria "atrapalhando" Mercrio. A resposta,
no entanto, no foi agradvel. No se descobriu nenhum planeta novo e a prpria
mecnica newtoniana foi colocada em xeque para, a partir do incio deste sculo,
desabar frente relatividade. Ou seja, a mecnica foi (e ainda ) uma teoria
extremamente frtil, que engendrou um amplo programa de pesquisa para a soluo
de muitos quebra-cabeas, at o momento em que os fatos no explicados pela teoria,
as anomalias, eram to numerosos que novas teorias tiveram que ser formuladas para
explicar adequadamente a realidade. Com isto se garantiu tambm o progresso e o
crescimento do conhecimento. Finalmente, devemos discutir o aspecto observacional
das teorias. Dissemos anteriormente que as teorias no derivam da observao e
questionamos a prpria idia de observar, concluindo que a observao precedida
por algum tipo de teoria. No fundo, esta afirmao questiona um dos pilares da cincia
moderna, que o papel da expectativa na construo das teorias. Popper tem
acentuado que as teorias cientficas so conjecturas e no derivam da experincia. As
grandes construes, como as de Newton, Darwin, Freud, Marx, Einstein e Bohr, so
nitidamente de carter conjectural e assim o foramconcebidas. lsto deriva do fato de
que as teorias - quaisquer que sejam so compostas por certos tipos de proposies
que no se referem diretamente a
observveis: so os conceitos tericos. Os conceitos de fora, atrao, inconsciente,
valor, hdrons, lptons, causalidade, energia etc. so exemplos disso. Eles no se
referem diretamente a entidades, mas a outros conjuntos de proposies (que, no
caso dos lptons e hdrons, se conflmdem com as equaes matemticas que os
descrevem) que acabam por formar as teorias s quais estes conceitos esto
vinculados. Os conceitos tericos - que na maioria das vezes tm grande poder
explicativo constituem o ceme das teorias e as prprias conjecturas. A histria da
cincia est cheia de exemplos que mostram o papel destas 20. CARTlER, O enigma
do cosmo. conjecturas na forniao das teorias. Dois fascinantes episdios ocorridos
entre os anos de l637 - com a publicao dos Dilogos concernentes s duas novas
cincias, de Galileu - e l647 - com a experincia de Prrier para comprovar a idia da
existncia da presso atmosfrica e de que esta varia com a altitude - mostram um
pouco do processo de construo das conjecturas. Galileu considerado o pai da
cincia moderna e do mtodo experimental. No entanto, muitas das experincias a
que se refere no foram realmente executadas, a no ser em pensamento. So as
famosas "experincias de pensamento" 2l que foram, mais tarde, popularizadas por
Einstein. Alguns afinnam at que Galileu nutria um certo desprezo para com a
experincia. Nos Dilogos concernentes s duas novas cincias elechega a afimiar
que "o conhecimento de um nico fato adquirido atravs da descoberta das suas
causas prepara o espfrito para compreender e certificar-se de outros fatos sem a
necessidade de recorrer experincia". 22 Neste sentido, famosa sua formulao da
teoria da queda livre dos corpos. Para a teoria aristotlica, a velocidade dos corpos em
queda livre depende de seus pesos, sendo que os corpos mais pesados caem mais
depressa que os mais leves. Galileu contestou esta teoria, formulando um exemplo
para mostrar que ela contraditria. Tomou ele dois corpos de diferentes tamanhos e,
portanto, com velocidades naturais diferentes. Se os dois corpos fossem unidos, o
maior tenderia a arrastar o menor e este retardar aquele. O resultado que a unio
dos dois deveria diminuir a velocidade do sistema. Mas, por outro lado, se unssemos
os dois corpos teramos a fomiao de um terceiro corpo cujo peso seria a soma dos
outros dois e, portanto, maior do que cada um deles. Logo, sua velocidade, por
hiptese, seria maior. lsto contraditrio em relao s formulaes iniciais e, para
resolver o problema, Galileu sups que a velocidade dos corpos no tem relao com
seus pesos, mas com os tempos de queda. Da para a frente ele pesquisou qual a
relao entre a queda dos corpos deslizando em planos inclinados e os espaos
percorridos para, em seguida, formular o conceito de inrcia atravs de nova
experincia de pensamento. Estas conjecturas que abriram caminho para o
desenvolvimento da moderna cincia fsica. Com a experincia de Prrier aconteceu
algo semelhante.Explicava-se o comportamento das bombas aspirantes - cujo liquido
sobe pelo cano em funo da elevao do mbolo - atribuindo-se natureza a
propriedade de ter honor ao vcuo. Era o chamado horror vacui. Torriceili e Pascal
supuseram que este fenmeno poderia ser melhor explicado admitindo-se que o ar
tem peso. Neste caso, se subssemos uma montanha, a presso deveria ser menor, j
que h menos ar em seu topo do que na sua base. Foi o que fez Perrier em l647. Ele
simulou as mesmas condies de um experimento para a base 2l. J. M. F.
l3ASSALO, As "expetincias de pensamento"em fsica, in Cincia e Cultzira, 22.
GALlLEU, Discuiso sobre as duas novas cincias, citado em LOSEE, op. cii., p. 68.
e o cume da montanha, constatando que no cume a presso diminua. A conjectura
sobre a presso atmosfrica foi depois confirmada por outras experinc ias, como a de
transportar um balo parcialmente inflado para o cume da montanha, onde ele se toma
mais inchado. Este processo de formao de conjecturas tambm chamado de
contexto da descoberta. As descobertas cientficas so realizadas dos mais diferentes
modos, onde intuies, acidentes, "chutes" etc, podem interferir decisivamente. De
fato, no h uma lgica de descoberta, isto , no h um mtodo de se fazer
descobertas, Deve haver, no entanto, um mtodo para se testar as conjecturas, as
teorias e as hipteses, e este o chamado contexto da jusfificao. Podemos concluir
dizendo que as teorias cientficas so conjecturas que se apresentam como estruturas,
que fornecem explicaes tanto para as regularidades como paraas irregularidades da
natureza. Estas estruturas engendram programas de pesquisa, onde novos fatos so
incorporados ao campo de explicao, e este tende a ser sempre ampliado, at que
esbarra em ocorrncias que no podem ser explicadas pela teoria, O acmulo destas
ocorrncias pode provocar crises na teoria e, ento, surgem novas conjecturas que
tentam dar conta das discrepncias. esta a imagem k limiana 23da cincia. At
agora discutimos a problemtica do conhecimento assumindo o conceito de verdade
sem qualquer discusso. lsto, no entanto, no significa que tal conceito seja
consensual ou que no tenha implicaes na prpria concepo de teoria e cincia. A
idia de verdade sempre mereceu grande ateno por parte dos filsofos e cientistas
exatamente por sua ntima relao com o comportamento cientfico e, no fundo, com
as prprias teorias. Discutiremos a seguir algumas interpretaes sobre a verdade e
sua relao com o desenvolvimento cientfico, Bibliografia ALVES, R Filosofia da
cincia. SP: Brasiliense, l983. ARlSTTELES. Tpicos. SP: Abril, l978. BASSALO, 3.
M. As "experincias de pensamento" em fsica. lii: Cincia e Cultura, 36 (3), l984.
CARTlER, R. O enigma do cosmo. RJ: Primor, l978. CHALMERS, A. F. What L this
thing called Science? Queensland: ljniversity ofQueensland, l978. 23. T. KUHN, op.
cii. 27 Existem muitas formas de conhecimento que partilharam e ainda partilham,
juntamente com o conhecimento cientfico do papel de realizar a explicao da
realidade. So as formas artsticas, religiosas e mitolgicas de conceber o mundo.
Durante muitossculos, essas vrias formas de conhecimento se mesclaram e, em
maior ou menor grau, se impuseram como formas dominantes na organizao do
pensamento. Foi somente a partir do Renascimento que uma nova "viso de mundo'
'comeou a rivalizar com as velhas concepes mitolgicas, religiosas e metafsicas,
oferecendo pouco a pouco - novas referncias para a organizao do pensamento.
Dissemos anteriormente que os gregos fizeram uma distino entre o saber mtico e o
racional, embora no tivessem - na prtica - conseguido operar esta diferena e criar
um conhecimento cientfico independente. Esta tarefa foi executada, a partir do
Renascimento, pelos chamados fundadores da cincia moderna: Copmico,
Descartes, Galileu e Newton. Embora no tivessem conseguido se libertar
inteiramente da metafsica, cada um deles deu um passo decisivo no pmcesso de
formao da cincia
moderna, questionando velhos dogmas e fornecendo urna nova direo e sentido s
investigaes. Todo este processo de forniao da cincia moderna, que podemos
caracterizar como sendo de desantropomorfizao da natureza, coincidiu
historicamente com o desenvolvimento do capitalismo e com a expanso ultramarina.
Progressivamente, as transformaes sociais econmicas e politicas FARRlNGTON,
B. A cincia grega. SP: lbrasa, l96l. ______ Head and hand in Ancient Greece,
Londres: Wats and Co., l949. FOUCAULT, M. Doena mental e psicologia. RJ: Tempo
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LAKATOS E MUSGRAVE. A crtica e o desenvolvimento do conhecimento. SP: Edusp,
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Metodologia da pesquisa tecnolgica. Ri: Globo, l975. WARTOFSKY, M. lntroducin a
lafilosofi'a de la ciencia. Madri: Alianza Ed.. l968. Captulo ll MlTO, METAFfSlCA,
ClNClA E VERDADE Heitor Matailo Jr. 28 29 repercutiram na "cultura geral" da
poca e foram produzindo novos padres de referncia. Enquanto na ldade Mdia a
religio e as escrituras eram os paradigmas de pensamento, na ldade Moderna ser a
cincia que ocupar o lugar de honra na cultura. As mudanas foram to notveis e as
realizaes da cincia e tecnologia to incrveis que passou, inclusive, a existir a
concepo de que as sociedades modernas, capitalistas, so estritamente racionais e
cientficas. Um pouco desta concepo deriva da difuso da "lei dos trs estados", de
Comte. Segundo ela, o desenvolvimento dos povos passa pelo desenvolvimento do
esprito humano, que percorre trs fases distintas: ateolgica, a metafsica e a positiva.
A fase positiva, que tem a cincia como suporte, procura explicar fatos e fenmenos
com base na investigao emprica e na busca de relaes constantes entre eles. O
abandono da teologia e da metafsica - que baseiam suas explicaes nas causas
primeiras - o marco, sendo Comte, da moderna civilizao e indica o seu progresso.
Mas vejamos mais de perto as diferenas entre mito e cincia. Na introduo da
enciclopdia Larousse World Mythology, l Pierre Grimal coloca a questo entre o mito
e cincia da seguinte forma: objetivo do mito, assim como da cincia, explicar o
mundo, fazer seus fenmenos inteligveis. Como a cincia, seu propsito suprir o
homem com os meios de influenciar o universo, de permitir sua apreenso material e
espiritual. Dado um
universo cheio de incertezas e mistrios, os mitos intervm para introduzir um
elemento humano. Ou seja: os mitos, tanto quanto a cincia, pretendem responder
nossa necessidade de dar ordem e coerncia ao mundo. Mas, ento, mito e cincia
so semelhantes? De fato nao o so, apesar dessa pretenso geral de suprir uma
mesma necessidade. Uma das principais caractersticas da viso mtica do mundo o
seu humanismo, onde desejos e vontades so atribuidos natureza. Na teoria
aristotlica, por exemplo, os objetos fsicos tm um desejo, uma vontade de
permanecer no lugar que, por natureza, lhes foi destinado. Para Aristteles, os objetos
so formados a partir dos quatro elementos principais que ocupam seu lugar natural
no mundo sublunar. A terra o elemento mais pesado e, porisso, est abaixo dos
outros. A gua mais pesada que o ar, mas mais leve que a terra e, por isso, fica
acima desta. O ar fica acima da gua e o fogo acima do ar. Qualquer objeto do mundo
sensvel composto por um destes quatro elementos, ou por uma combinao deles,
e, portanto, tem seu lugar natural a depender da propozo que cada elemento ocupa
na sua composio. Assim, qualquer objeto quando retirado de seu lugar natural, o
repouso, deve voltar para ele para satisfazer uma vontade da natureza. A l. Larousse
World Mythology, p. 9. terra, por exemplo, est imvel no centro do universo poirpie "j
caiu" em virtude de seu peso. A teoria do movimento de Aristteles se baseia - no que
diz respeito ao mundo sublunar na sua concepo da composio da matria, onde
corpos com diferentes pesos tm diferentes velocidades em queda livre e - no que diz
respeito ao mundo sublunar (dos astros) - na idia de que o cu a morada dos
deuses e, por isso, os astros tm um movimento perfeito, circular e uniforme. A viso
mtica fornece uma espcie de "quadro do mundo" para que possamos refletir sobre
ele, empreender aes que sejam coerentes, embora possam parecer contraditrias
ou incompreensveis. Uma guerra entre povos tradicionalmente pacficos poder ser
empreendida se fizer sentido numa concepo geral de mundo. As cruzadas e as
guerras religiosas, por exemplo, foram feitas pelos cristos, que tinham como um de
seus mandamentos o "no matars". Num certo sentido, a cosmologia e o senso
comum - de que falamos no captulo anterior - so equivalentes. Podemos dizer
queuma cosmologia comporta um ou mais sistemas religiosos e mitolgicos, bem
como vrias espcies de conhecimentos empricos que vigoram como verdadeiros
numa certa poca. Nas sociedades mticas, a idia de verdade instaurada pela
prpria cosmologia. Entre os gregos, por exemplo, a verdade era dada pela voz do
enunciador e, quando posta em dvida, gerava um processo que saa da rbita
humana para ser resolvido pela vontade dos deuses. Foucault2 mostra este aspecto
tomando um episdio narrado por Homero na llada. a disputa entre Antloco e
Menelau quando dos jogos comemorativos da morte de Ptrolo. Os dois contendores
disputavam uma corrida de carros e no circuito foi colocado urna espcie de fiscal,
uma testemunha, que se encarregaria da regularidade da corrida. Antloco venceu a
disputa, mas Menelau o contestou, afirmando que ele cometera muna irregularidade.
Ao invs de se chamar a testemunha para dirimir a dvida, Menelau desafiou Antiloco
a fazer um juramento a Zeus de que no havia cometido nenhuma infrao. Antloco
se recusou a jurar inocncia, mostrando assim a sua culpabilidade. Se ele houvesse
jurado "em falso", a responsabilidade pela instaurao da verdade caberia a Zeus, que
o teria fulminado com um raio. Este tipo de prova recusa a teste,nunha, a evidncia, e
transpe sua eficcia para um plano superior, onde um deus onipotente sempre se
manifesta para manter a verdade. Na ldade Mdia, esta forma de soluo de disputas
tambm foi muito comum.
Se pensanrios na universalidade oeste procedimento na Grcia e, depois, na ldade
Mdia, podemosexplicar - pelo menos em parte - a ausncia do desenvolvimento do
mtodo experimental. A cincia aristotlica foi observacional mas no-experimental, e
a autoridade de seu postulante no foi questionada at o Renascimento. Zeus no
poderia deixar Aristteles cair 2. M. FOUCAULT, A verdade e as formas jun'dicas. em
erro, assim como, para o Deus cristo, as escrituras e So Toms de Aquino no
poderiam errar. Apesar dessa caracterstica geral da poca, os gregos estabeleceram
claramente as regras de conhecimento. Este deveria ser formulado em tennos de
encadeamento racional e de verdade. Os gregos submeteram as explicaes tericas
ao mito de criao do universo e a uma tentativa de formar uma imagem global da
composio da matria. Assim, a cosmologia, ou vso mtica do mundo, foi dissolvida
na cincia grega, em sua filosofia e em sua metafsica. Plato - que nos deixou uma
adniiravel reflexo filosfica - estava filiado tradio hermtica que tinha em
Pitgoras e seu culto aos nmeros um insuirador. preciso que se diga que a
mitologia no se confunde com a metafsica. A metafsica como modernamente
entendida - urna forma de saber que tambm no se submete verificao. Suas
afirmaes no podem ser empiricamente comprovadas (ou falsificadas) porque
tratam da suposta natureza das coisas, da natureza do ser. No entanto, pode-se notar
que todas as teorias so construdas tendo como base enunciados metafsicos,
filosficos. lsto decorre, de um lado, de que qualquer teoria est inserida numa certa
episteme que institui valores e critrios que acabam porcomandar procedimentos
cientficos (vimos h pouco a recusa evidncia dos gregos). De outro lado, as teorias
criam uma espcie de cinto de proteo3 para seus enunciados factuais. Tomemos
dois exemplos das cincias humanas: as teorias de Hobbes e Rousseau sobre a
sociedade e as formas de governo. Os dois autores so considerados contratualistas,
isto , suas teorias partem da idia de que a sociedade vive sempre dois momentos. O
primeiro deles prvio a qualquer tipo de acordo de convivncia social e, por isso,
chamado de Estado de Natureza. Nesse momento os homens vivem segundo a ordem
dos instintos e no h propriamente sociedade. O segundo momento posterior a
uma espcie de acordo para formalizar as regras da convivncia social e, por isso,
chamado de Estado de Sociedade. A passagem do Estado de Natureza para o Estado
de Sociedade feita mediante um Contrato Social e, neste contrato, os homens
alienam suas vontades ao Soberano, que as administrar como Vontade Geral. S
que, para Rousseau, a vontade geral se expressar em termos de Democracia e, para
Hobbes, em termos de Absolutismo de Estado. Por que esta diferena? As razes
disto esto nos pressupostos metafsicos sobre a natureza dos homens. Para
Rousseau, os homens nasceram livres, iguais, e so por natureza bons, o que
permitir que sua associao seja - desde que obedecidas as regras instituidas pelo
contrato - igualitria e libertria. Para Hobbes, ao contrrio, os homens so
mesquinhos, individualistas e objetivam unicamente a prpria felicidade, sendo que
esta conseguida quando se exercepoder. Com uma tal natureza, os homens se
consumiriam em guerras e disputas, inviabiizando qualquer tipo de associao. Da a
necessidade de um contrato 3. Ver LAKATOS e MUSGRAVE, A crtica e o
desenvolvimento do conhecimento. onde todos alienariam suas vontades com o fim de
preservar a espcie. Pode-se entender tambm porque, para Hobbes, o governo deve
ser exercido pelo menor nmero de pessoas possvel. que o aumento de seu
nmero voltaria a gerar o processo de disputas pelo poder e isto se expandiria para
toda a sociedade, colocando em risco a sua sobrevivncia.
Nas cincias naturais, o papel da metaffica tambm pode adquirir grande importncia.
So conhecidas as razes que influenciaram o surgimento da cincia moderna e, em
especial, na aceitao da teoria copernicana.4 Copmico postulava que o sol estava
no centro do universo e que a terra e os outros astros circulavam ao seu redor por
vrios motivos, mas entre eles os de que: l. O Sol deve estar no centro porque irradia
luz e mais excelente do que os outros astros que no a tem, 2. O Sol a morada de
Deus porque est no centro de tudo; 3. Se o movimento dos astros perfeito, por ser
circular e uniforme, ento com muito mais razo a terra deve girar. Deus no faria o
seu prprio astro menos perfeito do que os outros. Quando Kepler passou a trabalhar
sobre a hiptese copernicana, seu entusiasmo radicava-se na beleza do sistema e na
possibilidade de encontrar harmonias matemticas, resqucio da influncia pitagrica
que ainda se mantinha na ldade Mdia. As questes metafsicas, no entanto,
nocessaram de exercer influncia entre cientistas famosos. Exemplo disso foi a
polmica travada por Einstein-Bohr sobre a mecnica quntica, onde um dos
argumentos utilizados por Einstein para a no-aceitao do princpio da incerteza e
das solues probabilisticas era de que no micromundo todo evento univocamente
determinado, pois o "Senhor no joga dados". Assim, as afinnaes empricas ou
normativas das teorias se baseiam nesta suposta caracterstica intrnseca do ser
humano ou da natureza, e protegem as teorias de certos questionamentos. Toda vez
que se colocar em xeque um conceito ou uma proposio por exemplo, a de que os
governos devem ou no ser democrticos ou de que o principio de incerteza no
aceitvel - a resposta-chave vai ser procurada fora das teorias, vai ser procurada na
metafsica subjacente a elas. Os conhecimentos mtico, metafsico e suas variantes
em termos de teorias prcientficas prescindem como vimos, da idia de vercao, uru
dos pilares do conhecimento cientfico. impossvel verificar uma hiptese como a de
que o cu a morada dos deuses ou de que os objetos tm seu lugar natural ou ainda
de que a alma imortal. Uma das coisas que diferencia 4. E. A. BURT, As bases
metafiicas da cincia moderna. 5. H. BROWN, Einstein. 33 o conhecimento cientfico
das outras formas de discurso (mtica, religiosa e potica) o fato de que suas
afirmaes podem ser verificadas, podem ser testados. Este , alis, o critrio de
demarca o entre cincia e no-cincia. 6 Uma hiptese ou teoria que, por princpio,
no pode ser testada, no deve serincluda no rol da cincia. lsto porque se ela no
pode ser testada tambm nada podemos saber sobre seu valor de verdade. Ela passa
a ser simples objeto de valorao, ruas no de cincia. Vimos no captulo anterior as
diferenas entre as proposies sobre as quais podemos dizer se so verdadeiras ou
falsas e aquelas sobre as quais no podemos. l-l outro tipo de proposio que, pela
sua prpria forma, no pode ser verificada. aquela que verdadeira
independentemente dos acontecimentos da realidade. A proposio "poder ou no
chover hoje" um exemplo disso. Qualquer que seja o comportamento climtico ela
ser verdadeira. Este tipo de proposio - cuja forma lgica (pv p), onde p uma
proposio qualquer - chamada de tautologia. Existem hipteses ou teorias que
podem ser verificadas em princpio, mas no possvel verific-las na poca de sua
formulao. Um dos postulados da teoria da relatividade era de que a luz poderia ser
deflectida em presena de grandes concentraes de massa. Este resultado terico,
alcanado em l9l5, s pde ser
verificado em l9l9, quando de um eclipse do sol, j que as dimenses das massas
envolvidas no experimento de comprovao dessa teoria no poderiam ser
reproduzidas em laboratrio. O fato que este experimento era crucial para a teoria,
ou seja, poderia derrub-la caso os resultados no fossem satisfatrios. A idia de
experimento crucial surge quando existem teorias concorrentes sobre um mesmo
fenmeno e preciso decidir por uma delas. O experimento de Lavoisier para testar a
existncia do flogLstico foi crucialpara o seu abandono. A pesagem inicial e final dos
metais submetidos combusto mostrou que depois de queimados os produtos
pesavam mais do que antes, tornando falsa a antiga hiptese de que na combusto o
flogisto se desprendia da matria. interessante notar, no entanto, que h um certo
expediente utilizado como forma de preservar da falsificao a teoria ou hiptese que
est sendo testada. a utilizao das chamadas hipteses ad hoc. So as hipteses
auxiliares introduzidas para salvar a teoria de uma evidncia contrria. Quando
Lavoisier8 mostrou que o peso do resduo da combusto era maior do que o peso do
material antes do processo, os adeptos do flogisto passaram a defender a hiptese de
que este tinha "peso negativo", e, portanto, compensaria positivamente depois da
queima. Depois da experincia de Prrier, os plenistas diziam que o horror vacui da
natureza manifestava-se no barmetro de Torriceili atravs de um fio invisvel preso ao
topo do tubo e que sustentava 6. K. POPPER, A lgica da pesquisa cient(fca; idem,
Autobiografia intelectual; R. ALVES, Filosofia da cincia. 7. H. BROWN, op. cit. 8.
Estes episdios foram narrados por C. HEMPEL, Filosofia da cincia natural. o
mercrio. Este fio era o "funculus". Ele era invisvel e, por isso, no poderia ser jamais
verificado. Existem muitos casos e teorias que se sustentam pela incluso de novas
hipteses ad hoc, chegando at a imunizao completa. Neste momento a teoria no
mais poder ser testada, deixando de pertencer ao domnio da cincia. Da verdade
Em toda nossa discusso est implcito queexiste alguma coisa que pertence
realidade e alguma coisa que se constitui como um discurso sobre esta realidade. A
idia de Verdade aparece, ento, como a correspondncia existente entre este
discurso e a realidade. Aristteles foi o primeiro pensador a formular esta relao
quando definiu a verdade como "dizer do que , que ,edo que no , que no ".9
H, no entanto, um outn- sentido para verdade. quando de sua aplicao a urna
realidade. Diz-se de uma realidade que verdadeira em oposio aparente, ilusria
etc. Esta tradio de pensar a verdade foi inaugurada por Plato com sua Teoria das
Formas (cap. l) e a pressuposio de que existe urna essncia verdadeira e
pennanente em oposio s aparncias, que so fugazes e enganadoras. Atingir a
verdade seria, ento, atingir a essncia da realidade. No est em questo aqui o
modo como isto ser feito, que necessariamente pela utilizao da linguagem como
um mero cdigo de interposio entre a realidade e o sujeito conhecedor, mas sim o
fato de que haver um processo de clarificao do real, eliminando-se tudo aquilo que
esconde a essncia dos fenmenos, que permanente e verdadeira. Esta concepo
tambm chamada de ontolgica, por identificar a verdade com o ser (no sentido de
existir) da realidade. Para Plato, assim como para os modernos essencialistas Hegel
e Marx, somente a essncia adquire o estatuto de permanente e, portanto,
cognoscvel. As aparncias so mistificadoras e escondem a verdadeira natureza das
coisas. Esta concepo da verdade temmuitas conseqncias epistemolgicas. A
primeiradelas que a verdade - quando encontrada - ser definitiva,
pois a essncia permanente. Assim, verdade e essncia coincidem, emprestando
teoria uma caracterstica ontolgica que por si s j oferece uma tendncia
imunizao. Se uma teoria verdadeira poue atingiu a essncia da realidade, ento
no pode ser refutada. Em segundo lugar, se uma dada teoria considerada
verdadeira ento no h nenhum motivo para que se realizem pesquisas, pois a
essncia j o conhecimento integral e ltimo da realidade. Esta concepo
inibidora da busca de novos conhecimentos e, portanto, do desenvolvimento cientfico.
H ainda outra caracterstica do essencialismo, que uma certa viso conspiratria do
mundo, coisa que foi bem acentuada 9. J. F. MORA, Diciondrio de filosofia. 35 por
Popper. l0 Se a verdade existe, por que no se instaura, no aparece? necessrio,
dizem os essencialistas, que se faa sempre um enorme esforo para desvendar a
realidade de sua aparncia e falsidade, mas o engano e o en-o retornam sob outra
fonua. como se houvesse uma constante luta entre o erro e a verdade e esta ltima
perdesse por causa dos interesses egostas de alguns homens ou classes. A
concepo marxista a tpica representante desta viso, onde o interesse de classe
burgus conspira contra a instaurao da verdade (seja ela no campo terico ou
prtico) e do progresso da humanidade. Mas voltemos nossa discusso da verdade
como correspondncia entre fatos e teorias. Discutimos no captulo anterior esta
relao e mostramos a vulnerabilidade da idia de "fato", mesmodaqueles
considerados bsicos. Se a verdade a correspondncia com os fatos, ento, uma
vez encontrada uma teoria que lhes corresponda, teremos o seu estabelecimento. Mas
quantas verdades no foram abandonadas Quantos fatos e teorias que pareciam
definitivamente consolidados no foram corrigidos ou abandonados! A histria da
cincia tem mostrado que no existe uma "coisa' '(teoria, proposio ou fato) que
possa seriamente ser designada como verdadeira. Existem teorias, proposies e
fatos que hoje so verdadeiros, ou o so relativamente a uma certa perspectiva, a um
certo contexto. lsto significa que, por princpio, todas as teorias, proposies ou fatos
que hoje consideramos verdadeiros podem deixar de s-lo amanh. Ns jamais
teremos a completa e absoluta certeza de termos atingido a verdade. ll Por mais que
uma teoria tenha evidncias comprobatrias no h nenhuma garantia de que um fato
novo no venha a falsific-la. H uma assimetria - como acentuou Popper l2 - entre a
confiimao e a falsificao. Este princpio mostra que uma teoria no fica mais forte e
nem melhor com a incluso de novos resultados que a confirmem. Mas, ao contrrio,
um inico fato que lhe seja contrrio suficiente para false-la. Poderamos caracterizar
a tese da verdade como correspondncia como a Tese dos Dois Mundos: o mundo
dos fatos e o mundo das idias sobre os fatos, das proposies e teorias. l3 Segundo
esta concepo, o mundo das proposies e teorias "fala"sobre o mundo dos fatos e
tenta represent-lo o mais fielmente possvel. A histria da cincia revelaria este
esforo derepresentao, bem como a sucessiva aproximao em direo verdade,
na medida em que se aproximaria da "representao fiel dos fatos". Nesta medida,
seria sempre possvel - para esta concepo - atingir a verdade, pois bastaria a
formulao de uma teoria que representasse fielmente os fatos. J discutimos a idia
de fatos e mostramos que eles dependem das teorias. No h esse pretenso mundo
dos fatos como algo constante e imutvel. l0. K. POPPER, Conjecturas e reflita es.
ll. K. POPPER, A lgica da pesquisa cien:(fica. l2. ibidem.
l3. l-la duas revistas que tratam exclusivamente sobre a Verdade, que so
Manuscrito e Revista Filosfica Brasileira. Podemos dizer que os dois mundos no so
independentes como o realismo ingnuo supe. Mas, ento, o que podemos aceitar
como sendo a verdade da Verdade? Desde meados do sculo XlX vem ocorrendo um
distanciamento e um crescente abandono da noo de verdade no campo das
cincias naturais. O rpido progresso cientfico e a refutao das grandes teorias
clssicas, paradigrnas de verdade e coerncia, geraram uma certa instabilidade na
cincia. Como postular a veracidade de uma teoria se, a qualquer momento, ela pode
ser refutada e substituda por outra? lsto levou caracterizao das teorias
(principalmente na fsica) como meros instrumentos de entendimentos dos fatos e no
propriamente como verdades sobre eles. De qualquer maneira, a concepo da
verdade como correspondncia entre os fatos e as proposies e teorias aceitvel
desde que sejam feitas algumas ressalvas: l. No existem dois mundos contrapostos
como odos fatos e o das teorias. Eles so interdependentes; 2. No podemos chegar a
verdades definitivas; 3. Os fatos bsicos so aceitos convencionalmente e podem ser
modificados com o avano da cincia; 4. Uma teoria ser verdadeira no por estar
adequada realidade, ruas por explicar certas ocorrncias melhor do que outras
teorias concorrentes, ou por no ter sido falseada. Com estas ressalvas nos
aproximamos da concepo popperiana da verdade, isto , a de que no temos
nenhuma garantia de a termos atingido. Esta concluso pode parecer um pouco
pessimista ou at mesmo decepcionante. Mas, no entanto, sua aceitao nos parece
urna condio fundamental de aceitao do progresso cientfico. Como poderamos
aceitar o fato de que a cincia se modifica, progride, se no aceitarmos que as
verdades so transitc5rias? Bibliografia ALVES, R. Filosofia da cincia. SP:
Brasiliense, l983. BROWN, H. Einstein. SP: Brasiliense, l984. BURr, E.A. As bases
metafsicas da cincia moderna. Brasflia: UnB, l983. FOUCAULT, M. A verdade e as
formas jurdicas. SP. HEMPEL, C. Filosofia da cincia natural, Rl: Zahar, l98l. 37
Larousse World Mythology. Hamlyn, Londres, l965. Manuscrito. Vol. Vl, Unicamp,
l983. MORA, J. F. Dicionrio de filosofia. Maciri: Alianza Ed., l986. Revista Filosofica
Brasileira. Vol. lll, n. l, UFRJ, l986. Captulo lll A EXPLlCAO ClENTlFlCA Heitor
Matalio Jr. O tema da explicao cientfica surge dentro de urna expectativa que j foi
abordada nos captulos anteriores, que a da busca da universalidade e da
formulao das leis sobre as regularidades. Nestesentido, uma primeira aproximao
para uma discusso mais detalhada surge com uma noo que muito comum tanto
entre cientistas como no pensamento comum. a noo de causalidade que
passaremos a discutir. l. Causalidade Comearemos nossa discusso apelando
novamente para Plato, que atravs de Mnon l nos diz:
Pois estas (as opinies certas) enquanto permanecem, valem um tesouro e s
produzem o que bom, mas no consentem em permanecer muito tempo na alma do
homem e no demoram muito a escapar, a fugir, o que faz com que no tenham muito
valor at o instante em que o homem as amana, as encadeia, as liga por um raciocnio
de causalidade. Nesta citao aparece uma idia que no tnhamos trabalhado ainda.
a causalidade. l. PLATO, Mnon. 39 A noo de causa atingiu um lugar
importante tanto no senso comum como na cincia. Todos ns usamos
cotidianamente expresses onde um princpio de causalidade o motu da explicao.
Digo "um princpio" porque no h unifonuidade em seu uso, como, por exemplo,
quando dizemos: l) Maria se casou com Paulo por causa de seu dinheiro. 2) Os
milagres tm causa desconhecida. 3) O universo existe somente atravs de Deus. 4)
O aumento da presso de um gs em volume constante ocasiona um aumento de sua
temperatura. 5) A toda ao corresponde uma reao de igual intensidade e de
sentido contrrio. 6) A radioatividade causa mutaes genticas. 7) A crise econmica,
a agitao social e a corrupo geraram o golpe de 64. 8) A ingesto de 5g de
cianureto causa inevitavelmente a morte nos animais com peso inferior a 350 Kg.
Todos osexemplos apresentam alguma espcie de reta o entre eventos diferentes.
O exemplo l relaciona, em um caso particular, o dinheiro de Paulo com um
casamento. A relao de carter acidental, pois se refere a um nico caso e no
pode ser estendida, como fator explicativo, a outros casamentos. O exemplo 2 um
estranho caso de uma relao onde s se conhece um dos componentes. Neste caso,
h uma suposio apriorstica de que existe um evento anterior tal que o
responsvel e o gerador do milagre. O exemplo 3 o de uma causa primeira e
necessria que gera todos os outros eventos do mundo. Neste caso, qualquer evento
pode ser reduzido a uma srie cujo primeiro fator Deus. No exemplo 4, o aumento da
presso no causa um aumento de temperatura, pois presso e temperatura so
expresses de uma nica e mesma coisa, que a energia cintica das molculas.
Assim, quando aumenta a energia cintica das molculas de um gs a volume
constante, isto vai ser refletido no aumento da presso e da temperatura. Aqui no h
um "antes" e um "depois". So eventos concomitantes e, pela prpria forma do
enunciado, universais. Da mesma forma o exemplo 5. A aplicao de urna fora no
causa um outro evento que seria a reao contrria. S podemos dizer que uma fora
de tal magnitude e em tal direo foi aplicada porque h uma fora em sentido
contrrio e de mesma intensidade a obstru-la. Neste caso tambm no h um
"antes"e um "depois". Nos casos 4 e 5, as afirmaes so invariantes e de carter
necessrio, aparecendo como leis. Os exemplos 6, 7 e 8 so diferentes dos anteriores.
No 6,afirma-se que existe uma relao entre fenmenos, mas no se pode afirmar
nem "como" e nem "quanto" o evento radioatividade causa o evento mutao. Neste
caso, a relao aparece como necessria, mas indeterminada. No exemplo 7 expressa
um evento que multideterminado, isto , existem vrias causas, mas no se sabe a
importncia especfica de cada uma delas na determinao do fato. Neste caso no se
pode estabelecer uma relao de invarincia entre as condies do fato e o
prprio fato, j que se trata de um evento particular. Mesmo que fonnulssemos uma
proposio geral na qual aparecessem somente as condies gerais iniciais e o fato
"golpe de estado", como em "A crise econmica, a agitao social e a corrupo
geram golpes de estado", isto seria facilmente falsificado, pois existem exemplos onde
as condies esto dadas e no h golpes de estado. Em ambos os casos aparece a
idia de sucesso, onde um evento anterior causa um outro evento posterior. Aqui se
nota o "antes" e o "depois" do processo. O exemplo 8 - que do mesmo tipo do
anterior - tem, no entanto, uma diferena que expressa pelo fato de ser um
fenmeno quantitativamente preciso em sua determinao, de tal maneira que
sabemos o "como" e o "quanto" de certa substncia causam a morte em certos
animais. Analisando os exemplos anteriores e agrupando-os segundo as
caractersticas comuns, podemos destacar trs tipos de uso para o conceito causa: a)
Relao Acidental entre Eventos Diferentes (ex. l e 7). Este tipo de utilizao de
causalidade prprio das explicaes de senso comum. No h apreocupao de
formular uma lei invariante que possa ser til na explicao de outros eventos
similares. Por isto, este tipo de utilizao est fora da cincia. Mesmo o exemplo 7
s aparentemente cientfico. A simples enumerao do que se supe serem as causas
do golpe de 64 no transfonna a proposio em verdadeira. Ademais, a proposio -
mesmo que transformada numa proposio universal, como na descrio do exemplo
7 - seria factualmente falsificada. Ela pode, no entanto, ser utilizada (como de fato o )
nas descries dos perodos histricos, mas como fator explicativo de muito pouco
valor. b) Relao lnvariante e Necessria entre Eventos Diferentes (ex. 6). Esta a
fonna mais tradicional de entendimento de causalidade e, em sua genealogia,
encontra-se o pensamento grego como o mais importante precursor. A idia que
aparece como principal a ocorrncia de eventos sucessivos no tempo e de que tal
sucesso tem carter necessrio, isto , dado um certo evento A, ocorre sempre um
outro B. Esta inteipretao de causalidade tem um inportante papel na explicao
cientfica porque permite, de um lado, a previso de uma ocorrncia e, de outro, a
inferncia de que um evento ocorreu no passado com base na anlise do presente. O
exemplo 6 representa urna lista de outras situaes similares como em: movimentos
tectnicos geram terremotos; 4l o excesso de iodo provoca distrbios na tireide; a
produo cientfica reduz a dependncia tecnolgica; a escassez de alimentos
provoca aumentos inflacionrios, onde a regra o estabelecimento de uma
relaono-determinada, onde dado o evento A (nos casos acima a primeira parte de
cada pruposio) possvel se saber que ocorrer o evento B (a segunda parte da
proposio), mas no de fonna precisa. Sabemos que ir ocorrer, mas no sabemos
quando. Esta forma geral de cau'a [idade - como um princpio que estipula urna
relao qualitativa entre eventos, sem que seja possvel a sua detenninao precisa -
foi amplamente utilizada por todos os pensadores antes do nascimento da cincia
moderna. Mas o desenvolvimento da cincia nos sculos XVl e XVll no se confonnou
com a vaguidade do princpio e engendrou uma nova exigncia: foi a Determinao
dos fenmenos. c) Relao lnvariante, Necessria e Determinada entre Eventos
Diferentes (ex. 4, 5 e 8).
Aqui comea verdadeiramente a explicao cientfica. o momento em que uma
relao pode ser no apenas estipulada, ruas tambm determinada, isto , podemos
dizer o "como", o "quando" e o "quanto" da relao. Historicamente, foi a teoria
newtoniana a primeira fomiula estruturada em tennos de um detemiinismo causal
estrito e com o instrumental adequado para realizar as tarefas de uma teoria cientfica
tal como concebemos hoje. Esta teoria ofereceu uma imagem do mundo como sendo
totalmente previsvel e passvel de conhecimento desde que as condies iniciais de
posio e velocidade dos corpos fossem conhecidas. A estruturao da mecnica se
fez tendo por base as conhecidas trs leis de Newton, que durante muito tempo todos
pensaram ser insuperveis. E isto devido ao fato de que elas apareceram como
verdadeiras leis da natureza. No seimaginava que elas pudessem, um dia, ser
falsificadas ou mesmo abandonadas em favor de uma teoria melhor. Alis, at hoje, se
aprende nas escolas a mecnica clssica e no a relativstica. Vimos no captulo
anterior que a idia de verdade muitas vezes foi tomada como absoluta por uma
incorreta identificao entre teoria e realidade. Quando se pensa que uma
determinada realidade est totalmente expressa numa teoria e que podemos
indistintamente falar de urna e de outra como sendo equivalentes, ento estamos
prontos a nos chocar e at mesmo a recusar urna nova descoberta que no se
encaixe na teoria. Esta confuso deriva de urna identificao errnea que, s vezes,
se faz entre a linguagem e a realidade. No caso do princpio de causalidade, esta
confuso j foi tanto cometida quanto extensamnente criticada. Nos trs tipos de
interpretao da causalidade que abordamos, podemos notar que foi estendido a um
"princpio do entendimento" uma caracterstica que em filosofia se denomina de
estatuto ontolgico, ou seja, que uma caracterstica das coisas. Assim, tanto os
fenmenos que se quer explicar quanto o princpio que os explica acabam por ter o
mesmo status: o de existirem na natureza. 2 Esta posio que foi amplamente
difundida e defendida pelos escolsticos, foi primeiramente criticada por David Hume
em seu livro lnvestigao sobre o entendimento humano, publicado em l749.
Empirista radical, Hume criticou severarnente a idia da causalidade como uma
concepo apriorstica e injustificada da relao entre fenmenos. Para ele, o que
chamamos de causas e efeitosnada mais so do que acontecimentos que se sucedem
no tempo e que ns nos habituamos a ver juntos. O efeito sempre difere radicalmente
da causa e no ;i nenhum indcio de um fenmeno no outro. Portanto, se deparamos
com um fenmeno nunca antes visto, nunca saberemos o que lhe suceder ou o que o
antecedeu, porque s a experincia que pode nos fornecer a idia de sucesso e,
portanto, de causalidade. Diz Hume: Toda crena numa questo de fato ou de
existncia real deriva de algum objeto presente memria ou aos sentimentos, e de
unia conjuno habitual entre esse objeto e algum outro. Ou, em outras palavras: aps
descobrir, pela observao de muitos exemplos, que duas espcies e objetos, como a
chama e o calor, a neve e o frio, aparecem sempre ligadas, se a chama ou a neve se
apresenta novamente aos sentidos, a mente levada pelo hbito a esperar o calor ou
o frio e a acreditar que tal qualidade realmente existe e se manifestar a quem lhe
chegar mais perto. (ji l53) Assim, para Hume, o princpio de causalidade no da
natureza, mas de urna expectativa psicolgica que ns criamos e alimentamos. O
ceticismo de Hume quanto s explicaes causais foi seguido por Bertrand Russeil,
que aprofundou sua crtica. ' Ele comeou por questionar as prprias idias de evento
e de sucesso, mostrando que ambas s resistem quando so definidas sem preciso.
Em primeiro lugar, porque o que chamamos de "evento" depende do estgio de
nossos conhecimentos e no da prpria natureza. Quando dizemos, por exemplo, que
todos os
corpos caem, estamos fazendo urna afirmao ques servir cincia moderna se for
seguida de dados sobre a velocidade da queda, do tempo e da variao desta
velocidade em relao altitude e latir de. lsto porque - diferentemente do estgio
pr-cientfico, onde a explicao era apenas qualitativa e/ou metafsica - a quedas dos
corpos um fenmeno explicvel quantitativamente. Alm disso, seu estudo s
poder ser realizado eficazmente se levannos em conta as variveis intervenientes,
como, por exemplo, a altitude. lsto porque, a depender da altitude, nem mesmo poder
haver queda. A segunda crtica de Russeil foi em relao sucesso. Segundo ele, a
causalidade se pauta na idia de que entre a causa e o efeito existe um certo 2. Ver E.
NAGEL, La estructura de la ciencia e WARTOFSKY, lntroduccin a la filosofki de la
ciencia. 3. D. HUME, lnvestigao sobre o entendimento humano, in Os pensadores.
4. B. RUSSELL, Misticismo e lgica. 42 43 intervalo de tempo t que finito. Mas se
existe um intervalo de tempo entre duas ocorrncias, ento, o que acontece (ou existe)
neste intervalo? Se acontecer (ou existir) alguma coisa, ento esta "coisa" que ser
anterior ao efeito e no a causa pressuposta. Se levarmos o argumento s ultimas
conseqncias, poderemos ainda dizer que entre a causa e o efeito existem infinitas
ocorrncias, j que entre um evento e outro haver um lapso de tempo que, mesmo
finito, pode ser infinitamente dividido. Logo, nunca poderemos saber qual a causa dos
eventos. Por outro lado, no podemos admitir que nada existe entre a causa e o efeito,
pois neste caso estaramos supondo que nointervalo t (por menor que seja) houve um
vazio e, dessa forma, seria o nada que antecederia o efeito. Assim, estaramos
implicitamente admitindo que do nada pode ser gerado algo. Estas objees feitas por
Russeil so de natureza lgica e expressam enonnes dificuldades no tratamento da
questo. Mas, ento, como trabalhar com a idia de causalidade? A melhor maneira
de faz-lo abandonar a polmica de se tal princpio ocorre ou no na natureza,
mesmo porque ns no podemos afimiar que a natur'za tem o propsito de realizar
este ou aquele princpio. Devemos tornar a causalidade como uma suposio, como
um guia para a explicao e a formulao dos "encadeamentos racionais" de que nos
fala Plato. Este guia pode exercer a funo de um princpio heurstico, de um
princpio gerador de pesquisas e, em ltima amiuise, gerador de conhecimentos.
Quando se postula que um determinado fenmeno tem iima causa, toma-se
necessrio que estabeleamos a relao que ele tem com outro evento diferente, e
que enunciemos isto na forma de leis, mesmo sabendo que tal formulao poder ser
refutada e, na verdade, ela dever ser refutada para que haja desenvolvimento
cientfico. A importncia do princpio de causalidade est em assimilar que o
conhecimento cientfico deve se expressar na forma de leis, deve ser "amarrado" pelo
raciocnio de causalidade como condio de possibilidade de si mesmo. 2. Teorias e
leis Vimos no captulo l que as teorias se apresentam como estruturas, como cadeias
de cognio que visam a explicao de fenmenos de maneira a encaix-los em
explicaes universais.Este requisito bsico da universalidade se impe em funo de
uma outra caracterstica, que a predio. Explicao e predio so ambas traos
essenciais das teorias. Poderamos at dizer que a predio um tipo de
conseqncia da explicao, j que no se concebe uma explicao cientfica que
seja aplicvel a um nico caso. A explicao cientfica deve se aplicar a vrios casos,
pois se organiza em
funo das regularidades que encontra ou postula, se organiza na forma de Estruturas
Tericas. Neste sentido, a noo de causalidade, que acabamos de examinar, exerce
uru importante papel. Ressalvado o seu carter no-ontolgico, a causalidade
expressa os traos de universalidade e preditividade das teorias na medida em que
postula relaes universais, necessrias e determinadas entre eventos. Foi Carl
Hempel5 quem formulou de maneira precisa o modelo da explicao cientfica. Num
artigo publicado em l948, 6 ele exps a pauta bsica da explicao cientfica, o
modelo NOMOLGlCO-DEDUTlVO de explicao. Para ele, toda explicao cientfica
segue fonnalmente o mesmo padro, que pode ser caracterizado como um conjunto
de proposies de diferentes graus de generalidade, mas seguindo urna espcie de
hierarquia, de ordem. Os exemplos a seguir podero ilustrar isso: Todos conhecem o
fenmeno da formao de umidade e gotculas de gua ao redor de um recipiente que
se enche de gua gelada. A depender do recipiente, este fenmeno se dar com
maior ou menor intensidade. A explicao disto envolve, alm de algum tipo de
conhecimento ou pressuposio emprica, a aceitaode leis gerais para que a
explicao seja satisfatria. Devemos inicialmente aceitar o fato evidente de que: a) A
gua do recipiente est numa temperatura menor do que o ar circundante. Alm disso
temos que aceitar que: b) O ar contm gotculas de gua na forma de vapor. c) O
resfriamento do recipiente provocou um resfriamento ao seu redor e, por esse motivo,
liquefez o vapor d'gua. d) Sempre que vapor d'gua encontra uma superfcie
suficientemente fria ele se liquefaz. Todas estas clusulas (com exceo da a) so
estipuladas depois de realizarmos algum tipo de reflexo sobre o fenmeno.
Normalmente, para o senso comum, esta reflexo no ocorre. Se perguntada para
algum sobre o "porqu" da formao de umidade, uma pessoa comum responderia
que " porque a gua est gelada". lsto : o pensamento comum utilizaria o fenmeno
para explicar o fenmeno. Devemos agora "arrumar" estas proposies para que
fiquem numa certa ordem dedutiva, a fim de que nosso problema inicial - a formao
de umidade num recipiente com gua gelada - aparea como concluso de um
raciocnio do tipo dedutivo. Teremos, ento, um encadeamento do tipo: l) Sempre que
vapor d'gua encontra uma superfcie suficientemente fria ele se liquefaz. 5. C.
HEMPEL, Lt explicacin cient (fica; idem, Filosofia da cincia natural. 6. ldem, The
logic o! expla nation in philosophy of science, p. l35-l75 (Vol. l5), repmduzido em Lii
explicacin cientfica (op. cit.) 2) O ar contm gotculas de gua na forma de vapor. l)
Todo meio material provoca refrao da luz. 3) A gua do recipiente est numa
temperaturamenor do que o ar circundante. 4) A gua provoca um resfriamento da
superfcie do recipiente. 5) (Logo) H foirnao de vapor d'gua na superfcie de um
recipiente quando este for enchido com gua gelada. Aqui, as proposies l, 2, 3 e 4
aparecem como antecedentes da concluso (proposio 5), que era o nosso problema
inicial. A proposio l, pela sua prpria forma, tem um carter de generalidade e de
lei, embora a palavra "suficientemente" exija uma definio, mas precisa das outras
condies iniciais. lsto porque a liquefao depender da diferena de temperatura
entre o ambiente e o recipiente e da umidade do ar. Num
ambiente muito seco (umidade baixa), a diferena de temperatura dever ser maior
para provocar o fenmeno. De qualquer maneira, a proposio l pode ser aceita como
estando na forma de lei. Alm disso, existem outras suposies (Leis Gerais)
embutidas nesta explicao e que ns no esboamos por j serem de aceitao
geral, por estarem assimiladas s concepes correntes. o caso da aceitao de
que a gua resfria o recipiente. Est embutido nisto que as substncias se aquecem e
que este calor pode ser transmitido. Que diferentes substncias se comportam de
diferentes maneiras frente ao calor etc. Estas suposies, que derivam da teoria do
calor so levadas em conta na explicao, embora no precisem aparecer expressas
no encadeamento dedutivo. Se isto fosse necessrio, certamente a explicao de um
simples fenmeno de formao de umidade teria que ser feita gastando-se quilos de
papel. Se colocamios uma barra parcialmente submersa em gua(exemplo citado no
captulo l), teremos a impresso de que est torta ou quebrada. A explicao deste
fenmeno pode ser formulada estipulando-se que: l) O ndice de refrao do ar
menor do que o da gua. 2) A gua mais densa do que o ar. 3) Num meio mais
denso, a luz se propaga a menor velocidade. 4) A refrao da luz da parte da barra
que est fora da gua, em relao parte que est dentro da gua, ocorre com um
ngulo que depender do ngulo de imerso da barra e do tempo adicional que a luz
levar para percorrer o volume de gua. 5) Percebemos, portanto, a barra como
estando torta ou partida. Da mesma forma que no exemplo anterior, podemos arrumar
o nosso problema de tal maneira que ele aparea como concluso de um raciocnio
dedutivo baseado nas leis da tica geomtrica: 2) O ndice de refrao da luz no ar
menor do que na gua. 3) Num meio mais denso, a luz se propaga a menor
velocidade. 4) A refrao da luz na parte da barra que est fora d'gua, em relao
que est submersa, ocorre com ngulo que depender do ngulo de imerso da barra
e do tempo adicional que a luz levar para percorrer o volume de gua. 5) Em vista
disso, percebemos a barra como estando torta ou partida. O nosso exemplo tem agora
a fonna de um argumento onde as proposies l, 2 e 3 so Leis Gerais da tica e a
proposio 4 uma condio inicial do problema, onde o ngulo de imerso dever
ser mencionado para sabermos o quanto de "toro" haver na barra. A proposio 5
aparecer como concluso do argumento. Em ambos os exemplos, o esquema de
apresentao dos argumentos foi omesmo: Leis Gerais, condies iniciais e
concluso. Na formulao de Hempel, esse o esquema Nomolgico - Dedutivo da
explicao cientfica: Explanans Explanandum E Ll, L2 , L Leis Gerais Cl C2 , C
Condies lniciais Concluso Hempel d o nome de Explananduin (aquilo que deve
ser explicado) proposio que especifica o problema ou fenmeno, e de Explanans
(aquilo que explica) ao conjunto de Leis Gerais e das condies iniciais. A relao
entre Explanandum e Explanans dever ser, ento, a de adequao a fim de que
possa haver, de fato, deduo. Neste esquema fica evidenciada a relao entre
explicao e predio. Quando as condies iniciais estiverem dadas - e de posse das
Leis Gerais - poderemos prever E antes que ele tenha ocorrido. Dados Ll , L2 , L,, e
Cl , C2 , poderemos deduzir E. O caminho inverso
tambm deve ser verdadeiro. Dado E, podemos inferir a existncia de certas
condies gerais iniciais Cl, C2 , e a vigncia das Leis Ll , L2 , L, no passado.
Assim, as condies lgicas de adequao entre Explanandum e Explanans,
necessrias para a explicao, devem ter os seguintes requisitos : l. O Explanandum
deve ser uma conseqncia lgica do Explanans, deve ser dedutvel dele. 2. O
Explanandum no pode ter mais informao que o Explanans. 3. O Explanans deve ter
conteiido emprico, isto , deve haver pelo menos uma proposio emprica passvel
de verificao. Esta clusula ficar 7. Conforme C. HEMPEL, op. cit. 47 satisfeita se
supusermos que os problemas apresentados sero sempre de carter emprico e que,
portanto, haver, sempre, pelo menosuma proposio especificando o evento ou
fenmeno. O esquema formal apresentado e os requisitos estipulados so suficientes
para garantir explicaes legtimas e verdadeiras, a despeito das restries
formuladas noo de verdadeiro feitas no captulo ll. No paradigma hempeliano de
explicao, as Leis tm um papel decisivo. Em primeiro lugar - com exceo de certas
generalizaes empricas que podem ser aceitas como Leis empricas sem justificao
terica, como, por exemplo, as leis de Galileu e de Kepler -, elas conferem o carter
de estrutura, de coerncia e unidade s explicaes. Os fenmenos podem ser
"amarrados" por "encadeamento racionais" de explicao, como diria o Mnon de
Pisto. As Leis e as Teorias abarcam sempre um grande conjunto de fenmenos que
podem ser explicados e reunidos sob uma mesma marca conceitual. lsto permite a
formao de uma imagem do mundo unitria e coerente. Em segundo lugar, as Leis
permitem a formulao do que se chama de contrafactuais. 8 enunciados
contrafactuais so da forma "Se..., ento..." onde o antecedente do condicional no
ocorreu. So enunciados que dizem que "se tivesse ocorrido isso, ento teria ocorrido
aquilo". Nas cincias naturais quase sempre possvel a utilizao de contrafactuais e
isto tem muitas repercusses positivas para o desenvolvimento da pesquisa, tornando
possvel a ampliao das possibilidades de variao das condies iniciais dos
fenmenos (e isto est obviamente ligado ao fato da reproduo artificial, em
laboratrio, de eventos e fenmenos) para a obteno de novos explananda. Note-se
queisto significa que novos fenmenos podem ser previstos sem que nunca tenham
ocorrido, ou pmduzidos com o auxilio de poderosas ferramentas tecnolgicas,
especificamente preparadas para isso. O esquema de Hempel tem sido um grande
atrativo para todos que investigam o conhecimento cientfico e estudam a histria das
cincias naturais. A capacidade do modelo de representar as grandes teorias
(Ptolomeu, Newton, Einstein etc.), de tal modo a permitir que as explicaes sobre a
natureza apaream candidamente simples, uma virtude. Mesmo antes de Hempel ter
formulado o modelo em l948, j havia muita segurana por parte dos epistemlogos e
dos cientistas em geral quando de um exemplo de explicao cientfica era
acompanhada uma destas teorias. No sculo XlX, por exemplo, o ideal de explicao
j era a fsica, que servia como o grande paradigma das cncias, inclusive das
cincias sociais. Os fundadores da sociologia cientfica e da moderna teoria
econmica - Durkheim e Marx - expressaram claramente esta pretenso de
cientificidade, cujo modelo era sempre o das cincias naturais. Mas se o modelo
hempeliano se adequa muito bem s cincias naturais, o mesmo no se pode dizer
quanto s cincias sociais.
8. Ver E. NAGEL, op. cit.; N. GOODMAN, Facr, fiction and forecast; C. HEMPEL, op.
cit. 9. T. KUHN, op. cir. 3. A explicao nas cincias sociais A partir do sculo XlX, o
ideal cientfico no campo das cincias humanas - inspirado pela poderosa mecnica
newtoniana - foi a formulao das grandes teorias sobre o homem e a sociedade.
Spencer, Marx e Darwin, bem como outrospensadores menores, sintetizaram este
ideal com as chamadas Teorias de Longo Alcance. l0 As teorias de longo alcance
abarcam grandes perodos histricos e tm como pretenso sintetizar todo um
processo de desenvolvimento, desde a sociedade primitiva at a sociedade capitalista.
So em geral conjecturas que permitem as generalizaes mais abstratas, como as de
Darwin sobre a origem e evoluo das espcies e a de Marx sobre a evoluo da
sociedade sem classes para as sociedades classistas. Estas concepes de histria
ou de homem exercem, no entanto, apenas um papel limitado na explicao, pois
esbarram na inverficabilidade de suas proposies. Apesar de terem um importante
papel na sustentao das teorias propriamente explicativas da sociedade (no caso das
teorias de Spencer e Marx), as conjecturas de longo alcance no tm, elas mesmas,
carter explicativo. Devemos distinguir aqui entre as conjecturas e os princpios
metafsicos de que j falamos no captulo anterior. Os princpios metafsicos versam
sobre a natureza do homem, sobre alguma de suas qualidades ou defeitos imanentes
que acabam por determinar seu comportamento social. Vimos que no caso de
Rousseau era a sua sociabilidade e, no caso de Hobbes, a sua mesquinhez e
individualidade. As conjecturas tm urna caracterstica diversa porque se constituem
em sistemas, em concepes da histria de ampla generalidade, mas de menor
abrangncia que os princpios metafsicos. As conjecturas se compem de postulados
que aparecem como a ltima razo dentro da explicao. Ambas, no entanto, tm um
mesmo trao que ainverficabilidade. Assim como no poderamos verificar os
princpios metafsicos de Rousseau e Hobbes, tambm no podemos colocar prova
as concepes de histria de Marx e Durkheim, por exemplo. Depois das TLA (Teorias
de Longo Alcance), que apareceram como as grandes snteses explicativas no sculo
XlX, as cincias sociais se confonnarani - j no sculo XX - em desempenhar um
papel menos pretensioso. Os socilogos, economistas e antroplogos passaram a um
trabalho mais minucioso de compreenso da vida social em seus aspectos mais
cotidianos, numa atitude de relativo abandono s grandes construes tericas. As
preocupaes bsicas das cincias sociais passaram a ser, ento, a aquisio de
conhecimentos empricos e a busca de um tipo de teorizao mais slido, embora de
menor abrangncia. Foi o perodo de construo das Teorias de Mdio Alcance, como
as chamou Merton, e da institucionalizao das cincias sociais. As TMA se
diferenciam das TLA em vrios aspectos, que passaremos a discutir. l0. R. MERTON,
Sociologia: teoria e estrutura. ll. R. MERTON, op. cit. 48 Em termos de
estabelecimento dos modelos de explicao das cincias sociais, podemos notar
grandes diferenas entre as TLA e as TLM. Os exemplos podem mostrar isso: l. O
primeiro exemplo que podemos tomar o da teoria elaborada por K. Marx. Todos
conhecem o itinerrio percorrido por Marx para a elaborao da Economia Poltica. A
sua teoria econmica comeou a ser elaborada em l848, aps os primeiros estudos
filosficos de l844 a l847. Nestes escritos, Marx desenvolve os pressupostos da
ConcepoMaterialista da Histria, suporte de toda sua construo posterior. A
Concepo Materialista da Histria o delineamento da "grande sntese" da evoluo
scio-econmica da humanidade e a economia poltica uma espcie de coroamento
desta sntese, com urna anlise detalhada da economia burguesa. A sua teoria se
estrutura, ento, da seguinte forma: em alguns princpios metafsicos, que funcionam
como axiomas para a teoria. So eles: a) O homem um ser da natureza. b) O
homem um ser eminentemente social. c) O homem um ser que tem conscincia. d)
No limite iltimo da conscincia est a liberdade. l2 De posse destes princpios, o autor
elabora a Concepo Materialista da Histria atravs de algumas proposies que
aparecem como postulados: e) A sociabilidade do homem dada pela produo e
reproduo de sua vida material. f) o trabalho que unifica e d sentido vida social.
g) A existncia, o trabalho, em suas diferentes formas, determinam a conscincia, as
diferentes formas de pensar a si mesmo. Com estas proposies possvel se
reconstruir toda a concepo materialista de histria e estabelecer o nexo com a
economia poltica, a cincia que estuda um tipo especfico de organizao social e de
relaes de trabalho. Podemos dizer que o esquema geral da teoria : Princpios
Metafsicos Conjectura (Concepo Materialista da Histria) e seus postulados Teoria
Social (Economia Poltica) A economia poltica segue, por sua vez, os cnones do
esquema hempeliano, com as Leis Gerais e Condies lniciais. Alm disso, o conceito
de determina o na obra de Marxexecuta o mesmo papel que a causalidade nas
Cincias Naturais. Deve-se, no entanto, fazer uma observao sobre a idia de
"determinao": Marx trabalha com os conceitos de "tendncia" e "determinao" que,
a rigor, no so compatveis. A "detenninao" de l2. K. MARX, Manuscntos
econmicos e filosficos, hi E. FROMM, O conceito marxista do homem. que nos fala
Marx tem um trao de necessidade que a noo de "tendncia" no traduz. O autor
nos fala disso no Prefcio da Contribuio da Crtica da Economia Poltica. Ele diz: O
resultado geral a que cheguei e que, uma vez obtido, serviu-me de fio condutor aos
meus estudos, pode ser formulado em poucas palavras: na produo social da prpria
vida, os homens contraem relaes determinadas, necessrias e independentes de
sua vontade, relaes de produo estas que correspondem a uma etapa determinada
de desenvolvimento das foras produtivas materiais. A totalidade destas relaes... l3
Ao mesmo tempo em que diz que as relaes so determinadas, necessrias e
independentes da vontade, ele mostra no volume lll de O Capital l4 que a Lei da
queda da taxa de lucro apenas tendencial, pois existem alguns fatores que a
retardam. De qualquer modo, Economia Poltica segue o padro e o paradigma das
cincias naturais. Nesse sentido, a explicao de qualquer fenmeno da vida
econmica e social pode ser expressa com o modelo j descrito: Explanans
Explanandum E Condies lniciais As leis gerais descritas em O capital so a Lei do
Valor, da superpopulao relativa, da queda da taxa de lucro e do aumento da
composio orgnica docapital. Assim, todo fenmeno da vida social pode ser
explicado apelando-se para a teoria social (economia poltica) e quando no for
possvel, ento apela-se para a conjectura e para os princpios metafsicos.
2. O segundo exemplo que tomaremos o da Hiptese sobre o crescimento das
cidades, de Emest W. Burguess. l5 O interesse do autor foi o de formular um modelo
que descrevesse o crescimento das cidades e suas zonas de ocupao, sem se
importar com os "grandes motivos" que impulsionaram os homens a realizar tal coisa.
O interesse maior foi pragmtico, foi o de poder prever e direcionax o crescimento e a
expanso fsica das zonas urbanas. A teoria de Burguess pode ser assim resumida:
em qualquer cidade, hi urna tendncia para a "expanso radial", para um crescimento
que se d pela incorporao de reas concntricas de ocupao; a zona central dessa
sucesso de cfrculos ocupada pelo comrcio (e chamada de "Loop"); a zona
seguinte chamada de zona de transio, pois tende a ser invadida pelo l3. K.
MARX, Prefcio da contribuio crtica da economia poltica, in Os pensadores. l4.
K. MARX, O capital. l5. D. PlERSON, Estudos da ecologia humana. Leis Gerais 50
comrcio e manufaturas leves; a zona posterior ocupada por moradias operrias; a
zona seguinte, por residncias de luxo e, por ltimo, uma zona chamada de "com
nzuters", trabalhadores pobres que vo ao centro trabalhar e voltam noite para suas
casas. Um esquema deste modelo pode ser representado como: Embora haja muitas
cidades cujo crescimento no tenha se dado, pelos mais diversos motivos,conforme
este modelo, h um razovel consenso de que ele um "bom modelo". Suas
caractersticas enquanto explicador de fenmenos so, no entanto, bastante diferentes
das do exemplo anterior, embora formalmente ele se enquadre no esquema dedutivo.
Em primeiro lugar, neste modelo no h Leis Gerais, mas somente Hipdteses de Alta
Probabilidade e Generalizaes Empricas. Estas generalizaes tm urna forte base
indutiva e geram as hipteses de maior abrangncia. Em segundo lugar, estas
generalizaes e hipteses no aparecem como resultado de nenhum raciocnio
causal ou determinista. No h apelo para princpios metafsicos sobre a natui-eza do
homem ou da sociedade e nem mesmo um sentido fmalista na explicao. As
generalizaes e hipteses tm origem observacional e, por isso, seu carter
probabilstico. Aqui o entendimento de probabilistico no o de um raciocnio que
tenha pelo menos uma lei probabilstica, mas o de um raciocnio que, se aparecer um
fenmeno que no se enquadre dentro da explicao, este fenmeno no falsifica a
hiptese. Exatamente pela hiptese ter alta probabilidade que ela no se falsifica
com contra-exemplos. Mas pode-se, ento, perguntar: so estas generalizaes e
hipteses infalsificveis? A resposta nao. O que freqentemente ocorre que um
certo nmero de contra-exemplos acaba por gerar uma nova explicao e a
construo de novas generalizaes e hipteses. A explicao cai em desuso ou
incorpora novas hipteses auxiliares e se adequa a novos dados. A prpria hiptese
de Burguess foi muitas vezes questionada l6 e acabou porincorporar novos conceitos
e generalizaes. Hipteses de Alta Probabilidade Generalizaes Empricas
Condies Gerais Esquema do modelo explicativo das TMA As TMA (tal como a de
Burguess) servem como conhecimento de base nas cincias sociais. Conforme
salientou Merton, l7 enquanto as TLA, as grandes snteses, so incompatveis, pela
razo de que os prprios princpios metafsicos so incompatveis, as TMA guardam
uma certa "positividade", no sentido de que tm origem factual e de
que servem como fatos bsicos para as TLA. Qualquer teoria pode, por exemplo, se
utilizar das hipteses de Burguess ou da Teoria da Tomada de Decises em
Pequenos Grupos independentemente da conjectura maior ou dos Princpios
Metfsicos. Vimos at agora o aspecto formal da explicao nas cincias sociais e
algumas diferenas existentes entre as TLA e as TMA. Veremos agora como se
comportam estas explicaes frente questo da previsibilidade. No esquema
hempeliano original da explicao, o das cincias naturais, a previsibilidade uma das
caractersticas importantes. O Explanans gera o Explanandum por deduo. Mas o
mesmo no ocorre nas cincias sociais. As sociedades funcionam de forma
fundamentalmente diferente da natureza, pois elas podem aprender com a experincia
e mudar seu comportamento, ou ainda, podem mudar seu comportamento s com
uma expectativa de acontecimento. l6. J. A. QUlNN, A hiptese das zonas de
Burguess e seus crticos, inD. PlERSON, op. cit., p. 369. l7. R. MERTON, op. Cit.
Explanans Explanandum E Esquema das Zonas de Burguess Vimos em nosso
primeiro exemploque uma teoria como a de Marx trabalha com as idias de
"determinao" e de "tendncia". A determinao expressa o carter necessrio, de
Lei, de certas relaes e seus tambm necessrios desdobramentos. O
desenvolvimento da diviso do trabalho provoca, necessariamente, mudanas na
forma da propriedade e nas relaes entre as classes; mudanas nas relaes de
produo de urna dada sociedade determinam mudanas na superestrutura etc.
claro que este conceito e esta determinao no significam previsibilidade stricto
sensu, isto , no tornam possvel manipular dados na srie temporal como nas
cincias naturais. Mas ele d unia garantia de que a sucesso ocorrer. lsto, por si s,
confere urna linearidade histria e aos acontecimentos que, hoje, so de dificil
aceitao. E mais: as previses de longo alcance sobre os destinos da histria e dos
homens pennitidas pela conjectura acabam por se transformar em profecias l8 e, no
limite, em milenarismo. A noo de tendncia, ao contrrio, enfraquece o poder
preditivo da teoria e lhe confere maior flexibilidade e, diramos, um certo poder de
autoproteo. Se uma determinada previso ou profecia no ocoire, pode-se dizer que
a responsabilidade no da teoria, pois ela previra apenas urna tendncia. Assim, no
caso das TLA, as idias de determinao e tendncia acabam por exercer o papel de
protetoras da conjectura e da teoria, pois exigem que aceitemos irrestritamente suas
previses de longo alcance e que fonnulemos hipteses ad hoc para "salvar" a teoria e
a conjectura das previses malogradas, afirmando que "aindano chegou a hora". J
com as TMA, as previses padecem de outros problemas decorrentes daquilo que
dissemos ser nossa capacidade de mudar comportamentos em funo de
expectativas.'9 Existem alguns tipos de previso que pelo prprio fato de serem feitas
geram sucesso ou malogro. o que chamamos de Profecias Auto-realizadoras e
Profecias A utonegadoras ou suicidas.20 A profecia auto-realizadora decorre da
circunstncia de que, quando feita e por causa da autoridade de seu proponente,
modifica uma situao e torna favorvel o acontecimento previsto. Suponhamos, por
exemplo, que um respeitvel economista lance um comentrio sugerindo que os
preos das aes de urna determinada companhia cairo na prxima semana. A
divulgao desta "previso" - mesmo que a situao da empresa seja muito boa -
poder levar os acionistas a venderem suas aes para fugir do prejuzo. Como o
mercado de aes funciona com a lei da oferta/procura, esta atitude provocar, de
fato, queda nos preos das aes por excesso de oferta. Um outro
exemplo aconteceu em l928 em Nova York com o United States Bank. A situao do
banco era normal, mas surgiu um boato de que o banco iria falncia. Os
depositantes, com medo de perderem seu dinheiro, correram todos a sacar suas
economias, levando o banco, em pouco tempo, bancarrota. l8. K. POPPER, A
sociedade aberta e seus inimigos. l9. Ver A. RYAN, Filosofia das cincias sociais. 20.
E NAGEL, op. cit.; R. MERTON, op. cir. Existem outros casos em que uma previso
pode ser falsificada, por conta de que providncias so tomadas para evit-los.
Aanlise de determinada situao pode sugerir, por exemplo, que haver urna
expanso exagerada do consumo e isto elevar os ndices inflacionrios. Por existirem
boas razes para se acreditar nesta previso, ela pode ser malograda se as
autoridades do governo tomarem certas medidas para conter o consumo, evitando-se
assim a elevao da inflao. Estes exemplos mostram uma certa dificuldade de se
trabalhar com previses em cincias sociais. Por outro lado, isto no significa que
previses de curto alcance no possam ser bem-sucedidas. So muitos os exemplos
que mostram o sucesso das previses sobre comportamento eleitoral, taxa de
crescimento populacional, taxa de criminalidade etc. O que deve ficar claro que o
conhecimento pblico das infonnaes pode modificar as pautas de conduta e isto
pode modificar significativamente os resultados teoricamente esperados. Apesar das
diferenas apontadas aqui entre as teorias das cincias sociais e as das cincias
naturais, e das dificuldades em relao previsibilidade das teorias sociais, devemos
dizer que o modelo de explicao de ambas tem as mesmas caractersticas. E no
poderia ser diferente. A pretenso cientfica das cincias sociais, no que concerne
explicao, teve, e tem ainda, sua inspirao nas cincias da natureza. Mesmo
sabendo que as foras explicativa e preditiva nas cincias da natureza so maiores do
que nas cincias sociais, o modelo dedutivo ainda a maior garantia de explicao e
de aproximao da verdade. Mas se a estrutura da explicao nas cincias naturais e
sociais tem a mesma forma dedutiva,o que poderemos dizer dos contedos
explicativos destas teorias? J indicamos nos captulos anteriores algumas destas
diferenas. No entanto, a impresso que ainda persiste que as duas formas de
conhecimento poderiam algum dia ter a mesma capacidade explicativa desde que se
construsse um conhecimento de base em cincias sociais, a partir do qual se pudesse
acumular infonnaes. Este ideal de aproximao das disciplinas remonta ao sculo
XlX e perpassa, mesmo que no explicitamente, as postulaes de vrios
epistemlogos da atualidade. Passaremos a discutir agora algumas destas correntes
em seus aspectos mais gerais, j que uma anlise mais aprofundada ser feita no
captulo seguinte. 4. Uma nova abordagem da explica o nas cincias sociais
Dissemos na seo anterior que as teorias sociais tm uma estrutura dedutiva que
segue o padro hempeliano. Discutimos as diferenas em relao s cincias naturais
e mostramos que a informao um elemento decisivo desta diferenciao, pois
muda os comportamentos dos indivduos provocando alteraes nos processos
sociais e na nossa capacidade preditiva. 54 Devemos discutir agora os novos
desenvolvimentos no campo da epistemologia e suas diferenas em relao s
principais correntes de pensamento que marcaram esta disciplina nos ltimos 20 anos.
4.l. A moderna tradio epistemolgica Mostramos no captulo l que a teoria do
conhecimento evoluiu por dois caminhos principais: o primeiro deles teve origem na
filosofia de Plato, que instituiu um
movimento nitidamente racionalista e historicista, tendo em sua linha desucesso,
filsofos como Aristteles, Hegel e Marx. O segundo caminho teve sua origem no
empirismo de Bacon e Hume e, j neste sculo, o suporte de pensadores do cfrculo de
Viena.2' Estas tradies filosficas marcaram profundamente o pensamento
epistemolgico do sculo XX, sendo que somente na dcada de l960 um novo
movimento intelectual comeou a tomar forma atravs das obras de Thomas Kuhn,
Paul Feyerabend e lmry Lakatos. Estes autores iniciaram um novo captulo na histria
da filosofia da cincia, aliando as abordagens filosficas ao conhecimento dos
procedimentos cientficos especializados da fsica e da matemtica.22 Depois da
formao do cfrculo de Viena, no fmal da dcada de l920, a referncia mais
conhecida na epistemologia foi, sem dvida, Karl Popper. Ele influenciou vrias
geraes de filsofos e suas posies eram respostas efetivas aos problemas
colocados pelo empirismo e pelo dogmatismo marxista. No entanto, Popper discutia,
assim como os epistemlogos anteriores, a lgica do processo cientfico, deixando
pouco espao para uma anlise da prtica efetiva da construo do conhecimento e
do comportamento dos cientistas. Foi exatamente neste ponto que Thomas Kuhn
centrou suas pesquisas, mostrando que os cientistas formam um grupo social e,
portanto, devem ser analisados com os parmetros da sociologia e no com os
parmetros de urna suposta lgica de procedimentos cientficos. A teoria popperiana
se baseia na suposio de que a lgica da cincia impe aos cientistas a busca
incessante de novas teorias com maior capacidade explicativa e, portanto, commaior
contedo emprico. Este procedimento ocorreria mediante a contnua tentativa de
substituio das teorias vigentes, atravs de testes crticos, por novas teorias. Assim,
o que est em jogo nos procedimentos da cincia no a busca pela confirmao,
mas, ao contrrio, a busca pela refuta o das teorias. O refutacionismo ou falibilismo
popperiano impe, pelo menos como princpio, um movimento de "revoluo
permanente" na cincia, de um 2l. Ver o cap. lV, item 2. 22. Este assunto ser
desenvolvido no cap. lV. 'rogresso conquistado pela via da inveno e no pela
acumulao de conhecimentos. Para Popper a cincia , essencialinente, um
empreendimento que visa a soluo de problemas, que podem ser de natureza prtica
ou terica. Dados os problemas, os homens formulam solues que so
continuamente testadas e refutadas, fazendo surgir novas conjecturas que, por sua
vez, sero testadas e refutadas. Esta dinmica fortalece cada vez mais as novas
teorias, j que devero resistir a severos testes, ao tempo que nos aproxima de urna
Verdade que, sabemos, jamais ser alcanada. Este modelo de organizao e
progresso, baseado em Conjecturas e Refutaes, foi aplicado por Popper s cincias
naturais e sociais indistintamente. Em seu livro A lgica das cincias sociais, o autor
formula 25 teses sobre a estrutura das cincias sociais, e retrata um pretenso
isomorfismo entre as duas disciplinas. A epistemologia de Thomas Kuhn parte, como
dissemos, de uru "lugar" totalmente diferente do de Popper. a prtica real dos
cientistas que vai caracterizar o empreendimentocientfico e isto, veremos, no condiz
com as postulaes abstratas de Popper. Para Kuhn, o que chamamos de cincia
um processo que se compe de urna tradio de formular problemas, de urna tradio
de resolver problemas dentro de urna mesma teoria e mecanismos especficos de
treinamento de novos cientistas, utilizando mtodos e instrumentos consagrados pela
comunidade cientfica, ou grupos dentro dela. A tudo isso Kuhn d o nome de
paradigma.
Assim, as cincias maduras seriam aquelas que atingiram o estgio paradigmtico e
podem acumular conhecimentos a partir da soluo dos inmeros problemas que
surgem no inteiror de uma teoria. J as disciplinas "imaturas" seriam aquelas que no
dispem de urna inica teoria e nem de procedimentos metodolgicos capazes de
fundamentar a atividade dos pesquisadores. Aqui, cada grupo de cientistas
desenvolve seus procedimentos e suas interpretaes acerca de fenmenos que nem
sempre so considerados relevantes por toda comunidade, mostrando o grau de
desacordo existente e a falta de paradigmas para objetivar o trabalho. As cincias
sociais estariam enquadradas nesta categoria. Na viso kuhniana, a cincia progride
acumulando conhecimentos no interior do paradigma que, depois de um certo tempo e
do acmulo de eventos no-explicados (anomalias), entra em crise e inicia urna era
revolucionria, propiciando o aparecimento de urna nova teoria que se tomar o
paradigma para a comunidade cientfica. H ainda uma terceira via de interpretao da
cincia que foi desenvolvida por lmry Lakatos. Para ele, o empreendimento cientfico
no bem-retratado pelos pontos de vista de Popper e Kuhn, pois no se trata de
refutar teorias ou 7 acumular conhecimentos dentro dos paradigmas. Para ele a
cincia deve ser entendida como conjunto de teorias que possuem urna determinada
estrutura, composta por um" cinto de proteo" - conjunto de postulados de carter
metafsico que protege a teoria da crtica e da refutao -, e por uma heun'stica
positiva, cujo significado o de engendrar o constante aparecimento de novos
problemas e a incessante busca de suas solues. Assim, uma boa teoria no
aquela que resolve os problemas, mas aquela que, quando os resolve, indica os
caminhos para novos desenvolvimentos tericos. Lakatos no fez aplicaes de seu
instrumental s cincias sociais, mas poderamos dizer que a realidade terica e
factual da sociedade, assim como a sua dinmica, nos impe urna forma de pensar
que se ajusta ao modelo lakatosiano. 4.2. Os recentes desdobramentos - concluso A
recente discusso sobre as cincias sociais tem mostrado que no podemos mais
pressupor que ela tem a mesma natureza das cincias naturais e que, algum dia, elas
se assemelhariam no que diz respeito capacidade preditiva e preciso das
formulaes. Ao contrrio, j tem surgido posicionamentos indicando um movimento
inverso tradicional forma de identificao entre cincias naturais e sociais. 23 Depois
da postulao do Princzpio da hzcerteza de Heisenberg, a idia de que mesmo as
teorias das cincias naturais padeceriam de urna incontomvel impreciso e de que o
observadorpoderia interferir nos fenmenos emodificar seus comportamentos (no caso
dos fenmenos qunticos), tomou lugar de destaque e vem criando uma nova
mentalidade entre os cientistas. J no se pensa mais que as cincias da natureza
seriam o paradigma de todas as cincias, pois - diante das constantes mudanas e
questionamentos tericos dos ltimos anos - est cada vez mais claro que a incerteza
universal, e que a aproximao das cincias sociais do antigo ideal de estabilidade e
preciso que ainda prevalecem em alguns ramos da fsica e na matemtica no pode
ocorrer por razes lgicas e no por falta de amadurecimento da disciplina ou por
incompetncia dos cientistas. As razes a que aludimos tm por base a prpria
caracterizao do que seja uma sociedade: um sistema estruturado de valores que
orienta e baliza o comportamento dos indivduos. Estes comportamentos tm por base
as informaes disponveis e a necessidade de satisfao de desejos dos indivduos.
No que diz respeito s infonnaes, deve-se dizer que a ao social resultado da
transformao de disposies interiores ("vontades") em proposies com sentido
social, isto , os comportamentos dos indivduos, 23. B. S. SANTOS, Um discurso
sobre as cincias na transio para uma cincia psmoderna; H. MATALLO JR.,
Heisenberg, a sociologia e o princpio da incerteza. para serem aceitos, devem entrar
na rede simblica, devem partilhar de uma linguagem comum, e, assim, serem aceitos
como informao pelos outros indivduos. Caso isto no ocorra, as aes parecero
irracionais ou anti-sociais.24 No entanto, a linguagem no tem a propriedade
daunivocidade, isto , no entendida uniformemente por todos os indivduos. As
palavras tm um significado contextual e s assim podem ser apreendidas. Deste
modo, apesar de haver sentido partilhado na linguagem, h sempre a possibilidade de
diferentes atores entenderem diferentemente as proposies e as aes sociais.
exatamente isto que possibilita as diferenas no desempenho dos papis e, em
sentido mais geral, contribui para as mudanas sociais. No que diz respeito ao desejo,
deve-se dizer que toda sociedade hierarquiza os desejos, estabelece regras para a
sua satisfao e, necessariamente, frustra urna parcela da sociedade. lsto ocorre
porque, em primeiro lugar, os bens so escassos e, em segundo, porque h certos
bens que, por definio, devem ser escassos e concentrados. Refiro-me aqui ao poder
e ao prestgio sociaL Estes bens s tm significado na medida em que so escassos e
no distribudos, pois, caso contrrio, no teriam sentido social.25 Este elemento
acaba por suscitar uma pennanente disputa entre os indivduos para sua obteno e,
conseqentemente, um melhor posicionamento na escala social. Assim, a realidade
social, entendida como um fenmeno simblico, faz convergir a instabilidade na
compreenso e fonnulao de respostas s aes sociais e a constante disputa pela
satisfao dos desejos mais valorizados, provocando um movimento pennanente a
que chamamos de mudana estrutural. Estas mudanas no mais podem ser
entendidas como momentos especficos (revolues), mas como parte do prprio
conceito de sociedade. Estes fatores trazem enormesdificuldades para a elaborao
de teorias em cincias sociais - a formao do paradigma conforme os kuhnianos - e
para a realizao de testes cruciais - como propem os popperianos. Na verdade, a
prpria idia de teoria colocada em xeque se pensarmos que no podemos formular
qualquer explicao em cincias sociais que tenha como base uma linguagem
univoca, no contextual. Podemos dizer que, em vez de teorias, temos conjuntos de
postulados bsicos que orientam a pesquisa como diria Merton,26 aliados aos
procedimentos de seleo dos fatos e descrio reconstrutiva dos fenmenos.
preciso deixar claro que no h uma lgica ou um mtodo para selecionar os fatos
relevantes para a explicao e nem tampouco um mtodo de reconstruo
histricosocial. lsto temum significado epistemolgico extraordinrio para as cincias
sociais, na medida em que impossibilita a formao de paradigmas no sentido
kuhniano. O que se forma so tradies de pensar problemas mais do que teorias. 24.
H. MATALLO JR., Heisenberg, a sociologia e o princpio da incerteza, in Educado e
Compromisso, p. l4. 25. ldem, p. l3. 26. MERTON, op. cit. 58
O paralelo entre as estruturas de teorias que faremos com as cincias naturais tem
como referncia o modelo nomolgico-dedutivo de Hempel, mas com significativas
alteraes em seu conteiido. Segundo esta nova verso, o esquema seria: Explanans
Conjunto de Postulados Bsicos Descrio - Reconstruo Histrico-Social
Explanandum E A diferena est em que, para um mesmo explanandum E e
utilizando-se um mesmo conjunto bsico de postulados, a construohistrico-social
(seleo e descrio) varia no somente entre as diversas correntes de pensamento,
mas tambm entre pensadores de uma mesma corrente, de tal maneira que nunca
temos urna explicao definitiva sobre um conjunto de fenmenos, mas urna
constante reconstruo a "partir do zero". Estes so os fundamentos do pluralismo
terico das cincias sociais e da aparente arbitrariedade reinante na disciplina.
preciso constatar, no entanto, que o indetenninismo e o arbtrio existentes so partes
constituintes das aes individuais e coletivas e de nossa imensa capacidade de criar
e recriar as formas de convivncia social. Bibliografia ALVES, R. Filosofia da cincia,
SP: Brasiliense, l983. ARlSTTELES. Tpicos. ln Os pensadores. SP: Abril, l978.
BASSALO, l. M. F. As "experincias de pensamento" em fsica. ln Cincia e Cultura,
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Alianza Ed., l968. Captulo lV A CONSTRUO DO SABER ClENTf FlCO:
ALGUMAS POSlES Maria Cecilia Maringoni de Carvalho l. Consideraes
introdutrias As reflexes crticas acerca dos fundamentos da cincia vm sendo
elaboradas desde tempos remotos. Podemos dizer que filsofos e cientistas em geral
sempre buscaram alcanar uma compreenso adequada do que vem a ser o saber
cientfico, como ele procede, em que consistem seus mtodos, como a cincia atinge
seus resultados, qual a sua credibilidade etc. A investigao terica acerca do
fenmeno "cincia" tem recebido, ao longo dos anos, diversas denominaes; as mais
conhecidas so: epistemologia, teoria da cincia, filosofia da cincia e, tambm,
metodologia. A metodologia seria urna parte mais restrita da epistemologia, pois, como
a palavra sugere, ela investiga fundamentalmente os mtodos, ou seja, os
procedimentos que a cincia deve seguir para alcanar com xito seu ideal, que a
produo do saber. Mas ela se preocupa tambm em articular os critrios que nos
permitem avaliar o desempenho de teorias j formuladas e que nos possibilitam,
ainda,decidir entre teorias concorrentes. l Durante sculos, porm, tais reflexes
epistemolgicas no constituram uma disciplina independente, mas foram
empreendidas no quadro de uma Doutora em Filosofia pela Universidade de
Munique, Repblica Federal da Alemanha. Professora de Filosofia da Puccamp. l.
Para se ter uma boa viso dos empenhos epistemolgicos desenvolvidos atravs da
histria recomendamos a leitura de J. LOSEE, lntroduo histrica dfilosofia da cincia
So Paulo, Edusp, Belo Horizorne, ltatiaia, l979.
62 6 metafsica ou de uma teoria do conhecimento, quando no se apresentavam
como urna espcie de subproduto da prpria atividade cientfica. A partir da segunda
metade do sculo XlX esta situao comea, aos poucos, a se alterar. Em virtude dos
xitos grandiosos obtidos pelas cincias naturais, a filosofia no podia deixar de
tematizar essa situao, fazendo da cincia um de seus objetos privilegiados de
estudo. Historicamente, a constituio de urna teoria da cincia como disciplina
filosfica autnoma se deveu a um grupo de filsofos e cientistas que, no decorrer da
dcada de 20, se reuniram em tomo de Monta Schlick em Viena. O grupo, conhecido
sob o nome de Crculo de Viena, fundou uma das mais influentes correntes filosficas
e epistemolgicas de nosso tempo: O Empirismo Lgico (conhecido tambm como
Positivismo Lgico ou Neopositivismo). Seus principais integrantes foram, alm de
Schlick, Rudolf Carnap, Otto Neurath, Hans Hahn etc. O programa filosfico do Circulo
de Viena foi ganhando cada vez mais em influncia, sobretudo nos pasesanglo-
saxes, onde suas investigaes no se limitaram ao campo da teoria da cincia, mas
estenderam-se aos domnios da tica, da filosofia da linguagem e da filosofia da
histria. Tal corrente, que emergiu do Empirismo Lgico, recebeu mais tarde o nome
de Filosofia Analitica. muito difcil, quando no impossvel, delinear em poucas
palavras a filosofia do Empirismo Lgico. Seus representantes sempre se
caracterizaram pela autocrtica e por uma honestidade intelectual muito grande, o que
acabou impondo uma srie de revises e modificaes em suas posies. Contudo,
podemos nos perguntar o que foi que deu origem ao Empirismo Lgico e quais os
princpios que nortearam sua busca de solues. Segundo Stegmiiller,2 os
pensadores que integraram o Crculo de Viena foram sensveis seguinte situao: de
um lado, as cincias particulares vinhari conhecendo um progresso extraordinrio,
enquanto que a filosofia apresentava um estado catico, podendo-se at duvidar da
existncia de um progresso nessa rea. Apesar de a filosofia possuir um passado
mais longo, imperavam a correntes filosficas conflitantes e sua histria parecia a de
uma polmica prolongada e sem perspectiva de soluo. Se este diagnstico acerca
do estado em que se encontrava a filosofia era correto ou no, a terapia adequada
dependeria de urna anlise das causas ou fatores responsveis por ele. Tudo parecia
indicar que tanto a matemtica como as cincias naturais dispunham de um mtodo
rigoroso de controle de seus resultados, o que parecia faltar filosofia. Na
matemtica, o controle feito com base emprocessos lgicos; caso urna
demonstrao apresente erro lgico ela rejeitada. Existe, pois, um critrio objetivo
acerca do que sustentvel ou do que deve ser abandonado. Nas cincias empricas,
o controle feito com base na observao e na experimentao. A fantasia criadora
do 2. Wolfgang STEGMOLLER, A filosofia contempordnea, vol. l, p. 277 ss. cientista
admitida na fase de produo de hipteses ou teorias. Todavia, uma vez elaborada a
hiptese, ela deve ser submetida ao teste da experincia. Caso o teste revele que a
hiptese em questo falsa, ela deve ser abandonada ou corrigida. -' Nosso estudo
pretende abordar, de modo sucinto, alguns problemas e tentativas de soluo que
caracterizaram trs importantes concepes metodolgicas da atualidade: o
Empirismo Lgico, o Racionalismo Critico de Karl R. Popper e a teoria desenvolvida
por Thomas S. Kuhn. A) Quanto ao Empirismo Lgico Os empiristas lgicos
construram um ideal de cincia que se caracterizou basicamente pela adeso a dois
princpios: Princzoio do Empirismo
- um enunciado ou um conceito s ser significante na medida em que possua urna
base emprica, ou seja, na medida em que for fundado na experincia; Princzvio do
Logicismo - para que um enunciado ou sistema de enunciados possa valer como
cientfico deve serpassvel de exata formulao na linguagem da lgica. Vejamos
algumas das questes examinadas pela teoria da cincia do Empirismo Lgico: Que
procedimentos podem ou devem ser utilizados no teste de teorias cientficas? Qual a
fonna lgica das explicaes cientficas? Como vista arelao entre um enunciado e
sua base emprica? Como se deve conceber a relao entre um conceito e sua base
emprica? Em que circunstncia se pode dizer que o conhecimento cientfico
confivel? B) Quanto ao Racionalismo Crtico de Karl R. Popper Karl R. Popper , sem
diiv ida, um dos mais influentes e significativos filsofos da cincia de nossa poca.
Muitas vezes ele surnariamente classificado como empirista lgico ou neopositivista.
Na realidade, porm, seu pensamento diverge em pontos essenciais das teses
defendidas pelos empiristas lgicos. verdade que havia um interesse comum a
aproxim-lo dos filsofos do Crculo de Viena: a preocupao de caracterizar a cincia
emprica por oposio a outras construes tericas, a importncia concedida lgica
na construo da metodologia e o valor atribudo experincia como instncia de
teste para hipteses ou teorias. De outro lado, sua relao com o Crculo de Viena foi
antes de natureza crtica. No se tratava, verdade, de uma crtica apoiada em
pressupostos incomensurveis relativamente aos do Crculo: era possvel o dilogo,
havia um debate fecundo entre eles. 3. Wolfgang STEGMOLLER, op. cit., vol. l, pp.
277-284. 64 65 C) Quanto teoria de Thomas S. Kulm Todavia, como mostraremos
em nosso trabalho, foi, sem dvida, Thomas S. Kuhn quem introduziu modificaes
profundas na maneira de se compreender a cincia, na medida em que priorizou as
dimenses histricas, sociais e psicolgicas da pesquisa cientfica. 2. O Empirismo
Lgico: a experincia como fundamento de conceitos cient(ficos A idia de que uma
teoriaque se pretende cientfica deva possuir uma base na experincia levou os
empiristas modernos a examinar no apenas o problema da validade de enunciados
universais ernpricos - enunciados que traduzem leis ou hipteses cientficas -, e que
resultou na controvrsia em torno do problema da legitimidade da induo,4 mas o
princpio empirista vai se refletir tambm no mbito da semntica, ou seja, segundo o
princpio empirista, tambm o significado dos conceitos cientficos deve possuir uma
base na experincia ou na observao. J no se trata mais de descrever a gnese
dos conceitos cientficos como um processo que se realizaria a partir do registro de
dados, e que, mediante comparao dos objetos entre si, anlise dos aspectos
comuns e abstrao das diferenas, se chegaria a um conceito geral, como pensavam
os empiristas clssicos. O Empirismo Lgico no se preocupa mais em saber se os
conceitos so adquiridos via abstrao ou no; exige, contudo, que os conceitos
cientficos sejam passveis de serem reduzidos a conceitos observacionais. O cerne
da questo era o seguinte: se a cincia emprica pretende informar sobre o mundo
emprico, real, factual, preciso que seus conceitos tenham um fundamento emprico.
Parece que essa pretenso s poderia ser realizada caso fosse possvel mostrar que
os conceitos da cincia eram passveis de serem reduzidos, ou seja, traduzidos em
uma linguagem observacional.
No se pode negar que o ncleo dessa idia seja intuitivamente plausvel: exigir que
teorias que pretendam ser informativas, que sustentam asseverar algo sobre omundo
factual, mostrem a relao que seus conceitos possuem com o real emprico. Contudo,
esse ideal, ainda que plausvel, mostrou-se no completamente isento de dificuldades,
como veremos a seguir: De que maneira se pode ou se deve entender a dependncia
de um conceito relativamente experincia? Noutros termos, como se processa a
reduo de conceitos cientficos a termos observacionais? A princpio, Carnap e os
representantes do Empirismo Lgico no Crculo de Viena eram de opinio que todos
os conceitos cientficos, sobretudo aqueles que pareciam estar mais distantes da
observao, eram passveis de 4. Ver, item 3.l deste captulo. serem reduzidos a
termos observacionais mediante definio. Todos os enunciados cientficos deveriam
ser passveis de traduo em uma linguagem que s conteria termos observacionais.
Foi o prprio Carnap quem se deu conta de que essa reduo "defmicional" deparava
com insuperveis problemas. A dificuldade para se oferecer urna definio surgia j no
nvel dos chamados termos disposicionais. Termos disposicionais, como a palavra
sugere, so termos que denotam uma disposio, ou seja, uma tendncia de um
determinado objeto para, sob determinadas circunstncias ou condies deteste,
apresentar uma determinada reao ou comportamento. Como exemplos de termos
disposicionais poderamos mencionar: frgil, solvel, elstico, magntico, inteligente,
introvertido etc. Para mostrar que tais termos no so passveis de definio,
exemplifiquemos com o auxlio do conceito "solvel em gua". Parece no haver
dvida de que tal conceito tenhasignificao emprica. Entretanto, como veremos
agora, as dificuldades que se enfrentam para se oferecer uma definio atingem
tambm esse conceito; parece intuitivamente plausvel defininnos "solvel em gua"
da seguinte maneira - um objeto x solvel em gua, uma vez satisfeitas as seguintes
condies: se x colocado na gua, ento x se desmancha. Esta definio -
aparentemente plausvel - todavia inadequada. O enunciado "se x colocado na
gua, ento x se desmancha" urna condicional. E a lgica ensina que um
condicional verdadeiro sempre que seu antecedente for falso. lmagine-se que "a"
seja um pedao de madeira que nunca foi colocado na gua. Sendo de madeira,
certamente que "a" no solvel em gua. Entretanto, de acordo com a definio
proposta, seria considerado solvel, dada a falsidade do antecedente. Em suma, a
definio proposta no traduz o significado que desejaramos dar ao termo "solvel",
pois qualquer objeto que no fosse colocado na gua satisfaria a definio. Em vista
da dificuldade ora apontada, tentou-se a seguinte soluo: impor como condio
prvia que o objeto fosse colocado na gua, para s ento cogitar se o mesmo seria
ou no solvel. Teramos, ento: se um objeto x colocado na gua, ento ele
solvel se e somente se ele se desmancha. Sentenas desse tipos foram
denominadas por Carnap "sentenas redutoras". Entretanto, se atentarmos melhor,
verificaremos que tais sentenas no do o significado total para o termo
disposicional. Elas explicitam o predicado disposicional (em nosso caso, o termo
"solvel") apenas paraaqueles objetos que satisfazem a condio prvia (em nosso
caso, a condio de ser colocado na gua). Elas nada declaram a respeito de um
objeto, quando a requerida condio prvia no pde ser realizada. As sentenas
redutoras constituem um meio para a formulao das chamadas definies
operacionais. Contudo, estas no podem, a rigor, ser caracterizadas como definies
propriamente ditas; so apenas determinaes ou interpretaes parciais do
significado
de um conceito - j que o conceito deixado em aberto, ele no definido nos casos
em que a requerida 66 67 condio prvia no realizada. Alm disso, os conceitos
mais abstratos da fsica terica no so passveis de serem determinados por critrios
operacionais. Nessa medida, vale dizer que o programa reducionista do empirismo
lgico mostrou no ser de todo realizvel. Teve o mrito, contudo, de chamar a
ateno para o carter aberto, para a chamada "open texture" dos conceitos
disposicionais. 3. O Racionalismo Crtico de Karl R Popper Segundo relato
autobiogrfico, Karl R. Popper (que nasceu em l902 em Viena) desenvolveu os
primeiros elementos de sua filosofia da cincia no ano de l9l9, pouco aps o tnnino
da Primeira Grande Guerra. Na poca, a Europa encontrava-se imersa em grande
crise. Assim ele se pronunciou: "Aps o colapso do lmprio Austraco, a Austria havia
passado por uma revoluo: a atmosfera estava carregada de slogans e idias
revolucionrias; circulavam teorias novas e freqentemente extravagantes. Dentre as
que me interessavam, a teoria da relatividade de Einstein era sem dvida a
maisimportante; outras trs eram a teoria de Marx, a psicanlise de Freud e a
psicologia individual de Alfred Adler." 6 O problema que o intrigou, levando-o
formulao de uma das teses fundamentais de sua teoria da cincia, recebeu a
seguinte caracterizao: "Naquela poca, no estava preocupado com as questes:
'Quando verdadeira uma teoria?' ou 'Quando aceitvel uma teoria?' Meu problema
era outro. Desejava traar uma distino entre a cincia e a pseudocincia, pois sabia
muito bem que a cincia freqentemente comete erros, ao passo que a pseudocincia
pode encontrar acidentalmente a verdade." Popper enfocou a diferena fundamental
que parecia haver entre, de um lado, a teoria da relatividade, e, de outro, as trs
teorias anteriormente mencionadas, da seguinte maneira: "Percebi que meus amigos
admiradores de Marx, Freud e Adler impressionavam-se com uma srie de pontos
comuns s trs teorias, e sobretudo com sua aparente capacidade de explicao.
Essas teorias pareciam poder explicar praticamente tudo em seus respectivos
campos. O estudo de qualquer uma delas parecia ter o efeito de uma converso ou
revelao intelectual, abrindo os olhos para uma nova verdade, escondida dos ainda
no-iniciados. 5. Uma obra importante que nos apresenta o pensamento de R. Camap,
o qual corporifica, em certo sentido, a evoluo do Empirismo Lgico, a de A.
PASQUlNELLL Carnap e o positivismo lgico, Lisboa, Edies 70, l983; tambm W.
STEGMULLER, A filosofla contempordnea, vol. l, Cap. lX, So Paulo, EPU/Edusp,
l977, pp. 274-329, aborda momentos importantes do EmpirismoLgico e do
pensamento de R. Camap. 6. K. R. POPPER, Cincia: conjecturas e refutaes, in
Conjecturas e reflaaes, p. 64 7. lbidem, p. 63. Uma vez abertos os olhos, podia-se
ver exemplos confirmadores em toda parte: o mundo estava repleto de verificaes da
teoria. Qualquer coisa que acontecesse vinha confirmar isso." 8 lndagando-se por que
tais teorias pareciam confirmadas pela experincia, concluiu que tais confirmaes
eram apenas aparentes, pois o que ocorria era que os casos considerados
confirmadores eram sempre interpretados luz da teoria em questo, dando assim a
iluso de uma genuna confirmao. De fato, porm, tais teorias no eram
testadas com base na experincia; os resultados da experincia que eram
interpretados luz da teoria; ou seja, a experincia era lida de um modo que ela
sempre se acomodava teoria. Fundamentalmente diferente parecia ser a situao
concernente teoria da relatividade. Esta teoria parecia aberta refutao; parecia
suscetvel de ser dermbada em conseqncia de um teste emprico refutador. Popper
lembra, nesse contexto, que a teoria geral da relatividade previa que a luz deveria ser
atraida por corpos pesados. Einstein deu-se conta de que, caso sua teoria fosse
verdadeira, a luz que vinha de uma estrela para a Terra, passando prxima do Sol,
deveria refletir-se, em virtude da atrao gravitacional do Sol. Tal previso era testvel
e a experincia a corroborou em l9l9. Como descreveu Popper, o aspecto relevante
do caso era o "risco envolvido numa predio desse tipo". as observaes tivessem
mostrado que o efeitoprevisto no ocorrera, a teoria em questo teria sido
simplesmente refutada. ll Em suma, a teoria da relatividade pode, em princpio,
mostrar-se incompatvel com resultados de observao. Ela , no dizer de Popper,
"falsevel", ou seja, refutvel. As trs teorias precedentes no so falseveis; no so
capazes de sustentar predies que possam, em princpio, colocar em risco as teorias
em que se baseiam. lii is reflexes levaram Popper a encontrar a soluo para seu
problema: o critrio que distingue a cincia emprica das especulaes
pseudocientficas a falseabilidade. Uma teoria que pretende ser emprica, ou seja,
que reivindica fazer asseres sobre o mundo real, factual, deve, em princpio, ser
refutvel. A capacidade que uma teoria tem de poder colidir com a realidade a
medida que temos para afirmar que tal teoria informativa, que ela nos diz algo sobre
a realidade. Podemos resumir as consideraes de Popper da seguinte maneira:
fcil obter confirmaes para quase toda teoria, uma vez que as procuremos. Por isso,
as confirmaes s devem ser levadas em conta caso resultem de predies
arriscadas, isto , predies que, se no realizadas, refutariam a teoria. "Toda teoria
cientfica 'boa' unia proibio: ela proibe 8. K. R. POPPER, op. ci:., p. 64. 9. lbidem,
p. 65. l0. lbidem p. 66. ll. lbidem, p. 66. 68 69 certas coisas de acontecer. Quanto
mais uma teoria profbe, melhor ela ." l2 Uma teoria que no proibisse nada seria
compatvel com qualquer evento ou estado de coisas possvel. Nesse caso,
dificilmente poderamos dizer que ela infonnativa. Como diz Popper, "a
irrefutabilidade no urna virtude, como frequentemente se pensa, mas um vcio".l3
Da se segue que todo teste genuno de uma teoria uma tentativa de refut-la. Uma
teoria testvel na medida em que for possvel dizer em que condies ela seria dada
como falsa. A evidncia confirmadora s deve ser levada a srio caso resulte de um
teste genuno da teoria, ou seja, caso ela resulte de urna tentativa sria, porm
malograda, de refutar a teoria. Numa palavra, o que define o estatuto da cincia
emprica para uma teoria a sua testabilidade, refutabiidade ou falseabiidade. Nas
consideraes acima esto contidas as idias bsicas da filosofia popperiana da
cincia e que iro, juntamente com os resultados de sua crtica induo, inspirar sua
metodologia. 3.l. O problema da induo
Popper foi despertado para o chamado problema da induo em l923, aps leitura do
ernpirista britnico David Hume (l7ll-l776). Segundo Hurne, a experincia nos d
impresses sensveis; tais dados de observao so apreendidos isoladamente um do
outro; o sujeito que estabelece conexes entre eles. Como tais conexes no
provm da experincia, devem ser consideradas produtos do sujeito cognoscente.
Temos a um empirismo radical, que tem por conseqncia a destruio do conceito
de causalidade: conexes causais entre eventos do mundo sensvel no so dados de
experincia, porm, construes do sujeito. A experincia nos mostra apenas a
sucesso de vrios eventos, mas no atesta qualquer elemento de necessidade nessa
sucesso. Ocorre que a idia de necessidadeest implcita na idia de causalidade.
Dizer que "A" a causa de "B" dizer que o evento "A" produz necessariamente o
evento "B". Segundo Hume, o fato de um acontecimento "A" vir sempre acompanhado
de um acontecimento "B" no nos permite concluir que, no futuro, "A" vir sempre
acompanhado de "B". Na medida em Hume negou que possamos inferir qualquer
coisa que transcenda o que nos foi dado na experincia, ele negou tambm qualquer
base lgica ou racional induo, pois a induo nada mais que uma inferncia
cujas premissas descrevem dados de observao e cuja concluso descreve um
estado de coisas no-observado. Todavia, Hume no negou que a induo (inferncia
indutiva) seja efetuada na vida prtica. Explica o uso da induo fazendo apelo fora
que l2. K. R. POPPER, op. cit., p. 66. l3. lbidem, p. 66. o habito desempenha na vida
de todos ns: observamos a seqncia repetida de dois eventos, com o tempo
acostumamos a essa repetio, e passamos a considerar o evento anterior como
causa do subseqente. Em suma, Hume nega que a induo possua uma base lgica.
De um ponto de vista meramente lgico, a inferncia indutiva no pode ser legitimada.
Explica psicologicamente o fato de efetuarmos inferncias indutivas recorrendo fora
que o hbito desempenha em nossas vidas. Popper aceita o argumento lgico contra
a induo. Discorda com respeito soluo do aspecto psicolgico do problema.
Segundo Popper, no a observao de repeties que d origem a uma convico.
Hume emprega a palavra "repetio" de um modo extremamente ingnuo: A idia
central dateoria de Rume a da repetio baseada na sirnilaridade (ou semelhana).
Essa idia usada de maneira muito pouco crtica; somos levados a pensar nas gotas
de gua a corroer a pedra: seqncias de eventos inquestionavelmente semelhantes
impodo-se a ns vagarosamente, como o funcionamento de um relgio. Mas devemos
notar que, numa teoria psicolgica como a de Hume, s se pode admitir que tenha
efeito sobre o indivduo aquilo que para ele se caracteriza como uma repetio,
baseada em similaridade que s ele poder identificar. O indivduo deve reagir s
situaes como se fossem equivalentes; deve consider-las similares; deve interpret-
las como repeties. l4 A concepo ingnua, segundo a qual dois eventos seriam
em si similares, precisa ser substituida pela tese segundo a qual o sujeito que
interpreta dois eventos como semelhantes. Como tais interpretaes somente so
possveis se se pressupe a existncia de pontos de vista que tomam possvel a
identificao de duas coisas ou de dois eventos como semelhantes, parece refutada a
tese de Hume de que as pessoas partem da observao da repetio e formulam
expectativas acerca do futuro comportamento das coisas. A expectativa - para
Popper - a pr-condio para a observao de uniformidades e no uma
conseqncia dela. Fui levado portanto, por consideraes puramente lgicas, a
substituir a teoria psicolgica da induo pelo ponto de vista seguinte: em vez de
esperar passivamente
que as repeties nos imponham suas regularidades, procuramos de modo ativo impor
regularidades ao mundo. Tentamos identificarsimilaridades e interpret-las em termos
de leis que inventamos. Sem nos determos em premissas, damos um salto para
chegar a concluses - que precisamos pr de lado, caso as observaes no as
corroborem. l5 "A crena segundo a qual a cincia progride da observao teoria
absurda; a 'observao' sempre seletiva: exige um objeto, uma tarefa l4. K. R.
POPPER, op. cit., p. 74. l5. lbidem, p. 75-76. ;l il l;0] 70 7l definida, um ponto de
vista, um interesse especial, um problema." ' O conhecimento no tem incio com a
experincia, mas com uma teoria, que no confronto com a experincia corroborada
ou refutada. A cincia comea com a percepo de um problema, o qual nada mais
do que a discrepncia entre a teoria, convico ou expectativa e os dados da
observao. Sem uma teoria prvia no possvel qualquer observao. A
metodologia de Popper resulta - como mostraremos a seguir - da unio de duas teses:
da soluo que ele apresenta ao problema da induo e de sua resposta ao problema
da demarcao. 3.2. Uma metodologia negativa A moderna metodologia da cincia foi
altamente influenciada por Karl R. Popper, sobretudo por sua obra intitulada Logik der
Forschung (A lgica da pesquisa cient(fica), publicada em meados dos anos 30.
Stegmller assim resumiu os principais pontos de sua metodologia l7: l) Popper no
exige que os enunciados da cincia emprica sejam passveis de verificao
("verificao" significa, nesse contexto, "demonstrao da verdade"). Pois, se
reservssemos o predicado "cientfico" soment' queles enunciados verificveis,
seramos obrigadosa considerar como no-cientficos exatamente aqueles enunciados
mais interessantes, ou seja, enunciados que exprimem leis naturais ou teorias, pois
tais enunciados no so passveis de verificao. Por que enunciados que exprimem
leis no so suscetveis de verificao? Para responder a essa pergunta suficiente
que examinemos a estrutura lgica dos enunciados nomolgicos, isto , que exprimem
leis, e a dos enunciados que descrevem dados de observao. Os enunciados
nomolgicos so estritamente universais, isto , pretendem valer para qualquer tempo
e lugar, enquanto que os enunciados de observao so singulares, quer dizer,
descrevem um evento ou fato ocorrido em um detenninado tempo e em um
determinado lugar. Os dados de experincia so, pois, extraordinariamente limitados.
Se algum quisesse verificar - portanto, demonstrar a verdade de - um enunciado
nomolgico, precisaria examinar todo o universo (em toda a sua amplitude espao-
temporal) e s aps o tnnino desse exame poderia falar em verificao, desde que,
obviamente, nenhum contra-exemplo tivesse sido encontrado. claro que uma tal
verificao impossvel. 2) Diante desse argumento muitos empiristas abandonaram a
exigncia de verificao conclusiva e passaram a exigir somente a confirmao para
os enunciados universais. Para Popper essa exigncia mais "liberal" no consegue l6.
K. R. POPPER, op. cit., p. 76. l7. Wolfgang STEGMLLER, Modeme
Wissenschaftstheorie. Em berblick. Teu ll. Theorie der empinschen Wissenschaften,
in Naturwissenschaften 66, pp. 440-44l. alterar fundamentalmente o estado
daquesto, pois enunciados pseudocientficos so passveis de confirmao. Logo, a
possibilidade de confirmao positiva no pode servir como critrio para estabelecer
as fronteiras entre a cincia e a pseudocincia.
Conseqentemente, o mtodo da cincia no pode ser o da busca de verificao ou
de confirmao de hipteses. 3) Para Popper o mtodo das cincias empricas deve
ser caracterizado de outra fomia. Ele parte de uma nova idia de cincia; abandona
aquele ideal aristotlico, segundo o qual a cincia estaria em condies de propiciar
um saber definitivo. A atitude de Popper frente ao problema do conhecimento difere da
atitude da maioria dos filsofos. Ele no prope caminhos ou um mtodo que nos
conduza invariavelmente verdade. lis caminhos no existem. A cincia no se
distingue da metafsica pelo fato de proceder metdica e rigorosamente, enquanto que
a metafsica especularia. Segundo Popper, tanto a cincia como a metafsica
especulam. Somente atravs da especulao que temos ao menos uma chance de
acesso a algum enunciado verdadeiro acerca da realidade. Como surgem as
hipteses, de onde elas provm, isso secundrio.'8 lmporta saber se nossas
hipteses so testveis empiricamente ou no. A recomendao metodolgica de
Popper pode ser a seguinte: No se atenha ao estritamente observvel; invente
hipteses ricas, conjecturas audaciosas e fecundas, que possuam alto grau de
conteido informativo, capazes de propiciar predies testveis. Parece que Popper
tem razo nesse ponto: se os cientistas no tivessem ousado formular hipteses
queultrapassassem o horizonte do estritamente observvel, certamente nenhuma das
grandiosas descobertas e invenes teria sido possvel. 4)0 mtodo popperiano
compreende, pois, dois momentos: o primeiro momento o da criatividade, da
construo, da fonnulao de hipteses ousadas, ricas em teor informativo; o segundo
momento o do teste dessas hipteses. O teste deve ser rigoroso, encarado como
tentativa sria de refutao ou falseamento. O que caracteriza o procedimento
cientfico a busca de hipteses testveis e a conseqente disposio para procurar
refut-las. O que caracteriza a pseudocincia que ela recorre a uma estratgia de
imunizao para contornar a refutao. Quando urna previso astrolgica se revela
falsa, o astrlogo encontra urna srie de desculpas para isso; no aceita a refutao,
fazendo valer que as condies para que a predio se confirmasse no foram
realizadas e que, portanto, a refutao foi meramente aparente. l9 5) O modelo
indutivista de cincia substitudo por uma concepo hipotticodedutiva. Ou seja,
toda cincia parte de um fato-problema que reclama por urna hiptese explicativa. A
hiptese formulada para explicar o fato deve ser submetida a teste. O teste se
processa da seguinte maneira: l8. K. R. POPPER, As origens do conhecimento e da
ignorncia, in Conjecturas e refitaes (op. cit.), p. 58. l9. W. STEGMLLER, op. cit.
72 73 Da hiptese em questo so deduzidas algumas conseqncias preditivas. Tais
conseqncias so confrontadas com os fatos. Caso elas se mosti-em falsas, a
hiptese dada por refutada (falseada). Se serevelarem verdadeiras, a hiptese em
questo dada por corroborada. "Corroborada" no significa "confirmada como
verdadeira ou como provvel". Significa apenas que a hiptese em tela resistiu at
ento s tentativas de refutao; at ento a hiptese mostrou sua tmpera, no tendo
sido falseada; a corroborao nada indica a respeito do futuro de uma hiptese, ou
seja, um dia ela poder ser refutada. A teoria clssica da cincia sempre considerou
que para que um conl-iecimento merecesse o predicado "cientfico" deveria repousar
em bases slidas e seguras, capazes de garantir certezas absolutas e verdades
indubitveis. Da o intento de muitas
epistemologias no sentido de isolar um ponto amuimdico do conhecimento, capaz de
sustentar todo o edificio da cincia (Descartes parece oferecer um exemplo desse tipo
de epistemologia, mas h sem dvida muitos outros na histria da filosofia). Popper
rompe com essa tradio. O preo que se paga pela posse de certezas, de verdades
indubitveis, muito alto: a perda de contedo emprico, a conquista da trivialidade.
Ou, como diz Popper: sentenas do tipo "todas as mesas so mesas" so muito mais
certas e indubitveis do que as teorias de Newton ou de Einstein. Mas, na medida em
que so certas, so tambm desinteressantes, desprovidas de contedo, triviais. A
meta da cincia no deve ser, por conseguinte, a busca de fundamentos inabalveis
ou de certezas indubitveis, mas sim, a construo de hipteses frteis que ofeream
soluo para algum problema. 20 Para finalizar, devemos dizer que para Popper o
conhecimentocientfico sempre conserva seu carter hipottico, conjectural. Por maior
que seja o grau de corroborao de urna hiptese ela no perde seu carter de
conjectura. Nunca se pode ter certeza se ela verdadeira ou no. O conhecimento
cientfico o resultado de uma tenso entre nosso conhecimento e nossa ignorncia.
Aprendemos com nossos erros e o conhecimento avana unicamente por meio do
enfrentamento de um obstculo, isto , da conscincia do erro e conseqente correo
do mesmo. 2l Popper salienta muitas vezes que a cincia tem sua origem em
problemas e no propriamente na observao pura e simples. Fato que no existe
observao pura, mas toda observao guiada por um interesse, norteada por uma
expectativa, impregnada poruma teoria. O problema consiste - como dissemos - na
discrepncia entre nossas teorias (expectativas, convices, antecipaes) e os dados
de observao. Toda teoria fecunda, valiosa, oferece resposta aos problemas para os
quais foi chamada a solucionar, mas suscita novos problemas. A maior contribuio
que uma teoria pode dar ao progresso do conhecimento 20. K. R. POPPER. Duas
faces do senso comum, in Conhecimento objetivo p. 60. 2l. ldem, Verdade,
racionalidade e a expanso do conhecimento, in Conjecturas e refu&es (op. cit.), p.
242. reside em sua capacidade de levantar problemas. Sendo assim, o conhecimento
no apenas tem origem em problemas; ele tennina sempre em problemas de maior
profundidade e fecundidade. 4. Thomas S. Kuhn ou O desafio da histria As teses de
Popper provocaram a reao de muitos filsofos, sobretudo daqueles voltadospara o
estudo da histria da cincia, como o caso de Thornas 5. Knhn. Fsico terico, em
l962 lanou seu livro A estrutura das revolues cient (ficas, que teve enorme
ressonncia entre filsofos, historiadores, socilogos e psiclogos. Segundo Kuhn,
nem o empirismo lgico nem a teoria de Popper so capazes de oferecer uma
compreenso adequada da cincia. Sendo esta um fenmeno histrico, s pode ser
adequadamente apreendida por urna teoria que leve em conta sua dimenso histrica.
A teoria de Kuhn gravita em tomo de quatro categorias fundamentais, com o auxilio
das quais pretende reconstruir a dinmica da cincia: cincia normal, paradigma, crise
e revoluo. 4.l. A cincia normal Para compreendermos o que vem a ser uma
revoluo cientfica necessrio que acompanhemos o desenvolvimento de uma
cincia no decorrer de um perodo mais ou menos prolongado de tempo. O significado
de urna revoluo somente se torna patente quando contrastado com os perodos que
a precederam e a sucederam. Kuhn distingue a fase que ele chama de "cincia
nonnal" da fase da "cincia revolucionria". O que a cincia normal? Podemos dizer
que a maioria dos cientistas
se ocupa durante toda sua vida profissional com aquilo que Kuhndenomina "cincia
normal". Atravs de instruo e treinamento recebidos, o cientista normal desenvolve
uma determinada concepo acerca da natureza, um modo especial de enxergar a
realidade, objeto de investigao de sua rea de pesquisa. Tal concepo da natureza
ou modo de ver a realidade no deixa de possuir as caractersticas de preconceitos
oupresunes acerca de como a natureza constituda. Esses preconceitos
adquiridos moldam-lhe a viso da realidade, de sorte que o cientista normal acredita
que o universo se ajusta efetivamente s suas concepes, preconceitos ou
presunes. A cincia normal "reprime por vezes novidades fundamentais", pois estas
so necessariamente "subversivas". 22 22. T. S. KUHN. A estrutura das revolues
cientiflcas. p. 24. 75 A cincia normal no est, primariamente, orientada para a
descoberta do novo. Pelo contrrio, sua preocupao bsica a de submeter a
natureza a esquemas conceituais fornecidos pela educao profissional. 23 Alm de
equipar o futuro cientista com urna determinada viso de mundo, o perodo de
formao ou socializao se destina tambm a habilitar o educando a desenvolver
tcnicas que o auxiliam futuramente no manejo metdico dos fenmenos naturais.
Ensina-o a operar com aparelhos e instnunentos, a realizar pesquisas. Tal
aprendizado no se processa apenas no nvel terico, mas imitando e praticando
que o candidato a cientista desenvolve a habilitao necessria vida profissional. 24
(...) o processo de aprendizado de urna teoria depende do estudo das aplicaes,
incluindo-se a a prtica na resoluo de problemas, seja com lpis e papel, seja com
instrumentos num laboratrio. Se, por exemplo, o estudioso da dinmica newtoniana
descobrir o significado de termos como 'fona', 'massa', 'espao' e 'tempo', ser menos
porque utilizou as definies incompletas (embora algumas vezes iteis) do seu
manual, do que por ter observado e participado da aplicaodesses conceitos
resoluo de problemas.25 Este processo de aprendizagem atravs de exerccios com
papel e lpis ou atravs da prtica continua durante todo o processo de iniciao
profissional. 26 normal? O que mais pode ser dito acerca da fase de preparao para
a cincia Alm de intemalizar uma concepo terica e de aprender tcnicas, os
iniciantes mantm contato com uma outra fonte de saber no mbito da cincia normal,
a qual tem a ver com aquilo que M. Polanyi chamou de conhecimento tcito. 27 Tiata-
se de uma espcie de saber no-pronunciado ou explicitamente formulado que se
transmite naturalmente do professor para o aluno, sem que o processo lhes seja
consciente. Tal conhecimento tcito funda-se na interiorizao de determinadas
formas sociais de comportamento e no desenvolvimento de uma determinada postura
mental. lsso envolve no s a incorporao de determinadas maneiras de lidar com
outros membros da comunidade cientfica, mas tambm a tomada de conscincia de
que determinados temas acabam merecendo abordagem privilegiada, enquanto que
acerca de outros prefere-se o silncio. 23. lbidem, p. 24. 24. Vide H. G. SCHNElDER.
Wissenschaftliche Revolution, ia Pychologie heute Sonderdruck - Wissenschaftskritik,
p. 7. 25. T. S. KUHN, op. cit., pp. 7l-72 26. lbidem, p. 72.
27. M. POLANYl. The tacir dimension Thomas S. KlJHN. Posfcio, ia op. cit., p. 237
ss. Vide H. G. SCHNElDER. op. cit. Todo esse conjunto de hbitos se faz necessrio
para um trabalho cientffjco bemsucedido. Dificilmente esses hbitos so postos em
discusso, pois toda essa rede deposturas, tcnicas e saberes muito pouco
transparente. O fato de os cientistas usualmente no perguntarem ou debaterem a
respeito do que faz com que um problema ou soluo particular sejam considerados
legtimos nos leva a supor que, pelo menos intuitivamente, eles conhecem a resposta.
Mas esse fato pode indicar to-somente que nem a questo nem a resposta so
consideradas relevantes para suas pesquisas. 28 Passemos agora a estudar uma
outra categoria fundamental para Kuhn: o paradigma. 4.2. O paradigma Os primrdios
de urna disciplina cientfica so caracterizados, em geral, pela concorrncia entre
diversas escolas ou tendncias. Numa fase inicial no existe consenso no que diz
respeito natureza dos respectivos fenmenos, nem quanto aos mtodos adequados
sua investigao. Prevalece um debate intenso em torno de questes fundamentais
da rea de investigao, que s chegar a termo no momento em que emergir uma
construo terica, acolhida como superior s suas correntes, e que se afigura to
atraente e promissora que passa ento a receber adeso da maioria dos cientistas. 29
A Fsica, a Qumica e a Biologia, bem como a maioria de suas ramificaes, h muito
que lograram alcanar esse nvel de maturidade. A aceitao de uma construo
terica pela maioria dos cientistas costuma pr fim s controvrsias e polmicas
acerca dos fundamentos de uma disciplina. Uma tal construo , via de regra, to
convincente e sedutora que passa a oferecer a base terica e metodolgica para o
trabalho subseqente na disciplina em questo. A uma realizao cientfica
dessaenvergadura, Kuhn d o nome de paradigma. Como exemplos de paradigmas
Kuhn menciona, entre outros, a Fsica de Aristteles, a Astronomia de Ptolomeu e a de
Coprnico, a ptica de Newton etc. A partir do momento em que um paradigma se
impe frente a uma comunidade de pesquisadores, verificam-se as seguintes
conseqncias. 30 a) no plano cognitivo: surge consenso no que diz respeito
natureza dos fenmenos (por exemplo, quanto natureza da luz, ser ela composta
de partculas de matria, ou ser um movimento ondulatrio, ou ainda composta de
ftons, ou seja, de entidades quntico-mecnicas que exibem caractersticas de ondas
e outras de partculas etc.). Desaparecem, portanto, as escolas e teorias rivalizantes
acerca da constituio dos fenmenos. 28. T. S. KUHN, op. cit., p. 7l. 29. lbidem, pp.
23, 32 ss., 37. 30. K. BAYERTZ. Wissenschaftstheorie und Paradigmabegr pp. 20-2l.
76 b) no plano social: surge uma comunidade de cientistas que possuem as mesmas
convices, que partilham o mesmo paradigma. Constitui-se, assim, um grupo
homogneo, que transmite a seus discpulos urna mesma doutrina. O paradigma
caracteriza, portanto, o conjunto de tudo aquilo que une os membros de uma
comunidade cientfica. Pelo fato de o paradigma possuir tambm urna dimenso social
que ele no pode simplesmente ser substitudo pelo conceito de teoria. Em seu
ensaio A estrutura dos revolues cient(ficas, o conceito de paradigma no apresenta
um significado preciso, razo pela qual alguns crticos passaram a duvidar da
fecundidade de um tal conceito; M. Masterrnann,3l que efetuouuma anlise do
conceito de paradigma na obra de Kuhn, detectou 2l acepes diferentes desse
conceito, as quais podem ser agrupadas em trs categorias: l)0 primeiro significado
de cunho filosfico. Em algumas passagens, Kuhn fala que a cincia envolve um
elemento de f, que o paradigma determina nossa imagem de mundo e de todo o
nosso modo de perceber a realidade. A paradigma fornece ao cientista urna espcie
de cosmoviso, ou seja, um arcabouo terico de cunho bem geral, o qual no o
resultado direto de experincias, mas que direciona qualquer experincia. 2) O
segundo significado do conceito de paradigma refere-se estrutura social da
comunidade cientfica; nesse sentido, Kuhn caracteri7a os paradigmas como
"realizaes cientficas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo,
fornecem problemas e solues modelares para uma comunidade de praticantes de
uma cincia". 32 Uma vez que os paradigmas so reconhecidos pela maioria e
fornecem a base para a pesquisa subseqente, ele adquire uma dimenso normativa,
na medida em que prescreve aos pesquisadores quais os procedimentos que so
legtimos e quais no o so. O paradigma representa, ento, aquela slida rede de
compromissos ou adeses33 que delineia o quadro da estratgia a ser adotada. 3) O
terceiro significado do conceito de paradigma refere-se ao fato de que, na cincia,
freqentemente ocorre que uma determinada realizao cientfica tomada como
modelo para solues de problemas em outras reas de estudo. Nesse sentido, o
paradigma desempenha o papel de um instrumento de pesquisa; isto querdizer que
um determinado problema cientfico tratado como sendo um caso especial ou
particular de um outro problema, para o qual j existe uma soluo paradignultica.
pelo paradigma que determinada regio da realidade recortada, delimitada e
transformada em objeto de pesquisa cientfica. O que transcende os limites dessa
regio no interessa normalmente ao cientista ou no precisa 3l. M. MASTERMANN.
A natureza de uni paradigma, in l. LAKATOS e A. MUSGRAVE (orgs.) A crtica e o
desenvolvimento do conhecimento, pp. 72-l08. 32. T. S. KUHN, op. ci:., p. l3. 33.
lbidem p. 65. interess-lo. Com isso, o espao em que se desenvolvem os problemas
se restringe ao mbito daquilo que coberto pelo paradigma. A esto os problemas
considerados legtimos; o que ultrapassa essas fronteiras desqualificado como no-
cientfico. Posto isso, entende-se por que Kuhn compara a atividade do cientista
normal com a de um solucionador de quebra-cabeas. Quem se prope a resolver um
quebra-cabea sabe, de antemo, que ele comporta soluo. Assim tambm o
cientista normal parte do pressuposto de que as questes defmidas no horizonte de
um paradigma admitem soluo no prprio mbito do paradigma. At mesmo as
respostas s questes possveis so de certa forma antecipadas ou prefiguradas, de
sorte que possvel pressentir como se afigurar a soluo de um quebra-cabea
cientfico. Outra caracterstica do paradigma que ele no propriedade individual de
um inico cientista, porm, propriedade coletiva da comunidade cientfica. Por receber
adeso coletiva, ele tido porinatacvel. Como diz Kuhn, " precisamente o abandono
do discurso crtico que assinala a transio para uma cincia". Da decorre que,
quando algum cientista no obtm xito na soluo de um quebracabea, a
comunidade no considera que o paradigma foi refutado, mas atribui o fracasso
incompetncia do cientista. Kuhn nega a existncia de experincias falseadoras (no
sentido de Popper). No nega, naturalmente, a existncia de fenmenos
recalcitrantes, que no se ajustam facilmente ao paradigma. Nega que eles tenham a
funo que Popper lhes atribui. Havendo discrepncia entre efeito prognosticado e
teoria, a responsabilidade no da teoria e sim da pessoa que a utiliza mal. Uma vez
que o paradigma propriedade coletiva, ele goza de certas imunidades, tem
existncia duradoura e no perde facilmente sua credibilidade. Kuhn no se cansa de
pr em relevo os traos conservadores da cincia normal. A aceitao de um
paradigma facilmente leva os pesquisadores a ignorar aquilo que no se ajusta
concepo paradigmtica. Outra conseqncia da adeso ao paradigma uma dose
de tolerncia, que culmina muitas vezes em uma resistncia dos cientistas a novas
descobertas. Alm disso, no se pode esquecer, a atividade cientfica tem um forte
componente social. lsso faz com que qualquer inovao dentro desse processo passe
a ser vista como uma forma de comportamento desviante. Contudo, esse carter
dogmtico da cincia normal parece ser indispensvel ao seu funcionamento.36 34.
Vide H. G. SCHNElDER, op. cit. 35. T. S. KUHN. Lgica da descoberta ou psicologia
da pesquisa?, iii l.LAKATOS e A. MUSGRAVE, op. cit., p. l2. 36. T. S. KUHN, A
funo do dogma na investigao cientfica, in Jorge Dias de DEUS (org.), A Crtica da
cincia, pp. 53-80; vide T. 5. KUHN. A estrutura das revolues cient(flcas (op. Cit.), p.
45; vide T. S. KUHN. The essential tension/tradition and innovation in scientific
research in C. W. TAYLOR (org.), The Third (l969) University of Utah Conference on
the ldentification of Crearive Scientific llent, pp. l62-l74. 7R 70 Em um trabalho
intitulado The essential tension (A tenso fundamental),37 Kuhn faz valer que somente
aqueles pesquisadores fortemente enraizados na tradio cientfica dominante que
tm chances de romper com ela e criar uma nova tradio de pesquisa. Parece
paradoxal: apesar de a cincia normal no estar primariamente direcionada para a
descoberta do novo e se mostrar at mesmo intolerante frente a inovaes, ela
condio de possibilidade de emergncia do novo. Pois exatamente aquele trabalho
minucioso, dirigido ao pormenor, aquele esforo no sentido de aplainar as arestas do
paradigma a fim de que a natureza possa se ajustar melhor a ele, isso que cria as
condies de possibilidade para que as atenes se dirijam s dificuldades, de cujo
enfrentamento dependero os progressos decisivos na cincia pura. A concentrao
no detalhe e a conseqente articulao do paradigma desempenham, assim,
importante papel na produo do novo, pois propiciam a emergncia de anomalias que
sinalizam ao cientista que chegada a hora de buscar um novo paradigma. O trabalho
mido, efetuado pelo artesocientfico, tem, pois, papel mediador na emergncia do
novo. 4.3. Crise e revoluo A cincia no vive s de triunfos. Passado o perodo em
que o paradigma articulado e suas possibilidades de nutrir a pesquisa foram
exauridas, surgem problemas no passveis de soluo no horizonte do paradigma.
Surgem as chamadas anomalias: fenmenos desafiantes, proibidos pelo paradigma.
Fracassam as tentativas de dominar as dificuldades. O paradigma est ameaado. A
fase de triunfo, da acumulao bemsucedida de saber, cede lugar a um perodo de
crise. A credibilidade do paradigma sofre um srio revs. lmpera o ceticismo quanto ao
futuro desempenho do paradigma. Esta a situao que imediatamente antecede o
advento de urna revoluo cientfica. Diante do fracasso do paradigma e em meio a
todo um ceticismo da comunidade, proliferam idias a respeito de como as anomalias
podem ser enfrentadas. Especulaes ousadas
conquistam espao sobre a argumentao lgica. As crises terminam com a
emergncia de um novo paradigma e com a subseqente batalha para a sua
aceitao. 38 A transio de uma concepo de mundo para outra menos o efeito da
argumentao lgicoracional do que o resultado de um processo que se realiza
mediante ajuda da fantasia e da intuio. Contudo, o novo paradigma s poder se
impor caso os cientistas sejam capazes de vislumbrar conexes at ento
inesperadas. A questo que, de incio, um novo paradigma no soluciona todos os
problemas deixados em aberto pelo paradigma anterior. Ele mais urna "promessa de
sucesso".39 O perodo de cincia nonnal que se inaugura ointento de "atualizao
37. Vide nota 36. 38. T. S. KUHN. A estrutura das revolues cientficas, p. ll6. 39. T.
S. KUHN, op. cit., p. 44. dessa promessa". 40 Aderir a um novo paradigma como dar
um salto no vazio, o qual precedido, via de regra, por muita confuso e inquietao.
paulatinamente que o novo paradigma vai plasmando uma nova imagem do mundo.
Freqentemente difidil para a maioria dos membros de uma comunidade cientfica se
despojarem das convices at ento acalentadas para poder acompanhar a mudana
e se adaptar ao novo. Em geral, o resultado de uma revoluo cientfica leva anos
para ser assimilado pela comunidade. 4l O avano que decorre de uma revoluo
cientfica de natureza diversa daquele promovido pela cincia normal. A revoluo
no apenas depura a imagem que se tem da realidade, enriquecendo-a com novas
informaes, mas a altera profundamente, iluminando a realidade por um ngulo at
ento inusitado. No existem, contudo, critrios gerais que determinam de modo
unvoco, para cada situao possvel, se uma dada discrepncia entre paradigma e
realidade pode ser vista como simples quebra-cabea ou deve ser vista como
anomalia. lsso algo que vai depender da percepo da prpria comunidade
cientfica. 42 De qualquer forma, Kuhn atribui existncia de urna crise papel
importante na transio para uma nova fase de cincia normal, dominada por um
paradigma sucessor. Parece que a crise est associada quela dimenso normativa
da cincia normal, ao seu conservadorismo, dogmatismo e relutncia contra idias
inovadoras. u Entretanto,como assinala K. Bayertz, parece que a importncia
concedida por Kuhn categoria de crise no tanto o resultado de uma anlise
histrica, mas urna exigncia que deriva de seu modelo mesmo de cincia. Tudo
indica que Kuhn precisava tornar plausvel a transio de um paradigma para outro;
precisava encontrar um elo de ligao entre a cincia normal e a revoluo. A crise
parece desempenhar esse papel. Sem crise, as revolues pareceriam impossveis.
Contudo, em que pesem as dvidas quanto existncia efetiva de crises precedendo
o advento de um novo paradigma, como que, na viso de Kuhn, os cientistas
reagem crise? No como preconizam os racionalistas crticos, porm,
diferentemente. Apesar da desconfiana quanto eficcia do paradigma, os cientistas
no o abandonaro, pois no possvel pesquisar sem paradigma. De incio vo
continuar tentando resolver a anomalia no quadro do paradigma vigente. ' Com o
agravamento da crise, aquela ordem rigorosa que caracterizava a cincia normal cede
lugar ao caos, a cincia normal cede lugar pesquisa 40. lbidem. 4l. lbidem, pp. l90-
l9l. 42. lbidem, p. ll3 ss. 43. T. S. KUHN. The essential tension, in op. cit. 44. Kurt
BAYERTZ, op. cit., p. 57 ss.
45. T. S. KUHN. A estrutura das revolues cient(ficas, p. ll4. 8l extraordinria. A
cincia extraordiruria se desliga do paradigma, mantendo-se crtica frente a ele.
Procura tomar mais aguda a crise, acentuar o colapso do paradigma at ento
inatacvel; nessa fase ps-paradigmtica, a pesquisa se toma aleatria; experimentos
so feitos simplesmente com o objetivo deaveriguar o que ocorre. Como nenhuma
pesquisa pode ser efetuada por muito tempo, a menos que seja guiada por um
paradigma, o cientista que vive a crise partir para a especulao, tentar formular
novas teorias, as quais, se tiverem xito, podero indicar a trilha para um novo
paradigma. Em uma palavra, a cincia extraordinria que parece se caracterizar por
aqueles traos que Popper considerou tpicos da cincia: teste, falseamento de
concepes existentes, busca de alternativas. 5. guisa de concluso: em torno do
debate Popper-Kuhn Como era de se esperar, o ensaio de Kuhn sobre as estruturas
das revolues cientficas foi recebido como um imenso desafio pela maioria dos
filsofos da cincia. lsso compreensvel, pois as teses de Kuhn pareciam abalar
profundamente convices fortemente arraigadas entre a maioria dos epistemlogos e
cientistas naturais, como, por exemplo, a convico de que a cincia seria um
empreendimento racional. til situao propiciou a formao de duas frentes: uma,
representada por Karl R. Popper e seus discpulos, a outra, defendida por Thomas
Kuhn. O embate entre as duas frentes revelou-se eminentemente fecundo, pois
propiciou uma articulao mais clara, bem como uma reviso de vrios aspectos de
ambos os programas metodolgicos, dando ensejo ainda a um desenvolvimento
enriquecedor para a metodologia da cincia. 48 Para facilitar a compreenso dos
pontos conflitantes, bem como a fim de indicar urna caminho para uma possvel
compatibilizao entre eles, retomemos aqui alguns aspectos fundamentais da disputa
assim como de seusantecedentes. ' Em meados da dcada de 30, quando Popper
apresentou sua metodologia das cincias empricas, suas teses provocaram grande
impacto, tendo sido recebidas tambm como um desafio por parte de cientistas e
filsofos empiristas, que acreditavam que a cincia natural procedia indutivamente. A
concepo dominante na poca era a de que o mtodo indutivo caracterizava o
procedimento das cincias da natureza. 46. lbidem, pp. ll3-ll4. 47. ldem. Lgica da
descoberta ou psicologia da pesquisa?, op. cit. p. l0 ss. 48. Para se tomar cincia
deste debate recomenda-se a leitura del. LAKATOS e A. MUSGRAVE, (org.), A crtica
e o desenvolvimento do conhecimento. 49. W. STEGMULLER, A filosofia
contempordnea, pp. 353-39l. Ver ainda Wolfgang STEGMLLER. Theoriendynamik
und logisches Verstiindnis, in Wemer DlEDERlCH (org.), Theorien der
Wissenschaftsgeschichte, pp. l67-2ll. verdade que os empiristas lgicos nunca
sustentaram que as leis cientficas fossem descobertas por induo, ou seja, nunca
admitiram a crena ingnua em que a investigao cientfica tivesse incio com a
observao de casos particulares, a partir dos quais inferir-se-ia uma hiptese geraL
Contudo, admitiam que a induo era o mtodo adequado para se fundamentar ou
justificar uma hiptese ou suposta lei geral. Em outras palavras, mediante observao
repetida seria possvel descobrir algumas regularidades na natureza, as quais
confumariam a hiptese em questo, elevando o seu grau de probabilidade; o mtodo
indutivo era usado, ento, no para descobrir hipteses, mas, urna vez de posse de
urna hiptese,tratava-se de confirm-la indutivamente. Tentou-se at mesmo a
construo de um sistema de lgica indutiva que teria por finalidade estabelecer as
regras para uma tal confirmao indutiva de hipteses. Como sabemos, Popper rompe
com essa tradio indutivista. Para
ele, a crena na induo no passa de uma fico. Sua metodologia urna
metodologia crtica, negativa, que no objetiva demonstrar a verdade nem a
probabilidade de hipteses, mas visa submet-las ao crivo da crtica com o objetivo de
eliminar aquelas que o teste revelar serem falsas. E a via de eliminao ou de
excluso de hipteses falsas dedutiva. 50 Tanto para os indutivistas (empiristas
lgicos) como para os dedutivistas (Popper e seus discpulos), a experincia
desempenha um papel relevante na metodologia, ainda que distinto em cada urna
dessas concepes: no indutivismo a experincia que fornece base sobre a qual se
assenta a confirmao de uma hiptese; para o dedutivista na experincia que se
funda nossa conjectura de que uma determinada hiptese falsa. E ambas as
metodologias parecem ser construdas sobre uma base racional: regras de uma lgica
indutiva, em um caso, regras de lgica dedutiva, em outro. primeira vista parece no
haver outra saia para o impasse entre indutivismo e dedutivismo. Fora dessas duas
alternativas s restaria o irracionalismo; ou seja, se a cincia no se orientar nem pela
induo, nem pela deduo, ela , certamente, um empreendimento irracional. Eis que
surge Thomas Kuhn defendendo urna posio que procura manter distncia de ambas
as anteriores: ocaminho trilhado pela cincia no obedece a nada que tenha
semelhana com regras indutivas - e nesse ponto concorda com Popper -, 5l mas
tambm pouco tem a ver com o procedimento popperiano que recomenda a busca da
refutao. A concepo de Kuhn foi acolhida como desafiante, at mesmo
desnorteante: se o procedimento cientfico no visava nem a confirmao de hipteses
- via induo - nem a refutao das mesmas - via deduo - no seria ele um
procedimento irracional? Muitas das teses de Kuhn parecem, de fato, dar respaldo
idia de que a cincia realmente uma atividade irracional; freqentemente foi ele
criticado por atribuir ao cientista posturas irracionais. Se, no entender de Kuhn, o 50.
Ver, item 2, deste captulo. 5l. T. S. KUHN. Lgica da descoberta ou psicologia da
pesquisa? in l. LAKATOS e A. MUSGRAVE, (orgs.) op cit., p. l8 ss. abandono de um
paradigma por parte de uma comunidade tem por fundamento no a sua refutao
emprica, mas se prende ao fato de que, com o tempo, os defensores obstinados da
antiga tradio acabam morrendo e, aos poucos, uma nova tradio de pesquisa
acaba por triunfar, 52 isso parece solapar qualquer vestgio de racionalidade na
cincia. E se nos lembrarmos de como Kuhn descreve a comunidade de cientistas
normais, nada mais plausvel do que considerar irracionais aquelas pessoas pouco
interessadas na crtica de convices acolhidas, e que seriam, alm disso, teimosas,
pois obstinadamente apegadas a uma hiptese, quando contra-exemplos parecem
indicar que a mesma falsa. A concluso de Popper que uma tal postura
dogmtica,a-crtica, do cientista normal deve ser abandonada em favor de uma atitude
crtica, aberta refutao, pois somente atravs do teste constante de nossas
hipteses ou teorias que temos a chance de desenvolver teorias melhores que se
aproximem mais da verdade. A questo que surge para ns a seguinte: afinal, quem
tem razo? A posio de Popper, que privilegia o esprito crtico, parece bastante
saudvel para a cincia. Mas a de Kuhn parece encontrar suficiente respaldo na
histria da cincia. E ele chega at a pr em dvida a existncia de falseamentos, ou a
admitir que, ainda que estes possam ocorrer, no possuem, nem de longe, a
relevncia que Popper lhes atribui. Todavia, se Kuhn tem razo, no estaria a
atividade cientfica impregnada de uma insupervel irracionalidade? Tal concluso
pessimista parece, contudo, no se impor. preciso, sim, rever nosso conceito de
racionalidade. Um dos mritos de Kuhn foi o de haver propiciado urna reflexo nesse
sentido. E tal reflexo poder mostrar que, mesmo preservadas as idias
centrais de Kuhn, no somos compelidos a considerar a cincia como um
empreendimento irracional; trata-se antes de libertar-nos de um conceito estreito de
racionalidade, mediante a descoberta de novas dimenses dessa racionalidade. E
uma reviso desse conceito passa antes por uma reviso do conceito de teoria
cientfica. Uma idia bem sucinta e simplificada de como seria possvel compatibilizar
alguns dos pontos conflitantes entre as teorias de Popper e Kuhn pode ser dada
assim: Em primeiro lugar, necessrio abandonar aquela conceposegundo a qual
as teorias cientficas seriam sistemas de asseres ou de enunciados, passveis,
portanto, de serem verdadeiros ou falsos. Em vez disso, sugere-se 52. T. S. KUHN. A
estrutura das revolues cientficas, p. l9l. 53. K. R. POPPER. A cincia normal e
seus perigos, in l. LAKATOS e A. MUSGRAVE. (orgs.) op. ci:., pp. 63-7l. Ver tambm
a contribui5o de J. W. N. WATKlNS. Contra a cincia normal, in l. LAKATOS e A.
MUSGRAVE (orgs.) op. cit., pp. 33-48. 54. T. S. KUHN. A estrutura das revolues
cientficas (op. cit.), p. l86. 55. As consideraes a seguir foram propiciadas pelo
filsofo americano da cincia J. D. SNEED, The logical structure of mathemaiical
physics. Apoiaino-nos na exposio de W. STEGMLLER em Theonendynamik und
logisches Verstandnis, op. cit. que uma teoria seja interpretada como uma estrutura
matemtica corjugada a uma classe de aplicaes da teoria. Quando uma teoria
concebida, ela no se apresenta logo como algo acabado, articulado em todos os seus
detalhes. De incio, vemos apenas um quadro geral, arcabouo terico, que contm
uma estrutura matemtica; alm disso, conhecem-se algumas aplicaes da teoria,
alguns "exemplos paradigmticos" que mostram onde ela pde ser aplicada com xito.
Para ilustrar, lembremos que Newton deu os seguintes "exemplos paradigmticos"
para sua teoria: o sistema planetrio, a queda livre dos corpos prximos da superfcie
tenstre, o movimento pendular, o fenmeno das manis etc. O ncleo estrutural de sua
teoria constitudo por uma segunda lei, via de regra, traduzida assim: "a fora igual
ao produtoda massa pela acelerao." liii ncleo estrutural no passvel de
refutao. Uma teoria possui sempre inmeras aplicaes possveis, ainda no
conhecidas. A classe das aplicaes possveis no constitui, obviamente, em sistema
acabado, fixado antecipadamente, ou que se conhea de antemo. Uma das tarefas
da comunidade cientfica ser exatamente a de procurar ampliar o mbito de aplicao
da teoria, descobrir leis especiais que tomempossvel sua aplicao em outros
domnios da realidade. Se estas tentativas de aplicao da teoria em outras regies
no forem coroadas de xito, tal malogro no atinge a teoria enquanto tal, mas to-
somente algumas espcies especiais levantadas para ampliar seu domnio de
aplicao. Vejamos um exemplo. Newton havia prognosticado que, com o auxilio de
sua mecnica de partculas, seria possvel, um dia, explicar os fenmenos da ptica;
contudo, todos os esforos nesse sentido foram inteis; quando, no sculo XlX,
impsse a teoria ondulatria da luz, nem por isso se considerou que a teoria
newtoniana tivesse sido refutada; concluiu-se, porm, que a luz no era constituda de
partculas. Noutros termos: promoveu-se uma alterao no mbito de vigncia da
teoria, excluindose dele os fenmenos eletromagnticos. Muitas vezes Kuhn sugere
que na cincia no existem testes nem experincias de falseamento. lsso, porm, no
corresponde realidade. Existem refutaes na cincia e, nesse sentido, Popper tem
razo. Todavia, estas refutaes no atingem a teoria enquanto tal, e sim
determinadas hipteses especiais levantadas na tentativa detomar a teoria aplicvel a
urna determinada regio. Mas o ncleo estrutural da teoria permanece imune
refutao e, nesse ponto, a razo est do lado de Kuhn.
A comunidade cientfica no irracional, como parece ter sugerido Kuhn. Dado que as
teorias so irrefutveis, numa poca de transio, normal haver defensores da teoria
at ento dominante, os quais esperam e acreditam que ela, um dia, dar conta das
dificuldades ou anomalias encontradas, bem como defensores da nova teoria ento
nascente, que tambm acreditam e alimentam a esperana de que esta poder
consolidar seus xitos iniciais, ampliando seu domnio de aplicao. E, a nosso ver,
no h nada de irracional nesses comportamentos. 85 As concepes de Popper e
Kuhn no so antagnicas como primeira vista se supunha. Parece possvel uma
interpretao que viabilize urna compatibilizao entre ambas. Para isso, contudo,
revela-se necessrio ir alm de Popper e de Kuhn e procurar eliminar alguns exageros
contidos, certamente, em ambas as teorias. Bibliografia BAYERTZ, Kurt.
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cincia normal. ln LAKATOS, l. e MUSGRAVE, A. (org.). A crtica e o
desenvolvimento da cincia, SP: CultrixEdusp, l979. Joo Francisco Regis de
Morais Concretamente, hoje vivemos a realidade cientfico-tecnolgica em clima de
muita perplexidade, pois que a vivemos de forma ambgua. Se de um lado nos
encantam cada vez mais as faanhas da engenharia gentica ou da medicina nuclear,
temos que havernos com as sombras de Three Mile lsland e Chemobyl - dois
desastres monumentais resultantes dos avanos dos recursos da cincia
contempornea. Alm disso, j se disse que se, hoje em dia, uma parte da populao
domundo morre porque no tem comida morre de fome, a outra parte da populao
est morrendo porque a tem; isto : em termos de substituio do natural pelo
quimicamente preparado, conta-se com alimentos cada vez menos confiveis, como
os diabticos da maior parte do chamado Terceiro Mundo que adoam suas bebidas
com sacarina, substncia extrada de um derivado do petrleo j comprovadamente
cancergeno. Eis porque em outros escritos meus j
afirmei que a cincia e a tcnica se constituem nas glrias e nas misrias do presente
sculo. lnevitavelmente, a cincia e a tecnologia no so boas ou ms. So ambas as
coisas. E isto porque, s suas funes manfestas, conhecidas e declaradas,
correspondem funes latentes, desconhecidas no momento das novas criaes e por
isso mesmo caladas. Esta coisa pode ser constatada praticamente na maior parte das
bulas de medicamentos, nas quais se l que, embora os testes tenham sido feitos
cuidadosamente, no so conhecidas todas as conseqncias da ingesto daquele
remdio, sendo que principalmente Doutor pela Universidade Estadual de Campinas
(Unicamp). Professor de Filosofia na Unicamp e Puccamp. Captulo V ClNClA E
PERSPECTiVAS ANTROPOLGlCAS HOJE 86 R7 este no deva ser dado a
mulheres grvidas at tal ms do desenvolvimento fetal. A cincia e a tecnologia so
boas e ms tambm em razo de que, uma vez subvertidas por interesses
econmicos e politicos, no podem mais ser livres de valores (value free) - se que
algum dia o tenham sido. O que se d atualmente que muitos se ligam ou s nos
aspectos negativos daevoluo cientfica, ou s em seus lados positivos, o que gera,
de um lado, otimistas ingnuos com urna cndida viso iluminista da cincia la
sculo XVlll - a cincia como algo de mgica fora e que tudo resolver, e, de outro
lado, negaes mal-humorados de qualquer perspectiva boa, negadores do bvio: das
magnficas realizaes que a atividade cientfica tambm tem logrado. So dois modos
de ver. Evidentemente, ambos incompletos e ineficientes por sua parcialidade. Volto
sempre a dizer que, nos negcios humanos, no h a disjuntiva "ou isto ou aquilo",
mas necessrio que, para no quebrar o fluxo dialtico da vida, a realidade humana
seja "isto e aquilo". Certamente que no um modo cmodo de ver, pois que exige
urna dinmica interior que nos faz uns nmades da observao do mundo, expondo-
nos permanncia do provisrio. Mas parece ser o modo realista - no mais salutar
sentido da palavra - de se olhar para a vida e interpret-la. O nosso meio, que
marcadamente cientfico-tecnolgico, nunca ser apenas mau; tampouco lograremos
que chegue algum dia, penso, a ser apenas bom; imagino que a luta humana se situe
hoje em um esforo real para que obtenhamos uma predominncia do bom sobre o
ruim, num projeto histrico mais modesto irias, pelo menos, factvel. Nesta linha de
pensamento que vejo possvel tratar-se do tema que este breve ensaio anuncia em
seu ttulo: Cincia e perspectivas antropolgicas hoje. l. Os trs grandes momentos
do mundo moderno Seja-me permitido fazer um desenho histrico, um largo esboo
que querer sublinhar os momentos mais decisivosvividos pelo homem ocidental, do
sculo XVl (Renascimento) at hoje. Pode-se ver entre o mundo moderno e o
contemporneo uma ruptura, bem como pode-se ver entre eles uma perfeita
continuidade. Quero dizer: podemos fixar-nos na idia de urna fase histrica que se
acaba no final do sculo passado (ldade Moderna) e de outra que tem seu comeo
com as inovaes do sculo XX. No muito preocupado com essas periodizaes,
menciono trs grandes momentos do mundo moderno, dando expresso "mundo
moderno" uma abrangncia de continuidade que acaba por incluir este tempo que
estamos vivendo. Discutvel? Sim., pode ser. Uma coisa todavia certa: tal discusso
no tem importncia nenhuma para o tema que quero trabalhar.
Logo depois que Lutero de certa fomia rompera com a autoridade de ensinamento da
lgreja Catlica (o seu magistrio) pregando o livre exame das Escrituras por parte de
cada pessoa, uru jovem fsico de l9 anos e j professor da Universidade de Pisa
(ltlia), de nome Galileu Galilei, inaugura a chamada cincia experimental, em um
preciso dia do preciso ano de l590. Seu experimento da "queda livre dos corpos" de
sbito demonstra que Aristteles, a grande autoridade do Mundo Antigo que pontificou
tambm ao longo da ldade Mdia, estava, quanto queda dos corpos na fsica,
perfeitamente lgico e perfeitamente equivocado. Ora, o advento da cincia
experimental tem conseqncias enormes e profundas. Acaba provocando uma virada
de mentalidade como poucas se viu igual ao longo da histria do Ocidente. De
repente, o mundo "encantado" da ldade Mdia, em cujas hamioniasbiolgicas e fsicas
no se podia mexer por respeito religioso, foi transformado em uma organizao de
matria neutra na qual se devia mexer para pesquisar experimentalmente. Esta
transformao de mentalidade que o socilogo Maw Weber chamou de o
"desencantamento de um mundo". Num golpe histrico, o universo sagrado, a me-
terra transformava-se num universo neutro e numa terra a ser pesquisada
empiricamente. muito importante que atentemos bem para isto, pois aqui se
encontram as razes verdadeiras dos problemas ecolgicos de devastao e
degenerao do meio que hoje vivemos de forma trgica. Porm, o ingls lsaac
Newton props a concepo de um universo estvel, regido por leis internas,
necessrias e, conseqentemente, imutveis. O que Newton dizia ao mundo era que
esse Ser de Suprema lnteligncia (Deus) no haveria de criar um mundo de forma
desinteligente, ao ponto de ter de comand-lo sculos afora, a cada minuto
preocupado com os acontecimentos do mundo. Para Newton, a Suprema lnteligncia
inscreveu no universo leis necessrias e eternas, que haveriam de conduzir este
universo com a preciso de um excelente relgio. Competia inteligncia humana
conhecer mais e melhor as leis do mundo, e este campo abria-se de forma ilimitada.
Ora, o pensamento cientfico de Newton pmopunha um universo marcado pela
estabilidade e dava ensejo a um mito posterior a Newton: o mito da racionalidade
absoluta, segundo o qual a razo humana daria conta de tudo desvendar no universo.
Na primeira metade do sculo XVll, desenvolve-se o racionalismo de Descartes
(l596l650) quedeixa perplexo o homem moderno. A arte deste sculo, conhecida
como o Barroco, urna aguda expresso de perplexidade, de espanto, de um homem
que est dividido entre o cu e a terra, entre a luz e a sombra, entre o humano e o
divino. Quem ser o centro do significado da histria: o homem ou Deus? Mantinha-se,
porm, pelo meio do cipoal dessas dvidas, a convico deflagrada por Newton
quanto estabilidade material do universo. Vivia-se a fase pr-tecnolgica do
Ocidente, um mundo ritmado e alheio aos rpidos meios de transporte e comunicao,
vivia-se profundamente a convico da estabilidade csmica. O mito da racionalidade
absoluta chega a endeusamentos literais, quando a Revoluo Francesa, no sculo
XVlll, prepara, na lgreja de Notre Dame de Paris, um altar para a Deusa Razo; lugar
no qual, curiosamente, Q colocada uma esttua que retratava uma famosa
prostituta parisiense do tempo. O lluminismo (sculo XVlll) o exagero a que chega o
mito da racionalidade absoluta. tis foram alguns desdobramentos daquilo que hoje
conhecido como o advento da cincia experimental e que, no meu entender, o
primeiro grande momento do mundo moderno, O segundo momento portentoso que
desejo focalizar neste breve texto a automatiza o do trabalho humano, levada a
efeito pela primeira Revoluo lndustrial, iniciada em fins do sculo XVlll e
desdobrada, em muitos aspectos, pelos sculos
seguintes. A automatiza o procurou substituir a fora fisica por novas formas de
energia, como o vapor, o carvo, a eletricidade etc. Um trabalho que at ento era
feito pormsculos animais (irracionais e humanos), agora passava a ser realizado por
mquinas mecnicas movidas pelas energias novas, sistemas abertos funcionando a
uma baixa velocidade, de modo que o operrio pudesse intervir, trabalhando junto com
a mquina. No dificil de se imaginar quanta coisa mudou com a industrializao do
mundo. Principalmente foi dado um "tiro de misericrdia" no tempo humano,
instalando-se definitivamente o tempo da mquina. Se antes dormia-se quando se
tinha sono, comia-se quando se tinha fome, ou se despertava quando o sono acabava,
agora dorme-se quando o relgio (mquina) diz que hora, para se poder levantar
cedo; come-se nos horrios estabelecidos pelos locais de trabalho, tenha-se ou no
fome; desperta-se ao trilar do despertador ou ao soar da sirena da fbrica. Um novo
tempo com novo ritmo comeava. Com a crescente urbanizao do Ocidente, oriunda
de verdadeiros xodos rurais para os centros fabris, veio abaixo a estnitum familiar de
modelo patriarcal (com o tradicional chefe defamz'lia) e muitas mudanas ocorreram
nas formas de morar e de usar o espao. Tudo isso sem mencionar a revoluo
econmica que o mundo conheceu. lsto vem at dentro do presente sculo, quando
um outro gigantesco acontecimento se preparava. O terceiro grande momento do
homem moderno que desejo sublinhar a automao da sociedade. Com os avanos
da cincia ciberntica, surge o computador. Eo que a automao quer substituir a
morosidade do raciocnio humano pelas virtuosidades do raciocnio eletrnico, criando
mquinas eletrnicas que so sistemas fechadosfuncionando a velocidades
inimaginveis - sem qualquer possibilidade de interveno humana no processamento,
desde que ultrapassada a fase de programao. Circuitos integrados miniaturizados
impondo um ritmo vertiginoso, quase inconcebvel, s situaesproblemas e s
situaes-solues do homem contemporneo. Mas.., por que surgira o computador?
Em razo de que a cincia atual j no via o mundo com a serenidade de Newton
mas, ao contrrio, via-o como algo que "tende ao caos, deteriorao, entropia".
Bolzrnann (na Alemanha), Willard Gibbs (nos Estados Unidos) principiaram a
desenvolver a idia de um "universo de incerteza", de um "universo de situaes
probabilisticas". Depois vieram Werner Heisenberg (com a Teoria da lndeterminao)
e Albert Einstein (com a Teoria da Relatividade) e deram o ltimo canhonao no
universo estvel de Newton. Estvamos na "era da incerteza' ',no mundo da vertigem
e do espanto. A automatizao prenuncia e a automao efetiva aquilo que Villm
Flusser chamou de a transcod,7cao da sociedade ocidental (Ps-histria, S. Paulo,
Duas Cidades, l983). As mudanas haviam chegado a um tal ponto de profundidade
que, agora, j no se podia ler, com as chaves antigas de leitura, a realidade global da
sociedade. A tendncia burocratizante da chamada sociedade organizacional chegava
a um grau de eficincia enorme com o auxilio da informtica, criando uma teia tal de
organizaes que envolve e limita toda a vida humana. Como tenho dito, hoje
nascemos no interior de uma organizao (hospital-maternidade), crescemos em
organizaes (escolas), passamosa vida trabalhando em complexos industriais,
comerciais, de ensino ou outros; e a coisa vai assim at que morremos e... somos
cuidados pelas organizaes funerrias. Um tanto perplexos com tudo isto, sentimo-
nos mais aparelhos do que pessoas. Est transcodificada a nossa realidade e, como
disse, tentar compreend-la em bases antigas se transfonna num delrio de cujas
consequncias nem sabemos direito.
Na raiz de tudo isto encontra-se o evoluir da cincia que, em apenas quatro sculos de
experimentalismo, conseguiu, pelo menos em campo material, coisas e realizaes
verdadeiramente assustadoras. De uma certa maneira, a atividade cientfica toda
emergiu, em termos genticos, de um grande caldo cultural maior chamado Filosofia.
E fomos vendo a cincia reivindicar sua autonomia atravs da ldade Moderna,
principalmente e de forma mais categrica durante o sculo passado, quando vamos
assistir a uma verdadeira contestao "edipiana" me-filosofia. Assim como, em um
processo normal e salutar de crescimento psicolgico, h um momento em que o filho
precisa contestar a me para obter condies de auto-afirmao, da mesma forma a
cincia fez a sua contestao edipiana que, a princpio, tinha apenas na base um
impulso salutar. Era positiva a tal contestao. E s se tornou negativa, em um
desastre mesmo, quando a contestao se transformou em ruptura. Negar a me
necessrio, mas romper com ela se perder das origens mais reais, perder um
pouco da prpria identidade, se tornar uma atividade febril e sem histria. Assim foi
que a cincia, medida em que quisromper com a reflexo filosfica, perdeu, e muito,
a conscincia de si. E j deixou dito Montaigne que "Cincia sem conscincia no
mais do que a morte da alma". 2. A morte da alma e as perspectivas antropolgicos
contemporneas Chegamos, enfim, ao momento que as pginas anteriores vieram
preparando: o momento de perguntarmo-nos sobre as possibilidades reais 90 para o
homem de hoje, convivendo com os avanos meio inconscientes de urna cincia que
, em si, maravilhosa, mas que em muito se tomou perversa em razo da perda de
uma conscincia reflexiva profunda. O que vemos hoje se parece a um homem
imaginrio que houvesse crescido muito de uma perna, sem que a outra perna
crescesse tambm. D para imaginar-se este homem em equilbrio? lmpossvel. A
humanidade ocidental cresceu muito cientfica e tecnologicamente, mas em tennos
espirituais - e aqui esta palavra no precisa ter sentido religioso especfico - esta
mesma humanidade est atrofiada; isto : se chegaram a grandes aperfeioamentos
os expedientes cientficos e tcnicos, a qualidade interior do homem no sofreu quase
que aperfeioamento nenhum. Diante disso, compete perguntar se tudo est perdido.
Compete inquirir se o caminho que tomamos definitivo e no pode ser trocado.
Como se pode ver, so questes grandes demais, demasiado difceis de se responder
em qualquer circunstncia - muito pior em um brevssimo ensaio como este. Mas a
pretenso , menos que responder completamente a tais indagaes, chegar algumas
contribuies at a nobre planta do senso crtico. Com pouco que se contribua neste
camposer muito, visto que nos falta distanciamento histrico e temos que pensar
aquilo no que estamos agora envolvidos, aquilo por que estamos muitas vezes
fortemente condicionados. Tentemos algo. O sculo XVlll, preparando a ruptura que
se configuraria no seguinte entre cincia e filosofia, provoca, na vida do homem, uma
separao lamentvel entre o discernir e reconhecer (no alemo Erkennen) e o querer,
a vontade (Wollen). Ora, tal separao traz como consequncia mais palpvel a
elaborao de urna "viso de mundo" marcada por um analiticismno de timbre
cientfico (uma Weltanschauung); a viso fragmentria de um mundo mecnico -
dividido em partes (ou peas) que colaboram entre si para o grande funcionamento.
Eis por que a cincia atual entende que se pode mexer em qualquer coisa do mundo
sem que necessariamente se mexa no todo, o que uma falcia, um ledo engano. J
se disse que o mundo um sistema fechado e
meticulosamente articulado, de uma tal forma que, alterar a posio de qualquer
elemento desse sistema fechado significa modificar a totalidade do sistema. Chemobyl
acaba de mostrar-nos, da forma mais assustadora, a verdade de um sistema
interdependente; como tambm as devastaes ambientais (como a da Floresta
Amaznica) j esto mostrando o preo - em termos de desequilbrio climtico - de se
interferir nas harmonias bsicas de um ecossistema. O mdico e pensador Albert
Schweitzer, analisando uma to assustadora viso do mundo (Decadncia e regenera
o da culirtra, S. Paulo, Editora Melhoramentos, l959), prope, em suas palavras,
que substituamosessa concepo mecnica do universo por uma concepo orgnica,
na qual, mais do que interdependncia, tenhamos urna sntese do todo vital e nos
sintamos responsabilizados por este todo. Weltanschauung, viso de mundo ou
concepo de mundo, o dr. Schweitzer ope a sua proposta de uma "viso de vida"
(Lebensanschauung) como um impulso de pensamento e corao que volte a unificar
o discernimento analitico vontade sinttica e integradora. Uma viso de mundo sem
mais sempre pessimista e melanclica, enquanto que urna viso de vida
volitivamente esperanosa - sendo que, a, as coisas se compensam. Ao que me
parece, o lado trgico e ameaador da cincia contempornea est mergulhado no
pessimismo melanclico da analtica viso de mundo, que se quer alheia das paixes
mais fundas do homem. A f na possibilidade de urna renovao de cultura e da
sociedade precisa fazer part' do nosso eu, como viso de vida. Zargwill, em um
momento de exploso bendita, escreveu: "Tirem-me a esperana de mudar o futuro, e
enlouquecer-me-o." H hoje muitos problemas que esto postos para ns. Num
sentido scio-cultural, precisamos responder questo urgente: que novos valores
precisamos plantar e cultivar, se os que nos nortearam at aqui levaram-nos a to
complexos problemas? Em campo poltico a coisa fica ainda mais difcil, pois cabe-nos
encontrar urna orientao quanto a como lidar com os que manipulam os recursos
cientficos com as sua verbas? Ser que o poder desses homens ou instituies ser
ilimitado e chegar a aniquilar os antigos sonhos da cincia? Se eu fosse
umdeterminista, crendo que a histria faz inteiramente a conscincia, estaria agora
mergulhado no mais profundo pessimismo. Mas no o sou. Creio que o homem "ele
e sua circunstncia", no sentido de que nem a circunstncia determina completamente
o homem, tirando-lhe toda a liberdade e capacidade de defesa, nem o ser humano
absoluto criador da circunstncia; creio numa comunho sutil entre o homem e a sua
circunstncia. Acredito numa revoluo molecular de conscientizao pela educao
(do lar, da igreja, da escola etc.) que deve ocorrer paralela s grandes transfonnaes
estruturais. No poderia tambm perder a possibilidade de crer que posso contribuir
para mudar o futuro, para no enlouquecer. Todavia, h mais uma grave questo, e
esta de ordem psicolgica, para a qual os cientistas e tecnlogos precisam tambm
abrir bem os olhos. 'frata-se do aumento das pulses de morte em nosso meio scio-
cultural; trata-se da facilidade com que expor a vida, com certo prazer autodestrutivo,
transformou-se num esporte contemporneo. Ora, um homem que ama viver e
enamorado pelo seu mundo no se expe to facilmente s ameaas da morte. Talvez
a qualidade da vida (material e espiritual) tenha cado to baixo que as geraes
novas tenham sido levadas a questionar o sentido de viver. E, se isto verdade, uma
cincia sem conscincia que cria uru mundo sua imagem e semelhana tem muitas
explicaes a dar. No podemos esperar dos donos do poder e dos manipuladores da
cincia que estes restituam a um to belo fazer intelectual o seu impulso-amor, na
recuperao de uma
viso de vida (Lebensanschauung). preciso crer na participao de cada ser
humano nas possibilidades de recuperao do seu ;l li l';0] 92 93 mundo, como
tambm da sanidade da cincia, que foi vtima de erros ideolgicos muito profundos. O
mesmo dr. Albert Schweitzer dizia que, quando na primavera os campos reverdecem,
isto s se d porque cada ramculo, cada folha da paisagem no se negou a cumprir o
que lhe competia naquele momento. As perspectivas antropolgicas contemporneas
dependem de urna luta em dois nveis: primeiro, uma batalha estrutural de mais direta
e intensa participao politica no sentido de abrir caminho para todos e no s para
alguns; e, segundo, unia guerra de guerrilhas voltada para atos pequenos e cotidianos
de reeducao do homem. As coisas em nossas vidas chegaram a um ponto to ruim,
a cincia e a tecnologia contempornea chegaram a descaminhos to indiscutveis,
que nos resta uma coisa que apelidarei de esperana dialtica, fiel viso do velho
Herclito de que a tendncia de cada estado a de caminhar para o seu oposto. O
fundamental , no entanto, no fazer disso um tapume para esconder nossa
irresponsabilidade, para cruzarmos os braos em hora to delicada. preciso viver-se
a esperana dialtica sabendo que no futuro residem todas as possibilidades, as boas
e as ms, e que aquilo que h de vir depende das aes humanas que preparam esse
futuro. Muitas alternativas foram tentadas para a recuperao dos caminhos legtimos
da cincia; mas no foram tentadas todos - o que nos faz ver razo de esperana.
Conchindo... No sculo XlX,Alexandre Herzen disse: "O que me espanta pensar em
Gengis Khan com o telgrafo na mo." Hoje temos muito, mas muitssimo mais do que
ingnuos telgrafos; temos energia nuclear, temos infonntica computacional, temos
fibras ticas que realizam verdadeiros milagres de comunicao, e muitos mais feitos
da cincia. No se trata, portanto, de desdenhar o fazer cientfico ou de maldiz-lo;
trata-se de que cada um, no seu ntimo, instale esta sria discusso: qual o futuro do
meu mundo e o que eu posso fazer por ele? Porque, havendo amor, fica o dito de
Santo Agostinho: "Ama e faze o que quiseres." 94 Segunda Parte Captulo l O
ESTUDO COMO FORMA DE PESQUlSA Joo Baptista de Almeida Jnior Este
captulo apresenta uma forma de estudo como pesquisa. Seu objetivo convocar o
estudante a participar, com maior maturidade, do prprio processo de educao,
tomando-se, dentro da escola, o sujeito co-responsvel pela situao de
aprendizagem. Participao e co-responsabilidade so exigncias inalienveis do
processo de educao para quem no quer pemmnacer no epifenmeno do senso
comum ou viver arrastado nas correntes de opinio pblica (doxa), provocadas pelos
diveisos tipos de comunicao de massa. Para se iniciar nos estudos superiores e
obter um reconhecimento acadmico, o estudante deve estudar primeiro como
aprender. lsto porque, as mudanas ocorridas recentemente na sociedade e nas
formas de relacionamento humano geraram novas necessidades para as quais a
educao solicitada a atender.
Estas novas necessidades podem ser atendidas pelas escolas atravs damodificao
conjunta das atitudes docente e discente, de maneira que ambos atualizem um novo
espao de ensino-aprendizagem em resposta s exigncias sociais. De alguns anos
para c, com o aprimoramento dos veculos de comunicao distncia, as escolas
deixaram de ser o meio mais informativo Licenciado em Filosofia (FAl) e Fsica
(USP). Doutorando em Educao (Unicamp). Professor de Filosofia da Puccamp.
Assessor pedaggico da Fundao de Ensino Superior do Vale do Sapuca. 07 de
leitura da realidade. Jornais e revistas, rdio e televiso circulam e substituem
infomiaes rapidamente, mais do que o professor ou qualquer livro didtico.
Antigamente, a descoberta de uma epidemia desconhecida ou o registro de uma
galxia distante eram privilgio de um grupo de cientistas ligados ao laboratrio de
uma universidade. Hoje, tais fatos freqentam as pginas dos peridicos e os
monitores de vdeo com ampla cobertura dos fatores cientficos, econmicos e sociais
envolvidos na pesquisa, acompanhados de ilustraes e dados precisos com os quais
dificilmente o livro didtico conseguiria concorrer com a mesma contemporaneidade.
Por causa da clere gerao e substituio de informaes, a educao sistemtica,
feita nas salas de aula, vem sofrendo uma revoluo de natureza metodolgica, com
reflexos na prtica didtico-pedaggica, que tem levado alguns crticos a admitir o
colapso do sistema educacional vigente e a vaticinar um "choque" no futuro. Umas
vezes essa revoluo se processa de maneira menos traumtica, em saltos
qualitativos, a partir de formas de integrao:dilogo professor-aluno, dinmica de
grupo, trabalho cooperativo, interdisciplinaridade, ao extensionista escola-
comunidade... Outras vezes a revoluo se desenvolve criticamente: rompendo
tradies, substituindo valores, extinguindo mesmo funes, desmoronando
fronteiras... 'lis formas simultneas de evoluo traduzem e exigem novos papis do
professor e do aluno no mbito do que se denomina espao de ensinoaprendizagem.
O professor-informante e o aluno receptor so superados pelo professor-orientador e
pelo aluno-pesquisador. O pedagogo humanista Paulo Freire lembra que: "O papel do
educador no o de 'encher' o educando de 'conhecimento', de ordem tcnica ou no,
mas sim o de proporcionar, atravs da relao dialgica educador-educando,
educandoeducador, a organizao de um pensamento correto em ambos." l lsto que
pode parecer simples troca de palavras - rtulos modernos para aes antigas na
verdade uma forma de antecipar, pela linguagem, uma situao desejada. Muitas
vezes preciso criar uma nova linguagem, contrria e diferente daquela que fala a
realidade passada, para manifestar ou preceder, no nvel da comunicao, e portanto
da inteno, uma realidade emergente, necessria e esperada. Se surgem novas
palavras, no so mais para reapresentar e repetir estados conhecidos, mas para
representar, isto , significar situaes que pennitam cristalizar valores ou projetar a
idia, inclusive semanticamente, de urna nova dinmica educacional. Dessa maneira,
a rova dinmica educacional no se resume na substituio de palavras e slogans.
um processo resultantede presses gerais desencadeadas pelos meios de
comunicao de massa, pelo acmulo de infounaes, pelo aumento da demanda
escolar, pela "forosidade" de especializao profissional. Mas, sobretudo, resultado
da disposio histrica das recentes geraes em querer participar conscientemente
da construo da realidade social. l. P. FRElRE. Extenso ou comunicado?, p. 53.
Portanto, no se concebe mais a Educao como uma simples troca de informaes
do professor prepositivo para e sobre o aluno, com risco de o professor querer
competir, em desvantagem, com os veculos de comunicao modernos. A nova
situao precisa de fundamentos metodolgicos que pennitam atualizar o que o
filsofo contemporneo Martin Heidegger denomina "deixar aprender". "O mestre que
ensina ultrapassa os alunos que aprendem somente nisto: que ele deve aprender
ainda muito mais do que eles porque deve aprender a deixar aprender." 2 No se trata
mais de perguntar o que o professor pretende do aluno. Nem o que o aluno pretende
mostrar ao professor. Mas o que professor e aluno, engajados na descoberta e
elaborao do conhecimento, pretendem desse conhecimento no mundo a fim de
justificar a transformao desse mundo. A nova ao pedaggica se apresenta mais
como um desafio do que como uma rotina escolar. Um desafio que envolve professor
e aluno, seres humanos, na formulao de um conhecimento cientfico e rigoroso, que
no pode prescindir de sua matriz social problematizadora. Como recorda novamente
Paulo Freire: "Na verdade, nenhum pensador, como nenhum cientista, elaborou
seupensamento ou sistematizou seu saber cientfico sem ter sido problematizado,
desafiado." Assim, no laboratrio da classe a hora e a vez da aula-problema, da
matria-proposta e do estudo-pesquisa. No h lugar para a reproduo mecnica de
conhecimento, que perda de tempo e de energia, mas recriao e at mesmo
criao atravs de um trabalho cooperativo de professor e aluno. O estado de
aprendizagem derivado de uru ensino do professor transcendido pela atividade de
auto-aprendizagem a partir de um trabalho com o professor, a quem caber orientar o
aluno na seleo e no processamento crtico das informaes captadas e lidas no
ritmo vertiginoso da sociedade atual. Dentro dessa perspectiva educacional, o estudo
aparece para o aluno como forma de pesquisa, apresentado comumente por diversos
autores nas modalidades de PESQUlSA BlBLlOGRAFlCA e DOCUMENTAAO. lis
mtodos (do grego: meta = para; odos = caminho) so "caminhos para" orientar seu
trabalho acadmico para um saber sempre mais, para uma incorporao rica de
informaes, a fim de que, no domnio desse conhecimento, possa pensar
globalmente a realidade e analis-la com rigor e crtica. l. A pesquisa bibliografica
Pesquisar, num sentido amplo, procurar uma informao que no se sabe e que se
precisa saber. Consultar livros e revistas, examinar documentos, conversar com
pessoas, fazendo perguntas para obter resposta, so formas de pesqulsa. 2. M.
HElDEGGER. Qu 'appelle-t-on penser, p. 89. 3. P. FRElRE. op. cit., p. 54. 98 O termo
pesquisa aplicado aqui, genericamente, como sinnimo de busca, de
investigao,de indagao. No se entende ainda a pesquisa como tratamento de
investigao cientfica que tem por objetivo comprovar uma hiptese levantada, atrvs
do emprego de processos cientficos. A pesquisa cientfica ser objeto de estudo no
captulo lV desta parte. Neste sentido lato, urna pessoa que precisa encontrar
determinada rua em um bairro de urna cidade est fazendo pesquisa. A pessoa agir
por etapas, intuitivamente ou no, do simples ao mais complexo, do prximo ao
distante, em direo ao seu objetivo ordinrio. Certamente, a no ser que seja
insensata, a pessoa no vai sair andando de rua em rua, de bairro em bairro,
percorrendo a cidade inteira para encontrar o endereo. Para no
passar ridculo, a primeira investigao a fazer olhar ao redor e ler as tabuletas de
sinalizao de rua. Nada encontrando que oriente seu caminho para a etapa seguinte,
a pessoa solicita, aleatoriamente, ao primeiro indivduo que passa, uma informao
indicativa sobre o endereo que precisa. Diante das respostas negativas dos
transeuntes, aps vrias tentativas, o sujeito busca aperfeioar o mtodo de pesquisa
e procura consultar pessoas mais competentes e que meream um certo crdito na
informao prestada, por exemplo, um jornaleiro, um motorista de txi ou,
eventuafruente, um carteiro, que poderia ser considerado um expert no assunto. Se
tais pessoas no' se encontrarem por perto ou tambm no souberem infonnar, o
passo final examinar uma lista telefnica ou um mapa da cidade. A leitura das
tabuletas com o nome de rua, a consulta de indivduos abalizados ou no, oexame de
mapa ou lista telefnica so mtodos, isto , "caminhos para" se obter a informao
desejada. A experincia de no se obter a informao satisfatria na primeira fonte faz
o pesquisador avaliar o mtodo e ser mais criterioso para escolha de outra fonte mais
fidedigna. Experincia similar se verifica no estudo como fornia de pesquisa. Neste
caso, necessrio conhecer as fontes e os mtodos para se chegar mais rapidamente
e com segurana informao desejada. Sem mtodo eficiente de obteno de
informaes perde-se o precioso tempo acadmico, caminhando a esmo, como
algum que se dispusesse a encontrar a tal rua, por si s, lendo todas as tabuletas
indicativas da cidade. E um mtodo eficiente a PESQUlSA BlBLlOGRAFlCA. A
PESQUlSA BlBLlOGRAFlCA a atividade de localizao e consulta de fontes
diversas de informao escrita, para coletar dados gerais ou especficos a respeito de
determinado tema. A etimologia grega da palavra BlBLlOGRAFlA (biblio = livro; grafia
= descrio, escrita) sugere que se trata de um estudo de textos impressos. Assim,
pesquisar no campo bibliogrfico procurar no mbito dos livros e documentos
escritos as informaes necessrias para progredir no estudo de um tema de
interesse. Do ponto de vista prtico, divide-se a PESQUlSA BlBLlOGRAFlCA em trs
momentos ou fases: identificao de fontes seguras; localizao dessas fontes; e
compilao das informaes (documentao). Antes de promover a PESQUlSA
BlBLlOGRAFlCA, propriamente dita, preciso ter bem claro e definido o objeto de
estudo como pesquisa. Muitos alunos iniciam apesquisa bibliogrfica sem ter presente
o que esto procurando. Tm, vagamente na cabea, um ttulo anotado da lousa ou
comunicado pelo professor, sem mais nenhum dado que fornea pistas, defina limites
e tipo de abordagem ou oriente em direo s fontes. Um objeto de estudo bem pode
ser: - o contedo programado de uma aula, - o texto bsico para um seminrio, - o
ttulo de uma conferncia ou simpsio, - a obra cientfica ou literria de um autor, -
urna doutrina ou um sistema de idias, - um tpico especffico do programa, - uma
hiptese-problema para pesquisa cientfica, - o assunto para urna matria jornalstica,
- os elementos para preparar a pauta de uma entrevista, - uma tese para um trabalho
monogrfico.
O professor, para bem orientar, precisa fornecer um mnimo de informaes a
respeito, sob pena do aluno no conseguir encetar sua pesquisa bibliogrfica por no
identificar as fontes para consulta. A partir da definio clara do objeto de estudo, do
tipo de enfoque e dos limites da pesquisa, inicia-se a pesquisa bibliogrfica pelo
levantamento das fontes nas quais as informaes concernentes possam ser
recolhidas. Do mesmo modo que o sujeito que saiu procura de urna rua na cidade
grande iniciou tomando informaes por perto, mais lgico comear a consulta pelas
fontes mais prximas. No caso do estudante, trata-se de iniciar a consulta pelo seu
arquivo pessoal. Anotaes de aula, fichamentos de livros, snteses de artigos udos e
analisados, cadernos de sries j cursadas, provas corrigidas, apostilas e textos
distribudos como material instrucional peloprofessor, tudo isso constitui o registro do
conhecimento acadmico do aluno. Se esse material estiver guardado
ordenadamente, garantir a retomada do estudo e a continuidade da pesquisa. A
organizao de todo esse material didtico, como documentao pessoal e arquivo de
fichas que facilite a consulta do aluno nos anos seguintes, ser tratada ainda neste
captulo como outra forma de estudo feito pesquisa. l l0l No obstante, vale advertir
e lembrar aqui um bom hbito acadmico que poucos estudantes sabem utilizar na
atualidade: realizar apontamentos, em um caderno pessoal, dos principais tpicos,
idias e concluses de aulas e momentos de estudo. Se o trabalho de documentao
do aluno estiver bem-organizado e classificado adequadamente, basta uma vista no
ndice ou catlogo geral de fichas para se obter as primeiras indicaes do material
desejado. Outra fonte ainda mais prxima e de acesso rpido a biblioteca pessoal do
aluno. Um estudante, ao matricular-se em urna escola superior, percorrer em mdia
quatro a cinco anos de curso em direo ao estgio profissional. Este tempo se
caracteriza por uma aquisio de conhecimentos bsicos sistematizados
anteriormente e por urna elaborao de conhecimento novo como forma de capacitar-
se para o exerccio de uma profisso. Neste perodo, ajustando-se disponibilidade
fmanceira, aconselhvel que o estudante adquira livros e revistas de sua rea de
estudo a fim de fundamentar e complementar, respectivarnente, a formao geral e a
formao especfica dentro da escola. De incio, a preocupao de todo
estudantedeve ser a de conhecer as obras bsicas: uma lNTRODUAO, que trate de
inici-lo no conhecimento do campo de saber, uma HlSTRlA, que conte a evoluo
da profisso que abraa e da cincia que a perpassa; um TRATADO, que apresente
uma viso geral desse campo. Nas sries finais, quando o campo de interesse j
estiver bem-definido, procurar adquirir livros, teses e monografias mais especficas,
bem como assinar uma revista especializada da rea que o mantenha constantemente
informado sobre as recentes descobertas e novos estudos. Um bom dicionrio comum
da lngua materna e, se possvel, um dicionrio tcnico ou especializado completam o
mnimo indispensvel da biblioteca pessoal. Vale ressaltar que muito aluno l mal e
vagarosamente, sem conseguir entender metade do que l porque no tem um bom
vocabulrio. E no tem um bom vocabulrio porque tem preguia ou mesmo
preconceito de portar e consultar freqentemente o dicionrio. O dicionrio no o"
pai-dos-burros", como diz o senso comum, mas o " companheirodos-sbios", como
sabem aqueles que estudam e pensam corretamente. A assiduidade no uso do
dicionrio permite ao aluno a aquisio e o domnio de um nmero maior e mais
diversificado de palavras aplicveis na compreenso de outros textos. Alm do
enriquecimento do vocabulrio, que concorre tambm para aumentar a velocidade de
leitura, o aluno, praticando e exercitando a pesquisa de palavras, com o tempo
alcanar uma fluncia verbal e redacional das idias prprias. De posse dessa
bibliografia bsica, uma lNTRODUO, uma HlSTRlA, um TRATADO, um dicionrio
dalngua e outro especializado, o aluno poder, atravs de uma explorao inicial,
direcionar sua pesquisa para as fontes especiais, ganhando tempo e segurana. l02 A
relao de livros e textos bsicos, programada pelo professor da Jisciplina e
apresentada classe no incio de cada perodo letivo, outra fonte circuristancial de
pesquisa bibliogrfica. No confundir a bibliografia geral da disciplina com o livro
adotado que o texto bsico que "parametriza" o contedo, d ritmo s aulas e
remete o aluno a novas leituras. comum no final de cada captulo ou no fim do livro-
texto encontrar-se urna lista bibliogrfica complementar que sugere ao aluno estudos
mais aprofundados de tpicos do contedo bsico. Por isso tambm imprescindvel
sua consulta e at mesmo aquisio. No que se refere bibliografia da disciplina,
importante o aluno orientar-se com o professor responsvel no sentido de verificar
quais dos ttulos indicados so interessantes adquirir, a mdio ou longo prazo, para
enriquecer a sua biblioteca profissional. Para tomar conhecimento de fontes
bibliogrficas mais especializadas, o estudante pode dirigir-se s bibliotecas escolares,
s particulares ou s pblicas. Muitas escolas, principalmente as de nvel superior,
empenham-se na manuteno e conservao de acervos atualizados em bibliotecas
exclusivas por curso ou unidade de ensino. Mas nem sempre os acervos podem ser
renovados no mesmo ritmo em que as editoras colocam seus inmeros lanamentos
no mercado. Nem isso possvel na atual politica educacional, em que so escassas
as verbas paraeducao. Assim, mesmo no encontrando um livro procurado acerca
de determinado assunto, aconselha-se o aluno a verificar se no h similares que
tratem do assunto pesquisado. Para economizar tempo na localizao dessas outras
obras, o servio de atendimento e orientao da bibliotecria de muito valor. Alm
das bibliotecas escolares e universitrias, h tambm bibliotecas especializadas e
gerais que podem ser teis em diversos casos. Dispor de uma relao de endereos e
horrios de funcionamento dessas bibliotecas pode auxiliar o estudante na localizao
de uma obra, no encontrada nas primeiras, no caso de urgncia para completar o
estudo. O estudante que decidir freqentar assiduamente a biblioteca deve
providenciar o seu cadastramento e a confeco de ficha pessoal de controle de
emprstimo e retirada de livros. ilil inscrio comumente gratuita como todo servio
de emprstimo. As sanes pecunirias ocorrem apenas nos casos de devoluo com
atraso, danos e perdas de livros. Sendo o sistema de consulta "self-service", isto ,
com acesso direto s estantes, o estudante poder manusear vrios livros, ler os
sumrios e orelhas, inclusive acabar encontrando livros que primeira vista no
pensava em retirar. De outro modo, no sendo possvel o acesso direto aos livros nas
estantes, a forma mais rpida para localizar uma obra qualquer consultar os
catlogos pblicos da biblioteca. l 2) Catlogo Sistemtico Nos catlogos, todas as
publicaes do acervo esto cadastradas em fichas ou entradas que so agrupadas
de acordo com um plano definido, por exemplo,segundo as grandes
reas do saber: Filosofia, Sociologia, Educao, Matemtica, Psicologia, Teologia,
Comunicao, Artes etc. Grandes bibliotecas apresentam para cada rea do saber
classificaes mais detalhadas por assunto e por autor. Tem-se assim,
flmdamentalmente, trs tipos de catlogos: o Catlogo de Assunto, o Catlogo
Sistemtico e o Catlogo de Autor. l) Catlogo de Assunto Constitudo de fichas, em
ordem alfabtica, indicativas das obras existentes na biblioteca segundo o contedo
de cada uma delas. Recorre ao Catlogo de Assunto, tambm denominado
ldeogrfico, o estudante que precisa pesquisar determinado assunto e no tem
conhecimento da bibliografia existente a respeito. O Catlogo de Assunto orienta na
busca dos livros que versam sobre o assunto procurado e sobre os autores que j
trataram do mesmo. Contudo, o Catlogo de Assunto no informa diretamente quais
os ttulos das obras. O Catlogo de Assunto remete o consulente ao Catlogo
Sistemtico, onde se encontram relacionadas as obras da biblioteca correspondentes
s fichas de assunto consultadas. Constitudo por fichas indicativas dos ttulos de
todas as obras do acervo da biblioteca referentes a um determinado assunto. As fichas
ou entradas esto organizadas em ordem numrica, segundo a classificao do
Catlogo de Assunto. De posse do nmero de classificao do tema ou subtema
pesquisado, fornecido pelo Catlogo de Assunto, busca-se no Catlogo Sistemtico a
diviso correspondente, com as fichas de obras e autores que versam a respeito.
Modelo de ficha do Catlogo Sistemtico 32) Catlogo deAutor Tambm denominado
Onomstico. Constitudo de fichas indicativas dos nomes de autores individuais ou
coletivos, classificados alfabeticamente por sobrenome, e as respectivas obras.
Recorre ao Catlogo de Autor o estudante que tiver em mos o nome do autor que
pesquisa. Modelo de ficha de Catlogo de Autor Saber ler as representaes
descritivas da ficha ou entrada do Catlogo Sistemtio permite ao ahmo orientar-se
previamente para novos livros ou mesmo desistir de um livro por no corresponder ao
assunto pesquisado. l42-7 MERLEAU-PONTY, Maurice (l908-l96l). M564f
Fenomenologia da Percepo. 3 ed. Rio de Janeiro, Freitas Bastos, l97l, 465 p.,
22cm. A Biblioteca possui 3 exemplares, l42 Filosofia Crftica Modelos de fichas do
Catlogo de Assunto Buzzi, Arcangelo R. l00 lntroduo ao pensar: o ser, o conhecer,
B992i a linguagem. 7 edio. Petrpolis, Vozes, l978, 206 p., 2l cm. Publicaes ClD
- Filosofia - v. l A Biblioteca possui 6 exemplares. l ft& ln Modelo detalhado de ficha
de Catlogo Sistemtico
A saber l Nmero de chamada: composto pelo n5 de classificao de DEWEY mais o
nmero de referncia do autor (a letra maiscula a inicial do sobrenome do autor e a
minscula a inicial do ttulo da obra). Obsero: ESTE O NOMERO QUE DEVE
SER ANOTADO PELO ALUNO PARA SOLlClTAR A RETlRADA DA OBRA
BlBLlOTECA. 2 Sobrenome e prenome do autor. 8 Nmero de pginas. 3 Ttulo da
obra. 9 Dimenso do livro. 4 Nmero de edio. l0 Pginas com indicao
bibliogrfica. 5 Local de publicao. ll Nmero de exemplares da Biblioteca. 6 Casa
editora. l2 Nmero detombo (uso exclusivo da Biblioteca). 7 Data de publicao. l3
Classificaes do Catlogo de Assunto para a mesma obra. importante o aluno ter
uma noo geral da lgica do sistema de classificao das bibliotecas para que possa
encaminhar-se rapidamente e com segurana para uma obra que trate do assunto que
deseja. A maioria das bibliotecas emprega o sistema de classificao que MELVlL
DEWEY, funcionrio de uma biblioteca americana, idealizou e publicou em l876. O
sistema passou a ser universalmente conhecido e adotado por causa de sua eficincia
em pautarse em nmeros de base decimal. Nesse sistema, o numeral que aparece
transcrito na ficha do Catlogo de Assunto (Filosofia - l00, Democracia - 32l.8, Sade
Pblica 6l4, ... representado por trs algarismos inteims e/ou subdivises decimais
separados por um ponto. Os trs algarismos inteiros significam a diviso que se faz do
conhecimento humano em dez classes segundo a classificao de DEWEY. l00 -
Filosofia 200 - Religio 300 - Cincias Sociais 400 - Filologia e Lingstica 500 -
Cincias Puras 600 - Cincias Aplicadas 700 - Belas Artes 800 - Literatura 900 -
Biografia, Geografia e Histria 000 - Obras Gerais Os algarismos que eventualmente
apaream depois do ponto indicam as subsees e suas divises, que podem ser
expandidas indefinidamente de acordo com a necessidade de se especificar o
assunto. Resumindo-se, tem-se que, quando um livro tratar de diversos aspectos de
um mesmo assunto, seu nmero de classificao ser geral. Por exemplo, um livro
que contenha urna parte de Qumica Analitica, outra de QumicaOrgnica e outra
ainda de Qumica lnorgnica aparecer classificado no nmero geral de Qufrnica -
540. Quando um livro monogrfico tratar de um tpico especifico de um assunto, o seu
nmero de classificao ser estendido para contemplar os detalhes relevantes e
caracterizar bem o tpico. Por exemplo, uma monografia que trate d'A situa o
econmica da Frana no sculo XVll classificada por DEWEY como 338.0944. A
classificao numrica das fichas significa que mais geral o contedo de uma obra
quanto menos algarismos tiver o numeral (o mnimo trs) e quanto mais zeros
apresentar. Por outro lado, quanto mais algarismos tiver a classificao numrica,
trata-se de obra de contedo mais especifico e especializado. Exemplo:
600 Cincias Aplicadas (CLASSE PRlNClPAL) 6l0 Cincias Mdicas (SUBCLASSE)
6ll Anatomia (SEO) 6ll.l rgos Cardiovasculares (SUBSEO) 6ll.l3 Artrias
6ll.l4 Veias 6ll.l5 Capilares A seguir apresentamos dois exemplos de utilizao do
CATALOGO DE ASSUNTO, um referente a um tema da rea de Cincias Humanas,
outro referente a um terna da rea de Cincias Exatas. 6 3 2 45 SERRO, Joel Justino
Batista l07 S487i - lniciao ao filosofar, 2' edio, Lisboa. - S da Costa, l970, l98
p., 22cm. ::::as::lms. ll2 Saber. Metafsica. Filosofia. l2l. 8 Valor. Essncia.
Epistemologia. l23 Liberdade. Conhecimento. Filosofia. l28 Homem. Conhecimento.
Filosofia. -9 -8 7 l flf l07 l2l766 Ficha 3 anlise que: Exemplo 2 - Objeto de estudo:
A VELOClDADE DE PROPAGAO DA LUZ NOS DlVERSOS MElOS Fazendo-se
urna anlise inicial do tema proposto para estudopercebe-se Exemplo l - Objeto de
estudo: A EXPERlNClA DO CORPO NA FENOMENOLOGlA EXlSTENClAL
Fazendo-se uma anlise preliminar do objeto de estudo verifica-se que: a) trata-se de
um assunto da rea de Filosofia. b) um tema desenvolvido por um Sistema
Filosfico. c) um tema de Filosofia Crtica. d) um tema especfico ligado ao
conceito de corporeidade, da experincia do corpo no mundo. Consultando o
Catlogo de Assunto de Filosofia, tem-se que: - o item a remete ao Catlogo
Sistemtico diviso l00 (ficha l). - o item b remete subclasse Doutrinas e Sistemas
Filosficos no Catlogo Sistemtico, diviso l40 (ficha 2).
- o item c remete seo Filosofia Crtica no Catlogo Sistemtico, diviso l42 (ficha
3). - o item d remete subseo Experincia no Catlogo Sistemtico, diviso l42.7,
mais especfica (ficha 4). Consultando as fichas acima no Catlogo Sistemtico, tem-
se as indicaes das obras gerais e especficad que tratam do assunto em pesquisa.
O estudante deve anotar o nmero de chamada das fichas de autores e de ttulos e
dirigir-se bibliotecria para solicitar a retirada. a) trata-se de um assunto de Cincia
Pura, de Fsica. b) um tema abordado pela tica Fsica. c) um tema relacionado
com a propagao da luz. Consultando o Catlogo de Assunto de Fsica verifica-se
que: - o item a remete classe de Fsica, diviso 530 do Catlogo Sistemtico (ficha
l). - o item b remete seo tica Fsica, diviso 535 do Catlogo Sistemtico (ficha
2). - o item c remete subseo especfica Luz e Propagao, diviso 535.5 do
Catlogo Sistemtico(ficha 3). Luz - Propagao - 535.5 tica Fsica - 535 Fsica - 530
Ficha 4 Ficha 2 Ficha l Ficha l Consultando essas divises no Catlogo Sistemtico,
tem-se as indicaes das obras que tratam do assunto. Anotar o nmero de chamada
das fichas referentes s obras encontradas e dirigir-se bibliotecria para solicitar a
retirada. Em muitas bibliotecas o Catlogo Sistemtico apresenta as fichas numa
disposio idntica dos livros nas estantes, isto porque fichas e livros esto
arrumados segundo um mesmo plano lgico de classificao. Para localizar um livro
na estante, caso o aluno tenha acesso direto, basta orientar-se pela topografia das
fichas no Catlogo Sistemtico. l fl2 l fV Bibliotecas escolares, ou mesmo
universitrias, raramente tm Catlogo de Ttulos. Portanto, perda de tempo querer
localizar "pelo Catlogo" uma obra apenas pelo ttulo e sem conhecer o nome do
autor. Principahnente se esse ttulo no fizer referncia alguma ao contedo pn5prio
do livro. Como mera ilustrao, ficaria muito difidil encontrar, s pelo ttulo, as
seguintes obras: A reproduo, O dorso do tigre, Meditaes, Apocalpticos e
integrados. O temas que cada ttulo sugere primeira vista pode no corresponder
rea de estudo e a pesquisa resultaria infindvel. A reproduo, embora parea obra
de Gentica da rea de Biologia, um livro de Sociologia escrito pelos cientistas
sociais Pierre Bourdieu e Jean Claude Passeron. O dorso do tigre tambm no da
rea de Zoologia, mas trata-se de obra literria do esteta Benedito Nunes. Meditaes
ttulo de duas obras homnimas,escritas em pocas diferentes pelos filsofos Marco
Aurlio e Ren Descartes. Finalmente, Apocal4oticos e integrados, que parece um
tratado de Teologia, um livro do semilogo Umberto Eco que analisa os fenmenos
contemporneos da comunicao de massa. Alm da biblioteca pessoal e dos livros
da biblioteca escolar, h outras fontes de pesquisa de texto impresso que so os
peridicos e revistas semanais, as revistas especializadas e os catlogos de editora.
Jornais de circulao diria trazem freqentemente suplementos culturais e cadernos
de leitura especiais que apresentam resenhas de livros, comentrios crticos dos
lanamentos editoriais e artigos assinados por especialistas sobre os assuntos mais
variados. Revistas sernanais tambm trazem resenhas dos ltimos lanamentos de
livros e matrias jornalsticas especiais sobre ternrio diversificado. Considerando a
funo especfica de comunicao de massa desses peridicos e revistas sernanais, a
credibilidade da informao cientfica deve ser aceita com restries pelo estudante.
Por causa do carter jornalstico dos mesmos e pelo fato de estarem dirigidos a um
pblico leitor mdio, o teor de sua informativa cientfica pode sofrer distores de
adequao de linguagem ao veculo e de interpretao na tica do redator ou editor.
Ciente disso, o aluno deve encarar a matria com reservas e sempre que possvel,
conferir e aprofundar o assunto em fonte mais abalizada. Exceo deve ser feita s
sees especializadas e reconhecidas nos peridicos de grande circulao pelos
ttulos: Cincia, Economia, Ambietie,Medicina, Direito, Sade, Publicidade e outros.
lliis sees trazem artigos previamente aprovados por um Conselho Editorial, redigidos
e assinados por especialistas. 4. Um exerccio interessante para o estudante
pesquisar, nos jornais de sua cidade e regio, sees, encanes, suplementos ou
cadernos de leituras que abordem temas exclusivos de sua rea de profissionalizao.
5. As mais conhecidas so lsto ,?Senhor, Veja e Viso. Mas se o aluno-pesquisador
quiser uma fonte mais competente para a obteno e domnio dos dados sistemticos
a respeito de um tema especfico ou para a soluo de problemas particulares de
estudo, deve procurar as revistas especializadas. Para tanto, pode consultar Catlogo
de Revistas na prpria biblioteca ou, quando houver, os Catlogos de Assunto da
herneroteca (seo de peridicos). Outra forma ainda de o aluno inteirar-se dos
ltimos lanamentos de obras da sua rea de estudo recorrer aos folhetos e
catlogos das editoras. Antonio Joaquim Severino, no seu manual Metodologia do
trabalho cient(fico, destaca que: "Os catlogos de nossas editoras tmmelhorado
significativamente a sua qualidade informativa, aumentando assim a sua efetiva
contribuio para o estudo organizado." 6 O estudante interessado em receber esses
folhetos e catlogos com indicaes e resenhas bibliogrficas pode encaminhar
pedido s editoras, via postal, remetendo endereo e dados pessoais. Uma relao de
endereos das principais editoras brasileiras pode ser encontrada na obra supracitada
do professor Severino. Tal material pode ser colecionado e as resenhas dasobras
recolhidas em arquivos de documentao pessoal para posterior utilizao. Aps a
identificao e a localizao das fontes, a terceira fase da PESQUlSA
BlBLlOGRAFlCA a compilao das informaes. Esta ltima etapa est
estreitamente associada s atividades de armazenagem e documentao pessoal
dessas informaes. O que intitulamos simplesmente DOCUMENTAAO
discriminado por outros autores por documentao geral, documentao bibliogrfica e
documentao temtica. 2. A documentao A DOCUMENTAO consiste, na
prtica, em guardar on!enadamente e com critrios as informaes colhidas da leitura
de livros, da assistncia s aulas, da participao em conferncias e seminrios,
assim como todo ntaterial relevante encontrado na PESQUlSA BlBLlOGRAFlCA.
A vantagem dessa atividade, desenvolvida como forma de estudo, fazer com que o
material utilizado na vida do aluno esteja sua disposio prtica, em qualquer tempo,
de maneira a facilitar e agilizar sua eficiente recuperao. Documentar no sinnimo
de acumular textos e recortes s porque so simpticos. No o caso tambm de
armazenar, sem critrio, tudo o que cai nas mos. Documentar organizar o material
que tem importncia significativa para a pesquisa que se realiza. E essa importncia
est relacionada com o objetivo primeiro de seu estudo. 6. A. J. SEVERlNO, op. ci:., p.
72. ll0 lll A documentao geral consiste em arquivar e conservar em ordem, de
modo que ajude a identificao quando necessrio, o material didtico utilizado no
curso e o material bibliogrfico obtido em fontes no facilmentedisponveis ou mesmo
irrecorrveis. A biblioteca do aluno , desse modo, o conjunto bsico dos livros -
citados anteriormente -, complementado com a documentao do material til retirado
de fontes no mais passveis de consulta. Na documentao geral faz-se a
armazenagem de textos maiores, de vrias folhas,tais como: trabalhos didticos,
apostilas, roteiros de seminrios, prospectos de conferncias, documentos inditos,
textos fotocopiados, material instrucional de aula etc. Do mesmo modo que
colecionamos livros, folhetos e catlogos das editoras, tais textos didticos podem ser
agrupados por assunto, classificados em ordem alfabtica e colecionados em pastas,
fichrios grandes tipo AZ ou at mesmo em caixas de camisa. Uma pgina de frente,
nesses arquivos, com relao alfabtica ou numrica dos textos, facilita a localizao
de um documento e evita o manuseio destrutivo. Documentos menores, de poucas
folhas, como recortes de jornais, artigos de revistas, mapas, grficos estatsticos,
estampas e ilustraes, ficam melhor acondicionados, depois de colados em folha
sulfite, em pastas ou fichrios simples, encabeados tambm por um ndice remissivo.
Na montagem dessas folhas, deixar um espao de 5 cm na parte superior a fim de
registrar assunto, titulo do artigo, autor, nome do jornal ou revista, data, pgina e letra
ou tznero de referncia para a confeco do ndice. Se o aluno tem necessidade e v
vantagem em guardar sistematicamente parte ou mesmo o todo de jornais, revistas e
boletins acerca de um estudo de seu interesse, ele deve organizar urna
hemerotecapessoal. Se se tratar de urna pesquisa bibliogrfica em fonte
eminentemente jornalstica, convm selecionar os artigos ou os exemplares que sero
mantidos e agrup-los em fichrios grandes ou pastas tipo AZ, em ordem cronolgica,
para facilitar utilizao posterior. No caso de "suplementos" e "encartes" em que h
interesse de colecion-los na totalidade, recomenda-se de tempo em tempo ajunt-los
em ordem numrica como um caderno volumoso, perfur-los lateralmente esquerda
e amarr-los com um barbante grosso feito um fichrio. No esquecer de registrar os
artigos num ndice geral. Assim, o que denominamos documentao geral nada mais
que o arquivamento de textos interessantes que complementam o acervo da biblioteca
do estudante. evidente que essa atividade, embora esteja estreitamente ligada
pesquisa bibliogrfica, no constitui essencialmente urna atividade de estudo por no
processar intelectualmente, ruas apenas de modo tcnico, as infomiaes dos textos
armazenados. 7. Vide l-lelosa de Almeida PRADO, Organize sua biblioteca, cap. lX, X
e Xl. O estudo realmente acontece quando a pesquisa dos documentos, artigos e
livros for acompanhada de uma anlise criteriosa de contedo e de urna leitura na qual
se destacam as informaes teis para a documentao pessoal. lsto , o estudo
propriamente dito ocorre medida em que o aluno for tomando contato com os textos
e conforme um plano prvio de trabalho e de interesse, aplicar-se na classificao das
informaes segundo graus de relevncia para a pesquisa. Do ponto de vista
gnoseolgico, essadocumentao pessoal a partir da leitura criteriosa dos textos
uma verdadeira operao intelectual "pente-fino" e se constitui numa das formas mais
autnticas de estudo como pesquisa. O estudante que empreende tal estudo, embora
esteja investigando um saber j elaborado, no se comporta como um mero repetidor,
apenas se buscar compreender o encadeamento racional das informaes que
encontra. Na aplicao leitura analtica e crtica dos textos consultados, o estudante
pode perceber os significados e a arquitetura (amarrao) do edifcio do
conhecimento. Esse o ponto fundamental da pesquisa. Percebendo as formas de
sistematizao do conhecimento, o aluno consegue identificar os pressupostos, os
argumentos, as teses dos diversos autores e como suas idias se concatenam ou se
contradizem com aquelas. O critrio que orienta a pesquisa para a documentao
pessoal o objeto de estudo do aluno. As infonnaes que sero transcritas em fichas
de cartolina ou folhas pautadas de fichrios simples 8 no se restringem aos dados da
leitura. conveniente que o aluno faa comentrios, problematizaes, crticas,
anotando tambm nas fichas o dilogo imaginrio que mantm com o autor do texto.
Ao lado das transcries e smnteses de trechos essenciais do documento consultado,
o estudante deve anotar tambm suas idias, no menos essenciais, que forem
surgindo durante a leitura. Entretanto, o aluno deve ter o cuidado de distinguir as
citaes literais do autor daquelas resultantes de sua prpria reflexo. Para tanto,
prudente estabelecer um cdigo simples para identificar,posteriormente, quando for
consultar, de quem a autoria do texto anotado. Uma conveno bastante aceita para
registrar as citaes ipsis litteris, isto , as idias retiradas com as mesmas palavras
do autor, colocar essas citaes entre aspas, indicando entre parnteses a pgina
do documento. Essa conveno facilita muito a referenciao bibliogrfica futura. Se
for o caso de registrar snteses do pensamento do autor, escolher um outro cdigo
para identific-las. Finalmente, as anotaes de idias pessoais, registrar
simplesmente sem cdigo. Para ilustrar isso, apresentamos um modelo de ficha de
documentao: 8. H autores que recomendam as fichas de cartolina tamanho 22,5 x
l5,5 cm, prprias para fichrios-padro, venda em papelarias. ll3 O objetivo final da
pesquisa bibliogrfica o alargamento do campo de estudo sobre determinado
assunto para atender s expectativas do estudante diante do objeto de seu estudo. 3.
A referencia o bibliogrfica Terminada a pesquisa bibliogrfica, na forma de
documentao, necessrio identificar as fontes para no futuro utiliz-las em outros
trabalhos acadmicos. H uma normalizao internacional para o registro de todas as
formas de pesquisa bibliogrfica. No Brasil, essa normalizao divulgada pelo
lnstituto Brasileiro de Bibliografia e Documentao (lBBD) e pela Associao Brasileira
de Normas Tcnicas (ABNT). A citao das fontes pesquisadas feita atravs da
REFERNClA BlBLlOGRAFlCA, isto , pelo conjunto de dados que permitem a
identificao e a localizao de documentos impressos, encontrados na pesquisa e
ordenadoscriteriosamente. Em agosto de l989, a ABNT emitiu a Norma Brasileira
Registrada (NBR) sob n2 6023, com alteraes nas regras para se fazer a
REFERNClA BlBLlOGRAFlCA em trabalhos cientficos, artigos, resumos, recenses
e teses. uru requisito necessrio ao
aluno conhecer o essencial dessas regras para legitimar no meio acadmico a
produo do seu conhecimento. A referncia bibliogrfica pode aparecer a) em nota
de rodap ou fim de texto; b) em lista bibliogrfica sinaltica ou analitica; c)
encabeando resumos ou recenses. A seguir apresentamos exemplos dos casos
mais comuns de REFERENClAO BlBLlOGRAFlCA. Para referncias especficas
de fontes peculiares (teses, boletins, congressos, textos avulsos ou outros), o
estudante deve consultar o professor de Metodologia ou os manuais de Metodologia
listados no final deste captulo. Para referenciao de livros e textos acadmicos, que
mais nos interessam importante considerar as seguintes regras gerais: l2 Os
principais elementos de urna referncia bibliogrfica so ordenados da seguinte forma:
- sobrenome do autor (letras maisculas); - prenome e nome do autor (s a primeira
letra de cada nome em maiscula); - titulo da obra grifado (s a primeira letra
maiscula, exceto nomes prprios); - subttulo (depois de dois pontos, opcional, sem
grifo, letras minsculas); - traduo (se houver); - edio (quando mencionada ria
obra); - irnprenta (local de publicao, dois pontos, editora, vfrgula, data de
publicao); - notas complementares e especiais (opcional). 2 Os elementos so
separados entre si por urnapontuao uniforme. Deve-se usar uma forma consistente
de pontuao para todas as referncias includas numa lista ou publicao. 32 Da
segunda linha em diante, deve-se continuar a referncia a partir da terceira letra da
entrada (recuo de trs toques). 9. A NBR 6023 substitui a NBR 6032 de l986. Para
maiores infonnaes tcnicas, consultar: ZANAGA, Mariangela Pisoni. Textos
didticos n. l, Campinas: Puccamp/Fabi, l992. SEVERlNO, Antonio Joaquim
Trabalho Cientfico Metodologia do trabalho cienilfico. Cortez Ed., So Paulo, l980. A
obra visa oferecer queles que se iniciam na Universidade alguns subsdios para as
vrias tarefas do seu trabalho intelectual e acadmico, O autor apresenta normas
prticas para o estudo, visando torn-lo organizado. Segundo o A., Trabalho Cientfico
o "conjunto de processos de estudo, de pesquisa e de reflexo que caracterizam a
vida intelectual do universitrio" (p. 2l). No l cap. trata da organizao da vida de
estudos, O proveito a se tirar do estudo deve ter a sua continuidade garantida pela
prtica da Documentao (22 cap.). O aprofundamento do estudo cientfico pressupe,
ainda, outra forma de leitura: a leitura analtica (39 cap.). (continuao) No 42 cap. so
apresentadas algumas sugestes para elaborao e execuo do Seminrio. A
elaborao da Monografia Cientfica objeto do 52 cap. Aqui o A. trata do Trabalho
Cientfico de modo mais tcnico como a prpria "monografia cientfica, texto que relata
dissertativamente os resultados de uma pesquisa numa determinada rea" (p. 2l). O
Cap. 6- trata dos trabalhos exigidos noscursos de ps-graduao, e o
cap. 79 aborda aspectos lgicos do pensamento humano, fundamentais no contexto
da vida universitria. () O A. distingue os tipos de trabalho: ,nonogra,fia (que aborda
um nico tema), trabalhos didticos, resumos de textos e resenhas (pp. l43-l44). ll4
ll 8. ARTlGO DE JORNAL SEM AUTOR 4 A ordenao da lista de referncias
bibliogrficas pode ser alfabtica, sistemtica (J)or assunto) ou cronolgica. As
referncias podem ser numeradas VlOLNClA e liberdade de pensamento. Folha da
Tarde, So Paulo, l6 jan. consecutivamente, em ordem crescente. l982, Contraponto,
p. l4. 52 O nome do autor repetido deve ser substitudo na lista, nas 9.
PUBLlCAES SERlADAS referncias seguintes primeira em que aparece o autor,
por um travesso. 6 Quando se tratar de obra traduzida, indica-se o tradutor ou
tradutores Reflexo. Campinas: lnstituto de Filosofia, Puccamp, v. Vll, l982.
(Traduo por ...) na seqincia do ttulo e, opcionalmente, pode-se indicar Jornal do
Brasil. Rio de Janeiro, l989 - dirio. ttulo ou o idioma original (Traduo de ...),
quando mencionado, em nota especial no final. l0. LlVRO TRADUZlDO (COM
ELEMENTOS COMPLEMENTARES) TAGORE, Rabindranath. A colheita. Traduo
por lvo Stomiolo. So Paulo: Exemplos: Paulinas, l99l. 9Op. ii. (Coleo vida e
meditao). Traduo do bengali para o ingls, feita pelo prprio autor. l. LlVRO DE
UM S AUTOR _______________________________ MORAlS, Joo Francisco
Regis de. Filosofia da cincia e da tecnologia: ABREVlAES E EXPRESSES
UTlLlZADAS: introduo metodolgica e crtica. 5 ed. Campinas:Papirus, l988. ed.
edio; ii. = ilustrado rev. at. revisto e atualizado 2. LlVRO DE AT TRS AUTORES
v. volume (tomo) p. = pagina n. = mmem (fascculo) SODR, Muniz e FERRARl,
Maria Helena. Tcnica de redao: o texto nos os meses so abreviados com trs
letras e ponto, meios de informao. So Paulo: Francisco Alves, l980. exemplos: jan.
mar. jun. ago. (exceto maio). ei ai. (expresso latina) = e outros 3. LlVRO DE MAlS DE
TRS AUTORES OLlVA, Alberto e SOUZA FlLHO, Danilo M. e MARTlNS, Estevo de
Finalmente vale reforar que os mtodos aqui apresentados de Rezende er. aL
Paradigmasfilosoficos da atualidade. Campinas: Papirus, PESQUlSA BlBLlOGRAFlCA
e de DOCUMENTAO no so por si l989. mesmos atividades exclusivas de estudo
se no houver por parte do aluno a maturidade para o processamento intelectual das
infonuaes que est 4. OBRA COLETlVA registrando. Recolher informaes e
document-las pode se transformar numa ENClCLOPDlA DELTA LAROUSSE, 2! cd.
rev. at. Rio de Janeiro: &iitora tarefa mecnica e sem sentido, se o estudante no
aprender e compreender Delta, v. lX, p. 4683, l968. os textos em uma perspectiva de
mundo e de autoconhecimento. Este desafio
poder ser melhor enfrentado com o domnio da leitura analitica e crtica dos 5.
ARTlGO DE REVlSTA COM AUTOR textos, assunto do prximo captulo. MlCELl,
Paulo. Os homens e suas pontes. Resgate, Campinas: Papirus/Centro de Memria da
Unicamp, v. l, pp. 57-76, l990. 6. ARTlGO DE REVlSTA SEM AUTOR Bibliografia
LlO de amor. Veja, So Paulo: AbrilCultural,n. 25,pp. 48-54, 24jun. l992. 7.
ARTlGO DEJORNAL COM AUTOR . ASTl VERA, Armando. Metodologia da
investigao cient(fica. Traduo CAMPOS, Haroldo. Anlise do discurso de
Maiakovski. Folha de S. Paulo, por Maria Helena Guedes e Beatriz Marques
Magalhes. Porto Alegre: Globo, l973. So Paulo, l9 dez. l97l, Folhetim, pp. 5-6.
CERVO, A. L. e BERVlAN, P. A. Metodologia cient(fica. 2 cd. So Paulo: McGraw-Hill,
l978. ll6 DlAS, Antnio Cndido. Elementos de catalogao. 2! ed. Rio de Janeiro:
Associao Brasileira de Bibliotecrios, l967. (Coleo didtica, v. l). DOMlNGUES
DE CASTRO, Amlia Americano F. Bases para uma didtica do estudo: metodologia
geral do ensino. v. lV. So Paulo: Faculdade de Filosofia Cincias e Letras da USP,
l969. (Boletim n 306). ERBOLATO, M. L. e BARBOSA, J. C. T. Comunicao e
cotidiano. Campinas: Papirus, l984. FRElRE, Paulo. Extenso ou comunicao?
Traduo por Rosisca Darcy de Oliveira. 45 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, l979.
GONALVES, Maria Duma de Oliveira et ai. Pesquisa bibliogr4fica e tcnica de
documentao. Araraquara: Faculdade de Farmcia e Odontologia, l974. (Edio
interna). HElDEGGER, Mania. Qu 'appelle-t-on penser. Paris: PUF, l973. HlLLAL,
Josephina. Relao professor-aluno: formao do homem consciente. So Paulo:
Paulinas, l985. LAKATOS, E. M. e MARCONl, M. A. Metodologia do trabalho
cientifico. So Paulo: Atlas, l983. MANN, Margaret. Catalogao e clossflcao de
livros. Traduo por Washington Jos de Almeida Moura. Rio de Janeiro: Editora
Fundo de Cultura, l962. MORAL, Gonzales lreneo S. l. Metodologia dei trabajo
cient(fico. Santander: Editorial Sal Terras,l955. OLlVElRA LlMA, Lauro de. Mutaes
em educao segundo McLuhan. 6 ed. Petrpolis: Vozes, l973. PRADO, Helosa de
Almeida. Organize sua biblioteca. 2 cd. So Paulo: Polgono, l97l. RUlZ, Joo lvaro.
Metodologia cient(fica: guia para eficincia nos estudos. So Paulo: Atlas, l977.
SEVERlNO, Antonio Joaquim. Metodologia do trabalho cient(flco: diretrizes para o
trabalho didtico-cientfico na universidade. 55 e l4 cd. rev. amp. So Paulo: Cortez e
Autores Associados, l980. THlOLLENT, Michel. Metodologia da pesquisa-ao. So
Paulo: Cortez e Autores Associados, l985. l. Oque um texto? Captulo ll O ESTUDO
DE TEXTOS TERlCOS
O texto obra humana, produto humano, e se expressa atravs dos mais variados
meios simblicos: peas de teatro, filmes, televiso, pinturas, esculturas, literatura,
poesia, livros cientficos e filosficos, artigos de revistas e jornais etc, etc. Os textos
so a memria do homem na qualidade de ser-no-mundo e se constituem na herana
que possibilita dar continuidade obra humana na histria. O autor do texto o
homem historicamente situado, que vive a experincia no mundo com os homens, que
participa do existir num tempo e num espao especficos a partir de determinadas
condies econmicas, polticas, ideolgicas e culturais. Enquanto produto das suas
relaes com o mundo, ao mesmo tempo produtor, que transforma o mundo
colocando algo de si, mesmo quando no existe o desejo intencional de faz-lo. O
texto, a obra, a expresso do viver, experienciar, participar o produto colocado no
mundo, tem a marca humana. amanifestao do que o homem produz nos vrios
campos das artes, da literatura, do saber. carregado de significaes... O texto
iluniina e esconde, obscurece o mundo e, ao mesmo tempo que pretende dar
respostas aos questionamentos suscitados pelos homens, levanta outras questes,
outras perguntas. Esclarece, obscurece... Mestranda em Filosofia da Educao na
Unimep. Professora de Filosofia da Puccamp. Vera lrma Furlan ll8 A obra
histrica, sempre guarda um sentido subjacente; portanto, no um objeto, no algo
pronto, acabado, definitivo, absoluto. um eterno fazer-se, o resultado do conjunto de
experincias que o homem vivencia na Histria. 2. O texto terico O texto terico
expresso humana atravs da palavra articulada - linguagem. atravs dela que
expressa a sua vida. "...E entre os mais variados meios simblicos de expresso
usados pelo homem, nenhum ultrapassa a linguagem, querna flexibilidade e no poder
comunicativos, querna importncia geral que desempenha. A linguagem molda a viso
do homem e o seu pensamento - simultaneamente concepo que ele tem de si
mesmo e do seu mundo (no sendo estes dois aspectos to separados como
parecem). A prpria viso que tem da realidade moldada pela linguagem." l Os
textos tericos so as obras que expressam um conhecimento do mundo e se
diferenciam de outras expresses simblicas, e mesmo de outras expresses do
conhecimento, medida que so sistematizados, organizados, metdicos. Expressam
os saberes produzidos pelos homens ao longo da Histria e refletem infinitas posies
a respeito das questes suscitadasno enfrentamento com a natureza, com os homens
e com a prpria produo do saber. Como toda obra humana, so imprimidos pela
marca da historicidade, "carregam" os significados impressos pelo tempo e espao em
que so produzidos. "Expressam o enfrentamento de seus autores com o mundo." 2
fraduzem as angstias, os problemas, as questes que so suscitadas pelo mundo e
que desafiam os homens, autores dos textos, das obras. A sistematizao,
organizao e metodizao dos saberes expressos nos textos tericos resultam de um
processo de construo ao longo da Histria em que os pensadores, cientistas, foram
definindo caminhos, sempre na tentativa de encontrar o eixo possvel de
"esgotamento" de explicao do real. Mas no se pode esquecer: o que ilumina,
tambm "faz" sombras... 3. A reta o autor-texto-leitor A leitura no pode se reduzir a
um conjunto de regras de explicao de um texto, como se ele fosse um objeto pronto,
acabado, a ser assimilado pelo leitor. O texto " uma voz
humana, uma voz do passado qual temos, de certo modo, que dar vida." O abrir-se
ao texto pressupe o dilogo com l. R. PALMER, Hermenutica, pp. 20-2l. 2. P.
FRElRE, Consideraes em tomo do ato de estudar, in Ao cultural para a liberdade
e outros escritos, pp. 9-l2. 3. R. PALMER, op. cit., p. l8. o seu autor, exige o "ouvir" a
sua palavra, o seu mundo, a compreenso dos significados nele implcitos. A leitura de
um texto pressupe objetivos, intencionalidade... O leitor, ao se dirigir ao texto, est
preocupado em responder s questes suscitadas pelo seu mundo e, atravs
doenfrentamento das posies assumidas pelo autor, busca encontrar pistas que o
auxiliem no desvendamento de sua realidade. somente neste encontro histrico,
onde experincias diferentes se defrontam, que possvel a compreenso e
interpretao de textos. "Assim as humanidades alcanam urna medida mais cheia de
autoconhecimento e uma melhor compreenso do carter de sua tarefa." Neste
sentido, compreender o texto tom-lo a partir de um determinado horizonte, da
perspectiva de quem se sente problematizado por ele, e a partir da deixar-se "possuir"
por ele. 4. A leitura de textos tericos5 Os textos tericos se constituem em
instrumentos privilegiados da vida de estudos na Universidade, pois atravs deles
que os estudantes se relacionam com a produo cientfica e filosfica, atravs
deles que se torna possvel participar do universo de conquistas nas diversas reas do
saber. por isso que aprender a compreend-los se coloca como tarefa fundamental
de todos aqueles que se dispem a decifrar melhoro seu mundo. Compreender,
interpretar, significa ir alm da simples dissecao a que se reduz o formalismo das
tcnicas de leitura que nonnalmente afastam. distanciam o leitor da obra.
SUGESTES PARA A LElTURA A - Para penetrar no contedo de um texto
necessrio ter em mente, em primeiro lugar, o objetivo do estudo do mesmo, sem o
qual h o risco de a leitura esvaziar-se de significado. imprescindvel ter claro as
questes, os problemas que podem ser desvelados no enfrentamento com o texto,
assim como partir do princpio de que ele tem algo a dizer ao leitor. B- Em seguida,
preciso localiz-lo no tempo e no espao. Quem o seu autor? Quando o escreveu?
Quais as condies da poca em que produziu sua obra? Quais as principais
caractersticas de seu pensamento? Quais as influncias que recebeu e tambm
exerceu? 4. lbidem p. 22. 5. Para uma complementao do estudo deste tema
consultar o cap. lll da obra de A. J. SEVERlNO, Metodologia do trabalho cient(fico,
pp. ll2-l35. Este trabalho pode ser considerado um dos pioneiros na abordagem da
leitura de textos tericos, sendo inclusive o grande inspirador da bibliografia publicada
na ltima dcada no Brasil. l20 C - De posse desses elementos possvel elaborar a
primeira etapa da leitura, cujo objetivo preparar o texto para a compreenso,
verificando as dificuldades no entendimento da linguagem empregada, dos conceitos
apresentados pelo autor. Sugerese a demarcao dos conceitos, das doutrinas
desconhecidas, dos autores citados e, aps a leitura, a consulta aos dicionrios,
enciclopdias, manuais, para a explicitao, sem o que toma-se difcil a compreenso
da mensagem do autor.
D - necessrio reconstruir a experincia mental do autor, captando antes o todo,
para depois dedicar ateno s partes do texto. por isso que um segundo momento
da leitura tem como objetivo adquirir urna viso de conjunto do que tratado no texto,
atentando para os temas e subtemas desenvolvidos, o que possibilita a elaborao de
um esquema das idias do autor, seguindo, para isso, a ordem lgica de exposio
das mesmas. Nesta etapa, em que o leitor fundamentalmente ouve" a palavra doautor,
necessrio verificar se a compreenso das idias est sendo atingida. Para isso o
leitor pode se dirigir ao texto perguntando: l) Qual o assunto tratado? Para responder a
esta pergunta necessrio apontar o tema abordado no texto entre a infmidade
desenvolvida pela cultura humana. 22) Qual o problema central levantado pelo autor?
Considerando que o autor questiona, problematiza o seu mundo, trata-se de verificar a
pergunta central levantada pelo texto em estudo. 32) Diante do problema levantado,
qual a posio assumida pelo autor? O autor, a partir do questionamento, apresenta
uma resposta, que se constitui no seu modo de encarar o problema levantado, o seu
ponto de vista. 42) Quais os argumentos apresentados que justificam a posio
assumida pelo autor? necessrio apontar todos os argumentos apresentados, as
idias que confirmam a tese, a posio do autor diante do problema levantado. 59)
Quais os argumentos secundrios apresentados pelo autor? Alm dos argumentos
centrais, os autores podem desenvolver outros que se constituem em reforo das
justificativas apresentadas. E - A partir deste trabalho possvel expressar, traduzir a
compreenso das idias do autor atravs da elaborao do Resumo no qual o
estudante elabora uma redao (com seu prprio vocabulrio) apresentando os
principais momentos do texto. F - O estudo de textos, na perspectiva aqui
desenvolvida, exige como condio prvia este "ouvir" o autor, mas este trabalho s
se realiza plenamente no processo de dilogo, na interpretao, que possibilita o
confronto (encontro histrico)entre autor-leitor, mediatizados pela obra. o momento
mais importante do estudo, pois trata-se de "ir alm" do texto, de refletir sobre a
perspectiva abordada pelo autor, de verificar a contribuio da mesma para o
aprofundamento do assunto e compreenso da realidade. Partindo da concepo aqui
apresentada sobre o significado do texto como obra humana, o momento de o leitor
levantar as suas questes para o texto, as suas angstias. Ti-ata-se de reconstruir o
texto a partir de sua prpria condio de ser-nomundo, de desenvolver a "sua leitura"
do texto, a partir de "sua leitura" do mundo, de suas preocupaes, de seus
questionamentos a partir de suas experincias, que na maior parte das vezes no
coincidem com as do autor. necessrio trabalhar profundamente com os argumentos
apresentados, descobrindo os pressupostos (histricos, ideolgicos, epistemolgicos)
neles presentes, confrontando-os com outras posies. Da a necessidade da leitura
de outros textos sobre o tema, de outras abordagens, de outros pontos de vista. Nesta
perspectiva, o estudo de textos tericos exige disciplina, rigor, seriedade, condies
conquistadas no prprio processo de desenvolvimento terico pessoal, na atividade
constante de busca que deve estar presente no cotidiano da vida de todos aqueles
que pretendem deixar a "sua marca" (por mnima que seja) na Histria. 5. Algumas
sugestes para a redao de trabalhos a partir do estudo de textos tericos6 As
orientaes aqui apresentadas so sugestes destinadas apresentao de trabalhos
a partir do estudo de textos tericos. Nopretendem
6. Sobre redao e dissertao consultar, entre outros, o excelente trabalho de
Severino Antonio M. BARBOSA e Emilia AMARAL, Escrever des.vendar o mundo, 2
paste A dissertao e o pensamento lgico, pp. 83-ll7. l22 l23 ser a nica palavra
possvel sobre o assunto, mas to-somente um instrumental destinado principalmente
queles estudantes, iniciantes na vida acadmica, que encontram dificuldades na
elaborao deste tipo de atividade acadmica. 5.l. O esquema A elaborao do
esquema se faz necessria na primeira abordagem do texto terico, quando o leitor
necessita adquirir a viso de conjunto dos temas e subtemas desenvolvidos pelo
autor. Como atividade acadmica, normalmente exigido pelos professores como
parte do trabalho em tomo do texto em seminrios ou outras atividades acadmicas
que exigem uma preparao prvia dos participantes. Procedimentos l) Durante a
fase inicial da leitura grifar (sublinhar) as "palavras-chave" dos pargrafos. 8 Cada
pargrafo que compe o texto se constitui num momento de desenvolvimento do
raciocnio, no desdobramento da argumentao, na apresentao de idias ou
conceitos que, no seu conjunto, demonstram a posio assumida pelo autor. Para a
compreenso do texto em sua globalidade necessrio ter clareza das idias
apresentadas nos pargrafos. So as "palavras-chave". Para o levantamento destas
pode-se proceder da seguinte forma: - Pergunta-se: De que fala o pargrafo? - Deve-
se grifar estas palavras. Os textos, via de regra, apresentam vrios pargrafos que
tratam do mesmo conceito, sendo assim, grifa-se apenasquando este aparece pela
primeira vez. lmportante: no confundir as "palavras-chave" com as idias que
exercem maior atrao, maior interesse por parte do leitor. Estas devem ser
destacadas na fase posterior da leitura, no momento da interpretao do texto. 2) A
partir do levantamento das "palavras-chave" nos pargrafos, elabora-se o Esquema
destas idias. 7. Sobre o trabalho em grupo consultar o cap. lll. Sobre a elaborao de
trabalhos acadmicos consultar o cap. lV. 8. Para um aperfeioamento da tcnica de
grifar as "palavras-chave" do textos consultar D. C. SALOMON, Como fazer uma
monografia; elementos de metodologia do trabalho cientifico, pp. 83-l02. Os textos
tericos normalmente apresentam a seguinte estrutura lgica: a) lntroduo (composta
pelos primeiros pargrafos) - onde o autor apresenta o assunto, o problema levantado
em tomo dele e a posio que defende a partir do problema. b) Desenvolvimento -
neste o autor apresenta os argumentos que justificam a posio assumida. c)
Concluso (ltimos pargrafos) - nesta o autor "fecha" o texto apresentando o
resultado de sua pesquisa. Para elaborar o Esquema necessrio detectar os
pargrafos onde o autor introduz, desenvolve e conclui o texto. Em seguida apontar
em cada uma destas partes as "palavras-chave" grifadas, que, no seu conjunto,
constituem o esquema do raciocnio lgico do autor, possibilitando, assim, a "viso do
todo" do texto.
O Esquema pode ser elaborado a partir do vocabulrio utilizado pelo autor do texto.
5.2. O resumo crtico (ou fichamento) Deve ser apresentado em dois momentos:5.2.l.
O resumo das idias do autor um trabalho que consiste em apresentar por escrito a
compreenso do texto estudado. Deve-se elaborar uma redao resumida, a partir das
questes levantadas na fase de compreenso do texto (assunto, problema, posio do
autor e argumentos), com vocabulrio prprio e estruturao lgica (lntroduo,
Desenvolvimento e Concluso). Na lntroduo apresentam-se o assunto, problema e
posio do autor; no Desenvolvimento, os argumentos; e na Concluso a prpria
concluso do autor. Este tipo de trabalho acadmico fundamental para a preparao
de trabalhos em grupo (seminrios, simpsios, congressos etc.), elaborao de
resenhas, e para a realizao de trabalhos cientficos e monogrficos, l0 medida que
possibilita a documentao ll dos textos estudados. 9. Sobre a elabora5o de
Resenhas consultar o item 5.4. l0. Sobre a realizao de trabalhos cientficos e
monografias consultar o cap. lV. ll. Sobre a documentao verificar o cap. l. l25
5.2.2. A intepretao do texto (ou apreciao pessoal, ou crtica ao texto) o
momento culminante do estudo de textos, pois se desenvolve a partir da interpretao
do texto bsico. Pressupe, desta forma, as fases anteriores do estudo (preparao e
compreenso). uma reconstruo mais livre do tema abordado no texto bsico o que
pressupe o dilogo com o autor, o questionamento das posies assumidas e a
relao destas com outras abordagens. um trabalho que consiste basicamente em
apresentar a "palavra do leitor", a sua posio frente s questes desenvolvidas, o que
exige estudos aprofundados efundamentalmente "olhos crticos" para o mundo. 5.3. A
resenha de textos Elisabeth Matailo Marchesini de Pdua A leitura, a compreenso e o
fichamento de textos cientficos (vide cap. l desta parte) so os primeiros recursos
metodolgicos que utilizamos para a realizao de trabalhos acadmicos;
pressupondo um contato mais rigoroso com o material didtico normalmente utilizado
na Universidade, constituem os primeiros passos em direo a uma postura crtica em
relao aos temas abordados nas vrias disciplinas. Esta formao inicial pode ser
completada com a elaborao de resenhas de textos. O principal objetivo da resenha
elaborar comentrios sobre um texto, para publicao ou divulgao; como atividade
acadmica, utilizada para que o educando se familiarize com a anlise dos
argumentos utilizados para se demonstrar/provar/descrever um determinado tema.
Pressupe uma leitura rigorosa do texto e deve conter l. lnformaes gerais sobre o
texto; lnicialmente, deve-se identificar autor, texto, poca em que o texto foi redigido,
tecendo um breve comentrio para se compreender os objetivos do texto e sua idia
central. A seguir, deve-se sintetizar cada parte do plano de assunto (no caso de livros,
cada captulo) na mesma seqncia lgica em que se apresenta, num esforo pessoal
de reflexo sobre os elementos fornecidos pela anlise do texto. Quanto aos
comentrios pessoais, analisar a importncia do texto, comentar a sua influncia
dentro da rea a que pertence e as conseqncias mais significativas de sua
publicao.
Na crtica, deve-se levar em consideraoos aspectos referentes publicao do
texto, reviso textual, atualizao de grficos e tabelas, atualizao da bibliografia
utilizada pelo autor, bem como seqncia lgica e organizao do texto.
fundamental que o educando estabelea um "dilogo" com o autor, identificando os
pressupostos tericos que orientam o texto, assim como os argumentos que o autor
"teceu" em tomo da idia central. Uma resenha deve ser sinttica, aproximadamente
de trs a cinco folhas datilografadas. Como a ABNT - Associao Brasileira de Normas
Tcnicas - tambm regulamenta os procedimentos para a elaborao de resumos de
uma maneira geral, com a utilizao de terminologia especfica, mas de uso corrente
em alguns setores da Universidade, a seguir apresentamos uma sntese da Norma NB
- 88/86. A ABNT define resumo como sendo "a apresentao concisa dos pontos
relevantes de um texto". O resumo visa fornecer elementos capazes de permitir ao
leitor decidir sobre a necessidade de consulta ao texto original e/ou transmitir
informaes de carter complementar. utilizado para: - documentao primria
espec(flca: artigos, relatrios, teses, monografias, atas de congresso etc. -
documentao secundria: projetos e catlogos de editoras, de livrarias, publicao de
indexao e anlise etc. - documentao de dados bibliogrficos. - lndica apenas os
pontos principais do texto, no apresentando dados qualitativos ou quantitativos. -
lnfomia suficientemente o leitor para que este possa decidir sobre a convenincia da
leitura do texto inteiro. Expe finalidades, metodologia, resultados econcluses. 2.
Comentrios sobre a idia central do texto; 3. Comentrios sobre o plano de assunto
do texto; 4. Comentrios pessoais e crticas. Resumo indicativo (abstract) TlPOS DE
RESUMO Resumo irifomiativo (summary) l26 l27 Resumo informativo-indicativo -
Combinao dos anteriores. Resumo crtico - Resumo que apresenta a anlise
interpretativa de um documento ou texto, tambm denominado recenso ou resenha.
A extenso do resumo depende da fmalidade a que se destina: para notas e
comunicaes breves, at l00 (cem) palavras. para monografias e artigos, at 250
(duzentas e cinqenta) palavras. para relatrios e teses, at 500 (quinhentas)
palavras. Lembramos que o resumo deve ser composto de uma seqncia corrente de
frases concisas e no de uma enumerao de tpicos. Devemos observar que a ABNT
utiliza os termos recenso e resenha como sinnimos de resumo crtico; estas
especificidades na terminologia no invalidam as propostas anteriormente
apresentadas para a elaborao de resumos e resenhas, principalmente como tarefa
acadmica. Bibliografia
BARBOSA, Antonio Severino M. e AMARAL, Emilia. A dissertao e o pensamento
lgico. ln Escrever desvendar o mundo. 2 cd., Campinas-SP: Papirus, l987.
FRElRE, P. Consideraes em tomo do ato de estudar. ln Ao cultural para a
liberdade e outros escritos. Ri: Paz e Terra, l978. PALMER, R. Hermenutica. Lisboa:
Edies 70, l986. SALOMON, D. C. Como fazer uma monografia; elementos de
metodologia do trabalho cientfico. 35 cd., Belo Horizonte: lnterlivros, l973.
SEVERlNO, A. J. Metodologia do trabalho cientifico.l2! cd., So Paulo: Cortez Edit.
Autores Associados, l985. Captulo lll TCNlCAS DE DlNMlCA DE GRUPO Paulo
de Tarso Gomes Paulo Moacir Godoy Pozzebon Uma das caractersticas mais
interessantes da cincia - e tambm de outras formas de conhecimento - que ela se
constri de uma forma coletiva. No por outro motivo que se usa a expresso
comunidade cient(fica para se referir ao grupo que faz e reconhece o trabalho
cientfico: no h mais sentido em imaginar o cientista como ser estranho e isolado do
mundo, que faz descobertas fantsticas e incompreensveis. Para realizar o processo
de conhecimento, entramos em relao com um grupo de pessoas porque no somos
capazes de aprender isolados da realidade. E isto se exprime tambm na vida
profissional: a equipe de trabalho um grupo que interage numa relao produtiva
onde a diversidade de pontos de vista encarada como elemento enriquecedor. Neste
sentido, as dinmicas de grupo visam no apenas ao aprendizado de contedos, mas
tambm a formas de convivncia e produo cooperativa. Mesmo que se forme
espontanearnente, a existncia do grupo depende de alguns fatores: - um motivo: um
fato ou problema que provoque a ao do grupo, tal como uma pesquisa, um debate, o
estudo de um texto ou de um problema; Mestre em Filosofia da Educao na
Puccamp. Professor de Filosofia da Puccamp. Mestrando em Filosofia Poltica
(Unicamp). Professor de Filosofia da Puccamp e da Univeridade So Francisco de
ltatiba. l-'o l29 - o entrosamento: os integrantes se conhecem e tm a disposio de
trabalhar em conjunto; - adisponibilidade: todos no grupo tm tempo disponvel para
realizar as atividades e um lugar onde possam se reunir; - o planejamento: a deciso
do grupo a respeito de seus objetivos e do modo de realizlos, organizando suas
atividades. A ao conjunta no grupo implica o desempenho de alguns papis bsicos
por parte dos integrantes: - coordenador: o que ajuda o grupo a esclarecer o que
deseja fazer e como deve fazer. tambm chamado de facilitador, porque, mantendo
a unidade do grupo, permite um melhor resultado; - relator: em geral, os trabalhos em
grupo envolvem alguma apresentao escrita. O relator a pessoa encarregada tanto
de anotar e organizar as concluses do grupo como de unificar diferentes partes
preparadas pelos integrantes do grupo;
- avaliador: um papel que todos devem desempenhar; no entanto, pode-se incumbir
um membro do grupo de verificar se a forma de trabalho e o relacionarneneto do grupo
tm sido eficientes para atingir os fins propostos. Espera-se uma rotatividade no
desempenho de papis, urna vez que a aprendizagem na dinmica de grupo no se
d s no nvel de contedos, mas tambm no nvel da forma de produo deste
contedo. Neste sentido, a auto-avaliao que o grupo realiza ao trmino do trabalho
importante, pois permite identificar que aspectos influfram sobre os resultados
objetivos e verificar se o relacionamento humano dentro do grupo evoluiu no sentido
de aceitar e suprir as deficincias, bem como valorizar e aproveitar as qualidades de
cada integrante. As tcnicas de dinmica de grupo que apresentamos so as mais
comuns, e,ao que nos parece, as mais adequadas aos cfrculos universitrios, sendo
aplicveis a quaisquer reas do saber, seja numa sala de aula, num auditrio, ou outra
forma de grupo. lmporta frisar que uma tcnica deve ser escolhida tendo em vista os
objetivos formulados para responder s necessidades especficas do grupo, j que
diferentes tcnicas respondem a diferentes necessidades. A apresentao a seguir
procura prevenir uma falha muito comunt a aplicao indiscriminada da tcnica de
seminrio, por ser uma forma bastante prtica, mas nem sempre conveniente,
resultando muitas vezes num conjunto de aulas expositivas elaboradas pelos alunos.
l. Dade Objetivo: Provocar e possibilitar a participao de todos os membros de um
grande grupo em trabalhos propostos, bem como promover o entrosamento entre eles.
Procedimento: Consiste em dividir o grande grupo em duplas de trabalho (p. ex.,
parceiros lado a lado). A avaliao por amostragem a mais conveniente se houver
um grande nmero de dades. Aplica o: Sondagem de opinio, resoluo de
exercciosfeed back, e em todas as situaes que pedirem trabalho rpido e
participativo. 2. Phillips 66 Objetivo: Responde aos mesmos objetivos da dade:
participao, entrosamento de todos e rapidez. Procedimento: O grande grupo divide-
se em subgrupos de seis membros vizinhos (trs sentados frente viram-se para os
trs detrs), que dispem de seis minutos para realizar a atividade proposta,
procurando chegar a um resultado comum, que o relator apresenta. Havendo
necessidade, pode-se ampliar o tempo at quase dobr-lo. Aplica o:Semelhante
tcnica da cliade, difere desta por agrupar mais opinies diferentes na discusso dos
subgrupos, e por reduzir o grande grupo a um nmero menor de subgrupos, o que
permite avaliar o trabalho de todos. Contudo, observe-se que agrupar pessoas por
critrio de vizinhana proceder um tanto aleatoriamente. 3. Painel Objetivo:
Apresentar ao grande grupo um quadro de infonnaes e anlises, complementares
ou divergentes, a respeito de um tema. Procedimento: Para operacionalizar estes
objetivos, pode-se recorrer a trs tipos de painel: - Painel de especialistas:
expositores, em nmero conveniente, apresentam suas posies e anlises acerca de
um tema; em seguida, coordenados por um mediador, debatem entre si problemas e
divergncias surgidas das exposies.
- Painel de interrogao: exposies de especialistas (professores, convidados,
estudantes que se aprofundaram no tema) so seguidas de perguntas formuladas por
outros especialistas. l30 - Painel de exposio: dois especialistas, ou duas pequenas
equipes de especialistas, expem suas posies divergentes e se interrogam
mutuamente. Em qualquer um destes procedimentos, aps as exposies, oportuno
abrir a palavra s questes e consideraes dos ouvintes, pois isto enriquece e renova
o interesse nas discusses. Aplicao: Os trs tipos de painel no so mutuamente
exclusivos, podendo ser combinados entre si. A validade da tcnica, de um lado,
reside na possibilidade de compor diante do ouvinte um quadro de pontos de vista
diversificados, principalmente se o terna for complexo ou polmico, o queamplia os
horizontes da discusso. De outro lado, quando usada em sala de aula, a tcnica
exige do aluno-especialista um razovel domnio do assunto. 4. Frum Objetivo:
Permitir a um grande grupo participar e aproveitar ao mximo, em termos de tempo e
qualidade, a exposio de um especialista. Procedimento: O palestrante realiza sua
exposio sem interrupo. Em seguida, o grupo se divide em subgrupos para trocar
idias e formular perguntas ao expositor. Se for grande o nmero de subgrupos,
poder ser necessria a presena de um coordenador, que recolher, organizar e
apresentar as perguntas dos ouvintes. Aplicao: Nas ocasies em que h grande
nmero de ouvintes, para selecionar, j nos subgrupos, as melhores perguntas,
evitando assim apresentar ao debate repeties, questes fora do assunto ou
irrelevantes, perdendo tempo e qualidade. Nisto difere do debate aberto, em que
qualquer indivduo pode formular questes diretamente ao expositor. A tcnica se
revela muito proveitosa quando os subgmpos no se renem aleatoriamente (como no
Philips 66), mas por reas profissionais ou de interesse, resultando em perguntas de
grupos especficos (socilogos, advogados, sindicalistas...). Em sala de aula, bom
exerccio de reflexo, no qual os alunos, discutindo entre si procura de uma "boa"
pergunta, obrigam-se a compreender melhor o tema apresentado e associ-lo a outros
j dominados. 5. Simpsio Objetivo: Realizar estudo aprofundado e exaustivo sobre
um tema ou problema em seus mltiplos aspectos. Procedimento: Os diveios aspectos
do tema ou problema soatribudos a diferentes subgrupos, que vo estud-los
empmfi.mdidade, inclusive realizando pesquisas. O relator de cada subgrupo
apresentar ao grande grupo as concluses alcanadas e prestar esclarecimentos.
lsso proporciona a todos os participantes uma viso simultaneamente geral e
aprofundada do assunto, permitindo abrirem-se os debates. Aplicao: O simpsio
permite que um grande grupo estude aprofundadamente um tema amplo, ainda que
demande pesquisa. bastante utilizado nos congressos, para discutir e redigir
documentos e concluses. Observe-se que, por exigir longo e cuidadoso trabalho, o
simpsio no deve ser utilizado com grupos formados aleatoriamente, como no Philips
66, mas por outro critrio.
O simpsio freqentemente confundido com o seminrio ou com o painel. A
diferena est no fato de que o simpsio permite um trabalho de maior envergadura e
mais participativo. 6. Seminrios Objetivo: Estudar profundamente um tema ou texto,
sob orientao do professor ou de um especialista, pondo em comum
esclarecimentos, dificuldades tericas, e concluses obtidas, submetendo, portanto, o
trabalho individual crtica do grupo. Procedimento: - Seminrio de texto: Fixa-se um
texto para ser trabalhado em seminrio e este atribudo a um indivduo, ou pequeno
grupo (seminarista), que, orientado pelo professor, vai aprofundar-se em pesquisas
(bibliogrfica, de campo, em laboratrio...) e na problematizao do texto. Para facilitar
aos participantes o acompanhamento da apresentao dos resultados, o seminarista
confeccionar um texto-roteiro que deve conter, alm deinformaes sobre o texto,
algumas informaes complementares e bibliogrficas, bem como um roteiro de
discusso. A funo do seminarista na apresentao , primeiramente, expor as
principais idias do texto, sua estrutura lgica, suas premissas, suas lacunas, algumas
idias secundrias. Em seguida, trata-se de criticar e problematizar as teses contidas
no texto, abrindo a palavra para as consideraes dos colegas e do professor. A
principal funo do especialista ou professor anterior apresentao: delimitar os
textos, orientar o seminarista na problematizao e texto-roteiro. Na apresentao
propriamente dita o professor intervir como um dos participantes. A validade de uso
desta tcnica est na medida da sua capacidade de envolver todos os participantes na
discusso. lsso implica, de um lado, que todos devem estudar os textos
antecipadamente; por outro lado, que o l33 nmero total de participantes no deve ser
elevado, para que seja possvel e at mesmo requerida a palavra de todos. -
Seminrio de temas: Fala-se de seminrio de temas quando o objeto das discusses
no fixado pelas idias de um determinado texto, mas o conjunto de aspectos de
um tema, escolhido pelo seminarista. Contudo, o objetivo da tcnica s poder ser
alcanado se os participantes no se limitarem a ouvir uma exposio, mas puderem
discutir o tema; e, para isso, precisam dispor de urna fonte de subsdios (p. ex.: texto-
roteiro, conjunto de textos, filme-documentrio) suficientes para a informao e anlise
dos participantes. O seminrio melhor aplicado quanto mais avanadofor o nvel das
discusses e dos que nele vo contribuir. Para as situaes em que no se puder
assegurar esse trabalho minucioso e essa participao ampla, recomendvel a
tcnica do simpsio. Aplicao: boa metodologia para cursos ou parte de cursos,
onde o estudo for baseado em textos ou dividido em temas, permitindo uma
abordagem interdisciplinar e o exerccio do espfrito crtico. 7. Estudo de caso
Objetivos: Desenvolver nos participantes a capacidade de anlise de uma situao
concreta e de sntese de conhecimentos aprendidos. Procedimento: O professor
prope aos participantes uma situao detalhada, real ou fictcia, para exerccio
coletivo de anlise, na qual deve ser utilizado o instrumental terico anteriormente
aprendido.
Essa situao pode ser apresentada sob forma de filme, relato, dramatizao,
observao in toco etc. O papel do professor o de coordenar a atividade,
incentivando a participao de todos e provocando a reflexo dos alunos. Aplicao: O
estudo de caso til para avaliao de aproveitamento, exerccio de aplicao de
conhecimentos, anlise de situao relevante ocorrida, motivao de alunos, entre
outros usos. uma das fontes de elaborao para teses e monografias cientficas. 8.
Dramatizao A tcnica de dramatizao presta-se a inmeras e variadas aplicaes.
o grande grupo que determina, como resposta s suas expectativas, os objetivos
especficos, a forma de aplicao e, conseqentemente, os critrios de avaliao da
tcnica. Objetivo: Em geral, a dramatizao visa estender a anlise crtica de um
estudo de caso noapenas ao contedo verbal, mas tambm s linguagens no-
verbais, posturas e atitudes para com o outro, envolvidas no relacionamento
interpessoal. Procedimento: Um subgrupo representa teatralmente uma situao-
problema previamente escolhida, a ser analisada por atores e espectadores em
termos de significados dos papis, utilizao de tcnicas especficas recomendadas
(no caso de um treinarnento), soluo dos problemas propostos, valores envolvidos,
emoes transmitidas etc. Aplicao: Recurso nos estudos de caso, avaliao do
comportamento de um indivduo numa situap-problema (professor lecionando,
mdico atendendo paciente, orador discursando). Concluso As tcnicas possuem
carter eminentemente instrumental; deste modo, as circunstncias e opes do grupo
podem detenninar a combinao de diferentes tcnicas ou a procura de tcnicas
novas. O fundamental que no se busque apenas a boa execuo do procedimento,
mas que se responda, de fato, s necessidades de aprendizagem e relacionamento do
grupo. l35 Captulo lV SEMlNARlO Elisabete Matalio Marchesini de Pdua O que ?
O seminrio urna das tcnicas de dinmica de grupo' utilizada nos cursos de
graduao, ps-graduao, encontros, congressos, visando envolver todos os
participantes de um determinado grupo, a partir dos seguintes objetivos: Discusso
de textos e/ou temas, atravs do debate, da reflexo e da crtica. 'fransmisso dos
dados coletados por docentes ou especialistas, visando a atualizao de
conhecimentos ou divulgao dos avanos da Cincia em qualquer rea do saber. l.
Seminrio de textos a tcnica de estudo em grupo mais utilizada nos meios
acadmicos para desenvolver um estudo aprofundado de um texto e a reflexo e
discusso sobre seus conceitos e/ou idias fundamentais. Mestre em Filosofia
Social. Professora do lnstituto de Filosofia da Puccamp. l. Para outras tcnicas de
dinmica de grupos que podem ser utilizadas nos meios acadmicos, ver artigo de
Paulo de Tarso GOMES e Paulo Moacir G. POZZEBON, cap. lll. l7 REALlZAO
ETAPA l- PLANEJAMENTO a) Planejamento e programao dos textos a serem
discutidos Geralmente feitos pelo professor no Planejamento Pedaggico, tendo
como referencial o contedo programtico da sua disciplina e os objetivos a serem
alcanados com os seminrios. Cronograrna de apresentao: geralmente elaborado
pelo professor em conjunto com os participantes. Quando necessrio, indicao, pelo
professor, de textos complementares. b) Diviso da classe em grupos de estudo Os
grupos devem ser constitudos de quatro a seis elementos. Podem ser aproveitados
os grupos j constitudos para estudo em outras disciplinas, a fim de facilitar o trabalho
dos participantes. Geralmente o professor distribui os textos entre os grupos
fonnados. ETAPA ll - DESENVOLVlMENTO a) Preparao pelo grupo responsvel
Preparao do texto bsico leitura do texto bsico - esquema do texto - esclarecimento
de conceitos - contextuao do autor .l. recursos l dicionrio de lngua portuguesa,
dicionrios especializados, enciclopdias, manuais especializados. Preparao dos
textos complementares, quando necessrios, da mesma forma que otexto bsico. b)
Elaborao do TEXTO-ROTElRO do Seminrio Deve ser preparado e entregue
classe com um mnimo de 3 (trs) dias de antecedncia, para que todos possam ter
idia do contedo a ser discutido. SUGESTO: para um primeiro seminrio o
professor pode solicitar que todos preparem o texto-roteiro, para se familiarizarem com
a tcnica. Um grupo poder ser sorteado para a apresentao. O TEXTO-ROTElRO
deve conter Apresentao do assunto do Seminrio. Esquema do texto bsico
contendo os principais momentos do texto, de acordo com as orientaes da leitura
analtica. Localizao do texto bsico na obra e no pensamento geral do autor ou do
contexto mais amplo da disciplina. Apresentao dos esclarecimentos dos principais
conceitos que aparecem no texto. Problematizao do texto: levantamento de
questes sobre o texto, para debate em classe. o grupo deve elaborar questes,
para serem posteriormente distribudas aos grupos de estudo: no dia da realizao do
seminrio, a fim de garantir o debate e aprofundar a discusso do texto. 2
Bibliografia: que o grupo utilizou para complementar o estudo do texto ou que o grupo
indica para complementar o seminrio, apresentada ao fmal do texto-roteiro, de acordo
com as normas da ABNT (Associao Brasileira de Nonrias Tcnicas).
c) Apresentao do Seminrio de Texto O professor introduz o assunto do Seminrio.
O grupo responsvel apresenta a dinmica escolhida para o desenvolvimento e o
tempo destinado a cada atividade, inclusive avaliao. 2. O professor deve orientar o
grupo quanto ao nmero dequestes a serem levantadas para o debate. Quando
realizamos um seminrio de texto de um autor, Aristteles, por exemplo, geralmente
levantamos poucas questes, as mais relevantes e polmicas, para podermos
aprofundar o estudo, conforme os objetivos deste tipo de Seminrio. lQ l O grupo
responsvel apresenta os principais momentos do texto bsico e pergunta classe se
so necessrios outros esclarecimentos. D incio ao debate. O DEBATE a parte
mais importante do Seminrio, pois o momento que leva reflexo, crtica, ao
confronto de posies divergentes, o que leva ao aprofundamento do contedo do
texto e aprendizagem. O DEBATE o que caracteriza o Seminrio como tcnica
geradora de novas idias, despertando a curiosidade dos participantes, levando a
novas indagaes sobre o assunto do texto. SUGESTO: a dinmica que
apresentamos a seguir uma das mais utilizadas nos meios acadmicos, mas pode-
se organizar o DEBATE a partir de outras dinmicas.3 l Momento - Pequenos grupos
0 00 00 0 O grupo responsvel delimita o tempo destinado a esta atividade. O grupo
responsvel divide a classe em pequenos grupos, encarregados do debate em tomo
das questes j levantadas; O grupo responsvel distribui l (uma) (ou mais) questo
a cada grupo; O grupo elege um relator, que ficar encarregado de anotar os pontos
fundamentais debatidos, elaborando relatrio; Os elementos dos grupos
responsveis podem participar das discusses em cada grupo, como forma de
"provocar" mais discusses. O professor deve supervisionar os trabalhos de cada
grupo. 3. Antio JoaquimSEVERlNO sugere outras tcnicas. Para complemoutao
cousultar Metodologia do trabalho cient(fico, cap. lV. 2 Momento - Plenrio/Grande
grupo O grupo responsvel delimita o tempo destinado a esta atividade. O relator de
cada grupo apresenta uma sntese do que foi discutido em cada grupo; permitida a
interveno de qualquer participante, para incrementar o debate. O grupo
responsvel procura estimular o debate, apontando pontos divergentes, esclarecendo
dvidas. Para finalizar, o grupo responsvel faz a sntese das discusses e das
concluses do debate. - atravs desta dinmica garante-se a participao efetiva de
todos os integrantes e evitase que o Seminrio se transforme em "aula expositiva"
sem o envolvimento dos demais alunos. 2. Seminrio de ternas
Esta tcnica tambm muito utilizada nos meios acadmicos como fonna de
despertar o interesse dos participantes para um determinado assunto abrindo, assim,
perspectivas diversas para a discusso do tema e pennitindo uma abordagem
interdisciplinar. ETAPA l - PLANEJAMENTO a) Planejamento e programao dos
temas a serem discutidos Geralmente feitos pelo professor de comum acordo com os
participantes, que podem inclusive sugerir os temas, tendo como referencial o
contedo programtico e os objetivos de cada disciplina. Cronograma de
apresentao: geralmente elaborado pelo professor em conjunto com os participantes,
ou elaborado pelo professor a partir do cronograma de desenvolvimento do contedo
prograrntico da disciplina. l4l b) Diviso da classe em grupos de estudo Segue as
mesmas orientaesdo Seminrio de texto. ETAPA ll- DESENVOLVlMENTO a)
Preparao pelo grupo responsvel levantamento dos meios necessrios para
abordar o tema escolhido. - textos bsicos - textos complementares - filmes - vdeos -
depoimentos de especialistas - painis com fotos, desenhos, pinturas etc. - outros
recursos SUGESTO: nas sries iniciais, deve-se procurar ter no mnimo um texto que
possa orientar os trabalhos, para que o grupo no extrapole o tema proposto. b)
Elaborao do TEXTO-ROTElRO do Seminrio Deve ser preparado e entregue
classe com um mnimo de 3 (trs) dias de antecedncia, para que todos possam ter
idia do tema que ser discutido. O TEXTO-ROTElRO deve conter: - Breve
apresentao do tema a ser discutido - lndicao dos recursos que sero utilizados
para apresentao do tema - lndicao de uma bibliografia de apoio para discusso do
tema - Se houver um texto que oriente a organizao do trabalho, apresentar
esquema, nos moldes do seminrio de texto - Problematizao: levantamento das
principais questes que a temtica sugere para discusso ) Apresentao do
seminrio de tema O professor introduz o tema do seminrio, apontando as vrias
possibilidades de sua abordagem. O grupo responsvel apresenta a dinmica
escolhida e o tempo destinado a cada atividade, inclusive avaliao. O grupo
responsvel justifica a abordagem escolhida e apresenta os recursos que selecionou
para o desenvolvimento do Seminrio. D incio ao debate. A dinmica pode ser a
mesma do Seminrio de texto, ou outra, que depende do tema e dos recursos que o
grupo escolheu:filmes, discusso com especialistas, depoimentos etc. O importante
garantir um momento para a participao de todos os presentes. SUGESTO:
recomendamos manter pelo menos a plenria, para que a atividade garanta a
aprendizagem para todos os participantes.
3. Avalia o do seminrio Propomos que a avaliao seja realizada pelos trs
segmentos que participaram da atividade: professor, grupo responsvel, demais
participantes (classe), assim que se encen-arem as atividades. Avaliao do professor
a) Quanto aos objetivos: - se foram alcanados - se foram parcialmente alcanados -
se no foram alcanados O professor dever apontar as falhas que devem ser
superadas nos prximos seminrios. b) Quanto participao: O professor poder
exigir o relatrio de cada grupo, como mais um elemento para o processo avaliativo do
grupo e da classe. Como o aprofundamento da compreenso do texto realizado
atravs do debate, quando no h o envolvimento dos participantes, o professor
procurar detectar possveis falhas de comunicao e indicar os meios para super-
las. l43 c) Quanto ao texto-roteiro: - se foi elaborado de forma clara e objetiva - se foi
entregue com tempo hbil aos participantes Avaliao do grupo responsvel Quanto
ao desenvolvimento de seu prprio trabalho: Houve dificuldades para a elaborao
do texto-roteiro? Houve dificuldades para o desenvolvimento da dinmica proposta?
Houve dificuldades quanto participao de todos os elementos do grupo? d) Quanto
realizao do Seminrio: Houve dificuldades de comunicao com a classe?
Houvedificuldades de participao da classe na dinmica proposta? Como o grupo
avalia os resultados do seu trabalho em relao aos objetivos propostos? Avaliao
dos participantes a) Quanto preparao do Seminrio: O grupo entregou texto-
roteiro em tempo hbil? e O grupo introduziu o tema com clareza? O grupo elaborou
questes pertinentes ao texto/tema discutido? b) Quanto realizao do Seminrio: e
O grupo selecionou dinmica adequada? O grupo delimitou corretamente o tempo
para cada atividade? e O grupo alcanou os objetivos propostos? Como os
participantes avaliam os resultados do Seminrio? SUGESTO: o professor ou o
grupo responsvel podero indica um - ou mais participante para uma avaliao d
Seminrio, ou ainda solicitar aos participantes qu voluntariamente procedam a uma
avaliao. l44 Bibliografia CARVALHO, M. Cecilia M. (org.) - Construindo o saber, 2'
ei, Campinas: Papirus, l99l. CERVO, A. L. e BERVlAN, P. A. - Metodologia cient(fica,
3' ed., SP: McGraw Hill do Brasil, l983.
HCJHNE, Leda Miranda (org.) Metodologia cientijica - Caderno de textos e tcnicas,
Ri: Agir, l987. SEVERlNO, A. Joaquim - Metodologia do trabalho cienr(fico. l2' ed.,
SP: Cortez Edit. Autores Associados, l985. "O trabalho metodolgico-cientfico na
Universidade: uma introduo s tcnicas", lnstituto de Filosofia, Departamento de
Disciplinas Filos fica Auxiliares, Puccamp, l984, mimeo, i' l Captulo V O
TRABALHO MONOGRAFlCO COMO lNlClAO PESQUlSA ClENTlFlCA
Elisabete Matailo Marchesini de Pdua lntroduo Podemos dizer que a pesquisa
uma atividade voltada para asoluo de problemas, que se utiliza de um mtodo para
investigar e analisar estas solues, buscando tambm algo "novo" no processo do
conhecimento Entretanto, na vida acadmica, o termo pesquisa tem designado uma
ampla variedade de atividades, desde a coleta de dados para a realizao de
semimirios realizao de pastas-arquivo com recortes de jornais e revistas sobre um
assunto escolhido pelo professor, ou mesmo uma forma de resumo, coleta
indiscriminada de trechos de vrios autores sobre um determinado tema, resultando
numa "colcha de retalhos" praticamente intil ao processo de aprendizageni Um certo
"modismo" que envolveu a solicitao de pesquisas e esta indefinio em tomo do que
seja a pesquisa cientfica tm freqientemente assustado os educandos - a "sndrome
da pesquisa bibliogrfica", a "sndrome da monografia" - e levado a uma postura de
resistncia quanto realizao de trabalhos acadmicos que envolvam qualquer tipo
de pesquisa; por outro lado, a sistematizao, a disciplina intelectual, o procedimento
lgico, a diviso do trabalho em etapas tm sido muitas vezes entendidos como
elementos bloqueadores da criatividade dos educandos. Mestre em Filosofia Social.
Professora do lnstituto de Filosofia da Puccainp. l47 Na realidade, estas sndromes e
resistncias expressam, em maior ou menor grau, as falhas estruturais do processo
educacional brasileiro, que no tem incentivado os educandos reflexo. Mais do que
a "posse" de tcnicas, de instrumentos para manipular o real, de normas e
procedimentos metodolgicos, sem dvida necessrios, otrabalho acadmico como
momento de formao de conscincia crtica, a iniciao pesquisa como um espao
privilegiado para o crescimento intelectual do educando, devem constituir nossos
objetivos. com este espfrito que elaboramos esta proposta metodolgica para a
realizao de trabalhos monogrficos. O trabalho monogr4fico A monografia se
configura como uma atividade de pesquisa cientfica, em funo dos recursos
metodolgicos que exige na sua elaborao, sendo geralmente solicitada nos ltimos
anos dos cursos de graduao e nos cursos de ps-graduao. A monografia o
resultado do estudo cientfico de um tema, ou de uma questo mais especfica sobre
determinado assunto; vai sistematizar o resultado das leituras, observaes, crticas e
reflexes feitas pelo educando. O trabalho monogrfico ultrapassa o nvel da simples
compilao de textos, dos resumos ou opinies pessoais, exigindo um maior rigor ria
coleta e anlise dos dados a serem utilizados, podendo ainda avanar no campo do
conhecimento cientfico, propondo alternativas para abordagens tericas ou prticas
nas vrias reas do saber.
A elaborao da monografia um processo de trabalho cuja durao depende do
tema e da finalidade a que se destina; sugerimos a diviso deste pmcesso de trabalho
em etapas, para que se possa realiz-lo com tranqilidade, rigor cientfico e reflexo
crtica, elementos indispensveis a qualquer tipo de pesquisa. ETAPA l O PROJETO
DE PESQUlSA A realizao de um projeto inicial, provisrio, que oriente o educando
no seu trabalho, constitui a fase de planejamento da pesquisa,que envolve os
seguintes passos: l. Seleo do tema e formulao do problema a ser investigado; 2.
Levantamento da(s) hiptese(s) que levem soluo/explicao do problema; 3.
Levantamento bibliogrfico inicial; 4. Definio dos recursos metodolgicos que sero
utilizados para a realizao da pesquisa; 5. Elaborao do cronograma de trabalho. l.
A sele o do tema e a formula o do problema a ser investigado Quando os temas
para pesquisa no constituem uma exigncia de determinada disciplina, deve-se
selecionar temas que sejam relevantes para a vida acadmica, mas que estejam
condizentes com o estgio de desenvolvimento intelectual do educando. Os trabalhos
monogrficos de concluso de curso podem ter sua temtica voltada para assuntos
que direcionem o educando a uma especializao, ou mesmo para preencher lacunas
tericas que eventualmente ocorreram durante o curso. Podem ainda dar continuidade
s pesquisas iniciadas em outras monografias, aprofundando o conhecimento em
determinado assunto, estabelecendo propostas de atuao em uma rea especfica ou
realizando urna verificao emprica de uma proposta de trabalho que s havia sido
elaborada teoricamente. O tema escolhido deve se constituir num desafio, para que a
motivao para a pesquisa se mantenha at o final do trabalho. A leitura de outras
monografias, a discusso com especialistas da rea, debates, filmes, so recursos
que auxiliam a escolha do tema e levam formulao clara do problema a ser
investigado e a suas possveis solues. A problematizao do tema pode abrir um
leque de subtemas ouquestes, que muitas vezes vm auxiliar a definio do
problema a ser solucionado, a definio da(s) hiptese(s) de trabalho para se alcanar
este objetivo, bem como as suas relaes com as teorias existentes. l evidente a
inter-relao entre tema-problema-hiptese para soluo do problema, e deve-se levar
em considerao que, nesta fase inicial da pesquisa, muitas revises sero efetuadas,
da a denominao de "projeto provisrio de pesquisa". 2. O Levantamento das
hipteses "A cincia, bem como o conhecimento de qualquer tipo, se inicia quando
algum faz uma pergunta inteligente. A pergunta inteligente o comeo da conversa
com a natureza (ou com a sociedade...). Lembre-se que, na verdade, a pergunta, a
que se d o nome de hiptese, j contm a resposta..."2 l. Para complementao
vide: Darci DUSlLEK, A arte da investigado criadora; introduo metodologia da
pesquisa, cap. 5, pp. 6l-76, especialmente roteiro para delimitao do tema. 2. Rubem
A. ALVES, Filosofia da cincia, p. 85, l49 lsto quer dizer que, a partir do momento em
que delimitamos um tema a ser pesquisado e elaboramos a sua problematizao,
estamos dando certo direcionamento para as possveis solues, que funcionam como
um guia para o desenvolvimento do trabalho.
De certa maneira, a hiptese antecipa o resultado da pesquisa, dependendo da
posterior coleta de dados para ser confirmada ou no. No geral, as hipteses devem
ser "provadas" quando se inserem num quadro de pesquisa experimental, difidilmente
encontrada nos cursos de graduao. A maioria dos trabalhos monogrficos
realizadaatravs de pesquisa bibliogrfica e documental, e a funo da hiptese fixar
a diretriz do projeto, como elemento integrador da reflexo durante o processo de
pesquisa.3 3. O levantamento bibliogra'fico inicial A formulao do problema e o
levantamento das hipteses que levariam sua soluo so fatores importantes para
o direcionamento da pesquisa bibliogrfica inicial, que marca o incio do trabalho de
coleta dos dados que sero necessrios para o desenvolvimento da hiptese de
trabalho. Este levantamento bibliogrfico inicial deve ser discutido com o
professor/orientador, que poder indicar a necessidade de ampliar ou no a relao
dos textos que devem ser utilizados no trabalho. No prprio decorrer da pesquisa
podem surgir novos dados que exijam uma ampliao ou reviso desta bibliografia
inicial. Neste primeiro contato com a bibliografia deve haver a preocupao de
consultar o sumrio dos livros, com a inteno de uma pr-seleo de textos,
relacionando os que tm mais possibilidade de esclarecer/fundamentar a hiptese de
trabalho. Os peridicos e as revistas especializadas devem fazer parte desta seleo
inicial de textos, na medida em que discutem/comentam em seus artigos as teorias e a
prtica profissional de cada rea. Apresentam geralmente resenhas de textos novos,
que podem trazer subsdios para a discusso/anlise do tema proposto para a
pesquisa. Nesta etapa no necessrio que se faa a leitura dos textos ou captulos,
porque seletiva. Mas de grande importncia que se organize um fichrio de
apontamentos, com cada ficha contendo os dadosbibliogrficos completos do texto,
seu nmero de registro na biblioteca (caso o livro no seja prprio), e um resumo do
seu contedo, feito a partir do sumrio. Nas revistas especializadas, os artigos
geralmente so antecedidos de um resumo (cbstract), que tambm deve ser anotado.
3. Para complementao vide: W. T. GOODE e P. K. HATT, Mtodos em pesquisa
social, cap. 6, pp. 74-97. Este procedimento facilitar a discusso do projeto inlcial
com o professor/orientador e a identificao das fontes de pesquisa que realmente
interessam ao desenvolvimento do tema escolhido; embora este contato seja inicial,
auxilia tambmna identificao dos pressupostos tericos que sustentaro a
argumentao lgica do trabalho.4 Na etapa da coleta de dados propriamente dita, se
forutilizado o texto selecionado, deve-se dar continuidade s anotaes iniciais da
ficha de apontamentos, com o registro (resumo) do contedo do texto ou mesmo
transcrio dos trechos mais importantes. Na transcrio, os pargrafos devem
constar entre aspas e ter o nmero da pgina em que se encontram anotados como
citao literal. 4. Recursos metodolgicos A Definio dos Recursos Metodolgicos
que sero utilizados na pesquisa tambm deve ser discutida com o
professor/orientador. Nos trabalhos acadmicos geralmente utilizamos a pesquisa
bibliogrfica, complementada com outros recursos metodolgicos, dependendo da
natureza do tema e dos objetivos da pesquisa. 5. A elabora o do cronograma Uma
das grandes dificuldades para a realizao dos trabalhos acadmicos a falta de
organizao do tempo disponvel para arealizao das inmeras tarefas que a vida
universitria requer. lsso tem gerado situaes dramticas, que levam o educando a
adiar a execuo das tarefas e muitas vezes acreditar que o trabalho monogrfico
pode ser realizado num curto perodo de tempo. Todo trabalho de pesquisa requer
uma disciplina intelectual, sendo absolutamente necessrio que se organize um
cronograma de trabalho, seqencia], onde se possa avaliar o estgio do processo de
desenvolvimento da pesquisa. Pode-se dividir o tempo disponvel em funo das
etapas principais de realizao da pesquisa e subdividir o cronograma para organizar
o trabalho de cada etapa, discutindo a viabilidade de execuo com o
professor/orientador da pesquisa, e redimensionando-o caso a seqncia prevista seja
interrompida por algum motivo. 4. Para complementaso vide: A. 3. SEVERJNO,
Metodologia do trabalho cien'(flcc cap. Vll - Os pr-requisitos lgicos do trabalho
cientfico, pp. l39-l52. l5l EXEMPLO DE CRONOGRAMA ElAPA ll A COLETA DE
DADOS Projeto: Etapa li: Coleta de dados - questionrio ROTElRO BASlCO PARA O
PROJETO PROVlSRlO DA PESQUlSA l. Tema ou assunto especifico da pesquisa.
2. Descrio resumida do que consiste o problema a ser investigado. 3. Relao das
questes que devem ser respondidas pela pesquisa. (Que hipteses devem ser
"provadas"?) 4. lndicao do levantamento inicial da bibliografia relacionada ao
problema da pesquisa. 5. lndicao dos recursos metodolgicos que sero utilizados
para a Coleta de Dados. (Pesquisa bibliogrfica? Entrevistas? Relatrios de Estgio?
etc.) 6. Elaborao doPlano de Assunto Provisrio, mostrando a provvel estrutura do
trabalho de pesquisa: diviso em captulos, itens e subitens com as respectivas
titulaes. 7. Cronograma de atividades para cada etapa da pesquisa, indicando o
tempo provvel em que cada etapa ser desenvolvida e completada. a etapa que
dar incio pesquisa propriamente dita, com a busca exaustiva dos dados,
recorrendo-se aos tipos de pesquisa mais adequados ao tratamento cientfico do tema
escolhido. A coleta de dados pode ser realizada atravs dos seguintes recursos
metodolgicos: l. pesquisa experimental; 2. pesquisa bibliogrfica; 3. pesquisa
documental; 4. entrevistas; 5. questionrios e formulrios; 6. observao sistemtica;
7. estudo de caso; 8. relatrios de estgio. O procedimento metodolgico na coleta de
dados tem sido considerado do ponto de vista do instrumental e das tcnicas
utilizadas, o que por si garantiria uma sistematizao da pesquisa e sua qualidade
cientfica. Queremos salientar que o mtodo, enquanto processo lgico e tcnico,
efetivamente conduz a um resultado que pode ser considerado dentro dos parmetros
do "cientfico'
',mas toda a pesquisa envolve pressupostos tericos, valorativos e ticos, os quais,
por si, j determinam a escolha do "objeto" a ser pesquisado e o prprio
direcionamento, em termos de coleta de dados, que "marcar" a pesquisa com a
"viso de mundo" do pesquisador. Dependendo da natureza do "objeto" a ser
pesquisado podemos utilizar a pesquisa experimental, a pesquisa bibliogrfica, a
pesquisa documental ou uma combinao entre elas e outrosrecursos metodolgicos.
l) Denomina-se pesquisa experimental, pesquisa bsica, aquela que se desenvolve
na busca das relaes entre fatos sociais ou fenmenos fsicos, atravs da
identificao e manipulao das variveis que determinam a relao causa-efeito
proposta na hiptese de trabalho. A verificabilidade, bem como a quantificao dos
resultados, so elementos essenciais a este tipo de pesquisa, que devido s suas
caractersticas no freqentemente realizado no nvel dos cursos de graduao. Os
termos de laboratrio ou pesquisa de campo servem para designar o local onde elas
se desenvolvem, mas sua caracterstica geral o controle de variveis com base no
referencial terico de cada rea do conhecimento. PREVlSTO REALlZADO l53 2) A
pesquisa bibliogrfica a realizada atravs da identificao, localizao e compilao
dos dados escritos em livros, artigos de revistas especializadas, publicaes de
rgos oficiais etc., sendo necessria a qualquer trabalho de pesquisa, antecedendo a
prpria pesquisa experimental. Mesmo buscando as informaes nas fontes citadas, o
pesquisador deve estar atento para que suas concluses no sejam s um resumo do
material encontrado; pode-se estabelecer novas relaes entre os elementos que
constituem um detenninado tema/problema, e se acrescentar algo ao conhecimento
existente, utilizando-se os procedimentos no mtodo cientfico. Pela sua caracterstica,
presta-se formao acadmica, devendo ser utilizada como recurso para despertar
no educando o interesse pela pesquisa e pelo desenvolvimento de um espfrito
indagador ecrtico acerca das mltiplas dimenses da nossa realidade. 3) Pesquisa
documental aquela realizada a partir de documentos considerados cientificamente
autnticos (no-fraudados); tem sido largamente utilizada nas Cincias Sociais, na
investigao histrica, a fim de descrever/comparar fatos sociais, estabelecendo suas
caractersticas ou tendncias; alm das fontes primrias, os documentos propriamente
ditos, utilizam-se as fontes chamadas secundrias, como dados estatsticos,
elaborados por institutos especializados e considerados confiveis para a realizao
da pesquisa. Nos trabalhos acadmicos, destacando-se a monografia, utilizamos
geralmente a pesquisa bibliogrfica, complementada com outros recursos como:
coleta de dados atravs de entrevistas, questionrios, formulrios, estudos de caso e
observao sistemtica. 4) Entrevistas - As entrevistas constituem uma tcnica
alternativa para se coletar dados no-documentados sobre um determinado tema.
Deve-se levar em considerao que a entrevista pode ter suas limitaes; dependendo
da tcnica adotada, os entrevistados podem no dar as informaes de modo preciso
ou o entrevistador avaliar/julgar/interpretar de forma distorcida as informaes. Podem
ser utilizadas as seguintes tcnicas: A entrevista informal feita com profissionais da
rea, com especialistas ou mesmo outros professores do curso; pode ser muito
importante ainda na etapa de elaborao do projeto como tcnica exploratria que
auxilia na problematizao do tema e na delimitao da hiptese de trabalho. Requer
que se organize um roteiro inicial para
introduo ao tema, mas no h uma preocupao com o controle rgido das
respostas, pais seu objetivo justamente ampliar as perspectivas de anlise de um
tema, ou ampliar o conhecimento sobre a relao teoria-prtica de uma rea
especfica. J a entrevista formal requer que se organize um roteiro de questes cujas
respostas atendam ao objetivo especifico de coletar dados para detenninado 5.
Consulte: Pesquisa Bibliogrfica e Documentao, cap. l desta parte. assunto da
pesquisa; no geral as respostas sero analisadas qualitativamente, mas se requer um
mnimo de padronizao para que se possa comparar as respostas dos entrevistados
e da extrair os subsdios para a pesquisa. Pode-se utilizar tambm a entrevista livre-
narrativa, quando se solicita ao entrevistado discorrer sobre o tema pesquisado; ou
ainda entrevista de grupo, onde pequenos gmpos (aproximadamente cinco pessoas)
respondem as questes do roteiro inicial, sendo as respostas organizadas
posteriormente pelo pesquisador, numa avaliao global. Para maior segurana e
fidelidade, as entrevistas devem ser gravadas e depois transcritas. Quando utilizadas
para comprovao de dados ou complementao de trabalhos acadmicos devem
figurar como anexos do trabalho de pesquisa, devidamente autorizadas pelos
entrevistados. O nmero de entrevistas suficiente para cada trabalho vai depender do
tipo e da quantidade de informaes que se quer coletar e de suas relaes com os
objetivos do trabalho, devendo ser estabelecido a partir das discusses com o
professor/orientador do trabalho. O roteiro da entrevista uma lista dos tpicos que o
entrevistador deve seguir durante a entrevista. lsso permite uma flexibilidade quanto
ordem ao propor as questes, originando uma variedade de respostas ou mesmo
outras questes. itens: Na elaborao do roteiro deve-se levar em considerao os
seguintes - a distribuio do tempo para cada rea ou assunto; - a formulao de
perguntas cujas respostas sejam descritivas e analticas, para evitar respostas
dicotmicas (sim/no); - ateno para manter o controle dos objetivos a serem
atingidos, para evitar que o entrevistado extrapole o tema proposto. Devem ser
marcados com antecedncia o horrio e o local da entrevista. 5) Questionrios
eformulrios - Os questionrios so instrumentos de coleta de dados que so
preenchidos pelos informantes sem a presena do pesquisador. Deve-se ter o cuidado
de limitar o questionrio em sua extenso e finalidade, a fim de que possa ser
respondido num curto perodo, com o limite mximo de 30 (trinta) minutos. Na
elaborao do questionrio importante determinar quais so as questes mais
relevantes a serem propostas, relacionando cada item pesquisa que est sendo feita
e hiptese que se quer demonstrar/provar/verificar. lsto quer dizer que o pesquisador
deve elaborar o questionrio somente a partir do momento em que adquire um
conhecimento razovel do tema proposto para a pesquisa. l A Quando o nmero de
pessoas selecionadas para responder ao questionrio muito grande, ou estas no
residem no local da pesquisa, pode-se enviar pelos Correios. Neste caso,
indispensvel uma carta de apresentao,que deve conter indicaes sobre: - qual a
finalidade do estudo; - como preencher o questionrio; - se h ou no necessidade de
identificao pessoal - nos casos em que for necessrio, garantir o anonimato;
- como devolver o questionrio preenchido. Formulrio o nome geralmente usado
para designar uma coleo de questes que so perguntadas e anotadas por um
entrevistador, numa situao "face a face" com o entrevistado. ]into o questionrio,
quanto o formulrio, por se constiturem de perguntas fechadas, padronizadas, so
instrumentos de pesquisa mais adequados quantificao, porque so mais fceis de
codificar e tabular, propiciando comparaes com outros dados relacionados ao tema
pesquisado. As perguntas devem ser ordenadas, das mais simples s mais
complexas. Para a aplicao do formulrio, deve-se fazer um pr-teste, a fim de
verificar as dificuldades do aplicador, as dificuldades de entendimento das questes, e
proceder a uma cronometragem para verificao do tempo mdio gasto em cada
aplicao, que no deve exceder 30 (trinta) minutos. O nmero de questionrios e
formulrios delimitado a partir do tema e dos objetivos da pesquisa. Como nas
entrevistas, deve-se pachonizar o cabealho dos questionrios e formulrios, que
devero conter dados que identifiquem o informante (sexo, idade, estado civil,
profisso, data da aplicao), autorizao para publicao (nos casos de monografia
de concluso de curso), ou outros dados de interesse para a pesquisa, como local de
trabalho, grau de escolaridade, faixa salarial etc. 6) A Observa o Sistemtica -Nosso
conhecimento do mundo fsico e do mundo social se realiza a partir da observao
espontnea, informal ou assistemtica; registramos os fatos observados a partir de
nossa experincia, cultura, "viso de mundo", tentando buscar uma explicao para a
realidade e as relaes entre os fenmenos que a compem. Quando falamos na
observao como fonte de dados para a pesquisa, queremos dizer que a partir do
momento em que o pesquisador se interessa pelo estudo de um dado aspecto da
realidade, a observao espontnea deve ser verificada atravs da observa o
sistemtica, para ue se elabore ento o conhecimento cientfico daquele aspecto do
real que se quer conhecer. Neste sentido, a observao sistemtica seletiva, porque
o pesquisador vai observar uma parte da realidade, natural ou social, a partir de sua
proposta de trabalho e das prprias relaes que se estabelecem entre os fatos reais.
Na observao sistemtica pode-se recorrer ao uso de fonnulrios ou questionrios
previamente elaborados, para se obter um registro padronizado das observaes
feitas. Este registro pode ser ainda complementado com fotos, filmes, slides.
Lembramos que os fatos a serem observados devem estar delimitados pelo plano de
pesquisa, mas fatos que o pesquisador considerar significativos podem ser registrados
para anlise e possvel incluso. Deve-se tambm levar em considerao se a
"situao" a ser observada ser natural, quando os registros so feitos sem que os
observados percebam, ou idealizada, quando o observado interfere e cria situaes
novas, com ou sem a conscincia dosobservados, tambm denominada observa o
participante. Na observao participante cria-se uma situao de proximidade e
mesmo envolvimento com o pesquisado ou um grupo, de maneira a vivenciar as
mesmas situaes e problemas, para posterior avaliao. Este envolvimento pessoal
faz com que este recurso para coleta de dados apresente muitas dificuldades; deve-se
recorrer s tcnicas de observao quando outros recursos metodolgicos no
estiverem disponveis e justifiquem o uso destas tcnicas.6
7) Estudos de Caso - O estudo de caso um meio para se coletar dados, preservando
o carter unitrio do "objeto" a ser estudado. Deve-se ter sempre em mente que a
totalidade de qualquer objeto de estudo, quer fsico, biolgico ou social, uma
construo intelectual, uma vez que no dispomos de meios concretos para definir
precisamente estes limites. O estudo de caso no pode ser considerado um recurso
metodolgico que realiza a anlise do objeto da pesquisa em toda sua unicidade, mas
urna tentativa de abranger as caractersticas mais importantes do tema que se est
pesquisando. O estudo de caso, como uma anlise qualitativa, pode complementar a
coleta de dados nos trabalhos acadmicos ou constituir, em si, um trabalho
monogrfico. Como em outras tcnicas em que h interveno direta do pesquisador,
no estudo de caso corre-se o risco de distoro dos dados apresentados, risco que
aumenta na medida em que o pesquisador se aprofunda no processo ou "conhece
bem" a pessoa estudada, podendo ocorrer um envolvimento emocional indesejvel.
Como conseqncia, h umafastamento do plano original da pesquisa e os dados
coletados passam a ser baseados na "intuio" do pesquisador. Os estudos de caso
podem ser feitos atravs do Dirio de Pesquisa ou da Histria-devida do indivduo, do
grupo ou de um dado processo social. 6. Para complementao vide: W. T. GOODE e
P. K. HATT, op. cit., pp. l7l-268. l57 O Dirio de Pesquisa o registro cotidiano dos
acontecimentos observados manifestao de comportamento, mudanas decorrentes
de medicamentos ministrados, conversas etc. Alm de fazer parte do conjunto de
dados a serem utilizados para anlise fmal, o dirio de pesquisa importante
elemento de orientao do trabalho cientfico, permitindo uma retrospectiva do
trabalho/terapia j realizado. Pode ainda fornecer novos elementos para anlise de
aspectos que no tinham sido levados em conta ou mesmo para explorao de novos
recursos teraputicos. As observaes devem ser criteriosamente anotadas em fichas
e arquivadas em pastas em ordem cronolgica. As Histrias-de-vida tambm so
documentos ntimos, registrados pelo pesquisador ou pelo prprio informante, em
dirios, cartas, alguns tipos de trabalhos literrios, material expressivo, conversas ou
entrevistas. Constituem um material que deve ser suplementado e comparado com
outras fontes ou com outros depoimentos de pessoas ligadas ao pesquisado, em
funo do carter subjetivo que envolve este tipo de tcnica. Deve-se procurar obter
informaes to reveladoras e espontneas quanto possvel, com mnima influncia do
pesquisador. Os documentos obtidos devem ser arquivados em ordem cronolgica
eseparados em pastas individuais, no caso de vrios sujeitos pesquisados. Devem
tambm ser anexados aos trabalhos acadmicos para
complementao/comprovao/ilustrao dos dados citados no decorrer do trabalho.
Biografias e autobiografias tambm podem ser consideradas como fontes para coleta
de dados e aproveitadas em estudos de casos, sob orientao do professor. 8)
Relatrios de Estgio - Na vida acadmica, os relatrios de estgio assumem cada
vez mais uma grande importncia, na medida em que constituem o primeiro contato do
educando com sua prtica profissional, a oportunidade de estar relacionando teoria e
prtica. Na maioria dos cursos os alunos passam por um estgio de observao,
seguido de um estgio onde h maior participao, sob a superviso do professor. Em
ambos os casos, o relatrio de estgio deve ser elemento dinmico para a formao
do educando, tendo o objetivo de transferir um "segmento" da realidade para um
contexto de interpretao cientfica; introduz, ainda, outros pontos de vista, de outras
reas do conhecimento, permitindo ao educando vivenciar o aspecto multidisciplinar
de sua atuao e os princpios ticos que devem nortear cada profisso. Na coleta de
dados para urna pesquisa, os relatrios de estgio podem, muitas vezes, significar o
nico recurso metodolgico disponvel nos estudos de caso, principalmente nas reas
onde o saber cientfico est se estruturando. O educando deve adquirir o hbito de
prepar-los com o mimno rigor e arquiv-los em ordem cronolgica, separados por
assunto ou disciplina. No caso de utiliz-los comofonte de dados para o trabalho
monogrfico, devem constar dos anexos. ETAPA lll A ANALlSE DE DADOS Aps o
trmino da coleta de dados, deve-se iniciar a etapa de classificao e organizao das
informaes coletadas, tendo em vista os objetivos do trabalho. Esta etapa envolve: l.
classificao e organizao das informaes; 2. estabelecimento das relaes
existentes entre os dados coletados; - pontos de divergncia; - pontos de
convergncia; - tendncias; - regularidades; 3. tratamento estatstico dos dados.
Muitas vezes a pesquisa realizada para que o educando se familiarize com os
pressupostos tericos que orientam a ao em detenninada rea; seu objetivo
realizar urna anlise comparativa entre vrios autores, cujas posturas diferentes no
nos permitem agrup-los, quando desejamos utilizar suas teorias para analisar
determinada situao. Neste caso, os dados coletados devem ser analisados a partir
dos pontos de divergncia e dos eventuais pontos de convergncia encontrados;
deve-se elaborar quadros explicativos, que podero facilitar a redao posterior do
trabalho, tornando claras estas diferenas, igualdades, tendncias ou regularidades.
As informaes devem ser classificadas tendo como referncia o captulo ou item do
plano provisrio de assunto; as informaes no-documentadas devem ter suas fontes
novamente pesquisadas, para serem utilizadas com segurana na redao final do
trabalho. Deve-se tambm verificar a atualizao das informaes, a fim de que no
se utilizem conceitos considerados ultrapassados no nvel do conhecimento cientfico.
7. Paraesclarecimentos sobre funes especificas dos relatiios de estgio, vide:
Tereza PORZECANSKY, Lgica y relato en irabajo social, pp. 57.73. lz l59 A partir
desta organizao dos dados, podemos ter uma viso de conjunto do trabalho,
havendo ainda oportunidade de uma complementao, caso seja necessrio. No caso
de alguns dados no serem essenciais pesquisa, pode-se arquiv-los para uso
posterior. D. Dusilek sugere o seguinte roteiro auxiliar para interpretao e verificao
dos dados coletados: 8 - verifique os fatos; - verifique os pressupostos; - verifique os
materiais ou fontes utilizados; - verifique as tcnicas utilizadas; - verifique o esquema
de referncia terica; - procure enos lgicos;
- verifique o esquema de anlise; - verifique a inter-relao entre a hiptese, a teoria e
o esquema de anlise proposto. Esta preocupao com a anlise dos dados permite
que o trabalho monogrfico ultrapasse o nvel de simples compilao de textos; a
criatividade do educando vai estabelecer as relaes entre os dados coletados, muitas
vezes permitindo um avano na elaborao do conhecimento cientfico. Quando os
dados so coletados atravs de questionrios e formulrios, o tratamento estatstico
vai permitir uma anlise adequada dos resultados obtidos. A representao visual
atravs de tabelas e grficos facilita a compreenso dos dados. 9A anlise quantitativa
deve ser seguida sempre de uma anlise qualitativa relacionada aos presssupostos
tericos que orientam a pesquisa (com exceo dos estudos exploratrios, cujo
objetivo s o levantamento de dados).envolver ETAPA lV A ELABORAO
ESCRlTA Esta ltima etapa para a realizao do trabalho monogrfico vai l. Estrutura
definitiva do projeto de pesquisa: elaborao do plano de assunto; 2. A redao final;
3. Apisentao grfica geral do trabalho. 8. D. DUSlLEK, op. cit., p. l08. 9. Para
iniciao ao tratamento estatstico e orientao bsica na elaborao de grficos, vide:
Murray R. SPlEGEL, Estatstica. SP, McGraw-Hill do Brasil, l972; B. A. GATTl e N. L.
FERES, Estatstica bdsica para cincias humanas,, Alfa-Omega, l986. l. A estrutura
definitiva do projeto de pesquisa Aps a etapa de anlise dos dados, elabora-se, com
base no plano de assunto do projeto provisrio, a estrutura definitiva, isto , o plano de
assunto a partir do qual ser realizada a redao do trabalho monogrfico. Muitas
vezes o plano de assunto inicial modificado em funo dos dados coletados ou das
discusses com o professor que orienta o trabalho. O plano composto de trs partes
distintas, introduo, desenvolvimento e concluso, com as subdivises que se
fizerem necessrias: - A introduo Deve ser escrita somente quando o trabalho
estiver concludo, atendendo os seguintes objetivos: l) anunciar o assumo, apresentar
a idia geral da pesquisa, delimitar o tema e mostrar a sua importncia, definir a
metodologia que ser utilizada pela pesquisa; 2) mostrar como ser desenvolvido o
trabalho, a idia central de cada parte ou captulo, a fim de que se tenha uma viso
global do que ser o trabalho. - O Desenvolvimento Tambm chamado corpo do
trabalho, visa comunicar os resultados da pesquisa.Como ncleo fundamental do
trabalho dever conter o seguinte: l) uma diviso que mostre a estrutura lgica com
que o tema foi desenvolvido; sua diviso em captuios vai ser efetuada de acordo com
a necessidade de desdobramento do assunto; 2) deve-se iniciar pelos ttulos mais
importantes do plano e subdividir cada um segundo a lgica e o material disponvel,
em itens e subitens, adotando urna numerao progressiva at o final do trabalho.
Esta diviso servir de base para a realizao do sumirio. - Concluso
Geralmente configura a resposta hiptese de trabalho anunciada na introduo,
quando o pesquisador manifesta seus pontos de vista sobre os resultados da
pesquisa, sintetizando os argumentos que o levaram a "provar" suas propostas
iniciais. Os trabalhos monogrficos de concluso dos cursos de graduao podem
elaborar propostas de atuao para uma determinada rea, porque muitas vezes estas
pesquisas no so conclusivas, mas sim indicam propostas alternativas, contendo
sugestes para continuidade da pesquisa em nvel mais elaborado. l60 l6l 2. A
redao final Recomenda-se que seja elaborada uma pr-forma/rascunho/verso
preliminar do trabalho de pesquisa, a fim de que se possa ter uma idia do trabalho
como um todo e detectar possveis incorrees. Em muitos casos, o professor pode
fazer uma pravaliao, no sentido de auxiliar na descoberta de falhas na
argumentao utilizada na redao, nos recursos ilustrativos, e outros, havendo ento
a possibilidade de reviso para a verso definitiva. Quanto linguagem cientfica, sua
caracterstica informativa, tcnica, devendo-se evitar pontos de vista pessoais em
expresses como "eu penso", "parece-me", "como todo mundo sabe", que do
margem a interpretaes subjetivas. No h necessidade de urna redao com
palavras sofisticadas, mas importante estar familiarizado com a linguagem especfica
- jargo - de cada ramo da cincia, para que se empregue a tenninologia con-eta. O
uso de pargrafos deve ser dosado na medida necessria para articular o raciocnio;
toda vez que se d um passo a mais no desenvolvimento do raciocnio, muda-se o
pargrafo. Salienta-se o carter impessoal da redao bem como a validade de
utilizan-nos expresses como "o presente trabalho", "deduzimos", "nossos argumentos
mostraram que", na primeira pessoa do plural. Ateno especial devem merecer as
notas de rodap. Como a maioria dos trabalhos acadmicos realizada atravs de
pesquisa bibliogrfica, as fontes de informao a que se recorreu para a
argumentao e desenvolvimento da pesquisa devem ser indicadas atravs das
citaes. A citao literal ou textual a transcrio de frases ou trechos de um autor,
com a finalidade de esclarecer ou conformar uma argumentao. Deve ser colocada
no texto entre aspas, seguida de um nmero de chamada, que remete ao rodap da
pgina, onde indicamos a fonte de onde procede a citao, registrando o nome do
autor, em ordem direta, o ttulo da obra, e o nmero da pgina onde poderemos
encontrar a frase ou trecho em questo - os outros dados bibliogrficos constaro da
bibliografia finaL Pode-se ainda recorrer ao uso de citaes conceituais,
quandocomentamos ou resumimos o pensamento do autor. Quando utilizamos longos
trechos de um autor para a redao do nosso trabalho, devemos indicar, tambm em
notas de rodap, que aquele item ou subitem est "baseado em" determinado autor,
adotando-se o mesmo procedimento tcnico anteriormente citado. l0.
Consultartambmas normas para documentao organizadas pela ABNT (Associao
Brasileira de Normas Tcnicas), 66 - NB66, RJ, l978. Os nmeros de chamada das
notas de rodap so contnuos, do incio ao fim do trabalho de pesquisa. As notas de
rodap so separadas do texto propriamente dito por um trao que prolonga at l/3 da
pgina, e deve-se deixar l (um) centmetro de espao tanto
acima como abaixo do trao; pode-se tambm adotar a prtica de colocar as notas ao
final do trabalho. Recursos ilustrativos, como grficos, desenhos, mapas, so
considerados figuras e devem ser criteriosamente distribudos no texto, tendo suas
fontes citadas em notas de rodap. As figuras devem se constituir em recurso de apoio
e/ou esclarecimento sobre o texto, o que demanda escolha criteriosa para seu uso. O
mesmo procedimento deve ser utilizado quanto s tabelas. As listas de figuras e
tabelas devem constar das pginas preliminares. As figuras devem ser numeradas de
forma contnua, do incio ao fim do trabalho. Os quadros e as tabelas geralmente tm
numerao diferenciada das figuras, com algarismos romanos, seguidos dos ttulos,
que devem ser colocados na parte superior, para imediata identificao do contedo.
3. Apresentao grafica geral do trabalho No geral, os trabalhos acadmicosdevem
apresentar a seguinte ordem: l. Capa: nome do autor, ordem direta, centralizado, no
alto da pgina. - ttulo do trabalho, grifado, centralizado, no meio da pgina. - local e
data, centralizados, no nvel da margem inferior. - no numerada. 2. Pgina de
Rosto: nome do autor, ordem direta, centralizado no alto da pgina. - ttulo do trabalho,
grifado, acima do meio da pgina, centralizado. - abaixo do ttulo, do lado direito, deve
constar urna explicao quanto natureza do trabalho, a instituio a que se destina,
sob a orientao de quem foi realizado. Exemplo: Trabalho de Aproveitamento da
Disciplina Filosofia da Cincia, do Curso de Filosofia da Pontifcia Universidade
Catlica de Campinas, sob a orientao do Professor - local e data, centralizados, no
nvel da margem inferior. - a numerao se inicia na pgina de rosto, mas no
obrigatrio colocar o nmero no alto da pgina. 3. Pgina de aceitao: pgina onde
sero colocadas as observaes sobre o trabalho e a avaliao. l62 4. Prefcio: no
obrigatrio; pode ser escrito pelo autor ou por um convidado, citando a instituio que
promoveu a pesquisa ou agradecimentos pela orientao e patrocnios recebidos. 5.
Sumrio: indica as partes do trabalho, captulos, seus ttulos, itens e subitens, e as
pginas em que se encontram. 6. Pginas Preliminares: listas de tabelas, figuras,
abreviaturas, cdigos ou simbolos. So pginas numeradas, mas no constam do
sumrio. 7. lntroduo 8. Desenvolvimento: corpo do assunto cada captulo deve
comear nova folha e ser numerado progressivamente, em algarismosromanos. Os
itens e subitens devero ser numerados com algarismos arbicos at a terceira
subdiviso, quando ento podemos usar letras. Exemplo: l.l.l.l.l.l.l.l.l. a....etc. 9.
Concluso
l0. Bibliografia: a bibliografia final deve ser organizada segundo a ordem alfabtica
dos autores; quando forem utilizadas vrias obras de um mesmo autor, substitui-se o
nome do autor por um trao. Exemplo: PRADO JNlOR, Caio. Dialtica do
conhecimento. 6 edio, So Paulo, Editora Brasiliense, l980, 704 p. ______ O que
filosofia. 2 edio, So Paulo, Editora Brasiliense, Coleo Primeiros Passos, l98l,
l04 p. ll. Anexos: so documentos, nem sempre do prprio autor do trabalho, que
tm a finalidade de complementar/ilustrar/comprovar dados citados no decorrer da
pesquisa. No caso de vrios anexos acompanharem o trabalho de pesquisa, cada
anexo deve vir separado de outro por folha que indique seu conteido. Cada anexo tem
sua numerao independente de outro; a folha que indica seu conteido tem sua
numerao seguindo a seqncia normal do trabalho de pesquisa. l2. Contracapa:
folha em branco que encerra o trabalho. Quanto forma grfica do texto, deve-se
levar em considerao: - Tipo de Papel: tamanho ofcio (2l,5 x 3l,5), datilografado de
um s lado em espao 2 (dois), dando margem superior e margem esquerda o
espao de 3 (trs) centmetros e margem inferior e margem direita o espao de 2
(dois) centmetros. - O ttulo de cada captulo do corpo do trabalho deve ser
centralizado e colocado a 8 (oito) centmetros da margem superior da folha. - Todo
pargrafo deveiniciar-se depois de contados 8 (oito) espaos do incio da linha. - A
forma grfica do texto pode sofrer alteraes quanto s suas medidas, quando os
trabalhos forem editados por computador e/ou forem necessrias alteraes nas
margens, para encadernao; no entanto, deve-se manter uma forma consistente e
uniforme na apresentao grfica. ETAPAS PARA A REALlZAO DO TRABALHO
MONOGRAFlCO ll. Veja exemplos de apresentao grafica do trabalho no apndice
(Monografia Puccamp, Biblioteca Campus ll, Tombo 339, com autorizao da autora).
ETAPAS ATlVlDADES l.0 PROJETO DE PESQUlSA li - Seleo do tema e
formulao do problema a ser pesquisado. l .2 - Levantamento da(s) hiptese(s) que
leve(m) soluo/explicao do problema. l.3 - Levantamento bibliogrfico inicial. l.4
- lndicao dos recursos metodolgicos que sero utilizados para a coleta de dados.
l.5 - Elaborao do cronograma de atividades. 2. A COLETA DE DADOS 2.l -
Recursos Metodolgicos: 2.l.l - Pesquisa experimental 2.l.2 - Pesquisa bibliogrfica
2.l.3 - Pesquisa documental 2.l.4 - Entrevistas 2.l.5 - Questionrios e formulrios
2.l.6 - Observao sistemtica 2.l.7 - Estudo de Caso 2.l.8 - Relatrios de Estgio 3.
A ANALlSE DOS DADOS 3.l - Classificao e organizao das informaes
coletadas.
3.2 - Tratamento estatstico dos dados. 3.3 - Estabelecimento das relaes existentes
entre os dados: anlise qualitativa e anlise quantitativa. 4. A ELABORAO
ESCRlTA 4.l - Estrutura definitiva do projeto de pesquisa: elaborao final do plano
de assuntointroduo, desenvolvimento e concluso. 4.2 - A redaofinal. 4.3 - A
apresentao grfica geral do trabalho. Bibliografia ACROFF, R. L. Planejamento de
pesquisa social. SP: EPU, 556p. l. O significado da pesquisa, modelo e planejamento.
2. A lgica dos procedimentos. 3. Teses e hipteses. BARRAS, R. Os cientistas
precisam escrever; guia de redao para cientistas, engenheiros e estudantes. SP: A.
Queiroz, Edusp, l979, 2l8p. l. Registros pessoais, comunicaes. Como os cientistas
devem escrever. 2. Pensar, planejar, escrever, rever. Pensamentos postos em
palavras. 3. Os nmeros contribuem para preciso, leitura. Preparo do relatrio de
uma investigao. 4. Falar sobre Cincia. BRANDO, C. Rodrigues (org.) Pesquisa
participante. 4! ed., SP: Brasiliense, l984, 252p. l. Pesquisar-participar: proposta e
projeto. Reflexes metodolgicas. 2. Pesquisa-ao. 3. Elementos metodolgicos da
pesquisa participante. 4. Metodologia do conhecimento cientfico atravs da ao. 5.
Economia camponesa e pesquisa participante. CERVO, A. L. e BERVlAN, P. A.
Metodologia cient(fica. 3! ed., SP: McGraw-Hill do Brasil, l983, 243p. l. O
conhecimento cientfico. 2. O mtodo cientfico. 3. A pesquisa. Fases de uma
pesquisa. 4. Como proceder investigao. 5. Como transmitir os conhecimentos
adquiridos. 6. Tcnicas especiais: coleta de dados em pesquisas descritivas,
elementos de estatstica, comentrio de texto, seminrio de estudo. DUSlLEK, Darci. A
arte da investigao criadora.. 7! cd., Rl: Junta de Educao Religiosa e Publicaes,
l986, 27lp. l. Dinmica do conhecimento cientfico. 2. Natureza da atividade de
pesquisa. 3. Tcnica deestudo pela leitura. 4. Planejamento da pesquisa. 5. Coleta e
anlise de dados. 6. Elaborao e editorao do relatrio de pesquisa. 7. Avaliao do
relatrio de pesquisa. 8. Modelos demonstrativos. DUVERGER, M. Cincia poltica,
teoria e mtodo. 2! cd., RJ: Zahar, 437p. l. A observao documental, anlise de
documentos: mtodos clssicos e mtodos quantitativos. 2. A observao direta,
amostragem, mtodos de interrogao: preparao do questionrio, aplicao do
questionrio. 3. Observao intensiva: as entrevistas, a observao participante. 4.
Comparao e sistematizao: mtodos comparativos clssico e matemtico, mtodos
grficos. ECO, Umberto. Como se faz uma tese. SP: Perspectiva, l983, l84p. l. O que
iia tese e para que serve. 2. A escolha do terna. 3. A pesquisa do material. 4.0 plano
de trabalho e o fechamento. 5. A redao. FElTOSA, Vera Cristina. Redao de
Textos Cient(ficos. Campinas: Papirus, l99l, l55p. l. O cientista no processo de
comunicao. 2. As bases da ao. 3.
Preparativos para a comunicao eficaz. 4. A redao do texto. 5. Reviso crtica.
Anexos. GOODE, W. l. e HATT, P. K. Mtodos em pesquisa sociaL 5l cd., SP:
Nacional, l975, 488p. l. Nova Sociologia. 2. Cincia: teoria e fato, valores e cincia. 3.
Cincia: pura e aplicada. 4. Elementos bsicos do mtodo cientfico: conceitos,
hipteses, verificao da hiptese. 5. Observao. 6. Questionrios e entrevistas. 7.
Probabilidade e amostragem. 8. Tcnicas de escalonamento. 9. A preparao do
relatrio. HEGENBERG, Lenidas. Etapas da investigao cient (fica. SP: EPUfEdusp,
l976,volume l, 2O7p., volume ll, 254p. Volume l: l. Contexto da pesquisa. 2.
Observao e experimentao. 3. Relaes e funes. 4. Mensurao. 5.
Probabilidade. 6. lndicao. Volume ll: l. Dados histricos: Mach, Russeil,
Wittgenstein. 2. Leis naturais. 3. Teorias. 4. Mtodo cientfico. 5. Pesquisa
bibliogrfica. Explicaes cient (ficas; introduo filosofia da cincia. SP:
HerderfEdusp. l969, 3O8p. l. Crenas e Cincia. 2. Filosofia da Cincia. 3.
Explicaes, leis e teorias. 4. Determinismo e causalidade. 5. As cincias sociais:
observaes gerais. Subjetividade. 6. A histria. KAPLAN, A. A conduta da pesquisa.
2! cd., SP: EPUfEdusp, l975, 440p. l. Cincias Sociais, metodologia e pesquisa. A
base emprica. Positivismo lgico. As leis e funes. 2. O experimento, a observao
nas cincias do comportamento. 3. Medidas: funo e estrutura, o papel da estatstica.
4. Modelos, teorias, explicaes e valores. Planejamento. LAKATOS, E. M. e
MARCONl, M. A. Metodologia cient(fica. SP: Atlas, l982, 23lp. l. Cincia e
conhecimento cientfico. 2. Mtodos cientficos. 3. Fatos, leis e teorias. 4. Hipteses. 5.
Variveis: elementos constitutivos das hipteses. 6. Plano de prova: verificao das
hipteses. ______ Tcnicas de pesquisa. SP: Atlas, l982, 2OSp. l. Pesquisa:
conceito, planejamento. 2. Ainostragem. 3. Tcnicas de pesquisa. 4. Observao,
entrevista, questionrio, fonnulrio, outras tcnicas. 5. Elaborao de dados,
codificao, tabulao. 6. Anlise e interpretao. 7. O trabalho cientfico. LlYl'ON , G.
A pesquisa bibliografica (emnveluniventrio). SP: McGraw-Hilldo Brasil, l975, l88p.
l. A importncia da pesquisa, obras de referncia. Escolha do tema. 2. Como avaliar e
organizar a infonuao. 3. Apresentao, publicao e divulgao. l67 MANN, P. H.
Mtodos de investigao sociolgica. 2! ed., RJ: Zahar, l973, l99p. l. Sociologia e
cincia. 2. Mtodo cientfico em sociologia. 3. Etapas bsicas da investigao
sociolgica. 4. Documentao como fonte de dados. 5. Pessoas como fonte de dados.
6. O levantamento de amostras com entrevistas formais. 7.0 questionrio fechado. 8.
Escalas de distncia social: Bogardus, lhurstone, Lickert. 9. Scio-mtua e
sociogramas. l0. Anlise e apresentao dos resultados. MORGENBESSER, Sidney
(org.). Filosofia da cincia. 3aed., SP: Cultrix, l979. l. Cincia: natureza e objetivo. 2.
Utilidade e condies de aceitao da hiptese. 3. O que uma teoria cientfica. 4.
Observao e interpretao.
5. Explicao cientfica. 6. Aspectos da explicao em teorias biolgicas. NOGUElRA,
Oracy. Pesquisa social; introduo s suas tcnicas. 4! ed., SP: Nacional, l977, 224p.
l. Pontos de vista: a funo das situaes sociais. Problema social e problema de
investigao. 2. Mtodos e tcnicas: observao espontnea e observao
sistemtica, observao participante, dirio de pesquisa e outros registros. 3. Plano e
relatrio de pesquisa. 4. Os estudos de comunidade. NUNES, Edson de Oliveira (org.).
A aventura sociolgica; objetividade, paixo, improviso e mtodos na pesquisa social.
Rl: Zahar, l978, 33lp. l. Realidade objetiva atravs da entrevista e da observao. 2.
Verso qualitativa. 3. Versoquantitativa. 4. Associao das tcnicas. 5. Reconstruo
e anlise do passado recente. 6. A reconstruo histrica de processos polticos e
sociais. 7. O ator, o pesquisador e a histria: impasses metodolgicos. 8. Perspectivas
externas ao processo de pesquisa. PlNTO, Alvaro Vieira. Cincia e existncia;
problemas filosficos da pesquisa cientfica. Rl: Paz e Terra, l969, 537p. l.Filosofia e
pesquisa. 2. Evoluo do conhecimento cientfico. 3. Cincia-homem-meio. 4. Histria
e conhecimento. 6. Lgica e dialtica. 7. A pesquisa como trabalho. 8. O pesquisador,
seu papel e condies de trabalho. PORZECANSKY, Tereza. Lgica y relato en
trabajo social. Buenos Aires: Humanistas. l974, p. 57-73. (Mimeo., Fac. Serv. Social
da Puccarnp). RUDlO, F. V. lntroduffo ao projeto de pesquisa cient (fica. 6! ed.,
Petrpolis: Vozes, l982, l2lp. l.0 problema metodolgico da pesquisa. 2.
Comunicao e conhecimento cientfico. 3. A observao. O projeto de pesquisa. 4.
Pesquisa: discutiva e experimental. 5. O problema da pesquisa. Hipteses. 6. Coleta,
anlise e interpretao dos dados. SALOMON, D. Vieira. Como fazer uma monografia;
elementos de metodologia do trabalho cientfico. 4! ed., BH: lnterlivros, l974, 3Olp. l.0
mtodo do estudo eficiente, leitura, resumo, prtica da documentao pessoal. 2. O
trabalho cientfico, relatrio e informe cientfico, escolha do assunto, biblioteca e
documentao, elaborao da monografia. SALVADOR, A. Domingos. Mtodos e
tcnicas de pesquisa bibliogrfica; elaborao e relatrio de estudos cientficos. 2! ed.,
P. Alegre: Siilina, l97l, 235p. PParte: l. Passos formais do estudo cientfico: escolha
do assunto, formulao de problemas, planejamento. 2. lnvestigao das solues. 3.
lmpressos bibliogrficos: a arte de tomar apontamentos, tcnica, composio e
modelos de fichas, classificao. 4. Leitura, tcnicas de livros. 5. Anlises explicativas
das solues. 2! Parte: l. Conceito e estrutura de relatrios cientficos. Tipos de
relatrios, redao e apresentao formal, normas. SELLTlZ / JAHODA / DEUTSCH /
COOK. Mtodos de pesquisa nas relaes sociais.. 2! ed., SP: Edusp, l97l, 6W7p. l.
O processo de pesquisa: problema, planejamento, coleta de dados. 2. Questes
tericas. 3. Anlise e interpretao, relatrio. 4. Aplicao da pesquisa social.
Pesquisa e teoria. SEVERlNO, A. Joaquim. Mtodo do trabalho cient(fico. l8! ed., SP:
Cortez, l992. l. Organizao da vida de estudos na Universidade. 2. A documentao
como mtodo de estudo pessoal. 3. Leitura, anlise e interpretao de textos. 4. A
realizao do seminrio. 5. A elaborao da monografia cientfica e dos trabalhos de
ps-graduao. 6. Os pr-requisitos lgicos do trabalho cientfico.
l69 l,-o l) Exemplo da pgina de rosto Nome do autor CLlA EMlLlA DE FRElTAS
ALVES AMARAL MORElRA Ttulo do trabalho FUNO E PERSPECTlVAS DA
TERAPlA OCUPAClONAL NO TRABALHO COM PAClENTES TERMlNAlS Finalidade
do trabalho Monografia apresentada como exigncia parcial para obteno do tftulo da
graduao em Terapia Ocupacional, pela Pontifcia Universidade Catlica de
Campinas, sob a orientao da professora Lilian Vieira Magalhes. Local e data
PONTlFlClAUNlVERSlDADE CATLlCA DE CAMPlNAS l994 l7l l) Exemplo da
capa do trabalho Nome do autor CLlA EMlLlA DE FRElTAS ALVES AMARAL
MORElRA Ttulo do trabalho FUNO E PERSPECTlVAS DA TERAPlA
OCUPAClONAL NO TRABALHO COM PAClENTES TERMlNAlS Local e data
PONTlFlClA UNlVERSlDADE CATLlCA DE CAMPlNAS l994 ANEXOS DO
CAPfTULO l70 3) Exemplos de sumrio 2 SUMARlO lNTRODUO 04 - MORTE,
UMA QUESTO 05 l. Paciente Terminal ll 2. Vivncia da Morte l7 ll -
CONTRADlES NA ATUAO DA TERAPlA OCUPAClONAL FRENTE A MORTE
23 l. Retrospectiva Histrica 23 2. Atividade Versus Processo de Morte 26 3.
Produtividade 28 4. Viver e Morrer de Forma Compartilhada 28 lll - ATUAO DA
TERAPlA OCUPAClONAL 30 CONCLUSO 34 BlBLlOGRAFlA 35 ANEXOS - Roteiro
de Entrevistas 38 ll - Entrevista com a Terapeuta Ocupacional Cludia Maria Maluf
Villela 39 lll - Entrevista com o Mdico Evaldo Alves D'Assumpo 40 l72
4) Exemplo de texto com notas de rodap 32 "A excessiva patriarcalizao de nossa
cultura elitiza os opostos e trata o plo da vida como bom e o da morte como ruim.
Esquecemo-nos de que uma polardade s tem sentido diante da outra." l A morte se
apresentava no passado como algo cotidiano; atual mente, com a sociedade voltada
para a produo e o progresso, criou-se um tabu em torno dessa questo, tornando-a
inominvel. A transformao da vivncia da morte est ligada a diversos fatores que
se baseiam,na sociedade de produo e consumo, pois com a morte este sistema no
se mantm, sendo necessrio negar sua existncia, deslocar para o hospital sua
ocorrncia e prolongar a vida o maior tempopossvel. A partir desta transformao, na
qual a morte deixa de ser parte integrante da vida, e do fato de que assumimos o
papel de espectadores do morrer, o homem se coisifica. A sociedade ocidental, regida
pelo capitalismo consumista, pretende manter suas relaes de poder e consumo,
devendo, portanto, impedir o questionamento sobre o materialismo, hierarquia do
poder e coisificao do homem, que promoveria a tomada de conscincia do real valor
de nossa existncia. Este questionamento, entretanto, advm da percepo da finitude
do ser, que possibilita um refletir sobre os objetivos e as relaes que almejamos, e
este pensar acarretaria mudanas no sistema devido a se opor ao acmulo de capital
e relaes de explorao. A compreenso de ser finito direciona nossos objetivos para
a especificidade e limitaes, promovendo qualidade ao significado das aes e fatos.
"Ela requer de cada um a disposio de arriscar-se dor ao se lanar em um apego
significante e de envolvimento afetivo com outra pessoa, mas, tambm, aumenta o
valor de tais relacionamentos." 2 Devido a este sistema relacional capitalista-
consumista ter que impedir tais questionamentos, a ideologia transmitida dignifica o
homem pelo trabalho-produo, delegando morte o espao de tabu. l Nairo de 5.
VARGAS. Folha de 5. Paulo, 26.07.86, p. 36. 2. Theodore LlDZ. A pessoa, p. 53l. l73
4) Exemplos de bibliografia BlBLlOGRAFlA 45 ABERASTURY. Arminda. A percepo
da morte na criana e outros escritos. PortoAlegre: Editora Artes MdicasSul Ltda.,
l984. l39 p. BOEMER. Magali R. A morte e o morrer. So Paulo:Cortez Editora, l986,
l35 p. BOWLBY, John. Apego e perda; vol. lll - Perda. So Paulo: Martins Fontes
Editora Ltda., l985, 486 p. Formao e rompimento de laos afetivos.. So Paulo:
Martins Fontes Editora Ltda., l982, l65 p. BRlTa, Maria Elisabeth M. A. O ensino da
atividade na formao profissionaldo terapeuta ocupacional. Campinas: Puccamp.
l983, 35 p., monografia. D'ASSUMPO, E. A. (coord.) D'ASSUMPO, G. M.
(coord.) e BESSA, H. A. (coord.). Morte e suicdio. Rio de Janeiro: Editora Vozes Ltda.,
l984, 237 p. D'ASSUMPO, E. A. Tanatologia e o doente terminal. Revista Dilogo.
So Paulo: Editores e Produtores Roche Qumicos e
Farmacuticos 5/A. Ano l0, n 2, l984. FRANClSCO, Berenice R. Dilemas e
tendncias da terapia ocupacional: questo da atividade humana. Campinas:
Puccamp, l985, 20 p. (mimeo.). FRElTAS, Lus C. T. Por que fazer terapia?. So
Paulo: Agora Ltda., l985, l66 p. l74 - (para citaes indiretas) segundo, junto a. -
confira. - (et cetera) e outros. - exemplo (s). - figura. - (ibidem) mesma obra e mesmo
autor, j conferidos em nota imediatamente anterior. - (idem) o mesmo autor, ou a
mesma obra, j referidos em nota imediatamente anterior. - ilustrao (es). - abaixo,
em linhas ou pginas adiante. - nmero. - (opus citatum) na obra ou autor j citado. -
organizado por, organizador. - pgina. - acima, em linhas ou pginas anteriores. - sem
data. - ver o texto original. 4) Abreviaturas mais utilizadass ap., apud cf. etc. ex. fig.
ibid. id. infra n., n op. cit. org. p., pg. supra s.d. v .0. l75