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OS FUNDAMENTOS DA UMBANDA:

Tenha como templo o Universo;


Como prece o trabalho;
Como f o Amor;
Como religio a Caridade!
Babajiananda

Rituais da Umbanda:

Ascender s velas
Defumao
Hino ou prece de Oxal
Mdiuns Uniformizados de mos dadas, assim fazendo uma corrente para
pedir a Deus*; paz e ajuda para todos os necessitados.
Desenvolvimentos dos trabalhos.

Para o preparo do Templo costuma-se fazer a defumao com ervas
prprias de limpeza e harmonizao ou com incensos prprios para os
mesmos fins; acender as velas aos Orixs da casa e guardies interno e
externo (Quadrantes), bater a cabea que significa reverenciar, cantar os
pontos e prosseguir com as incorporaes, (se necessria).

As sesses de Umbanda so dirigidas com pela Lder espiritual do mundo
fsico e pela Entidade lder ou seu Emissrio espiritual, sendo ambos assistidos
pelos Cambonos, Og ou Tamboreiros.

A Umbanda dividida em linhas, cada uma, dirigida por um Orix e
composta por legies subdivididas em falanges.

Defumao: o objetivo de defumar o ambiente e as pessoas a
purificao do templo, assim afastando as energias negativas, esta deve ser
feita de dentro para fora, terminada, ento, deve-se deixar ao lado de fora, ou
ao p da porta com um copo com gua ao lado.

Guias, colares de contas: So protees (maiores explicaes pagina 16
pargrafo 10)

Conga: Altar dos Orixs onde ficam assentados os smbolos e a energia
caracterstica de cada orix.

Bater cabea; o mdium da casa, ao entrar vai at o altar bater cabea,
que significa reverenciar os Orixs e pedir proteo.

Cambono: Mdium preparado para atender as entidades, auxiliar no bom
desenvolvimento dos trabalhos, em caso da Lder Encarnada, estar
impossibilitada de abrir ou fechar trabalhos, responsabilidade do Cambono,
do Og (cambono mais experiente na funo) ou de algum mdium
consagrado, fazer o mesmo.

Atabaques: servem para criar uma vibrao sonora, fixam energias
positivas no local, auxiliam o desenvolvimento, criando uma vibrao
homognea fazendo com que todos os mdiuns permaneam na vibrao.

Funes:

Funes da Lder

Dirigir a parte espiritual;
Desenvolvimento dos mdiuns;
Batizado e casamentos, Liturgia da Umbanda e seus ritos em
geral.

Funes do Tamboreiro

Saber puxar os pontos;
Preparar e cuidar do atabaque;
Atabaques: Servem para manter o ambiente sob uma vibrao
homognea e fazer com que todos os mdiuns permaneam na vibrao.

Funes do Cambono

Preparar o local para a realizao dos trabalhos;
E um intermedirio entre a entidade e o consulente ( no h consulta
sem a presena de um cambono);
E obrigao do cambono atender o mdium quando incorporado;
Abrir ou fechar trabalhos.


UMBANDA ESOTRICA

A Umbanda Esotrica precisa ser explicada como uma religio nova, ainda em
formao, anunciada o plano fsico atravs do esprito que se nominou Caboclo
das 7 Encruzilhadas, em 15 de Novembro de 1908. A Umbanda uma religio
genuinamente crist e brasileira.
No decorrer de mais de 90 anos da anunciao da Umbanda no Plano Fsico,
fato ocorrido em Neves Niteri RJ. Foram fixadas diretrizes para o correto e
integral desenvolvimento dessa corrente astral, dentre essas diretrizes,
encontramos o culto, o trato e o uso- fruto por parte de mdiuns e espritos dos
benefcios dessa religio.
Desde o advento da humanidade no globo terrestre a natureza tem sido fonte
inesgotvel de recursos bio-energticos para criao, evoluo e sedimentao
dos vrios organismos que acompanham, as antigas religies orientais como o
Bramanismo, Indusmo, Confucionismo, Budismo e alm dos cultos Amerndios
e Africanistas, bem como a Umbanda Esotrica valorizam a natureza como
essncia catalisadora de energias para equilibrar o ser humano.

As razes da Umbanda

A raiz da Umbanda est diversificada entre vrias culturas, algumas com
fundamental papel como: a Indgena (atravs do Xamanismo e Pagelancia),
Catlica (o sincretismo e a referncia a Jesus), Esprita (por acreditar em
espritos) e tambm na cultura Afro (onde herdamos o culto aos ancestrais e
orixs).
Em resumo, salientamos que a Umbanda tm na sua base de formao os
cultos: Afro, Nativos, a Doutrina Esprita Kardecista, a religio Catlica e um
pouco da religio Oriental Budismo e Indusmo.
Devemos ressaltar, que a Umbanda herdou dos cultos da Nao Afro algumas
divindades do panteo africano que so, os 7 Orixs Maiores da Umbanda (7
linhas), que desenvolveu rituais prprios de religamento do encarnado
(mdium) com sua divindade regente, pois, cr na existncia de protetores
divinos, tal como os catlicos crem na existncia de um anjo da guarda para
cada pessoa.


A nossa corrente pode ser descrita com um meio termo entre o Espiritismo e os
cultos Nativos e Afros que se fundem na doutrina crist, ela abre seus cultos
com cantos (pontos), mas principalmente com oraes a Jesus, as suas
sesses so mais prximas do Kardecismo do que a Umbanda genuna (em
que os cantos, palmas e atabaques so indispensveis). Seus membros so
um tanto reservados ao se identificarem, pois se dizem Espritas da Umbanda
ou Umbandistas da Nova Era ou Umbandistas Esotricos.
Este um resumo das correntes religiosas e doutrinrias que formam a base
da Umbanda Esotrica, isto sem falar do sincretismo religioso, no qual a
religio catlica nos forneceu as suas imagens para que colocadas em nosso
altar favoream a visualizao ou at a transio de catlicos para
umbandistas.


A Umbanda Esotrica na atualidade

Pode-se dizer que a Umbanda Esotrica uma religio sem qualquer tipo de
preconceito para com todas as outras religies, visto que, desde sua formao
at a atualidade est aberta a tudo que evolutivo.
uma religio monotesta, pois est fundamentada na crena da existncia de
um nico *Deus (entenda-se Deus e Deusa=Energia Universal, pois, para
ns,Deus e Deusa so um s, conforme explicao da pg.3) ainda que tenha
todo um panteo divino muito bem definido nas divindades (orixs) as quais
reverenciamos, invocamos e oferendamos regularmente, pois cremos que cada
um deles uma divindade nica gerada por *Deus no campo e sentido da vida
em que cada uma delas atua.

Cremos na manifestao dos espritos, na existncia de um Universo Divino e
de outro Espiritual, ambos povoados por seres divinos humanizados e por
seres humanos divinizados, temos nossos prprios fundamentos divinos,
religiosos, espirituais e magisticos, aos quais herdamos de religies
antiqussimas e adaptamos ao nosso tempo, cultura e grau evolutivo atual.

Incorporao

Na Umbanda Esotrica h um fenmeno da incorporao espiritual, que
conhecido e praticado desde eras remotas. Nos povos da religio Afros que
vieram para c, j existiam rituais de religao do encarnado com seu regente
ancestral divino (orix), na crist a manifestao do esprito santo e na
codificao esprita da mediunidade por Kardec (bem mais tarde), enfim, desde
as antigas religies chamadas pags (culto as Deusas e os Deuses da
Natureza) j havia manifestaes de incorporao.
No que se refere a Umbanda Esotrica, cultuamos os Orixs ancestrais,
entretanto no h incorporao destas foras superiores e sim de espritos em
evoluo que trabalham para essas energias, portanto na Umbanda Esotrica
quando h incorporao, as entidades so chamadas de Caboclos (ndios),
Pretos Velhos (os Negros) e Crianas (Espritos de crianas e Seres
Encantados da Natureza).
No h na Umbanda Esotrica uma regra que todos da corrente precisem ser
mdiuns de incorporao, visto que h vrios tipos de mediunidade conforme
abaixo:

Embora o desempenho da mediunidade semeie certas desiluses e dvidas
no mdium ainda insipiente, pouco a pouco ela se transforma num dos
melhores ensejos de reflexes para o melhoramento espiritual do seu
portador.
Ramatis

Mediunidade de Incorporao:

Pode ser inconsciente ou semi-inconsciente. Atualmente, com a evoluo do
movimento de Umbanda, existem cada vez menos aparelhos de incorporao.

Incorporao Inconsciente: caracteriza-se pela total inconscincia do mdium
ou seja, quando os espritos deixam o mdium completamente inconsciente
com a tomada integral de todas as faculdades psicomotoras. Isto um
fenmeno rarssimo (no vamos nos ater ao processo de acoplamento de um
esprito aos chacras e ao sistema nervoso do mdium, sendo tema para o
futuro). Em tempos imemoriais a inconscincia foi a forma encontrada pelos
espritos para cumprirem suas misses no mundo fsico sem que o mdium
interferisse em suas tarefas.


Com o passar do tempo e atravs de maior estudo e conseqente
entendimento do que ocorria, a inconscincia dos mdiuns foi pouco a
pouco sendo elevada a semi-inconscincia preservando assim o direito de livre
arbtrio comum a todos os seres.
Na Umbanda Esotrica acreditamos na evoluo do mdium, no seu direito de
escolha e responsabilidades enquanto caminho espiritual. A inconscincia, ao
contrrio do que o ego do mdium vaidoso, possa acreditar, no considerada
um dom e sim um karma. O que caracteriza na maioria das vezes mau uso da
mediunidade em vidas passadas.
Incorporao Semiconsciente: A mediunidade semiconsciente o fenmeno
pelo qual os espritos agem conjuntamente com a psique do mdium que
mesmo incorporado, sabem de tudo que se passa ao seu redor (fica em estado
de sonolncia, no tendo atuao alguma, quer no mental, quer na zona
motora) inclusive que esto sob domnio de uma fora externa. Este tipo de
mediunidade predomina quase que inteiramente nos seguimentos
espiritualistas, inclusive na Umbanda Esotrica, porque a que melhor se
adequa as necessidades atuais, ou seja, atravs da semiconscincia h uma
interao entre mdium e o esprito atuante que so doutrinador e doutrinado
ao mesmo tempo, alm disso faz com que o mdium seja co-responsvel pela
mensagem transmitida por um Caboclo, Preto Velho ou Ex. Da a
necessidade desse tipo de mdium ser mais aplicado nos estudos, propiciando
ao mesmo que possa aprender aquilo que a entidade comunicante venha a lhe
ensinar.

Tipos de Mediunidade Consciente


A mediunidade consciente guiada pelo mundo espiritual, mas o
mdium continua consciente das suas faculdades mentais e emocionais, dentro
desse conceito inclua-se:

Mediunidade de irradiao: nessa modalidade h uma vibrao na parte fsica,
sem provocar a anulao da zona motora. a afinidade perfeita entre o mental
do mdium e da entidade que quer se comunicar.

Mediunidade Intuitiva: a recepo de idias ou pensamentos das entidades
que o mdium transfere em palavras.

Mediunidade de Psicografia:
- Mecnica: a mo e o antebrao ficam completamente controlados pela
entidade que se comunica, no necessrio saber ler ou escrever, podendo ao
mesmo tempo escrever uma pgina com a mo direita outra com a esquerda,
falando outro assunto, tudo ao mesmo tempo.
- Semi-mecnica: essa mediunidade sente o impulso dado a sua mo,
independente de sua vontade, mas ao mesmo tempo tem conscincia do que
escreve medida que as palavras se formam. Simplesmente acompanha.
- Intuitiva: as idias enviadas pela entidade so transformadas em
frases escritas pelo mdium.

Mediunidade de Efeitos Fsicos: o tipo de mediunidade em que mdium emite
vibraes capazes de produzir modificaes na matria inanimada.

Mediunidade de Materializao: Esses mdiuns tm o duplo etrico muito
frouxo em relao ao corpo fsico denso e o corpo astral, podendo esse veculo
ser deslocado quase que totalmente. Graas a esse deslocamento do corpo
astral o mdium atravs da transpirao pode produzir ectoplasma.

Mediunidade Sonamblica: O mdium se entrega ao sono pesado, em que
mergulha a conscincia para ceder o corpo fsico ao esprito comunicante.

Mediunidade Sensitiva: Sentem a presena dos espritos por uma vaga
impresso, uma espcie de arrepio sobre todos os membros, o mdium pode
sentir desconforto estomacal (enjos e dores) sensao de peso, cansao,
sono, gosto e cheiros, euforia, enfim, todo o tipo de sensao podendo ser boa
ou no, sem explicao.

Mediunidade Auditiva: o tipo de mediunidade em que o mdium ouve a voz
dos espritos, podendo entrar em conversao com os mesmos e transmitir
apenas o que ouve.

Mediunidade Falante: O mdium falante na maioria das vezes no ouve
nada, o esprito age sobre os rgos da palavra. O mdium exprime-se
geralmente sem ter a conscincia do que diz.

Mediunidade de Vidncia: So dotados da faculdade de ver espritos. Na
realidade, a alma que v, e essa a razo pela qual o mdium v tanto com
os olhos fechados quanto com os olhos abertos.

Mediunidade de cura: Consiste principalmente no dom que certas pessoas
possuem de curar pelo simples contato, pelo olhar ou at mesmo por um gesto
sem ajuda de nenhuma medicao. So os chamados mos de luz.

Ainda na mediunidade de cura, com pequenas diferenas, incluem-se aqui
tambm os mdiuns passistas, que trabalham com cura magntica -
Reikianos.

Como dissemos anteriormente, no nosso grupo acreditamos na evoluo do
mdium, no seu direito de escolha e responsabilidades enquanto caminho
espiritual. Trabalha-se muito no grupo de Umbanda Esotrica Raios de Luz
com a percepo extra-sensorial, ou seja, o mdium trabalha consciente, mas
sob orientao de suas respectivas entidades.

BONS MDIUNS

Mdiuns srios: Os que unicamente para o bem se servem de suas
faculdades e para fins verdadeiramente teis. Acreditam profan-las, se
utilizarem-se delas para satisfao de curiosos, indiferentes ou para futilidades.

Mdiuns modestos: Os que nenhum reclamo fazem das comunicaes
que recebem, por mais belas que sejam. Consideram-se estranhos elas e
no se julgam ao abrigo das mistificaes. Longe de evitarem as opinies
desinteressadas solicitam-nas.
Mdiuns devotados: Os que compreendem que o verdadeiro mdium
tem uma misso a cumprir, e deve quando necessrio, sacrificar gostos,
hbitos, prazeres, tempo e mesmo interesses materiais ao bem dos outros.
Mdiuns Seguros: os que, alm da facilidade de execuo, merecem
toda a confiana pelo prprio carter, pela natureza elevada dos espritos que
os assistem; os que, portanto, menos expostos se acham a ser iludidos.
Veremos mais tarde que essa segurana de modo algum depende dos nomes
mais ou menos respeitveis com que os Espritos se manifestem.


Todas essas variedades de mdiuns apresentam uma infinidade de graus em
sua intensidade. Muitas a que, a bem dizer, apenas constituem matizes, mas
que nem por isso, deixam de ser efeito de aptides especiais. Concebe-se que
h de ser muito raro esteja faculdade de um mdium rigorosamente
circunscrita a um s gnero. O mdium pode, sem dvida, ter muitas aptides,
havendo, porm, sempre uma dominante. Ao cultivo dessa que, se for til,
deve ele aplicar-se. Em erro grave incorre quem queira forar de todo o modo o
desenvolvimento de uma faculdade que no possua. Deve a pessoa cultivar
todas aquelas de que se reconhea possuir os germens. Procurar ter as outras
, acima de tudo, perder tempo e, em segundo lugar, perder talvez,
enfraquecer com certeza, as de que seja dotado.
Quando existe o principio, o grmens de uma faculdade, estas se manifesta
sempre por sinais inequvocos. Limitando-se sua especialidade, pode o
mdium tornar-se excelente e obter grandes e belas coisas; ocupando-se de
todo, nada de bom obter. Notai, de passagem, que o desejo de ampliar
indefinidamente o mbito de suas faculdades uma pretenso orgulhosa, que
os Espritos nunca deixam impunes. Os bons abandonam o presunoso que se
torna ento joguete dos mentirosos. Infelizmente, no raro verem-se
mdiuns, que, no contentes com o dom que receberam, aspiram por amor-
prprio, ou ambio, a possuir faculdades excepcionais capazes de os
tornarem notados. Essa pretenso lhes tira a qualidade mais preciosa: a de
mdiuns seguros. (Scrates)

O estudo da especialidade dos mdiuns no s lhes necessrio, como
tambm ao evocador. Conforme a natureza do Esprito que se deseja chamar e
as perguntas que se lhe quer dirigir, convm se escolha o mdium mais apto
ao que se tem em vista. Interrogar o primeiro que aparea expor-se a receber
respostas incompletas, ou errneas. Tomemos aos fatos comuns um exemplo.
Ningum confiar a redao de qualquer trabalho, nem mesmo uma simples
cpia ao primeiro que encontra apenas por que saiba escrever. Supnhamos
um msico, que queira seja executado um trecho do canto por ele composto.
Muitos cantores, hbeis todos, se acham a sua disposio. Ele, entretanto, no
os tomar ao acaso: escolher, para seu interprete, aquele cuja voz, cuja
expresso, cujas qualidades todas numa palavra, digam melhor com a
natureza do trecho musical. O mesmo fazem os Espritos, em relao aos
mdiuns, e ns devemos fazer com os espritos.



Os bons mdiuns e as mensagens ruins

Allan Kardec nos ensina que no basta ser um bom mdium para estar livre
das ms influncias. O mdium dotado de boas qualidades tambm pode
transmitir respostas falsas. Isto pode ser permitido pelos bons Espritos a ttulo
de aprendizado e para que se mantenham vigilantes, alm de testar os
medianeiros que com eles trabalham. Alm disso, preciso se levar em
considerao que nem sempre se conhece a intimidade das pessoas e uma
vez que somos imperfeitos, ainda no nos livramos de certas mazelas que nos
associam a irmos semelhantes. Eis a a razo da necessidade da anlise
criteriosa de todas as comunicaes, no importando por qual mdium ela
venha tampouco, qual o nome a assine.
Os bons mdiuns que se esforam para bem desenvolver suas atividades, no
devem desanimar quando recebem comunicaes dessa natureza. Antes,
devem agradecer a advertncia, tomando o fato como precioso aprendizado e
como necessrio alerta.

Mdiuns Perfeitos

No existem mdiuns perfeitos, disseram os Espritos, pois a perfeio no
existe na face deste planeta. Logo, devemos deixar de lado a idia de que
existem mdiuns infalveis. No item 10 da pergunta 226 do Livro dos Mdiuns,
a resposta clara e precisa: Os Espritos bons permitem que os melhores
mdiuns sejam s vezes enganados, para que exercitem o seu julgamento e
aprendam a discernir o verdadeiro do falso. Alm disso, por melhor que seja o
mdium, jamais to perfeito que no tenha um lado fraco, pelo qual possa ser
atacado. As comunicaes falsas que recebe de quando em quando so
advertncias para evitar que se julgue infalvel e se torne orgulhoso.

Esta resposta dos Espritos merece muita reflexo, pois temos a tendncia ao
endeusamento de personalidades, o que pode levar prejuzos na avaliao
das mensagens, uma vez que se confunde o instrumento com os acordes que
dele saem.
No desenvolvimento da mediunidade, portanto, procuremos nos conscientizar
que cada um deve procurar servir em esprito de humildade, sabendo que a
perfeio s em existe em *Deus. Usemos no mximo a palavra bom
mdium.


O mdium, sua moral e o Esprito comunicante.

Se o mdium, quanto execuo apenas um instrumento, no tocante
moral exerce grande influncia nas comunicaes. Por que o Esprito
comunicante se identifica com o Esprito do Mdium, e para essa identificao
necessrio haver simpatia entre eles, e se assim podemos dizer afinidade. A
alma exerce sobre o Esprito comunicante uma espcie de atrao ou repulso,
segundo grau de semelhana ou dessemelhana entre eles. Ora, os bons tem
afinidades com os bons e os maus com os maus, de onde se segue que as
qualidades morais do mdium tem influencia capital sobre a natureza dos
Espritos que se comunicam por seu intermdio. As qualidades que atraem os
bons Espritos so: bondade, benevolncia, simplicidade de corao, amor ao
prximo e o desprendimento das coisas materiais. Os defeitos que os afastam
so: orgulho , egosmo, inveja, cimes, dio, sensualidade e todas as paixes
pelas quais o homem se apega a matria. - (questo 227).

Qualidade dos Bons Mdiuns

O que mais importa considerar a natureza dos Espritos que assistem o
mdium habitualmente, e para tanto, o que mais nos deve interessar no so
os nomes, mas a linguagem. Jamais o mdium deve esquecer-se de que a
simpatia entre os Espritos Bons estar na razo dos esforos feitos para
afastar os maus. Convicto de que sua faculdade um dom que lhe foi
concedido para o bem, no se prevalecer dela de maneira alguma, nem se
atribuir mrito por possu-la. Recebe como uma graa as boas comunicaes,
devendo esforar-se por merece-las atravs de sua bondade, benevolncia e
modstia.- (questo 229).

Allan Kardec nos deixou preciosas e seguras instrues em O Livro dos
Mdiuns. Trata da questo com a clareza que lhe peculiar e faz srias
advertncias em seus escritos, na Revista Esprita, sobre o assunto. No que se
refere s avaliaes das mensagens, diz o codificador que nem sempre as
boas intenes e a prpria moralidade do mdium bastam para evitar a
intromisso dos Espritos mentirosos e pseudo-sbios nas comunicaes.
necessrio pesar tudo quanto dizem os Espritos, passando-os pelo crivo da
lgica e do bom senso, seno quisermos ser vtimas de Espritos levianos, diz
ele. A seguir, veremos as advertncias do Esprito Erasto a respeito das
avaliaes das mensagens medinicas.
Mais vale rejeitar dez verdades do que admitir uma nica mentira, uma nica
teoria falsa.
Deve-se eliminar sem piedade toda palavra ou frases equivoca, conservando
no ditado somente o que a lgica prova ou o que a doutrina j ensinou.
Eis por que necessrio que os dirigentes de grupos sejam dotados de tato
apurado e de rara sagacidade, para discernir as comunicaes autnticas e ao
mesmo tempo no ferir os que se deixam iludir.
Se, portanto um mdium, seja qual for, por sua conduta ou seus costumes, por
seu orgulho, por sua falta de amor e de caridade, der um motivo legtimo de
desconfiana, rejeitai as vossas comunicaes, por que h uma serpente
oculta na relva.
Na dvida abstm-te, diz um dos vossos antigos provrbios. No admitais,
pois, o que no for para vs de evidncia inegvel. Ao aparecer uma nova
opinio, por menos que vos parea duvidosa, passai-a pelo crivo da razo e da
lgica. O que a razo e o bom-senso reprovam, rejeitai corajosamente.-
(Erasto, questo 230).

Concluso: Isto posto, convm estudarmos com cautela redobrada qual tem
sido nossa postura diante da nossa mediunidade. A situao de
heterogeneidade em que se encontram as prticas medinicas no pas inteiro
nos d mostra da imensa responsabilidade que temos diante do quadro que a
est. A mediunidade para bem produzir no campo da edificao do Ser carece
de mdiuns dotados de boas faculdades, mas, sobretudo de bons valores
morais que possibilitem o acesso dos bons Espritos e menor possibilidade de
ser enganado pelos maus. A primeira condio para se obter a boa vontade
dos Espritos a que decorre da humildade, do devotamento e da abnegao,
afirmou Allan Kardec.

Se o lado moral do mdium tem grande influencia na natureza das
comunicaes, faz-se necessrio a busca da melhoria intima, atravs do
exame cuidadoso do exame de si mesmo. Esforando-se para dominar as ms
tendncias, enfim, trabalhando para o alto melhoramento de uma forma global.
Dessa forma, pode ser dar sentido til a mediunidade, contribuindo,
efetivamente e de maneira produtiva para divulgao de uma Doutrina seria,
isenta de fantasias e mitos, e que leva muitos a mudarem os rumos de suas
vidas quando em contato com seus ensinamentos.

O papel da Umbanda a regenerao da humanidade. Os ensinamentos das
Entidades superiores s chegaro at ns atravs de mdiuns seguros e
conscientes de sua tarefa como intermedirios desse processo.

O exerccio da mediunidade requer grande dose de desprendimento,
humildade e sinceridade de propsitos.

O mdium, desprovido de esses sentimentos e no valorizando o esforo em
melhorar-se, estar distante do verdadeiro objetivo desde dom de *Deus, que
servir com alegria aos objetivos do Criador.


Mdiuns Imperfeitos

Comentrios sobre maus mdiuns:

Toda vez que deixarmos nossa parte humana (ego) dominar o nosso lado
espiritual, cometemos o primeiro erro dentro da Espiritualidade. O segundo
conseqncia do primeiro, pois o mundo espiritual nos d nova chance de
revermos nosso erro, e voltarmos nosso corao para o lado certo; mas, nossa
vaidade no permite que enxerguemos e continuamos achando que somos
superiores ao mundo Espiritual, a nos perdemos da Luz e somos facilmente
um joguete das Trevas.

Mdiuns imperfeitos so apenas seres humanos que se acham perfeitos
demais.
Caio Perusso Instrutor do Grupo Vozes de Aruanda

Tipos de Mdiuns Imperfeitos:

- Mdiuns fascinados: aqueles que so enganados por Espritos mentirosos e
se iludem sobre a natureza das comunicaes que recebem.

- Mdiuns subjugados: os que sofrem uma dominao moral e frequentemente
material por parte dos maus Espritos.

- Mdiuns levianos: os que no tomam sua faculdade a serio, e dela no se
servem seno por passatempo ou para coisas fteis.

- Mdiuns indiferentes: os que no tiram nenhum proveito moral das instrues
que recebem, e no modificam em nada sua conduta e seus hbitos.

- Mdiuns presunosos: os que tm a pretenso de serem os nicos em
relao com os Espritos Superiores, crem em sua infalibilidade, e consideram
como inferior e errado tudo o que no proceder deles.

- Mdiuns orgulhosos: os que se envaidecem das comunicaes que recebem;
crem no ter mais nada para aprender, e no tomam para si as lies que
recebem frequentemente da parte dos Espritos. No se contentam com as
faculdades que possuem: querem te-las todas.

- Mdiuns suscetveis: variedade de mdiuns orgulhosos; melindra-se com as
crticas das quais suas comunicaes podem ser objeto; se irritam com a
menor contrariedade, e se mostram o que obtm para que seja admirado, e
no para pedir pareceres. Geralmente tomam averso pelas pessoas que no
os aplaudem sem reserva, e desertam das reunies onde no possam se impor
e dominar.

- Mdiuns mercenrios: os que exploram suas faculdades.
- Mdiuns ambiciosos: os que, sem pr apreo suas faculdades, esperam dela
tirar quaisquer vantagens.
- Mdiuns de m-f: Os que, tendo faculdades reais, simulam as que no tem
para se darem importncia, exemplo: O mdium Semiconsciente, (por ter
conscincia da informao que o Esprito traz) aproveita-se disso para colocar
movimentos, forma de falar, danar e passa a enganar as pessoas, que
receberam mensagens que ele ( o mdium ) queria passar, normalmente para
aparecer e ganhar vantagens. importante saber, que mesmo sendo um
mdium consciente ou semiconciente, suas Entidades Superiores estaro
sempre o observando, e depois de um tempo, se as pantominas continuarem
acontecendo, ento elas se afastam, deixando o mdium sobre influencias do
seus afins( baixos espritos) e sempre sob o julgo da Lei.
- Mdiuns egostas: aqueles que no se servem de suas faculdades seno
para seu uso pessoal, e guardam para eles as comunicaes que recebem.
- Mdiuns invejosos: os que vem com despeito os outros mdiuns, melhor
apreciados, e que lhes so superiores.
Mau mdium

Deixai-os irem se pavonear em outra parte e procurarem ouvidos mais
complacentes, ou se retirarem para o isolamento: as reunies que se privam da
sua presena no tem uma grande perda.
(Erasto)


Os Pontos de Fora da Natureza

Existem locais cujas energias so mais puras e facilitam o contato com o
espiritual, esses locais, santurios naturais, so neles que devemos realizar
cerimnias abertas. Na inteno de cultuarmos, evocarmos ou entrar em
contato medinico com nossos guias espirituais:

Praia,mar, beira-mar: um ponto de fora natural, altar aberto a todos,ponto de
fora de nossa me Iemanj. A praia sendo condensadora, plasmadora,
fertilizante e propiciatria. Faz um potente equilbrio eltrico, desimpregnado,
descarregando excessos e promovendo o equilbrio da energia interna do
indivduo.
Tudo no mar movimento. Seu incessante vai e vem a prpria pulsao da
vida, com sua expanso e contrao, cheia e vazante, levando tudo o que
negativo, transformando-o e devolvendo convertido em positivo. Seu prprio
som expressa essa possante e magnfica transformao.

- As cachoeiras so pontos de fora, santurios naturais da nossa me
Oxum e a linha de yori (crianas). Nas cachoeiras Encontramos elementos
coesivos das pedras (mineral) e gua potencializada na queda da cachoeira,
que produzem ou conduzem vrias formas de energia. Como as guas fluem
num s sentido, purificam, descarregam, vitalizam, equilibram e fortalecem o
indivduo como um todo (no fsico-etrico
Rio: Condutor, fluente, sem ser condensador, faz as energias flurem, e
tambm vitaliza. muito importante numa purificao astro-fsica do indivduo
e na eliminao da energia interno do indivduo.
- As matas so pontos de fora, santurios naturais do nosso pai Oxossi
(e da nossa Me Jurema) a Mata: condensa prana (energia vital), restabelece
a fisiologia orgnica, principalmente a psquica, fortalece a aura, o campo
astral, o eletromagnetismo, a sade, o mediunismo, plasmando foras sutis.
- Montanha:planos altos das montanhas so pontos de fora, santurios
naturais das divindades regidas pelo tempo, entre os quais est nosso pai
Oxal, nossa me Oy e nosso pai Oxumar.
Mesmo procedimento acima, havendo predominncia dos elementos elicos.

As Pedreiras so pontos de fora, santurios naturais do nosso pai Xang e da
nossa me Ians. A Pedreira Reestrutura a forma, regenera, fixa, condensa,
plasma e d resistncia mental, astral e fsica ao indivduo.
-
Os caminhos, assim como os campos abertos, so pontos de fora do nosso
pai Ogum.

- Os lagos so os pontos de foras e os santurios naturais de nossa me
Nan Buruqu.

- As matas e bosques beira dos lagos e rios so os pontos de foras e os
santurios naturais da nossa me Ob e do Povo do Oriente (Ciganos).

- Os jardins (praas), a beira-mar e as cachoeiras so os pontos de foras
dos ers (crianas - cosmes) ou encantados da natureza.


Linhas da Umbanda

As vibraes originais so as faixas vibratrias espirituais em que se agrupam
por afinidades diversos seres espirituais, constituindo legies, falanges, sub-
falanges e agrupamentos de espritos formando as linhas.
Linhas so espritos que compem as legies, falanges e sub-falanges e
agrupamentos que se movimentam na proteo e ordenao das vibraes
espirituais dos orixs, cada um dentro da sua faixa espiritual afim.
As 7 linhas da Umbanda: Linha de Orixal (linha de Oxal), de Ogum, de
Oxssi, de Xang, Yorim (preto velho), Yori (crianas) e Iemanj.


VIBRAO
ORIGINAL
SIGNO DIA DA
SEMANA
ELEMENTO
Oxal(Orixal) leob domingo Fogo
Ogum ries ^/Escorpioe Tera-feira* Fogo/gua
Oxossi Touro_/Librad Quarta-feira * Terra/Ar
Xang Sagitrio f/Peixesi
leo
quinta-feira Fogo/gua
Yorim capricrniogAqurioh Segunda-feira* Terra/Ar
Yori /Oxum Gmeos`/virgemc Sbado* Ar/Terra
Yemanj Cncera sexta-feira gua
* quarta-feira, dia tambm conhecido como dia da semana do orix Xapan.
* segunda feira, dia tambm conhecido como dia da semana da entidade da
Quimbanda, Exu.
* - tera-feira, dia tambm conhecido como dia da semana do orix Ians.

As 7 linhas da Umbanda so na verdade as 7 irradiaes vivas de *Deus que
so essas:

1 - Irradiao de f - Oxal
2 - Irradiao do amor Yori/Oxum
3 - Irradiao do conhecimento - Oxossi
4 - Irradiao da justia e razo-Xang
5 - Irradiao da lei e ordem - Ogum
6 - Irradiao da evoluo Yorim
7 - Irradiao da gerao Yemanj



Estas linhas, comandadas pelos orixs, referem-se ao Setenrio Sagrado, que
formado por 7 Orixs Ancestrais, doadores das 7 qualidades divinas que do
sustentao da vida. Qualidades estas facilmente identificveis, pois, tambm
do origem aos elementos e as energias que alimentam nossos sentidos, os 7
elementos so: cristais, minerais, vegetais, fogo, ar, terra e a gua.


As 7 energias so:

Cristalina, mineral, vegetal, gnea (fogo), Elica (vento), telrica(terra) e
aqutica.
Cada uma destas energias tem um casal de orixs regente, ambos geradores
de magnetismo mental, energia viva e de energias de sentimentos relacionados
aos elementos que os distinguem, poderamos dizer, ento, que temos 7 pares
de orixs elementais puros que so estes: orixs cristalinos, orixs minerais,
orixs vegetais, orixs gneos, orixs elicos, orixs telricos e orixs
aquticos.

Um orix elementar um irradiador de um tipo de energia:

os orixs elementares do cristal atuam no sentido da f;
os orixs elementares dos minerais atuam no sentido do amor;
os orixs elementares dos vegetais atuam no sentido do conhecimento;
os orixs elementares gneos atuam no sentido da razo;
os orixs elementares do ar atuam no sentido da Lei e da ordem;
os orixs elementares da terra atuam no sentido da evoluo;
os orixs elementares da gua atuam no sentido da criatividade e
gerao

Orix Energia
Vibracional
Elemento Equivalente Sentido de
Atuao
Oxal Senhor da energia
espiritual
Energia mental Linha da f
Ogum Senhor da fora
sutil hdrica e
gnea
Energia da gua e
fogo
Linha da Lei e
Ordem
Oxssi Senhor da fora
elica e telrica
Energia do ar e terra Linha da
conhecimento
Xang Senhor da fora
gnea e hdrica
Energia do fogo e
gua
Linha da justia
Yorim Senhor da fora
telrica e elica
Energia da terra e ar Linha da evoluo
Yori Senhor das
energias vitais e
teres
Energia elica e
telrica (ar e terra)
Linha do amor
Yemanj Senhor da energia
natural
Energia hdrica
(gua)
Linha da gerao
(maternidade)

Obs.: Nos nveis vibratrios destas 7 linhas encontramos os orixs
intermedirios e regentes de nveis vibratrios, onde so acomodados os seres
afins entre si e num mesmo estgio evolutivo e grau consciencial.
Assim em cada linha, resumindo e simplificando temos um orix maior, 7 orixs
intermedirios e 49 orixs intermediadores (dando um total de 16.807 orixs
intermediadores).

O simbolismo dos Nomes dos Guias Espirituais da Umbanda:

1- O simbolismo dos nomes, dos Guias uma forma de os Espritos no se
identificarem por seus nomes terrenos.
2- Os nomes esto associados a elementos da natureza, e como os Orixs
regem estes elementos, ento os trabalhadores usam o nome da energia que
atuam, junto com seu Orix Ancestral regente.
3-Usar um nome simblico muito positivo, pois, sob um s nome, muitos
Espritos podem se manifestar e com isto formam uma linha de trabalho
Espiritual voltada totalmente para a religio, seus mediadores, e os
freqentadores dos templos de Umbanda.
4- Os Espritos usam nomes simblicos tambm para anular as vaidades
pessoais nos mdiuns e impede que um determinado nome possa ser
endeusado pelas pessoas beneficiarias do seu trabalho luzeiro ou pelo seu
mdium incorporador.
5- Quanto aparncia que os Espritos plasmam para se manifestar durante os
trabalhos, isso se deve ao fato de que uma energia plasmvel reveste o corpo
energtico como se fosse uma pele.
6- Este revestimento palmvel um mistrio, pois tanto mostra a aparncia que
um Esprito teve em sua ltima encarnao, como reflete seus sentimentos
ntimos e seu estado conscincial.
7- Em funo dessas maleabilidades, o corpo plasmvel dos Espritos tanto
pode ser moldado mentalmente por eles, como pode ser usado como ocultador
de suas identidades.
8- Na Umbanda, nem todos os Espritos Guias, Caboclos foram ndios em
suas ltimas encarnaes e o mesmo se aplica aos Pretos - velhos e s
outras linhas de trabalho, tais como ,Exus, Baianos, Boiadeiros, Marinheiros,
etc. Mas, para se manifestarem bem caracteristicamente segundo os
arqutipos j coletivizados na religio, e j definidos no inconsciente dos
Umbandistas, esses EspritosGuias podem assim, se apresentarem, pois,
caso sejam vistos pelos mdiuns videntes, estes no se surpreendero com a
viso de um Esprito alemo, por exemplo, falando como um baiano.

9- muito comum, que os Espritos usem novas aparncias, para ocultarem,
seu passado, pois assim disfarados, no sero reconhecidos por possveis
desafetos ou inimigos, entretanto, essas aparncias s os ocultam dos que
tiverem o mesmo grau visual, pois os Espritos luzeiros, podem ver quem
realmente o Esprito, por baixo da aparncia plasmada.
10- Quanto s vestimentas que cobrem o corpo dos Espritos, muitos usam
cpias astrais das que usavam no plano material, mas o mais comum
plasmarem mentalmente as vestes que mais os agradam.
11-Tambm existem vestes simblicas, s quais recorrem os Espritos- Guias
como as chamadas guias (colares de contas), pois elas servem para identificar
a hierarquia a que pertencem e como meio de proteo ao mdium.
12- Este fenmeno, das vestes simblicas muito usado entre os seres
naturais (no encarnantes), pois cobrem seus corpos energticos com vestes
idnticas s dos seus Orixs regentes.
13- E isso, acontece porque eles so manifestadores naturais do mistrio dos
seus regentes, inclusive, os Guias Espirituais copiaram deles este costume e
se cobrem com uma veste igual dos lideres das linhas a que pertencem ,
distinguindo-os por falanges.


O simbolismo na Umbanda

A umbanda tem no simbolismo, um dos seus fundamentos, o prprio nome do
seu Espirito fundador, um simbolismo, - Caboclo das sete Encruzilhadas-
este nome totalmente simblico, pois, caboclo uma palavra que distinguia
as pessoa mestias do sculo XIX, os sertanejos e sete encruzilhadas so as
7 linhas de Umbanda entrecruzando-se numa vibrao regida pelo Oorix
regente de nosso planeta - Oxal-
Os Orixs regentes dos nveis vibratrias ou faixas evolutivas so evocados
tambm atravs de nomes simblicos.
Por exemplo:
Temos um Orix Ogum, regente aplicador da Lei Maior, mas tambm temos os
Orixs Oguns regentes dos nveis vibratrios, tais como:
1- Ogum Beira Mar
2- Ogum Meg Sete Espadas
3- Ogum Sete Lanas
4- Ogum das Pedreiras
5- Ogum das Cachoeiras
6- Ogum das Matas ou Rompe- Matas,
7- Ogum Sete Ondas, etc.

Orix Xang, regente e aplicador da justia Divina e temos os Xang regentes
dos nveis vibratrios, tais como:

Xang Sete Montanhas
Xang Sete Pedreiras
Xang sete Cachoeiras
Xang das Matas
Xang da Pena Branca
Xang da Pedra Preta
Xang Sete Raios etc.

Este mesmo sistema de simbolismo, se aplica a todos os outros Orixs
regentes, que do sustentao s linhas da Umbanda.
At os Orixs individuais ou pessoas que acompanham os mdiuns e que
eventualmente incorporam neles, apresentando-se com nomes simblicos
que identificam seus regentes de nveis vibratrios.

OBS.: Ogum Ogum; Ogum Rompe Mato seu intermediador que atua como
ordenador nos campos do Orix Maior Oxossi, existem milhares e milhares de
Espritos que se manifestam nos templos de Umbanda e se apresentam com
nomes simblicos: Caboclos: Rompe-Mato, Tupinamb, Ubirajara, Beira-Mar,
Arranca-Toco, Mata-Virgem, Sete-Folhas, Pena-Verde, Sete-Espadas,
Urubato, Urabat, Cabocla Jurema, Indaa, Jupira, Jandir, Janaina, Jacira,
Iara Etc.



XAL

Sincretizado com Jesus Cristo, a energia maior da Umbanda, o princpio, a
Lei e a condensao de todas as outras energias.
No uma entidade de incorporao da Umbanda, um Mestre Ascenso, no
tem um ponto de fora especfico na natureza, ele a luz que equilibra todos
ns, todos os lugares so seu, se vamos ao mar ou aos campos, as matas, as
pedreiras, os campos santos ou as cachoeiras, l est Oxal reinando sobre
o todo, entretanto, para facilitar nosso entendimento podemos reverencia-lo
nos planos altos das montanhas. Seu poder no tem limites, por ser assim to
poderoso invocado para equilibrar as manifestaes ou para devolver o
equilbrio tanto do esprito quanto do corpo, ele importa o que pensamos ou
fazemos, ao final todos teremos que prestar contas dos nossos atos, perante
a Lei do Universo (lei da causa e efeito) e Oxal a prpria Lei em execuo.
As entidades que trabalham na linha da f do ritual da Umbanda so todas
comandadas por Oxal, os 7 caminhos pertencem a ele, qualquer caminho que
sigamos, vamos sempre estar em um caminho seu, quando subimos porque
ele est nos chamando e quando camos porque dele nos afastamos. Os
trabalhos realizados sob as ordens de Oxal so sempre doutrinadores. As
entidades que atuam no ritual da Umbanda sob seu smbolo, a estrela de cinco
pontas, so todas milenares e muito raro encontra alguma que tenha
encarnado a menos de 700 anos; isto acontece porque, aps o desencarne e
posterior reequilbrio, um espirito tem de percorrer todas as linhas de fora do
ritual da Umbanda para s ento atuar na linha de oxal, a linha Branca,
quando uma entidade atinge este grau, porque j conhece todos os pontos
de fora da natureza e seus campos de atuao , so ento de um saber
sedimentado com o tempo, o saber da Lei do Equilbrio e da F.
Muito se pode falar sobre as linhas de trabalho de Oxal, entretanto, nunca
Dele prprio.
Podemos dizer apenas, que Oxal luz, vida e f, sua fora e seu poder se
mostra quando somos movidos pela f, por isso ele o chefe da Linha Branca,
e esta a sua cor.
Branco, porque no recebe influencia de nenhuma outra linha de fora e atua
de uma forma imperceptvel sobre todas a linhas, branca tambm a cor das
vestes dos mediadores da Umbanda, branca a Pemba (giz especial ) usada
para riscar os pontos de concentrao de foras dos Guias Espirituais ou
expulso de foras negativas que possam estar perturbando o ambiente.
Oxal isto tudo, como uma fora cristalina ou do tempo atua atravs do Ar,
um dos elementos fundamentais, o Ar alimenta o Fogo, pois sem ele no
possvel a uma chama permanecer acessa; sem o Ar, a gua se torna
imprpria e no pode ser utilizada como doadora da vida, assim o Ar quanto
mais puro, mais saudvel, o mesmo dissemos de Oxal, quanto mais puro o
ideal mais prximos estamos Dele, no se faz necessrios mitos ou lendas
para representar seu arqutipo, a simplicidade sua maior qualidade, f o
atributo apreciado por ele, a humildade aquilo que ele exige de ns, quem
quiser conhecer como o orix Oxal, deve comear por adquirir seus quatros
atributos fundamentais: Pureza, Bondade, Humildade e Simplicidade.
Como j dissemos na introduo deste manual, a Umbanda segue a: Lei
Divina, Lei da Causa e Efeito, Lei do Retorno, O Principio Bsico do Dar para
Receber, leis estas criadas por *Deus, e executadas por nosso Senhor Oxal.

* Sua cor: Branco
* Dia da Semana: Domingo
* Geometria Sagrada: Ponto
* Nmero Sagrado: Um e nove
* Signo Zodiacal: Leo
* Astro regente: Sol
* Fora Sutil: gnea
* Elemento: Fogo Energia espiritual
* Ponto cardeal: Sul, Sudeste
* Metal: Ouro
* Mineral: Cristais Branco e brilhantes
* Horrio Vibratrio: 9 s 12 horas
* Essncia: Sndalo
* Flor sagrada: Maracuj e Girassol
* Erva sagrada: Oliveira e Manjerico so as ervas que recebem diretamente
as influncias solares (Arruda, Levante, Guin, Erva Cidreira, Maracuj,
Hortel, Alecrim).
* Ervas de Ex: Folhas de Guin
* Arcanjo: Gabriel


OGUM _ A Lei

O equilbrio entre a luz e as trevas.

Ogum, o guardio do ponto de fora que mantm o equilbrio entre o que esta
no alto e o que esta embaixo, o positivo e o negativo, a luz e as trevas, a paz e
as discrdias, por esta razo, chamado de Senhor das Demandas, nosso
guia de viagem na senda da luz, sempre nos avisara quando samos da linha
de equilbrio que divide Luz e Trevas. Tudo regido por uma lei imutvel, a Lei
do Criador, essa lei um meio para que nos mantenhamos na linha do
equilbrio, para podermos evoluir, quando ultrapassamos seus limites,
encontramos Ogum, o orix que vigia a execuo dos karmas, tem sob suas
ordens tanto a Luz como as Trevas, sendo o senhor que vigia os caminhos,
tanto para cima com para baixo, sem Ogum a justia de xang, no seria
executada e o equilbrio no seria estabelecido, assim sendo, diremos tambm,
que Ogum um executor do karma.
Ogum luta para no deixar cair quem esta protegendo, entretanto, ele um
executor da Lei Divina, e se seu protegido, esta no caminho inverso da lei, ele
caminha ao seu lado esquerdo, apenas acompanhando, e esperando o
momento de executar a lei, sem distino, ou paternalismo.
O campo de ao de ogum, composto de um impulso, que nos move para
alguma direo, um impulso que nos faz lutar por algum, ou alguma coisa,
no importa o que seja , pertence ao campo de ogum, quando auxiliamos
temos ogum atrs de nos para nos aguardar, porm, quando odiamos temos
ogum a nossa frente para nos bloquear, isto a fora d e ogum.
Como guardio da fora da Lei , abrange a todos e tudo que algum fizer
envolvendo magia, ou ocultismo, ser anotado por ele, para posterior acerto
junto ao Senhor da Lei Deus.
Quando a Lei quer recompensar, ogum quem d, mas quando quer cobrar,
tambm ele quem faz a execuo da lei. Portanto quando caminhamos rumo
a luz, ogum esta a nossa direita, mas quando rumamos rumo as trevas, ogum
esta a nossa esquerda, assim, quem tem ogum a sua direita, esta a direita do
criador, quem tem ogum a esquerda , logo sofrera o choque da fora da Lei,
Ogum aguarda apenas o momento certo para aplica-la, portanto demos vigiar
nossas aes.
Ogum o ordenador divino, independente de qualquer ritual, ele age de forma
plasmada, apenas como energia, este um dos seus mistrios, ele no age
sob uma forma definida, mas como energia.
Os casos, em que mdiuns, aps sofrerem um choque de magia negra, tem
suas foras espirituais abaladas, significa que sua linha de fora, seu Ogum
pessoal esta em luta contra as foras negativas que tem por fim destrui-lo.
Ogum a defesa contra as foras destrutivas das trevas, enquanto o seu Orix
Ogum pessoal estiver em luta, o mdium estar em segurana, se ele se
afastar o mdium cai. Este o momento da autocrtica, momento de prestar
ateno ao que est ocorrendo ao seu redor e descobrir se somente um
choque ou uma cobrana das dvidas passadas, pois caso for uma cobrana
do passado, somente com muita pacincia ser superada o perodo de
provao e se for apenas um choque ele ser dominado facilmente, quando o
mdium no atenta para isso, fica desequilibrado afastando-se da senda da
Luz.
Seus mistrios so muitos e quase todos desconhecidos, quem conhece a
dcima parte de seus atributos um sbio, quem conhece uma frao a mais
um iluminado e quem conhece um pouco mais um ungido. A forma com que
conhecemos Ogum na Umbanda apenas a manifestao de um dos seus
mistrios, que se multiplica por 7, os quais se multiplicam por outros 3.
Obs.: Para entender, se um mdium tem um Orix de frente Yemanj ter
como linhas atuantes no ponto de fora no equilbrio, 3 Oguns: Beira-Mar, Sete
Ondas e Ogum Marinho, todos recebendo influncia direta de Yemanj, sem
deixar de serem Oguns, Ogum Beira-Mar mantm o equilbrio entre gua e a
Terra, Ogum Sete Ondas mantm o equilbrio entre a gua e o Ar e o Ogum
Marinho age no elemento gua propriamente dito.
Existem em todos os Orixs os seus opostos negativos que representam o
equilbrio das duas foras positivas e negativas, agindo em harmonia quando o
mdium t equilibrado, o negativo so os Exs de Lei ou Exus ligados aos
Orixs, os Exus da Lei da Umbanda so entidades atuantes no nosso plano,
como agentes do karma, sob as ordens de Ogum, todos os Guias ou Mentores
trazem consigo Exus em evoluo, liberados para atuarem junto ao mdium
nos seus trabalhos, mas quem anota o que essas foras fazem Ogum, que
o Guardio da Lei Maior.
Se o mdium vive sob o domnio das emoes (exus), entidades sua
esquerda e que atuam neste campo, vo adquirindo cada vez mais foras
sobre os seus sentidos, escapando ao Guardio do equilbrio (Ogum), Ogum
por conhecer o mdium sua disposio deixa que o tempo o corrija ou o
anule como mediador entre os dois planos, se nada fizermos para nos
corrigirmos Ele tambm nada poder fazer, Ele tem influncia sobre o exu
pessoal, mas no age sem que o mdium assim o queira.
Todos os Orixs tem seus exus correspondentes, e os Oguns que atuam para
equilibr-los. O campo onde Ogum age como ordenador o campo da Lei
Maior, se algum vai a um ponto de fora negativa, encontrar ali Ogum
vigiando. Toda demanda feita anotada pelos Guardies dos pontos de fora,
quando algum pensa que no ser descoberto por fazer um trabalho s
escondidas contra algum, Ogum j o anotou e sua m ao inscrita no seu
karma, para posterior cobrana, promovendo o equilbrio nas suas aes
futuras, Ogum o Orix que mantm ligao com todas as linhas de ex de Lei
e seu campo de atuao imenso, nenhum Orix tem um campo de ao igual
ao outro, pois so linhas de fora atuando sobre Espritos, tanto encarnados
quanto desencarnados. E o campo de Ogum este: o campo dos sentidos
humanos, desejo, inveja, dio, vingana, so sentimentos condenveis que
sempre causam aes negativas por parte de quem os alimenta, nesse ponto
que Ogum comea agir com sua fora krmica, anotando as aes para
posterior cobrana e equilbrio. Ogum pede que ningum se esquea disso ao
fazer mal ao seu semelhante.
Sincretizado com So Jorge (guerreiro Romano).

* Suas cores: Verde, Vermelho e Branco ou s Vermelho
* Dia da Semana: tera-feira
* Geometria Sagrada: Heptgono ou Heptagrama (estrela de 7 pontas)
* Nmero Sagrado: 7
* Signo Zodiacal: ries, Escorpio
* Astro regente: Marte
* Fora Sutil: gnea e Hdrica
* Elemento: Fogo e gua
* Ponto cardeal: Sul, Oeste
* Metal: Ferro
* Mineral: Rubi, gua Marinha.
* Horrio Vibratrio: 3 s 6 horas
* Essncia: Cravo e Tuberosa
* Flor sagrada: Cravo vermelho
* Erva sagrada: Oro so as ervas que recebem diretamente as influncias
que vem pela corrente de energias ou linhas de fora relativa ao planeta
Marte, (Jurubeba, Espada de Ogum. Rom, Flecha ou lana de Ogum, Losna,
Tulipa).
* Ervas de Ex: Espada de Ogum
* Arcanjo: Samuel


OXSSI CONHECIMENTO

O guardio do ponto de fora da natureza vegetal

Quando falamos em Oxssi, logo nos vem a mente os Caboclos, na Umbanda
so estes que assumem a frente nas linhas de trabalhos dos mdiuns, so o
elo de ligao do mdium com os Orixs. Os Caboclos de Oxssi so todos
doutrinadores do astral, seu campo de ao imenso, temos Caboclos
trabalhando em todas as 7 linhas, cada uma com uma vibrao prpria.
Existem centenas de nomes de Caboclos, muitos so conhecidos, famosos
mesmos, outros quase no se apresentam por seus nomes.
Nas linhas de Caboclos esto ocultos sob formas plasmadas, grandes
sacerdotes desencarnados j h muitos sculos, muitos sbios, filsofos,
professores e sacerdotes dos mais variados rituais, alguns j em fase de
extino. Os Caboclos, so agentes de Oxossi, so Espritos j com alto grau
evolutivo, encontramos como dissemos antes, entre os Caboclos ndios, mas
tambm aqueles que plasmam esta forma por afinidade.
Os rituais da Umbanda no tem (bem como seus filhos no devem ter) nenhum
tipo de preconceito, religioso ou de raas, nos seus templos todos so aceitos,
bem como mostra a sua corrente astral.


As matas ou florestas

Os Caboclos, tem o Orix Oxossi, como o seu Ancestral Mstico, a essncia
pura do criador, que atua atravs do ponto de fora da natureza, as florestas e
as matas emanam uma energia etrea (prana) que muito utilizada para curas
espirituais, so as essncias etreas das ervas que l existem, que so usadas
pelos Espritos na cura das almas doentes, almas que ainda sentem os efeitos
das doenas materiais ou doenas do corpo humano carnal que j possuram.
Oxossi o Orix regente do plo positivo da linha do conhecimento, o
guardio dos mistrios do campo vegetal da natureza, a realizao de um culto
nas matas permite o fechamento de abertura na aura, expande nosso campo
aurico, sutiliza o magnetismo mental, purifica os rgos etricos do nosso
espirito, a energia das matas estimula a evoluo dos seres e tambm
purificadora do nosso organismo, pois as rvores em particular e as plantas em
geral, emitem uma radiao positiva energizadora, purificadora e curadora,
emana uma poderosa radiao saudvel, que impregna os nossos poros e
chacras com seu fludo, eliminadores de certas bactrias, o contato com a mata
limpa, fluidifica e impregna nossos chacras com seu fluido que atua como um
antibitico contra larvas astrais, as rvores absorvem as cargas de radiaes
negativas e as descarregam na terra ou as lanam no ar, onde elas se
desfazem, a seguir emitem fludos etreos vivificantes, que alcanam crosta
terrestre e outras dimenses da vida com seu poder curador.
Quem de ns no se sente bem, em paz, respirando leve, em um passeio pelo
bosque, pela mata?
Os Caboclos doutrinadores de Oxossi, esto espalhados por todas as 7 linhas
da Umbanda, atuando em Harmonia com os reinos elementares da natureza,
os Espritos de alta hierarquia so simples e nobres e gostam da simplicidade
do ritual,
Oxossi isto e muito mais, na irradiao benfica das matas de Oxossi, que
Espritos sofredores so curados, doutrinados e encaminhados s outras linhas
de fora para que possam caminhar rumo ao doador da vida, Olorum (*DEUS).
Sincretizado com So Sebastio.
* Suas cores: Verde, Verde-Amarelo e Branco
* Dia da Semana: Quarta-feira
* Geometria Sagrada: Hexgono ou Hexagrama
* Nmero Sagrado: 6
* Signo Zodiacal: Touro, Libra
* Astro regente: Vnus
* Fora Sutil: Telrica e Area
* Elemento: Terra e Ar
* Ponto cardeal: Norte, Leste
* Metal: Cobre
* Mineral: Turmalina melancia, todas as pedras verdes
* Horrio Vibratrio: 6 s 9 horas
* Essncia: Jasmim, Orqudea, Alfazema
* Flor sagrada: Palmas e Crisntemo Branco
* Erva sagrada: Erva doce so as ervas que recebem diretamente as
influncias que vem pela corrente de energias ou linhas de fora relativa ao
planeta Vnus, (Sabugueiro, Erva doce, Malva cheirosa, Dracena, Folhas de
Jurema).
* Ervas de Ex: Sabugueiro
* Arcanjo: Ismael


CABOCLA JUREMA

Entidade Guia-Chefe da linha de Oxssi, sua legio constituda de grandes
Entidades Espirituais, Espritos puros que amparam os sofredores, utilizando o
processo de passes de cura e atravs das ervas.
Normalmente, quando est trabalhando atrai a presena, a vibrao de todas
as Caboclas Juremas, ou seja, Jurema das Matas, Jurema das Cachoeiras,
Jurema da Praia, Jurema do Rio etc., bem como, todas as suas outras irms:
Jacira, Jupira, Jandira, Indaa, Iara, Janana. Na realidade, todas so uma
nica vibrao que trabalham com os ambientes da natureza, exemplo: lua, sol,
mata, chuva, vento etc.
Em uma de suas encarnaes foi uma ndia da tribo Tupi Guarani, filha de
Tupinamb, irm de Tupi Mirim, conta lenda, que era uma guerreira ao
mesmo tempo em que trabalhava com as ervas curando e cuidando dos que
sofriam, chamada de Rainha de Oxssi.
Jurema trabalha dentro da necessidade de cada pessoa, transmitindo coragem
e energia, tem sempre uma palavra de alento e conforto para aqueles que
sofrem, ela nos ensina a suportar as dificuldades e nos d coragem para
suport-los Em qualquer lugar que voc esteja, quando o desespero tomar
conta e a coragem lhe faltar, chame pela Jurema e sentir suas foras
amparando voc.
Quando quiser agradar esta Cabocla, v h uma mata limpa, estenda uma
toalha de pano verde ou faa uma toalha com folhas de bananeiras, coloque
sobre ela um vinho tinto (para Oxssi), um coco verde (para Cabocla Jurema)
dentro de um coco seco coloque vinho com mel, enfeitado com fitas verdes e
amarela ou com flores, para Oxssi uma vela verde e um charuto e no se
esquea de uma travessa de frutas; as frutas podem ser laranja, banana,
abacaxi, manga, fruta de conde, goiaba etc. ; as velas devem ser acesas fora
da toalha, assim como o charuto.
Enfim, a Cabocla Jurema isto e muito mais, pois seus mistrios so muito
pouco revelado, ela famosa por ser a nica entidade feminina a ser chefe de
uma linha de oxssi, por sua rara beleza e bondade.
a Entidade Chefe do Grupo de umbanda Esotrica Raios de Luz, seus
ensinamentos so sempre voltados para Harmonia, Fraternidade, verdade, a
ns ensina que trs atributos regem a Umbanda: Pacincia, Perseverana e
F sem estes muito difcil seguir o Caminho da Espiritualidade.



XANG A JUSTIA

O Equilbrio da Justia no ritual da Umbanda

A vibrao original de xang reflete a justia divina, xang o Senhor que
afere a sua balana da justia todas as alma, trabalha junto com ele Micael que
Senhor da Balana, da Lei e dos destinos, sua funo prende-se aos
conceitos mais puros e elevados sobre a justia csmica.
Sua principal atividade espiritual prende-se na Lei da Ao e Reao, ou seja,
Lei krmica, o selecionador, o examinador, aquele que como dirigente das
almas com seu fogo divino ilumina o caminho a ser seguido e liberta dos
grilhes dos enganos que escravizam a conscincia. Em carter hierrquico
trabalha no sentido de aplicar a Lei, atua tambm com tribunais no Submundo
Astral, onde atravs de seus subtribunais corrige o erro e o crime,
neutralizando verdadeiros marginais do Submundo Astral, encaminhando-os a
escolas corretivas ou mesmo as prises ativas, neutralizando tambm
correntes afetivas conturbadas e desajustadas das criaturas humanas, alm de
amparar aqueles que por um motivo foram atingidos por seres do astral inferior,
atua combatendo a magia negra, usando as energias gneas (fogo) que tudo
destrem e purificam.
O sentido que daremos justia, no aquele como entendida pelos
homens, mas sim, como os guardies dos mistrios sagrados a entendem e
executam.
A Lei do Equilbrio que rege o ritual da umbanda possui dois livros, o Livro
Branco e o Livro Escuro, damos o nome de livro aos dois lados da mesma
moeda, a Luz o Livro Branco, as Trevas o Livro Escuro, ou seja, o positivo e
o negativo, o alto e o baixo, o amor e dio, o bem e o mal, a viso e a cegueira,
a criao e a destruio. Esses dois livros so a ascenso e a queda, tudo que
escrito em um deles por nossas palavras ou aes automaticamente
anotado no outro, o que fazemos na Luz as Trevas anotam, o que fazemos nas
Trevas a Luz anota, estes so os dois lados do equilbrio, nada passa na nossa
vida que no seja anotado. Todos os homens possuem estes dois lados, se
agirmos com mximo de timidez e descrio para no sermos anotados por
seus escribas, provavelmente estaremos registrando nossa omisso no livro da
Lei.

Conhecendo as Leis de xang:

Ningum pode desafiar o criador sem responder com seu livre arbtrio;
Ningum pode desafiar as trevas sem pagar o seu preo, que viver o
horror dos seus tormentos;
Ningum deve usar o poder da luz em benefcio prprio se antes no
conhecer o poder das trevas;
Ningum pode usar o poder das trevas sem antes conhecer o poder da
luz;
Quem vive para a luz, habita na luz e reina sobre as trevas;
Quem vive para as trevas, por elas habitado e padece quando
exposto luz;
Quem menospreza as trevas no conhece o poder de equilbrio e um
falso conhecedor da luz;
Quem menospreza a luz desconhece o seu poder e ainda no est
preparado para absorv-la;
Quem se entrega a luz deve sempre lutar contra as trevas;
Quem se entrega as trevas, foge da luz onde quer que ela exista;
Quem se furtar a servir luz ou as trevas, pertencer a quem habita o
meio, isto , a ningum;
Quem de ningum, e vive no meio, sofre o choque de cima e de baixo,
quem de ningum a ningum pode pedir proteo;
Quem no tem uma lei a reg-lo ser regido pelos sem lei;
Quem ama a luz pelas trevas ser tentado;
Quem vive nas trevas luz ter afrontado;
Quem serve luz com a luz ser servido;
Quem serve s trevas com elas ser servido;
Quem distribui luz as trevas tero vencido;
Quem distribui as trevas luz ter ofendido;
Quem luz procura pelas trevas ser confundido;
Quem procura as trevas, a luz no ter conhecido;
Quem busca as trevas pela luz ser abandonado;
Quem busca a luz o poder das trevas ser sentido;
Quem foge das trevas na luz ser acolhido;
Quem foge luz o manto das trevas ter estendido;
Quem nutre as trevas na luz no ser nutrido;
Quem nutre luz as trevas j tero nutrido;
Quem busca o equilbrio j foi equilibrado;
Quem se equilibra jamais ser um desequilibrador;
Um equilibrador poder ser desequilibrado, se no tomar cuidado com
seus passos, seus pensamentos e sentimentos ntimos;
Quem doar sua luz a ela ter aumentado;
Quem menosprezar o poder das trevas pela luz ser menosprezado;
Mas quem menosprezar o poder da luz pelas trevas ser tragado;
Quem quiser combater as trevas, precisar ter a luz em si mesmo;
Quem combater a luz ter as trevas sua volta;
Quem no se mantm na Lei pela Lei marcado;
Quem pela lei marcado, traz nesta marca o seu pecado;
Quem esconde a sua marca tenta ocultar o seu pecado;
Quem expe sua marca quer se redimir do seu passado;
Quem se redime do seu passado trouxe a Lei para o seu lado;
Quem foge da Lei pela Lei ser abandonado;
Quem desafia a Lei pela Lei ser castigado;
Quem serve Lei pela Lei ser amparado;
Quem se oculta da Lei pela Lei ser ocultado;
Mas quem revela a Lei pela Lei ser revelado;
Quem busca a Lei por ela ser encontrado;
Quem encontra a Lei, ir querer viver a seu lado;
Quem vive a Lei a luz ter encontrado;
Quem encontra a Lei as trevas tero abandonado;
Mas quem serve Lei, ter as trevas dominado, e por elas no ser
subjugado;
Quem domina as trevas faz delas um aliado;
Quem usa isso com equilbrio j ter se equilibrado;
Quem no desafia as trevas por ela no ser atormentado;
Quem no se serve das trevas pela luz no ser incomodado;
Quem no sofre o incomodo da luz pelas trevas no ser castigado;
Quem caminha com equilbrio tanto tem a fora da luz como das trevas
ao seu lado;
Quem sofre o choque, tanto da luz quanto das trevas, ser logo
desequilibrado;
Quem sobe a montanha da Lei a Lei ter encontrado;
Mas quem dela foge porque ter desrespeitado;
Quem no sabe o que est escrito nas Tbuas da Lei pela Lei ser
ignorado;
Quem no compreende o sentido da Lei, no tem procurado;
Mas quem o procura Lei j deve ter encontrado;
Quem vive o sentido da Lei vive sob seu legado;
Quem traz Lei por ela abenoado;
Quem traz beno lei pela luz amparado;
Quem caminha pela luz amparado, no caminha para outro lado;
Quem pesa a Lei pela Lei ser pesado;
Quem conhece o peso da Lei, por ela j foi esmagado;
Quem se levanta diante da Lei a Lei ser submetido;
Quem se ajoelha diante da Lei, conhece-a e ela est subjugado;
Quem Lei se submete est por ela amparado;
Quem a Lei ampara, jamais ser dobrado;
Quem a Lei dobra jamais a esquecer;
Quem da Lei se esquiva pelas trevas ir caminhar.

Eis a alguns mistrios de Xang, o Orix da Justia, o Guardio dos Mistrios
da Justia, Senhor do Fogo e como tal age quando decide punir os que
afrontam a Lei. Muitos que caminham na escurido deveriam conhecer Xang,
o Orix da Justia Divina, ento descobririam o seu significado: a Lei como
rocha, mas ningum caminhar seguro se seu peso estiver sobre seus ombros
e lentamente se sentir aniquilado. Que todo mediador entre os dois planos da
vida saibam onde est a linha do equilbrio que deve trilhar, para no ser
desamparado por Xang. Como guardio do ponto de Fora da Justia, ele
est sempre disposto a nos ouvir, se a nossa demanda for justa ele nos
amparar; se for injusta ele nos esclarecer, se ainda assim no ouvirmos, aos
rigores da Lei seremos chamados. O seu reverso so os rigores da Lei, sua luz
o amparo, seu fogo a purificao, pois somente no fogo o minrio bruto e
imperfeito fundido para ser amoldado.

Que ningum use os mistrios da magia para prejudicar quem quer que seja,
porque se no ir passar pela balana de Xang, e o peso da Lei atira qualquer
um nas trevas.
Os Orixs que incorporam pelos nomes de Xang, so os mesmos que pesam
nossas aes boas ou ms, no importa, o que importa realmente nos
aconselharmos com eles, eles no se negaro a nos ensinar tudo sobre o Livro
Branco e o Livro Escuro.
Talvez de todos os Orixs, Xang apesar de srio e calado quem mais goste
de falar sobre a Lei, todos que tiverem pacincia para procur-lo sero
lentamente envolvidos por seus fludos energticos equilibradores e sero
esclarecidos. Que ningum atire uma pedra em seu semelhante, pois poder
estar afrontando o Senhor da Justia.
Se todos procurassem conhecer os mistrios de Xang, agiriam com equilbrio
para no serem inscritos nos Livro Escuro, pois quando algum escrito nele
ser executado de acordo com o que foi anotado no Livro Branco. Eis porque
existe o Xang da Pedra Preta e o Xang da Pedra Branca, o da Pedra Branca
ampara, enquanto o Pedra Negra executa. Existe tambm o Xang das
Cachoeiras que purifica, assim como do Fogo que queima o que h de ruim em
ns, como tambm da Terra, que ampara os que caram, aguardando que
despertem, existe tambm o dos Raios, que quem nos traz as Leis Divinas do
alto at a terra, assim como o Xang do Tempo aquele que julga a durao das
penas da Lei, estas so algumas formas de agir do Guardio da Justia.

As montanhas e as pedreiras

As montanhas so santurios naturais e ponto de fora do nosso pai Xang; as
pedreiras so tambm, pontos de fora regidos por nossa me Ians, nas
montanhas e nas pedreiras podemos clamar por justia ou clemncia, Xang
Orix da justia e da razo fogo que aquece os seres e os torna calorosos,
ajuizados e sensatos, ele paralisa e purifica nossos sentimentos com sua
irradiao encandecente, abrasadora e consumidora das emotividades e
desperta o senso de equilbrio. Quem absorve a qualidade equilibradora de
Xang torna-se racional, ajuizado e timo equilibrador no meio em que vive.
Ele atua em nossas vidas, anulando demandas krmicas, magias negras,
devolvendo-nos paz, harmonia, o equilbrio mental, emocional, racional e
at mesmo nossa prpria sade.


Xang Sincretizado com So Jernimo.

* Suas cores: Marrom
* Dia da Semana: quinta-feira
* Geometria Sagrada: quadrado
* Nmero Sagrado: 4
* Signo Zodiacal: Peixes, Sagitrio.
* Astro regente: Jpiter
* Fora Sutil: gnea
* Elemento: Fogo
* Ponto cardeal: Oeste, Sul.
* Metal: Estanho
* Mineral: Madeira petrificada, Estaurolita (pedra da cruz)
* Horrio Vibratrio: 15 s 18 horas
* Essncia: Mirra, Heliotrpio
* Flor sagrada: Lrio Branco
* Erva sagrada: Louro so as ervas que recebem diretamente as influncias
que vem pela corrente de energias ou linhas de fora relativa ao planeta
Jpiter, (Lrios de Cachoeiras, alecrim do mato, erva tosto, fedegoso, manga,
parreira, abacate, goiaba e limo).
* Ervas de Ex: Mangueira
* Arcanjo: Micael

Ians

Entidade sincretizada a Santa Brbara, conhecida como Deusa dos Ventos e
Tempestades, sua cor rosa e laranja, trabalha junto com Xang, tem a
natureza elica e expande o fogo de Xang, sua atuao csmica, ativa,
mobilizadora e direcionada, ela movimenta redireciona e conduz os seres
purificados de seus vcios a outros campos, aos quais retomaro a sua
evoluo.
Ians, tambm age em outros pontos de fora da natureza: cachoeiras,
cemitrios e campos abertos. Na linha elemental pura do ar ela polariza com
Ogum e com seu segundo elemento o Fogo, ela atua como plo ativo da linha
de Xang.
Fazer um ritual no alto de uma pedreira, ao redor de uma fogueira, queima as
larvas astrais e energiza positivamente o esprito das pessoas alcanadas por
suas ondas quentes. Ians a aplicadora da Lei dos seres emocionados pelos
vcios, seu campo preferencial de atuao o emocional dos seres; ela os
esgota e os redireciona, abrindo-lhes novos campos por onde evoluiro de
forma menos emocional.
Ians faz par energtico com ogum, e com Xang, ou seja, trabalha com
Ogum, usando seu plo magntico do Ar (linha Elemental do Ar)
J com Xang, atua atravs da fora da unio de seus Elementos, Fogo e Ar.
Trabalha com Xang na Linha da Justia; atua transformando os seres de seus
aspectos negativos aplicam-lhes a Lei. Sendo extremamente ativa, uma das
suas atribuies colher os foras da Lei e, com seu magnetismo, alterar todo
o seu emocional, mental e conscincial, para s, ento, redireciona-los em uma
outra linha de evoluo, que o aquietar e o enviar para outro caminho. As
energias irradiadas por Ians densificam o mental, diminuindo seu magnetismo
e estimulando seu emocional, acelerando assim suas vibraes. Com isto, o
Ser se torna emotivo, e mais facilmente redirecionado, entretanto, se isto no
for possvel, a uma outra forma de manifestao de Ians, que paralisa o ser, e
o ajuda a descarregar todo o seu emocional desvirtuado e viciado. Ians um
Orix de muitos plos, e seu campo de atuao enorme, mas, fato que esta
Guerreira aplica as Leis de xang, juntamente com Ogum, e transforma os
seres desequilibrados com sua radiao espiralada que os giram at que
tenham descarregados seus emocionais desvirtuados e suas conscincias
desordenadas.

* Suas cores: Rosa choque (quase vermelho)
* Dia da Semana: tera-feira
* Geometria Sagrada: reta espiralada
* Nmero Sagrado: 3
* Signo Zodiacal: Sagitrio,
* Astro regente: Jpiter
* Fora Sutil: gnea e o Eolica
* Elemento: Fogo e Ar
* Ponto cardeal: Oeste, Sul, Norte e Leste.
* Metal: Estanho, Ouro.
* Mineral: Estaurolita (pedra da cruz), Quartzo rosa, calcita laranja.
* Horrio Vibratrio: 15 s 18 horas
* Essncia:, Heliotrpio , rosas
* Flor sagrada: Lrio, Rosas e Palmas, amarelas, rosas, e vermelhas
* Erva sagrada: Palmas, alecrim, rosas branca
* Ervas de Exu: Mangueira
* Arcanjo: Micael



YORIM

A linha de Preto Velho tem vibrao originria na Linha de Omulu e Nan e
formam com estas vibraes o que chamado popularmente de Linha das
Almas, esta a sexta linha, chamada Linha de Evoluo.

Omolu A Terra Geradora da Vida

Este um Orix da terra que o fiel depositrio do nosso corpo quando ele se
desprende do esprito quem nos guarda at que sejamos chamados pelo
nosso Senhor, aps purificarmos nossa alma dos vcios terrenos, que muitas
vezes nos atrasam em milnios na caminhada rumo a ele. Em todas as
culturas, os povos tm o seu campo santo, o seu cemitrio, como lugar
sagrado.
ali que so devolvidos os corpos j sem vida ao Doador da Vida. Todos os
campos santos so respeitados como lugares sagrados que no devem ser
profanados.
Todas as civilizaes cultuam seus mortos. Nas civilizaes j extintas os
arquelogos e historiadores encontram muito que estudar nestes campos
santos.
Se algum achar enterrado uma arma ou uma panela saberemos para que
serve, mas para conhecermos um povo, seus sentimentos, sua religio,
precisamos saber como se relacionavam com seus mortos. Muitas civilizaes
do passado desapareceram por completo, por no terem como os egpcios
monumentos aos mortos, que nos mostrassem um pouco do seu modo de ser.
No Egito a religio busca zelar pela alma dos que partiam, como nenhum povo
o fizera, ficou registrada assim toda a grandeza de seu povo, sua alma e a sua
essncia, o Livro dos Mortos nos diz muito sobre o que pensamos em relao
vida aps a morte, nos dando uma noo do seu conhecimento em relao
passagem de um plano para o outro.

O ponto de fora de Omolu est no Campo Santo ele coordena todas as almas
no importa como, o que importa que ele tem um campo de ao muito
grande como o Senhor das Almas, ele que mantm os Espritos no
cemitrio aps o desencarne, se assim a Lei ordenar, tambm o Senhor
regente daquilo que ns, criados numa cultura crist, chamamos de purgatrio
ou umbral. As regies escuras do astral negativo do campo santo tambm
esto sob sua regncia, ali todos os Orixs tem seus subpontos de fora, l
esto Yans DBal, Ogum Meg, Xang da Terra, Oxssi com seus caboclos
das almas, assim como a maior linha de trabalhos espirituais, a linha dos
Pretos Velhos regida por Obalua.
Ento os Pretos Velhos so tambm espritos que trabalham no recebimento
das almas e na sua acomodao nos devidos planos vibratrios. (tidos
Socorristas)

Nan Buruqu A razo e a sabedoria

A guardi dos lagos e guas calmas uma divindade que como todos os
outros Orixs uma Guardi que tem seu ponto de fora na natureza, este
ponto de fora localiza-se nos lagos, mangues e rios caudalosos, de todos os
Orixs, Nan quem tem um mistrio dos mais fechados, pois seu lado
negativo ou escuro habitado por entidades com um poder enorme, como
guardio do ponto de natureza os lagos sua manifestao quase
imperceptvel, mas como os prprios lagos oculta na sua profundeza muitos
mistrios, nada consegue se ver alm de suas margens.

Nos lagos e rios caudalosos existe um magnetismo absorvente e
poderosssimo, no emanam energias atravs do espao como os outros
pontos de fora, mas tem seu prprio campo magntico que varia em torno de
7 a 77 metros da sua margem, esta faixa o seu campo de ao dentro dos
lagos, ali reina a calma absoluta quebrada apenas pelos animais que vo l
para se banhar, tudo ali trs uma calma que no encontramos nos outros
pontos da natureza, isto faz parte do prprio modo de ser de sua guardi, como
Orix sua manifestao atravs de movimentos lentos e cadenciados, o
silncio regra de ouro para Nan, quem tiver oportunidade de ir a beira de um
lago ou rio caudaloso poder sentir esta calma absorvente, entretanto as
pessoas muito agitadas no conseguiram ficar muito tempo a beira das guas
calmas, suas vibraes ativas no se harmonizaram com as vibraes
passivas daquelas guas, s com pacincia e persistncia que o magnetismo
destas guas conseguiram modificar seu modo de ser, ganhando mais
equilbrio e agindo com mais ponderao.

Pelo lado mstico ela tambm uma divindade que acompanha nosso fim na
carne, assim como nossa entrada em esprito no mundo astral. Nan tambm
um dos mais respeitados Orixs no ritual da Umbanda, por se mostrar como
nossa vov amorosa sempre paciente com nossas imperfeies, a av que
sempre nos acolhe e orienta quando estamos inseguros em qual caminho a
seguir. As entidades que se manifestam atravs da incorporao, e que so
regidas pelo Orix Maior Nan Buruqu so grandes conselheiras, conselhos
estes que conduzem a uma grande calma interior.

Obalua

Filho de Nan e Oxal conhecido como Xapan, Obalua ou Omulu, na
verdade todos arqutipos da mesma entidade, cada com sua ao no tempo,
ou seja, um jovem e outro mais velho, Obalua o mais jovem, Xapan meia
idade e Omulu o mais velho, um orix muito popular, conhecido como santo
que cura da peste e da varola, as lendas contam que seu corpo e sua pele tem
seqelas de doenas e que este orix percorreu uma por uma as aldeias
curando os doentes e recebendo em si as descargas energticas das doenas
que eles sofriam, sincretizado So Roque e So Lzaro devido ao poder de
cura e de transmutar esta dor em amor, dizem que na maioria dos casos ele
deixa em seus filhos uma marca de nascimento em geral nas pernas em forma
de cicatriz ou pequena mancha.
Recorre-se ele para resolver problemas de sade, para auxiliar os mdicos
como um iluminador da mente.

PRETOS VELHOS

Yorim o Orix primaz do elemental terra, sua vibrao composta por
diversas entidades que alcanaram maturidade espiritual atravs de suas
experincias. Cristalizaram esta experincia em forma de evoluo, orientando,
principalmente, os seres espirituais ainda inexperientes e vulnerveis aos
entre-choques individuais e coletivos que atendem s suas prprias
necessidades krmicas. Atualmente na Umbanda, sua funo se prende em
orientar os filhos de f no caminho da f e da evoluo, alcanadas atravs da
humildade e sabedoria. Nem todo Preto Velho que se apresenta sentado em
banquinho, foi realmente um escravo na sua ltima encarnao, muitas vezes o
esprito assumem esta forma por afinidades ou para manter uma perfeita
comunicao com os que vo procur-lo em busca de ajuda, so
extremamente pacientes e aos poucos vo ensinando os conceitos do karma e
a resignao.

Mostram que o peso das experincias torna-se leve a conscincia, adaptam os
seus ensinamentos aos mais diversos tipos de entendimento das criaturas
humanas, sempre de forma paciente e tolerante, so exemplos de humildade,
pacincia e tolerncia. Se tratando de magia, atuam neutralizando as baixas
correntes ou cargas da baixa magia ou magia negra, muitas vezes at se
misturam com as falanges negras, visando combate-las, sabotando assim as
aes dos gnios das trevas, eles ajustam e plasmam seus corpos astrais para
se infiltrarem no baixo astral, visando minar o poder ou mesmo esclarecer as
almas aflitas que se encontram presas nas garras dos verdadeiros marginais
daquele plano.

Os pretos velhos tem um trabalho insensante de atuao direta, tanto na luz
quanto na sombra, incrementando a evoluo, realizando tarefas difceis, at
mesmo de preservar a integridade vibracional do planeta e de seus habitantes.
Para representar o Orix ancestral da linha Yorim tem 7 orixs menores so:
Pai Guin, Pai Congo de Aruanda, Pai Arruda, Pai Tom, Pai Benedito, Pai
Joaquim e Vov Maria Conga. Abaixo destas entidades temos os Guias: Pai
Chico das Almas, Vov Angol, Pai Joo dAngola, Pai Congo do Mar, Vov
Cambinda de Guin e etc. Logo abaixo da hierarquia sagrada temos os
protetores: Pai Tibrcio, Pai Celestino do Congo, Pai Cipriano, Pai Joo, Pai
Chico Carreiro, Vov Barbina e etc.

Quando os Orixs menores encontram mdiuns positivos e limpos
espiritualmente, eles ento se manifestam, do consultas que so profundas e
esclarecedoras como tambm trazem mensagens de carter geral visando
incrementar a f e a humildade no corao e na ao de seus seguidores,
gostam tambm de atuar em outras modalidades medinicas como a vidncia,
a intuio e a sensibilidade psicoastral, comum, tambm encontrarmos nos
centros de Umbanda os Guias de Yorim, estes so profundos conhecedores
da mente e do comportamento humano e tambm atuam nas outras
modalidades medinicas. Os protetores de Yorim juntamente com os Guias
utilizam muito as rezas e os benzimentos (energizao), alm de darem
medicamentos principalmente da flora para combater os males fsicos,
costumam fumar e quando lanam sua fumaa limpam a aura desagregando
at certas larvas condensadas, a fumaa no para eles deletria e sim para
os filhos que fumam. Assim atuam estes pais velhos, grandes magos da
corrente astral da Umbanda, a quem diga que eles foram da pura Raa
Vermelha vindo de outras galxias, estagiando no planeta Saturno, Jpiter e
Vnus, grande famlia csmica.
Quando esto incorporados gostam de trabalhar sentados, pitando seus
cachimbos, falando muito, alguns calmamente, alguns com mais alegria
sempre com muita sabedoria, so entidades que adaptam seu linguajar ao
entendimento dos consulentes e quando necessrio pronunciam seu idioma
sem modismo.
A ligao fludica magntica destas entidades no mdium, comea pela fronte
em forma de uma certa friagem que desce at a garganta e ento
rapidamente desce pela coluna vertebral e como um choque em todo o
organismo fsico comeam suas vibraes de chegada dando um sacolejo
geral, principalmente na cabea e nos ombros, arcando gradativamente o trax
e as pernas, normalmente emitem um mantra surdo e interiorizado que mais
parece um som bsico. So os grandes magos da Umbanda, o verdadeiro
mestrado da magia Senhores da Lei de Pemba, profundo conhecedores em
suas causas e aplicaes da Lei Krmica, suas mensagens atravs de preces
cantadas que contam sua histria e predispe ao mental as coisas do
espiritual, seu ritmo suave e dolente ativa o centro superiores do indivduo bem
como suas faculdades nobres, muitas vezes adormecidas, tambm riscam com
maestria os verdadeiros sinais de pemba que tero a flecha, a chave e raiz em
perfeita harmonia com as vibraes da geometria csmica.
vlido lembrar que muitas vezes a forma com que se apresentam na
Umbanda so apenas vestes plasmadas, ou seja nem todos foram negros e
escravos ou so velhos, na verdade o que menos importa a vestimenta que
usam, mas sim seus ensinamentos.
Yorim sincretizado aos Pretos Velhos escravos da frica.

* Suas cores: Branco
* Dia da Semana: Segunda-feira
* Geometria Sagrada: Pentagrama ou pentgono
* Nmero Sagrado: 5
* Signo Zodiacal: Capricrnio e Aqurio
* Astro regente: Saturno
* Fora Sutil: Telrica e Area
* Elemento: Terra e Ar
* Ponto cardeal: Norte e Leste
* Metal: Chumbo
* Mineral: Lavra vulcnica conhecida como Obsediana- flocos de neve, preta ou
verde, Turmalina negra, nix
* Horrio Vibratrio: 21 s 0 horas
* Essncia: Eucalipto, erva-cidreira
* Flor sagrada: Dlias escuras
* Erva sagrada: Eucalipto so as ervas que recebem diretamente as
influncias que vem pela corrente de energias ou linhas de fora relativa ao
planeta Saturno, (Tamarindo, Guin, Alfavaca, Arruda, Alecrim, Benjoim e
Alfazema).
* Ervas de Ex: Pitanga
* Arcanjo: Jofiel

.
YORI Ers ou Ibejis

Pureza e a Renovao da Vida

Yori significa o puro ou o reinado da pureza, portanto Yori traduz: a potncia
divina manifestando; a potncia dos puros. A vibrao de Yori est no princpio
natural, isto o princpio manifestado na forma, sendo o princpio em ao na
humanidade, a maioria das entidades que se apresentam na Umbanda nesta
linha usam a roupagem fludica de crianas, que so seres espirituais, mestres
nos conceitos do bem e do puro.
uma linha muito fechada de muitos mistrios, no h muito a ser dito. Os
Ibejis entram na linha de fora dos Orixs naturais que atuam nos reinos
elementares, ou seja, atuam na linha dos orixs em cada ponto de fora da
natureza. Sua noo de justia no como a nossa, porque os guardies dos
pontos de fora dos reinos elementares so de uma pureza original, assim
como Oxssi fornece caboclos para desenvolver os trabalhos nas linhas de
Oxal, Oxum e etc, fornecem espritos na forma de crianas para tambm
atuarem nas linhas dos elementos.
Outros no incorporam ficam no plano astral, orientando aqueles que descero
atravs do encarne, tambm entre eles esto muitos irmos de ptrias siderais.
Em verdade esses espritos muito contribuem atravs da sua pureza espiritual,
para a elevao moral da umbanda, ensinam que a nica forma de se levar
vantagem sendo puro como a criana, so verdadeiros magos da pureza,
conquista de milhares de anos em vrias encarnaes, que se apresentam
para ns como sbias crianas, preciso entender as mensagens puras e
singelas trazidas desses sbios senhores da pureza csmica.
Estas Crianas possuem caractersticas do elemento que atuam, se
trabalham sobre a influncia do ar so alegres e expansivas, se so da linha do
fogo so irritveis facilmente, se so da terra so calados, se so da linha de
Yemanj ou Oxum/gua so carinhosos, melodiosos ao falar. So conselheiros
e curadores, irradiam energias fortes e puras na sua origem, por isso tem
facilidade em curar muitas doenas, desde que estas possam ser tratadas por
seu elemento ativo. Por isso, foram identificadas como Cosme e Damio
santos cristos curadores que trabalhavam com a magia dos elementos e
como Ibeji, gmeos encantados do ritual Africano antigo. No gostam de
desmanchar demandas e nem de fazer desobsesso, preferem as consultas e
no seu decorrer vo trabalhando com seu elemento de ao, modificando e
equilibrando sua vibrao, regenerando os pontos de entrada do corpo
humano.
Na Umbanda a corrente das crianas formada por seres encantados
masculinos e femininos, so como nossos irmos mais novos e mesmo sendo
puros no so tolos, identificam rapidamente nossos erros e falhas humanas. E
no se calam quando em consulta, pois nos alertam sobre eles. Logo, tm
noo do certo e do errado.
Eles manipulam as energias elementais e so portadores naturais de poderes
s encontrados nos prprios orixs que os regem.
Na Umbanda, o mistrio criana regido pelo Orix Oxum, que o orix da
renovao da vida e do amor .
Em se tratando de magia atuam como Senhor Primaz dos entrecruzamentos
energticos (gua, fogo, terra e ar), suar energias neutralizam assim, qualquer
energia ruim, seja ela qual for, ento saiu o velho ditado da Umbanda o que os
filhos das trevas fazem qualquer criana desfaz, o que a criana faz ningum
desfaz ou interfere, so magos que manipulam com sabedoria as foras mais
sutis da natureza sempre visando neutralizar os efeitos maus causados pelos
magos negros.
O trabalho destas entidades, incansvel, como uma criana, e sbio como
um ancio, assim, atua na atualidade a possante corrente das crianas.

Os Orixs Menores:

Tupanzinho, Yariri, Ori, Yari, Damio, Doum, Cosme.
Abaixo dessas entidades, temos os Guias: Mariazinha, Chiquinho, Paulinho,
Aninha, Ricardinho, Crispim
Logo abaixo, dentro da Hierarquia Sagrada, temos os Protetores:
Estrelinha, Dominguinho, Dounzinho, Jureminha, Joozinho, e outros...
As Crianas atuam tambm no processo de preparao ou diminuio, do
espirito que esta prestes a encarnar. Suas preces cantadas e mesmo seus
mantras so verdadeiros conclames as coisas do amor, do belo e do puro, em
ritmos alegres e suaves, de profunda harmonia musical.
Seu ponto de fora preferido so os Jardins, a Beira-Mar e as Cachoeiras.

Yori sincretizado a Cosme e Damio, santos catlicos, da cura.

* Suas cores: rosa, azul e branco, e tambm o colorido.
* Dia da Semana: sbado
* Geometria Sagrada: Tringulo
* Nmero Sagrado: 3
* Signo Zodiacal: Gmeos e Virgem
* Astro regente: Mercrio
* Fora Sutil: Area e Telrica
* Elemento: Ar, Terra e Energia Etrica.
* Ponto cardeal: Leste, Norte, Nordeste e Centro.
* Metal: Mercrio
* Mineral: Quartzo Rosa, Raolita.
* Horrio Vibratrio: 12 s 15 horas
* Essncia: Alfazema e Benjoim
* Flor sagrada: Crisntemo Branco, jasmim, rosas brancas e rosas.
* Erva sagrada: Manjerico so as ervas que recebem diretamente as
influncias que vem pela corrente de energias ou linhas de fora relativa ao
planeta Mercrio, (Manjerico, Crisntemo, Folhas do Morango, Folhas da
Verbena, Pitanga, Folhas do Melo de So Caetano, Capim Limo).
* Ervas de Ex: Pitanga
* Arcanjo: Yoriel


Trabalha na linha de yori tambm a energia de Oxum.

OXUM O Amor Divino A Guardi do Ponto de Fora Mineral da Natureza

Oxum a orix do amor, ela o prprio amor em ao do amor que vem a
sua fora. Oxum um dos orixs mais conhecidos e cultuado dentro do ritual
de Umbanda, quando falamos em oxum, logo nos vem mente uma me,
amorosa, ciumenta ou geniosa.
Amor, cime, gnio forte so qualidades da Orix guardi do ponto de fora da
natureza, a me que ama seus filhos, tem cimes deles, mas tambm
geniosa. Oxum o sentimento humano do amor, representado pelas guas
que caem e continuam seu curso, alimentando a vida a sua volta, lgrima
incontida nos momentos de provao, porque somente atravs das lgrimas
conseguimos liberar a emoo negativa que nos mgoa, sufoca ou provoca
forte angstia, s atravs das lgrimas conseguimos liberar esta energia e
continuar nossa caminhada, por isso Oxum sempre cultuada como uma me
afetuosa, que ampara seus filhos com seus fludos regeneradores, entretanto,
ela tambm uma esposa ciumenta que no aceita ser trada nos seus
sentimentos, ou at mesmo como uma irm geniosa, que procura nos guiar
porque acha que faz o que melhor para ns.

Juntamente com Oxssi, Oxum, completa a harmonizao das almas que
buscam se regenerar ante o Criador (pois toda cachoeira cercada por
vegetaes). So delas os fludos curadores do astral que agem sobre os
espritos arrependidos dos erros cometidos no passado.
Assim o Criador, muitas so as suas moradas, muitas so suas maneiras de
agir sobre ns, centelhas emanadas do seu ntimo, Oxum tambm uma
manifestao do Todo sobre todos, reequilibrando com seu amor os espritos
em evoluo.

As Cachoeiras

As cachoeiras so santurios naturais, pontos de fora regidos por nossa me
Oxum, o mistrio do amor divino e da concepo da vida. Os magnetismo e as
energias das cachoeiras quando nela nos banhamos desagregam energias
negativas acumuladas no perisprito e j internalizadas nos rgos etricos do
esprito e tambm estimulam os sentimentos de amor, unio e fraternidade.

As pedras minerais no so nossa me oxum, mas, sim a concretizao de sua
energia agregadora de coisas teis em todas as suas dimenses, a partir das
agregaes que oxum d origem as concepes divina, desperta o amor nos
seres, agrega-os e d incio a concepo da prpria vida, a maneira mais
natural de nos sintonizarmos com oxum cultua-la na gua doce ou nas
cachoeiras pedregosas, pois a gua dos rios o melhor condutor, a melhor
rede de distribuio das energias minerais e cristalinas.

Todos os banhos de descarga feitos na cachoeira retm eguns ou almas
(doentes) que so entregues Yans das cachoeiras que os encaminha aos
seus devidos lugares para cumprirem seus karmas. Toda vez que uma
cachoeira devastada o planeta adoece um pouco mais, pois uma fonte
natural de purificao e energizao foi destruda. Na queda das guas h uma
liberao de energia e na queda de uma alma tambm h liberao dos
sentimentos que a fizera cair, eis a fora csmica de oxum, agindo sobre os
sentimentos humanos sob a forma de lgrimas purificadoras por isso, que
dizemos que as cachoeiras so lgrimas de Olorum (*Deus), caindo para nos
purificar.


Oxum tambm a fora, que quando atuando no negativo dos seres traz
consigo uma fora poderosa em seu campo de atuao, podendo
desestabilizar quem for o alvo de sua ao, com o choque da Oxum o ser logo
mudar seu curso, estes so os mistrios do lado oculto do ponto de fora da
natureza as cachoeiras, aos que vo atrs dessa fora oculta oxum avisa: um
dia iro chorar aos ps da cachoeira, para lavar com suas lgrimas todo o mal
que fizeram, mas a, no ser Oxum agindo ,mas sim o Xang das Cachoeiras,
julgando aqueles que devem ao Criador por mau uso das foras da natureza e
que sero executados por ogum Iara, o Ogum que auxilia Oxum no seu ponto
de fora.

Oxum no executa, ela apenas nega a quem erra o fludo vital mineral
emanado do seu campo de fora. O mundo vibra, as guas vibram, oxum vibra,
ns vibramos com seus fludos benficos, tudo isso oxum a guardio do
ponto de fora da natureza.

Sincretizada a Nossa Senhora da Conceio e Nossa Senhora Aparecida.

* Suas cores: Amarelo
* Dia da Semana: sbado
* Geometria Sagrada: Reta (smbolo corao)
* Nmero Sagrado: 2
* Signo Zodiacal: Cncer
* Astro regente: Lua
* Fora Sutil: Hdrica
* Elemento: gua e Energia Mental
* Ponto cardeal: Oeste e Sudoeste
* Metal: Prata
* Mineral: Citrino, Pedra Mel, Clcita amarela
* Horrio Vibratrio: 18: s 21 horas
* Essncia: Jasmim
* Flor sagrada: Crisntemo Amarelo
* Erva sagrada: Jasmim so as ervas cheirosas (folhas e ptalas de rosa,
Folhas de Avenca, Flores de Violeta, Arruda Fmea, Flores de Crisntemo e a
Flor de Jasmim).
* Ervas de Ex: Bananeira
* Arcanjo: Rafael


YEMANJ A vida

Guardi do ponto de fora da natureza, o mar

YEMANJ O princpio das guas, guas como fonte da vida fsica, o eterno
feminino, o princpio natural que atua na natureza.

Yemanj nossa me, Rainha do Mar, Senhora da Coroa de Oxal, Orix maior,
doadora da vida e dona do ponto de fora da natureza, o Mar, onde tudo
levado para ser purificado e depois devolvido. Ela uma Deusa, do princpio
criativo doadora da vida, que s o Criador conhece, a Gnese Bblica nos diz
que Deus modelou o homem com a terra, mas, para fazer certamente usou
gua no seu molde, Yemanj isso a gua que nos d vida como uma fora
divina, fora esta que j se manifesta na maternidade, nosso corpo
constitudo em sua maior parte em lquidos, sem gua no podemos viver. O
aspecto feminino da Existncia o equilbrio, o feminino da sagrada Unio. A
principal representao da Deusa na Umbanda; o Trono feminino da
Gerao, seu principal campo de atuao situa-se no amparo maternidade.

O planeta Terra na verdade o planeta gua, porque se constitui de de
gua, como no ver essa maravilha, em verdade no fomos feitos s de p,
mas tambm de gua, enfim somos regidos pelas guas, Yemanj isso o
princpio da vida, s guas. Tanto Nan quanto Oxum so consideradas
desdobramento do mesmo princpio divino o elemento: gua.

YE = ME, PRINCPIO GERANTE
MAN = O MAR, GUA, A LEI DAS ALMAS
J = MATRIZ, MATERNIDADE, POTNCIA CRIADORA

Yemanj junto com Oxal a Senhora Primaz da energia mental
condensadora, que atua na humanidade tambm Senhora do Elemento
gua, ou seja, dos elementos fluentes, com seus fluxos e refluxos.

Yemanj a grande me, a maternidade csmica, entidade que gera
recursos e novas formas para humanidade, ou seja, ela trabalha na elaborao
de matria fsica para os que vo reencarnar, em se tratando de magia atua
muito diretamente no campo mental e no campo astral, fazendo fluir suas
energias num constante ciclo e ritmo, tudo visando a manuteno vibratria do
planeta Terra, usando para isso os influxos do magnetismo lunar e tambm os
grandes deslocamentos de massas lquidas atravs dos oceanos, equilibra e
neutraliza certas foras hidrotelricas movimentadas por entidades
comandantes das trevas.
As energias contidas nas guas de Yemanj combatem a magia negra.

O Mar
O mar um santurio, um altar aberto a todos e regidos por nossa me
Yemanj, a rainha do mar, Yemanj nossa me geradora, me da vida em si
mesma a qualidade criativa e geradora de Olorum (Deus). A energia salina
cura enfermidades do esprito, queima larvas astrais resistentes, irradia
energias purificadoras para o nosso organismo.
O mar o melhor irradiador de energias cristalinas; suas guas so condutores
naturais de energias elementais. Do mar saem irradiaes energticas salinas
que purificam o nosso planeta e energias magnticas que mantm o globo
terrestre imantado, o mar o alimentador da vida.

O Mistrio do Mar e Yemanj um dos mais fechados em seus mistrios
maiores, revelando apenas os seus mistrios menores e ainda assim
parcialmente, isto uma forma de defesa dos seus princpios sagrados, o mar
e sua guardi no querem ser vistos apenas como objetos de adorao,
querem no ser profanados e sim respeitados. O poder da magia do mar no
mais revelado aos homens, isso j foi tentado uma vez no passado muito
distante, e os homens por ignorncia ou maldade no souberam aproveitar,
deste perodo nada restou, seno algumas lendas, que no explicam porque o
mar tragou tudo. Usaram sua energia para o mau e o preo foi a destruio da
maioria dos povos, daquele tempo e mais uma vez os mistrios maiores foram
encobertos pelo vu do silncio, alguns poucos que conseguem penetrar nos
mistrios, (menor do mar), so vigiados para que no faam mau uso do seu
poder.
O mistrio do mar de Yemanj isto e muito mais, porque infinito, vlido
lembrar que o mar o doador da vida e dificilmente encontraremos entidades
atuando no seu lado negativo, para desequilibrar algum, as pessoas que vo
beira-mar fazer maldades, mau este que pessoa j traz em si, estes estaro
marcados com estigma do desprezo e tero no seu posterior despertar em
esprito que prestar conta de suas aes.


Sincretizada Nossa Senhora dos Navegantes .

* Suas cores: Azul
* Dia da Semana: sexta-feira
* Geometria Sagrada: Reta (smbolo corao)
* Nmero Sagrado: 2
* Signo Zodiacal: Cncer
* Astro regente: Lua
* Fora Sutil: Hdrica
* Elemento: gua e Energia Mental
* Ponto cardeal: Oeste e Sudoeste
* Metal: Prata
* Mineral: gatas e Cristais leitosos
* Horrio Vibratrio: 18: s 21 horas
* Essncia: Alfazema
Flor sagrada: Crisntemo branco, Hortncia azul.
Erva sagrada:Jasmim, alfazema so as ervas cheirosas (folhas e
ptalas de rosa, Folhas de Avenca, Flores de Violeta, Arruda Fmea, Flores de
Crisntemo e a Flor de Jasmim).
* Ervas de Ex: Bananeira
* Arcanjo: Rafael




Pontos Riscados na Umbanda

Os ponto riscados so outro fundamento da Umbanda, e tambm um mistrio
que servem para identificar a sua linha, bem como tipo de trabalho a ser feito.
Ex.: Um ponto riscado para firmeza, descargas e etc. De forma geral os pontos
riscados da umbanda so um mistrio da magia divina que s quem for iniciado
e se consagrar como instrumento mgico da Lei maior e da justia poder
trabalhar com eles, sem estar incorporado, pois, estes s funcionam sendo
instrudo pelo seu mentores espirituais ou guias da lei da umbanda.

PONTOS CANTADOS DA UMBANDA

Os pontos cantados da Umbanda so cnticos entoados nos templos
umbandistas, so na verdade manifestaes do verbo sagrado, decodificaes
dos mantras da energia do verbo (eu sou), com profunda ao magstica
capazes de movimentar as foras sutis da natureza e mesmo atrair certas
entidades espirituais, dentro da ritualstica da umbanda os pontos cantados so
indispensveis, so verdadeiras preces cantadas, que expressam a f, a
mstica, a magia da ritualstica.

PONTOS DE RAIZ

Quando uma entidade ensina-os, cantando-os, durante os trabalhos dizemos
que este um ponto de raiz, cada ponto de raiz obedece a ritmos e nuanas
todas prprias e singulares, seguindo os ritmos csmicos os quais se
conectam.
Infelizmente os pontos de razes so raros, o que h, muito ponto cantado
sem p nem cabea, identificando nvel espirtico de quem os canta e acabam
atraindo energias negativas de espritos o involudos que so os nossos
perseguidores astrais.
Os Espritos de Luz nos pede; que deixemos para trs estes pontos
desconexos, barulhentos, esquisitos, que criam caminhos para o baixo mundo
astral, os verdadeiros pontos de raiz expressam de maneira sublime uma
mensagem, uma emoo, um sentimento, uma imagem ou um alerta,
movimentam uma linguagem metafsica, onde cada um entende segundo o seu
alcance, vrias mensagens, com eles as entidades impregnam certas energias
e desempregnam outras energias, dependendo do ponto do momento.
Os pontos devem ser entoados, no apenas com a boca, mas sim pelo
corao, ou seja, devem ser sentidos, interiorizados, pontos cantados
adequados e harmonicamente tornaram o trabalho tranqilo, proveitoso e
organizado, pois os Verdadeiros pontos despertam a f, a harmonia, o bom
nimo, o ajuste e etc.
Os pontos cantados mudam de ritmo e mesmo de freqncia de acordo com as
linhas espirituais:
a) Vibrao Espiritual de Oxal os sons so msticos, predispondo paz e
s coisas do Esprito.
b) Vibrao Espiritual de Ogum os sons so vibrantes.
c) Vibrao Espiritual de Oxossi os sons so imitaes da harmonia da
natureza.
d) Vibrao Espiritual de Xang os sons so graves, isto , so cantados
baixo.
e) Vibrao Espiritual de Yorim os sons dolentes, melanclicos.
f) Vibrao Espiritual de Yori os sons so alegres, predispondo ao bom
nimo.
g) Vibrao Espiritual de Yemanj/Oxum os sons so suaves, predispondo
renovao afetiva emocional.



Na umbanda esotrica por uma questo de evoluo e entendimento, no
obrigatrio usar atabaques em todos os ritos, at porque alm de ser
dispensvel a criao de vibraes do astral superior so completamente
desaconselhveis para pessoas com problemas cardiovasculares e
psicossomticos, tais como hipertenso arterial, coronariopatias (doena das
coronrias: artrias que quando obstrudas produzem o infarto), valvopatias
(doena das vlvulas, tais como estenose mitral: insuficincia artica e outras),
arritmias cardacas, extrassstoles, taquicardia supra-ventricular e bloqueio do
ramo etc. podendo sim, ser usado para dar ritmao e criar uma atmosfera
vibracional positiva, desde que, tocado com harmonia e sentido, o atabaque
tocado em ritmo e volume certo, ajuda a manter a vibrao do ambiente, atrai
boas energias e mantem a corrente concentrada.
O excesso de bater palmas tambm dispensvel, pois nas mos temos
milhares de terminaes nervosas que esto diretamente relacionadas com
nosso encfalo e com os ncleos superiores da nossa mente.


A LINHA DOS CIGANOS NA UMBANDA

uma linha especial que tem seus rituais e fundamentos adaptados
Umbanda, pois os ciganos remontam a um passado multimilenar e seus
fundamentos e ritos esto ligados ao prprio povo cigano.
A tambm Espritos de ciganos, trabalhando na linha da Quimbanda, como
exemplo Pomba Gira cigana do jarro, do Pandeiro, cigana Puer e outros,
veremos este assunto , na parte referente a linha da Quimbanda.

A Lenda
Em se tratando de cigano impossvel separar a imaginao da realidade, de
acordo com Miriam Stanescon - Rorarni Princesa Cigana Kalderash conta
lenda que o povo cigano saiu do fundo da terra e foram escravizados pelos
egpcios, foram tantas as humilhaes e maus tratos a que foram submetidos
que na poca criou-se um dialeto prprio o Romans para que se
comunicassem sem que os seus perseguidores compreendessem o que
falavam...
Outras lendas dizem que este povo da Estrelas, assim, a quem creia que
este povo especial tenham vindo de alguma galxia distante.
Alguns historiadores dizem que so originrios da ndia outros que so
descendentes de Caim ou do Continente Asitico ou ainda que os ciganos
sejam a 13 Tribo de Israel.

A origem
H srias controvrsias em relao origem exata dos ciganos, entretanto h
estudos recentes que afirmam que os ciganos precedem do atual estado
Rajesto (ndia), de onde foram expulsos pelo conquistador muulmano-
mongol Timur Lenk, no sculo XII. A caminho da Europa, alguns passaram pelo
Egito, de onde aborveram costumes e conhecimentos, talvez o Tar, mas no
so descendentes dos antigos egpcios.
No entanto, origem no o mais importante para o nosso estudo, e sim o que
esses espritos realizam como corrente espiritual.
O povo ciganos tem suas cerimnias prprias e os que trabalham na Umbanda
adaptam seus rituais coletivos aos rituais da Umbanda e as suas sesses
uma linha espiritual em franca expanso, que tem at linhas de esquerda
ciganas, tais como os exs.
Estes espritos trabalham na irradiao dos orixs, mas louvam Santa Sarah
Kali que a padroeira deste povo. um povo nmade por natureza e por
instinto de sobrevivncia, ainda que no esteja muito bem definido sob qual
das 7 irradiaes atuam pode-se dizer que os ciganos esto associados ao
tempo, ento os associamos as linhas espirituais regidas pelos Orixs
temporais tais como: Oy, Ians e Oxal.
um povo de grandes mistrios, em sua maioria no revelados.
As mulheres ciganas, muito ligadas a magia, trazem sua fora associada a
Grande Deusa, muito de seus ritos, remota a antiga magia Wicca, (por terem
uma figura feminina como referncia de f, muitas ciganas reconhece a
existncia da Deusa)



Sarah Kali

nica santa cigana do mundo, padroeira universal dos ciganos. Conta lenda
que Maria Madalena, Maria Jacob, Maria Salom, Jos de Arimatia e Trofino
junto com Sarah uma cigana escrava foram atirados ao mar pelos judeus em
uma barca sem remos e sem provises.
As trs Marias, desesperadas em alto mar, j sem esperana de sobreviver
puseram-se a chorar e rezar, ento neste momento, Sarah retirou seu Diki
(leno) da cabea chamou por Kristesko (Jesus Cristo) prometendo que se
todos se salvarem ela seria escrava do senhor, jamais andaria com a cabea
descoberta em sinal de respeito, promessa cumprida at o final de seus dias,
milagrosamente a barca sem rumo atravessou o oceano e aportou em Petit-
Rhne, hoje Saintes-Maries-de-La-Mer.
relatos que dizem que Sara kali a protetora dos ciganos, e sara Salom (
seguidora de Jesus e amiga de Maria Madalena e Maria) sejam a mesma
pessoa e que tenha vindo desta ligao (com Jesus e sua famlia) toda a f ,
que a levou a dedicar sua vida Jesus. )
Ler o Legado de Maria Madalena Laurence Gardner.
Kali em romans quer dizer negra, Sarah por ser uma cigana egpcia ou hindu (
a controvrsias) possui a tez bem morena, os ciganos brasileiros adoram
Nossa Senhora Aparecida talvez pela cor, muitos a associam a Santa Sarah
Kali costume festejar as Slavas (promessas ou comemoraes de
homenagem algum Santo), a Slava de Sarah Kali nos dias 24 e 25 de maio,
onde oferecido um banquete ao santo homenageado, coloca-se o Santo do
dia no centro da mesa em lugar de destaque e junto a ele um Manr (po)
redondo que furado no meio, onde se coloca um punhado de sal grosso
junto com uma vela, este po posto em uma bandeja cheia de arroz cru para
chamar sade e prosperidade e ao trmino do almoo ele dividido entre os
convidados pelo dono da casa junto com essas palavras de beno:

THIE AVS THIAIL LOM, MANR TAI SUNACAI (QUE VOC SEJA
ABENOADO COM SAL, COM PO E COM O OURO).


Da promessa de Sarah nasceu tradio de toda mulher cigana casada usar o
leno, o leno a pea do vesturio da mulher cigana (Rmli) mais importante,
a prova disso que quando oferecemos o mais belo presente a uma cigana,
dissemos: Dalto Chucar Dikl (te darei um belo leno), o leno para os
ciganos significa a aliana da mulher casada, se ela aparecer em pblico sem
ele ser fortemente criticada.

Os ciganos acreditam que Sarah traz sade e prosperidade ao seu povo, ela
especialmente cultuada pelas ciganas que tinham ou tem dificuldade de
engravidar, muitas que no conseguem ter filhos fazem promessa a ela, iriam
Cripta da Santa em Saintes-Maries-de-La-Mer, fariam uma noite de viglia e
depositariam em seus ps um bonito leno que encontrassem, l existem
muitos lenos como sinal de que muitas ciganas receberam esta graa. Para
os ciganos a maternidade o milagre mais importante da vida, elas no
concebem suas vidas sem filhos, quanto mais filhos a mulher cigana tiver, mais
dotada de sorte ela considerada pelo povo ciganos, a maior ofensa para os
ciganos no poder ter filhos, porque so chamadas de ventre seco (Dy
Chuc) e eram tambm motivos para separao, talvez seja esse o motivo das
mulheres ciganas terem desenvolvido a arte das simpatias e garrafas
milagrosas para a fertilidade.

Os ciganos do muito valor a seus olhos porque eles lidam no s com a viso
fsica, como tambm a espiritual, assim quando um filho nasce a me at o 7
dia lava seus olhos com gua e uma pitadinha de sal diariamente, no caso da
meninas seus olhos so lavados apenas no 7 dia com gua e sal e depois
com gua e acar para desenvolver a arte divinatria que praticada
principalmente pelas mulheres-Drabarims (leitura de sorte).

H uma lenda que diz os ciganos no costuram as sextas-feiras, pois no
sabem ao certo quando sexta-feira da paixo, ento reverenciam todas elas,
pois foi neste dia da semana que a virgem Maria chorou pelo sacrifcio de seu
filho, condodos por estas lgrimas os ciganos acreditam que costurar neste dia
como costurar os olhos da Virgem.
A moradia cigana uma barraca (Thiera) possuem grande orgulho em receber
em sua Thiera ornamentada de veludo, tapetes persas e grandes Cheramd
(travesseiros enormes) que serviam de camas costume servir um ch,
composto por vrias qualidades de frutas frescas e secas, feitos no Samovar
(aparelho usado para fazer ch) no faltavam na mesa, o po e uma gelia de
jabuticaba chamada Varemia, em frente suas barracas era acesa todos os
dias uma pequena fogueira, pois, eles acreditavam que o fogo afugentasse os
maus espritos.
O casamento o passo mais importante da vida de um cigano, pois garantia
da preservao e perpetuao do povo, um acontecimento que merece
solenidade e comemorao, motivo de congraamento entre diversos cls,
sendo convidados muitas vezes ciganos de diversos pases. Em geral a moa
cigana casa com rapaz cigano e vice-versa no excees. As famlias
anunciam o casamento, no altar coloca-se uma bandeja de prata e uma broa
de trigo que simboliza o corpo de Cristo, essa broa furada no centro
colocado sal, isto simboliza a aliana de Deus para conosco atravs do
batismo, o sal ainda smbolo da vida e da alma, pois afasta os espritos
malignos sendo elementos de proteo, acreditam que o Beng (Diabo) jamais
come ou se aproxima do sal, assim todos os doces ciganos obrigatoriamente
levam uma pitadinha de sal, no centro da broa colocada uma vela para
abenoar a unio das famlias e para invocarem os espritos de luz,
contornando a vela colocam um cordo de ouro com uma medalha chamada
Kepara-cordo de compromisso significando a aliana, a noiva usara este
cordo a partir da aceitao do pedido de casamento at a data que se
realizar a cerimnia, da data do casamento em diante a mulher passa a
pertencer famlia do marido, respeitando os seus sogros como verdadeiros
pais.

Os Cls

Os ciganos so divididos em 7 cls:
Kalderash, Moldowaia, Rhoraran, Kal, Sibiaia, Mathiwia e Hitalihaia.


Os Ciganos no Brasil

Chegaram ao Brasil por volta de 1574, junto com outros tantos degredados da
metrpoles, o primeiro que se tem notcia Joo Torres, condenado pela
Inquisio, s a partir do sc. XIX, 1808 que os ciganos vieram
autonomamente, acompanhando Dom Joo VI, alguns historiadores afirmam
que os ciganos brasileiros se dividiram em 2 grandes grupos: Kalom e Rom,
entretanto a palavra Rom todo cigano pertencente a qualquer cl, ento
acredita-se que h dois grupos no Brasil os Kaloms e os Kalderash. Acredita-se
que com a chegada da segunda guerra mundial os ciganos que aqui viviam e
tinham provises financiaram a vinda de vrios ciganos ultrajados e
perseguidos pelo nazismo na Alemanha, formando da um grande
acampamento no Rio de Janeiro e fixados na baixada Fluminense, maior
ncleo cigano deste pas.


O Homem cigano

O homem cigano o responsvel pela famlia e um deles o chefe
responsvel pela comunidade, a ele obrigatrio ter uma opinio
esclarecedora sobre o que certo ou errado, conhecer profundamente o
cdigo de tica de nosso povo e ter uma conduta irrepreensvel, precisa aplicar
a justia doa a quem doer, mesmo que seja seu prprio filho, sua honra e amor
a verdade tem que estar acima de tudo e de todos, em pocas passadas os
ciganos tinham cabelos mais compridos e usavam lenos para proteger,
trabalhavam na fabricao e criao de jias, reformavam panelas
artesanalmente, eram excelentes ferreiros, por isso usavam lenos para no
terem os cabelos chamuscados ou que era para eles sinal de m sorte, se
tinham os cabelos danificados acreditavam que perdiam a fora. Ao contrrio
do que se supe cigano no usa brinco, a no ser quando h uma gravidez
interrompida de um feto de sexo masculino, isto , quando nasce uma criana
do mesmo sexo daquele que foi abortado masculino manda a tradio que
fure uma das orelhas do menino e se coloque um brinco. Se assim no se fizer,
a criana no chegar aos sete anos, e se chegar, poder o esprito daquele
que no conseguiu encarnar se apossar do irmo e lev-lo loucura ou dupla
personalidade.

Mulher cigana

Dentro da comunidade cigana a virgindade o maior tabu tambm smbolo
do zelo e do cuidado da me para com a filha, a cigana virgem tem vrias
atribuies s ela permitida limpar os santurios e lavar os santos, h rituais
que s as virgens pode participar como: as bnos dos leos de Sarah Kali
realizado por 7 virgens ciganas, para elas tambm no h limitaes na dana,
podem exibir toda a suas sensualidade, inclusive mostrar as pernas o que no
permitido quando se casa e se torna mulher. A moa cigana casa-se de vu e
grinalda se for virgem, estes rituais costumam durar 3 dias, no primeiro os
noivos fazem a despedida de suas famlias, no segundo dia a moa se casa
vestida de noiva (vu e grinalda) e no terceiro coloca a sua roupa cigana com o
leno vermelho na cabea e a grinalda, o que quer dizer que passou de virgem
para mulher, deixou de ser Chei Bar, para se torna Ron Li, na noite de npcias
os noivos vo para o leito acompanhados por 3 ou 5 ciganas para
comprovao da virgindade da moa, essas senhoras prestam juramento de
nada esconder da Kumpania, constatada a virgindade da moa com
amostragem do lenol ou da angua, parabeniza-se os pais da recm casada e
toda a famlia, mostrando que a moa honrou sua famlia e seu lar. Nos
casamentos oferecem flores aos convidados, as mulher colocam na cabea e
os homens na lapelula, no caso ser constatado que a moa casou sem ser
virgem, enganando toda a comunidade ela ficar sentada em uma cadeira e os
convidados jogam as flores oferecidas em seu rosto, cuspindo no cho em
sinal de desprezo, neste caso o marido pode devolve-la e a famlia o ter que
indenizar, no s com o dote mas todas as despesas da festa, se no o fizer
realiza-se um Krhis Roma-julgamento.
A mulher cigana enquanto virgem, no importando a idade que possua,
considerada CHEI BAR.

CRIANA CIGANA
a criana para os ciganos representa sua continuidade, a perpetuao da raa,
os nascimento de uma criana motivo de grande alegrias, principalmente se
for do sexo masculino, e mais ainda se for o primeiro filho do casal.
O nascimento de uma criana muda condio social de seus pais, a me
deixa de ser Bori (Nora) e assume o papel de Dhiel (Me), o pai deixa de ser
Chorro (rapaz) para se tornar Ron (Homem) e Dad (pai).

A criana criada dentro de preceitos de liberdade e otimismo quanto ao
futuro, evita-se falar em tristezas perto dela, aos adultos cabe a funo de
mestres que mostram os caminhos, oferecem a pesca, mas nunca colocam
sobre a mesa o peixe j frito e pronto para ser consumido.
Eles tem a obrigao de no deixar que a dvida ou o medo destruam a f da
criana. Ela aguada na intuio e cresce acreditando que far mudanas
para melhor, respeita-se a sua individualidade, principalmente se for do sexo
masculino; se for do sexo feminino ensina-se a ela o valor da pureza, da
castidade e da obedincia.
Aos pequenos dito que os caminhos de todas as religies o levam a Deus, a
Lei DO Livre Arbtrio opo sugerida na infncia, desde cedo, aprendem que
a voz do sangue e da raa mais forte que a prpria vida, e que todos os
ciganos, independente, do cl que pertenam, merece respeito.
Por isso, se uma criana fica rf, e no tiver parentes, o primeiro cigano que
tomar conhecimento de tal fato obrigado a cria-la como se fosse sua, da no
existirem crianas ciganas, em orfanatos, ou jogadas ao relento e entregues a
sua prpria sorte.
O batismo entre os ciganos tem um significado muito forte, pois, alm da
criana deixar de ser Marim ( impura), a partir do batismo que ela pertence
verdadeiramente ao povo cigano.
Os padrinhos da criana so considerados e respeitados,, at mais do que
seus prprios pais, a crena cigana de que os pais do a vida material , e os
padrinhos , a vida espiritual, os padrinhos de batismo sero tambm seus
padrinhos de casamento (s pode convidar outros, se os padrinhos
consentirem), quando a criana batizada na igreja, ou em algum templo ,
jogam-se balas e doces para que a vida da criana seja abenoada e adoada
por Deus.
Durante a festa, costume presentear os Thirv (compadres) e chama-se esta
oferenda de Kolaco. Ao Thirv ( padrinho) ofertada uma camisa de seda
vermelha, e a Thirvi ( madrinha) dado um leno vermelho. Durante a festa o
padrinho obrigado a trocar a camisa que usava pela camisa vermelha,
estabelecendo um pacto entre os pais e padrinhos de zelar e cuidar da
criana, durante toda a vida, a madrinha tira o leno eu usava e entrega para a
criana no dia de seu casamento.
Entre ciganos no h aborto, no h criana abandonada ou velho sem asilos,
as crianas so a perpetuao da raa e os velhos so a historia e sabedoria
do povo cigano.
CIGANA DA SORTE
a cigana que tem domnio sobre a magia, que j passou pela iniciao que
feita aos 7 anos, pela reafirmao aos 14 anos e pela consagrao aos 21
anos.
Aos 7 ela recebe para beber um pingo de sangue da orelha de um co negro
misturado a 7 qualidade de ervas, seguindo-se um pequeno ritual das velas,
aos 14, tirada uma pequena quantidade de plos de um co negro, os quais
sero colocados em um PARPATIEO ( espcie de bolsa ou sacola), que ela
levar sempre consigo.
Aos 21, so entregues cigana pedaos das unhas de um co negro, os quais
sero colocados junto com os plos dentro do PARPATIEO, o que significa
que ela adquiriu toda a sabedoria cigana e consequentemente toda a magia.

Nestes 3 estgios ela conheceu as trevas e consequentemente, adquiriu a luz.
Dentro da comunidade a mulher cigana tem a funo de educar e passar a
sabedoria adquirida a seus filhos, bem como zelar pela virgindade de suas
filhas.
Existem na comunidade cigana, diferenas marcantes entre as virgens e as
mulheres casadas: as primeiras podem passar em frente dos homens
livremente, enquanto as segundas precisam pedir licena a eles, falando
ERTIARMA (desculpe-me). Na dana, tambm as virgens podem rodar
espontaneamente, enquanto as casadas s permitido danarem de frente
para os homens.
mulher cigana compete iniciar as meninas a magia, ensinar as msicas, a
dana e prepara-las para o casamento, quanto a seus filhos homens, essa
funo atribuda ao marido cigano, que o chefe da famlia, na comunidade
cigana, me todo amor e o pai todo poder.
Para as ciganas, as cartas do baralho, alm de representarem o seu
instrumento de trabalho, tambm so importantes para o seu desenvolvimento
espiritual, nos auxiliando a desenvolver nossa intuio, vidncia e poderes
mentais, por isso as cartas so muito respeitadas.
A velha me cigana - a matriarca-
A velha cigana me a mais velha e sbia da comunidade, porque ela passou
por todos os estgios da vida e atingiu o equilbrio.
Cabe a PHUR DHIE, a revelao de todos os segredos ocultos. Ela
responsvel pela manuteno de nossa fidelidade aos princpios bsicos da
vida cigana. uma verdadeira deusa matriarcal e a grande protetora dos
jovens e indefesos. a imagem da experincia e da maternidade, sendo quem
mantm o cdigo de tica dos ciganos. o prprio equilbrio, exemplo da
experincia conseguida atravs de uma trajetria de vida. A PHUR DHIE a
grande sbia do povo, conhecedora da magia e quem mantm intactas as
tradies ciganas. Dentro da comunidade a cigana anci considerada quase
uma deusa, nada sendo realizado sem sua previa consulta, ela quem passa
as receitas milagrosas feitas com ervas de todas as espcies; ela ao mesmo
tempo, me, tia, parteira, sbia, etc., muito respeitada por todos. Cada cl
possui sua, sua Matriarca a Rainha.

A muito a se conhecer sobre este lindo povo, segue a sugesto de que vocs
continuem estes estudos, pois a muito, a saber, inclusive sobre magias
ciganas, que um timo assunto.
No que se refere a Umbanda, a linha do chamado Povo Rosa, tem muito a
ser estudado, pois, muitas controvrsias, a quem os confundem com Exus,
entretanto, sabe-se que a ciganos que trabalham na linha branca, da mesma
forma que tambm existem ciganos trabalhando na linha de Exus, importante
destacar que estes, so Exus , que foram ciganos, e no mais so chamados
povo rosa.
No Raios de luz, trabalha-se com a energia do Povo Rosa, Linha do Oriente,
atravs da nossa Cigana Zoraia, responsvel por toda parte esotrica do
nosso grupo, sendo a responsvel por ter introduzido a nova era, na vida da
lder do grupo, bem, como a criao do raios de luz, seus ritos esto ligados ao
xamanismo, magia Wicca, etc. ,sendo esta tambm a responsvel Espiritual
do grupo Filhas da Deusa, tendo como facilitadora a nossa Gran- Sacerdotisa-
Patrcia Cassariego Godinho

Os Mestres da Fraternidade Branca

A Fraternidade Branca um Conselho de Mestres, que representa o Divino,
este Conselho foi divulgado ao mundo fsico por volta de 1875, atravs do
Movimento Teosfico por intermdio de Elena Petrova Blasvastsky.
Os Mestres da Fraternidade Branca, so chamados tambm de Mestres
Ascensos, so entidades incorpreas, ou seja, formas de energia do mundo
espiritual; que juntamente com anjos, os arcanjos, os lideres espirituais e
outros, pertencem em parte ao mundo invisvel, que sustenta nossa vida.
Muitos dos mestres ascensos (21, so conhecidos) percorreram como ns, o
caminho evolutivo na terra, (alguns so extraplnetarios) e tendo superado a
dualidade durante sua vida terrena, alcanaram a unidade, no fim de suas
vidas foram mestres iluminados alguns deles conhecidos at hoje: ex. Lao Ts,
Kwan Yin e Cristo.
Por terem percorrido o caminho terreno os mestres conhecem muito bem o tipo
de dificuldade com que lidamos, conhecem nossos medos, as dvidas a as
decepes que continuam a nos afligir.
Do grupo de 21 mestres ascensos, nem todos encarnaram, mas escolheram
como misso ajudar os seres humanos no seu processo de evoluo.
No nosso grupo, trabalharemos com a energia dos 7 Mestres da Fraternidade
Branca, para ns como, se estes fossem os nossos pais, nossos professores
que nos assistem no nosso caminho para a evoluo, eles no nos ajudam a
desenvolver o desdobramento da conscincia e a nos tornarmos candidatos a
asceno, pois este processo se estende por vrias vidas e em cada vida
aprendemos algo novo, vencemos tarefas de aprendizagem, evolumos mais e
mais at que finalmente possamos viver completamente livres, conscientes,
totalmente despertos, s ento podemos cogitar sermos mestres.
O objetivo dos mestres no apenas que possamos mostrar nosso verdadeiro
ser, mas tambm que possamos, no dia - a dia, vencer o cotidiano, ou seja,
como manter a quietude, o equilbrio e a unidade, num mundo material,
agitado, perseguido pelo mal, pelo barulho, entre as tenses e a luta por
sobrevivncia.
O objetivo permanecer equilibrado, tambm nessas situaes, agindo
igualmente de forma calma, descontrada e clara, trata-se de aproveitar todo o
nosso potencial, desenvolver nossa intuio, seguir a sabedoria interior, aceitar
nosso lado sombrio e integrar tudo isso, esta a lio que os mestres querem
nos ensinar.
Em maio de 1954 comeou a Era da Liberdade, que se estender por 2000
anos, sob a superviso do Bem Amado Mestre Saint Germain, os 2000 anos
passados estiveram sob o comando do Bem Amado Mestre Jesus, que passou
a humanidade o conhecimento espiritual apoiado no amor divino.

A grande promessa de Saint Germain trazer a liberdade para todas as
criaturas humanas, inumanas, elementais e anjos prisioneiros, promessa que
esta promovendo uma extraordinria mudana na maneira de pensar e sentir e
na vida planetria em geral trabalhando com ele, existem Legies de Luz
unidas em torno da mesma causa e operando com o mximo de amor e
dedicao.
Os Mestres Ancensionados e as legies anglicas atuam tambm como
amorosos intermedirios entre o Divino e os Homens, pois apesar de termos
acesso direto com o pai, nossas oraes no conseguem se elevar as esferas
superiores, quando oramos a *Deus, nossos apelos, so ouvidos e
respondidos pelos mestres e pelos anjos, pois so dele, todos mensageiros,
reforam a energia contida na prece dos homens com suas prprias
energias para que as oraes possam voltar em forma de ajuda queles que
oram, entretanto os mestres s podem interceder pela humanidade se houver
um pedido explicito e que tenha a conscincia clara de que devemos
trabalhar pela nossa liberdade e seremos merecedores dos benefcios que os
mestres e anjos nos concedem.

A cada ser humano concedido o livre arbtrio, faculdade que, alm de
pessoal e intransfervel, intocvel e incapaz de sofrer qualquer modificao a
no ser pela disposio espontnea e voluntria do prprio detentor, ou seja, o
ser humano atravs do livre arbtrio, decide como quer viver, ser e estar,
felicidade, sade, bemestar a realizao pessoal no so empreendimento
que dependam de mais algum que no o homem e sua vontade, o homem e
seu livre arbtrio ou livre escolha, portanto no podemos e no devemos
responsabilizar ningum, alem de nos mesmos, por todas as nossas
realizaes ,sejam elas positivas ou negativas.

Compreendendo a LEI de CAUSA e EFEITO, agiremos melhor e mais
acertadamente, usaremos melhor nosso livre arbtrio e usando a ferramenta do
amor divino, rumaremos perfeio, onde existe a liberdade e salvao dos
erros cometidos no passado.
Cada um de ns possui dentro de si uma personalidade salvadora que
manejada pelo livre arbtrio resgata o homem de suas dores e sofrimentos,
habilitando sua elevao acima das barreiras criadas pelo prprio homem por
deciso de sua livre vontade. Toda via, apesar de ter o homem, de executar
seu prprio resgate, apesar de ser o dono e responsvel direto por sua
salvao (uma vez que ningum salva a ningum, mas cada um pode salvar a
si mesmo), podemos ser grandemente auxiliados pelos mestres, anjos e seres
da luz.
Muitos mestres tm encarnado nas diversas eras do mundo como mensageiros
ou enviados de *Deus, trabalhando para que cada ser atinja e realize seu plano
divino, assim: Moiss ainda reverenciado pelos judeus, o profeta Maom,
mestres dos maometanos, Sidarta Gautama, o Buda e Jesus, o Cristo so
alguns destes mensageiros, que caminharam neste planeta e ainda hoje
continuam suas misses de amor e misericrdia pela humanidade.
Quando apelamos a *Deus, sempre somo ouvidos, no prece sem resposta,
desde que o pedido seja procedente.

Presena Eu Sou

Somos depositrios do poder divino, atravs da Presena Divina Eu Sou
este um poder que cura, aconselha, oferece amor, justia e liberdade,
palavras com enorme fora criadora, que quando pronunciada, necessitam ser
acompanhadas com sentimentos e pensamentos nobres, pois assim com
certeza estas se realizaro em nossas vidas.
Quando dissemos, por exemplo, Eu Sou minha plena realizao profissional,
formamos um receptculo daquilo que queremos ver realizado, as afirmaes
precedidas com a palavra Eu Sou, pela repetio e convico, passam a
integrar a nossa vida como realidade concreta, uma vez que a Presena
significa energia, vida, uma corrente pulsante e vivificadora.
O Mestre Jesus disse: Eu reconhecia o Pai em mim como sendo o Poder que
realizava todos os milagres, por isso procurei mostrar o caminho aos homens o
caminho para que pudessem participar, de forma natural, da faculdade e
energia divina existente em seu intimo, cada indivduo precisa reconhecer,
cedo ou tarde, a presena EU SOU, que vem a ser apropria fora vital.

importante ressaltar que quando digo: EU SOU, estamos nos referindo no
ao nosso eu individual, falvel e mortal, mas Essncia Divina (*Deus),
presente em nosso interior; estamos fazendo meno ao nosso eu imortal.
presena manifesta do poder e fora divina, que sustenta e alimenta a vida,
tanto que quando esta presena, o EU SOU, se retira pelo desenlace do
cordo de prata, que une nosso corpo fsico ao nosso corpo espiritual,
entramos no estado, chamado morte material, ou morte fsica.
OS 7 MESTRES DOS 7 RAIOS
Cada mestre trabalha associado a uma potncia espiritual, ligado a uma
determinada Chama, tambm conhecida como Raio, este Raio ou
Chama, se manifesta na matria com uma cor e fora especifica, os Mestres
dos 7 Raios um grupo que trabalha pelo bem da terra e para o despertar
espiritual do homem.
CARGOS HIERRQUICOS DA GRANDE FRATERNIDADE BRANCA
Chefe da Hierarquia Divina O SENHOR DO MUNDO, seu trabalho consiste
em chefiar a hierarquia espiritual como a mais alta autoridade em todos os
assuntos de natureza transcendente, recebe as energias irradiadas pelo
Crebro de Deus e as transmite generosamente para os instrutores do
mundo e os senhores do karma.
At 1956, por milhes de anos, este cargo foi ocupado por: SANAT KUMARA,
(Mestre vindo do planeta Vnus), ento em 31 de dezembro de 1956, vrios
outros da hierarquia celeste subiram de posto, o atual SENHOR DO MUNDO
o Prncipe GAUTAMA, que foi o BUDA por centenas de anos.
BUDA DA EVOLUO: Responsvel pela manuteno da chama divina em
cada corao humano, cargo ocupado, hoje por SENHOR MAITREYA, que foi
o instrutor do mundo, ou cristo csmico at 1956, assumiu o lugar do Prncipe
Gautama, sendo ento atualmente o Buda, seu trabalho consiste em irradiar e
manter o amor divino na alma humana, enquanto ela estiver encarnada,
perodo em que precisa de desenvolvimento e amadurecimento, o BUDA
transmite ao planeta Terra as vibraes e fundamentos essenciais do reino de
Deus s almas humanas, para que estas no se sintam desamparadas e sem
apoio das foras celestes.
O senhor MAITREYA, foi instrutor dos mestres Kuthumi e Jesus, antes destes
assumirem o cargo:
INSTRUTOR DO MUNDO ou CRISTO CSMICO, atualmente ( desde 1956), o
Mestre KUTHUMI e o Mestre JESUS, ocupam o cargo de Instrutor do Mundo,
anteriormente ocupado pelo Senhor MAITREYA, que ascendeu a posio de
Buda. O trabalho de Instrutor do mundo consiste em erguer os seres da Terra,
aos raios do Buda atravs do desenvolvimento de suas conscincias, esta
elevao impulsionar a evoluo planetria, o instrutor do mundo quem
arquiteta e orienta as religies e o uso da energia divina por um perodo de
aproximadamente 14 mil anos.
MAHA CHOHAN (GRANDE DIRETOR), cargo ocupado por Paulo Veneziano,
representa o Esprito Santo para o planeta Terra, depois temos na ordem
sucessiva os CHOHANS (DIRETORES) DOS SETE RAIOS, com as atividades
que citamos no inicio deste, e ento servindo em seus respectivos raios temos
os GRANDES ARCANJOS (em nmero de 7) e os setes GRANDES ELOHIM,
todos formam os autnticos arquitetos da Terra. Obs.: estes cargos no so
definitivos, podendo haver alteraes.


Tabela Geral os Sete Raios e seus Diretores (Maha Chohan)

Mestre Chama Dia da
semana
Dia/ Raio associao
EL MORYA Azul Domingo Primeiro Raio Chama do poder
da criao
Lanto* Dourada segunda-feira Segundo
Raio
Chama da
sabedoria
Rowena* Rosa tera-feira Terceiro Raio Chama do amor
divino
Seraphis Bey Branca quarta-feira Quarto Raio Chama da pureza
Hilarion Verde quinta-feira Quinto Raio Chama da
verdade e da
cura
Nada* Rubi-
Dourada
sexta-feira Sexto Raio Chama do servir
Deus
Saint
Germain*
Violeta Sbado Stimo Raio Chama da
transmutao e
liberdade
*- Trabalham tambm na energia da Chama Dourada: mestres Kuthumi, e
mestre Buda
*- Trabalha tambm na energia da Chama Rosa, Paulo Veneziano (Grande
Diretor da Fraternidade Branca)
* - Trabalha tambm nesta energia da Chama Rubi, mestre Jesus e Me Maria
*- Trabalha tambm nesta energia da Chama Violeta, mestra ascensionada
Kwan Yin e Portia.
Caractersticas das pessoas afinadas com o :
Dia/Raio
Mestre
Ascensionado Dia da Semana Caractersticas
Primeiro Raio El Morya domingo
Liderana, chefia,
grande capacidade
de ao, energia
ilimitada
Segundo Raio Lanto segunda-feira
Ensino, doutrinao
com compreenso,
bondade e bom
senso. Pregadores
Terceiro Raio Rowena tera-feira
Amor beleza,
adorao,
fraternidade com
delicadeza e
compaixo
Quarto Raio Seraphis Bey quarta-feira
Perseverana,
busca de elevao,
artistas em geral.
Quinto Raio Hilarion quinta-feira
Dedicao especial
ao mundo cientifico,
mdicos,
pesquisadores,
cientistas,
curandeiros,
agentes de cura
Sexto Raio Nada sexta-feira
Sacerdotes,
ministros, pastores,
e pessoa com
grande
religiosidade,
prestando servio a
humanidade com
amor.
Stimo Raio Saint Germain sbado
Grande amor,
trabalho, invejvel
em prol da
liberdade pessoal,
comunitria e
planetria



Juntamente com os mestres trabalham tambm ELOHIMS e Arcanjos como
segue tabela abaixo:

Mestre El Morya Elohin: Hrcules/Amazon* Arcanjo Miguel*
Mestre Lanto
Elohin:
Cassiopia/Minerva*
Arcanjo
Jofiel/Constantina*
Mestra Rowena Elohin: rion / Anglica* Arcanjo Samuel/ Charity*
Mestre Seraphis Bey Elohin: Claire/ Astrea* Arcanjo Gabriel*
Mestre Hilarion
Elohin:
Vista(Ciclope)/Crystal* Arcanjo Rafael*
Mestra Nada
Elohin: Tranquilitas/
Pacifica*
Arcanjo Uriel /Donna
Graa*
Mestre Saint Germain Elohin:Arcturus /Diana
Arcanjo
Ezequiel/Ametista*
*- Hrcules/Amazom, ensinam a fazer uso do poder.
Arcanjo Miguel, trabalha com a proteo e libertao pela f.
*- Cassiopia/ Minerva, ensinam a fazer uso da sabedoria.
Arcanjo Jofiel e Constantina, trabalham na iluminao.
* - rion/Anglica e arcanjo Samuel/Charity, ensinam o desprendimento e o
perdo atravs do amor.
*- Claire/ Astrea ensinam a purificao
Arcanjo Gabriel, o mensageiro de Deus.
*- Vista (Ciclope) com o olho divino que tudo v, ensina concentrao; e Crystal
ensina a limpeza e a purificao para receber a verdade.
Arcanjo Rafael, trabalha com a cura e a dedicao ao aprender.
*- Tranquilitas/ Pacifica , Uriel e Donna Graa, ensinam a viver em paz e
equilbrio.
*- Arcturus/Diana e Arcanjo Ezequiel e Ametista, trabalham desembaraando
as situaes, trazendo alivio e libertao.

Observao sobre os Elohins: So as foras que atuam no plano mental, para
nos ajudar na libertao de nossas idias e das crenas limitantes que nos
cercam, logo atuam no mundo dos pensamentos e esto a servio das
diferentes Chamas. A eles pedimos esclarecimentos, pois uma mente
esclarecida o canal para a nossa libertao.



MESTRES e anjos regentes de cada dia: Ler o livro: 7 raios.
Os sete Mestres maria Helena Orlovas


Grfico explicativo


Astral superior
7 camada, 6 camada e 5 camada : Zonas Luminosas
Seres iluminados, isentos das reencarnaes. Cumprem misso no planeta-
esto se libertando deste planeta, muitos so ou estagiaro em outros
planetas.

4 camada : Zona de Transio
Espritos elevados, que colaboraram com a evoluo de seus irmos menores,
h neste espao, os mundos de regenerao e aprendizagem para novas
reencarnaes, morada dos socorristas, e trabalhadores da luz.

3 camada, 2 camada e 1 camada: Zonas fracamente iluminadas.
A maior parte dos homens que desencarnaram no planeta, esto em reparao
e aprendizagem para novas reencarnaes, aqui trabalham os socorristas.

Superfcie e Astral Inferior : Homens encarnados.

7 camada, 6 camada e 5 camada: Zona subcrostal Superior
Zona das Sombras
Zona purgatorial e de trabalhos regeneradores - rea em que trabalham Exus
trabalhadores da luz, socorristas.
4 camada: Zona de Transio
Entre sombras e trevas, zona dos seres revoltados e dementados, aqui
tambm trabalha Exs.


3 camada: Zona subcrostal Inferior
Zona das Trevas
Zona de seres insubmissos e ostensivos a Lei Divina, vivem Magos do Mal
que se agrupam para atacar a Luz.

2 camada e 1 camada : Zona subcrostal Inferior
Zona das Trevas
Zona de seres insubmissos e ostensivos a Lei Divina, vivem Magos do Mal
que se agrupam para atacar a Luz.



Linha da Quimbanda linha de Exu-


PRECE DE EXU

Sou EXU, Senhor. Pai permite que assim te chame, pois, na realidade, Tu o s,
como s meu criador. Formaste-me da poeira strica, mas como tudo que
provm de Ti, sou real e eterno. Permite Senhor, que eu possa servir-te nas
mais humildes e desprezveis tarefas criadas pelos teus humanos filhos.
Os homens me tratam de anjo decado, de povo traidor, de rei das trevas, de
gnio do mal e de tudo o mais, em que encontram palavras para exprimir o seu
desprezo por mim; no entanto, nem suspeitam que, nada mais sou, do que o
reflexo deles mesmos. No reclamo, no me queixo, porque esta a Tua
Vontade. Sou escorraado, sou condenado a habitar as profundezas escuras
da terra e trafegar pelas sendas tortuosas da provao.
Sou invocado pela inconscincia dos homens a prejudicar o seu semelhante.
Que tentam me usar como instrumento para aniquilar aqueles que so odiados,
movido pela covardia e maldade humanas sem, contudo poder negar-me ou
recorrer. Pelo pensamento dos inconscientes, sou arrastado a exercer a
descrena, a confuso e a ignorncia, pois esta a condio que Tu me
impuseste. No reclamo Senhor, mas fico triste por ver os teus filhos que
criaste Tua imagem e semelhana, serem envolvidos pelo turbilho de
iniqidade que eles mesmos criam e, eu, por Tua lei inflexvel, delas tenho que
participar. No entanto, Senhor, na minha infinita pequenez e misria, me sinto
grande e feliz, quando encontro em algum corao, um osis de amor e sou
solicitado a ajudar na prestao de uma caridade. Aceito, sem queixumes,
Senhor, a lei que, na Tua infinita sabedoria e justia, me impuseste, a de
executor das conscincias, mas lamento e sofro mais porque os homens at
hoje, no conseguiram compreender-me. Peo-te, Oh, Pai infinito que lhes
perdoe. Peo-te, no por mim, pois sei que tenho que completar o ciclo da
minha provao, mas por eles, os teus humanos filhos. Perdoa-os, e torna-os
bons, porque somente atravs da bondade do seu corao, poderei sentir a
vibrao do Teu amor e a graa do Teu perdo.

Exu Tiriri


A Quimbanda, uma linha paralela Umbanda, pode se dizer ento; que tudo
Umbanda, so linhas que se completam, que caminham juntas, uma no
existe sem a outra, uma a paralela ativa, outra a paralela passiva,
esotericamente, entendesse que a paralela ativa seja Umbanda, e a paralela
passiva a Quimbanda, na verdade tudo faz parte da Umbanda, inclusive a
Quimbanda , onde atuam os Exus. Isto faz com que se conclua que todo o
espirito que recebe a denominao de Exu atua na Quimbanda, portanto so
Exus da Umbanda, Exus da Lei.
( importante no confundir eguns, zombeteiros, e mistificadores, com Exus).

Origem

No inicio, o baixo astral era povoado por seres negativos, muitos vindos de
outras dimenses, ou planetas, com a crescente involuo do planeta, ou seja,
guerras, racismo, perseguies etc., com o aumento dos sentimentos
negativos, dios, raiva inveja etc., esta fileira foi aumentando.
No caso especifico da linha da Quimbanda, acredita se que no caso dos Exus
trabalhadores da faixa chamada Umbanda, a Quimbanda , comeou como
Quiumbanda, ou kiumbanda, originou-se das batalhas, das perseguies
travadas pela ganncia, exemplo, a Pagelncia , culto aos ancestrais, e rituais
praticados pelos ndios, que foram perseguidos pelos brancos, que invadiram (
eles dizem que descobriram), suas terras, os negros africanos, (candombl)
perseguidos pelos brancos, que os escravizaram, tirando-os de sua terra
amada, onde muito eram Reis, fortes guerreiros valentes, sacerdotes de suas
Religies e seitas; os brancos por sua vez, sentiam-se ameaados, e
melhores que as outras duas raas.
Estes quando desencarnavam, cheios de dios, e sentimentos de vingana,
no conseguiam enxergar nada alm de sua sede de vingana, foram de
juntando no baixo astral, ganhando foras, no dio crescente na
terra, formando assim uma corrente negativa, a chamada Kiumbanda, com o
passar do tempo, esta fileira continuou a ser engrossada por todo aquele que
se julgava mau, no merecedor da Luz.
Mais tarde por influncia do Astral Superior, e seus incansveis trabalhos na
busca da evoluo destas almas, formou-se a Quimbanda, onde aqueles que
aceitaram, a luz, ou a busca por esta luz, comearam a trabalhar nos ajustes
dos karmas, seus e de outras almas, tambm foi colocado no meio destes,
almas mais evoludas para que pudessem orient-los , e assim, separou as
correntes, a quimbanda ou Kimbanda, formada pelos Exus, trabalhadores da
luz, ou seja seres que aceitaram ajuda, e que buscam evoluo ,( e de todo
no eram to maus assim, como acreditavam) mas no esto fora da Lei de
ao e reao, tudo que fizerem lhes cobrado, bem como quando esto em
trabalho na Umbanda, esto sobre os olhos da Lei, assim como todos
ns.
A linha de Exus uma linha independente, assim como Ibeji,(Yori-crianas),
mas engloba-se no Plano nmero 1 da Umbanda, atravs do qual tem acesso
aos planos positivos, por mrito e evoluo, conseguidos atravs do
trabalho junto a humanidade
Exu a Polcia de Choque da Umbanda, quem cobra na hora e tambm
quem tem maior ligao com os seres encarnados. Existem trs tipos de Exu, a
saber:

EXU PAGO

EXU BATIZADO

EXU COROADO

EXU PAGO: aquele que no sabe distinguir o bem do mal, trabalha para
quem Pagar mais. No confivel, pois se pego, castigado (reprendido)
pelas falanges do Bem, ento volta-se contra quem o mandou.
EXU BATIZADO: todo aquele que j conhece o Bem e o Mal, podendo (se
quiser) praticar os dois Conscientemente, so os capangueiros ou empregados
das entidades, de acordo com o Servio prestado evoluem na prtica do bem,
porm conservando suas foras de cobrana, muito influenciados pelas
pessoas, e local em que trabalham, ou seja, como sabem distinguir entre o
bem e o mal, so cobrados pela Lei do Livre Arbtrio, as pessoas deveriam
ajud-los, a s fazer o bem. Aqui esto os exus que trabalham no Raios de
luz.
EXU COROADO: aquele que aps grande evoluo como empregado das
Entidades
Do Bem, recebem por mrito, a permisso de se apresentarem como,
elementos das linhas positivas, Caboclos, Pretos Velhos, Crianas, Oguns,
Xangs e at Como Senhoras, ou seja, evoluem a um nvel mais alto.

Elemento e fora da natureza: Fogo
Dia da semana: Segunda-feira
Chacra atuante: Bsico ou Sacro
Planeta regente: Saturno e Pluto
Nota musical: D
Cor vibratria: Vermelho (totalmente), variando a tonalidade de acordo com sua
evoluo.
Cor representativa: Vermelho e preto, Branco e preto, Preto e Amarelo
(dependendo da evoluo ou da linha que atua)
Cor do colar (guia): Vermelho e preto, Branco e preto, Preto e Amarelo, como
acima
Saudao: Aru-Exu, Ar-Exu ou Laroi-Exu, Alup Exu, e na linha da
Umbanda, Aruband Exu
Negativo: Quiumbas
Comida oferecida: Carne de Porco ou de boi crua, cabrito, galinha preta (no
na nossa linha, de Umbanda Esotrica), farofa com azeite de Dend, pimenta
da costa, pipoca sem sal e sem acar, Banana dgua, milho torrado, e batata
assada, s por fora.
Bebidas: Cachaa para os Exus homens e champanhe ou anis para os Exus
femininos, ( Pomba Giras)
Local de entregas: encruzilhadas, cemitrios, praias, lodo, pedreiras,
entretanto, na Umbanda Esotrica, procura-se evitar estes locais, indo s em
ltimo caso, prefere-se, criar seu prprio cruzeiro, em locais limpos, ainda
no trabalhados por outros. Etc...

A SABER:

As Encruzilhadas so utilizadas para a entrega de agrados ou descargas, na
forma seguinte:
Encruzilhadas abertas: Para todos os Exus (indistintamente)
Porteira de Currais, ou de fazendas: Exu das 7 Porteiras.
Encruzilhadas em "S" ou curvas: Exu Tira Teima
Encruzilhadas em p de galinha: Pomba Gira ( em geral)
Encruzilhadas de estrada de ferro: Maria Padilha
Encruzilhadas de caminho do mato: Maria Mulambo

NOTA: Nas curvas em S nunca se caminha pelo lado do ngulo da curva.
Nunca se deve atravessar as encruzilhadas em diagonal, principalmente as de
dentro do cemitrio. Ao utilizar-se uma porteira de curral ou fazenda, entra-se
pelo lado direito e sai-se pelo esquerdo.


Obs: sobre Cor representativa e colares (guias) *

Vermelho e Preto: Para todos os EXUS de encruzilhadas.
Preto e Branco: Para todos os EXUS com chefia, independente do local a que
pertena. (fica a critrio do Exu)
Preto e Amarelo: Exclusivas para os EXUS da Calunga Pequena (Cemitrio),
tambm a critrio do Exu, pois os dos cemitrios preferem muitas vezes,
colares de ferro, da cor prata, ou colares de contas pretas.

EB

muitas vezes entendidos como a comida, entretanto tambm se chama de
Eb,
o descarte das coisas desnecessrias.
Exemplo: Restos de matanas, restos de amals, ervas, cera, enfim materiais
usados para descarregar bem como os utilizados pelos Exus, como restos de
bebidas, cigarros etc... Entre eles costumam disser: Levantar Ebo, que levar
todas as energias nocivas.

Exu Feminino so conhecidos como Pomba-gira ou Bombogiras.

Na Umbanda Esotrica, os Exus so vistos, como Os Agentes da Magia
Universal, os Executores da Justia Karmica, o Orix Telrico.

Trabalham fazendo as cobranas que as entidades, mandam ser
executadas, assim no so maus, so apenas cobradores da Luz, ou seja,
cumprem ordens.

Orix Telrico

Essa vibrao existe como intermedirio como concretizador dos idealizadores,
que so os Orixs, no mundo das formas fsicas e astrais, exu interfere no
mundo fsico e astral, no mundo mental essa interferncia fica a cargo dos
orixs que manipulam energias mais sutis.
Exu no bom nem ruim, apenas exu, mas uma coisa certa: exu no
mau. hoje na Umbanda eles exercem uma funo de regulador, o
termmetro das condies astrofsicas do planeta, todo o emocional, todos os
instintos, todas as paixes, isso que exu manipula, essas so suas
demandas, neutraliza aqueles que se afinizam com os planos mais baixos.
Ouve se tambm dizer: que exu tem 2 cabeas, querendo significar que exu
tem um lado que trabalha para o mal e outro para o bem, na Umbanda
Esotrica, isto no faz, sentido, pois, teria que se acreditar que quando as
entidades do bem vo embora , deixam os Exus para fazer o servio sujo ou
seja o mal.
Exu no dbio, pois se num espao um orix/caboclo desce para fazer
caridade, como permitiria que exu baixasse e fizesse o mal, a lgica, o bom
senso e a razo nos fazem refutar estas idias.
Mas, vale lembrar, estes so espritos em evoluo, claro que se so aceitos
como trabalhadores ou intermedirios dos orixs, porque tem noo do
certo ou errado, quando fazem qualquer ato que esteja em desacordo com a
Lei, tambm so enquadrados na Lei da c
Causa e Efeito, e do livre arbtrio, prejudicando, sua evoluo, bem como a de
quem lhes solicitou o feito.
Os Exus manipulam os elementos e as energias, as quais os orixs
so senhores.
Vibrao na energia elica, e se expressam atravs do vapor, criando com este
elemento sua veste etrica.
A energia espiritual que setenria se expressa como energia espiritual
masculina e energia espiritual feminina, formando assim a energia etrica, que
propiciou a formao de tudo em moldes, porque antes de existir o fsico,
existia o astral (arqutipo), na verdade tudo que existe no plano fsico uma
cpia mais ou menos grosseira do prottipo astral.

Na umbanda esotrica o conceito de exu no o mesmo que existia no meio
umbandistas e cultos afins, o conceito de exu deixara de ser ligado a figura do
Diabo, do demnio ou de outras aberraes, que se imunem de capa preta,
tridentes e outros apetrechos para fazer o mal, usando o lcool, galo preto,
baixos pensamentos, fazendo uso de palavreados no condizente com os
princpios da Umbanda.

Para os verdadeiros umbandistas da atualidade exu Agente da Magia
Universal, executor da justia Krmica, orix telrico, nas zonas condenadas
do cosmo, tinham barreiras vibratrias e tambm tinham guardies, enviados
dos orixs.

No sistema solar relativo ao planeta terra esses 7 guardies da luz para
sombras, atravs da misericrdia do Cristo (Oxal), arrebanharam vrios,
milhares, milhes de marginais e os colocaram na roda das reencarnaes,
visando restabelecer-lhes o equilbrio a muito perdido. Muitos deles, aps
reencarnarem dezenas de vezes, recuperaram esse equilbrio, sendo logo
atrados ou chamados a trabalhar dentro da faixa vibratrio afim aos 7
guardies da luz para sombras, visando recuperar-se definitivamente, perante
as leis universais, assim que, das noites escuras da insubmisso e do erro,
surgem no plano astral do planeta Terra, atrados que foram pelos 7 guardies
da luz para sombras (conhecidos como os Arcanos), aqueles que seriam os
Agentes da Justia ou disciplina krmica-Exu, que firmou a suas foras nas 7
encruzilhadas, que so os caminhos do seu Reino (os 7 entre-cruzamentos
vibratrios ou as linhas de foras que se entre-cruzam), assim surgiram no
planeta os Exus, espritos em evoluo, dentro de certas funes Krmica, o
karma como sabemos tem reajustes e cobranas estas so feitas pelos exs
que fazendo cooperam pelo equilbrio da lei, equilibrando tambm suas
prprias necessidades perante essa mesma lei.

Os 7 Exs de Cabea (chefe de legies):

EXU 7 ENCRUZILHADA
EXU TRANCA RUA
EXU MARAB
EXU GIRA MUNDO
EXU PINGA FOGO
EXU TIRIRI
EXU POMBA GIRA 7 Encruzilhada

Esses Exus denominados Coroados formam a Coroa da Encruzilhada. So
coroados, pois so os mais elevados dentro da Hierarquia dos Exus, ditos
guardies.
Os 7 Exus Guardies Cabeas de Legio comandam um verdadeiro exrcito,
dividido em planos, subplanos, grupos, subgrupos e colunas.
Operam nos servios terra- a terra.
Os Exus que coordenam todo esse movimento de plano a plano, alm dos
subplanos da Quimbanda, so os cabeas de legies, que so os, realmente,
qualificados como Exus da Coroa.
So como dizemos anteriormente a policia de choque, que fiscaliza e freia o
submundo astral, como vemos e ainda veremos mais, no so espritos
irresponsveis, maus e trevosos, os verdadeiros maus e trevosos so aqueles
que eles arrebanham , controlam e fream.

Esses, so os Exus Coroados, formam a corrente das 7 encruzilhadas. Estes
por serem os mais elevados formam so os componentes da Cpula dos Exus,
ditos Guardies. Receberam a coroa do compromisso de serem os Agentes
da Justia Krmica e Agentes da Magia Csmica.
Estes comandam um verdadeiro exercito, dividido em planos, subplanos,
grupos, subgrupos e colunas.
Na verdade, a Coroa da Encruzilhada formada por 49 Exus, os quais se
dividem ou entrosam dentro das 7 Vibraes Originais ou 7 Linhas.
Estes so os batedores do orix guerreiro e executor da justia karmica
Ogum, so as 7 vibraes originais dos Exus, estes so chamados Exus
Csmicos.
Exus Csmicos: Exus que esto isentando-se das funes karmicas, estes
esto no 3 ciclo, ou seja, ciclo da Libertao, pois ainda h os de 2 ciclo, e de
1 ciclo.

Os Exus Csmicos servem diretamente aos orixs:

Exu 7 Encruzilhadas serve direto a Oxal-
Exu Tranca Rua serve direto a Ogum
Exu Marab serve direto a Oxssi
Exu Gira-Mundo serve direto a Xang
Exu Pinga - Fogo serve direto a Yorim
Exu Tiriri serve direto a Yori.
Exu Pomba - Gira serve direto a Yemanja.

Cada um desses chefes coordena mais 7 chefes de Legies, os ditos Exus da
Lei ou dentro de cada linha, um deles, o primeiro est ligado a um Exu
Csmico.

Organograma da Hierarquia dos Exus cabeas de Legies:
VIBRAO ORIGINAL DE OXAL.
EXU CSMICO DE OXAL 7 ENCRUZILHADAS-
1-Exu Guardio 7 Encruzilhadas-Comando da linha
2- Exu Guardio 7 Pembas-
3 - Exu Guardio 7 Ventanias-
4- Exu Guardio 7 Poeira
5- Exu Guardio Chaves
6- Exu Guardio Capas
7- Exu Guardio 7 cruzes

VIBRAO ORIGINAL DE OGUM
EXU CSMICO DE OGUM TRANCA- RUAS
1-Exu Guardio Tranca- Ruas-
2- Exu Guardio Tranca-Gira
3 Exu Guardio Tira - Toco
4- Exu Guardio Tira-Teima
5- Exu Guardio limpa-trilhos
6- Exu Guardio Veludo
7 - Exu Guardio Porteira

VIBRAO ORIGINAL DE OXOSSI
EXU CSMICO DEOXOSSI MARAB
1-Exu Guardio Marab
2- Exu Guardio das Matas
3 - Exu Guardio Campina
4- Exu Guardio Capa-Preta
5- Exu Guardio Pemba
6- Exu Guardio Lonan
7 - Exu Guardio Bauyru

VIBRAO ORIGINAL DE XANG
EXU CSMICO DEXANGO GIRA-MUNDO
1-EXU GUARDIO GIRA-MUNDO- Comando da linha
2- Exu Guardio da Pedreira
3 Exu Guardio Corcunda
4- Exu Guardio Ventania
5- Exu Guardio Meia- Noite
6- Exu Guardio Mangueira
7 - Exu Guardio Quebra-Pedra

VIBRAO ORIGINAL DE YORIMA
EXU CSMICO DE YORIMA Pinga- Fogo
1-Exu Guardio Pinga-Fogo- comando da linha
2- Exu Guardio Brasa
3 Exu Guardio Come- Fogo
4- Exu Guardio Aleb
5- Exu Guardio Bara
6- Exu Guardio Lodo
7 - Exu Guardio Caveira

VIBRAO ORIGINAL DE YORI
EXU CSMICO DE YORI TIRIRI
1-Exu Guardio Tiriri- comando da linha
2- Exu Guardio Mirim
3 Exu Guardio Toquinho
4- Exu Guardio Ganga
5- Exu Guardio Lalu
6- Exu Guardio Veludinho da Meia - Noite
7 - Exu Guardio Manguinho

VIBRAO ORIGINAL DE YEMANJ
EXU CSMICO DE YEMANJA POMBA GIRA 7 ENCRUZILHADAS
1-Exu Guardio Pomba Gira 7 Encruzilhadas - comando da linha
2- Exu Guardio Pomba-gira Maria Padilha- representa linha das Almas.
3 Exu Guardio Mar
4- Exu Guardio M-Cangira
5- Exu Guardio Carangola-
6- Exu Guardio Nagu ou Gerer
7 - Exu Guardio Pomba-gira Maria Mulambo

Esses so os 49 Exus chefes de Legies, devemos entender que os mesmos
so tambm chamados EXUS de 3 ciclo ou de Libertao.
E que cada um desses 49 Exus comandam um exercito de outros
trabalhadores, que tem seus comandantes, sub-comandantes, chefes, sub-
chefes etc.

A Hierarquia dos Exus igual do plano da Umbanda, assim afirmamos que o
que est em baixo semelhante ao que esta em cima. Assim , os Exus do 3
ciclo compem-se , segundo a Hierarquia , como Exus dos Orixs, Guias e
Protetores. Todos esses Exus so ditos Exus de Lei ou mesmo Coroados,
Batizados, Estrelados e mesmo Cruzados, de acordo com a funo que
ocupam dentro da Legio a que pertenam.

Obs: seu Z pilintra trabalha na linha de Ogum, e de Ians.

S para relembrar:

A Umbanda esotrica tem como pedra angular sobre o plano oposto, ou
Quimbanda, que 7 so os Exus que compem a chamada Coroa da
Encruzilhada ou Cpula dos Exus Guardies, vimos tambm que estes so A
Policia de choque , que tem como funo frear, controlar , os elementos do
submundo astral ou baixo astral e de executar as Leis karmicas perante os
seres espirituais, so os batedores de Ogum.
Quando falemos em Encruzilhadas, estamos nos referindo, a entre-
cruzamentos vibratrios das linhas de fora ou correntes elementos da
natureza, (fogo, gua, terra, ar) onde os Exus so chamados a atuar,
manipulando-as para diversos fins, no sentido popular passaram a serem
encruzilhadas, caminhos que se cruzam, nos quais se depositam oferendas
aos vulgarmente chamados compadres homens da encruza , no entanto
esta foi mais uma deturpao, trazida pela ignorncia.
O que antes era normal, entregara oferendas, nas encruzilhadas, na certeza
de que estas seriam recebidas pela vibrao dos Exus de verdade, hoje , j
no mais seguro, pois , estas em sua maioria j foram tomadas, pelos, seres
doentes, perturbados do baixo astral.

Entenda-se :

Os Exus coroados, (linha da libertao) que estendem seus comandos aos
Exus Batizados ou Estrelados e esse, por sua vez, comandam os Exus
cruzados.

Os Exus citados so intermedirios ou emissrios da luz para as sombras,
onde se dividem em 3 ciclos, de onde promovem comandos, subcomandos,
chefia, subchefias, atravs das legies, falanges, grupos e colunas.

Das sombras para as trevas h os Exus Pages ( 1 ciclo), os quais arrebatam
os Kiumbas, chamados rabos da encruza e de toda sorte de almas aflitas,
penadas, desesperadas e revoltadas.

Exus das Almas, muito falado na Umbanda dos Exus das almas, ainda no
se tem um conceito formado sobre esta linha. Na verdade eles existem e
trabalham tambm dentro de funes karmicas bem definidas, no sendo,
como muitos crem emissrios de satans, ou dem o nome que quiserem ao
ser que comanda o mal. Apesar de haver discordncia no meio umbandista,
ns cremos que os Exus das almas, trabalhem com Omulu, que conhecido
como uma entidade que governa os cemitrios, chamado senhor da Morte,
acreditamos que os Exus das almas, trabalham na orbita dos cemitrios, so
aqueles que trabalham ou manipulam energias livres,
(Exus de 2 ciclo), como energias livres entendemos, toda a transformao de
matria em que h libertao de energia.
A matria fsica transformando-se em matria astral,libera energia fsica ou
produz resqucios de energia. A morte fsica ao liberar o corpo astral do corpo
fsico, o denso do etrico, libera energia, sendo que estas energias so
transformadas ou armazenadas para serem usadas pelos Exs das Almas, se
no forem transformadas ou armazenadas sero utilizadas por entidades
malfazejas, nas mais diversas formas, entenda-se: muitos espritos
desencarnados andam em busca de sensaes e energias livres que lhe
sustentem seu desejo e seus objetivos escusos. So espritos vampiros de
aspecto horripilante que aterrorizam vrias criaturas no acostumadas com
suas infelizes manifestaes, estes seres esto sendo prximos dos cemitrios
ou dentro deles ou nos matadouros, nos aougues, nas casas de prostituio,
nas casas noturnas onde h vrios vcios, tais como: txicos, lcool e
exacerbao da luxria. No fica difcil perceber que nas encruzilhadas de
ruas, onde h uma concentrao de correntes mentais as mais disformes
possveis, coaguladas e condensadas eles tambm orbitam em busca de
satisfazer seus desejos e necessidades mrbidas. Eis, pois, uma real interdio
de se fazer s oferendas ritualsticas aos Ex Guardio nessas encruzilhadas
de ruas, onde passam transeuntes de todas as matizes e estirpes espirituais,
sejam encarnados ou no.
por isso, que as entidades costumam chamar de portas cruzadas, pois, so
portas de entrada como de sada para as mais baixas regies do sub mundo
astral, so tambm, nessas portas que se abrem ao que h de mais de escuso
em foras e serem que orbitam no cemitrio, estes so os chamados Kiumbas,
que esto a mando de verdadeiros Magos Negros. Estes Kiumbas espritos
velhacos e trapalhes, marginais que arrebanham as almas penadas, aflitas e
desesperadas aos quais vo engrossar a falange maldita de dio e de revolta,
so coordenadas por verdadeiros Magos Negros, os quais mantm verdadeiros
exrcitos, que atacam as criaturas humanas, que com eles se sintonizam ou se
afinizam atravs dos mesmos sentimentos, desejos e aes nefastas.

contra estes seres que atuam os Exs das Almas, comandados por Exs de
Lei, os Exs de Lei estendem seu comando e vibratria a estes Exs que so
chamados cruzados, so chamadas das almas em virtude de lidarem com
almas e suas emanaes, em verdade todos estes Exs so valorosos
guardies das sombras para as trevas, sendo muito deles chamados de
agentes do Ex Caveira.

O Ex Caveira - no somente um Guardio de Lei com funes definidas,
suas correntes de ao so pesadssimas, no pois, aconselhvel invoc-lo,
sem a intermediao ou autorizao de uma entidade superior que sabe como
faze-lo, ou por um mdium de fato e de direito, isso se estende todos os Exs
de sua faixa, principalmente de seu sub-planos, tais como Ex Cruzeiro, Ex
Calunga, Ex 7 Catacumba, Ex Tridente e outros.

O Ex Caveira auxiliado pelo Ex Tranca Rua das almas ao qual o elo de
ligao entre a encruzilhada de Lei (entenda-se entre-cruzamentos vibratrios
dos Orixs ) e o campo do p (entenda-se entrecruzamentos vibratrios
humanos, de correntes de pensamentos pesados, que orbitam invariavelmente
no campo do p ou cemitrio).

completamente errneo atribuir ao Ex Caveira certos trabalhos de magia
negra feitos no cemitrio, o que ocorre que seus sub- planos vez por outra
so subornados deixam passar em branco ou at ajudam certos Magos Negros
desencarnados e mesmos encarnados em seus trabalhos do mal feito com
energias livres e deletrias dos cemitrios, manipuladas por esses caudas de
sub-grupos (1. Grupo) os quais, quando so repreendidos, so enviados a
certas zonas do astral inferior, onde estacionam atravs de profundo transe
hipntico, promovido pelos comandantes do exrcito do Ex Caveira, que lhes
manipulam a tela mental visando equilibrar emoes e sentimentos, isto pode
levar sculos, sendo assim no nada fcil e nada de irresponsvel o trabalho
ou funo do Ex Caveira e sua corrente.
A saber; o Exu Caveira raramente se apresenta clarividncia e quando o faz
no uma forma de esqueleto ou uma caveira.

No podemos deixar de citar, que quem pratica as aes malficas, no so os
Exs de Lei, mas sim, os marginais do astral os quais so combatidos e
frenados pelos verdadeiros Exs. Assim, carecem maiores fundamentos dos
Filhos de F que os invocam para fazer o mal, visando atingir outro ser, que em
verdade recebe oferendas, como carnes sangrentas, regadas a lcool e outras
nojeiras nas encruzilhadas de ruas ou mesmo nos cemitrios, no so os
verdadeiros Exs de Lei e sim os Exs Pages e Kiumbas, ambos linhas de
frente dos Magos Negros, esses quando so pegos pelos Exus da Lei so
enviados um crcere astral que os impede de reencarnar pois, estes esto
sedentos das sensaes humanas que precisam esgotar, esses Exs Pages
e Kiumbas so alimentados pelos baixos desejos e paixes desenfreadas das
criaturas humanas, no entanto, quando estes conseguem permitir serem
ajudados, so enviados a Ians, para que com sua fora elica e gnea, em
forma espiralada os esgotemdas energias mais grosseiras, de forma a serem
encaminhados a outra etapa de evoluo. No so como os Exs de Lei que
tem funo Krmica at no reencarne.

No plano astral em sua zona de transio, encontra-se o ser espiritual que
desencarna no planeta Terra, salvo rarssimas excees, o tnel de triagem e
aps um perodo de permanncia neste espao (tudo na dependncia
individual do ser) enviado ao seu plano afim. Todos so reconhecidos pela
cor de suas auras, que como um carto de visita, identifica o ser espiritual
desencarnado, neste posto de triagem vibratrio, h postos avanados de
todos os planos ou zonas do astral superior, que os albergam por tempo
determinado, at que os mesmos estejam preparados, completamente livres e
desempreguinados das ltimas influncias do corpo fsico, os corpos mental e
astral passam por rigorosa inspeo, sendo que muitas vezes, saem destes
postos para zonas de recuperao e faro uma estadia em verdadeira estao
de luz.

Um ser espiritual de conscincia limpa e tranqila que na medida do possvel
no contraiu dbitos com a Lei Krmica (o que no comum observar, pois
como todos sabem a seres espirituais que se encontram presos a seus
despojos fsicos em pleno tmulo), sentindo todo o processo de decomposio
orgnica, ficando aterrorizados com seus prprios espectros, ou seja, se
assustam com seus prprios fantasmas, esses quando se libertarem seguiram
para o tnel de triagem.

Nesta Zona de Triagem existem acessos/portas para outras zonas, tanto do
astral superior quanto do inferior para impedir ataques dos seres do baixo
astral estas guardadas por Exs Guardies de alto grau na hierarquia, de forma
que ningum passa sem o passe.

As Trevas onde vivem seres que embora infelizes, em total desatino acham-
se senhores, melhores que qualquer outro ser do Universo, o astral superior
aguarda o sbio tempo onde eles despertaram. Para um maior entendimento
aconselha-se a ler o Umbanda Proto-Sntese Csmica de Mestre Francisco
Rivas Neto, pgina 350 a 354).



MOVIMENTO DAS ENERGIAS

Temos os Exs do fogo, terra, gua e do ar, isso em magia em um primeiro
ngulo de interpretao pode significar:

Exs do Fogo aqueles que manipulam energias radiantes
Ex da gua aqueles que manipulam os elementos fluentes
Exs da Terra aqueles que manipulam os elementos em coeso ou
condensados
Exs do Ar aqueles que movimentam elementos expansivos

Esses Guardies assim como os Senhores da Luz (orixs) transmitem suas
foras atravs de seus pontos de origem, isto , pontos cardeais, de onde elas
emergem e por onde elas vem, assim que:

Norte Ex Pinga Fogo Terra Serventia de Yorim (Pai Guin)
Sul Gira Mundo Fogo Serventia de Xang (Caboclo Xang Ka)
Oeste Tranca Ruas gua Serventia de Ogum (Caboclo Ogum de Lei)
Leste Marab Ar Serventia de Oxssi (caboclo Arranca Toco)

No entre cruzamento dos quatro elementos temos a ao do Ex Tiriri
(serventia de Yori Caboclo Tupanzinho), na movimentao superior, temos,
na linha de fora mental feminina o Ex Pomba Gira/7 Encruzilhadas (serventia
de Yemanja Cabocla Yara) e na linha de fora mental masculina o Ex 7
Encruzilhadas (serventia de Oxal Caboclo Urubato).

OFERENDAS:

1 - O local dessas oferendas dever ser uma mata, em uma encruzilhada ou
clareira dentro da prpria mata, encruzilhadas de rua e cemitrio devem ser
evitadas;
2 - O melhor horrio deve ser sempre das 21:00 as 0:00 horas;
3 - Sempre que possvel escolha as luas propcias, tudo que precisa evoluir e
crescer deve ser feito na fase Crescente (da Lua nova ao final da Crescente),
tudo que se deve involuir e ser dissipada (descargas) deve ser feito na lua
minguante (no incio da Lua cheia e final da lua minguante);
4 - As oferendas daro maiores resultados se forem feitas nos dias
correspondentes do prprio Orix e seu elo de ligao e serventia, que o Ex
Guardio, entretanto se escolhe as segundas-feiras;
5 - AS velas sero sempre comuns, para pedidos de ordem material o nmero
de velas dever ser par, para pedidos de ordem espiritual tais como descargas,
cortes negativos o nmero ser impar, as velas devero ser vermelhas e at
brancas, o preto dever ser evitado e quando se h dvida usa-se a branca;
6 - Os elementos materiais positivos so: a- continentes devero ser de
barros sempre abertos (alguidar) ou fechados (panelinha sem tampa), b
contedos: charutos- elemento gneo-areo devero ser colocados em leque
com o lume para fora dentro de um pequeno alguidar com 7 cruzes feitas de
pemba que como as velas devem ser brancas ou vermelhas, essas cruzes so
em seu exterior, aguardente, lcool ou ter relativo aos elementos lquidos
areos devem ser colocados em pequenos alguidar ou panelinhas, ainda se
pode colocar gua tudo na dependncia do pedido, os minerais apesar de
pouco usado em especial as pedras tambm colocados em pequena alguidar
na cor clara que radiante para dissipar cargas negativas, escuras para fixar
energias o sal grosso tambm expressa essa funo, poder ser tambm
carvo mineral pelas mesmas razes, ervas devero ser usadas para
descargas e fixao, as flores somente para pedidos de ligao ou para
presentear a vibrao do Ex, as flores so elementos considerados etricos
superiores.
7 - Para terminar s nos falta citar o que mais importante dentro da
oferenda, ou seja, o local que servir de mesa para o assentamento (pano
(pano cinza triangular), tbua ou papel) e o sinal riscado o mais usado
tringulo fludico que o escudo em ligao com os 7 Exs Guardies de
Legies, tringulos com a ponta para baixo pedidos materiais e para cima
pedidos espirituais, nos smbolos que representam cada um dos 7 Exs
Guardies as pontas so sempre para cima.

OBS: Devem se evitar deixar nas matas tudo que possa sujar o ambiente,
exemplos: garrafas de vidro ou qualquer outro elemento que no condiza com
a oferenda.

PARA ASSENTAMENTOS EM GERAL AS ERVAS USADAS SO:

Arruda, Guin, Comigo Ningum Pode, Aroeira, Folha de Bananeira, Folha de
Pitanga, Folha de Mamoneiro, Folha de Manga, Rosas e Cravos vermelhos.

Obs.: Plvora muito usada dentro das magias dos Exs, este um ritual de
fogo que consiste na queima ritualsticas dos elementos, quando h a
exploso, um deslocamento de ar que desestrutura a composio de certas
larvas astrais ou cargas negativas que so dissipadas, deve ser usada sempre
com o sinal riscado correspondente, a orao ou palavras cabalsticas ou canto
(mantra).



MINERAIS
Ex 7 Encruzilhadas Quartzo Branco Bruto
Ex Tranca Ruas Pedra Ferro
Ex Marab Pedra da Mata Redonda ou Quartzo
Azul Escuro
Ex Gira Mundo Pedra Triangular da Cachoeira ou
Quartzo Verde Escuro
Ex Pinga Fogo nix Preto Bruto ou hematita
Ex Tiriri Rodonita ou Turmalina Negra (Seixos)
Ex Pomba Gira 7 Encruzilhadas Conchas ou caracis, Granada,
Obsediana Preta
Metais
Ex 7 Encruzilhadas Ouro
Ex Tranca Ruas Ferro
Ex Marab Cobre
Ex Gira Mundo Estanho
Ex Pinga Fogo Chumbo
Ex Tiriri Mercrio
Ex Pomba Gira 7 Encruzilhadas Prata
Ervas Afins
Ex 7 Encruzilhadas Guine
Ex Tranca Ruas Espada
Ex Marab Mamona
Ex Gira Mundo Mangueira
Ex Pinga Fogo Bananeira
Ex Tiriri Pitanga
Ex Pomba Gira 7 Encruzilhadas Brinco de Princesa, e rosas
OBS: Tambm, todas podem ser substitudas por: mamona, bananeira e
espada, em conjunto.
O Pinho Roxo e a erva comigo-ningum-pode, quando necessrio, substituem
qualquer uma das citadas.
Curiadores (bebidas alcolicas)
Ex 7 Encruzilhadas Champanhe
Ex Tranca Ruas Vinho branco seco e aguardente,
marafa
Ex Marab Vinho branco suave e marafa
Ex Gira Mundo Vinho frisante e marafa
Ex Pinga Fogo Vinho tinto seco e marafa
Ex Tiriri Licores doces e marafa
Ex Pomba Gira 7 Encruzilhadas Champanhe doce e marafa


Atuao dos Exus, nas giras.
Em um Templo Umbandista, faz-se necessrio que exu venha firmar sua gira
no final em todas os rituais pblicos, ou no mnimo, na ltima Sexta- feira do
ms. No necessrio usar-se roupas diferentes e quanto menos apetrechos
melhor, ( fica a critrio do exu).

Acredita que as cores das veste s mudam conforme a evoluo do exu:
vestes e insgnias
7 grau Azul noite com insgnias douradas
6 grau Azul marinho com insgnias prateadas
5 grau Verde escuro com insgnias amarelas claras
4 grau Cinza claro com insgnias verdes escuras
3 grau Cinza escuro com insgnias cinza claro
2 grau Marrom com insgnias em cinza
1 grau Gren com insgnias em marrom claro


A muito a aprender sobre este povo, a quem nos do Raios de Luz, aprendemos
a respeitar e a valorizar, nossos amigos, que nos defendem do mal, que
afastam as trevas, e abrem os cruzeiros para ns passarmos. Este
manual no pretende ser nico em conhecimento e sim o caminho para quem
estiver comeando trilhar a busca Espiritual.

Para alcanarmos a verdadeira totalidade, devemos ter humildade de nos
permitirmos no saber, e sabedoria pra buscar saber sempre mais (Me
Jurema)

Alguns Princpios bsicos da Umbanda:
Caridade, sabedoria humilde, fora espiritual e s para lembrar, o caminho
Espiritual e longo e Voc ter de percorr-lo s, podemos tentar lhe orientar na
jornada, mais no poderemos carregar-lo, ento, no se esquea que trs
virtudes regem a Umbanda: Pacincia, Perseverana e F.


Com votos de paz profunda
Myriam Esther Cassariego
Diretora espiritual do Raios de luz.





Este manual foi reestrutura pelo Grupo Vozes de Aruanda,
E apresentado no dia 15 de Dezembro de 2007.
Agradecimentos sinceros Caio Perusso, (instrutor) Fernando Souza, Rosane
Barbosa, Luana, Edwilson, Augusto.

irm Iara Jacoby, pelo servio prestado, na digitao e correo do mesmo.

E a toda a Hierarquia Espiritual do Raios de Luz, em especial aos Lideres
Espirituais do Vozes de Aruanda Maria Joana do Congo e Jose Carlos.




Bibliografia pesquisada:

Umbanda de todos ns_ Rivas Neto
A proto-sntese csmica da Umbanda - Rivas Neto
Exu o grande Arcano
Lil Romai- Miriam stanescon
7 Mestres Maria Helena Orlovas
Vrias obras de Ramatis
Evangelho segundo o espiritismo
Livro dos mdiuns
Livro dos Espritos
Leituras diversas.

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