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Demonologia - Estudo Bblico

Anjos Cados, demnios, Diabo, Lago de Fogo, Lcifer, Rebelio no


Cu, Satans
E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satans, que
engana todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lanados com
ele. - Apocalipse. 12.9
Estudar as crenas (ou doutrinas) essenciais do Cristianismo implica em tambm estudar
sobre Satans e o mal. Embora muitos pensem que ele no exista o que produz um
ambiente perfeito para a sua estratgia de atuao a existncia de Satans ensinada em
sete livros do A.T. e por todos os autores do N.T.
O prprio Cristo ensinou a sua existncia - Mt. 13.39, Lc.10.18,11.18.
1. Satans
Satans o chefe dos anjos decados, uma criatura sobre-humana - Ez. 28.12-15,
porm, no divino; um ser espiritual - Ef. 6.11-12
que pertence ordem angelical dos querubins - Ez. 28.14;
era a mais exaltada das criaturas angelical - Ez. 28.12,
cuja personalidade possui intelecto - 2 Co. 11.3
e sente emoes - Ap. 12.17,
tem vontade - 2 Tm. 2.26),
e tratado como ser moralmente responsvel - Mt.25.41.
Seu nome significa adversrio o que faz oposio a Deus e a seu povo - I Cr.21.1;
J 1:2; Zc.3.1-2). O N.T. tambm lhe d o nome de Diabo (Acusador, Difamador), alm
de apresentar ttulos como:
Maligno - I Jo. 5.19,
Tentador - I Ts. 3.5,
Prncipe deste mundo - Jo. 12.31,
Deus deste sculo - 2 Co. 4.4,
Prncipe da Potestade do Ar - Ef. 2.2,
e Acusador dos nossos irmos - Ap. 12.10.
Na Bblia, h registros dele atravs de algumas representaes, tais como:

Serpente - Ap. 12:9,
Drago - Ap. 12.3, e
Anjo de Luz - 2Co. 11. 14.
O seu retrato de malcia, fria e crueldade dirigidas contra Deus, contra a verdade de Deus
e contra aqueles a quem Deus ama. Alm de sua esperteza enganadora apresentando o mal
como bem e realada por Paulo no ltimo texto lido, sua ferocidade destrutiva aparece na
descrio dele como um leo que ruge e devora - I Pe. 5.8.

Como ele foi adversrio declarado de Cristo - Mt. 4.1-11; 16:23; Lc. 4.13; 22.3. do
mesmo modo, agora ele se ope aos cristos, explorando as fraquezas, orientando mal as
foras e minando a f, a esperana e o amor (Lc. 22.32; 2 Co.2.11;11.3-15; Ef.6.16.

A malcia e a astcia de Satans devem ser levadas em conta seriamente, porm o cristo
no precisa ficar tomado de terror servil por causa dele, porquanto ele um inimigo
derrotado.

Satans mais forte do que os seres humanos, mas Cristo triunfou sobre ele - Mt.
12.29
e os cristos tambm o faro, resistindo s suas investidas com as armas que Cristo
nos proporciona - Ef. 6.10-18; Tg. 4.7; I Pe.5.9-10,
porque maior aquele que est em vs do que aquele que est no mundo - I Jo
4.4.

Reconhecer a realidade de Satans, levar a srio a sua oposio, ficar atento sua
estratgia, levar em conta a guerra contnua com ele no cair num conceito dualista de
dois deuses, um bom e outro mau, guerreando um contra o outro. Satans uma criatura
sobre-humana, mas no divino; ele tem muito conhecimento e poder, mas no
onisciente, nem onipotente, e nem onipresente; ele um rebelde derrotado e no tem mais
poder do que aquele que Deus lhe permite exercer, e est destinado ao lago de fogo -
Ap.20.10.

2. Os Demnios
Muito se pensa a respeito dos demnios. Num ponto de vista pago grego, so almas dos
homens maus j mortos. H quem diga que sua origem de espritos desencarnados de
uma raa pr-admica (que a Bblia nunca mencionou).

Ao contrrio, a Bblia nos ensina que os demnios so anjos maus, que um dia foram como
os bons, mas pecaram e perderam o privilgio de servir a Deus. Assim como os anjos, os
demnios so seres criados, dotados de discernimento moral e elevada inteligncia, e
desprovidos de corpos fsicos.

A seu respeito, Wayne Grudem apresenta a seguinte definio: demnios so anjos maus
que pecaram contra Deus e hoje continuamente praticam o mal no mundo.

Em algum momento entre - Gn. 1.31, que relata que Deus, ao criar o mundo viu tudo o
que fizera, e eis que era muito bom, e o texto de Gn.3.1-5 (em que vemos Satans, na
forma de serpente, tentando a Eva para pecar) houve uma rebelio no mundo
angelical(no se h certeza se aconteceu antes, ou depois, da criao do homem), na qual
vrios anjos se voltaram contra Deus e se tornaram maus.

O Novo Testamento claro ao mencionar tais fatos e suas consequncias em dois textos: 2
Pe.2:4 e Jd.6. Em ambos, encontramos que anjos se rebelaram contra Deus e se tornaram
hostis adversrios da Sua palavra. Seu pecado, aparentemente, foi o orgulho a recusa de
aceitar o lugar que lhes foi reservado, pois no guardaram o seu estado original, mas
abandonaram o seu prprio domiclio (Jd.6).

Satans, lder de tal rebelio, chamado de prncipe dos demnios - Mt.12.24
e tem uma hierarquia bem organizada de anjos (Ef.6:11-12);
razovel supor que esses sejam demnios.
Alguns demnios j esto presos (2 Pe. 2:4; Jd. 6) mas no ainda no inferno e alguns
esto solta, cumprindo ordens de Satans.

Suas Caractersticas: Alm de serem seres espirituais - Mt. 17.18; Mc. 9:25; Ef.
6.12,
eles possuem intelecto, pois conhecem a Jesus - Mc. 1.24;
seu prprio destino final - Mt. 8.29;
o plano de salvao - Tg. 2.19,
e tm seu prprio sistema doutrinrio bem desenvolvido - 1 Tm. 4.1-3.

No que diz respeito a sua moralidade, so chamados de espritos imundos, e sua doutrina
leva a uma conduta imoral - 1 Tim. 4.1-2.

Em geral, os demnios tentam subverter o propsito de Deus - Dn. 10.10-14; Ap.
16.13-16;
tentam estender a autoridade de Satans, cumprindo a sua vontade - Ef. 6.11-12.
e podem ser usados por Deus na realizao dos Seus prprios propsitos - 1 Sm.
16.14; 2 Co. 12.7.
Em particular, demnios podem causar doenas - Mt.9.33, Lc. 13.11,16, possuir homens -
Mt. 4:24, animais (Mc.5:13), se opem ao crescimento dos filhos de Deus (Ef.6:12), e
disseminam doutrinas falsas - 1Tm. 4:1.

POSSESSO DEMONACA a habitao de um demnio numa pessoa, exercendo
controle e influncia diretos sobre ela, com certo prejuzo para as funes mentais e/ou
fsicas. A possesso demonaca deve ser distinguida da influncia demonaca ou atividade
demonaca contra uma pessoa. Nestas duas ltimas formas de atuao, o demnio atua de
fora para dentro; na possesso, ele opera dentro da prpria pessoa. Por esta definio, um
crente no pode ser possudo por um demnio j que habitado pelo Esprito Santo. O
crente pode, contudo, ser alvo de opresso demonaca a tal ponto de dar a impresso de
estar possudo.

Efeitos da Possesso Demonaca
1. Ocasionalmente, doena fsica (Mt.9:32-33). Porm, a doena e a possesso so
distinguidas uma da outra nas Escrituras (At.5:16).
2. Distrbios mentais so ocasionalmente causados por possesso demonaca
(Mt.17:15), mas no sempre (Dn.4).
Extenso da Possesso Demonaca
1. Quanto a pessoas: Somente descrentes em Cristo podem ser possessos. Ao
tempo de Cristo, a maioria das ocorrncias de possesso demonaca deu-se entre
gentios.
2. Quanto ao tempo: Geralmente h um surto de atividade demonaca quando a
luz e a verdade se manifestam mais fortemente.
O Destino dos demnios todos os demnios sero lanados juntamente com Satans
para dentro do lago de fogo (inferno) depois do retorno de Cristo terra, no fim da histria
(Mt.25:41).

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