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Portal Batista - Filosofia da Conveno Batista Brasileira

A Filosofia da Conveno Batista Brasileira resulta da reflexo que os batistas brasileiros


fazem sobre os princpios bblicos que sustentam a existncia, a natureza e os objetivos da
Conveno, como entidade que:
a) Promove o inter-relacionamento fraterno e cooperativo das igrejas a ela associadas;
b) Apia o fortalecimento e a multiplicao das igrejas;
c) Se interessa pelo progresso e crescimento espiritual e social dos membros das igrejas;
d) Respeita a autonomia das igrejas cooperantes;
e) Administra zelosamente as entidades e instituies que cria, s quais atribui a execuo de
seus objetivos, programas e determinaes;
f) Obedece aos padres bblicos de relacionamento com a sociedade, o Estado e outras
igrejas.
A Filosofia da Conveno Batista Brasileira tem seu fundamento na Bblia Sagrada, o livro da
revelao divina. Foi constituda a partir da Declarao Doutrinria por ela adotada nos
Princpios Distintivos dos Batistas, no Pacto das Igrejas Batistas do Brasil e na Misso e
Propsito das igrejas cooperantes, e reconhece ser correta e condizente a metodologia de
ao prtica consagrada no Estatuto da Conveno.
A Conveno Batista Brasileira tem sua gnese histrica na reunio realizada em 1907, na
cidade de Salvador (BA), com a presena e apoio de 32 delegados, mensageiros e
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representantes de 39 igrejas e corporaes que, aps deliberaes, decidiram:
Ns, mensageiros das igrejas, sociedades e outras organizaes da denominao Batista de
vrias partes do Brasil, reunidos na cidade da Bahia, capital do Estado do mesmo nome, nos
dias 22 a 27 de junho de 1907, para executar a vontade das corporaes que representamos,
unir todas as foras batistas do Brasil, em uma organizao nacional maior, para o
desenvolvimento e eficcia da pregao do Evangelho de Jesus Cristo segundo a nossa
crena, concordamos em obedecer as seguintes regras, ou artigos:
Artigo 2 O fim desta organizao promover misses domsticas e estrangeiras, e tudo
mais que direta ou indiretamente tenha relao com o reino de nosso Senhor Jesus Cristo,
respeitando-se a soberania das igrejas e igualdade de direitos umas para com as outras (Ata
da 3 sesso da Primeira Conveno).
1- FUNDAMENTOS DA FILOSOFIA DA CONVENO BATISTA BRASILEIRA
A Conveno, constituda pelas igrejas batistas que livremente se associam para sua
formao, uma associao religiosa que tem por finalidade promover o reino de Deus em
todos os seus aspectos, por todos os meios eticamente lcitos.
A Bblia no registra a existncia de conveno, associao de qualquer outra organizao
eclesistica, alm da igreja. Entretanto, contm ensinamentos e exemplos que sinalizam na
direo de procedimentos cooperativos, de reunio de esforos e providncias que autorizam o
surgimento de entidades e rgos que, pela iniciativa e com o apoio e controle das igrejas, se
tornem instrumentos para a realizao dos propsitos que tm em comum.
A Conveno aparece, na experincia batista, como instrumento para canalizar e dar
expresso concreta ao desejo das igrejas batistas e do povo batista de, juntos, pelejarem pela
F que uma vez foi dada aos santos.1
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A existncia e objetivos da Conveno se assentam sobre quatro pilares bsicos, a saber:
a) A compreenso da natureza da igreja neotestamentria local;
b) A posio do indivduo no propsito de Deus;
c) O governo democrtico da igreja;
d) O princpio da cooperao.
Estes pilares bsicos formam o arcabouo da Conveno Batista Brasileira e lhe fornecem a
sustentao bblica.
1.1- A Igreja
A igreja batista local o ponto de partida e de chegada da Conveno Batista Brasileira.
Jesus Cristo instituiu a sua igreja2, tornando-a real e efetiva3, revestindo-a de condies para
receber todos os povos, fazendo-os famlia de Deus4, amando-a e dando-se a si mesmo por
ela5, a fim de torn-la o instrumento perfeito para o testemunho da sua graa e proclamao
da sua salvao.
A igreja uma congregao local, formada por pessoas regeneradas e biblicamente batizadas,
aps pblica profisso de f, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Ela cumpre os
propsitos de Deus no mundo, sob o senhorio de Jesus Cristo, o qual deseja criar um novo
homem, segundo a imagem e semelhana do Deus Trino, e formar uma nova humanidade,
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um povo para louvor da glria de sua graa, no tempo presente e na eternidade.
A igreja cumpre este propsito atravs do culto, da edificao dos salvos, da proclamao do
evangelho, da ao social e da educao, vivendo em amor. No cumprimento destas funes,
a igreja coopera com Deus para a consecuo do plano divino de redeno. Baseada no
princpio da cooperao voluntria entende a igreja que, juntando seus esforos aos de igrejas
co-irms, pode realizar a obra comum de misses, educao, formao de ministros e de ao
social, com mais eficincia e amplitude. A igreja autnoma, tem governo democrtico, pratica
a disciplina e rege-se pela Palavra de Deus em todas as questes espirituais, doutrinrias e
ticas, sob a orientao do Esprito Santo.
1.2- O indivduo no propsito de Deus O crente batista
E propsito de Deus que todos os homens sejam alcanados por sua graa salvadora6 e
cheguem ao pleno conhecimento da verdade e ao estado de homem feito, medida da
estatura da plenitude de Cristo7, por se tornarem novas criaturas, reconciliadas com Deus por
meio de Jesus Cristo8 e, como salvos e reconciliados, sejam tornadas testemunhas suas9.
Identifica-se como batista a pessoa convertida, regenerada pela ao do Esprito Santo, salva
mediante a graa de Deus e a f em Jesus Cristo, e que se submete soberania de Cristo;
une-se a uma igreja da mesma f e ordem corpo de Cristo atravs do batismo; presta culto
a Deus, e somente a ele; cr na autoridade da Palavra de Deus sua nica regra de f e
prtica e na competncia do indivduo perante Deus.
Do princpio da responsabilidade individual da criatura humana diante de Deus derivam os
demais princpios que balizam a vida do crente batista: a) o livre exame da Palavra de Deus; b)
a liberdade de conscincia; c) a responsabilidade pessoal para com a igreja local e outras
co-irms; d) a responsabilidade civil para com o Estado; e) a separao entre a igreja e o
Estado; f) e o amor, que gera conduta e respeito para com o prximo, testemunho e ao no
mundo.
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1.3- O governo democrtico das igrejas batistas
Os batistas adotam como forma de governo da igreja o sistema democrtico, exercido pela
congregao local, debaixo da soberania de Jesus Cristo, Cabea e Senhor da Igreja, e sob a
orientao do Esprito Santo. A democracia se exprime pelo voto: cada cidado um voto. No
caso das igrejas batistas, cada membro um voto, e o vencido aprende que deve cooperar com
a maioria vencedora.
Ela o sistema de governo baseado no reconhecimento da competncia da pessoa humana
perante Deus, e nos princpios da liberdade e da responsabilidade, sistema enfim que
proporciona oportunidade para o crescimento, o progresso e a plena realizao pessoal, como
a expresso livre de sua conscincia e vontade. A democracia batista um privilgio, um
desafio, o desafio de preparar e educar um povo para o reconhecimento de seu valor e para
aplicao adequada desse valor em tudo que , diz e faz.
1.4- O princpio da cooperao
So abundantes os textos bblicos que falam de cooperao e solidariedade entre o povo de
Deus, da maneira como Deus age e de como quer o seu povo proceda, ao lhes ensinar a
cooperao como forma de atingir seus objetivos.
1.4.1- A cooperao como forma criadora
Impressiona como, atravs da histria da revelao, toda a obra criativa de Deus e de Jesus
Cristo impregnada do sentido de solidariedade e cooperao. Desde a criao do universo e
do homem10, a formao do povo de Israel, a partir da convocao de Abro e sua famlia11;
a vinda de Jesus Cristo ao mundo com a participao de tantas pessoas12; passando pela
ao do prprio Jesus, quando chama os seus apstolos14, e funda a sua igreja15, essa
realidade est presente16.
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1.4.2- A cooperao como exemplo de soluo de problemas existentes na igreja
Observe-se a maneira de agir da igreja, logo no incio e nos primeiros anos de sua existncia.
Para substituir Judas, os onze so chamados17; para resolver uma grave questo surgida
entre helenistas e hebreus atendimento das vivas da Igreja e de Jerusalm a multido
dos discpulos convocada18. A igreja toda se rene para ouvir o relatrio de Pedro sobre a
converso de Cornlio19; e na hora de superar preocupantes controvrsias doutrinrias, a
cooperao est presente, atravs de um verdadeiro conclio, o primeiro20.
1.4.3- Programas cooperativos administrados por igrejas e lderes cristos
E ainda a experincia da igreja primitiva marcada pela cooperao que ensina no s a
resolver problemas, mas sobretudo realizar tarefas importantes para a expanso do reino de
Deus. Recordem-se: a) o envio de missionrios pela Igreja de Antioquia21; b) a coleta para as
igrejas da Judia, por causa da fome22; c) o sustento de Paulo e de seus companheiros23; d)
o encontro em Trade24; e) o relatrio de Paulo Igreja de Antioquia, aps a primeira viagem
missionria25.
1.4.4- A cooperao como forma de cuidado e ajuda igreja
Nesta exemplificao, com base na experincia da igreja crist nos primrdios, vale ressaltar
outro aspecto da cooperao, isto , o cuidado e ajuda s igrejas, demonstrados em atitudes
tais como: a) a igreja de Jerusalm enviando Barnab para acompanhar os fatos que estavam
ocorrendo em Antioquia da Sria, com o surgimento da primeira igreja crist gentlica26; b) a
deciso de Paulo de voltar s igrejas organizadas em sua primeira viagem missionria para ver
como estavam, fortalec-las e constituir-lhes lideranas27; c) o cuidado de Paulo para com
todas as igrejas28.
A igreja como famlia, povo de Deus, corpo de Cristo, assemblia dos salvos aponta para a
cooperao, para a associao e para a unio de foras e propsitos, tendo em vista objetivos
comuns. O princpio da cooperao fraterna e solidria est fundamentado na Bblia tanto no
Antigo como no Novo Testamento , a qual afirma ter Deus propsitos definidos para o mundo
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e para o universo, que busca alcanar atravs da participao dos homens em geral e de seus
servos em particular.
A cooperao no reino de Deus a forma de operao que dignifica e exalta os homens.
Paulo afirma que somos cooperadores com Deus29. Esta co-participao eleva a cooperao
ao ponto mais alto da dignidade, pois d ao homem o privilgio de trabalhar com o seu Criador
e Senhor. A cooperao a essncia do sistema batista. Trabalhar junto tem sido o segredo da
obra realizada. Tem sido o ponto para onde convergem as autonomias e independncias,
reforando a interdependncia e o compartilhar dos membros objetivos. A cooperao obra
de iguais, de companheiros, de livres; porque resultado da soma de vontades que livremente
decidem pela unio de foras para a realizao de propsitos comuns. A Conveno, como
rgo que d expresso obra cooperativa dos batistas, busca sempre caminhos para
fortalecer a viso sintica de igrejas e crentes, o que possibilita o desenvolvimento das
atenes e esforos na direo assinalada como o ponto de interesse comum. A cooperao a
ser buscada e a ser dada, tende para a obteno de resultados cada vez mais expressivos,
permitindo o cumprimento dos propsitos e das tarefas indicadas, com a maior eficincia
possvel. A cooperao a ser dada deve ser alegre, entusistica e solidria30.
A Conveno, em seu propsito de promover a cooperao, entende que, alm da cooperao
resultante dos vnculos que mantm com igrejas, entidades e rgos, h outra cooperao
igualmente desejada: a das entidades ou rgos com os quais as igrejas se associam, como
o caso das Convenes e Associaes de Igrejas Batistas e outros cujos objetivos se somam
aos propsitos da Conveno.
A Conveno representa, de forma adequada nos dias atuais, a soluo dos batistas para a
realizao de suas aspiraes comunitrias e o tratamento das questes de seu interesse,
segundo a mesma linha de ensinamentos e exemplos bblicos, buscando, assim, manter-se fiel
ao propsito de Deus de salvar o mundo e de adquirir para si um povo peculiar.
2- A CONVENO NATUREZA E OBJETIVOS
A Conveno Batista Brasileira uma entidade religiosa, sem fins lucrativos, composta de
igrejas batistas que decidem voluntariamente se unir para viverem juntas a mesma f,
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promoverem o reino de Deus e assumirem o compromisso de fidelidade doutrinria,
cooperao e empenho na execuo dos programas convencionais.
A Conveno existe em funo do propsito que o Senhor Jesus deu sua igreja. Ela no
substitui a igreja local, mas aglutina recursos, analisa e sugere mtodos, planos e proporciona
s igrejas condies melhores para o cumprimento de suas funes.
A Conveno caudatria das igrejas, quando recebe delas condies e motivaes para
existir e operar; tambm cadinho e foro, quando em suas Assemblias, constitudas por
mensageiros enviados pelas igrejas cooperantes, aprecia doutrinas e prticas, relatrios das
atividades dos seus rgos e entidades, debate idias e aprova diretrizes gerais; ainda
coordenadora, quando recebe planos e programas como atividades que deve implementar,
visando concretizao das aspiraes comuns s igrejas cooperantes.
Assim, a Conveno incentiva e coordena a obra cooperativa das igrejas, buscando sempre
fortalecer a viso e ao de igrejas e crentes, regida sempre pelos princpios da
voluntariedade, da fraternidade, da solidariedade, do incentivo e presidida pelo respeito
autonomia da igreja participante.
A partir da compreenso de sua natureza, a Conveno tem como finalidade: estimular a
criao de condies para abrir canais de cooperao, de congraamento, de intercmbio entre
as igrejas da mesma f e ordem, para que cumpram seus ideais e a misso dada pelo Senhor:
do ideal da unidade da f, no pleno conhecimento do Filho de Deus, da maturidade crist,
objetivando a estatura da plenitude de Cristo; da construo de uma sociedade justa, onde
cada cidado encontre seu bem-estar e o desenvolvimento pleno de suas potencialidades; da
formao de um povo para Deus, atravs da ao da igreja; e da glorificao do nome de Deus
em todas as esferas da sociedade.
Tem tambm, como finalidade, ajudar no preparo do povo de Deus, treinando pessoas para
cumprimento de sacerdcio na igreja e na sociedade, a fim de que a presena do evangelho se
faa sentir influente na educao, na poltica, na economia, na ao social, na comunicao
social, na religio, atravs de uma ao missionria, docente, profissional, intelectual e crist
eficaz.
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Os batistas consideram este desafio com redobrada humildade e dependncia de Deus,
buscando condies para responder objetivamente as necessidades deste mundo complexo e
de oportunidades crescentes.
3- ORGANIZAO DA CONVENO
A Conveno tem uma viso global de si mesma, de seus objetivos, do planejamento e
coordenao que deve desenvolver no gerenciamento das reas nas quais atua.
A Conveno organiza-se de forma a cumprir fielmente seus objetivos e cooperar com as
igrejas que a compem, sempre por deciso dos mensageiros, credenciados e enviados s
suas assemblias.
Em decorrncia de sua natureza, os objetivos e funes da Conveno so balizados por
parmetros estabelecidos pelas assemblias convencionais.
No cumprimento de suas finalidades, cabe Conveno buscar o equilbrio que deve existir em
uma associao religiosa voltada para promover, incentivar, oferecer e receber a cooperao
de igrejas autnomas e de crentes responsveis diante de Deus.
Estruturalmente, a Conveno est organizada para funcionar:
a) Atravs da Assemblia Convencional, que o seu poder soberano, composta por
mensageiros credenciados e enviados pelas igrejas cooperantes, que a constituem. A voz e o
voto em cada Assemblia direito inerente aos mensageiros da igrejas;
b) Atravs de um rgo de Planejamento e Coordenao que, no interregno das Assemblias,
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representa de fato e de direito a Conveno, planejando, coordenando, administrando e
executando os seus programas ou encaminhando as determinaes da Assemblia
Convencional s entidades e rgos competentes;
c) Atravs de entidades e rgos que cria e que, em suas reas de atuao, a representam,
conforme definidas em estatutos aprovados em Assemblias Convencionais;
Operacionalmente, a Conveno est organizada para:
a) Tornar efetiva sua viso global e planejar e coordenar sua atuao nas seguintes reas: 1-
Ao Social; 2- Comunicao; 3- Culto e Louvor; 4- Educao Religiosa, Teolgica, Ministerial
e Secular; 5- Evangelismo, Evangelizao e Misses; 6- Grupos especficos: crianas,
adolescentes, jovens, adultos, terceira idade, famlia, deficientes e outros; 7- Ministrios,
Ministrio Pastoral; 8- Mordomia Crist e Sustento; 9- Msica; 10- Relacionamentos.
b) Atuar em reas ainda no referidas, preocupando-se, inclusive, com o crescimento e o
desenvolvimento pessoal do crente e seu ministrio voltado para a comunidade e o mundo.
c) Voltar-se para o mundo com o objetivo de contribuir para o desenvolvimento de uma
cosmoviso bblica e crist, atuante, no encaminhamento de questes contemporneas como,
por exemplo, as relacionadas com o meio ambiente.
Na operacionalizao do seu trabalho, a Conveno estabelece as reas de atuao e as
tarefas especficas de cada uma de suas entidades e os objetivos a serem por elas
alcanados.
Para operacionalizar o planejamento, a coordenao, a avaliao e o controle das reas nas
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quais atua, a Conveno cria instrumentos que possibilitam atingir esses objetivos.
O Conselho de Planejamento e Coordenao o rgo estratgico da Conveno, que tem a
responsabilidade de definir e determinar os objetivos e planos de ao, visando ao
cumprimento das finalidades da Conveno Batista Brasileira.
As entidades se reportam ao Conselho de Planejamento e Coordenao nos termos definidos
pelo Estatuto da Conveno.
O relacionamento da Conveno com as Entidades cooperativas dever ser operacionalizado
sempre de forma a ser mantido completo equilbrio. O nvel e o grau dos relacionamentos
devero ser definidos no presente documento.
4- REAS DE ATUAO DA CONVENO
De acordo com a sua natureza e propsitos, a Conveno estabelece as seguintes diretrizes
para as reas que, no limiar do sculo 21, considera decisivas para a consolidao das igrejas
e da obra batista no Brasil:
4.1- Educao Religiosa
A educao religiosa tem por objetivo o desenvolvimento da conscincia do cristo quanto
atitude que deve assumir e desenvolver luz da Palavra de Deus. Tem por objetivo
desenvolver o carter cristo que deve expressar-se na adorao, na conduta e no servio
cristo e visa ao pleno crescimento do homem como ser criado imagem e semelhana de
Deus. Tem por base a idia de que Deus se revela como verdade infinita e que o homem
capaz de conhec-lo em parte. Isso deve lev-lo a crescer na graa e no conhecimento de
Cristo e a compartilhar com seu semelhante a vida crist como um todo.
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Diretrizes:
4.1.1- Produzir, organizar e promover programas de Educao Religiosa, sugerindo-os s
igrejas, a fim de obter:
a) O desenvolvimento integral dos salvos, objetivando a maturidade em Cristo, conduzindo-os a
vivenciarem os princpios cristos no lar, na igreja e na sociedade, luz da Palavra de Deus;
b) O crescimento da responsabilidade quanto ao ensino da Palavra de Deus no lar, por
reconhecer que a famlia instituio criada por Deus;
c) A comunho fraternal que considera a busca em satisfazer as necessidades e aspiraes de
cada pessoa;
d) Salvos treinados e capacitados, que utilizem os seus talentos e dons espirituais e atuem
como agentes de transformao, a servio da causa de Cristo, a partir da comunidade em que
vivem, para a glria de Deus e edificao do Corpo de Cristo;
e) Lderes treinados para a mobilizao dos membros das igrejas na execuo de seus
ministrios.
4.1.2- Estimular e apoiar as igrejas no tocante ao conhecimento, prtica e defesa das doutrinas
aceitas pelos batistas.
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4.1.3- Estimular a maturidade e a capacitao para o servio cristo, atravs dos programas de
Educao Religiosa desenvolvidos pelas entidades que operam nessa rea, e, ainda pelas
prprias igrejas, utilizando tcnicas, mtodos e instrumentos modernos para esses fins.
4.1.4- Incentivar, atravs de suas entidades, uma poltica geral de atendimento a todos os
membros das igrejas, includos em suas respectivas reas de atuao, de modo que os
programas convencionais de educao religiosa, misses, msica sacra e mordomia bblica
sejam efetivamente atingidos e gerem oportunidades para a valorizao e crescimento das
pessoas alcanadas.
4.1.5- Estimular o lazer, objetivando o desenvolvimento da sade fsica e mental dos
indivduos.
4.2- Educao Teolgica e Ministerial
A educao teolgica e ministerial visa formao especializada de pessoas vocacionadas,
para dedicarem suas vidas obra do Senhor, na igreja, na denominao e no mundo. Deve ser
cristocntrica e bibliocntrica e oferecer aos vocacionados a oportunidade de aperfeioamento
de suas atitudes, habilidades e aes, inspiradas no exemplo de Jesus Cristo.
A Conveno incumbe-se de estabelecer as normas e diretrizes das instituies teolgicas a
ela vinculadas, zelando pela excelncia da qualidade de ensino e do seu produto.
Diretrizes:
4.2.1- Estabelecer como objetivo do programa de Educao Teolgica e Ministerial a viso
acadmica de estmulo pesquisa e aprofundamento intelectual; participao na vida
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denominacional; interesse prtico; e fidelidade Bblia e s doutrinas e princpios dos batistas.
4.2.2- Promover e estimular o ensino teolgico, tendo em vista o preparo dos obreiros,
respeitada a diversidade de dons e vocaes.
4.2.3- Diante da diversidade de dons e vocaes, oferecer gratificao para pastores,
evangelistas, msicos, educadores religiosos, docentes e habilitaes para ministrios de
reas diversas, com o fim de atender s necessidades das igrejas, da obra missionria e das
instituies denominacionais.
4.2.4- Por reconhecer a importncia da Educao Teolgica e Ministerial e a necessidade de
seu desenvolvimento, estimular e apoiar o surgimento de projetos, programas e a constituio
de fundos que visem formao de docentes, mestres e doutores capazes de atender
variada demanda do magistrio teolgico, ministrios especiais e produo de literatura no
campo teolgico e ministerial.
4.2.5- Incentivar pastores e igrejas a serem cuidadosos na recomendao de candidatos aos
seminrios; a se envolverem em programas de apoio, sustento, educao e treinamento de
vocacionados; a cultivarem o compartilhamento do discipulado, visando formao de um
ministrio forte e dedicado ao trabalho cristo.
4.2.6- Estimular as instituies teolgicas, os pastores e as igrejas a que desenvolvam e
realizem programas de estgios, visando formao prtica do estudante, a partir de
experincias concretas nos diversos ministrios das igrejas e dos pastores.
4.3- Ministrios
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A Bblia ensina existirem ministrios variados. A Conveno, em conseqncia, incumbe-se em
desenvolver programas que confrontem pessoas com a chamada de Deus e as eduquem,
treinem e reciclem para que se dediquem a esses ministrios, incentivando as igrejas ao seu
aproveitamento.
Diretrizes:
4.3.1- Incentivar as igrejas a:
a) Reconhecerem o valor do ministrio pastoral e outros para sua edificao e crescimento;
b) Sustentarem dignamente seus ministrios;
c) Valorizarem o ideal de um ministrio de dedicao integral;
d) Manterem bom relacionamento com seus pastores;
e) Preservarem a tica do ministrio pastoral e outros ministrios.
4.3.2- Motivar as igrejas para que participem do sustento dos vocacionados, de sua educao,
de sua preparao e do seu treinamento prtico.
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4.3.3- Reconhecer que a vocao dada por Deus, para o cumprimento de seu propsito
eterno na histria, ser cumprido pela igreja e que a formao do ministrio existe em funo da
igreja, em face das necessidades do mundo.
4.3.4- Reconhecer o ministrio de crente, tambm chamado para servir na obra crist, e, por
essa razo, incentivar e apoiar programas de ensino, de discipulado e treinamento para sua
capacitao em todas as reas do servio cristo.
4.4- Evangelismo, Evangelizao e Misses
Uma das razes principais para a existncia da Conveno o propsito que as igrejas
batistas brasileiras tm de promover a evangelizao de todas as pessoas, tanto no Brasil
como no mundo, em obedincia ao mandado de Jesus Cristo. Por essa razo se dispe a
cumprir este propsito, contribuindo para o crescimento e o aprofundamento da compreenso
bblica, por parte das igrejas e crentes em geral, quanto sua responsabilidade discipuladora,
evangelizadora e missionria.
A Conveno tem por escopo estimular o surgimento de motivaes e promover programas
voltados para o evangelismo, evangelizao e misses, buscando o aperfeioamento e a
mobilizao de todos os crentes, pastores e igrejas para a pregao do evangelho. Outrossim,
promove o surgimento de recursos humanos, espirituais, tcnicos, metodolgicos e financeiros,
com a finalidade de atingir esse objetivo.
4.4.1- Evangelismo
Constitui a teoria de evangelizao, ao desenvolver estudos, pesquisas, mtodos e programas
que permitem a formao e o equipamento dos evangelizadores, possibilitando-lhes a ao
evangelizadora e missionria. O evangelismo torna-se um instrumento de trabalho para o
crescimento das igrejas por abrir possibilidades ao estudo da realidade que cerca a igreja e seu
campo de atuao.
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Diretrizes:
4.4.1.1- Colocar disposio das igrejas e seus ministrios programas de apoio, com vistas a
ampliar os recursos disponveis que objetivam tornar mais eficaz a ao evangelizadora que
exercem.
4.4.1.2- Buscar conscientizar, equipar e motivar os crentes, os pastores e as igrejas
crescentemente, para que desenvolvam ao evangelizadora ampla e permanente, capaz de
cumprir o querer de Deus que deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno
conhecimento da verdade31.
4.4.1.3- Atravs do evangelismo, oferecer apoio a todas as igrejas, visando ao seu
fortalecimento e crescimento.
4.4.1.4- Promover o intercmbio de estudos, experincias e programas e como forma de
relacionamento cooperativo com outras entidades ou rgos, preferencialmente
denominacionais, que direta ou indiretamente atuem na rea do evangelismo e da
evangelizao.
4.4.2- Evangelizao
Evangelizao a ao de proclamar a Palavra de Deus, no poder do Esprito Santo, com
vistas salvao do perdido e sua submisso soberania de Cristo, sendo esta um tarefa da
igreja como comunidade e do crente como indivduo, o que torna a evangelizao um estilo de
vida.
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Diretrizes:
4.4.2.1- Estimular o crescimento da ao evangelizadora, quer pela evangelizao pessoal,
individual, quer pela evangelizao de massa.
4.4.2.2- Reconhecer a necessidade de tambm utilizar os meios de comunicao de massa, a
mdia escrita e a mdia eletrnica, como recursos adequados para a veiculao da mensagem
do evangelho e incentivar o seu aproveitamento de forma continuada e crescente.
4.4.3- Misses
Misses a ao divina, que conta com a cooperao do homem no cumprimento de seu
propsito eterno de redimir o pecador e integr-lo no corpo de Cristo, que a sua igreja. o
propsito eterno de Deus de remir o pecador, utilizando-se dos salvos para ganhar os perdidos
e ainda promover a edificao e o crescimento dos prprios salvos. um desafio que surge do
imperativo da grande comisso e da viso das urgentes necessidades espirituais do povo,
viso esta inspirada e dirigida pelo Esprito Santo.
Constituem fundamentos para a ao missionria coordenada pela CONVENO BATISTA
BRASILEIRA os seguintes pontos:
a) Todas as pessoas neste mundo tm direito ao conhecimento pleno do Evangelho de Nosso
Senhor Jesus Cristo, optando livremente, conforme a sua conscincia e vontade, aceitar ou
rejeitar a proposta da graa de Deus;
b) A proclamao das boas novas a tarefa suprema da igreja e todos os demais programas
por ela implementados visam criar oportunidades para o cumprimento da tarefa principal;
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c) O campo missionrio o mundo. Isto significa que todas as pessoas, em todos os lugares,
so alvo e objeto da ao missionria e que, por isso, misses um todo, viso de Deus para a
salvao de todas as gentes, pois Deus no faz acepo de pessoas;
d) As igrejas batistas brasileiras tm indiscutvel vocao missionria e cabe Conveno
incentivar as igrejas a aceitarem cada vez mais, com maior entusiasmo e empenho o desafio
de realizar misses, de enviar missionrios e de sustentar a obra missionria;
e) Cremos na vocao especial de pessoas para a obra missionria, e no chamamento do
Esprito Santo;
Diretrizes:
4.4.3.1- Estimular as igrejas e as instituies de ensino teolgico a promoverem o
despertamento da conscincia missionria dos crentes, com o objetivo de que se tornem
sensveis ao chamamento do Esprito Santo.
4.4.3.2- Propiciar a formao especial dos vocacionados e, por essa razo, estimular suas
instituies de ensino teolgico a manterem matrias missionrias em seus currculos e a que
ofeream cursos de especializao e estgios em misses.
4.4.3.3- Apoiar a realizao de estudos sobre misses, sua histria, realidade, necessidade e
metodologias, e a formao acadmica de missilogos, objetivando aprofundar e ampliar o
conhecimento sobre misses.
4.4.3.4- Estimular o crescimento da liberalidade dos crentes no tocante dedicao de tempo e
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talentos obra missionria bem como a doao de ofertas e recursos financeiros outros para a
promoo e sustento da obra missionria.
4.5- Ao Social
A ao social dos batistas brasileiros expressa e busca cumprir os propsitos do reino de
Deus32 na sociedade, com o objetivo de propiciar condies para a plena realizao da
pessoa humana em relao a si mesma, ao prximo, natureza e a Deus.
Constituem fundamentos da ao social dos batistas brasileiros:
a) O entendimento de que as Escrituras apiam a posio de que o dever do crente de amar
inclui as dimenses sociais bem como as espirituais33;
b) A convico de que as Escrituras ensinam a responsabilidade social de proteger vidas
inocentes e carentes, mas tambm exorta a que o bem seja feito a todos, principalmente aos
domsticos da f34;
c) A crena de que a ao social desafia os prprios crentes e igrejas batistas a assumirem e
viverem sua responsabilidade social, a fim de serem modelos para a sociedade e uma
alternativa para o mundo35;
d) A compreenso de que a ao social dos batistas individual, no sentido da
responsabilidade do crente como pessoa, e comunitria, no sentido da responsabilidade da
igreja e, em decorrncia, da prpria Conveno.
A ao social dos batistas compreende:
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1- a tica Social Crist;
2- a Responsabilidade Social Crist;
3- o Servio Social; e
4- a Ao Social.
A ao social, como criadora da conscincia e da responsabilidade social entre os batistas
brasileiros, compreende o Servio Social no sentido do conjunto de processos tendentes a
reajustar o indivduo na comunidade, de maneira a torn-lo til a si mesmo e aos outros;
abrange, ainda, a Assistncia Social, como obras que atendam necessidades imediatas.36
Os batistas brasileiros se propem a uma ao social eclesistica e individual, que busque o
bem-estar social comum tanto dos salvos, quanto dos no-salvos, e que manifeste sua
presena e atuao em todos os campos que dizem respeito ao homem, suas aes e
carncias, sem distino de etnia, sexo ou qualquer outra discriminao.
Entendem, outrossim, que existe relao estreita entre a evangelizao e a Responsabilidade
Social (como ao social), visto que a proclamao de Jesus Cristo, como Senhor e Salvador,
acarreta implicaes sociais, pois leva as pessoas a se arrependerem de seus pecados
pessoais e tambm de pecados sociais e a viverem uma nova vida, de retido e paz, numa
sociedade que desafia os valores da vida sem Cristo37.
A ao social dos batistas brasileiros tem como objetivos:
1) Suscitar entre os batistas brasileiros uma conscincia de Responsabilidade Social capaz de
tornar a ao social uma realidade efetiva na prtica da denominao, da igreja local e dos
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crentes individualmente;
2) Transformar a sociedade e suas estruturas por meio da:
a) fora da proclamao do evangelho e do testemunho;
b) influncia junto s instituies existentes que atuam nas reas de repercusso social38;
c) participao nas reformas das estruturas necessrias evoluo social, moral, educacional
e econmica da populao;
d) atuao nas causas profundas que determinam a existncia de injustias e sofrimentos na
vida dos brasileiros;
e) influncia junto aos poderes pblicos, em especial o legislativo, com o objetivo de criar leis e
instituies necessrias consecuo dos objetivos do bem-estar social e da justia39;
f) utilizao dos meios de comunicao em geral para opinar sobre questes significativas
relativas ao social, buscando assim influir na opinio pblica, tornando conhecido o
pensamento dos batistas.
Para a realizao de Obras Sociais, os batistas brasileiros reconhecem como vlidos convnios
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firmados com o poder pblico e outros, sem prejuzo dos seus princpios.
Reconhecem, ainda, que a atitude crist para com os pobres h de resultar da conscincia de
Deus como misericordiosos para com o homem, criatura sua, revestida de dignidade, sujeita ao
sofrimento, por causa do pecado, das desigualdades e injustias sociais, e carente do nosso
amor, como cristos41.
Diretrizes:
4.5.1- Identificar e tratar as circunstncias que impedem o homem de alcanar padres
econmicos e sociais compatveis com a sua dignidade;
4.5.2- Colher elementos e elaborar dados referentes a problemas ou disfunes que estejam a
exigir reformas das estruturas e sistemas sociais;
4.5.3- Criar condies para a participao consciente de indivduos, grupos, comunidades e
populaes nas mudanas que se revelarem necessrias;
4.6- Comunicao
Comunicar tornar comum, estabelecer comunho e participar da comunidade atravs de
intercmbio de informaes, visto que a comunicao constitui o processo bsico, a
infra-estrutura das relaes dos indivduos na organizao societria: transportando o homem
do isolamento comunitrio para a multivivncia cosmopolita; alterando hbitos, costumes;
impondo novas necessidades sociais e transformando os padres da cultura42.
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Os batistas brasileiros por sua natureza, objetivos, organizao e governo utilizam-se da
comunicao e da comunicao social, como instrumentos fundamentais para a realizao de
sua misso. Entendem ser a comunicao social uma especialidade da comunicao lato
sensu, dirigida no sentido da comunicao institucional, centrada na imagem e mensagem da
instituio perante o pblico-alvo43.
Entendem, ainda, que a essncia ser humano comunicar-se, visto ser atravs da
comunicao que indivduos e organizaes se relacionam uns com os outros, influenciando-se
mutuamente44.
Os batistas brasileiros utilizam os meios de comunicao luz do seu comprometimento com
Deus, que o criador do universo e do homem; com Jesus Cristo, que o verbo encarnado e a
boa nova da salvao; com o Esprito Santo, que convence o homem do pecado; e com a
pessoa humana, com a qual Deus se comunica atravs de Sua Palavra.
So alvo das comunicaes veiculadas pelos batistas brasileiros, os seguintes pblicos:
a) Pblico Constituidor, formado pelas igrejas batistas e pelos crentes batistas do Brasil;
b) Pblico Deliberativo, os mensageiros das igrejas cooperantes s Assemblias
Convencionais;
c) Pblico Gerencial, constitudo dos componentes do corpo diretivo das juntas e rgos e seus
executivos das entidades auxiliares e seus executivos e comisses formadas pela Conveno;
d) Pblico-alvo da Ao Programtica, constitudo por um pblico interno e externo aos quais a
Conveno direciona sua comunicao nas reas de evangelizao e misses, ao social,
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educao, comunicao e produo literria.
e) Pblico Interno, composto dos membros das igrejas batistas ou de pessoas relacionadas
diretamente com a obra batista;
f) Pblico Externo, constitudo de pessoas que no tm relacionamento institucional com a obra
batista, porm, so alvo de ao programtica dos batistas brasileiros de alguma forma
institucional e que deve ser alcanado e influenciado pelas mensagens veiculadas;
g) Pblico-Sociedade em geral. Os batistas buscam aperfeioar e ampliar sua comunicao
com a sociedade como um todo, seus segmentos, suas instituies, governo e poderes
pblicos, pois constituem o mundo no qual exercem sua misso e com o qual se relacionam e
comunicam, quer direta, quer indiretamente, por meio de suas entidades, igrejas cooperantes
ou indivduos.
A existncia de pblicos diferentes, com os quais os rgos e entidades batistas se relacionam,
exige o uso de tcnicas e recursos adequados ao receptor e mensagem a ser veiculada.
Diretrizes:
4.6.1- Recursos humanos Empenhar-se no surgimento de legtimas vocaes de
comunicadores, incentivar o estudo da comunicao e o aproveitamento de profissionais
existentes nas igrejas.
4.6.2- Influncia sobre os meios de comunicao Estimular entidades, igrejas cooperantes e
indivduos batistas a atuarem nos meios de comunicao e a buscarem formas de participao,
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de maneira que a viso de que so portadores seja passada aos meios de comunicao e
divulgada, exercendo influncia sobre eles.
4.6.3- Utilizao dos recursos dos meios de comunicao Buscar solues adequadas para
utilizar eficientemente os recursos de comunicao que j possuem e aqueles que esto
disponveis no mercado e ao mesmo tempo acompanhar o surgimento de novas formas de
utilizao dos meios de comunicao, para colocar a seu servio aqueles que forem
compatveis com a sua natureza e objetivos.
4.6.4- Recursos tcnicos Buscar o aperfeioamento do aparato j existente, tanto no sentido
do conhecimento das tcnicas, como na utilizao de tecnologias modernas, visando, como
comuncadores, a uma melhor compreenso do processo de comunicao e ainda maior
domnio sobre as tcnicas que j utilizam.
4.6.5- A comunicao interna Desenvolver esforos para criar um sistema de comunicao
interna compatvel com a natureza, objetivos e governo, de maneira a que exista maior
transparncia em todos os atos da cadeia de aes na qual esto envolvidos, possibilitando,
portanto, o fortalecimento da credibilidade interna.
4.6.6- Campos de aplicao da comunicao Aplicar a comunicao em todas as suas
atividades, visto que seu alvo a pessoa humana e seu objetivo exercer sobre ela uma ao
transformadora por meio da:
4.6.6.1- Evangelizao e Misses
rea de vasta atuao que abre possibilidades imensas para a utilizao dos recursos da
comunicao, com o objetivo de motivar, treinar e envolver pessoas e entidades na realizao
dos objetivos dos batistas, englobados no Evangelismo, na Evangelizao e em Misses.
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4.6.6.2- Educao Religiosa
Campo de ampla atuao, que implica diretamente a aplicao da comunicao, na formao e
transformao dos padres espirituais, culturais e sociais das pessoas, alvos da Educao
Religiosa.
4.6.6.3- Educao Teolgica e Ministerial
rea de atuao diretamente ligada formao do pensamento e liderana teolgica e
ministerial, portanto, vital para a vida e desenvolvimento da obra batista no Brasil.
4.6.6.4- Ao Social
A comunicao tem, nessa rea, um novo e imenso desafio, visto precisar transferir aos seus
pblicos-alvos: conscincia, conscientizao quanto responsabilidade social e ao social,
como instrumento de atuao do povo batista.
4.6.6.5- Literatura Crist
Ao atuar no campo da literatura crist, a Conveno Batista Brasileira, no captulo da
comunicao chamado de editorao, participa em um dos mais antigos e vastos domnios da
comunicao.
4.6.7- Operacionalizao da comunicao Os batistas brasileiros utilizam-se da comunicao
em todas as reas de sua atuao.
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4.6.7.1- O Conselho de Planejamento e Coordenao
O Conselho responsvel pela comunicao social da Conveno Batista Brasileira
cabendo-lhe zelar pela imagem da Conveno.
4.6.7.2- As Entidades
As entidades ligadas s reas de evangelismo, evangelizao e misses so responsveis
pela utilizao e aperfeioamento da comunicao, no tocante apresentao da mensagem
do Evangelho, proclamada especialmente atravs das igrejas.
4.6.7.3- As Entidades ligadas Educao e ao Ensino
Os batistas, ao atuarem no campo de educao e ensino, tm a responsabilidade de formar e
reciclar comunicadores e de desenvolver recursos nas reas de:
4.6.7.3.1- Ensino Ministerial e Teolgico
As entidades ligadas ao ensino ministerial e teolgico tm a responsabilidade de preparar
vocacionados para exercerem os ministrios pastoral, de educao religiosa, msica e outros.
4.6.7.3.2- Educao
As entidades ligadas educao, como o caso dos Colgios Batistas, representados pela
ANEB, tm a responsabilidade de propugnar pela educao, formao intelectual da juventude
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e pelo incentivo ao aperfeioamento da obra educacional dos batistas.
4.6.7.3.3- Educao Crist
As entidades ligadas rea da educao crist operam na elaborao de programas, tcnicas
e literatura e treinamento, buscando cumprir os objetivos da Conveno Batista Brasileira na
rea de educao crist.
4.6.7.3.4- Entidades ligadas Editorao Grfica
A editorao grfica a forma mais ampla de comunicao a servio da Conveno e por essa
razo deve ser aperfeioada.
4.6.7.3.5- Entidades ligadas Editorao Eletrnica
A editorao eletrnica o grande desafio a ser enfrentado devido sua modernidade, sua
aplicao e o seu futuro como instrumento de comunicao de massa, de ensino e de
treinamento.
4.7. Educao
A educao o processo pelo qual o ser humano, na condio de educando, toma conscincia
da vida e nela se desenvolve. Tal processo de conscientizao e desenvolvimento abrange as
reas espiritual, moral, fsica, emocional e intelectual do ser humano, devendo ocorrer de
maneira harmnica e equilibrada.
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A filosofia educacional das batistas brasileiros tem por base princpios cristos para alcanar o
educando da maneira mais abrangente possvel no SER, no SABER, no FAZER e no TER.
Os batistas defendem a idia de que o processo educacional desenvolvido numa escola batista
deve constituir-se num meio de possibilitar ao educando e sua famlia o conhecimento do
plano da salvao em Cristo Jesus.
A Conveno Batista Brasileira atua na educao por meio de apoio e incentivo s escolas
batistas existentes, ligadas a igrejas e entidades denominacionais, ou de propriedade de
batistas, e estimula o surgimento de novos educandrios.
Diretrizes:
4.7.1- Apoiar a educao atravs de programas que incentivem a formao para o magistrio
em seus diferentes aspectos, como forma de criar oportunidades de valorizao pessoal e de
testemunho cristo.
4.7.2- Estimular o surgimento de programas de alfabetizao, de estmulo vocacional e
profissional aos jovens e adultos de modo geral, como forma de realizao pessoal e
crescimento social, dentro dos objetivos cristos.
4.7.3- Promover e apoiar programas que fortaleam e influam na formao da personalidade e
carter da criana, do adolescente e do jovem, atendendo s caractersticas dos seus estgios
de desenvolvimento.
4.7.4- Estimular o crescimento cultural e artstico, principalmente do povo batista, sob todos os
aspectos que contribuam para promover os valores cristos, aprimorar o conhecimento e a
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expresso criativa de seus talentos.
4.7.5- Reconhecer a importncia do ensino pblico e defender o seu cumprimento pelo Estado
em instituies que zelem pela sua qualidade.
4.8- Msica Sacra
A msica sacra um ministrio na igreja, que tem a funo primordial de servir ao culto,
atendendo tambm as necessidades espirituais dos seus membros.
Os batistas crem que a msica sacra, tanto para o executante como para o ouvinte, se ela
comunica a realidade de Deus e seus atributos, que provoca uma resposta do ouvinte
revelao divina, e se cria condies para propiciar a comunho das pessoas com Deus.
Crem, tambm, que a msica exerce grande influncia sobre as pessoas e, por isso,
procuram zelar pela preservao de seus valores e contedo. A msica sacra est relacionada
como os seguintes objetivos da igreja neotestamentria:
a) prestar culto e louvor verdadeiro e exaltar a Deus;
b) edifcar os crentes e promover seu crescimento espiritual;
c) suprir as necessidades espirituais dos crentes, provendo conforto no sofrimento e levando-os
a andarem nos caminhos de Deus;
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d) proclamar a mensagem de Deus para a evangelizao de no-crentes;
e) ensinar verdades bblicas, espirituais, atravs da msica.
Diretrizes:
4.8.1- Estimular o despertamento de vocaes e o uso de dons e talentos musicais e investir na
formao e aperfeioamento de msicos para servirem s igrejas,
4.8.2- Incentivar o exerccio da influncia dos crentes na formao musical da sociedade.
4.8.3- Apoiar e estimular a produo de material musical para uso nas igrejas.
4.8.4- Apoiar e estimular o aperfeioamento da msica sacra e a unio dos esforos dos
msicos batistas, com o objetivo de desenvolver melhores mtodos de criao e produo de
letras e msicas para todos, na igreja e na sociedade.
4.9- Culto
Para os batistas brasileiros, o culto e o louvor fazem parte da adorao que o crente,
individualmente, e a Igreja, coletivamente, prestam a Deus.
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Culto o modo de exteriorizar a adorao45. A Bblia no faz distino semntica entre
adorao e culto. Adorao culto. Culto adorao46.
O culto um servio de adorao a Deus, que lhe prestado como resultado do
reconhecimento do que Ele , da sua majestade, santidade, poder, glria, honra e bondade,
por parte da criatura humana, do crente, do adorador47.
O louvor a celebrao, a exaltao, o enaltecimento das virtudes divinas, na conscincia de
que somente Deus merecedor de louvor e adorao pelo que Ele fez e faz nas vidas48. O
louvor faz parte da adorao e pode ser expresso pelo canto, leitura bblica, oraes,
testemunhos e de outras maneiras pelas quais possa o adorador reconhecer o que o Senhor
fez e continua fazendo em sua vida.
Cultuar a Deus tributar-lhe o valor supremo, porque somente Ele digno de receber a
adorao49. a excelente dignidade de Deus que possibilita a adorao e, quando lhe
oferecida a devoo, louvor e orao, este pensamento que deve ocupar o primeiro lugar na
mente do adorador. Somente Ele digno de adorao50.
O culto cristo prestado somente a Deus, havendo nele a participao do homem e de
Deus51.
O culto, como servio de adorao, meio atravs do qual Deus se relaciona com o seu povo
e revela a sua vontade, oferecendo ao crente e igreja oportunidade de dilogo, louvor,
confisso, dedicao, intercesso e proclamao.52
Culto o mistrio do encontro do homem com Deus, no qual ele sente a sua finitude, se curva
perante a excelsitude do criador, reconhecendo, ao mesmo tempo, a infinitude e santidade do
Deus trino. a celebrao que recorda os atos de Deus53; o dilogo entre o criador e a sua
criatura54; a resposta afirmativa auto-revelao de Deus aos homens e a resposta do
homem a Deus. O propsito do culto no propriamente o recebimento das ricas bnos de
Deus, mas fazer oferta da vida e tudo que ela representa. tambm dinmico e criativo, e
uma experincia transformadora55.
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A primeira atividade da igreja o culto, que deve estar no centro de tudo que a igreja faz, e a
mola principal de toda a sua atividade.
A vida toda e a organizao de uma igreja devem emergir do culto, visto ser a igreja
fundamentalmente um corpo que cultua. O culto deve ser tambm a inspirao de tudo que a
igreja faz como igreja56.
A igreja que cultua a Deus, conforme a Sua vontade, realiza todos os seus programas
evangelismo, misses, educao, beneficncia tudo como culto, visto que so servios
prestados ao Deus a quem ama e serve.
Assim como o culto vital para a igreja, o , tambm, para o crente, que foi chamado para
adorar a Deus57, cultuando com a sua vida, dons e bens.
Cultuar pensar em Deus e conversar com Ele, proclamar as boas novas de Deus e
ministrar a um mundo faminto e ferido o nome de Cristo. Adorar desfrutar do mundo de Deus
com gratido, visto que Ele o fez para ns. Para o cristo, cada ato da vida um ato de
adorao, quando feito com um amor que corresponde ao amor do Pai58.
Os batistas reconhecem a importncia, inclusive bblica do louvor na adorao, que se
expressa atravs do cntico congregacional, individual, de conjuntos ou coral59, por isso
crem:
a) Que o cntico deve cumprir os objetivos do culto a Deus, sendo, portanto, teocntrico e no
antropocntrico.
b) Que sua letra deve ser de contedo teologicamente correto, e conter ensinamentos que
proporcionem o crescimento espiritual e a dedicao ao servio de Deus e proclamao da
Sua salvao60.
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c) Que a msica deve contribuir para adorao que se quer prestar a Deus, a quem dirigida;
para exaltar a Sua glria e para oferta de gratido pelas grandes coisas que Ele fez e faz61;
d) Que, basicamente, o hino uma oportunidade para a congregao declarar a sua
experincia crist, luz das Sagradas Escrituras, e se regozijar coletivamente na doutrina
crist62.
Os batistas brasileiros, em resumo, acreditam que cultuar vivificar a conscincia pela
santidade de Deus63; nutrir a mente com a verdade de Deus64; purificar a imaginao pela
beleza de Deus65; abrir o corao ao amor de Deus66; e dedicar a vontade ao propsito de
Deus.67
4.10- Mordomia Crist
Os batistas brasileiros ensinam e praticam a mordomia crist, que tem seus fundamentos e sua
teologia baseados na Bblia.
A mordomia crist um ensino bblico e um princpio espiritual que reconhece Deus como o
Senhor e dono de todas as coisas, a terra e a sua plenitude, o mundo e aqueles que nele
habitam, e o homem como responsvel pelo uso delas, de acordo com o propsito perfeito
desse Deus, a quem presta contas pela qualidade e resultados de sua administrao.
Ao praticarem e ensinarem a mordomia crist, os batistas brasileiros reconhecem:
a) a precedncia do eterno sobre o secular;
b) a supremacia do espiritual sobre o material;
c) a transcendncia do divino sobre o humano;
d) a responsabilidade do crente batista de encarnar profeticamente, neste sculo, os valores
eternos;
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e) a necessidade de administrar o mundo material com o mesmo senso de responsabilidade
como administra o espiritual;
f) o conceito bblico de que o ser humano cooperador de Deus e participa da obra da
redeno, com liberdade e criatividade.
A mordomia crist est fundada no carter de Deus e na convico de que o homem, criado
Sua imagem e semelhana, deve refletir no seu viver as virtudes do carter de seu Deus.
Reconhece, tambm, que a mordomia crist compreende: a doutrina da criao, a doutrina da
redeno, a doutrina da igreja e a doutrina da graa e justia.
Os princpios da mordomia crist incluem:
a) a vida, as aes e as atitudes dos homens;
b) a personalidade, a influncia, a profisso e o trabalho;
c) a educao e o emprego do seu produto;
d) os assuntos relativos economia, administrao e utilizao dos bens;
e) a adorao, testemunho de vida e os propsitos pessoais;
f) a utilizao da vida e dons no servio do Senhor, para beneficio da famlia, da sociedade, da
igreja, do reino de Deus e das realizaes pessoais.
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Diretrizes:
4.10.1- Reconhecer que mordomia crist obedincia aos princpios bblicos e resulta da
revelao de Deus e da ao permanente na histria e na vida particular de cada um. O
mordomo fiel o que se submete vontade divina, no ganhar, no usar, no investir e no ofertar.
Implica um exerccio de f68.
4.10.2- Reconhecer na vivncia e prtica da mordomia crist a fonte para a formao de
recursos humanos e financeiros para o sustento pessoal do crente, de sua famlia, da igreja, de
misses e da obra denominacional.
4.10.3- Estimular as igrejas a que ensinem e pratiquem a mordomia crist, com entrega dos
dzimos e ofertas aladas, com o objetivo de alcanar o crescimento espiritual do crente,
aperfeioar sua fidelidade na administrao dos bens que o Senhor lhe entregou; aumentar sua
generosidade em relao sua dedicao e sustento da obra de Deus.
4.11- Sustento, recursos humanos e financeiros
Os batistas brasileiros promovem o sustento do seu trabalho ensinando os princpios da
mordomia crist, que so eficazes para a proviso de recursos humanos e financeiros.
O crente estimulado a reconhecer em sua vida a soberania de Jesus Cristo, colocando-se
como mordomo, dedicando a vida, dons e bens ao servio do Senhor, portanto, da igreja e da
denominao.
As igrejas so solicitadas, como cooperantes da Conveno, a participarem do seu sustento
em todos os sentidos, inclusive com contribuies financeiras regulares e ofertas especiais.
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Diretrizes:
4.11.1- Incentivar o auto-sustento das entidades convencionais que produzem servios cujos
custos podem ser repassados aos usurios.
4.11.2- Reconhecer, ainda, como legtimo e necessrio, o levantamento de recursos
provenientes da prestao de servios entre as entidades convencionais e destas a terceiros,
desde que sejam observados seus objetivos e finalidades.
4.11.3- Motivar os crentes a fazerem doaes destinadas formao de fundos que sustentem
programas especiais da Conveno.
4.11.4- Estimular a utilizao dos dons e capacitao dos crentes no servio de entidades
convencionais ou programas.
4.12- Relacionamentos
A Conveno tem o propsito de promover, executar, coordenar, cooperar e informar as
atribuies inerentes s suas funes e desenvolver relacionamentos necessrios ao
desempenho de suas responsabilidades.
Estes relacionamentos so estabelecidos com pessoas, igrejas ou entidades, em carter formal
ou informal, conforme indicar cada situao. Quando, porm, exigirem que sejam firmados
acordos ou compromissos, eles s sero efetivados atravs de documentos devidamente
aprovados pelo foro competente.
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4.12.1- Relacionamentos Constitutivos
4.12.1.1- Com as Igrejas
A Conveno , por sua natureza e definio estatutria, constituda de igrejas e delas
procedem os mensageiros que integram as assemblias convencionais.
a) A Conveno se relaciona com as igrejas em decorrncia dos laos cooperativos, isto ,
reconhece as ligaes determinantes do arrolamento como igrejas cooperantes, mas tambm
as reconhece como igrejas locais e autnomas.
Neste relacionamento, estimula a fraternidade e a participao cooperativa nos planos e
programas que objetivam alcanar os propsitos exarados na Filosofia da Conveno.
O relacionamento com as igrejas tambm visa a ajud-las em circunstncias especiais e
assessor-las em seu trabalho local, mediante solicitao.
b) A Conveno se relaciona com os mensageiros enviados pelas igrejas para a formao da
Assemblia, constituindo assim o plenrio que decide as questes submetidas sua
apreciao.
Neste relacionamento, a Conveno objetiva, pelo funcionamento da Assemblia, receber dos
mensageiros deciso quanto aprovao ou recomendaes relacionadas s realizaes do
exerccio findo e aprovao dos planos e programas a serem executados no futuro.
c) O mensageiro est comprometido eticamente com a deciso aprovada pela assemblia,
porm, sua igreja s assumir os compromissos que voluntariamente decidir aceitar.
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4.12.1.2- Com os membros das igrejas
O relacionamento com os membros das igrejas se d, especialmente, atravs do oferecimento
s suas igrejas de programas, congressos e cursos que visem a equip-los para o
desenvolvimento de suas atividades e testemunho cristo e para estudar assunto de relevncia
para toda a denominao e, ainda, para estimular o seu crescimento e progresso, quer como
crente, quer como pessoa.
4.12.1.3- Com os pastores batistas
A Conveno Batista Brasileira se relaciona com os pastores, individualmente, como lderes
das igrejas e, coletivamente, atravs da Ordem dos Pastores.
a) A Conveno reconhece a importncia do pastor como lder da igreja e como lder
denominacional e o seu valor no plano de Deus.
Neste relacionamento busca oferecer-lhes condies para o efetivo desempenho de suas
funes ministeriais, para sua realizao pessoal como indivduo, como famlia e como
participante da obra denominacional.
b) No relacionamento com a Ordem dos Pastores Batistas, a Conveno no s apia o
trabalho que realiza, mas estimula-a a encontrar sempre melhores condies e oportunidades
para ampliar e aprofundar sua contribuio ao crescimento dos pastores na compreenso,
viso e realizao do ministrio que lhes foi dado por Deus.
4.12.2- Relacionamentos organizacionais
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a) A Conveno, para realizao de seus fins, cria e estabelece entidades que so partes
integrantes de sua estrutura e atribui a cada uma delas a competncia apropriada para que
cumpra a responsabilidade recebida;
b) Cada entidade responsvel pela rea de trabalho que lhe foi atribuda e pelo cumprimento
das determinaes, planos e programas aprovados pela Conveno;
c) O relacionamento da Conveno com suas entidades de autoridade, visto que a ela
pertencem, e o relacionamento das entidades com a Conveno de subordinao;
d) A Conveno desenvolve seus relacionamentos com suas entidades atravs de
instrumentos adequados a cada situao, inclusive criando o planejamento global e a
coordenao de sua execuo;
e) A Conveno estimula e deseja a cooperao entre as suas entidades;
f) A Conveno tambm se relaciona organizacionalmente com grupos de trabalho e
comisses que ela constitui para tratar de assuntos especficos.
4.12.2.1- Convenes Estaduais e Regionais
A Conveno Batista Brasileira tem interesse no trabalho das Convenes Estaduais e
Regionais por reconhecer nelas organizaes importantes para a realizao de objetivos
comuns ao trabalho batista brasileiro, e outros que so especficos, porm complementares
aos grandes esforos dos batistas, e adequados integrao do povo batista brasileiro.
O relacionamento da Conveno Batista Brasileira com as Convenes Batistas Estaduais e
Regionais respeita suas soberanias, entendendo a Conveno, ao mesmo tempo, que tais
entidades partem da mesma base comum, as igrejas.
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O relacionamento da Conveno Batista Brasileira com as Convenes Estaduais atinge todos
os graus cooperativos normais entre os batistas, e aqueles especficos que resultarem de
convnios.
4.12.2.2- Associaes Regionais de Igrejas Batistas
As Associaes Regionais so instrumentos de cooperao e intercmbio fraterno entre as
igrejas batistas de uma regio, dentro do campo das Convenes Estaduais ou Regionais.
As igrejas se unem para promover o reino de Deus em suas reas de atuao.
A Conveno Batista Brasileira reconhece a importncia das Associaes e as apia, atravs
das Convenes Estaduais e Regionais. Estimula-as ao bom desempenho de suas funes
como entidades de confraternizao, de fortalecimento denominacional e como eficaz
instrumento de cooperao na integrao dos programas estaduais e nacionais, contribuindo
para a consecuo dos objetivos comuns aos batistas, tanto no mbito associacional, como
estadual e nacional.
4.12.2.3- Misses do Exterior cooperantes com a Conveno Batista Brasileira
A Conveno se relaciona de forma cooperativa com as misses vindas do exterior e que com
ela firmam acordos de cooperao para promover a obra de Deus realizada pelos batistas
brasileiros no pas.
4.12.2.4- Outras Entidades
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A Conveno reconhece que h outras instituies, associaes ou sociedades criadas por
grupos batistas ou por indivduos, com o objetivo de promover determinado aspecto da obra ou
do testemunho batista contidos no texto e no esprito da presente Filosofia, s quais estimula e
com as quais se relaciona de forma concreta, a partir de uma deciso convencional.
4.12.3- Relacionamento cooperativo denominacional internacional
A Conveno Batista Brasileira reconhece a necessidade de manter laos cooperativos com os
batistas do mundo inteiro, por isso estabelece relacionamentos com eles e suas entidades
representativas, participando, mediante deciso convencional, daquelas entidades de carter
mundial, continental ou regional com cujos objetivos e programas concorda.
4.12.3.1- Aliana Batista Mundial
A Conveno Batista Brasileira relaciona-se de forma cooperativa com a Aliana Batista
Mundial, como entidade representativa dos batistas em todo o mundo. Por meio dela, a
Denominao se rene para encontrar caminhos com vistas ao testemunho cristo.
4.12.3.2- Batistas Latino-Americanos
A Conveno Batista Brasileira relaciona-se de forma cooperativa com os batistas
latino-americanos com o objetivo de fomentar o intercmbio e a confraternizao entre os
batistas dos pases situados na Amrica Latina, com o propsito de reunir esforos para a
evangelizao e o testemunho cristo.
4.12.4- Relacionamentos de fraternidade crist
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A Conveno reconhece a existncia de outras igrejas evanglicas e organizaes que no se
identificam totalmente com os princpios doutrinrios por ela adotados, com as quais,
entretanto, pode estabelecer relacionamentos de fraternidade e de cooperao em
determinados momentos, compatveis com a natureza e objetivos da prpria Conveno.
4.12.5- Relacionamento com a sociedade
A Conveno identifica na linguagem de Jesus de que o crente o sal da terra e a luz do
mundo69 e de que foi enviado ao mundo e est no mundo70 um desafio a que exera a sua
ao crist junto sociedade e que para isso precisa relacionar-se com ela.
Por essa razo a Conveno busca formas adequadas para se relacionar com a sociedade
visando no s alcan-la com o Evangelho, mas tambm torn-la mais justa e mais permeada
pelos ideais cristos e para influir em sua forma de pensar e agir.

4.12.6- Relacionamento com o Governo


No obstante o princpio da separao entre a Igreja e o Estado, sustentado pelos batistas, a
Conveno busca relacionar-se com os poderes pblicos para oferecer-lhes sua cooperao e
influncia, de forma a contribuir para que a ao governamental seja eficaz.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
(1) Judas 3
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(2) Mt 16.18
(3) At 2.33-47
(4) Ef 2.19-22
(5) Ef 5.25-27
(6) 1Tm 2.3-4
(7) Ef 4.13
(8) 2Co 5.17-20
(9) At 1.8
(l0) Gn 1.1,26; Jo 1.1-3, 10
(11) Gn 12.1,5
(12) Mt l.l-18; Lc 3.23-38
(13) Mt 4.18-22
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(14) Mt 10.1-7
(15) Mt 16.16-18; At 20.28
(16) 1Co 3.9-10
(17) At 1.23-26
(18) At 6.1-6
(19) At 11.4,17,18
(20) At 15.2,12,19-22
(21) At 13.1-3
(22) At 11.28-29; 2Co 8.6,11,16-24
(23) 2Co 11.8-9; Fp 2.25,4.15-18
(24) At 20.4-7
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(25) At 14.27-28
(26) At 12.22-26
(27) At 14.21-23
(28) 2Co 11.28
(29) 1Co 3.9
(30) Ec 4.9-12; 2Co 9.7
(31) 1Tm 2.5
(32) Mt 6.33; At 4.32-35; 2Co 9.10-1 5; 1Tm 6.17-19
(33) GEISLER, Norman L. tica Crist. Ed. Vida Nova, p. 153
(34) Tg 1.27; 5.1-6; Am 2.6,7; 8.4-7; Pv 14.31; 3.9,20; Sl 9.18; 140.12; Dt 15.4
(35) Misso da Igreja e Responsabilidade Social Ed. JUERP, p. 34
(36) Prog. DAS Conveno Batista do Estado de So Paulo, cap. II
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(37) Jornal Matria-Prima, PIB S. Paulo, agosto/92, art. de James Stanley Moore, pp. 22-24
(Resumo)
(38) Misso da Igreja e Resp. Social - J citado, p. 9
(39) Misso da Igreja e Resp.Social - J citado, p. 9
(40) Filosofia de Ao Social da Conveno Batista do Estado de So Paulo, item 2.2
(41) BRYANT, E. Thurmon. O cristo e a fome mundial. JUERP, cap. 6
(42) MELO, Jos Marques de. Comunicao Social Teoria e Perguntas. Ed. Vozes, 6 ed., p.
11
(43) KUNSCH, Margarida M.K. Planejamento de Relaes Pblicas na Comunicao Integrada.
2 ed. Summus Editorial, pp. 110 e 111
(44) THAYER, Lee. Comunicao Fundamento e Sistema. Ed. Atlas, p. 35
(45) Dicionrio Aurlio
(46) HUSTAD, Donald P. A msica na igreja. Ed.Vida Nova, p. 74
(47) Sl 148.12-13; 12.14
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(48) Sl 9.l; 98.1
(49) Ex 20.3-5; Sl 96.6-10
(50) MARTIM, Ralph P. A Adorao na Igreja Primitiva. Ed. Vida Nova, pp. 14 e 15
(51) Dt 6.13
(52) Sl 42,43,65,84,122
(53) Is 6.5-8
(54) Gn 28.22
(55) Revista Teolgica, STBSB, 1985, n2
(56) Revista Teolgica. J citada, p. 22
(57) Jo 4.22-24
(58) A msica na igreja. J citado, p. 74
(59) Sl 147.1
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(60) Sl 105.1
(61) Sl 126.2-3
(62) A msica na igreja. J citado, p. 223
(63) Ap 4.8-11
(64) Jo 8.3l,32
(65) Sl 5l.1,2,7,8,10,12,15,17
(66) At.2.41-47
(67) Is 6.2-8
(68) 1Pe 4.17
(69) Mt 5.13-16
(70) Jo 17.8, 11
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