No dia 31 de Outubro de 1517, na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg, na Alean!a, "utero a#i$ou as suas %5 teses &ue a'abara provo'ando o grande oviento religioso, 'on!e'ido 'oo a (e#ora do S)'ulo *+I, Nelas "utero 'onvidava os interessados a debater a &uesto das indulg-n'ias .&ue era vendidas para a 'onstru/o da 0as1li'a de S, 2edro, e tro'a de perdo de pe'ados3 e os ales &ue esse tr4#i'o religioso podia a'arretar, 5ra 'ostue na )po'a a#i$ar e lugares p6bli'os teas ou teses para debate e 'onvidar os interessados para dis'uti7los, 5bora ningu) tivesse 'opare'ido para o debate, e pou'o tepo toda a Alean!a 'on!e'ia as teses de "utero, &ue l!e 'ustara a bula de e$'oun!o, as &ue representara tab) o 'oe/o da obra de puri#i'a/o da Igreja e seu retorno 8 verdade, 5 suas teses, "utero &uestionava o poder .ou eso a inten/o3 do 2apa de perdoar pe'ados ou de isentar algu) de penas, a no ser a&uelas por ele eso ipostas, Negava &ue esse perdo .de penas ou penit-n'ias3 pudesse se estender aos &ue j4 !avia orrido e &ue, porventura, estivesse no purgat9rio, 2ara ele, s9 o arrependiento, seguido de atos de aor e penit-n'ia, 'o ou se 'arta de perdo .indulg-n'ia3 podia realente perdoar pe'ados, :esta'ava o valor da 2alavra de :eus, a &ual no deveria ser silen'iada e bene#1'io da prega/o das indulg-n'ias, A inten/o do 2apa, di;ia, deve ser esta< se a 'on'esso dos perd=es > &ue ) at)ria de pou'a iport?n'ia > ) 'elebrada pelo to&ue de u sino, 'o ua pro'isso e 'o ua 'eri@nia, ento o 5vangel!o > &ue ) a 'oisa ais iportante > deve ser pregado 'o o a'opan!aento de 'e sinos, de 'e pro'iss=es e de 'e 'eri@nias .tese 553 e, ainda, o verdadeiro tesouro da Igreja ) o sa'rossanto 5vangel!o da gl9ria e da gra/a de :eus .tese AB3, Negava &ue a 'ru; adornada 'o as aras papais .&ue era 'arregada pelos vendedores de indulg-n'ias3 tivesse o eso e#eito &ue a 'ru; de Cristo .tese 7%3, Cuitas outras &uest=es #ora levantadas nas teses, as &uais a'abava batendo na pr9pria autoridade do 2apa e na lisura de suas inten/=es, "utero a#irava< 5ssa li'en'iosa prega/o dos perd=es torna di#1'il, eso a pessoas estudadas, de#ender a !onra do 2apa 'ontra 'al6nia, ou pelo enos 'ontra as perguntas 'ap'iosas dos leigos, 5sses pergunta< 2or &ue o 2apa no esva;ia o purgat9rio por u sant1ssio ato de aor e das grandes ne'essidades das alasD isto no seria a ais justa das 'ausas, visto &ue ele resgata u n6ero in#inito de alas por 'ausa do s9rdido din!eiro dado para a edi#i'a/o de ua bas1li'a &ue ) ua 'ausa be trivialE ,,, Fue iseri'9rdia de :eus e do 2apa ) essa de 'on'eder a ua pessoa 1pia e !ostil a 'erte;a, por pagaento de din!eiro, de ua ala pia e ai;ade 'o :eus, en&uanto no resgata por aor espont?neo ua ala &ue ) pia e aada, estando ela e ne'essidadeE,,, As ri&ue;as do 2apa !oje e dia e$'ede uito 8 dos ais ri'os CrassosD no pode ele ento 'onstruir ua bas1li'a de S, 2edro 'o seu pr9prio din!eiro, e ve; de #a;-7lo 'o o din!eiro dos #i)isE ,,, Aba#ar esses estudados arguentos dos #i)is apelando siplesente para a autoridade papal e ve; de es'lare'-7los ediante ua resposta ra'ional, ) e$por a Igreja e o 2apa ao rid1'ulo dos iniigos e tornar os 'ristos in#eli;es .teses G1, GB, GH, GA e %I3, Co essas e outras proposi/=es "utero al'an/ou ais do &ue podia iaginar, Atingiu o ponto 'ru'ial do problea< a situa/o de distan'iaento do 5vangel!o e &ue se en'ontrava a Igreja, Os ales da Igreja no era apenas os seus desvios orais, e'on@i'os e pol1ti'os, &ue a 'olo'ava e des'r)dito perante o povo, Seu problea prin'ipal, respons4vel tab) por estes, era o a#astaento das doutrinas #undaentais da 2alavra de :eus, A (e#ora trou$e a Igreja de volta 8s 5s'rituras e ao 5vangel!o pregado pelos ap9stolos, O pr9prio "utero, de in1'io, no estava totalente livre dos erros pregados por sua Igreja, 'oo uito be atesta sua 'ren/a no purgat9rio .teses 1I, 11, 15, 1A, 17, BB, et'3, e no valor da penit-n'ia .so#riento3 e do perdo do 2apa para 'ertos pe'ados .teses A, 7, G,1B, 3H, 3G, HI, et',3, Joi o estudo da 01blia &ue revelou &uo longe a Igreja estava a#astada da verdade e a trou$e de volta 8 pure;a de sua 'ren/a priitiva, A (e#ora restituiu 8 Igreja a 'ren/a e doutrinas '!aves, &ue se tornara essen'iais para a sua prega/o e para distingui7la dos erros &ue 'ontinuara e ainda so antidos pela Igreja (oana at) os nossos dias, K a iport?n'ia dessas doutrinas, 'on!e'idas por sua designa/o latina Sola S'riptura, Solus C!ristus, Sola Lratia, Sola Jide e Soli :eo Lloria, &ue &uereos apresentar, ainda &ue de #ora breve, neste estudo, 1. Sola Scriptura "Somente a Escritura", ou a autoridade e suficincia das Escrituras 2ara os re#oradores, soente a 5s'ritura Sagrada te a palavra #inal e at)ria de #) e pr4ti'a, K o &ue #i'ou 'onsubstan'iado nas Con#iss=es de J) de orige re#orada, A Con#isso de J) de Westinster, &ue adotaos, a#ira< Sob o noe de 5s'ritura Sagrada, ou 2alavra de :eus es'rita, in'lue7se agora todos os livros do +el!o e do Novo Mestaento, ,,, todos dados por inspira/o de :eus para sere a regra de #) e de pr4ti'a,, A autoridade da 5s'ritura Sagrada, ra;o pela &ual deve ser 'rida e obede'ida, no depende do testeun!o de &ual&uer !oe ou igreja, as depende soente de :eus .a esa verdade3 &ue ) o seu autorD te, portanto, de ser re'ebida, por&ue ) a palavra de :eus,,, O +el!o Mestaento e Nebrai'o,,, e o Novo Mestaento e Lrego,,,, sendo inspirados iediataente por :eus e pelo seu singular 'uidado e provid-n'ia 'onservados puros e todos os s)'ulos, so por isso aut-nti'os e assi e todas as 'ontrov)rsias religiosas a Igreja deve apelar para eles 'oo para u supreo tribunal,,, O Jui; Supreo, pelo &ual todas as 'ontrov)rsias religiosas t- de ser deterinadas e por &ue sero e$ainados todos os de'retos de 'on'1lios, todas as opini=es dos antigos es'ritores, todas as doutrinas de !oens e opini=es parti'ulares, o Jui; Supreo e 'uja senten/a nos deveos #irar no pode ser outro seno o 5sp1rito Santo #alando na 5s'ritura,.I, B,H,G,1I3, A Igreja Cat9li'a (oana tab) a'eita as 5s'rituras 'oo 2alavra de :eus, as no s9 as 5s'rituras, 5la a'redita &ue as de'is=es da Igreja atrav)s dos seus 'on'1lios e do 2apa, &uando #ala o#i'ialente .e$ 'at!edra3 e at)ria de #) e de oral, so igualente a palavra de :eus, in#al1vel, K o &ue se '!aa de Mradi/o da Igreja, Sobre a autoridade da Igreja e do 2apa, assi di; u autor 'at9li'o< OCristo deu 8 Igreja a tare#a de pro'laar sua 0oa7Nova .Ct BG, 1%7BI3, 2roeteu7nos tab) seu 5sp1rito, &ue nos guiaOpara a verdadeO .Jo 1A,133, 5ste andato e esta proessa garante &ue n9s, a Igreja, jaais apostatareos do ensinaento de Cristo, 5sta in'apa'idade da Igreja e seu 'onjunto de e$traviar7se no erro 'o rela/o aos teas b4si'os da doutrina de Cristo '!aa7se in#alibilidade,,, A in#alibilidade sa'raental da Igreja ) preservada pelo seu prin'ipal instruento de in#alibilidade, o 2apa, A in#alibilidade &ue toda a Igreja possui, perten'e ao 2apa du odo espe'ial, O 5sp1rito de verdade garante &ue &uando o 2apa de'lara &ue ele est4 ensinando in#alivelente 'oo representante de Cristo e 'abe/a vis1vel da Igreja sobre assuntos #undaentais de #) ou de oral, ele no pode indu;ir a Igreja a erro, 5sse do do 5sp1rito se '!aa in#alibilidade papal, Jalando da in#alibilidade da igreja, do 2apa e dos 0ispos, o Con'1lio +ati'ano II di;< O5sta in#alibilidade, da &ual &uis o :ivino (edentor estivesse sua Igreja dotada,,, ) a in#alibilidade de &ue go;a o (oano 2ont1#i'e, o C!e#e do Col)gio dos 0ispos, e virtude de seu 'argo,,, A in#alibilidade proetida 8 Igreja reside tab) no Corpo 5pis'opal, &uando, 'oo o Su'essor de 2edro, e$er'e o supreo agist)rioO ."6en Lentiu, nP B53 7 .!ttp<QQRRR,geo'ities,'oQAugustaQ35HIQdoutrina,!t 3, Sobre a rela/o entre as Sagradas 5s'rituras e a Mradi/o, di; esse eso autor< O Con'1lio +ati'ano II des'reve a Sagrada Mradi/o e as Sagradas 5s'rituras 'oo sendo Oseel!ante a u espel!o e &ue a Igreja peregrinante na terra 'ontepla a :eusO .Constitui/o :og4ti'a :ei +erbu, sobre a (evela/o :ivina, nP 73, A palavra revelada de :eus '!ega at) vo'- ediante palavras #aladas e es'ritas por seres !uanos, A 5s'ritura Sagrada ) a 2alavra de :eus Oen&uanto ) redigida sob a o/o do 5sp1rito SantoO .:ei +erbu, nP %3, A Sagrada Mradi/o ) a transisso da 2alavra de :eus pelos su'essores dos ap9stolos, Juntas, a Mradi/o e a 5s'ritura 'onstitue u s9 sagrado dep9sito da palavra de :eus, 'on#iado 8 IgrejaO.:ei +erbu, nP 1I3, 5 ais adiante a'res'enta< A Sagrada Mradi/o ) a transisso da 2alavra de :eus, 5sta transisso ) #eita o#i'ialente pelos su'essores dos ap9stolos, e no o#i'ialente por todos os &ue 'ultua, ensina e vive a #), tal 'oo a Igreja a entende, .Ibide3, No dias de "utero a Igreja (oana j4 pensava assi e assi pensa at) !oje, Na pr4ti'a, a Mradi/o est4 a'ia da 01blia para o 'atoli'iso, J4 &ue 'abe 8 Igreja transitir e interpretar a 01blia, 'o igual autoridade e in#alibilidade, ) a palavra da Igreja, e 6ltia inst?n'ia, &ue te valor, O es'ritor 'at9li'o, a'ia re#erido, di;< O +ati'ano II #e; o &ue a Igreja do'ente sepre te #eito< e$pressou o 'onte6do iut4vel da revela/o, tradu;indo7o para #oras de pensaento do povo de a'ordo 'o a 'ultura de !oje, Cas esta Otradu/o do 'onte6do iut4velO no ) 'oo &ue vestir not1'ias vel!as 'o linguage nova, Coo a#irou o +ati'ano II< O5sta Mradi/o, oriunda dos Ap9stolos, progride na Igreja sob a assist-n'ia do 5sp1rito Santo, Cres'e, 'o e#eito, a 'opreenso tanto das 'oisas 'oo das palavras transitidas,,, no de'orrer dos s)'ulos, a Igreja tende 'ontinuaente para a plenitude da verdade divina, at) &ue se 'upra nela as palavras de :eusO, .:ei +erbu, nP G3, 2elo +ati'ano II a Igreja deu ouvidos ao 5sp1rito, epen!ou7se na sua Otare#a de pers'rutar os sinais dos tepos e interpret47los 8 lu; do 5vangel!oO .Constitui/o 2astoral Laudiu et Spes sobre a Igreja no Cundo Coderno, nP H3, Ne sepre ) 'laro aonde o 5sp1rito est4 nos 'ondu;indo, Cas o terreno no &ual n9s, a Igreja, 'ain!aos adiante da nossa peregrina/o ) #ire< o 5vangel!o de Cristo, Nesta etapa da nossa !ist9ria, u de nossos instruentos b4si'os de Mradi/o 7 de transisso da #) 7 so os do'uentos do +ati'ano II .Ibide3, 2or este te$to per'ebe7se &ue a Igreja (oana arroga a si no s9 a autoridade de interpretar e 'onte$tuali;ar a 01blia, de odo in#al1vel, as a de 'ontinuar a sua revela/o, 2or isso a leitura da 01blia pelos leigos no ) vista 'oo ne'ess4riaD e, e alguns 'asos, ) tida at) 'oo perigosa, A (e#ora ensinou o livre e$ae das 5s'rituras, Fual&uer pessoa te o direito e at) o dever de e$ainar, por si esa, se o ensino da Igreja est4 de a'ordo 'o as 5s'rituras, Joi o &ue #i;era os 'rentes de 0er)ia, pelo &ue #ora elogiados .At 17<113, A Igreja pode errar e te errado, A in#alibilidade deve ser atribu1da apenas ao te$to b1bli'o, no aos &ue o interpreta, 5 nen!u lugar da 01blia leos &ue a proessa, dada aos ap9stolos, de &ue o 5sp1rito os 'ondu;iria a toda a verdade se estenderia aos deais l1deres da Igreja, e todos os tepos, Jesus proeteu7l!es &ue o 5sp1rito no s9 os guiaria a toda verdade .Jo 1A<133, as l!es ensinaria todas as 'oisas e os #aria lebrar de tudo o &ue l!es tin!a dito .Jo 1H<BA3, Isto s9 poderia apli'ar7se a eles, os ap9stolos, S9 eles ouvira o &ue Jesus disse para poder lebrar7se depois, no os bispos ne os papas, A in#alibilidade do 2apa .e, por e$tenso, da Igreja3 s9 #oi de'larada 'oo doga e 1G7I, no Con'1lio +ati'ano I, Mal doga, naturalente, serviu ao prop9sito de dar OlegitiidadeO aos in6eros ensinos 'ontr4rios 8s 5s'rituras, tanto os j4 anteriorente estabele'idos 'oo outros &ue viria depois, 'oo a ora/o pelos ortos .31I3, a institui/o da issa substituindo o 'ulto .3%H3, o 'ulto a Caria .H313, a inven/o do purgat9rio .5I33, a venera/o de iagens .7G33, a 'anoni;a/o dos santos .%333, o 'elibato 'leri'al .1I7H3, o perdo atrav)s da venda de indulg-n'ias .11%I3, a !9stia substituindo a Ceia .1BII3, a adora/o da !9stia .1BIG3, a transubstan'ia/o .1B153, a 'on#isso auri'ular .1B1A3, os livros ap9'ri#os 'oo parte do '?non .15HA3, o doga da Ia'ulada Con'ei/o de Caria .1G5H3 e o doga da Assun/o de Caria .1%5I3, dentre outros, "utero se op@s naturalente a esse ensino da Igreja, J4 nas suas teses pro'laava &ue 'oete7se ua injusti/a para 'o a palavra de :eus se no eso sero se 'on'ede tepo igual, ou ais longo, 8s indulg-n'ias do &ue 8 palavra de :eus .tese 5H3 e &ue o verdadeiro tesouro da Igreja ) o sa'rossanto 5vangel!o da gl9ria e da gra/a de :eus .tese AB3, Coparava o 5vangel!o 'oo Oredes 'o &ue, desde a antiguidade, se pes'a !oens de beO en&uanto &ue as indulg-n'ias era Oredes 'o &ue agora se pes'a os bens dos !oensO .teses A5 e AA3, Cas #oi na :ieta de Wors, e 15B1, &ue deonstrou estar totalente 'onven'ido de &ue as 5s'rituras era a sua 6ni'a autoridade re'on!e'ida, Fuando perguntado se estava disposto a se retratar das a#ira/=es &ue #i;era, negando autoridade a 'ertas de'is=es de alguns 'on'1lios, sua resposta #oi< K iposs1vel retrata/o, a no ser &ue e prove &ue estou laborando e erro, pelo testeun!o das 5s'rituras ou por ua ra;o evidenteD no posso 'on#iar nas de'is=es dos 'on'1lios e dos 2apas, pois ) evidente &ue eles no soente t- errado, as se t- 'ontradito uns aos outros, Cin!a 'ons'i-n'ia est4 ali'er/ada na 2alavra de :eus, e no ) seguro ne !onesto agir7 se 'ontra a 'ons'i-n'ia de algu), Assi :eus e ajude, A), Manto a autoridade 6ni'a 'oo tab) a su#i'i-n'ia das 5s'rituras t- sido doutrinas pre'iosas para as igrejas re#oradas, S9 a 5s'ritura e toda a 5s'rituraS No pre'isaos de outra #onte para saber o &ue deveos 'rer e 'oo deveos agir, Noje !4 ua tend-n'ia para se 'olo'ar a e$peri-n'ia !uana e supostas revela/=es do 5sp1rito no eso n1vel de autoridade das 5s'rituras, por parte de alguns grupos evang)li'os, Na pr4ti'a, 8s ve;es essas e$peri-n'ias a'aba se tornando ais desejadas e tidas 'oo ais valiosas do &ue o pr9prio ensino das 5s'rituras, Moa !oje o lugar &ue, no passado, toava a Mradi/o, K pre'iso &ue volteos ao prin'1pio da Sola S'riptura, se &uereos ser realente re#orados e nossas 'onvi'/=es e pr4ti'as, A 5s'ritura, e no a nossa e$peri-n'ia subjetiva, deve ser o nosso 'rit)rio de verdade, Nossa prega/o no deve visar o &ue agrada aos !oens, as o &ue agrada a :eus, J4 di;ia "utero &ue os tesouros das indulg-n'ias era uito ais populares dos &ue os tesouros do 5vangel!o .teses A3 e AH3, e isso, 'ertaente, por&ue #a;ia as pessoas se sentire be, aliviadas do sentiento de 'ulpa, pela proessa, ainda &ue #alsa, de perdo de pe'ados, S9 a prega/o da "ei asso'iada ao 5vangel!o pode realente tra;er o !oe ao arrependiento e ao perdo divino, As 5s'rituras so a espada do 5sp1rito, K por elas, e no independente delas, &ue o 5sp1rito age, Nossas e$peri-n'ias espirituais s9 t- valor se #ore produ;idas pela persuaso da 2alavra, 2. Solus Christus "Somente Cristo", ou a suficincia e exclusividade de Cristo O Catoli'iso (oano a#astou7se do 5vangel!o e instituiu o 'ulto a Caria, j4 e H31, o 'ulto 8s iagens, e 7G7, e a 'anoni;a/o dos santos, e %33, Instituiu tab) a #igura do sa'erdote 'oo vig4rio de Cristo, a &ue deve ser 'on#essados os pe'ados e a &ue supostaente #oi 'on#erido poder para perdo47los, ediante a pres'ri/o de penit-n'ias, T dos pontos 'entrais das teses de "utero tin!a a ver e$ataente 'o o poder do 2apa e dos sa'erdotes de perdoar pe'ados, &ue ele &uestionava, pelo enos no &ue di; respeito aos ortos, :i;ia ele< O 2apa no te o desejo ne o poder de perdoar &uais&uer penas, e$'eto a&uelas &ue ele ip@s por sua pr9pria vontade ou segundo a vontade dos '?nones, O 2apa no te o poder de perdoar a 'ulpa a no ser de'larando ou 'on#irando &ue ela #oi perdoada por :eusD ou, 'ertaente, perdoando os 'asos &ue l!e so reservados, Se ele dei$asse de observar essas liita/=es a 'ulpa perane'eria, Os '?nones da penit-n'ia so ipostos uni'aente sobre os vivos e nada deveria ser iposto aos ortos segundo eles .teses 5, A e G3, Cas aditia o sa'erdote 'oo vig4rio de :eus, perante &ue :eus podia perdoar a 'ulpa, ediante !uil!a/o do penitente . tese 73, S9 ais tarde "utero se libertou totalente de alguns desses ran/os de sua #ora/o 'at9li'a, Ne poderia ser di#erente, Fuando ele es'reveu as teses, era ainda u onge 'at9li'o roano, O &ue o 'atoli'iso ensina a respeito de Cristo no ) di#erente da&uilo &ue pro#essaos e nossos 'redos, A en'arna/o, nas'iento virginal, divindade, orte vi'4ria e ressurrei/o so 'ridos e ensinados, O problea ) &ue a Igreja (oana no 'r- na su#i'i-n'ia e e$'lusividade da obra de Cristo para a salva/o, Caria ) erigida 8 posi/o de inter'essora e at) 'o7redentora .no o#i'ialente, ainda3 e os santos entra tab) 'o os )ritos de sua inter'esso para a obra salv1#i'a, O autor 'at9li'o, a'ia 'itado, assi se re#ere a Caria< No seu livro OCaria e Sua +ida :i4riaO, o te9logo 0ernardo NUring observa< OO Con'1lio +ati'ano II 'oroou a Constitui/o :og4ti'a sobre a Igreja 'o u belo 'ap1tulo sobre Caria, 'oo prot9tipo e odelo da Igreja, A Igreja no pode '!egar a entender plenaente a unio 'o Cristo e o servi/o a seu 5vangel!o, se u aor e u 'on!e'iento pro#undos de Caria, Ce de Nosso Sen!or e nossa CeO, Co ua viso penetrante na nature;a pro#undaente pessoal da salva/o, o +ati'ano II abordou o in#lu$o de Caria e nossas vidas, 2or ser e de Jesus, Caria ) a Ce de :eus, K o &ue a#ira o +ati'ano II< ONa Anun'ia/o do Anjo, a +irge Caria re'ebeu o +erbo de :eus no 'ora/o e no 'orpo, e trou$e ao undo a +ida, 2or isso, ) re'on!e'ida e !onrada 'oo verdadeira Ce de :eus e do (edentorO."uen Lentiu, nP 533, Coo Ce do Sen!or, Caria ) ua pessoa inteiraente singular, Coo seu Jil!o, ela #oi 'on'ebida 'oo ser !uano .e viveu toda a sua vida3 isenta de &ual&uer vest1gio do pe'ado original, isto se '!aa sua Ia'ulada Con'ei/o, Antes, durante e ap9s o nas'iento de seu #il!o Jesus, Caria perane'eu #isi'aente virge, No #inal da sua vida Caria #oi assunta 7 isto ), elevada 7 ao ')u, de 'orpo e alaD a isso '!aaos sua Assun/o, Na &ualidade de Ce de Cristo, 'uja vida viveos, Caria ) tab) a e de toda a Igreja, 5la ) ebro da Igreja, as u ebro totalente singular, O +ati'ano II e$prie sua rela/o 'onos'o 'oo a de u ebro supereinente e de todo singular da Igreja, 'oo seu odelo,,, na #) e na 'aridade, O5 a Igreja 'at9li'a, instru1da pelo 5sp1rito Santo, !onra7a 'o a#eto de piedade #ilial 'oo e aant1ssiaO."uen Lentiu, nP 533, Coo ua e &ue aguarda a volta dos seus #il!os adultos para 'asa, Caria nun'a 'essa de in#luen'iar o 'urso de nossas vidas, :i; o +ati'ano II< O5la 'on'ebeu, gerou, nutriu a Cristo, apresentou7o ao 2ai no teplo, 'opade'eu 'o seu Jil!o &ue orria na 'ru;,,, 2or tal otivo ela se tornou para n9s Ce, na orde da gra/aO."uen Lentiu, nP A13, Opor sua aternal 'aridade 'uida dos iros de seu Jil!o, &ue ainda peregrina na terra rodeados de perigos e di#i'uldades, at) &ue seja 'ondu;idos 8 #eli; p4triaO."uen Lentiu, nP AB3, 5ssa Ce, &ue viu seu pr9prio Jil!o #eito !oe orrer pelo resto de seus #il!os, est4 esperando e preparando seu lugar para vo'-, 5la ), nas palavras do +ati'ano II, seu Osinal da esperan/a segura e do 'on#ortoO ."uen Lentiu, nP AG3 .Ibide3 Co rela/o aos santos, di; esse autor< A igreja venera tab) os outros santos &ue j4 esto 'o o Sen!or no ')u, So pessoas &ue servira a :eus e ao pr9$io du odo to not4vel, &ue #ora 'anoni;ados, isto ), a Igreja de'larou o#i'ialente !er9i'os, e nos e$orta a re;aros a eles, pedindo sua inter'esso por todos n9s junto a :eus, 5 ainda, A Coun!o dos santos ) ua rua de o dupla<,, o +ati'ano II a#ira &ue, assi 'oo vo'- na terra pode ajudar a&ueles &ue so#re o purgat9rio, assi os &ue esto no ')u pode ajud47lo na sua peregrina/o, inter'edendo por vo'- junto de :eus .Ibide3, 5bora a Igreja Cat9li'a no ten!a ainda pro'laado o#i'ialente o doga de Caria 'oo 'o7redentora, o &ue ve sendo bus'ado por uitos de seus 'ultuadores .at) agosto de 1%%7 o atual papa j4 !avia re'ebido H,3HI,HB% assinaturas de 157 pa1ses soli'itando &ue ele e$er'esse o poder da sua in#alibilidade para pro'laar o doga de &ue Oa +irge Caria ) 'o7redentora, ediadora de todas as gra/as e advogada do povo de :eusO, '#, !ttp<QQRRR,santunes,'o,brQjui;oQodesvirt,!t3, na pr4ti'a ela ) assi 'onsiderada e 'o o apoio e ensino e$pl1'ito do 'lero, No boleti dio'esano da 'idade de Itabuna .0A3, assi se e$pressa :o Ceslau Stanula, bispo da dio'ese< OCaria Co7 (edentora 7 C-s de aio, u dos ais lindos do ano, a !uanidade dedi'ou a Nossa Sen!ora, Fuase e todas as igrejas e 'apelas diariaente neste -s, o povo se re6ne para 'antar ladain!as e louvores a nossa Sen!ora, Nossa Sen!ora ) invo'ada, venerada e 'ultuada pelas ra;=es uito pro#undas e b1bli'as, Caria ) a Ce de Jesus &ue ) :eus, Jil!o de :eus nosso Salvador, e portanto ela ) a Co7(edentora da !uanidadeO, 5 para 'onsusbstan'iar sua de'lara/o 'ita do'uento do Con'1lio +ati'ano II &ue di;< OAssi de odo inteiraente singular, pela obedi-n'ia, #), esperan/a e 'aridade, ela 'ooperou na obra do Salvador para a restaura/o da vida sobrenatural das alas, 2or tal otivo ela se tornou para n9s e na orde da gra/aO, ."L A13 .!ttp<QQRRR,snoR,i'estor,netQsiteverdeQboleti1,!t 3 Certaente este no ) o ensino da 01blia, 5la nos di; &ue O!4 u s9 :eus e u s9 Cediador entre :eus e os !oens, Cristo Jesus, !oeO .1M B<53, &ue, Opor isso, tab) pode salvar totalente os &ue por ele se '!ega a :eus, vivendo sepre para inter'eder por elesO .Nb 7<B53 e &ue Ono !4 salva/o e nen!u outroD por&ue abai$o do ')u no e$iste nen!u outro noe, dado entre os !oens, pelo &ual iporta &ue sejaos salvosO .At H<1B3, No pre'isaos de inter'esso de Caria ou dos santos, ne t- eles &ual&uer poder para tal, Fue disse Ona 'asa de eu 2ai !4 uitas oradas,,, vou preparar7vos lugarO, #oi Jesus e no Caria .Jo 1H<B3, A obra de Cristo ) su#i'iente para a nossa salva/o, Caria e todos os deais 'rentes s9 pudera ser salvos pela gra/a e edia/o e#i'a; de Cristo, Assi 'antou ela< OA in!a ala engrande'e ao Sen!or, e o eu esp1rito se alegrou e :eus, eu Salvador, por&ue 'onteplou na !uildade da sua serva, 2ois, desde agora, todas as gera/=es e 'onsideraro be7aventurada, por&ue o 2oderoso e #e; grandes 'oisas, Santo ) o seu noeO ."' 1<HA7H%3, Fuando o povo de "istra &uis adorar a 2aulo e 0arnab), sua resposta #oi a seguinte< Sen!ores, por &ue #a;eis istoE N9s tab) soos !oens 'oo v9s, sujeitos aos esos sentientos, e vos anun'iaos o evangel!o para &ue destas 'oisas vs vos 'onvertais ao :eus vivo, &ue #e; o ')u, a terra, o ar e tudo o &ue !4 neles .At 1H<153, Os verdadeiros santos nun'a reivindi'ara &ual&uer poder, gl9ria ou !onra para si esos, Certaente ) #alsa esta aspira/o atribu1da a Caria< OAt) &ue eu seja re'on!e'ida no lugar e &ue a Sant1ssia Mrindade desejou &ue eu estivesse, eu no poderei e$er'er eu poder totalente, no trabal!o aterno de 'o7reden/o e de edia/o universal das gra/as,,, .Nossa Sen!ora a 2adre Lobbi, 1HQIAQGI3O .!ttp<QQRRR,geo'ities,'oQAt!ensQ:elp!iQ3AA5Qiles pB,!tl3 Ta outra 'onse&V-n'ia do prin'1pio do Solus C!ristus #oi a doutrina &ue #i'ou 'on!e'ida 'oo a do OSa'erd9'io Tniversal dos CrentesO, No ne'essitaos de outro sa'erdote ou ediador entre n9s e :eus &ue no seja o Sen!or Jesus Cristo, Cada u pode '!egar7se a 5le diretaente, se interedi4rios !uanos, Coo di; o autor aos Nebreus< OMendo, pois, a Jesus, o Jil!o de :eus, 'oo grande suo sa'erdote &ue penetrou os ')us, 'onserveos #ires a nossa 'on#isso, 2or&ue no teos suo sa'erdote &ue no possa 'opade'er7 se das nossas #ra&ue;asD antes, #oi ele tentado e todas as 'oisas, 8 nossa seel!an/a, as se pe'ado, A'!egueo7nos, portanto, 'on#iadaente, junto ao trono da gra/a, a #i de re'eberos iseri'9rdia e a'!aros gra/a para so'orro e o'asio oportunaO .Nb H<1H71A3, A (e#ora trou$e 8 Igreja o 5vangel!o siples dos ap9stolos, 'entrado na su#i'i-n'ia e e$'lusividade da obra de Cristo para a salva/o, A vel!a 'on#isso de 2aulo #oi de novo a 'on#isso dos re#oradores< O2or&ue de'idi nada saber entre v9s, seno a Jesus Cristo e este 'ru'i#i'adoO .1Co B<B3 3. Sola Gratia "Somente a Graa", ou a causa eficiente !nica da salva"o #ntimamente li$ado ao princ%pio do Solus Christus est& o da Sola Gratia. ' (%)lia ensina *ue o homem + totalmente incapa, de fa,er *ual*uer coisa para a sua salva"o. Est& espiritualmente morto em delitos e pecados. -m morto nada pode fa,er sem *ue antes se.a vivificado. /aulo ensina como se operou a nossa salva"o0 "Ele vos deu vida, estando v1s mortos nos vossos delitos e pecados ... e estando n1s mortos em nossos delitos, nos deu vida .untamente com Cristo, 2 pela $raa sois salvos" 3Ef 201,45. 6oi "pela $raa", di, /aulo, *ue fomos vivificados, estando n1s mortos. ' doutrina da ina)ilidade total do homem para salvar2se foi um dos marcos da 7eforma. 8o seu livro 9e Servo 'r)itrio 3"' Escravid"o da :ontade"5, ;utero ne$a *ue o homem tenha livre ar)%trio, ou se.a, a capacidade de escolher entre o )em e o mal, depois da *ueda. :endido ao pecado, o homem n"o tem mais a ha)ilidade para escolher o )em, pois sua vontade est& presa ou escravi,ada pelo pecado. S1 pode e s1 *uer escolher o pecado. ' salva"o +, portanto, exclusivamente ato da livre e so)erana $raa de 9eus. 8"o s1 Calvino, como $eralmente se pensa, mas tam)+m ;utero e os demais reformadores deram $rande nfase na necessidade da $raa so)erana de 9eus para a salva"o do homem. < por isso *ue a elei"o divina + incondicional. =odavia, n"o era isso *ue a #$re.a ensinava nos dias da 7eforma. > catolicismo, se$uindo o pensamento de /el&$io e, principalmente, de =om&s de '*uino, acreditava e ainda acredita *ue o homem n"o est& totalmente corrompido em sua vontade e nature,a. Ele precisa da $raa de 9eus, mas n"o no sentido re$enerador, como cremos. Se$undo a teolo$ia romana o homem pode conhecer a 9eus atrav+s de sua ra,"o, conhecimento *ue + chamado de =eolo$ia 8atural. > documento 1?@A 39en,in$er5 do Conc%lio :aticano # 31?AB21?C@5 di,0 "3Contra os *ue ne$am a teolo$ia natural5 2 Dual*uer *ue disser *ue o 9eus verdadeiro, nosso Criador e nosso Senhor, n"o pode ser conhecido com verdadeira exatid"o pelas coisas *ue foram feitas, pela lu, natural da ra,"o humana, se.a an&tema 3cf. 1C?45 3Cf. 9en,in$er 1?1@, 1?12, 1?1A5 3cf 6.E. Flooster, #ntroduction to SGstematic =heolo$G 3Grand 7apids0 Calvin =heolo$ical SeminarG, 1B?4, pp. 1?221?35. 8o arti$o cat1lico *ue temos citado, encontramos como eles entendem o pecado ori$inal0 Com exce"o de Hesus Cristo e de sua I"e Iaria, todo ser humano nascido neste mundo est& contaminado pelo pecado ori$inal. Como S"o /aulo declara em 7om, 4, 120 "/or meio de um s1 homem o pecado entrou no mundo e pelo pecado a morte, e assim a morte passou a todos os homens por*ue todos pecaram". Em)ora continue a mostrar *ue h& o mal neste mundo, a #$re.a n"o est& su$erindo *ue a nature,a humana este.a corrompida. 'o contr&rio, a humanidade + capa, de fa,er muito )em. 8"o o)stante sintamos uma "tendncia para )aixo", ainda mantemos o controle essencial so)re nossas decisJes. /ermanece a vontade livre. E 2 o *ue + mais importante 2 Cristo, nosso 7edentor, venceu o pecado e a morte pela sua morte e 7essurrei"o. Essa vit1ria cancelou n"o apenas nossos pecados pessoais, mas tam)+m o pecado ori$inal e seus propalados efeitos. ' doutrina do pecado ori$inal, portanto, entende2se melhor como um escuro pano de fundo contra o *ual pode ser aplicada, fa,endo contraste, a )rilhante reden"o ad*uirida para n1s por Cristo, nosso Senhor. 3http0KKLLL.$eocities.comK'u$ustaK34M@Kdoutrina .htm5. 'ssim, o catolicismo esta)eleceu os sacramentos da #$re.a 3*ue para eles s"o sete e n"o dois5 como meios pelos *uais o pro)lema do pecado pode ser tratado e a $raa rece)ida. ' #$re.a torna2se medianeira ou mediadora da $raa de 9eus. 9a% o ensino de *ue "fora da #$re.a n"o pode haver salva"o", entendida "#$re.a" a*ui n"o como o n!mero total dos eleitos 3sentido espiritual5 mas como a or$ani,a"o 3vis%vel5 *ue, supostamente, det+m o poder de distri)uir e administrar a $raa de 9eus. 8o s+culo N:# o cardeal 7o)erto (elarmino assim descreveu a #$re.a 7omana0 "' !nica e verdadeira #$re.a + a comunidade de homens reunidos pela profiss"o da mesma f+ crist" e pela comunh"o dos mesmos sacramentos, so) o $overno dos le$%timos pastores e especialmente do vi$&rio de Cristo na terra, o 7omano /ont%fice" 3#)idem5. Ias vem de lon$a data esse ensino. 'ssim se expressaram al$uns dos papas do passado0 /apa S"o Gre$1rio # 34B@2A@M50 "'$ora a Santa #$re.a -niversal proclama *ue apenas dentro dela 9eus pode ser realmente adorado, e *ue fora dela nin$u+m pode ser salvo." /apa #nocncio ### 311B?2121A50 "7ealmente, existe apenas uma #$re.a -niversal dos fi+is, fora da *ual nin$u+m + salvo. 3...5 Cremos com nossos coraJes e confessamos com nossos l&)ios *ue existe apenas uma #$re.a, n"o a dos here$es, mas a Santa #$re.a Cat1lica e 'post1lica 7omana, fora da *ual acreditamos *ue nin$u+m pode ser salvo." /apa (onif&cio :### 312BM213@350 "81s declaramos, di,emos, definimos e proclamamos *ue + a)solutamente necess&rio para a salva"o de toda a criatura humana estar su.eita ao /ont%fice 7omano." /apa Eu$nio #: 31M3121M3B50 "' Santa #$re.a 7omana acredita, professa e pre$a *ue todo a*uele *ue permanece fora da #$re.a Cat1lica, n"o apenas os pa$"os, mas tam)+m .udeus, her+ticos e cism&ticos, n"o tomar"o parte da vida eterna, mas ir"o para o fo$o perp+tuo, *ue foi preparado para o dia)o e seus an.os, a n"o ser *ue antes da morte eles se unam O #$re.a. < de tal modo importante a uni"o com o corpo da #$re.a, *ue seus sacramentos s"o !teis para a salva"o apenas para a*ueles *ue permanecem dentro dela, e .e.uns, esmolas e outros tra)alhos piedosos, assim como a pr&tica da $uerra crist", s1 proporcionar"o recompensas eternas a eles t"o2somente." /apa ;e"o N 314122141C50 ">nde a necessidade de salva"o se referir a todos os fi+is de Cristo, dever& estar su.eita ao /ont%fice 7omano, como nos foi ensinado pelas Sa$radas Escrituras, pelo testemunho dos santos padres e pela constitui"o do nosso predecessor de feli, mem1ria, (onif&cio :###." http0KKLLL.msantunes.com.)rK.ui,oKodesvirt.htm. E n"o pensemos *ue a #$re.a 7omana mudou. 7ecentemente o cardeal Hoseph 7at,in$er, da Con$re$a"o para a 9outrina da 6+, o novo nome da velha "Con$re$atio /ropa$anda 6ide", mais conhecida como #n*uisi"o, "causou escPndalo" por afirmar na declara"o 9ominus #esus, aprovada pelo papa, *ue "a #$re.a Cat1lica + o verdadeiro caminho para a salva"o" 36olha de S. /aulo, de 2CK@BK2@@@, p. E?5. >s mais in$nuos, *ue acreditam na sinceridade do di&lo$o do :aticano com as outras reli$iJes 3ecumenismo5, consideraram isso um retrocesso. 8ada mais 1)vio para a #$re.a Cat1lica, *ue .amais a)dicar& desta posi"o, so) pena de admitir seus erros e reconhecer2se fal%vel. < por essa ra,"o *ue a #$re.a se .ul$ava no direito de distri)uir o perd"o de pecados atrav+s da venda das indul$ncias, pela prescri"o de penitncias e outros atos de contri"o. 6oi a 7eforma *ue trouxe O lu, a verdade da Sola Gratia, ensinada nas Escrituras. >nde a total ina)ilidade do homem for ne$ada e os pretensos m+ritos humanos forem cridos, n"o haver& verdade )%)lica. > homem nem mesmo pode cooperar com a $raa re$eneradora do Esp%rito. ' salva"o n"o +, em nenhum sentido, o)ra humana. 8"o s"o os m+todos ou t+cnicas humanas *ue operam a salva"o, mas t"o somente a $raa re$eneradora do Esp%rito. ' f+ n"o pode ser produ,ida por uma nature,a deca%da e morta. "/ois n1s tam)+m, outrora, +ramos n+scios, deso)edientes, des$arrados, escravos de toda sorte de paixJes e pra,eres, vivendo em mal%cia e inve.a, odiosos e odiando2 nos uns aos outros. Duando, por+m, se manifestou a )eni$nidade de 9eus, nosso Salvador, e o seu amor para com todos, n"o por o)ras de .ustia praticadas por n1s, mas se$undo sua miseric1rdia, ele nos salvou mediante o lavar re$enerador e renovador do Esp%rito Santo, *ue ele derramou so)re n1s ricamente, por meio de Hesus Cristo, nosso Salvador" 3=t 303245 M. Sola 6ide "Somente a 6+", ou a exclusividade da 6+ como meio de Hustifica"o 6alando da elei"o, /aulo ar$umenta0 E, se + pela $raa, .& n"o + pelas o)rasQ do contr&rio, a $raa .& n"o + $raa 37m 110A5. ' $raa exclui totalmente as o)ras. > homem nada pode e nada tem para oferecer a 9eus por sua salva"o. ' !nica coisa *ue lhe ca)e fa,er + aceitar o dom da salva"o, pela f+, *uando esta lhe + concedida. 6+ na o)ra suficiente de Cristo, *ue lhe + imputada 3creditada em sua conta5 $ratuitamente. Essa o)ra consiste na sua vida de perfeita o)edincia O lei de 9eus, em lu$ar do homem, o)edincia *ue nem 'd"o nem *ual*uer de sua descendncia pRde prestar, dada a sua condi"o de morte espiritual. /or isso Cristo + chamado de o se$undo ou o !ltimo 'd"o 31Co 140M45. Ela consiste tam)+m, e principalmente, de sua morte sacrificial em lu$ar do pecador eleito, atrav+s da *ual + pa$o o preo exi$ido pela .ustia de 9eus para a .ustifica"o. ' .ustia de 9eus exi$e puni"o do pecado. Ele + a*uele *ue "n"o inocenta o culpado" 3Ex 3M0C5. Exi$e .ustia perfeita. /ara *ue 9eus pudesse punir o pecador, mas ao mesmo tempo declar&2lo .usto 3*ue + o si$nificado )%)lico de .ustificar5, foi preciso *ue al$u+m, sem culpa e com m+ritos divinos, assumisse o seu lu$ar. 6oi o *ue o pr1prio 9eus fe, atrav+s de Cristo. 'ssumiu a culpa do pecador eleito e morreu em seu lu$ar, satisfa,endo assim a .ustia de 9eus, ofendida pela pecado. 8ada menos do *ue isso foi suficiente para .ustificar o pecador. < o *ue se chama na teolo$ia de "expia"o". 9esta forma, /aulo pRde falar em 9eus como "a*uele *ue .ustifica o %mpio" 37m M045 e da morte de Cristo como a manifesta"o da sua .ustia, para *ue ele pudesse ser .usto e o .ustificador da*uele *ue tem f+ em Hesus. 9i, ele0 "sendo .ustificados $ratuitamente, por sua $raa, mediante a reden"o *ue h& em Cristo Hesus, a *uem 9eus propRs, no seu san$ue, como propicia"o, mediante a f+, para manifestar a sua .ustia, por ter 9eus, na sua tolerPncia, deixado impunes os pecados anteriormente cometidosQ tendo em vista a manifesta"o da sua .ustia no tempo presente, para ele mesmo ser .usto e o .ustificador da*uele *ue tem f+ em Hesus" 37m 30 2M22A5. < por isso tam)+m *ue os reformadores chamavam o crente de simul .ustus et peccator ao mesmo tempo .usto e pecador. Esta foi a doutrina central da 7eforma. ;utero, de in%cio, n"o podia compreender como a ".ustia de 9eus se revela no evan$elho" 3"visto *ue a .ustia de 9eus se revela no evan$elho, de f+ em f+, como est& escrito0 > .usto viver& por f+". 7m 101C5. /ara ele, a .ustia de 9eus s1 poderia condenar o homem, n"o salv&2lo. =al .ustia n"o seria ")oas novas" 3evan$elho5. S1 *uando compreendeu *ue a .ustia de *ue /aulo fala nesse texto n"o + o atri)uto pelo *ual 9eus retri)ui a cada um conforme os seus m+ritos 3o *ue implicaria em condena"o para o homem5, mas o modo como Ele .ustifica o homem em Cristo, + *ue a lu, raiou em seu cora"o e a verdade aflorou em sua mente. =ornou2se, ent"o, um homem livre, confiante e certo do perd"o dos seus pecados. Compreendeu o evan$elhoS > Evan$elho + a manifesta"o dessa .ustia de 9eus, *ue + rece)ida somente pela f+. 8"o + produ,ida pelas o)ras, pois o homem n"o as tem. 3":isto *ue nin$u+m ser& .ustificado diante dele por o)ras da lei, em ra,"o de *ue pela lei vem o pleno conhecimento do pecado"... "conclu%mos, pois, *ue o homem + .ustificado pela f+, independentemente das o)ras da lei" 7m 302@,2?5. < pela f+ *ue o .usto viver&. Duando /aulo cita esta passa$em de Ea)acu*ue, ele a usa para ensinar *ue + atrav+s da f+, e n"o das o)ras, *ue al$u+m + declarado .usto em Cristo. #sto est& mais claro na outra cita"o em Gl 3011, *uando ele di,0 "E + evidente *ue, pela lei, nin$u+m + .ustificado diante de 9eus, por*ue o .usto viver& pela f+". Cristo + a .ustia de 9eus 3"mas v1s sois dele, em Cristo Hesus, o *ual se nos tornou, da parte de 9eus, sa)edoria, e .ustia, e santifica"o, e reden"o" 1Co 103@5 e pela f+ nele n1s tam)+m somos feitos ".ustia de 9eus" 3"'*uele *ue n"o conheceu pecado, ele o fe, pecado por n1sQ para *ue, nele, fRssemos feitos .ustia de 9eus" 32Co 40215. ' f+, todavia, + apenas o meio, dado pelo pr1prio 9eus, pelo *ual essa .ustia + imputada ao pecador, n"o a sua causa ou motivo. 9o contr&rio, a pr1pria f+ seria "o)ra humana". /er fidem propter Christum "pela f+, por causa de Cristo", como deixou claro a 7eforma. ' f+ n"o + a )ase nem a causa merit1ria da .ustifica"o, mas o meio pelo *ual ela + comunicada. Du"o lon$e estava a #$re.a dessa verdade simples do Evan$elho *uando ensinava *ue o perd"o podia ser comprado com dinheiro e a salva"o ad*uirida com o m+rito dos santos. =et,el, o vendedor das indul$ncias do /apa ;e"o N na 'lemanha, di,ia *ue "ao som de cada moeda *ue cai neste cofre, uma alma se desprende do pur$at1rio e voa at+ o para%so", refr"o *ue seus ridiculari,adores rimaram no *ue em portu$us e*uivaleria a "no *ue a moeda na caixa cai, uma alma do pur$at1rio sai"3"so)ald das Geld im Fasten Flin$t, di Seele aus dem fe$feuer sprin$t"5 3http0KKLLL.infohouse.com.)rKusuariosK,hiltonK; uteranismo.html5. Ias n"o pensemos *ue a #$re.a Cat1lica mudou. 'inda a$ora, neste ano considerado o do Hu)ileu 2@@@, o :aticano criou novas indul$ncias para redu,ir ou anular as penas dos pecados. -m "Ianual de #ndul$ncia", de 114 p&$inas, apresenta al$umas das o)ras *ue podem aliviar a puni"o dos pecadores no pur$at1rio, dentre as *uais est"o um dia sem fumar, re,ar com o /apa em frente O televis"o, a.udar refu$iados, orar mentalmente com surdos2mudos, n"o comer carne, etc, 3cf. arti$o "#$re.a Cat1lica cria novas indul$ncias", 6olha de S. /aulo de 1BK@BK2@@@5, al+m das *ue s"o permanentemente concedidas como visitar o :aticano e pere$rinar por lu$ares sa$rados. #sto na mesma +poca em *ue a #$re.a assinou, .untamente com luteranos da 6edera"o ;uterana Iundial, um acordo em *ue os dois $rupos professam *ue 0 " a salva"o decorre da $raa de 9eus e n"o das )oas o)rasQ s1 se che$a O salva"o pela f+Q e, em)ora n"o levem O salva"o, as )oas o)ras s"o conse*Tncia natural da f+" 3cf. arti$o "Cat1licos e luteranos se reconciliam", da mesma edi"o da 6olha de S. /aulo, .& citada5. > acordo n"o + levado a s+rio pelos *ue conhecem o catolicismo e o modo como a$e, e rece)eu cr%ticas inclusive da parte de i$re.as luteranas fi+is O sua ori$em. < visto apenas como uma mano)ra para promover o ecumenismo e, principalmente, para com)ater o mercantilismo das i$re.as neo2pentecostais, *ue vm tirando adeptos das i$re.as tradicionais, principalmente do catolicismo, com sua pre$a"o da "teolo$ia da prosperidade" 3cf. arti$o "'cordo visa com)ater UmercantilismoV", da referida edi"o da 6olha5. ' nfase na doutrina da .ustifica"o somente pela f+ + t"o oportuna e necess&ria a$ora *uanto nos dias de ;utero, e n"o s1 por*ue o catolicismo n"o mudou, mas por*ue o protestantismo mudou. S"o poucos os evan$+licos ho.e *ue ainda d"o nfase ao aspecto o).etivo da .ustifica"o unicamente pela f+. Experincias su).etivas, avivamentos emocionais, respostas a apelos e outras pr&ticas est"o tomando o lu$ar da pre$a"o dos temas chaves da 7eforma. 's doutrinas do pecado ori$inal, da expia"o vic&ria, da elei"o incondicional e da .ustifica"o somente pela f+ est"o sendo ne$adas ho.e por muitos evan$+licos *ue )uscam uma acomoda"o O cultura da modernidade 4. Soli 9eo Gloria "' 9eus somente, a $l1ria", ou a exclusividade do servio e da adora"o a 9eus Coroando estes temas *ue a 7eforma nos le$ou est& o da "$l1ria somente a 9eus". 9ar $l1ria somente a 9eus si$nifica *ue nin$u+m, nem homens nem an.os, deve ocupar o lu$ar *ue pertence a Ele, no mundo e em nossa vida, por*ue somente Ele + o Senhor. < o *ue exi$e o 1W mandamento0 "Eu sou o SE8E>7, teu 9eus, *ue te tirei da terra do E$ito, da casa da servid"o. 8"o ter&s outros deuses diante de mim" 3Ex 2@01225. ' hist1ria do homem + uma hist1ria de *ue)ra desse mandamento. 9epois do pecado, o homem tem constitu%do deuses para si em lu$ar do 9eus verdadeiro. Geralmente, esse deus + ele pr1prio. Duando decide o *ue deve ou n"o crer, o *ue pode ou n"o ser verdadeiro, est& di,endo *ue ele + o seu pr1prio deus. Sua ra,"o 3distorcida pelo pecado5 + o seu crit+rio de verdade. Duando a #$re.a se coloca na posi"o de .ul$ar o *ue deve ou n"o aceitar da (%)lia, e se arvora em sua int+rprete infal%vel, est& assumindo para si o lu$ar de 9eus. Duando ela pre$a a devo"o a Iaria e aos santos 3ainda *ue di$a *ue venera mas n"o adora5, est& usurpando a 9eus da prerro$ativa de sua $l1ria exclusiva 3"Eu sou o SE8E>7, este + o meu nomeQ a minha $l1ria, pois, n"o a darei a outrem, nem a minha honra, Os ima$ens de escultura"Q #sa M20?5. ' doutrina cat1lica, com sua nfase nos m+ritos e o)ras humanos, rou)a a 9eus de sua $l1ria exclusiva. ' $l1ria de 9eus + o fim para o *ual Ele criou todas as coisas. 8"o + s1 o fim principal do homem 3conforme o nosso (reve Catecismo5, mas o fim de todas as coisas. < o fim do pr1prio 9eus, como cr Hohn /iper, por*ue Ele + o )em supremo 3cf. 9esirin$ God, ;eicester0 #nter2 varsitG /ress, 1BB@, p. 135. =odas as coisas, e isso inclui a salva"o, visam a $l1ria de 9eus, n"o o )em estar dos homens 3Ef 10A,12,1M5. /or isso 9eus + $lorificado tam)+m nos *ue se perdem. < o *ue chamamos de "teocentrismo". Iichael Eorton afirma *ue ;utero lutou para distin$uir sua o)ra de UreformasV anteriores. Semelhantes a muitos dos movimentos fren+ticos de reforma, renova"o e avivamento dos nossos dias, as outras reformas se preocupavam com moralidade, vida da i$re.a e mudanas estruturais, mas ;utero disse0 U81s visamos a doutrinaV. 8"o *ue fossem sem importPncia essas outras &reas, mas seriam secund&rias. Contudo, com sua U7evolu"o CopernicanaV, nasceu um movimento teocntrico *ue teve enormes efeitos so)re a cultura mais ampla. ' orienta"o da vida e do pensamento centrados em 9eus comeou no culto, em *ue o enfo*ue era na a"o de 9eus em sua /alavra e sacramento, em ve, de estar em deslum)rar e entreter as pessoas com pompa e aparato. Duando os crentes estavam centrados em volta de 9eus e sua o)ra salv%fica em Cristo, seus cultos a.ustavam sua vis"o a outro $rau0 deixavam de servir como pessoas mundanas para verem2se como pecadores redimidos, cu.a vida s1 poderia ter um prop1sito0 $lorificar a 9eus e $o,&2lo para sempre" 37eforma Eo.e, S"o /aulo0 Editora Cultura Crist", 1BBB, p.12M5. E foi devido a esse conceito de *ue vivemos para 9eus e de *ue para ele devemos fa,er o melhor *ue a 7eforma contri)uiu para uma $rande revolu"o n"o s1 no campo reli$ioso, mas no mundo das artes, da cincia e da cultura em $eral. Soli 9eo Gloria passou a ser o lema n"o s1 de reformadores, mas de m!sicos 3como (ach5, pintores 3como 7em)randt5 e escritores 3como Iilton5, *ue apunham Os suas o)ras esta expressiva dedicat1ria 3 #)idem5 Esta vis"o teocntrica a 7eforma encontrou na (%)lia. 9epois de tratar das doutrinas da salva"o, /aulo declara0 "/or*ue dele, e por meio dele, e para ele s"o todas as coisas. ' ele, pois, a $l1ria eternamente. 'm+mS" 37m 1103A5 e, ao concluir sua ep%stola aos 7omanos, louva ao Senhor com estas palavras0 "ao 9eus !nico e s&)io se.a dada $l1ria, por meio de Hesus Cristo, pelos s+culos dos s+culos. 'm+mS 31A02C5. ' $l1ria de 9eus tam)+m foi o tema do cPntico dos an.os ao redor do trono, dos seres viventes e dos anci"os, e de todas as criaturas *ue Ho"o ouviu em suas visJes, os *uais di,iam0 "9i$no + o Cordeiro *ue foi morto de rece)er o poder, e ri*ue,a, e sa)edoria, e fora, e honra, e $l1ria, e louvor" 3'p 40125 e U"X*uele *ue est& sentado no trono e ao Cordeiro, se.a o louvor, e a honra, e a $l1ria, e o dom%nio pelos s+culos dos s+culos" 3'p 40135 e ainda "'o nosso 9eus, *ue se assenta no trono, e ao Cordeiro, pertence a salva"o...> louvor, e a $l1ria, e a sa)edoria, e as aJes de $raas, e a honra, e o poder, e a fora se.am ao nosso 9eus, pelos s+culos dos s+culos. 'm+mS" 'p C01@212. Duero concluir citando a esse respeito as palavras de Hames I. (oice, ex2pastor da 1@Y #$re.a /res)iteriana da 6ilad+lfia, recentemente falecido. Ele di,0 Ieu ar$umento + *ue o motivo pelo *ual a i$re.a evan$+lica atual est& t"o fraca e o por*u de n"o experimentarmos renova"o, em)ora falemos so)re nossa necessidade de renova"o, + *ue a $l1ria de 9eus foi, em $rande, parte es*uecida pela i$re.a. 8"o + muito prov&vel vermos avivamento de novo en*uanto n"o recuperarmos as verdades *ue exaltam e $lorificam a 9eus na salva"o. Como podemos esperar *ue 9eus se mova entre n1s, en*uanto n"o pudermos di,er de novo, com verdade0 "S1 a 9eus se.a a $l1ria"Z > mundo n"o pode di,er isso. 'o contr&rio, est& preocupado com sua pr1pria $l1ria. Como 8a)ucodono,or, ele di,0 :e.a essa $rande (a)ilRnia *ue constru% pelo meu poder e para minha $l1ria" . >s arminianos n"o podem di,2lo. /odem di,er "a 9eus se.a a $l1ria", mas n"o podem di,er "s1 a 9eus se.a a $l1ria", por*ue a teolo$ia arminiana tira um pouco da $l1ria de 9eus na salva"o e a d& para o indiv%duo, *ue tem a palavra final em di,er se vai ou n"o ser salvo. Iesmo a*uelas pessoas do campo reformado n"o podem di,2lo, se o principal *ue est"o tentando fa,er nos seus minist+rios + edificar seus pr1prios reinos e tornar2se importantes no cen&rio reli$ioso. 8unca vamos experimentar a renova"o na doutrina, no culto e na vida en*uanto n"o pudermos di,er honestamente0 "s1 a 9eus se.a a $l1ria" 37eforma Eo.e, pp. 1B221B35. ' 7eforma nos le$ou esses $randes temas, *ue s"o doutrinas preciosas da (%)lia. Ca)e a n1s ho.e, seus le$at&rios, di,er se somos ou n"o di$nos herdeiros dessa herana e continuadores dessa o)ra. > *ue cremos e o *ue pre$amos representa nossa resposta. 3/u)licado em > /res)iteriano Conservador nas ediJes de Setem)roK>utu)ro e 8ovem)roK9e,em)ro de 2@@@5