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ORGANIZACIN CURRICULAR

Ejes de Formacin:
Los ejes de formacin recogen y expresan el principio de formacin
integral que fundamenta el diseo curricular de los PNF. Cada uno de los ejes
refiere a una dimensin de la actividad humana, que posee sus propios
ncleos temticos, problemas, conceptualizaciones, procesos, actividades y
lenguajes, pero sin lmites rgidos, y fuertemente vinculado con los dems
ejes.
Su funcin es garantizar la integralidad del currculo, por lo cual
generan unidades curriculares interrelacionadas horizontal y verticalmente,
pero adems estn presentes en todas las unidades curriculares de cada PNF.
De esta forma en un PNF pueden identificarse las unidades curriculares que
integran cada uno de los ejes, pero estos tambin estn presentes como ejes
transversales en todo el currculo, fortaleciendo la articulacin entre los
distintos espacios curriculares.
Para cada uno de los ejes de formacin se constituir un equipo
nacional integrado por cuatro docentes y un estudiante, nombrados por el
Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria. En cada
institucin, las Comisiones de Modernizacin y Transformacin, nombrarn
un representante para cada eje de formacin. Los equipos nacionales y los
representantes institucionales, en interaccin con los docentes de las
unidades curriculares, realizarn el diseo y seguimiento del desarrollo del
eje, elaborando y proponiendo materiales educativos, estrategias y
actividades que fortalezcan al eje y mantengan su direccionalidad.
Los ejes de formacin que estarn presentes en todos los PNF son:
Epistemolgico:
Este eje de formacin se orienta al desarrollo de visiones de conjunto,
actualizadas y orgnicas de los campos de estudio, en perspectiva histrica, y
apoyadas en soportes epistemolgicos coherentes y crticamente fundados.
Se aborda aqu la reflexin crtica de las perspectivas terico-
metodolgicas sobre las cules se sustentan los procesos de generacin,
transformacin y apropiacin social del conocimiento, as como la cuestin
relativa a qu es y cmo se produce el conocimiento, considerada desde el
anlisis de los tipos de racionalidad que sustentan las maneras de plantear tal
cuestin y el carcter histrico de los mismos.
El manejo apropiado de herramientas metodolgicas y tecnologas, se
sustenta en el anlisis de los principios e implicaciones epistemolgicas,
sociales y ticas vinculadas a stas.
Particular atencin reviste la comprensin del dilogo de saberes como
interaccin de distintos tipos de conocimiento, sustentada en el
reconocimiento de la diversidad como riqueza humana, y base para el
desarrollo de una racionalidad abierta que permita el abordaje de situaciones
complejas en contextos reales, cruzados por actores diversos, intereses
mltiples y dimensiones ticas, cientficas, tecnolgicas, polticas, sociales y
ambientales.
tico-poltico:
El Eje tico y Poltico apunta al reconocimiento y valoracin de
nosotros mismos como pas diverso y pluricultural, a la valoracin del
conocimiento histrico para el anlisis y comprensin global de situaciones y
problemas en las nuevas condiciones histrico-sociales, el desarrollo de la
capacidad de anlisis y reflexin crtica ante las condiciones histricas del
presente, el forjamiento del ejercicio ciudadano arraigado en el juicio
poltico, la tica de la responsabilidad, de la solidaridad y del reconocimiento
y respeto de las diferencias, la comprensin de nuevos enfoques del
desarrollo que impugnan el enfoque economicista, privilegiando el rescate de
las potencialidades humanas, la participacin protagnica de las
comunidades y la generacin permanente del aprendizaje social.
Particular importancia tiene el anlisis crtico de la racionalidad
tecnocrtica y las implicaciones polticas, ticas y socioculturales de los
enfoques, perspectivas y soluciones cientficas y tecnolgicas, as como el
desarrollo del compromiso con la soberana tecnolgica y la creacin de
caminos que rompan con la mentalidad neocolonial.
Una lista indicativa de ncleos temticos asociados a este eje incluye:
1. Herencias del siglo XX: paradojas, antagonismos, barbaries (guerras,
campos de concentracin, desplazados, fanatismos, etctera); los
nuevos mecanismos de dominacin, opresin y exclusin y las nuevas
formas de resistencia y construccin alternativa desde los pueblos.
2. Globalizacin: dimensiones cientfico-tecnolgicas, econmicas,
ambientales, geopolticas, y culturales; procesos y tendencias.
Economa mundial y economas nacionales. Poltica mundial y polticas
nacionales. Los vnculos transnacionales entre poder econmico, poder
poltico y poder meditico. Reconfiguraciones de lo local y de las
identidades culturales; diversidad cultural y globalizacin.
3. Poltica, democracia, espacio pblico, pueblo y ciudadana: viejos y
nuevos significados desde la perspectiva de la formacin del juicio
tico-poltico y de la accin tico-poltica. Democracia radical y
creacin de cultura democrtica. Democracia participativa y lucha por
la defensa y realizacin permanente de los derechos humanos. tica
civil y democracia participativa como proyecto de transformacin
econmica, social, cultural y poltica orientada a la creacin
permanente de una sociedad ms justa, ms libre, ms solidaria y ms
democrtica.
4. Memoria histrica y comprensin del trnsito de la democracia
representativa a la democracia participativa en Venezuela.
5. Pobreza, exclusin social y polticas pblicas en Venezuela y Amrica
Latina.
6. Estado, sociedad, conflicto, violencia y paz. Determinaciones y efectos
socio-econmicos, polticos, culturales, psico-sociales de la violencia en
la vida cotidiana individual y colectiva, y en la capacidad poltica de
individuos y grupos para su afirmacin en proyectos democrticos de
ejercicio de ciudadana. La paz como construccin histrica, como
proyecto socio-cultural y tico-poltico. El derecho a la paz como
ejercicio libertario y democrtico para deslegitimar prcticas de
dominio y para construir una sociedad pluralista comprometida con el
derecho de todos a vivir una vida digna.
7. Historia, actualidad y porvenir del proyecto integracionista
latinoamericano: Resonancias del ideal bolivariano en el pasado
reciente y en las bsquedas actuales para fundamentar la necesidad de
integracin en las nuevas condiciones histricas. El papel decisivo de lo
cultural, lo educativo y lo comunicacional en los procesos de
integracin latinoamericana y caribea.
8. El desarrollo humano sustentable y nuestra refundacin como nacin:
el papel de la educacin, la cultura, la educacin, la ciencia y la
tecnologa en la creacin de condiciones para su viabilidad interna y su
legitimidad ante la comunidad internacional. Desarrollo humano e
integracin.
Trabajo Productivo:
La histrica situacin de dependencia de nuestra Nacin nos ha
ubicado en la situacin de suplidores de materias primas no procesadas y en
el rol de consumidores de bienes, conocimiento y tecnologas. La soberana
de la Nacin y su camino hacia el socialismo dependen en gran medida de
nuestra capacidad para revertir esta situacin y convertirnos en un pas que
genera conocimiento pertinente para nuestra realidad y es capaz de
transformar ese conocimiento en produccin orientada a la satisfaccin de
las necesidades sociales.
La venta de la fuerza de trabajo y la expropiacin de sus productos es
una caracterstica inherente al capitalismo. El socialismo plantea la
reivindicacin del trabajo como espacio de realizacin humana en funcin del
beneficio social, como ejecucin individual en la cual las personas se
reconocen y valoran, como obra (lo opuesto a trabajo alienado) y no como
una carga o faena, impuesta e inevitable para garantizar la supervivencia
El trabajo productivo, cooperativo y liberador es uno de los ejes
estructurantes de los Programas Nacionales de Formacin. Este se expresa
en la vinculacin de los estudiantes con las comunidades, las empresas y los
campos desde el inicio de la formacin y durante todo el trayecto formativo,
tratando con problemas en contextos reales, desarrollando proyectos de
utilidad social que tratan con la complejidad de intereses, posibilidades y
actores involucrados en las situaciones que se abordan.
Ms especficamente, este eje hace nfasis en:
1. El ejercicio de la profesin como compromiso con los intereses nacionales,
la responsabilidad con lo pblico y la solidaridad social.
2. El uso crtico de metodologas cuantitativas y cualitativas como recursos de
la investigacin, la identificacin de supuestos, el planteamiento de
problemas y exploracin de alternativas de solucin, valorando la
importancia del contexto, el trabajo interdisciplinario y la participacin de las
comunidades.
3. El manejo de conceptos y la interpretacin de datos de alto nivel de
complejidad, la formulacin de proyecciones en escenarios cruzados por
incertidumbres y la generacin de hiptesis plausibles.
4. La generacin y transferencia de conocimientos para la resolucin de
problemas atendiendo la complejidad de los contextos, los cambios sociales y
tecnolgicos, las necesidades sociales y las demandas del desarrollo integral
del pas.
5. El desarrollo de procesos de gestin participativos y dinmicos para
generar en las comunidades y en las personas, el inters de velar y actuar en
pro del bien comn, conforme a los requerimientos de la sociedad
venezolana.
6. La formulacin y ejecucin de proyectos y programas relacionados con
campos de desempeo profesional, desde la perspectiva del desarrollo
integral del pas con la visin del desarrollo humano sustentable y las
posibilidades de integracin a nivel latinoamericano y caribeo.
Esttico-ldico:
El eje de formacin Esttico-Ldico se inscribe dentro del objetivo de la
Misin Alma Mater de reivindicar el carcter humanista de la educacin
universitaria como espacio de realizacin y construccin de los seres humanos
en su plenitud, en reconocimiento de su cultura, ambiente, pertenencia a la
humanidad y capacidad para la creacin de lo nuevo y transformacin de lo
existente.
La educacin esttica y la esttica en la educacin no aparecen pues
como elemento complementario o extracurricular, sino profundamente
vinculadas a las prcticas acadmicas y la vida universitaria. En ello
intervienen, por igual, el reconocimiento de la forma como parte y
condicionante de los contenidos, la valoracin del goce esttico como
derecho humano y la reivindicacin del carcter esttico de las actividades
cientficas, tecnolgicas, humansticas y, en particular de la educacin como
recreacin de la interioridad, terreno de ideas, sensaciones y sentimientos,
donde intervienen formas sensibles -tctiles, sonoras, visuales, olfativas,
mentales, revestidas de originalidad, cargadas de simbologa, subjetividad,
metaforizacin y sentimiento.
La tecnocratizacin de la educacin ha pretendido la
instrumentalizacin de los procesos educativos, relegando el valor en s de
las interacciones humanas y del estudio a meros medios evaluables
solamente desde sus consecuencias. El humanismo plantea, en cambio, a la
educacin como espacio de vida y recreacin de lo humano. En este sentido,
el juego, como actividad libre, que irrumpe en la cotidianidad
resignificndola, que permite la interaccin con los otros ms all de las
tareas necesarias, como medio de exploracin e invencin y proyeccin de la
vida interior hacia el mundo3, como forma de construir comunidad, es un
espacio esencial de la vida humana y de la humanizacin de la educacin.

Este eje supone la revitalizacin de los ambientes universitarios con la
presencia permanente del arte, la recreacin, la actividad fsica, de modo que
las comunidades universitarias se reconstruyan y profundicen en su
capacidad sensible, pero adems debe realizarse en el laboratorio y el
estudio, el taller y el curso. Se trata de valorar la esttica de los productos y
procesos tecnolgicos, en continuidad con nuestro acervo cultural, tomando
distancia de los patrones del consumismo exacerbado. De valorar la
naturaleza y las interacciones tanto desde la emocin como de la razn. De
aupar procesos creativos, abrirse al juego de la pregunta y la duda, tanto
como de apreciar la premura de los problemas, el placer de trabajar juntos
en la bsqueda de soluciones, la alegra por el surgimiento de una
alternativa, el tesn requerido para abordar una tarea compleja, la
satisfaccin de sentirse til.
Socio-ambiental:
Como dijo el Presidente y lder popular boliviano Evo Morales, en su
discurso ante la Organizacin de Naciones Unidas para proponer una
Declaracin Universal de los Derechos de la Madre Tierra:
Hasta ahora los humanos hemos sido prisioneros de las fuerzas del
capitalismo desarrollista que coloca al hombre como el dueo absoluto del
planeta. Ha llegado la hora de reconocer que la tierra no nos pertenece sino
que ms bien nosotros pertenecemos a la tierra. Que nuestra misin en el
mundo es velar por los derechos no solo de los seres humanos sino tambin
de la Madre Tierra y de todos los seres vivos.

Apuntaba Morales que el Siglo XXI debe ser el Siglo de los derechos de la
Madre Tierra y de todos los seres vivos y agregaba: no solo los seres
humanos tenemos derechos sino que tambin el planeta, los animales, las
plantas y todos los seres vivos tienen derechos que debemos respetar,
sealando a continuacin que para algunos esto es difcil de aceptar
porque algunos seres humanos se creen el ombligo del mundo y del
universo.
Propuso Morales, cuatro derechos bsicos de la Madre Tierra:
1. El derecho a la vida, que significa el derecho a existir. El derecho a que
ningn ecosistema, ninguna especie animal o vegetal, ningn nevado, ro o
lago sea eliminado o exterminado por una actitud irresponsable de los seres
humanos. Los humanos tenemos que reconocer que tambin la madre tierra
y los otros seres vivientes tienen derecho a existir y que nuestro derecho
termina all donde empezamos a provocar la extincin o eliminacin de la
naturaleza.
2. El derecho a la regeneracin de su biocapacidad. La Madre Tierra tiene que
poder regenerar su biocapacidad. La actividad humana sobre el Planeta
Tierra y sus recursos no puede ser ilimitada. El desarrollo no puede ser
infinito. Hay un lmite, y ese lmite es la capacidad de regeneracin de las
especies animales, vegetales, forestales, de las fuentes de agua y de la propia
atmosfera. Si los seres humanos consumimos y peor an derrochamos ms
de lo que la Madre Tierra es capaz de reponer o recrear entonces estamos
matando lentamente nuestro hogar, estamos asfixiando poco a poco a
nuestro Planeta, a todos los seres vivos y a nosotros mismos.
3. El derecho a una vida limpia, que significa el derecho de la Madre Tierra a
vivir sin contaminacin. Porque no solo los humanos tenemos derecho a vivir
bien, sino que tambin los ros, los peces, los animales, los rboles y la tierra
misma tienen el derecho a vivir en un ambiente sano, libre de
envenenamiento e intoxicacin.
4. El derecho a la armona y al equilibrio con todos y entre todos y todo. Es el
derecho a ser reconocida como parte de un sistema del cual todo y todos
somos interdependientes. Es el derecho a convivir en equilibrio con los seres
humanos. En el Planeta hay millones de especies vivas, pero solo los seres
humanos tenemos la conciencia y la capacidad de controlar nuestra propia
evolucin para promover la armona con la naturaleza.
Este formidable llamado representa un cuestionamiento profundo de
los modelos de produccin y consumo depredadores, actualmente
hegemnicos, que es indispensable conocer en profundidad tanto como
aprender a actuar en consecuencia, contribuyendo a desarrollar una clara
conciencia social sobre la urgencia de producirlos cambios hacia nuevos
modelos de produccin y consumo sustentables ambientalmente y en
armona conmueves patrones culturales (que tienen mucho que aprender de
los pueblos originarios del Sur), que forma parte de la revolucin estructural
necesaria en lo econmico y lo poltico.

El eje pretende profundizar en el conocimiento de las relaciones entre
el modelo social y poltico, las consecuencias ambientales y el concepto de
ciencia y tecnologa sustentables ambiental y socialmente. La realizacin de
actividades comprometidas con la lucha socio-ecolgica, el conocimiento del
impacto social y ambiental de las decisiones profesionales y tcnicas, el
desarrollo de tecnologas sustentables social y ambientalmente debe
transversalizar todas las unidades curriculares de los PNF.

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