Aristteles fue un filsofo, pensador y cientfico griego, perteneciente a la

antigua Grecia. Escribi innumerables tratados filosficos de diversos y diferentes

temas tales como la lgica, metafsica, retorica, astronoma, poltica, literatura, y un
largo etc. Sus ideas han sido trascendentales y lo han colocado como uno de los rostros
ms importantes de toda la filosofa, asimismo ha sido sealado como un importante
contribuyente a otras reas de estudio.
De entre sus mltiples textos, seleccion La potica para hablar un poco d
ella y conocer algo ms del pensamiento de este importante filsofo. Dicha obra trata
reflexiones alrededor de la esttica del arte, basndose en el gnero literario ms famoso
de aquella poca, la de la clsica griega: la tragedia.
Aristteles, al comienzo de su discurso, informa que el tema a tratar en toda la
obra ser la potica y sus especies, el modo de ordenar las fbulas, para que la poesa
salga perfecta; como tambin el nmero y calidad de sus partes, asimismo de las dems
cosas concernientes a este arte. Por este arte de la potica, Aristteles, parece referirse a
varios gneros literarios, aunque particularmente habla aqu sobre la tragedia y la
epopeya.
Comenta tambin que todos los gneros poticos vienen a ser una imitacin o
mejor dicho una clara representacin de sucesos reales y que el autor no es sino un
imitador de la vida cotidiana.
Luego habla Aristteles de que estos sucesos que se imitan son llevados a cabo,
o fueron llevados a cabo, en la vida real por hombres ya sean buenos o malos. Es decir,
se estn representando las virtudes o los vicios de los seres humanos con una intencin
moralizante hacia quienes apreciaban dichas obras.
Se mencionan a modo de ejemplo el tipo de personajes que trataban algunos
autores clsicos de hoy, e importantes de aquel periodo histrico, como Polignoto,
Homero, Cleofn, etc.
Sin embargo, estas imitaciones (el resultado de ellas) varan segn las cosas
que se imitan (las situaciones cotidianas escogidas), cmo se imitan y con qu medio se
imitan (refirindose estos dos ltimos puntos a elementos narrativos). Es la forma en
que los imitadores o poetas manejan estos tres elementos la que los distingue no slo
entre ellos sino la que los ubica a cada uno en determinado gnero literario.
No obstante, Aristteles no nos va a hablar sobre cada gnero o uno slo en
particular sino que plantear en un comienzo sus ideas de manera casi generalizadora y
se centrar, ya ms delante, bien entrado el texto, en la tragedia y la pica.
Comienza apuntando aqu las dos causas que conllevaron al origen de la poesa
(y por poesa se refiere no a lo que hoy es conocido como poesa sino a literatura, as la
llamaban en aquel entonces): la natural tendencia del hombre a imitar (representar,
contar historias) y el gusto de las personas por las imitaciones (por escuchar esas
historias). Asimismo vemos como las diferentes situaciones y necesidades fueron dando
lugar a diferentes tipos de potica (gneros literarios).
Como una tercera causa, que por cierto engloba a las dos causas anteriores,
tambin dice que el ser humano aprende mediante estas imitaciones y que le gusta
aprender pues mientras lo hace tambin se divierte. Esta tercera causa, no es opcional
sino que se da ms o menos sin la intencin de los poetas.
Aristteles plantea la posibilidad de que cualquier arte haya comenzado como
una improvisacin imitativa de un suceso real. El arte de la potica, luego de ser
improvisado y asentado como arte fue dividindose segn su carcter ridculo,
dramtico o pico, hasta generar los diferentes gneros: la epopeya, la tragedia, la
comedia, etc.
Ya se habl ligeramente de algunos gneros, toca ahora hablar de de uno ms
importante: la comedia. La cual es referida como un gnero en el cual se plasma lo peor
del hombre pero de un modo que no ofenda sino que exhorte a la reflexin, y para ello
los autores se valen de lo feo y de lo ridculo.
Se comenta un poco de los orgenes de la comedia, de cmo pas inadvertida al
principio y cmo gan luego ms atencin cuando se le dio un argumento, una intencin
(fbula) ms seria, llevndola a convertirse en el gnero ms importante, ms buscado y
ms producido en algn tiempo.
Ms importante que la comedia, segn se entiende en las palabras de
Aristteles, es la tragedia y ello se nota en que se toma ms espacio para hablar de l, ya
que este gnero parece ser ms complejo que cualquier otro.
Se incluyen aqu otros conceptos importantes, que desde luego tienen que ver
con la tragedia (como con la comedia y otros gneros pero en menor grado) como lo son
la fbula (mensaje o intencin de una obra), lo que es y cmo se manifiesta dentro de la
obra; las partes de la tragedia, los tipos de partes que hay, cules son y cmo se van
entrelazando una con otra; la ordenacin de los sucesos, cmo debe hacerse y de qu se
valen los poetas para ordenar sus hechos dentro de una obra; la anagnrisis, as como
otros conceptos importantes.
Aqu, bsicamente, Aristteles se sujeta de la tragedia para explayarse sobre las
caractersticas no slo de este gnero sino de la potica en general, y las consideraciones
que debe de tener un poeta para producir una obra, particularmente una tragedia.
Anteriormente los conceptos y caractersticas fueron solamente mencionados
por el filosofo, pero a partir de aqu se dispone a explicar todos y cada uno de ellos de
manera detenida.
Del primer concepto que har explicitacin es la fbula. No entendamos por
fbula lo que se entiende hoy da, un gnero literario breve cuyos personajes son
animales u objetos animados, no, Aristteles se refiere al argumento cuando habla de
fbula.
Este argumento debe estar bien constituido y debe tener coherencia. La
tragedia comprende tres partes: principio, desarrollo y fin. Si la fbula est bien ideada y
estructurada se reflejar en el encaje perfecto de estas tres partes y as podremos
apreciar una tragedia tal cual, una historia completa sin brincos en la historia, sin cabos
sueltos.
El argumento o fbula debe ser completo ms no extenso. Para decir esto,
Aristteles, se vale de ejemplos como La Odisea y La Iliada, las cuales son obras con
argumentos bien claros y no extendidos. Homero no redacta toda la guerra de Troya
sino slo lo necesario, lo que entraba dentro de sus intenciones y de su argumento, el
cual era reflejar la ira de Aquiles. Hacer un argumento o fbula extensa sera como
redactar toda la guerra de Troya o todos y cada uno de los das que pas Odiseo
aventurado lejos de su tierra.
Las historias que un poeta relata pueden ser completamente ficticias,
completamente reales o pueden estar basadas en hechos reales. Las completamente
reales no seran las que escriben los poetas, sino los historiadores; las completamente
ficticias o las basadas en hechos reales, las que escriben los poetas.
En cuanto a los hechos reales, pueden escribirse no slo las cosas que
sucedieron sino las que probablemente sucederan (o sucedieron) y lo que debera
suceder (o debera haber sucedido). Un poeta tiene el poder de tomar la realidad y darle
matices de su ingenio o simplemente maquillarla para no verla como un simple suceso
histrico relatado. Es all donde radica la genialidad de un autor, donde entrara el
dominio y el buen empleo que tiene un poeta sobre las tcnicas para narrar una historia.
Existen dos tipos de fbulas: simple o compuesta. Dcese de la simple cuando
los hechos transcurren de manera espontanea y natural o, en pocas palabras, transcurre
un solo hecho; y de la compleja cuando tenemos una situacin principal a la que
acompaan otras situaciones diferentes pero en cierta forma relacionadas (que
evolucionaran a ser lo que hoy conocemos como subtramas.
Dentro de una tragedia se dan tres elementos para que una obra sea considerada
como tal: la peripecia, sucesos que cambian drsticamente el rumbo de las cosas; la
anagnrisis, el reconocimiento de algo a travs de un objeto o un hecho; y el
sufrimiento, el cual nos muestra a los personajes en un mal estado emocional.
Estos elementos son de suma importancia pues eran como el as que los poetas
tenan guardados bajo la manga para mantener al pblico interesado y que la tragedia no
perdiera en ningn momento emocin.
Ya se han mencionado los tipos y partes de la fbula. Toca el turno de las
partes integrales (o de estructura) de la tragedia: prlogo, episodio, xodo y coro.
Bsicamente el prlogo corresponde al inicio, el episodio al desarrollo y el xodo al
final, el coro es lo que se da entre una parte y otra. El coro era de suma importancia en
la literatura griega, puesto que marcaban una pausa, un descanso y servan a la vez para
redactar una especie de resumen de lo hasta entonces sucedido en la obra.
La tragedia deba inspirar piedad y temor en los lectores y para que ello se
diera haba que presentar preferentemente una fbula compleja, personajes no virtuosos
ni desgraciados en extremo, el destino de estos personajes debe ir de la felicidad a la
miseria y no al revs, asimismo la razn de este cambio de fortuna en el personaje debe
recaer en una accin cometida por l mismo. Todo esto vendra a provocar en los
lectores lo que Aristteles llama catarsis: corregir ciertas formas de ser, actitudes para
ser mejores personas y no vernos a los personajes como un espejo de nosotros.
Una buena tragedia debe inspirar temor y piedad con slo ser escuchada (sin
necesidad de ser representada). En las tragedias no debe recortarse la desgracia, debe
dejarse que esta se manifieste cuanto sea necesario.
Muchos de los poetas que se dedican a la tragedia recurren a que las desgracias
de la historia, los asesinatos, por ejemplo, recaigan en familia. Es decir, que un
personaje asesine a su hermano, o una mujer a su hijo, etc., pues esto es en sumo
dramtico y le da a la tragedia un matiz de desgracia todava mayor. Otro buen recurso
es, por ejemplo, que la desgracia sea impedida antes de que ocurra, mediante el
reconocimiento de un personaje por otro, siempre y cuando estos dos sean familia. Esto
es conocido como anagnrisis.
Aristteles nos da ahora cmo debe ser el carcter o modo de actuar de los
personajes. Debe ser bueno, adecuado a los sucesos y sus acciones, y coherente. Lo
malo que le pasa al bueno es ms trgico que lo malo que le pasa al malo, pues nuestro
pensar es que el malo se lo merece y el bueno no.
Todo en la tragedia debe tener una explicacin lgica, no pueden quedar cabos
sueltos ni puede haber soluciones sacadas de la manga. Por ello la fbula debe estar bien
elaborada y los personajes bien definidos y no parezca que tienen trastornos de
personalidad o alguna cosa parecida. Es decir, que sus acciones tengan una explicacin,
que comprendamos por qu hicieron algo.
Existen seis tipos de anagnrisis o reconocimiento: por seas fsicas de algn
personaje, cuando el poeta revela algo sin ms (sin valerse ms que de su narrativa), por
medio de recuerdos de un personaje, cuando un personaje razona y cae en cuenta de
algo, el que hace el lector (regularmente errneo) y el que se da como por naturaleza,
revelado por los hechos mismos.
Los poetas deben hacer que lo que estn diciendo, su fbula, sea creble. Para
esto ellos deben no slo pensar en un argumento bien estructurado sino que deben tener
tambin una buena imaginacin, deben visualizar su historia. XVIII. Tienen que saber
enlazar bien los sucesos de la historia y asimismo deben ser buenos para desenlazar el
problema de una manera adecuada y en el momento adecuado y no de golpe, generando
que queden cosas inconclusas o que el desenlace parezca apurado.
Existen cuatro tipos de tragedia: la compleja, la pattica, la de carcter o tica y
la de espectculo. Toda tragedia debe tratar slo un relato y no una variedad de ellos
como lo hace la pica. Aristteles no habla mucho de estos que denomina tipos de
tragedia.
Se habla ahora de diccin y pensamiento. En cuanto a lo primero, los poetas
deben valerse de una narrativa convincente. Aqu Aristteles refiere algunos de los
conceptos de otra de sus obras La retrica. Sobre el pensamiento, se dice que debe
incluir todos los efectos que se desea producir en el lector por medio del lenguaje, tales
como la prueba o la exaltacin de la emocin, etc.
Hay aqu un enfoque en la diccin o lenguaje. ste comprende las letras, la
silaba, la conjuncin, el artculo, el nombre, el verbo, el caso y el discurso. El poeta
debe conocer la funcin de todos estos elementos y dominarlos en su conjunto, es decir,
debe dominar el lenguaje para ser un buen poeta.
Las letras son sonidos simples. Existen tres tipos de letras: vocales,
semivocales y mudas. Slaba se refiere a un sonido compuesto pero sin significado, dos
o ms silabas conforman una palabra. La conjuncin es un sonido tambin sin
significado pero con la capacidad de unir a dos elementos con significado. El artculo se
refiere a un sonido sin significado que puede marcar el principio, el fin o el punto medio
de una oracin. El nombre es un sonido compuesto con significado. El verbo es un
sonido compuesto con significado que involucra la idea de tiempo e indica accin. El
caso puede darse en el nombre o en el verbo para indicar relacin entre estos dos
elementos. El discurso es un sonido compuesto que puede comprender nombre y verbo.
El nombre es la palabra comn para designar a una cosa. Hay dos tipos de
nombres: simples o compuestos. Los simples son aquellos que por s solos no tienen
sentido, por otra parte, los compuestos son los que se componen de dos o ms nombres.
Cuando es compuesto puede estar compuesto por una parte significativa y una no
significativa o por dos partes significativas. As mismo podemos clasificarlos en
femeninos, masculinos o neutros.
El lenguaje que los poetas deben utilizar debe ser claro y no prosaico ni vulgar.
Para esto los autores deben valerse de palabras extraas, metforas, trminos
ornamentales, vocablos poco comunes, etc. No obstante, se debe tener un control de
estos elementos para no verse en excesos.
Aristteles habla ahora de la poesa que narra o imita solo por medio del
lenguaje en verso. Segn nuestro autor, este tipo de poesa se asemeja mucho a la
tragedia pues tambin contiene principio, desarrollo y fin, asimismo se basan tambin
en una nica accin y no en muchas como pasa con la pica.
Hay aqu mencin a la pica. Se dice que esta contiene muchas acciones
porque est basada en un periodo por decir histrico. En dicho periodo pueden
acontecer varias acciones, como el periodo en que se desarrolla la guerra de Troya, que
suceden mltiples batallas, asesinatos, etc.
Hablamos de nuevo de la pica. Se le compara ahora con la tragedia y se dice
que tiene los mismos tipos que la tragedia, as como las mismas partes y requiere
tambin de peripecias, reconocimientos y escenas de sufrimiento. No obstante la
extensin de la pica rebasa con facilidad la de la tragedia. Otra notable diferencia es
que en la pica se pueden dar dos o ms sucesos (o escenas) simultneamente mientras
que la tragedia queda relegada slo a una a la vez.
El poeta, al igual que el pintor, se encarga de reproducir imgenes. Y lo puede
hacer, segn Aristteles, de tres formas: la realista, cuando presenta las cosas tal y como
son o como fueron; la fantstica, cuando el poeta plasma las cosas como se piensa que
son y la idealista, cuando el poeta plasma las cosas como deberan ser.
Aristteles inicia el ltimo captulo cuestionndose si es mejor la tragedia o la
pica. Para resolver esta cuestin pone en la balanza lo que es cada gnero que no es el
otro: la tragedia un gnero ms teatral mientras que la pica un gnero para gente ms
cultivada. Se dice, asimismo, que la tragedia es un gnero un poco ms completo que la
pica, pues utiliza todos los elementos que la epopeya, y an ms. La cuestin no la
resuelve el filsofo sino que lo deja a criterio de cada uno.
La potica es un texto sumamente interesante y enriquecedor. Me parece que
es como una gua bsica para ser escritor. Comprende uno muchas cosas de la literatura
cuando lo lee, pues parece ser que las ideas aqu plantadas se siguen utilizando todava
en estos tiempos.