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O Poder da Vontade Espiritual

Um Captulo da Obra O Poder da


Sabedoria


Carlos Cardoso Aveline





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Reproduzimos a seguir o captulo
dez de O Poder da Sabedoria, de
Carlos C. Aveline, Ed. Teosfica,
Braslia, 189 pp., terceira edio, 2001.

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Tanto o desejo como a vontade so absolutamente
criadores, formando o prprio homem e o meio ambiente
em que ele deve viver. Mas a vontade cria inteligentemente,
enquanto o desejo cria cega e inconscientemente. O homem,
portanto, constri a si mesmo imagem dos seus desejos - a
menos que se construa segundo a imagem do Divino,
atravs da sua vontade, que filha da luz.

Helena Blavatsky




a vontade espiritual universal que mantm em movimento as galxias e
alimenta a evoluo de tudo o que existe. Esta vontade desperta em ns
quando estamos livres de desejos pessoais e de curto prazo. Mas parece haver
pouco espao para ela na vida diria do cidado moderno, tumultuada pelo
jogo das aparncias e por obstculos que ele cria com sua prpria imaginao.

Usar nossa vontade como voar. Quando voc voa baixo precisa enfrentar
turbulncias, ameaado por obstculos e se arrisca a cair. Quando voa no
alto, o ar menos denso. No h turbulncia. Voc gasta menos energia, tem
uma viso mais ampla do mundo e no corre o risco de bater em obstculos ou
desabar no cho. Erguendo o nvel do nosso vo, podemos definir objetivos
durveis e valiosos. Entre as recomendaes dadas pelo mstico cristo So
Joo da Cruz para o pssaro solitrio smbolo da vontade da alma esto as
de que ele voe ao ponto mais alto e no anseie por companhia, mas mantenha
seu bico voltado para os cus.

Como manter o bico da nossa vontade voltado para o cu? Primeiro, no pode
haver fora de vontade sem paz interior. preciso acalmar os desejos
contraditrios que tendem a anular-se uns aos outros para que depois surja
a vontade ativa que traz a serenidade e faz os supostos obstculos
desaparecerem s vezes inesperadamente. Segundo, no basta ter vontade. Se
o nosso objetivo no for formulado corretamente, ou se for nocivo, melhor
mesmo no ter vontade forte. Quando voamos baixo, prefervel que
tenhamos pouca fora, porque o desastre da queda ser menor. Escolhe bem
teus desejos, porque h o perigo de eles serem atendidos, disse um sbio. A
natureza nos protege contra nossa prpria ignorncia, permitindo o surgimento
de uma vontade forte somente quando ela j , tambm, elevada. Deste modo,
vontade forte nada tem a ver com idia-fixa, teimosia ou obstinao cega
trs formas perigosas de voar baixo mentalmente.

Para voar alto, preciso estar livre do passado e levar pouca bagagem pessoal.
A multa por excesso de peso das expectativas e ansiedades terrvel. Quase
todas as dificuldades que enfrentamos em nossa viagem pela vida ocorrem
devido a apegos ao passado e ansiedades em relao ao futuro.

O desenvolvimento da vontade nos beneficia de vrios modos: primeiro, livra-
nos das coisas que no interessam; em segundo lugar, eleva-nos at o nvel em
que h poucos obstculos ou turbulncias; e, finalmente, permite-nos enfrentar
melhor os obstculos que forem realmente inevitveis em nossa vida.

Nunca o obstculo em si que nos atrapalha, mas o nosso desejo de que ele
no estivesse l, escrevi, h tempos, em um caderno de anotaes. A
percepo exagerada de obstculos produto da nossa ignorncia. O bom
estrategista no v obstculos, apenas estuda as condies do terreno. O sbio
que conhece as circunstncias pode mover-se nelas sem irritar-se ou ficar
contrariado. No h barreiras contra a ao de quem sabe o que quer e, alm
disso, formulou corretamente a sua meta. Guiado por uma vontade impessoal,
o sbio avana, recua ou espera, sem perder a paz por um segundo. Ele olha
para o cu e fica satisfeito com quaisquer condies meteorolgicas. Pode
fluir, como o vento; lavar, como a chuva; dominar, como o relmpago, ou
aguardar, imperturbvel como uma rocha.

Na maior parte dos casos em que temos pressa ou nos sentimos frustrados,
estamos exagerando a importncia do mundo externo. No mundo interior no
h pressa. Lutar contra o ritmo da vida intil, e cada vez que uma situao
nos decepciona temos a oportunidade de aprender mais uma lio de
desapego, aprendendo a enxergar a realidade dos fatos. Isto inclui a habilidade
de no deixar espao algum para a auto-lamentao ou a pena de si mesmo. O
mapa das dificuldades ao nosso redor tambm o mapa do caminho que leva
at o territrio da paz, do xito e da felicidade. Todos querem chegar l, mas
nem todos tm a vontade necessria para trilhar o caminho. Normalmente, a
fora de vontade est esparramada e dividida entre muitos objetivos pequenos
e sem importncia. Renunciar disperso permite reunir nossas energias em
torno de um s objetivo fundamental e aumenta radicalmente as nossas
chances de vitria. Especialmente se, alm disso, soubermos esperar.

A esta altura, duas perguntas se impem. Em primeiro lugar, estamos
dispostos a eliminar a disperso? A resposta em termos gerais afirmativa. A
prpria experincia da vida nos leva a substituir gradualmente objetivos mais
ilusrios por objetivos menos ilusrios. A busca consciente de uma vida sbia
apenas acelera e facilita este processo natural que nos leva do falso para o
verdadeiro.

Em segundo lugar, como garantir que o objetivo no ilusrio? Para
responder esta questo preciso mais tempo. Este ponto fundamental
porque, se o objetivo for ilusrio, grande parte dos esforos sero mal
aplicados, embora no haja esforo totalmente perdido na vida: sempre se
aproveita alguma coisa da experincia. Para garantir que a sua meta no
ilusria voc deve chegar cabalmente concluso de que aquilo que pretende
fazer bom, ao mesmo tempo, para voc e para os outros; no a curto, mas a
longo prazo. A sua meta deve ser capaz de despertar-lhe orgulho e satisfao
quando, com 90 ou 100 anos de idade, voc fizer o balano final da sua vida
fsica antes de voar como um pssaro para nveis superiores de existncia.

A definio da meta da nossa vida faz com que surja uma vontade
correspondente. Metas egostas tendem a criar vontades egostas. Objetivos
altrustas inspiram vontades mais puras, que produzem resultados positivos e
duradouros.

H uma passagem de um texto budista que recorda certas verdades bsicas,
das quais alguns preferem fugir, consciente ou inconscientemente. Estaramos
em grande parte livres da auto-iluso se definssemos metas claras para a
nossa vida levando em conta os seguintes fatos:

Primeiro, a velhice vir algum dia e no poderei evit-lo. Segundo, possvel
que eu adoea e no posso evitar esta possibilidade. Terceiro, a morte fsica
vir at mim algum dia e eu no posso evit-lo. Quarto, todas as coisas que
amo e de que gosto esto sujeitas mudana, decadncia e separao, e
no posso evit-lo. Quinto, eu sou o resultado das minhas prprias aes, e
sejam quais forem os meus atos, bons ou maus, serei o herdeiro deles. [1]

Quando aceitamos estes cinco fatos surge um contentamento incondicional de
viver que tem como base indestrutvel o desapego. Percebemos a eternidade
potencial de cada momento. Abandonamos as bagagens pessoais e nossa
mente se ergue solta acima do jogo mido e da luta de pequenas vontades
contraditrias. Aceitando a fragilidade da nossa existncia no plano fsico,
podemos usar toda a fora da nossa vontade interior.

Nos primeiros anos da nossa vida, desperdiamos grande quantidade de
energia, mas aos poucos vamos selecionando as metas que realmente
interessam. Sabemos que no podemos fazer tudo ao mesmo tempo.
Aceitamos que nosso tempo e nossa energia so limitados, e aprendemos a
us-los com sabedoria.

Quando desenvolvemos o poder da vontade, comeamos a reorganizar cada
aspecto da nossa vida em funo da nossa estratgia central. Que tipo de
alimentao saudvel, melhora minha sade e aumenta as possibilidades de
uma vida longa e produtiva? Mas no basta saber o que comer. preciso
comer moderadamente.

H tambm um certo tipo de emoes que aumenta a fora interna, e outras
que levam disperso das energias. Pela observao, podemos ir identificando
e afastando aos poucos da nossa vida as situaes em que nossa paz interna
destruda. As emoes so inseparveis do pensamento e, quando estas duas
correntes energticas so unificadas por uma vontade maior, a paz, a
coerncia e o xito vm para ficar em nossas vidas.

Definir um objetivo e um plano de ao coerentes em todos os nveis no
complicado. Sem dvida, bem mais simples do que viver dividido entre
pequenas metas inconsistentes de curto prazo. Todos ns temos objetivos,
mesmo que no saibamos disso, escreve Anthony Robbins [2] . Sejam quais
forem, eles tm um efeito profundo sobre nossas vidas. Alguns destes
objetivos so pouco inspirados. Precisamos garantir a nossa sobrevivncia
material, por exemplo. Quem pode ficar entusiasmado com uma perspectiva
de vida to limitada como a de pagar as contas no fim do ms? Para Robbins,
o segredo que permite libertar seu verdadeiro poder estabelecer objetivos
suficientemente empolgantes para inspirar sua criatividade e acender sua
paixo. preciso formular desafios. Assim como uma meta altrusta liberta o
nosso pensamento do egosmo, uma meta que seja simultaneamente elevada,
desafiadora e realista faz surgir uma vontade poderosa e capaz de vitrias
durveis.

Esta meta geral, no entanto, deve traduzir-se em pequenos passos cotidianos.
Ningum consegue vencer um grande desafio se no houver antes um
processo preparatrio. Uma viagem de mil quilmetros comea com o
primeiro metro, e preciso criatividade e determinao para colocar cada
pequeno momento das nossas vidas em funo da grande meta da sabedoria.
Renunciando a pequenos confortos e a vrias formas de disperso mental ou
emocional aparentemente inocentes, vamos reunindo mais fora magntica em
torno do plo consciente do nosso ser. Vivendo cada momento como um
desafio, podemos usar nele toda nossa fora interior disponvel. Como a fora
espiritual no est no plano fsico, o seu uso no provoca cansao e
potencialmente inesgotvel.

medida que passa o tempo, vamos percebendo que a principal tarefa da
vontade espiritual e a mais difcil consiste em libertar-nos de objetivos
ilusrios. Quando estamos livres de iluses, a verdade pode aparecer
naturalmente diante dos nossos olhos, e nossa vontade avana por si mesma
em direo ao que bom e correto.

Para desenvolver a vontade espiritual preciso us-la constantemente e
renunciar ao desejo de viver em circunstncias cmodas e agradveis. E
quando os primeiros frutos do uso correto da fora de vontade j puderem ser
colhidos, o que deveremos fazer aumentar ainda mais o esforo, para que a
colheita, no futuro, seja maior.


NOTAS:

[1] The Mind and Its Control, Swami Budhananda, Advaita Ashrama,
Calcut, ndia, 1992, pp. 33-34.

[2] Passos de Gigante, Anthony Robbins, Record, 1995.


Ao Prtica:

1. Reunindo Fora Magntica.

De p ou sentado, coluna ereta, erga o brao esquerdo estendido lateralmente,
ao longo do corpo, at a altura do ombro. Vire a cabea o suficiente para
poder olhar a ponta dos dedos estendidos. Fique assim um minuto exato,
imvel, sem desviar o olhar nem por um momento. Tente no piscar os olhos.
Depois complete o exerccio fazendo o mesmo com o brao direito. Faa o
exerccio completo mais duas vezes, sentindo o acrscimo da sua fora
interna. O efeito desta prtica ser percebido com mais fora depois do
dcimo dia consecutivo.

2. Parando Tudo

Em qualquer momento do dia, seja qual for a posio fsica em que estiver,
imobilize-se no momento em que lembrar da prtica. Fique como se fizesse
parte de uma imagem congelada de televiso, relaxado, alerta, durante alguns
instantes. Voc estocar a fora magntica que o seu corpo est acostumado a
desperdiar e aumentar seu comando sobre suas emoes e pensamentos.

3. Usando o Poder do Pensamento

Escolha um pensamento elevado e importante para voc. Cada vez que sua
mente apresentar a tendncia a ficar dispersiva durante o dia, enquanto tem
que esperar ao telefone, numa fila ou em um sinal vermelho do trnsito, repita
para si mesmo a frase e concentre nela seu pensamento. Sua mente no
cansar com este exerccio. A disperso mais cansativa que a concentrao.
A concentrao que permite o repouso interior. Substitua uma frase por
outra a cada dois ou trs dias.

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A citao de abertura do captulo dez de O Poder da Sabedoria, com
palavras de Helena P. Blavatsky, foi traduzida dos Collected Writings