Valores afro-brasileiros na educação

Valores
afro-brasileiros
na educao
BOLETIM 22
NOVEMBRO 2005
SUMRIO SUMRIO
PROPOT! PE"!#$#I%!
VALORES AFRO-BRASILEIROS NA EDUCAO ..................................................................................... 03
!ndr&ia Lisboa de ousa
P#M '
NOVAS BASES PARA O ENSINO DA HISTRIA DA FRICA NO BRASIL ............................................... 15
%arlos Moore

P#M 2
VALORES CIVILIZATRIOS AFRO-BRASILEIROS NA EDUCAO INFANTIL ....................................... 30
!(oilda Lore))o da Trindade
P#M *
OS QUILOMBOS E A EDUCAO ............................................................................................................. 3
Maria de Lourdes i+ueira
P#M ,
MATEMTICA E CULTURA AFRICANA E AFRO-BRASILEIRA
A!"#$%&#'(%$')%*+(, !"*+( $ (!"#-$.+$&-/&+*( ................................................................................... 03
-enri+ue %un.a /unior
P#M 5
MATRIZ AFRICANA1 EDUCAO E 2TICA
O. 3$".#. .(4"(-#. -$ *!)1 5(.$ -( %"(-*67# +*3*8*9(%:"*( *#";5) ......................................................... 55
/uare( Tadeu de Paula 0a1ier
VALORES AFRO-BRASILEIROS NA EDUCAO.
2
PROPOSTA PEDA<<ICA PROPOSTA PEDA<<ICA
Valores afro-brasileiros na educao
Andria Lisboa de Sousa(1)
Na nova terra/ Novos povos, novas lnguas,
Pelourinho, dor, mingua/ Nunca mais pude voltar.
E mesmo escravo/ Nas caldeiras das usinas,
Nas senzalas e nas minas/ Nova raa fiz brotar.
Hoe, essa terra/ !em meu cheiro, minha cor,
" meu sangue, meu tambor,/ #inha saga pra lembrar.
(Antonio Nbrega e Wilson Freire, 1997)
Na sociedade contempornea, reconhece-se !e a ed!ca"#o $ !m dos mais importantes canais de
mobilidade social(2), o! se%a, !em tem acesso a !ma ed!ca"#o de !alidade habilita-se para
participar do con%!nto de bens e ser&i"os dispon'&eis na sociedade( )or isso, o mo&imento social
negro tem considerado a ed!ca"#o !m elemento *!ndamental para a trans*orma"#o da realidade
social do pa's, especialmente no !e concerne + pop!la"#o negra(,) brasileira, ha%a &ista os dados
sobre desig!aldades, p!blicados nos indicadores socioecon-micos do .)/A, .01/, 2.//3/,
)N42-5N4 e o!tros rg#os !e desen&ol&eram pes!isas com este recorte(
Na d$cada de 1996, destacaram-se, entre o!tras ati&idades, as celebra"7es do tricenten8rio da morte
de 9!mbi dos )almares, em 199:, !e c!lmino! com a ;archa 9!mbi(<)= ;archa contra o
>acismo, pela .g!aldade e a ?ida( )ressionado pelo mo&imento negro, o 1o&erno brasileiro crio!
!m 1r!po de @rabalho .nterministerial (1@.) para disc!tir pol'ticas pAblicas para a pop!la"#o
negra( At$ ent#o, raras tinham sido as abordagens das )ol'ticas /d!cacionais &oltadas,
especi*icamente, para a pop!la"#o negra(
5 sistema ed!cacional, ao reprod!Bir as pr8ticas racistas, discriminatrias e preconceit!osas, *aB
com !e crian"as e %o&ens negrosCas &i&enciem sit!a"7es !e osCas deiDem &!lner8&eis +s pr8ticas
discriminatrias, inter*erindo no desen&ol&imento emocional e cogniti&o desses s!%eitos
(Ea&alleiro, 2666, 0ento, 2662F 1omes e 1on"al&es, 2662F 1on"al&es, 199G e ;!nanga, 2661)(
,
5s a*ricanos !e *oram escra&iBados no 0rasil tro!Deram consigo rit!ais de celebra"#o, &alores,
ling!agem, religi7es, cost!mes, &estimentas, penteados, temperos, can"7es, dan"as, *olhas,
tambores &ariados, conhecimento cient'*ico (no campo da agric!lt!ra, da metal!rgia, da pesca etc(),
a histria e a memria de se! po&o, por meio da tradi"#o oral, !e *oi e &em sendo transmitida,
retransmitida e ressigni*icada(
1rande parte dos conteAdos eDpressos pelos li&ros did8ticos, paradid8ticos o! pelos materiais
pedaggicos em geral ainda mant$m !ma &is#o estereotipada sobre a representa"#o do segmento
negro o! ignora o conhecimento cient'*ico, t$cnico, lingH'stico, est$tico, a &is#o de m!ndo dos
a*ricanos e a*ro-brasileiros( Al$m disso, o !e h8 nessa 8rea $, m!itas &eBes, considerado de Im8
!alidadeJ, sendo, tal&eB, !m dos moti&os para n#o serem adotados pelos sistemas de ensino o!
pela(s) *!nda"#o(7es) !e *ornece(m) os mesmos para as escolas(
A grande di*ic!ldade reside na a!sKncia de disciplinas, c!rsos de *orma"#o inicial e contin!ada,
materiais did8ticos !e o*ere"am s!bs'dios para os ed!cadores trabalharem com a c!lt!ra a*ro-
brasileira no c!rr'c!lo escolar( 2e acordo com Lisboa de 3o!sa (266,), $ *!ndamental le&ar em
considera"#o os est!dos sobre as in*l!Kncias das c!lt!ras a*ricanas traBidas para o 0rasil, a *im de
!e possamos compreender a lgica do pensamento(:) e do &i&er negro, desconstr!ir(G) os
esteretipos e &aloriBar s!a c!lt!ra(
4ma s$rie concebida a partir das a*ricanidades e dos &alores ci&iliBatrios presentes na cosmo&is#o
a*ro-brasileira pretende propiciar= a) a rea*irma"#o da identidade dos a*ro-brasileirosF b) a
con&i&Kncia dos &8rios segmentos !e constit!em a sociedade brasileira com o!tra MlgicaM de
pensamento e comportamentoF c) a reorienta"#o dos ed!cadores, para !e possam tratar da tem8tica
em sala de a!laF d) a cria"#o de no&as propostas para os li&ros e os materiais did8tico-pedaggicos
destinados + ed!ca"#o b8sica, concebidos a partir dos saberes a*ro-brasileiros e e) a &isibilidade de
!m o!tro imagin8rio, baseado nos princ'pios da di&ersidade, da pl!ralidade, en*im, das
a*ricanidades, essenciais para a cosmo&is#o a*ricana no 0rasil(
Nosso aporte terico perpassar8 dois re*erenciais b8sicos !e con&ergem para abarcar a
compleDidade !e en&ol&e a pes!isa proposta= as a*ricanidades e o imagin8rio( .nicialmente, se *aB
necess8rio eDpressar a de*ini"#o dos conceitos de a*ricanidades e de &alores ci&iliBatrios a*ricanos
!e ser#o adotados nessa pes!isa( /ntendemos a*ricanidades brasileiras como as ra'Bes da c!lt!ra
<
a*ro-brasileira, !e re&elam tanto os modos de ser, de &i&er, de organiBar s!as l!tas, prprios dos
negros brasileiros, como as marcas da c!lt!ra a*ricana !e, independentemente da origem $tnica de
cada brasileiro, *aBem parte do se! cotidiano(
Na medida em !e participam da constr!"#o da na"#o brasileira, os descendentes de a*ricanos &#o
deiDando nos o!tros gr!pos $tnicos com !e con&i&em s!as in*l!Kncias e, ao mesmo tempo,
recebem e incorporam as da!eles( 2esta *orma, in&estigar as a*ricanidades brasileiras signi*ica
tomar conhecimento, obser&ar, analisar !m %eito pec!liar de &er a &ida, o m!ndo, o trabalho, de
con&i&er e de l!tar pela prpria dignidade, bem como pela de todos os descendentes de a*ricanos e,
mais ainda, pela dignidade de todos !e a sociedade marginaliBa( 3igni*ica tamb$m conhecer e
compreender os tra"os c!lt!rais e o imagin8rio dos a*ricanos e de se!s descendentes no 0rasil, e
sit!ar tais prod!"7es na constr!"#o da na"#o brasileira (1on"al&es e 3il&a, 2661)(
Apoiamo-nos em 5li&eira no !e concerne aos &alores o! aspectos ci&iliBatrios a*ricanos(
3eg!ndo ele, na 2i8spora a*ricana, o !e &em para o 0rasil n#o $ a estr!t!ra *'sico-espacial das
instit!i"7es nati&as a*ricanas, mas os &alores e os princ'pios negros a*ricanos( N a isto !e
dora&ante chamaremos de aspectos ci&iliBatrios a*ricanos( 3#o aspectos ci&iliBatrios
caracter'sticos da c!lt!ra negra, reconstr!'da no conteDto brasileiro, preser&ando, entretanto, s!a
matriB a*ricana (266,)(
)or !m lado, a di8spora signi*ico! !ma r!pt!ra com os &alores ci&iliBatrios a*ricanos, mas, por
o!tro, essa condi"#o *eB com !e esses &alores se espalhassem em &8rias partes do m!ndo( O8 !e
esta&am distantes *isicamente, os descendentes de a*ricanos preser&aram em s!a memria os mitos
e os ritos de s!as tradi"7es c!lt!rais para transmitir se! conhecimento ancestral( 3eg!ndo Ferreira
3antos, &oBes ecoam h8 m!ito tempo, por longos espa"os, atra&$s de gera"7es( ?oBes !e ora
cantam e ora gritam (266,)(
Na cosmo&is#o a*ricana, a &ida $ sacraliBada e rit!aliBada contin!amente no cotidiano das
sociedades negro-a*ricanas, !ma &eB !e n#o se separa dos ritos e dos mitos( )ara compreender os
&alores ci&iliBatrios a*ro-brasileiros, $ necess8rio compreender alg!ns tra"os da estr!t!ra mental
ocidental, !e podem ser eDempli*icados por meio do pensamento por contradi"#o, do princ'pio de
identidade e de !ma &is#o etnocKntrica=
:
$% estrutura ocidental, ao pensar a diferena, reproduz o sistema de pensamento
do s&culo '('. % refer)ncia & a id&ia de originalidade e pureza, desvalorizando as
misturas e os processos hbridos. Elevar a diferena a um grau absoluto & cair no
discurso naturalista *ue combatemos. Pensar assim & pensar por contradi+o.
Pensar assim & pensar e,cludentemente- (5li&eira, 266,, p( PP)(
./ as popula0es africanas n+o pensam por contradi+o, isso n+o faz parte de sua
estrutura cognitiva, elas pensam por analogia e participa+o 12astide, 34456,
obedecendo aos princpios de inclus+o, complementaridade, integra+o, respeito
diversidade e s diferenas176. 8esta forma, operam $universo interligado,
compreendido por analogias e funcionando no plano das fun0es simb9licas, com
o obetivo de promover o bem:estar de todos e de cada um- (5li&eira, 266,, p( P9)(
4ma &eB !e a a!isi"#o do conhecimento, a apropria"#o e a transmiss#o da c!lt!ra n#o ocorrem
estritamente pela &ia da racionalidade, mas tamb$m atra&$s da dimens#o emoti&a, nos ancoraremos
nos est!dos de ;!nanga para pensar as m!dan"as necess8rias para o a&an"o no processo de
constr!"#o de !ma no&a metodologia, na !al o plano da sensibilidade h!mana se%a !m instr!mento
norteador de no&os &alores ao aparato cient'*ico, incidindo nos mecanismos simblicos do
pensamento=
;onsiderando *ue <o=... imagin/rio e ... <as= representa0es, em parte situados no
inconsciente coletivo, possuem uma dimens+o afetiva e emocional, dimens+o de
onde brotam e s+o cultivadas as crenas, os estere9tipos, os valores *ue codificam
as atitudes, & preciso descobrir e inventar t&cnicas e linguagens capazes de
superar os limites da pura raz+o e de tocar no imagin/rio e nas representa0es.
Enfim, capazes de dei,ar aflorar os preconceitos escondidos na estrutura profunda
do nosso psi*uismo (2661, p( 9)(
/ssa preoc!pa"#o com !m o!tro en*o!e para o tratamento da tem8tica $tnico-racial re&ela-se
*!ndamental, na medida em !e se incl!em as contrib!i"7es !e o negro destina ao pensamento
ed!cacional e pedaggico brasileiro, pretendendo materialiBar s!a perspecti&a de ig!aldade !e
abrange o!tros gr!pos discriminados, tais como os ind'genas (1on"al&es e 3il&a, 1997F 1on"al&es e
3il&a Q 1omes 2662, >om#o, 266,F 3i!eira, 199G e ;!nanga, 199G, 19PG)(
)ara a pes!isadora ;aria de Lo!rdes 3i!eira (199G), a pedagogia cl8ssica, respaldada e
%!sti*icada pela ci&iliBa"#o ocidental, des&aloriBa a contrib!i"#o das ci&iliBa"7es a*ricana e
ind'gena, !e constit!i parte essencial da *orma"#o social brasileira, e o processo de constr!"#o do
sistema ed!cacional do 0rasil, pri&ilegiando apenas o aporte do modelo imposto pela coloniBa"#o(
A no"#o de c!lt!ra !e nortear8 a s$rie de&e ser compreendida como !m circ!ito !e !ne Ras
*ormas estr!t!rantesS (!er diBer os modelos, padr7es, normas de comportamento instit!'dos=
G
dom'nio do lado patente) o! Ro plasma eDistencialS (da &ida, do cotidiano e das &i&Kncias
indi&id!aliBadas dos gr!pos e de se!s membros= dom'nio do lado latente) ( )( Ear&alho, 199<, p(
:<)( Nesse circ!ito, pretendemos trabalhar com !ma no"#o de c!lt!ra M!e proc!ra es!i&ar-se dos
&'cios aristot$licos e cartesianos da simples en!mera"#o de propriedades o! atrib!tos s!*icientes e
necess8rios, portanto, constit!intes de !m conceitoM (Ferreira 3antos, 266,, p( 1,2)(
@emas !e ser#o debatidos na s$rie ?alores a*ro-brasileiros na ed!ca"#o, !e ser8 apresentada no
3alto para o F!t!roC@? /scola, de 7 a 11 de no&embro de 266:=
PGM 1: Novas bases para o ensino da Histria da frica no Brasil(P)
A obrigatoriedade(9) do ensino da histria da T*rica nas redes de ensino no 0rasil apresenta, para o
!ni&erso docente brasileiro, o desa*io de disseminar, n!m c!rto espa"o de tempo, !ma gama de
conhecimentos m!ltidisciplinares sobre o m!ndo a*ricano(
Apro*!ndar e di&!lgar o conhecimento sobre os po&os, as c!lt!ras e ci&iliBa"7es do continente
a*ricano, antes, d!rante e depois da grande trag$dia dos tr8*icos negreiros transaariano, do mar
?ermelho, do oceano Undico (8rabe-m!"!lmano) e do oceano Atlntico (e!rope!), e sobre a
s!bseHente coloniBa"#o direta desse continente pelo 5cidente a partir do s$c!lo V.V(16), s#o
tare*as de grande en&ergad!ra(
A generaliBa"#o do ensino da histria da T*rica apresenta problemas espec'*icos( No teDto do
primeiro programa dessa s$rie, assinalamos, de maneira s!m8ria e a t't!lo indicati&o, alg!ns dos
problema !e de&er#o ser le&ados em conta na *orma"#o inicial e contin!ada dasCos pro*essorasCes
das redes de ensino inc!mbidasCos dessa miss#o( ?amos nos limitar aos problemas menos e&identes
contidos na problem8tica epistemolgica, metodolgica e did8tica em rela"#o + T*rica, tendo em
mente !e se trata de !ma modesta contrib!i"#o, entre o!tras, n!m campo tradicionalmente
semeado de abordagens con*litantes e de m!itas contro&$rsias( A proposta do primeiro programa $
s!bsidiar o ensino de Wistria da T*rica no /nsino 08sico(
PGM 2 : Valores civilizatrios afro-brasileiros na Edca!"o #nfantil
As Elasses de /d!ca"#o .n*antil parecem-nos espa"os pri&ilegiados de &i&Kncia e compreens#o dos
7
signi*icados dos &alores ci&iliBatrios a*ro-brasileiros( A circ!laridade, a oralidade, a alegria, a
ancestralidade, a aprendiBagem inici8tica, o princ'pio da energia &ital((( ?alores !e, se
consolidados na /d!ca"#o .n*antil, podem ganhar *-lego e potKncia para se ampliarem para al$m
dos m!ros da escola com o stat!s !e nos $ socialmente de&ido, neste longo processo de
constit!i"#o da sociedade brasileira(
;as !e &alores s#o estesX Eomo se constit!'ram na nossa sociedadeX Eomo podem estar presentes
n!ma escola marcada e compro&adamente e!rocKntricaX Y!e estrat$gias en!anto docentes
podemos tomar nesta dire"#oX 5 !e lerX 5nde pes!isarX Eom !em dialogarX
/stes s#o os eiDos b8sicos a serem abordados neste programa(
)retendemos partir de !ma re*leD#o sobre a T*rica como !m continente pl!ral, marcado por !ma
espetac!lar di&ersidade $tnica e c!lt!ral e, diante disto, eleger alg!ns &alores !e nos parecem
*!ndantes da nossa a*ro-brasilidade( )ensarmos como esta presen"a est8 em nossa sociedade, ainda
!e de maneira in&isibiliBada eCo! s!balterniBada, de modo a darmos !m no&o en*o!e e no&o
stat!s a estes &alores, !e nos constit!em como brasileiros e brasileiras( A partir da', pretendemos
disc!tir a possibilidade da presen"a destes &alores Z com positi&idade, ri!eBa e respeito Z no
cotidiano da /d!ca"#o .n*antil brasileira( @emos, assim, nesta dire"#o, como perspecti&a, a
dimens#o de eDpans#o da presen"a dos &alores ci&iliBatrios a*ro-brasileiros, para todos os n'&eis e
modalidades de ensino brasileiro, com eHidade( 5!tro aspecto a desen&ol&er $ o *ortalecimento da
dimens#o de pro*essores- pes!isadores e pro*essoras-pes!isadoras de pr8ticas cotidianas anti-
racistas, incl!si&as e !e contemplem a di&ersidade $tnico-racial e c!lt!ral brasileira(
PGM $: %fricanidades na or&aniza!"o edcacional e' co'nidades (ilo'bolas
A proposta do terceiro programa inscre&e-se no mbito de a"7es !e tKm por ob%eti&o o*erecer a
pro*essoras e pro*essores !m rec!rso pol'tico-c!lt!ral-pedaggico para compreens#o das
di&ersidades $tnico-c!lt!rais, !e se encontram nas Eom!nidades >emanescentes de Y!ilombos(
A oralidade asseg!ra !m processo ed!cacional milenar, *ormando pessoas n!ma pr8tica !e se
realiBa no cotidiano, a*irmando o org!lho do pertencimento $tnico, c!lti&ando *ormas de &ida
com!nit8rias, integradas, em certa medida, + dinmica social das sociedades contemporneas, sem
P
perder de &ista marcas a*ricanas !e perpassam &alores, cren"as, cost!mes, tradi"7es, !e
constit!em as dimens7es simblicas, mitolgicas, rit!ais da &ida nos Y!ilombos(
5s Y!ilombos eDistem em todo o territrio nacional, recriando *ormas de l!ta pela posse da terra,
liberdade e condi"7es dignas de s!bsistKncia( W8 gera"7es !e se s!cedem nesse processo,
comprometidas com a contin!idade e dinmica de s!as tradi"7es e l!ta por se!s direitos a !ma
eDistKncia com dignidade e cidadania(
A &ida nos Y!ilombos $ inspirada em a*ricanidades !e permanecem &i&as e ao mesmo tempo s#o
reelaboradas no dia-a-dia, partindo sempre de !ma &is#o de m!ndo inspirada em cost!mes, cren"as,
&alores legados pelos ancestrais e descendentes das ci&iliBa"7es a*ricanas(
PGM ): Mate'*tica e cltra africana e afro-brasileira
A *inalidade do !arto programa $ introd!Bir a a*roetnomatem8tica, como *orma de despertar os
al!nos para a importncia de a*ricanos e a*rodescendentes no campo do !so da ;atem8tica(
)es!isas recentes mostram !e h8 !ma percep"#o err-nea de !e os a*rodescendentes n#o s#o
completamente aptos para o aprendiBado da ;atem8tica( /sse *ato le&a pro*essores a
desen&ol&erem *ormas preconceit!osas de %!sti*icar o ins!cesso dos a*rodescendentes em
;atem8tica, como tamb$m cria certo receio do al!nado para o aprendiBado desta 8rea do
conhecimento( /ste programa &isa apresentar a perspecti&a de negros na ;atem8tica em !atro
aspectos= a)Negros na ;atem8tica na histria do 0rasilF b)Aportes + ;atem8tica pelos a*ricanosF c)
)es!isadores negros na 8rea da ;atem8ticaF d) 5 !so de !m %ogo a*ricano em sala de a!la, para o
desen&ol&imento cogniti&o na 8rea do racioc'nio lgico(
PGM +: Matriz africana: edca!"o e ,tica
As c!lt!ras a*ricanas assentam-se em trKs pilares b8sicos= oralidade, rela"#o dinmica com a
ancestralidade e sincronicidade entre o espa"o histrico (a[e) e o espa"o sagrado (or!n)( A oralidade
d8 s!stenta"#o +s histrias h!manas e sagradas desses po&os( /ntre os ior!bas (po&o da T*rica
5cidental= Nig$ria, @ogo e 2aom$), a Morat!raM s!stenta-se nos ?ersos 3agrados de .*8, transmitidos
pelos mais &elhos aos mais %o&ens, iniciados na tradi"#o( /ssa $ a *orma de &eic!la"#o do aD$ (*or"a
&ital ancestral), inoc!lado no rito de passagem inici8tico( A rela"#o dinmica com o ancestral n#o o
9
segrega no passado( )elo contr8rio= o ancestral Z histrico e m'tico, oriD8 Z est8 presente no dia-a-
dia do *aBer h!mano( /le $ o elo !e liga o ior!ba ao m!ndo sagrado, or!n( ;!ndo !e
retroalimenta os sonhos e as realiBa"7es dos se!s descendentes(
)or esses portais, torna-se poss'&el o ingresso no Mm!lti&ersoM ci&iliBatrio desse po&o( N a
ar!itet!ra ci&iliBatria !e d8 s!stenta"#o + ed!ca"#o, +s rela"7es morais, + $tica e + deontologia( A
estr!t!ra ci&iliBatria d8 apoio + ed!ca"#o, em se! d!plo aspecto= a escolariBa"#o e a rela"#o
orgnica com o tecido social( 2ebater estes e o!tros temas $ a proposta do !into programa da s$rie,
!ma &eB !e a T*rica, em s!a di&ersidade, tamb$m contempla, ao lado das religi7es tradicionais,
o!tras cren"as, m!itas das !ais, tendo sido traBidas pelos coloniBadores, *oram ressigni*icadas(
Biblio&rafia
... Eon*erKncia ;!ndial Eontra o >acismo, 2iscrimina"#o >acial, Veno*obia e Formas
Eorrelatas de .ntolerncia( 2ispon'&el no site= \\\(a*irma(in*(br, acessado em ,6 de abril de
266:(
)ol'tica Nacional de )romo"#o da .g!aldade >acial( 3ecretaria /special de )ol'ticas de
)romo"#o da .g!aldade >acial (3/)).>)( 2ispon'&el no site=
http=CC\\\(presidencia(go&(brCseppir, acessado em ,6 mar"o de 266:(
;.N.3@N>.5 2A /24EA]^5 - 3ecretaria de /d!ca"#o Eontin!ada, Al*abetiBa"#o e
2i&ersidade( Folder dos Fr!ns /stad!ais /d!ca"#o e 2i&ersidade Ntnico->acial, 266:(
2ispon'&el no site= \\\(mec(go&(Csecad
;.N.3@N>.5 2A /24EA]^5 - 3ecretaria de /d!ca"#o Eontin!ada, Al*abetiBa"#o e
2i&ersidade( 3/EA2 em Not'cia( /di"#o /special, 266:( 2ispon'&el no site=
\\\(mec(go&(brCsecad
A F4N2A]^5 E4L@4>AL )AL;A>/3 NA ... E5NF/>_NE.A ;4N2.AL E5N@>A 5
>AE.3;5, 2.3E>.;.NA]^5 >AE.AL,
V/N5F50.A / F5>;A3 E5>>/LA@A3 2/ .N@5L/>`NE.A, 0ras'lia= ;inist$rio da
E!lt!ra, 2662(
0`, Amado! Wampt$( Amao!lel, o menino *!la( 3#o )a!lo= )allas Athena= Easa das T*ricas,
266,(
A))bAW, c\ame A( Na Easa de me! )ai= a T*rica na *iloso*ia da c!lt!ra( >io de Oaneiro=
Eontraponto, 2666(
0A>053A, Wilson do Nascimento( E!lt!ra Negra e 2omina"#o( 3#o LeopoldoC>3= /d(
4nisinos, 2662(
0A3@.2/, >oger( As >eligi7es A*ricanas no 0rasil( Eontrib!i"#o a !ma sociologia das
interpenetra"7es de ci&iliBa"7es( @rad!"#o de ;aria /lo'sa Eapellato e 5l'&ia crdhenbHhl(
3#o )a!lo= /d()ioneiraC/d!sp, 1971(
16
eeeeeeee( 0rasil= terra de contrastes( 3#o )a!lo= 2i*el, 1996(
0/N@5, ;aria Aparecida 3il&a Q EA>5N/, .ra[( )sicologia social do racismo= est!dos
sobre bran!it!de e bran!eamento no 0rasil( )etrpolisC>O= /d( ?oBes, 2662(
EA?ALL/.>5, /liane( 2o silKncio do lar ao silKncio escolar= racismo, preconceito e
discrimina"#o na ed!ca"#o in*antil( 3#o )a!lo= /d( EonteDto, 2666(
EA?ALL/.>5 (org()( >acismo e Anti->acismo na /d!ca"#o= repensando nossa escola( 3#o
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11
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12
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eeeeeeee A 2iscrimina"#o do Negro no Li&ro 2id8tico( 3al&ador= E/A5-E/2, 199:(
eeeeeeee As trans*orma"7es e os determinantes da representa"#o social do negro no li&ro
did8tico( .n= )rograma A cor da 0ahia - /d!ca"#o, racismo e anti-racismo( 3al&ador= No&os
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Z Fac!ldade de /d!ca"#o, 4ni&ersidade de 3#o )a!lo(
eeeeeeee ( 5 /Derc'cio do 5lhar= /tnocentrismo na Literat!ra .n*anto-O!&enil( .n=
1,
3549A, /liBabeth( >eperc!ss7es do disc!rso pedaggico sobre rela"7es raciais nos )ENs(
.n= EA?ALL/.>5 (org()( >acismo e anti-racismo na ed!ca"#o= repensando nossa escola( 3#o
)a!lo= 3!mm!s, 2661(
eeeeeeee( M)reconceitos e 2iscrimina"7es >aciais em Li&ros 2id8ticos e .n*anto-O!&enis(M
.n= Eadernos de )es!isa( 3#o )a!lo= F!nda"#o Earlos EhagasCEorteB (G:)= :2-G:, 19PP(
eeeeeeee Q ).N@5, >egina )ahim( 2e 5lho no )reconceito= !m g!ia para pro*essores sobre
racismo em li&ros para crian"a( 3#o )a!lo= F!nda"#o Earlos Ehagas, 1996(

No)as2
1 D#;%#"(&-( $' E-;+(67# =$8( F(+;8-(-$ -$ E-;+(67# -( U&*3$".*-(-$ -$ S7#
P(;8# >FEUSP?. M$.%"$ $' E-;+(67# =$8( FEUSP. S;5+##"-$&(-#"( -$ P#8@%*+(.
E-;+(+*#&(*. -( C##"-$&(67#-<$"(8 -( D*3$".*-(-$ $ I&+8;.7#
E-;+(+*#&(8ASECADAMEC. C#&.;8%#"( -$..( .B"*$.
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3 N$..$ %$G%#, ;%*8*9("$'#. ( %$"'*&#8#4*( &$4"#A(, $&48#5(&-# ="$%#., =("-#. $
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5 P("(!"(.$(&-# P$%"#&*8H( B. <#&6(83$. &# 8*3"# O P$&.('$&%# N$4"# $ E-;+(67#
&# B"(.*8 >1EE?.
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S#;.( >C003, =. C0L-C50? (5#"-( ( H("'#&*( -#. +#&%")"*#. ="$.$&%$ &( +;8%;"(
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(5$"%#. =$8( L$* F$-$"(8 &M 10.K3EA03. MECASECAD, C005.
E A L$* &# 10.K3E, -$ E -$ N(&$*"# -$ C003, (8%$"( ( L$* &# E.3E0, -$ C0 -$ -$9$'5"#
-$ 1EEK, -(. D*"$%"*9$. $ B(.$. -( E-;+(67# N(+*#&(8, $.%(5$8$+$&-# (
#5"*4(%#"*$-(-$ -# $&.*&# -$ H*.%:"*( $ C;8%;"( A!"#-B"(.*8$*"( $ A!"*+(&(. O P("$+$"
CNEACP 003AC000 $ ( R$.#8;67# CNEACP 001AC000 "$4;8('$&%(' $.%( 8$*.
10 A C#&!$"/&+*( -$ B$"8*' >1LL0-1LL5? !*G#; $ -*.+*=8*&#; (. "$4"(. -# N#4# -$
#+;=(67# -# +#&%*&$&%$ (!"*+(&#. E' 1LL0, (=$&(. ;'( -B+*'( =("%$ -( !"*+(
$.%(3( 3(4('$&%$ #+;=(-( =$8#. $;"#=$;., 8$'5"( # H*.%#"*(-#" O#.$=H P*-Z$"5#,
'(. $..( .*%;(67# ';-("*( 5";.+('$&%$ &#. 3*&%$ (&#. .$4;*&%$., I;(&-# #
O+*-$&%$ .$ (=#-$"#; -$ %#-# # "$.%# -# +#&%*&$&%$ >PI-ZERBO, C00C1 K-?.

1<
PRO<RAMA 1 PRO<RAMA 1
NOVAS BASES PARA O ENSINO DA HISTRIA DA FRICA NO BRASIL>1?
Carlos Moore(2)
#ntrod!"o(,)
A obrigatoriedade(<) do ensino da histria da T*rica nas redes de ensino no 0rasil con*ronta o
!ni&erso docente brasileiro com o desa*io de disseminar, para o con%!nto da s!a pop!la"#o, n!m
c!rto espa"o de tempo, !ma gama de conhecimentos m!ltidisciplinares sobre o m!ndo a*ricano(
A generaliBa"#o do ensino da histria da T*rica apresenta problemas espec'*icos( Neste teDto
assinalamos, de maneira s!m8ria e a t't!lo indicati&o, alg!ns dentre os !ais de&er#o ser le&ados em
conta na *orma"#o inicial e contin!ada dasCos pro*essorasCes das redes de ensino, inc!mbidosCas
dessa miss#o(
(((()
1- .#NG/0%1#2%2E. %31#4%N%.
No conteDto da histria geral da h!manidade, a T*rica apresenta, em planos di&ersos, !m con%!nto
impressionante de sing!laridades !e remetem a interpreta"7es con*lit!osas e, m!itas &eBes,
contraditrias( N pro&8&el !e nenh!ma das regi7es habitadas do planeta apresente !ma
problem8tica de abordagem histrica t#o compleDa !anto a T*rica, e isto se de&e a m!itos *atores,
dentre os !ais podemos destacar=
g a s!a eDtens#o territorial (,6(,<,(::1 am2, o !e corresponde a 22h da s!per*'cie slida da
@erra), !e &ai desde a regi#o do )lo 3!l at$ o ;editerrneo e do oceano Atlntico ao oceano
Undico, apresentando !ma grande &ariedade clim8tica(:)F
g !ma topogra*ia eDtremamente &ariada= grandes sa&anas, &astas regi7es des$rticas o!
semides$rticas (3ahel), altiplanos, plan'cies, regi7es montanhosas e imensas *lorestasF
g a eDistKncia e intera"#o de mais de 2(666 po&os com di*erentes modos de organiBa"#o
1:
socioecon-mica e de eDpress#o tecnolgicaF
g a mais longa oc!pa"#o h!mana de !e se tem conhecimento (2 a , milh7es de anos at$ o presente)
e, conseHentemente, !ma maior compleDidade dos *l!Dos e re*l!Dos migratrios pop!lacionais(
1-1- Ber!o da 5'anidade
A mais marcante das sing!laridades a*ricanas $ o *ato de se!s po&os a!tctones terem sido os
progenitores de todas as pop!la"7es h!manas do planeta, o !e *aB do continente a*ricano o ber"o
Anico da esp$cie h!mana( 5s dados cient'*icos !e corroboram tanto as an8lises do 2NA
mitocondrial(G) !anto os achados paleoantropolgicos apontam constantemente nesse sentido(
5 continente a*ricano, palco eDcl!si&o dos processos interligados de hominiBa"#o e de
sapieniBa"#o, $ o Anico l!gar do m!ndo onde se encontram, em per*eita seHKncia geolgica, e
acompanhados pelas indAstrias l'ticas o! metalArgicas correspondentes, todos os ind'cios da
e&ol!"#o da nossa esp$cie a partir dos primeiros ancestrais homin'deos( A h!manidade, antiga e
moderna, desen&ol&e!-se primeiro na T*rica e logo, progressi&amente e por le&as s!cessi&as, *oi
po&oando o planeta inteiro(7)(
)ortanto, as at!ais di*eren"as mor*o-*enot'picas entre pop!la"7es h!manas Z as chamadas Ira"asJ Z
s#o !m *en-meno recente na histria da h!manidade (pres!mi&elmente do *inal do paleol'tico
s!perior, 2:(666-16(666)( / a ciKncia %8 descarto! como anticient'*ica a id$ia de !e o mor*o-
*entipo possa incidir de alg!m modo nos processos intelect!ais de socialiBa"#o o! de
a!isi"#oCaprimoramento de conhecimentos(P)(
/sta tradi"#o, e!rocKntrica e hegem-nica, cost!ma alinhar o *ato histrico com a apari"#o, recente,
da eDpress#o escrita, criando os in*eliBes conceitos de po&os Icom histriaJ e de po&os Isem
histriaJ !e, e&ent!almente, o etnlogo L!cien L/?b-0>4WL iria trans*ormar em Ipo&os
lgicosJ e Ipo&os pr$-lgicosJ(9)( ;as a histria propriamente dita $ a intera"#o consciente entre a
h!manidade e a nat!reBa, por !ma parte, e dos seres h!manos entre si, por o!tra( )or conseg!inte, a
apari"#o da h!manidade como esp$cie di*erenciada no reino animal, abre o per'odo histrico( 5
termo Ipr$-histriaJ, t#o ab!si&amente !tiliBado pelos especialistas das disciplinas h!manas, $ !ma
dessas cria"7es !e dora&ante de&er8 ser !tiliBada com maior circ!nspe"#o(
1G
1-2- Ber!o das pri'eiras civiliza!6es 'ndiais
4ma das sing!laridades da T*rica decorre do *ato de esse continente ter sido o prec!rsor m!ndial
das sociedades agro-sedent8rias e dos primeiros /stados b!rocr8ticos, partic!larmente ao longo do
rio Nilo (/gito, cerma e c!sh)( Ao longo dos s$c!los, as ri!eBas destes /stados, assim como as
ri!eBas do imp$rio de AD!m, na parte oriental do continente, e do imp$rio de Eartago, sit!ado na
por"#o setentrional, ag!"aram a cobi"a de inAmeros po&os &iBinhos, desde o ;editerrneo e!rope!
(gregos e romanos) e o 5riente ;$dio semita (hicsos, ass'rios, persas, t!rcos, 8rabes), at$ o s!deste
asi8tico (indon$sios)(
1-$- %lvo da escravid"o racial e dos tr*ficos ne&reiros transoce7nicos
A sing!laridade do continente a*ricano, !e te&e a maior reperc!ss#o negati&a sobre o se! destino,
determinando o !e $ a T*rica de ho%e, *oi a de ter sido o primeiro e Anico l!gar do planeta onde
seres h!manos *oram s!bmetidos +s eDperiKncias sistem8ticas de escra&id#o racial e de tr8*ico
h!mano transocenico em grande escala( 5 chamado Icontinente negroJ Z como $ designado o
continente a*ricano, ainda !e nenh!m historiador tenha se re*erido + /!ropa como continente
IbrancoJ o! + Tsia como o continente IamareloJ Z *oi trans*ormado, d!rante !m per'odo de !m
milKnio, n!m &erdadeiro terreno de ca"a h!mana e de carni*icina( 5 impacto negati&o c!m!lati&o
dessa realidade sobre o desen&ol&imento econ-mico, tecnolgico, pol'tico, demogr8*ico, c!lt!ral e
psicolgico dos po&os a*ricanos est8 ainda por ser determinado( ;as as compleDas interconeD7es
eDistentes entre as sing!laridades apresentadas e a &is#o depreciati&a !e permeia t!do o !e se
re*ere + heran"a histrica e c!lt!ral dos po&os a*ricanos %8 come"am a aparecer(
1-)- %lvo dos 'itos raciol&icos
is sing!laridades prprias do continente se agrega o!tra, de constr!"#o totalmente eDterna= !ma
mitologia preconceit!osa erigida por se!s s!cessi&os con!istadores (hicsos, ass'rios, gregos,
romanos, persas, t!rcos, 8rabes, indon$sios e e!rope!s), !e sobre&i&e at!almente na maioria das
obras er!ditas prod!Bidas pelos a*ricanistas de todos os continentes, e pelos historiadores em
partic!lar(
5 ensino da histria da T*rica apresenta, pois, problemas espec'*icos de interpreta"#o com os !ais
17
o pes!isador n!nca se de*rontar8 ao percorrer a histria dos o!tros po&os do planetaF po&os c!%a
inteligKncia, dinamismo, capacidade de empreender, aprender e de adaptar-se +s condi"7es e meios
di&ersos %amais *oram !estionadas(
No caso da T*rica, chego!-se a a*irmar !e a ci&iliBa"#o do /gito *ara-nico ti&esse sido ItraBida de
*oraJ por misteriosos po&os Ide pele brancaJ, s!postamente &indos do 5riente ;$dio( N!m'dia e
Eartago so*reram desde ent#o a mesma sorte, e a T*rica *oi ideologicamente di&idida entre !ma
IT*rica negraJ e !ma IT*rica brancaJ, para marcar a coincidKncia entre o conceito de ra"a e o
conceito de ci&iliBa"#o(
5s po&os a*ricanos ao s!l do 3aara *oram apresentados, d!rante longo tempo, como gente Isem
histriaJ, Isem escritaJ, Isem estadosJ, e Isem moedaJ, o! se%a, sociedades despro&idas de
coerKncia orgnica( 3abe-se !e na tica materialista, hegem-nica e linear do 5cidente e do 5riente
;$dio, a eDpress#o IescritaJ, a organiBa"#o em IestadosJ e a !tiliBa"#o de ImoedaJ s#o sin-nimos
de inteligKncia, s!perioridade e ci&iliBa"#o(
A racialiBa"#o de t!do tocante + T*rica $ !ma pr8tica t#o !ni&ersalmente insidiosa, !e os prprios
historiados nem a percebem mais como !m elemento de &iolenta des!maniBa"#o do ser h!mano
a*ricano( Ainda ho%e, a &is#o raciolgica contin!a a a*etar boa parte das obras consagradas ao
continente a*ricano, tanto na /!ropa e nos /stados 4nidos, como tamb$m no 5riente ;$dio e na
Am$rica Latina onde, de modo geral, os incipientes est!dos a*ricanistas s#o meras prolonga"7es dos
conceitos e preconceitos !rdidos pela academia e!rop$ia e norte-americana(
(((()
2- P%1% /M% N8V% PE1#82#9%:;8 %31#4%N% <%N=#G% E M82E1N%>
A periodiBa"#o $ !m padr#o conceit!al !e *acilita a apreens#o de !ma long'n!a trama histrica o!
pr$-histrica, tornando-a intelig'&el para ns( 3e descartarmos de*initi&amente o conceito de Ipr$-
histriaJ no !e diB respeito + T*rica posterior h8 2,: milh7es de anos, o ciclo histrico de !al!er
periodiBa"#o se iniciaria nesse continente com a apari"#o da primeira h!manidade arcaica como
esp$cie di*erenciada dentro da *am'lia dos homin'deos( No estado at!al de nossos conhecimentos,
esse e&ento acontece! e*eti&amente pelo menos h8 2,: milh7es de anos( 3omente !ma periodiBa"#o
1P
de longa d!ra"#o poderia re*letir esses *atos histricos, !e a ciKncia moderna legitima, e re*letir
a!elas sing!laridades !e s#o prprias + historiogra*ia a*ricana(
)or conseg!inte, h8 &8rias *ormas de abordagem para potencialiBar a inteligibilidade desses grandes
per'odos de !ma histria de tal eDtens#o( A!ela !e propomos consiste n!m padr#o de
periodiBa"#o !e le&aria em conta tanto a prod!"#o das id$ias *ilos*icas, religiosas e morais, como
a prod!"#o do conhecimento cient'*ico e tecnolgico pelas distintas sociedades=
g o processo de hominiBa"#oF
g o po&oamento do continente a*ricano pela h!manidade arcaicaF
g os KDodos do continente e o s!bseHente po&oamento do planetaF
g os processos de migra"#o intra-a*ricana, sedentariBa"#o e assentamento agr'colaF
g o processo da constr!"#o dos primeiros /stados agro-b!rocr8ticos da histriaF
g as l!tas e ri&alidades pol'ticas entre po&os e na"7es a*ricanas, os eDpansionismos intra-a*ricanos
desde a antigHidade n!bio-eg'pcia at$ a contemporaneidadeF
g as in&as7es do eDteriorF
g a con!ista e coloniBa"#o 8rabe da T*rica setentrionalF
g os tr8*icos negreiros intra-continentais e transocenicosF
g os processos de desintegra"#o de espa"os scio-histricos constit!'dosF
g a con!ista e coloniBa"#o e!rop$ia de todo o continente a*ricanoF
g as l!tas de liberta"#o e a descoloniBa"#o da T*ricaF
19
g as l!tas da ps-independKncia(
/ssa abordagem apresenta a &antagem de !m en*o!e panormico !e, sem desnat!rar o!
des*ig!rar a eDperiKncia histrica dos po&os a*ricanos, coloca-os n!ma posi"#o de maior
inteligibilidade para o est!do por parte da!eles !e incl!si&e n#o poss!em, de in'cio, !ma grande
*amiliaridade com essas !est7es(
2-1- 8 'arco referencial anti&o
AntigHidade )r$-histrica (7(666(666 Z 2(:66(666 anos) - o processo de hominiBa"#o e a apari"#o de
&8rias esp$cies de Womin'deos(
AntigHidade >emota . (2(:66(666 Z 1(666(666 de anos) - s!rgimento, s!cessi&amente, de dois
troncos protot'picos da *am'lia h!mana arcaica (Womo Wabilis, Womo /rect!s) e primeiras
migra"7es *ora da T*rica (5riente ;$dio, Tsia)(
AntigHidade >emota .. (1(666(666 Z 266(666 anos) - s!rgimento da *am'lia h!mana proto-moderna
(Womo 3apiens Neandertalensis) e migra"7es para o 5riente ;$dio e a /!ropa(
AntigHidade >emota ... (266(666 Z 16(666 anos) - s!rgimento da *am'lia h!mana anatomicamente
moderna (Womo 3apiens 3apiens)F po&oamento de*initi&o do planeta por le&as s!cessi&as a partir
da T*ricaF apari"#o de no&os Itroncos *enot'picosJ na /!r8sia (proto-e!ropides e proto-sino-
nip-nico-mongis)F migra"7es dos po&os le!codermes e!ropidesF migra"7es dos po&os
le!codermes sino-nip-nico-mongis(
2-2- 8 'arco referencial for'ador
5 Neol'tico se apresenta como o momento em !e os ancestrais imediatos das *am'lias lingH'sticas
correspondentes aos po&os e sociedades !e conhecemos at!almente chegaram ao habitat !e
oc!pam ho%e( /mbora ainda n#o tenhamos !m desenho geral concreto sobre esse per'odo, com a
abrangKncia e a metic!losidade !e se re!er, sabe-se !e Ios ecossistemas at!ais do continente
a*ricano se constit!'ram entre 12(666 e ,(666 anos a(E(, dando ao continente essa con*ig!ra"#o
26
ambiental !e eDplica o desen&ol&imento das pr8ticas agr'colasJ (;S05c5L5, 266,, p( :1)( )or
isso, pri&ilegiamos o Neol'tico como o ponto de re*erKncia para determinar a!elas con*ig!ra"7es
histrico-demogr8*ico-c!lt!rais !e designamos como Iespa"os ci&iliBatriosJ(
Atentos ao *en-meno de longa contin!idade na oc!pa"#o do solo e das compleDas dinmicas
migratrias intra-continentais, parece-nos apropriado !tiliBar o per'odo !e &ai desde o in'cio do
Neol'tico (16(666 a(E()(16) at$ meados do s$c!lo V.V, como o grande marco histrico re*erencial
para !ma periodiBa"#o s!*icientemente *leD'&el( Atendendo a essas considera"7es, a historiogra*ia
a*ricana dos Altimos deB milKnios pode conceber-se no interior de cinco grandes per'odos,
respecti&amente denominados como Icl8ssicoJ, Ineo-cl8ssicoJ, Iress!rgenteJ, IcolonialJ e
IcontemporneoJ(
AntigHidade )rDima (16(666 a(E( Z :(666 a(E() - apari"#o das primeiras sociedades sedent8rias
agr'colas nos di*erentes espa"os ci&iliBatrios(
AntigHidade El8ssica (:(666 a(E(- 266 d(E() - apari"#o, apoge! e decl'nio das primeiras ci&iliBa"7es
agro-b!rocr8ticas cl8ssicas= /gito, cerma, c!sh, Eartago, AD!m (primeiras potKncias a*ricanas),
atendendo=
g + organiBa"#o socialF + eDtens#o imperialF +s ri&alidades pol'ticas intera*ricanasF +s in&as7es pelos
po&os e!rope!-mediterrneos (Ipo&os do marJ)F +s in&as7es pelos po&os semitas (hicsos)F +
ri&alidade com o m!ndo semita emergente (hititas, ass'rios, persas)F +s con*ronta"7es com o m!ndo
greco-romano(
AntigHidade Neo-cl8ssica (266 d(E( - 1(:66 d(E() - apari"#o, apoge! e decl'nio dos /stados agro-
b!rocr8ticos neo-cl8ssicos nos di*erentes espa"os ci&iliBatrios (1hana, canem-0orn!, ;ali,
;\enemotapa, 3ongoi((()(
5 imp$rio 8rabe e os tr8*icos escra&istas pelo 3aara, pelo 5ceano Undico e pelo ;ar ?ermelho
(s$c!los ?...-V?.)(
2-$- 8 'arco referencial 'oderno
)er'odo >ess!rgente (1:66 Z 1P76) - apari"#o, apoge! e decl'nio dos /stados agro-b!rocr8ticos
21
ress!rgentes nos di*erentes espa"os ci&iliBatrios (congo, 5[o, Walo, @ear!r, ;acina, 3eg!, ca[or,
2iolo*, c\a9!l!, 0!ganda, 0!n[oro((()(
A domina"#o imperial e!rop$ia e o tr8*ico escra&ista transocenico pelo Atlntico (s$c!los V?-
V.V)(
)er'odo Eolonial (1P76 Z 19G6) - a destr!i"#o pela /!ropa dos /stados agro-b!rocr8ticos
ress!rgentes e a coloniBa"#o do continente a*ricano(
5 processo de s!bdesen&ol&imento do continente a*ricano pela /!ropa e o s!rgimento da
s!premacia planet8ria do m!ndo ocidental(
As l!tas dos po&os a*ricanos pela descoloniBa"#o do continente e o s!rgimento da ideologia
pana*ricanista(11) na T*rica e nas di8sporas a*ricanas(12)(
)er'odo Eontemporneo (a partir de 19G6) - do sonho libertacionista ao pesadelo neocolonialista(
As independKncias pol'ticas a*ricanas= a decapita"#o pol'tica da T*rica e a implanta"#o do
neocolonialismo ocidental(
A T*rica em crise .= as elites &assalas(
A T*rica em crise ..= os con*litos entre na"7es(
5 *!t!ro da T*rica= globaliBa"#o neoliberal, o! in&en"#o de !ma &ia alternati&a a*ricanaX
$- 48M8 4%=%08G%1 %. E.=1/=/1%. .84#%#. %31#4%N%.
$-1- %s for'a!6es sociais? o 'odos de prod!"o
2i&ersas e compleDas estr!t!ras socioecon-micas, chamadas de Imodos de prod!"#oJ o!
I*orma"7es sociaisJ, marcaram a &ida social dos di*erentes po&os a*ricanos atra&$s dos tempos( )or
22
di&ersas raB7es, as !ais nem todas nos s#o conhecidas, essas sociedades se encontram ho%e em
di*erentes sit!a"7es de adapta"#o socioecon-mica e tecnolgica(
4m momento Anico de desen&ol&imento h!mano, em !e mais de 2(666 po&os esti&essem no
mesmo patamar socioecon-mico e tecnolgico n!nca eDisti! na T*rica, como n#o se de! tamb$m
nas o!tras regi7es do m!ndo( )ortanto, a maneira mais racional e dinmica de se abordar o
problema parece-nos ser a de considerar cada po&o e as instit!i"7es por ele prod!Bidas ao longo do
tempo no conteDto da s!a prpria inscri"#o histrica(
5 primeiro press!posto a descartar $, sem dA&ida, !ma tica !nilinear e !ni&ersal, como a !e
s!rgi! do dogmatismo marDista, a partir dos desacertos da prpria metodologia de carl ;arD(1,)(
Nem dentro nem *ora da T*rica ho!&e !m modo de desen&ol&imento histrico !ni&ersalmente
linear( A histria da h!manidade, *eliBmente, $ bem mais compleDa do !e isso, como o demonstro!
o cientista senegalKs Eheiah Anta 2iop(1<)(
$-2- %s cate&oriais servis
Apesar da enorme prod!"#o anal'tica sobre a escra&id#o no m!ndo inteiro(1:), n#o se chego! at$
ho%e a !ma teoria geral sobre a escra&id#o !e se%a s!*icientemente abrangente e *leD'&el para
permitir o desmembramento tipolgico desse sistema partic!lar de trabalho opressor atendendo +s
especi*icidades de $pocas e de sociedades(
A T*rica, no se! perc!rso de estr!t!ra"#o de di*erentes *ormas de rela"7es sociais, conhece!
di&ersos modelos de rela"7es de trabalho e de prod!"#o baseados no trabalho ser&il escra&o(1G)( A
!est#o !e contin!a sendo o problema $= de !e tipo de escra&at!ra se trataX Eomo conceber !ma
tipologiBa"#o de *ormas especi*icamente a*ricanas de trabalho ser&il + base de escra&osX
A escra&at!ra eDistente na T*rica, principalmente no per'odo pr$-islmico e pr$-colonial, contin!a a
desa*iar as tentati&as de tipologiBa"#o, sendo moti&o das mais di&ergentes e contraditrias
an8lises(17)( @odo o ass!nto gira em torno da !est#o= ho!&e escra&at!ra sem sistema escra&ista
!e englobasse a totalidade da sociedade na T*ricaX Eom base nas pes!isas cada &eB mais precisas
!e est#o sendo realiBadas pelos especialistas a*ricanos, come"a a emergir !ma &is#o !e remete a
!ma compleDidade maior do !e se pensa&a(
2,
As *ormas de regime de trabalho escra&o na T*rica *oram t#o &ariadas !anto compleDas
en&ol&endo, na s!a maioria, o trabalho escra&o ser&i"al, sem se chegar n!nca a !ma sit!a"#o de
escra&id#o econ-mica generaliBada e, m!ito menos, de escra&id#o-racial como a!ela !e
predomino! nas plantation do 5riente ;$dio e, mais tarde, das Am$ricas( N#o parece ha&er s!rgido
em parte alg!ma do continente, em !al!er $poca !e se considere, !m modo de prod!"#o
dominante Z sobre o !al ti&esse repo!sado o con%!nto da sociedade, como *oi o caso na /!ropa
greco-romana, no 5riente ;$dio, e nas Am$ricas Z baseado no trabalho escra&o(
)- % @/E.=;8 2#2=#4%
)-1- %s fontes de ensino
N poss'&el antecipar !e a implanta"#o do ensino da histria da T*rica no 0rasil apresentar8
problemas !e tamb$m ti&eram !e ser en*rentados e resol&idos no continente a*ricano(
Eonsiderando a &is#o negati&a sobre a T*rica !e predomino! na sociedade brasileira d!rante tanto
tempo, o primeiro desses problemas e, tal&eB, o de maior signi*icado, tem a &er com o pesado
legado de *ontes bibliogr8*icas er!ditas Ipol!'dasJ(
@rata-se a!i do problema de Iretroalimenta"#oJ, o! se%a, da reintrod!"#o no ensino contemporneo
de teorias desacreditadas pelos est!dos cient'*icos( 5ra legitimadas por no&os arg!mentos, ora
en&oltas nestas latit!des n!ma no&a ro!pagem acadKmica, n#o $ inconceb'&el !e a maioria das
obras sobre a T*rica este%am s!tilmente imb!'das de tenaBes e pro*!ndos preconceitos contra os
po&os e as ci&iliBa"7es a*ricanas(
)-2- % avalia!"o das fontes de ensino
W8 em toda a Am$rica Latina !ma carKncia de material did8tico sobre a T*rica, em l'ng!as
port!g!esa e espanhola( /sta !est#o n#o ser8 resol&ida t#o cedo, considerando !e a trad!"#o e
p!blica"#o das obras est#o s!bmetidas a considera"7es de mercado e da pol'tica das grandes
editoras( Eorre-se o grande risco de !e se pri&ilegiem para a trad!"#o em l'ng!a port!g!esa,
precisamente, obras preconceit!osas o! desat!aliBadas, sit!a"#o com a !al ha&er8 !e coeDistir
d!rante !m longo tempo(
2<
)-$- 8bras dos cientistas africanos
At$ os anos sessenta do s$c!lo VV, a prod!"#o sobre a histria da T*rica este&e
in!estiona&elmente monopoliBada por a*ricanistas e!rope!s, americanos e 8rabes,
ma%oritariamente imb!'dos de !ma &is#o *!ndamentalmente essencialista e raciolgica( /ssa
tendKncia tem dimin!'do em parte, mas n#o desaparecido, com o crescimento eDponencial de
especialistas e cientistas a*ricanos dedicados ao est!do do passado de se! prprio continente( @rata-
se de especialistas !e conhecem a T*rica a partir de dentro, atra&$s das mentalidades,
cosmogonias, l'ng!as e estr!t!ras !e moldaram a!elas sociedades ao longo da mais eDtensa
histria do planeta(
48N40/.;8
(((()
5 a&an"o constante do conhecimento cient'*ico sobre a T*rica, em especial nos campos da
paleontologia e da antropobiologia, n#o cessam de con*irmar !e esse continente *oi o l!gar
pri&ilegiado onde s!rgi! a consciKncia h!mana e onde se elaboraram as eDperimenta"7es !e
cond!Biram + &ida em sociedade( Eont!do, a lentid#o da assimila"#oCintegra"#o desses dados
re&ol!cion8rios, pelo meio acadKmico, contin!a sendo !m problema, raB#o pela !al a reat!aliBa"#o
dos conhecimentos de&er8 constit!ir pe"a importante do processo did8tico( i primeira &ista, !ma
das *ormas e*icientes de alcan"ar esses ob%eti&os seria a organiBa"#o de o*icinas de *orma"#o para
agentes m!ltiplicadores selecionados, pre*erencialmente, entre os docentes das disciplinas h!manas,
e n#o somente na disciplina histrica(
A sensibilidade do docente determinar8, em m!itos casos, a predisposi"#o + aceita"#o, o! + re%ei"#o,
das teses raciolgicas e das manip!la"7es legitimadoras !e, ine&ita&elmente, &estir#o a ro!pagem
IacadKmicaJ( 5 docente inc!mbido do ensino da mat$ria a*ricana de&er8 c!lti&ar s!a sensibilidade
em rela"#o aos po&os e c!lt!ras ori!ndos deste continente( N!m pa's como o 0rasil, onde as
tradi"7es e c!lt!ras a*ricanas n!trem de maneira t#o &igorosa a personalidade do po&o brasileiro, a
empatia para com a T*rica apareceria como algo nat!ral, mas ela n#o $, apesar de todos os
brasileiros serem herdeiros das tradi"7es e cosmo&is7es desse continente(
2:
8s novos desafios
AC5 pro*essorCa inc!mbidoCa da miss#o do ensino da mat$ria a*ricana se &er8 obrigadoCa d!rante
longo tempo a demolir os esteretipos e preconceitos !e po&oam as abordagens sobre essa
mat$ria(1P)( /stamos diante de no&as tentati&as de banaliBa"#o dos e*eitos do racismo e das
agress7es imperialistas por parte de &erdadeiros soldados ideolgicos da &is#o e das estr!t!ras
hegem-nicas !e tomaram conta do planeta(
5s est!dos sobre a historia da T*rica, especi*icamente no 0rasil, de&er#o ser cond!Bidos na
con%!n"#o de trKs *atores essenciais= !ma alta sensibilidade emp8tica para com a eDperiKncia
histrica dos po&os a*ricanosF !ma constante preoc!pa"#o pela at!aliBa"#o e reno&a"#o do
conhecimento baseado nas no&as descobertas cient'*icasF e !ma interdisciplinaridade capaB de
entrecr!Bar os dados mais &ariados dos di*erentes horiBontes do conhecimento at!al para se chegar
a concl!s7es !e se%am rigorosamente compat'&eis com a &erdade(
/sses trKs pr$-re!isitos est#o &inc!lados ao problema mais geral !e se radica na necessidade de
chegar-se a !m maior gra! de compreens#o das di*eren"as e da alteridade, como *atores
estr!t!rantes da con&i&Kncia h!mana( 5 conhecimento do 5!tro, de s!a identidade $tnica, c!lt!ral,
seD!al o! racial, do se! perc!rso h!mano, de s!a &erdadeira inscri"#o histrica, possibilita a
con&i&Kncia con*ort8&el, se n#o *eliB, com as di*eren"as *!ndamentais(
AC5 pro*essorCa inc!mbidaCo da miss#o do ensino da historia dos po&os e das ci&iliBa"7es da T*rica
Z !e, como %8 &imos n#o $ !ma histria !al!er Z di*icilmente poder8 permanecer insens'&el a
todas essas considera"7es( )ensamos !e, pelo contr8rio, a s!a e*ic8cia pedaggica ter8 !ma maior
reperc!ss#o e abrangKncia na medida em !e a s!a sensibilidade emp8tica para a mat$ria e para o
se! entorno social se%a ele&ado(
Biblio&rafia<1A>
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;/.LLA3354V, Ela!de( Antropologia da escra&id#o= o &entre de *erro e dinheiro( >io de
Oaneiro= Oorge 9ahar, 199:(

Biblio&rafia 'Bni'a norteadora de obras b*sicas sobre a frica
0A>>b, 0o!baaar( Le ro[a!me d! Wallo( Le 3enegal a&ant la con!Kte( )aris= carthala,
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2.A1N/, )ath$( )o!&oir politi!e en A*ri!e occidentale( )aris= )r$sence A*ricaine, 19G7F
Wistoire g$n$rale de ljA*ri!e noire, &ol( 2( )aris= 4N/3E5, 197P(
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Noire pr$-coloniale( )aris= )r$sence A*ricaine, 19G6, 19P7F Ei&ilisation o! 0arb8rie( )aris=
)r$sence A*ricaine, 19P1, 19PP(
c.-9/>05, Ooseph( Wistria 1eral da T*rica negra, &ol!mes . e .. (,a( ed()( )ort!gal=
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50/N1A, @heophile( LjA*ri!e dans ljAnti!ir$( Ng[pte ancienne-A*ri!e noire( )aris=
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E.335c5, 3eaene ;od[( Wistoire de ljA*ri!e occidentale( ;o[en Age et @emps ;odernes
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No!&elles /ditions A*ricaines (N/A), 197:(

27
No)as2
1 S*&#=.$ "$%*"(-( (# ("%*4# =;58*+(-# &# 8*3"# E-;+(67# (&%*-"(+*.%( - +('*&H#.
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3 N#%( -( $-*67# -# B#8$%*' -# S(8%# =("( # F;%;"#1 A =("%*" -( .*&#=.$ -# ("%*4#
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(5$"%#. =$8( L$* F$-$"(8 &. 10. K3EA03.S$+"$%("*( -$ E-;+(67# C#&%*&;(-(,
A8!(5$%*9(67# $ D*3$".*-(-$. B"(.@8*(, M*&*.%B"*# -( E-;+(67#, C005. >C#8$67#
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29
PRO<RAMA C PRO<RAMA C
VALORES CIVILIZATRIOS AFRO-BRASILEIROS NA EDUCAO
INFANTIL
Azoilda Loretto da Trindade(1)
A crian"a goBar8 de prote"#o contra atos !e possam s!scitar discrimina"#o racial, religiosa o! de
!al!er o!tra nat!reBa( Eriar-se-8 n!m ambiente de compreens#o, de tolerncia, de amiBade entre
os po&os, de paB e de *raternidade !ni&ersal e em plena consciKncia de !e se! es*or"o e aptid#o
de&em ser postos a ser&i"o de se!s semelhantes( (Adotada pela Assembl$ia das Na"7es 4nidas, de
26 de no&embro de 19:9(2))
/ste teDto, !e se prop7e a *alar sobre os &alores ci&iliBatrios a*ro-brasileiros na /d!ca"#o .n*antil,
tem como ponto de partida e est8 ancorado no princ'pio acima re*erido( )rop7e !m di8logo em
aberto, !e precisa ter contin!idade no trabalho de cada pro*essor, propondo !m compartilhar
id$ias, no sentido amplo, com a!eles !e *aBem o cotidiano escolar( Eotidiano este entendido
como &ibrante, como l!gar de desa*ios, in!ieta"7es, mo&imento, encontros e desencontros,
alegrias, emo"7es, praBeres, despraBeres, prod!"#o de saberes, de conhecimentos e de mAltiplos
*aBeres( /spa"o de pessoas b!scantes, pes!isadoras da s!a prpria pr8tica(
Apresentamos, de in'cio, alg!mas eDplica"7es, antes de darmos contin!idade a este di8logo=
1m) Ao destacarmos a eDpress#o I&alores ci&iliBatrios a*ro-brasileirosJ, temos a inten"#o de
destacar a T*rica, na s!a di&ersidade, e !e os a*ricanos e a*ricanas traBidos o! &indos para o 0rasil
e se!s e s!as descendentes brasileiras implantaram, marcaram, instit!'ram &alores ci&iliBatrios
neste pa's de dimens7es continentais, !e $ o 0rasil( ?alores inscritos na nossa memria, no nosso
modo de ser, na nossa mAsica, na nossa literat!ra, na nossa ciKncia, ar!itet!ra, gastronomia,
religi#o, na nossa pele, no nosso cora"#o( Y!eremos destacar !e, na perspecti&a ci&iliBatria,
somos, de certa *orma o! de certas *ormas, a*rodescendentes( /, em especial, somos o seg!ndo pa's
do m!ndo em pop!la"#o negra(
A T*rica e se!s descendentes imprimiram e imprimem no 0rasil &alores ci&iliBatrios o! se%a,
princ'pios e normas !e corpori*icam !m con%!nto de aspectos e caracter'sticas eDistenciais,
espirit!ais, intelect!ais e materiais, ob%eti&as e s!b%eti&as, !e se constit!'ram e se constit!em n!m
,6
processo histrico, social e c!lt!ral( / apesar do racismo, das in%!sti"as e desig!aldades sociais,
essa pop!la"#o a*rodescendente sempre a*irmo! a &ida e, conseHentemente, constit!i oCs modoCos
de sermos brasileiros e brasileiras(,)(
2m) 3obre a T*rica, $ bom destacar !e $ !m imenso continente, com :2 pa'ses, com !ma imensa e
&ariada di&ersidade= pol'tica, econ-mica, social, c!lt!ral((( / !e, assim como podemos diBer !e
eDistem &8rios brasis no 0rasil, eDistem &8rias 8*ricas na m#e T*rica(
Fonte= \\\(paginas(terra(com(brCarteCm!ndoantigoCa*rica
,m) 3empre cremos !e $ interessante *alar do cotidiano para *aBer *orm!la"7es( >ecentemente, o!&i
!ma senhora reclamando !e !m dia na s!a &ida *oi discriminada por ser branca e isso a indigno!(
A*inal, como e por !e discrimin8-laX Alias, m!itas pessoas arg!mentam, baseadas em !m Anico
eDemplo da s!a eDistKncia, o *ato de elas serem discriminadas, sobret!do !ando a discrimina"#o
&em da parte da!eles !e s#o, em geral, os mais discriminados( 5!tras pessoas destacam o!tras
*ormas de discrimina"#o, como !e para ameniBar a a*irma"#o do racismo e a discrimina"#o,
histrica e at!al, so*rida pelos negros e negras( >e*erem-se ao *ato de !e alg!$m pode ser
discriminado por ser gordo, por ser pobre, por ser *eio, por ser m!ito bonito, por ser, o! n#o,
inteligente((( / por a' &ai(
4ma pessoa ad!lta, em geral, *ica arrasada ao ser discriminada, so*re, se re&olta, *ica *!riosa,
deprimida((( /n*im, tem &8rias rea"7es( Agora, imaginemos !m ser h!mano negro de 6 a G anos de
idade, !ma crian"a negra !e $, n!ma sociedade racista, discriminada 2< horas por dia e, m!itas
,1
&eBes, com o silKncio omisso dos ad!ltos, da pro*essora(
/ssa crian"a tem !e se s!stentar soBinha nestas sit!a"7es( .n*eliBmente, ainda h8 m!ita
insensibilidade para com as crian"as negras( /stas, ao serem discriminadas, *icam ac!adas,
en&ergonhadas, inibidas em den!nciar( 3e essa $ !ma eDperiKncia m!ito con*!sa para !ma pessoa
ad!lta, imaginemos para !m ser h!mano de po!ca idade, !ma crian"a de 6 a G anos( )ro*essores e
pro*essoras, acreditem, a crian"a pode n#o saber eDpressar oralmente a discrimina"#o, mas ela
sente, so*re, se! corpo *ica marcado, com a discrimina"#o e com a omiss#o, com o silKncio
coni&ente, com a *alta de acolhida do ad!lto !e ela tem como re*erKncia no momento(
N#o $ apenas moti&o de negligKncia a discrimina"#o, o preconceito, o racismo com rela"#o +s
crian"as negras( N tamb$m !ma insensibilidade, !e est8 ancorada nos ,12 anos o*iciais de
escra&id#o neste pa's e nos 117 anos de prom!lga"#o da Lei T!rea( N impressionante !e, por
m!ito tempo, ning!$m se preoc!po! com a importncia de colocar, no acer&o de brin!edos das
crian"as da /d!ca"#o .n*antil, bonecas e bonecos negros, li&ros in*antis com imagens e personagens
negros em posi"#o de desta!e, n#o ter m!ral com personagens negros, n#o serem trabalhadas as
lendas, as histrias e a Wistria a*ricanas, entre o!tras *ormas de a*irma"#o de eDistKncia e de
&aloriBa"#o dos negros em nosso pa's( N, essa insensibilidade est8 inscrita na nossa memria
coleti&a de brasileiros e brasileiras, !e &endiam crian"as negras, !e ab!sa&am das crian"as
negras, !e mata&am crian"as negras, !e impediam !e as crian"as negras *ossem amamentadas
por s!as m#es( A histria parece !e nos lego! !ma responsabilidade social especial para com essas
crian"as( /special, pois temos !e ter responsabilidade social para com todas(
)ara il!strar !e, para a c!lt!ra ior!b8, todas as pessoas s#o di&inas, traremos, !m conto(<) !e $
emblem8tico do &alor ci&iliBatrio a*ro-brasileiro de aceita"#o das di*eren"as h!manas=
1...6 "lodumar&, *ue & um deus ioruba, *uis criar a !erra e deu um punhado dela,
num sa*uinho, para "batal/ ir cri/:la. %ntes de ir, "batal/ teria *ue fazer a
oferenda a E,u1>6, pois sem movimento n+o h/ a+o. "batal/, *ue & muito velho,
es*ueceu e foi andando, andando devagarinho, e no caminho sentiu sede. Ent+o
viu uma /rvore, dessas *ue t)m /gua dentro, e parou, abriu a planta e bebeu. ?9
*ue era uma bebida *ue dava um pouco de tontura, e ent+o ele se deitou debai,o
da /rvore e acabou dormindo.
En*uanto isso, "dudua, *ue tamb&m *ueria criar a !erra, fez as oferendas a E,u e
alcanou "batal/. @endo:o dormir, achou *ue ele iria se atrasar muito, pegou o
sa*uinho e foi ele mesmo criar a !erra. E criou.
,2
"batal/ acordou e viu a !erra criada, e foi reclamar para "lodumar&, *ue enviou
e deu a ele barro, para *ue criasse os homens na !erra. "batal/ foi e criou os
homens, mas de vez em *uando tomava a bebida da /rvore de *ue tinha gostado, e
... n+o chegava a dormir, mas, meio tonto, fazia uns seres humanos meio tortinhos.
=ecendo fazeres e saberes afro-brasileiros na Edca!"o #nfantil
$;resci brincando no ch+o, entre formigas. 8e uma infAncia livre e sem
comparamentos. Eu tinha mais comunh+o com as coisas do *ue compara+o.
Por*ue se a gente fala a partir de ser criana, a gente faz comunh+o de um
orvalho e sua aranha, de uma tarde e suas graas, de um p/ssaro e sua /rvore.-
;anoel de 0arros( .n= ;emrias .n&entadas( A .n*ncia(
?amos agora, pin"ar alg!ns aspectos a*ro-brasileiros !e consideramos caros + /d!ca"#o .n*antil(
Alg!ns, pois h8 !ma in*inidade deles=
)rincipio do AD$ ENE1G#% V#=%0 - t!do !e $ &i&o e !e eDiste, tem aD$, tem energia &ital=
)lanta, 8g!a, pedra, gente, bicho, ar, tempo, t!do $ sagrado e est8 em intera"#o( .maginem se nosso
olhar sobre nossas crian"as de /d!ca"#o .n*antil *orem carregados da certeBa de !e elas s#o
sagradas, di&inas, cheias de &ida(
)odemos trabalhar a potencialiBa"#o deste princ'pio nas nossas crian"as, se nosso olhar, nosso
cora"#o, nosso corpo senti-las &erdadeiramente assim(
/logios, !m a*ago, brincadeiras de *aB-de-conta, nas !ais elas se sintam a mais bela estrela do
m!ndo, a mais bela *lor, alg!$m !e c!ida, alg!$m !e $ c!idado( 4m espelho para !e elas se
admirem, para !e brin!em com o espelho, e se habit!em a se olhar e a serem olhadas com
carinho e respeito(
81%0#2%2E Z ;!itas &eBes pre*erimos o!&ir !ma histria !e lK-la, pre*erimos *alar !e
escre&er((( Nossa eDpress#o oral, nossa *ala $ carregada de sentido, de marcas de nossa eDistKncia(
Fa"a de cada !m dos se!s al!nos e al!nas contadores de histrias, compartilhadores de saberes,
memrias, dese%os, *aBeres pela *ala( Falar e o!&ir podem ser libertadores(
)romo&a momentos em !e a histria, a mAsica, a lenda, as parlendas, o conto, os *atos do
cotidiano possam ser ditos e reditos( )otencialiBe a eDpress#o I*ale menino, *ale meninaJ(
,,
4#14/0%1#2%2E Z a roda tem !m signi*icado m!ito grande, $ !m &alor ci&iliBatrio a*ro-
brasileiro, pois aponta para o mo&imento, a circ!laridade, a reno&a"#o, o processo, a coleti&idade=
roda de samba, de capoeira, as histrias ao redor da *og!eira(((
O8 *aBemos as tradicionais rodinhas na /d!ca"#o .n*antil, e nas re!ni7es pedaggicas, nas re!ni7es
dos respons8&eis( Y!e tal potencialiBarmos mais a roda, com cirandas, brincadeiras de roda e o!tras
brincadeiras circ!laresX
481P81E#2%2E Z o corpo $ m!ito importante, na medida em !e com ele &i&emos, eDistimos,
somos no m!ndo( 4m po&o !e *oi arrancado da T*rica e traBido para o 0rasil s com se! corpo,
aprende! a &aloriB8-lo como !m patrim-nio m!ito importante( Neste sentido, como ed!cadores e
ed!cadoras de /d!ca"#o .n*antil, precisamos &aloriBar nossos corpos e os corpos dos nossos al!nas,
n#o como algo narc'sico, mas como possibilidade de trocas, encontros( ?aloriBar os nossos corpos e
os de nossas crian"as como possibilidades de constr!"7es, prod!"7es de saberes e conhecimentos
coleti&iBados, compartilhados(
E!idar do corpo, aprender a massage8-lo, toc8-lo, senti-lo, respeit8-lo $ !m dos nossos desa*ios no
trabalho pedaggico com a /d!ca"#o .n*antil( 2an"ar, brincar, rolar, p!lar, tocar, obser&ar, cheirar,
comer, beber, esc!tar com consciKncia( Aparentemente nada de no&o, se n#o *osse o desmonte de
corpos idealiBados e a aceita"#o dos corpos concretos
M/.#4%0#2%2E Z A mAsica $ !m dos aspectos a*ro-brasileiros mais emblem8ticos( 4m po&o
!e n#o &i&e sem dan"ar, sem cantar, sem sorrir e !e constit!i a brasilidade com a marca do gosto
pelo som, pelo bat!!e, pela mAsica, pela dan"a(
)ortanto, m#os + obra, som na caiDa e m!ita mAsica, m!ito som, mas n#o os IenlatadosJ, as mAsicas
estereotipadas, o mesmismo !e &emos na @? e em !ase todos os momentos da escola, nos !ais a
mAsica se *aB presente( ?amos o!&ir mAsicas !e *alem da nossa c!lt!ra, !e desen&ol&am nossos
sentidos, nosso gosto para a mAsica e, com isso, n#o prod!Birmos alienados m!sicais desde a tenra
idade( Nosso pa's $ ri!'ssimo em ritmos m!sicais e em dan"as, !e tal in&estirmos neste caminhoX
Eonhecer para promo&er(
0/2#4#2%2E Z A l!dicidade, a alegria, o gosto pelo riso pela di&ers#o, a celebra"#o da &ida( 3e
,<
n#o *-ssemos !m po&o !e a*irma cotidianamente a &ida, !m po&o !e !er e dese%a &i&er,
estar'amos mortos, mortos em &ida, sem c!lt!ra, sem mani*esta"7es c!lt!rais gen!'nas, sem aD$(
)ortanto, brin!emos na /d!ca"#o .n*antil, m!ita brincadeira, m!ito brilho no olho, m!ito riso,
m!ita celebra"#o da &ida(
488PE1%=#V#2%2E Z A c!lt!ra negra, a c!lt!ra a*ro-brasileira, $ c!lt!ra do pl!ral, do coleti&o,
da coopera"#o( N#o sobre&i&er'amos se n#o ti&$ssemos a capacidade da coopera"#o, do
compartilhar, de se oc!par com o o!tro(
Eomo dissemos, este teDto $ !m compartilhar id$ias e contamos com se! retornoG com opini7es,
s!gest7es, cr'ticas, complementa"7es, pondera"7es, em nome de !m &erdadeiro e pro*!ndo amor
pelas nossas crian"as brasileiras, !e merecem ter acesso a !m patrim-nio c!lt!ral !e as constit!i
como brasileiras, !e $ o patrim-nio c!lt!ral a*ro-brasileiro(
;!ito aD$(
Biblio&rafia
0/N@5, ;aria Aparecida da 3il&a( Eidadania em preto e branco= disc!tindo as rela"7es
raciais( 3#o )a!lo= Ttica, 199P(
EA?ALL/.>5, /liane (org()( >acismo e Anti->acismo na /d!ca"#o->epensando nossa
/scola( 3#o )a!lo= 3!mm!s, 2661(
eeeeeeeeeeeeeeeeee( 2o silKncio do lar ao silKncio escolar( 3#o )a!lo= EonteDto, 2666(
N/N- NnEL/5 2/ /3@4253 N/1>53( Negros e E!rr'c!lo( 3$rie )ensamento Negro em
/d!ca"#o( Florianpolis= /ditora Atilknde, 2662(
>5EWA, >osa ;argarida de Ear&alho( Almana!e )edaggico A*robrasileiro( 0elo
WoriBonte= NS9ingaC;aBBa /di"7es, 266<(
352>N, ;!niB( Elaro e /sc!ros Z identidade, )o&o e ;'dia no 0rasil( )etrpolis= ?oBes,
1999(
eeeeee( A ?erdade 3ed!Bida( )or !m conceito de E!lt!ra no 0rasil( >io de Oaneiro= Eodecri,
19P,(
@>.N2A2/, ABoilda Loretto e 3AN@53, >a*ael (org()( ;!ltic!lt!ralismo Z mil e !ma *aces
da escola( >io de Oaneiro= 2)QA, 2666(
eeeeee( >acismo no Eotidiano /scolar( >io de Oaneiro= F1?C./3A/, 199<( 2isserta"#o de
;estrado em /d!ca"#o(
,:
0iteratra #nfantil 0iteratra #nfantil
g Ana e Ana - E$lia 1odo[ Z 2i*!s#o E!lt!ral do Li&ro(
g Agbal8, !m l!gar-continente Z ;arilda Eastanha Z /ditora Formato(
g A menina !e tinha o c$! na boca Z OAlio /m'lio 0raB Z 2i*!s#o E!lt!ral do Li&ro(
g A semente !e &eio da T*rica Z Welo'sa )ires Lima Z 3alamandra(
g A o&elha negra Z 0ernardo AibK Z /d( .oni ;eloni Nai*(
g As tran"as de 0into! Z 3[l&iane A( 2io!* Z Eosac e Nai*[(
g 0erimba! Z >a!el Eoelho Z /ditora Ttica(
g 0r!na e a 1alinha 2S Angola - 1ercilda de Almeida Z /ditora )allas
g Eomo as histrias se espalharam pelo m!ndo Z >og$rio Andrade 0arbosa Z /ditora
2i*!s#o E!lt!ral do Li&ro(
g 2!!la, a m!lher canibal Z >og$rio Andrade 0arbosa Z /d( 2i*!s#o E!lt!ral do Li&ro(
g 1osto de T*rica Z Wistrias de l8 e de c8 Z Ooel >!*ino dos 3antos Z /ditora 5nda
Li&re(
g Wistrias A*ricanas para contar e recontar - >og$rio A( 0arbosa Z /d( do 0rasil(
g Wistrias da )reta Z Welo'sa )ires Lima Z /ditora Eompanhia das Letrinhas(
g .*8, o adi&inho Z >eginaldo )randi- Eompanhia das Letrinhas(
g Lendas Negras Z OAlio /m'lio 0raB Z /ditora F@2(
g ;enina bonita do la"o de *ita Z Ana ;aria ;achado - /ditora Ttica(
g 5 amigo do rei Z >!th >ocha Z /ditora Ttica(
g 5 espelho do!rado Z Welo'sa )ires Lima Z )eirpolis(
g 5 *ilho do &ento Z >og$rio Andrade 0arbosa Z /d( 2i*!s#o E!lt!ral do Li&ro(
g 5 menino marrom Z 9iraldo Z /d( ;elhoramentos(
g 5 menino Nito Z 3onia >osa Z /ditora )allas(
g 5s reiBinhos de Eongo Z /dimilson de Almeida )ereira Z /d( )a!linas(
g Y!e m!ndo mara&ilhosoo Z O!li!s Lester Z /ditora 0rin!e-0ooa(
g @anto, tantoo Z @risth Eooae Z /ditora Ttica(
g A cor da tern!ra Z 1eni 1!imar#es Z /ditora F@2

No)as2
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OS QUILOMBOS E A EDUCAO
Maria de Lourdes Siqueira(1)
#N=182/:;8
A sociedade brasileira, em s!a grande maioria, $ animada por !ma *or"a ancestral !e mant$m
&i&as tradi"7es, cost!mes, cren"as, &alores !e h8 cinco s$c!los s#o repassados, em nosso pa's, de
!ma gera"#o a o!tra, sobret!do pela a"#o da m!lher negra e das organiBa"7es de resistKncia negra(
A origem dessa tradi"#o se inicia com os a*ricanos escra&iBados !e chegam ao 0rasil sob a a"#o do
3istema Eolonial /scra&ista, no per'odo compreendido entre os s$c!los V?. e V.V( /ram a*ricanos
de origem bor!b8 (nag- o! aet!), 1egK, /\$, ;ina, Eongo, Angola, ;o"ambi!e(
As organiBa"7es cl8ssicas criadas em resistKncia + domina"#o escra&ocrata e colonial sempre
eDistiram no 0rasil entre .rmandades >eligiosas, @erreiros de Eandombl$, Eongadas, Eapoeira,
Y!ilombos( Nos anos ,6, *oram criados a Frente Negra 0rasileira, a .mprensa Negra, o @eatro
/Dperimental do Negro( Nos anos 76, o ;o&imento Negro ress!rge com o .lK Ai[K e o ;o&imento
Negro 4ni*icado Z ;N4(
A nossa proposta maior nesta re*leD#o $ incl!ir o signi*icado do papel dos Y!ilombos nos processos
scio-pol'tico-c!lt!rais de constr!"#o da 3ociedade 0rasileira e a dimens#o ed!cati&a !e se realiBa
nos Y!ilombos em todo o territrio nacional( )ara o pro*essor, militante e senador Abdias
Nascimento, h8 !m permanente=
Imo&imento de in-s!rrei"7es, le&antes, re&oltas proclamando a !eda do sistema escra&o, !e
podem ser localiBados em toda a eDtens#o geogr8*ica do pa's, partic!larmente na!elas de
signi*icati&a pop!la"#o escra&iBada( FreHentemente a!eles mo&imentos toma&am a *orma de
Y!ilombos, + semelhan"a de )AL;A>/3= eram com!nidades organiBadas para a*ricanos li&res !e
se rec!sa&am a s!bmeter-se + eDplora"#o e + &iolKncia e b!sca&am a instit!cionaliBa"#o do poder
inspirado na estr!t!ra do com!nalismo tradicional da T*ricaJ (Nascimento, 2662)(
,7
2esde o s$c!lo V.V, os Y!ilombos eDistem no 0rasil, realiBando a"7es de identidade, trabalho,
organiBa"#o social e resistKncia aos sistemas de domina"#o impostos aos a*ricanos e se!s
descendentes(
W8 !ma oralidade, de tradi"#o, !e realiBa permanentemente o eDerc'cio de g!ardar de memria as
li"7es de sabedoria e eDperiKncia dos ancestrais e transmiti-las aos se!s descendentes, sempre na
perspecti&a de *ormar no&as gera"7es sobre &alores, princ'pios, cren"as, cost!mes e tradi"7es !e
mantenham &i&a a ancestralidade origin8ria das Ei&iliBa"7es @radicionais A*ricanas(
Wo%e, os Y!ilombos, denominados Eom!nidades >emanescentes de Y!ilombos, o! @erras de
)retos, se reorganiBam no pa's inteiro, nas di*erentes regi7es, re&i&endo o legado de se!s
antepassados( 3#o nAcleos &i&os de iniciati&a com!nit8ria, identit8ria, sem perder de &ista as
dinmicas das trans*orma"7es histrico-pol'tico-c!lt!rais ocorridas no dec!rso de tantos s$c!los,
!e essas tradi"7es atra&essam em tempos e espa"os di*erentes(
As Eom!nidades de Y!ilombos est#o s!%eitas a trans*orma"7es, g!ardando !m %eito prprio de
&i&er, transmitindo essa heran"a ancestral de resistKncia +s gera"7es !e se s!cedem( Eonhecemos,
por eDemplo, a *am'lia de 3e! 0ernardino e 2ona Elara, moradores dos ;at7es dos ;oreira, c!%os
descendentes con&i&em ho%e entre ;at7es e 3anto Antonio dos )retos, constit!indo !atro
gera"7es, presentes nesses Y!ilombos= bisa&, a&, *ilho e neto %!ntos, &i&endo o cotidiano da &ida
!ilombola( A bisa& c!ida de !ma Easa de 3anto de matriB a*ricana, a a& ho%e $ !ilombola nos
;at7es dos ;oreiraF o neto $ agente c!lt!ral da com!nidade e o bisneto, com a idade de cinco anos,
acompanha todos( /ssa *am'lia $ parte de minha prpria *am'lia, no l!gar onde nasci, c!%os
herdeiros dessas @erras de )retos eram me!s a&s, me!s tios, e minha m#e(
2e !e modo os conhecimentos, os saberes, s#o passados nas Eom!nidades Y!ilombolasX
Eontin!am &i&as, nestes l!gares, tradi"7es de Eandombl$, 4mbanda, @ambor de ;ina, @erec-,
@ambor de Erio!la, 0!mba me! 0oi, >eisado, Festas do 2i&ino, Festa de Eaboclo, ladainhas para
3antos e /ncantados( W8 !m processo ed!cati&o !e, no cotidiano, Bela e transmite celebra, a cada
ano, na medida do poss'&el, estas c!lt!ras e eDpress7es religiosas de origem a*ricana, reelaboradas
na dinmica concreta da &ida das pessoas, !e +s &eBes &#o se trans*ormando, de !m l!gar a o!tro,
mas g!ardam sempre os *!ndamentos(
,P
As pessoas dos Y!ilombos, das @erras de )retos, *reHentam as escolas pAblicas o! at$ pe!enas
I0ancasJ pri&adas para aprender a ler, a escre&er, a desen&ol&er as opera"7es de racioc'nio
matem8tico, por!e elas precisam entrar na engrenagem da &ida em 3ociedade( ;as elas n#o
abandonam as tradi"7es de se!s ancestrais !e, para elas, constit!em os &alores e princ'pios
ed!cacionais(
/ntre os mAltiplos saberes, destaca-se= o saber respeitar as pessoas mais &elhasF a histria da *am'lia
dos se!s antepassadosF o c!lto + nat!reBaF os saberes em rela"#o + ch!&a e + posi"#o do solF os
e*eitos da l!aF o tempo de plantar e de colherF o perigo dos raios, a leit!ra da *or"a dos tro&7esF a
importncia da 8g!a em todos os momentos da &idaF os segredos das plantasF o poder das *olhas e
das ra'Bes para c!rar, para *ortalecer o corpo e a alma das pessoas(
/stes saberes s#o praticados dia a dia( N certo !e h8 r!pt!ras, h8 separa"7es, h8 !ebras, mas h8
!ma F5>]A ;A.5>= a lembran"a dos AN@/)A33A253, dos ANE/3@>A.3, dos mais &elhos da
Eom!nidade !e tKm *or"a moral ante s!as *am'lias(
Nesse processo de passagem de conhecimentos, a m!lher negra $ a ed!cadora por eDcelKncia( /la
sempre g!ardo! os saberes e os c!lti&o! e transmiti! em todos os l!gares por onde passo!( /la $
identi*icada com a ancestralidade, por!e incorpora essa ancestralidade, nos pap$is de m#e, m!lher
(esposa, companheira) pro*essora, en*ermeira, m#e de santo, *ilha de santo, eaede o! maaota,
mestre, contra-mestre o! praticante de capoeira, benBedeira, c!radora, conhecedora dos segredos da
nat!reBa( /la realiBa essas l!tas e a"7es cotidianas com dignidade e pela 2.1N.2A2/ da *am'lia
negra(
5s Y!ilombos ho%e mais reconhecidos nos estados s#o principalmente=
No AmaBonas= 0acia do @rombetasF no )ar8= 5riDimin8 .tamoari, 3#o Oos$F no Amap8 Z E!riaA, no
;aranh#o= 3anto Antonio dos )retos, ;at7es dos ;oreira, .ngaranaF em )ernamb!co= Eastaninho,
Eoncei"#o das Erio!lasF na 0ahia= >io das >#s e >io de Eontas( ;angal, 0arra, 3antana, 3#o Oos$,
da 3erraF em 3ergipe= ;ocamboF no >io de Oaneiro= Eampinho da .ndependKncia, 3antana, 3#o Oos$
3erra da 3erraF no >io 1rande do 3!l= 3erra 1eral, EamiB#oF Eear8= Eoncei"#o dos EaetanoF 1oi8s=
cal!ngasF 3#o )a!lo= .porand!&a, ;aria >osa, 3#o )edro de /ldorado, .porangaF ;ato 1rosso=
;ata Ea&aloF ;inas 1erais= )orto Eoris, 1arimpeiros, Eampo 1randeF AmbrsioF @ocantins= Lagoa
,9
da )edraF )ara'ba= Eaiana dos Erio!los(
4ma proposta de )ol'ticas )Ablicas com A"7es A*irmati&as em /d!ca"#o, para Eom!nidades
>emanescentes de Y!ilombos, press!p7e, *!ndamentalmente, conteAdos ed!cacionais e pr8ticas
pedaggicasF c!rr'c!lo, programas de *orma"#o de pro*essores e prod!"#o de rec!rsos pedaggicos,
!e incl!am o respeito +s di*eren"as e +s especi*icidades c!lt!rais destas pop!la"7es em se!s
l!gares, &i&endo a tradi"#o das Eom!nidades >emanescentes de Y!ilombos(
48N40/#N28
As Eom!nidades >emanescentes de Y!ilombos s eDistem por!e elas s#o representa"7es &i&as de
princ'pios *!ndadores de saberes sec!lares !e perpassam, direta o! indiretamente, ao estilo de !ma
sei&a, !e alimenta !ma semente !e renasce dia a dia, em *orma de !m processo ed!cati&o, !e se
realiBa a partir de !m o!tro olhar, de !ma o!tra perspecti&a, do ponto de &ista da!eles !e
conhecem a realidade onde &i&em, e detKm saberes Ateis a toda a 3ociedade= con&i&Kncia, partilha,
o &alor do o!tro, o reconhecimento da di*eren"a, a &aloriBa"#o da nat!reBa, a esperan"a, a alegria de
&i&er, a con*ian"a no ser, independente do ter(
/stes princ'pios ho%e s#o incorporados em distintas 8reas do conhecimento= Ar!itet!ra,
Administra"#o, Arte, 0iologia, 0otnica, Einema, E!lin8ria, E!lt!ra, 2an"a, /ngenharia, 1est#o,
.nd!ment8ria, Ling!agem, ;edicina, ;Asica, )sican8lise, >eligi#o, @eatro(
A eDperiKncia de )almares, no /stado de Alagoas, e a lideran"a de 9!mbi dos )almares constit!em
a re*erKncia de !m l'der e de !ma >epAblica !e &i&e! a mais s$ria e d!rado!ra eDperiKncia
democr8tica em solo brasileiro, al$m de ter sido a maior mani*esta"#o de l!ta contra o escra&ismo
na Am$rica Latina(
A contin!idade dos Y!ilombos est8 artic!lada a )ol'ticas )Ablicas !e proporcionem a incl!s#o das
dimens7es mitolgicas, simblicas e rit!ais em processos ed!cacionais nos Y!ilombos e na
3ociedade 0rasileira(
<6
Biblio&rafia
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eeeee( 15;/3, Fl8&io dos 3antos( .ntrod!"#o( 4ma histria da liberdade( 5rganiBadores(
Liberdade por !m *io= histria dos Y!ilombos no 0rasil( 3#o )a!lo= Eompanhia das Letras,
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<1
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;aBBa /di"7es, 199:(
4;A W.3@q>.A 25 )5?5 cAL4N1AC3ecretaria de /d!ca"#o F!ndamental Z ;/E-3/F,
2661, 126 p( il( Eaderno de ati&idade e encarte para o pro*essor(
3.L?A, Oonatas Eoncei"#o( ?oBes Y!ilombolas Z !m pr8tica po$tica( 3al&ador= /24F0A, .lK
Ai[K, 266<(
34)/>AN25 5 >AE.3;5 NA /3E5LA( 2m ed( >e&isada cabeng!ele ;!n!nga
(organiBador) 0ras'lia= ;inist$rio da /d!ca"#o( 3ecretaria de /d!ca"#o(
/24EA]^5 AN@.->AE.3@A= caminhos abertos pela Lei Federal n( 16(G,9C6,( 3ecretaria
de /d!ca"#o Eontin!ada, Al*abetiBa"#o e 2i&ersidades( 0ras'lia= Eole"#o /d!ca"#o para
@odos, 266:(

No)a2
1 P"#!$..#"( -( U&*3$".*-(-$ F$-$"(8 -( B(H*(AD*"$%#"( -( A..#+*(67# C;8%;"(8 I8/
A*[/A Ca 3*+$-="$.*-$&%$ -( A..#+*(67# -$ P"#!$..#"$. P$.I;*.(-#"$. N$4"#. R
.$67# B(H*(.
<2
MATEMTICA E CULTURA AFRICANA E AFRO-BRASILEIRA
A*roetnomatem8tica, 8*rica e a*rodescendKncia
Henrique Cunha Junior(1)
1- %318E=N8M%=EM=#4%
A*roetnomatem8tica $ a 8rea da pes!isa !e est!da os aportes de a*ricanos e a*rodescendentes +
;atem8tica e + in*orm8tica, como tamb$m desen&ol&e conhecimento sobre o ensino e o
aprendiBado da matem8tica, da *'sica e da in*orm8tica nos territrios da maioria dos
a*rodescendentes( 5s !sos c!lt!rais !e *acilitam os aprendiBados e os ensinos da matem8tica
nestas 8reas de pop!la"#o, de maioria a*rodescendente, $ a principal preoc!pa"#o desta 8rea do
conhecimento(
A A*roetnomatem8tica se inicia no 0rasil pela elabora"#o de pr8ticas pedaggicas do ;o&imento
Negro, em tentati&as de melhoria do ensino e do aprendiBado da matem8tica nas com!nidades de
remanescentes de !ilombos e nas 8reas !rbanas, c!%a pop!la"#o de descendentes de a*ricanos $
ma%orit8ria, denominadas de pop!la"7es negras( /sta A*roetnomatem8tica tem !ma amplia"#o pelo
est!do da histria a*ricana e pela elabora"#o de repertrios de e&idKncia matem8tica encontrados
nas di&ersas c!lt!ras a*ricanas( /ste est!do da histria da matem8tica no continente a*ricano
trabalha com e&idKncias de conhecimento matem8tico contidas nos conhecimentos religiosos
a*ricanos, nos mitos pop!lares, nas constr!"7es, nas artes, nas dan"as, nos %ogos, na astronomia e na
matem8tica propriamente dita realiBada no continente a*ricano( 5 !e $ realiBado para o continente
a*ricano tem s!a eDtens#o para as 8reas de di8spora a*ricana( A compleDidade da racionalidade
lgica a*ricana $ a mat$ria por detr8s destas pes!isas(
A preoc!pa"#o com o ensino e o aprendiBado da matem8tica em territrios de maioria
a*rodescendente nasce da constata"#o das precariedades da ed!ca"#o *ormal matem8tica nestas
8reas( Eonstatamos !e, em m!itas das 8reas de maioria a*rodescendente, praticamente ineDiste
ensino competente e ade!ado da matem8tica, eDistindo, em decorrKncia disso, !m grande *racasso
no aprendiBado nos c!rsos de ;atem8tica, nas escolas, o !e *ica imp!tado + pop!la"#o e n#o +
ine*iciKncia do sistema ed!cacional( /ncontramos, em m!itas destas 8reas de maioria
a*rodescendente, o credo esdrAD!lo e racista de Inegro n#o d8 para a ;atem8ticaJ( /ste credo
<,
esdrAD!lo cria s!a prpria c!lt!ra de nat!raliBa"#o social e passa a eDercer a s!a *or"a de
reprod!"#o, ser&indo como %!sti*icati&a ideolgica da a!sKncia de pol'ticas pAblicas do /stado para
o ensino e aprendiBado da ;atem8tica nestes territrios( 5 dito Inegro n#o d8 mesmo para a
;atem8ticaJ in*erioriBa os a*rodescendentes e cria !m medo interior, !ma re%ei"#o a essa 8rea do
conhecimento( Fica no ar !m pensamento, como se os testes escolares de ;atem8tica p!dessem
re&elar a &erdade do credo esdrAD!lo, mostrando !ma con*irma"#o da s!posta in*erioridade
cogniti&a destes a*rodescendentes para a ;atem8tica( 5 credo ser&e para %!sti*icar a *alta de a"#o e
de ade!a"#o do sistema ed!cati&o +s necessidades de aprendiBado matem8tico dos
a*rodescendentes( A persistKncia de !ma abordagem !ni&ersalista prod!B disc!rsos antipedaggicos
de !e os ed!cadores ensinam Iig!alBinho a todosJ, e se ded!B !e I!nsJ aprendem, o! se%a, os
e!rodescendentes, sobret!do, e Io!trosJ n#o aprendem( 5s o!tros tKm designa"#o social de pretos,
pobres e pardos( Ns, pes!isadores interessados no desempenho matem8tico de a*rodescendentes,
temos obser&ado !e nos territrios de maioria a*rodescendente, por &eBes, n#o eDiste o ensino de
;atem8tica( @rata-se apenas de !m sim!lacro de ensino de ;atem8tica( As a!las de ;atem8tica s#o
descont'n!as, dadas por pro*essores impro&isados e de treinamento prec8rio para desempenho das
s!as *!n"7es( 5nde este ensino eDiste, ele $ de*iciente e despro&ido dos meios e m$todos
ade!ados( No entanto, o -n!s da de*iciKncia de !m sistema ed!cacional, !e le&a sempre +
s!bmiss#o e + in*erioriBa"#o dos a*rodescendentes, recai %!stamente sobre os a*rodescendentes,
dando a impress#o de !e temos !ma di*ic!ldade gen$tica para o aprendiBado da ;atem8tica(
Assim, !ma das tare*as importantes da A*roetnomatem8tica $ o !so da histria de a*ricanos e
a*rodescendentes para mostrar o s!cesso passado nas 8reas da ;atem8tica e dos conhecimentos
relacionados com esta 8rea do conhecimento, como a ar!itet!ra e a engenharia(
@endo em mente esta *inalidade da A*roetnomatem8tica $ !e organiBamos este teDto, em !atro
dire"7es( Abrimos nosso caminho de eDposi"#o pela apresenta"#o biogr8*ica res!mida de !atro
eDpoentes a*rodescendentes da ar!itet!ra e da engenharia na c!lt!ra brasileira( 3eg!imos pela
eDempli*ica"#o da ;atem8tica nas pr8ticas c!lt!rais a*ricanas( >e*or"amos nosso arg!mento pelas
realiBa"7es da A*roetnomatem8tica pelas pr8ticas c!lt!rais das religi7es do Eandombl$ no 0rasil(
@erminamos pela introd!"#o de !m %ogo antigo a*ricano, m!ito Atil para a ed!ca"#o matem8tica
brasileira at!al( A *!n"#o deste teDto $ dar moti&a"#o ao leitor ed!cador para ir cons!ltar !ma
literat!ra mais ampla, apresentada no *inal do teDto(
<<
2- %3182E.4EN2EN=E. EDP8EN=E. N% ENGENH%1#% E N% %1@/#=E=/1%
Na d$cada de 1976, e! est!dei engenharia na /scola de /ngenharia de 3#o Earlos, da 4ni&ersidade
de 3#o )a!lo e, logo no in'cio do c!rso, encontrei nesta escola a presen"a de dois destacados
pro*essores negros( 4m %8 *alecido, mestre da 8rea de topogra*ia e aero*otometria, )ro*essor 3ergio
3ampaio, o o!tro, !m dos engenheiros de renome nacional da 8rea do plane%amento de transporte, o
)ro*essor 2o!tor FeliD 0ernardes( Eomentando com me! pai sobre a presen"a destes pro*essores
il!stres, me! pai *eB-me &er !e a engenharia brasileira come"a com grandes eDpoentes negros(
2entre eles ;estre ?alentim, @heodoro 3ampaio, Andr$ >ebo!"as, Antonio >ebo!"as, ;anoel
Y!irino( A histria dos a*rodescendentes na engenharia brasileira $ m!ito rica, mas !m po!co di*'cil
de ser rec!perada, pois m!itos dos participantes eram a!todidatas, constr!'am sem terem diploma
das escolas de ar!itet!ra( ;e! pai mesmo sempre trabalho! em engenharia na 3ecretaria de 5bras
)Ablicas do /stado de 3#o )a!lo, como desenhista, no entanto, era a!todidata e aprende!
ar!itet!ra e *eB m!itos pro%etos, c!%a assinat!ra *oi de o!tro pro*issional diplomado( 5!tra
di*ic!ldade $ !e o pa's sempre despreBo! o conhecimento de a*ricanos e a*rodescendentes, de&ido
aos racismos o! + *alta de conhecimento dos respons8&eis pela elabora"#o da c!lt!ra o*icial(
;estre ?alentim $ !m gKnio a*rodescendente, !e ina!g!ra o !rbanismo no 0rasil( 3e! mais
importante pro%eto, o I)asseio )Ablico do >io de OaneiroJ, constr!'do em 17P,, $ o primeiro
con%!nto ar!itet-nico !rbano do 0rasil e das Am$ricas com a%ardinamento e obras de arte ao estilo
*rancKs( @rata-se de !m gKnio do !rbanismo, da ar!itet!ra e da esc!lt!ra, c!%a importncia nacional
$ !ase !e incompar8&el( A obra do mestre ?alentin $ Anica pela per*ei"#o alcan"ada, a*irmam os
especialistas (3antos, 197P), (0atista, 19<6)( Nasce! no 3erro, em ;inas 1erais, em 17<:, *ilho de
!ma brasileira negra e de !m port!g!Ks( ?ia%ando a )ort!gal, aprende! o o*'cio de esc!ltor e
entalhador e aprende! sobre edi*ica"7es( >etorno! ao 0rasil em 1776, passando a residir e trabalhar
no >io de Oaneiro( 2!rante a gest#o do ?ice->ei 2om L!'s de ?asconcelos, de 1779 a 1796, *oi o
principal constr!tor de obras pAblicas, at!ando em saneamento, abastecimento de 8g!a e pra"as
pAblicas( ;orre! em 1P1,(
@heodoro 3ampaio (1P::-19,7)( 2entre os mestres dos mestres, a minha maior admira"#o $ pelo
engenheiro @heodoro 3ampaio, de&ido + ri!eBa da s!a histria de &ida( /ra *ilho de escra&a,
nascido em 3anto Amaro da )!ri*ica"#o, na 0ahia, e depois de *ormado re!ni! dinheiro para
comprar a liberdade da s!a prpria m#e( Foi !m eDpoente em di&ersas 8reas do conhecimento,
<:
sendo pes!isador na geogra*ia, no saneamento e na *iloso*ia( ;esmo com a s!a genialidade e
c!lt!ra, *oi &'tima das di&ersas *acetas do racismo brasileiro, o !e pre%!dico! em m!ito a s!a
carreira pro*issional e acadKmica, sem, no entanto, impedi-lo de deiDar eDemplar legado para as
gera"7es !e o s!cederam( ?i&e! e est!do! em pleno escra&ismo criminoso( /st!do! na /scola
)olit$cnica do >io de Oaneiro e se *ormo! em 1P77( Foi engenheiro respons8&el pelos planos de
8g!a e de saneamento das cidades de 3antos e de 3al&ador( Foi pro*essor da Fac!ldade de Filoso*ia
e *!ndador da /scola )olit$cnica da 4ni&ersidade de 3#o )a!lo( 2edico!-se tamb$m + pol'tica,
sendo dep!tado *ederal pela 0ahia, em 1927( A r!a @heodoro 3ampaio, no bairro de )inheiros, em
3#o )a!lo, $ !ma homenagem de reconhecimento da sociedade pa!listana a este il!str'ssimo
engenheiro negro baiano (Eosta, 2661)(
No per'odo do .mp$rio, !e tamb$m *aB parte do per'odo do escra&ismo criminoso !e *oi mantido
pelo .mp$rio brasileiro, !m negro baiano te&e grande desta!e como ad&ogado e estadista na corte(
Fico! conhecido com o nome de conselheiro Antonio >ebo!"as( /ra a!todidata e, de&ido a se!s
conhecimentos, obte&e licen"a para eDercer a ad&ocacia em todo o pa's( 1anho! notoriedade nas
l!tas pela independKncia do 0rasil na 0ahia( /ste estadista te&e dois *ilhos engenheiros !e, pelas
s!as obras, *iBeram nome na engenharia brasileira( /les s#o Andr$ >ebo!"as (1P,, Z 1P9P) e
Antonio >ebo!"as (1P,P Z 1991) (Ear&alho, 199P)( 5 tAnel >ebo!"as, eDistente na cidade do >io
de Oaneiro, tem este nome em homenagem ao /ngenheiro Antonio >ebo!"as( 5s dois engenheiros
s#o nascidos na cidade de Eachoeira, no interior da 0ahia( /st!daram na /scola )olit$cnica do >io
de Oaneiro, !e antes tinha o nome de /scola ;ilitar, *ormaram-se em 1PG6 em engenharia, tendo
antes bacharelado em EiKncias F'sicas e ;atem8ticas, em 1P:9, depois *iBeram est!dos
complementares de engenharia em grandes estr!t!ras na Fran"a( Antonio >ebo!"as se dedico! +
constr!"#o de estradas de *erro e *oi respons8&el pela constr!"#o da antiga estrada de *erro de
)aranag!8, no estado do )aran8, !ma das maiores e mais belas obras da engenharia brasileira(
Andr$ >ebo!"as pro%eto! obras de abastecimento de 8g!a do >io de Oaneiro e as 2ocas da
Al*ndega, desta mesma cidade( Foi engenheiro do /D$rcito 0rasileiro d!rante a 1!erra do
)arag!ai( 5s irm#os >ebo!"as *oram abolicionistas e l!taram em de*esa dos direitos sociais dos
a*ricanos e a*rodescendentes(
;anoel Y!irino *oi artista pl8stico, ar!iteto, pro*essor de desenho, artes#o, %ornalista, pes!isador
da c!lt!ra de base a*ricana, pol'tico e sindicalista( @orna-se di*'cil *alar de pessoa com t#o amplo
campo de conhecimento e com !ma &ida t#o intensa( 3e n#o ti&esse so*rido as in%!sti"as da cor da
<G
pele, seria sempre citado e apla!dido como !m grande intelect!al brasileiro( 5 se! pensamento abre
!m ciclo de !ma no&a *orma de pensar os a*ricanos e as c!lt!ras a*ricanas no 0rasil( 3omente em
tempos recentes *oi dada a importncia !e a s!a obra merece (Leal, 266<), (3odr$, 2661)( Nasce!
em pleno tempo de escra&ismo criminoso na 0ahia, em 1P:1, e *oi criado sobre as marcas deste
sistema in%!sto( Fico! r*#o e *oi criado por !ma *am'lia !e logo percebe se!s talentos art'sticos e
o en&ia para os c!rsos de artes( Foi con&ocado !ando %o&em para a 1!erra do )arag!ai, indo para
o >io de Oaneiro, mas de&ido aos se!s est!dos conseg!e *icar li&re do recr!tamento( ?oltando +
0ahia, inicia ampla ati&idade sindical( F!nda, em 1P7<, a Liga 5per8ria de Artes7es da 0ahia( Foi
nomeado &ereador de 3al&ador, sendo reeleito pelo )artido 5per8rio( )aralelo +s ati&idades
pol'tico-sindicais, completa os est!dos em artes e torna-se pro*essor de 2esenho( 2os est!dos em
artes do desenho, e&ol!i para a ar!itet!ra( Foi intelect!al ligado ao .nstit!to Wistrico e 1eogr8*ico
da 0ahia( /scre&e! no %ornal a )ro&'ncia e 5 @rabalho( ;orre! em 192,, deiDando &8rios li&ros
sobre a c!lt!ra a*ricana no 0rasil(
A nossa ancestralidade $ a nossa historia, ela $ base da nossa identidade $tnica( / nossa
ancestralidade na ar!itet!ra e na engenharia brasileira $ m!ito boa, por isto de&er'amos c!lt!8-la e
c!id8-la, para !e nos inspire no presente para *ormarmos grandes engenheiros a*rodescendentes(
Na ancestralidade mais antiga a*ricana, a religi#o tamb$m registra *eitos importantes nas 8reas de
tecnologia, matem8tica, ar!itet!ra e engenharia, dados nos mitos sobre .n!ises, o! de 5riD8s,
como 5g!m e 5[a (1leason, 1999)(
$- %31#4%N8. N8 /.8 2% M%=EM=#4%
)e!eno conto= 5 *aBedor de *!ma"a branca (Wenri!e E!nha Or()
)arece ser cost!me de certas tribos e!rop$ias realiBar !m estranho rit!al( @odas as &eBes, !ando
&#o *alar de T*rica, o *aBem em ambientes *echados e acendem grandes *og!eiras( A *!ma"a branca
logo toma o ambiente e tolda os olhos e, mesmo olhando para as coisas da T*rica, eles n#o &Kem
nada( 5 h8bito das *og!eiras *oi por m!ito tempo praticado pelas com!nidades de cientistas( 4m
dia, alg!ns aboliram este m$todo e se s!rpreenderam com o !e &iram( Y!al a s!rpresa !ando
&iram, na T*rica, todas a origens dos conhecimentos e!rope!s( A &aidade era tal&eB a maior destas
*og!eiras(
<7
A prepotKncia e!rop$ia *eB com !e as teorias racistas ti&essem espa"o na ciKncia do ocidental,
atrasando signi*icati&amente os conhecimentos sobre o continente a*ricano( 5s po&os a*ricanos
*oram denominados de tribais, inc!ltos, meio irracionais e despro&idos de ci&iliBa"#o( A onda de
racismo nas ciKncias se proli*ero! nos s$c!los 19 e 26( .n*eliBmente, at$ ho%e *aB parte do
conhecimento di*!ndido por m!itos ed!cadores sem in*orma"7es consistentes sobre o continente
a*ricano( /sta a!sKncia de in*orma"#o e a pr8tica da desin*orma"#o *aB desses ed!cadores !ns
racistas inconscientes das s!as *ormas de a"#o(
2este *ato res!lta !e m!itos n#o se consideram racistas, mas eDec!tam pr8ticas ed!cacionais e
sociais racistas( As pr8ticas sociais inade!adas impediram a ciKncia e os ed!cadores de &erem o
esplendor das c!lt!ras de base a*ricana e a contrib!i"#o destas para o conhecimento da h!manidade(
;!itos dos *eitos no campo do conhecimento matem8tico *oram considerados como restritos ao
/gito e n#o &iam !e estes conhecimentos se eDpandiram por eDtensas regi7es do continente
a*ricano( N#o conseg!iam nem mesmo estabelecer !e m!itos dos conhecimentos *oram
transmitidos de o!tros po&os a*ricanos para o /gito( Y!ando e! leciono histria a*ricana (E!nha Or(,
1999), come"o di&idindo a T*rica em macrorregi7es em torno das grandes bacias *l!&iais, e da'
desen&ol&o !m mapa das rela"7es comerciais e c!lt!rais entre as di&ersas regi7es a*ricanas( 2este
modo, mostro !e os conhecimentos, sobret!do os cient'*icos e tecnolgicos, se propagam por todo
o continente( 5!tros caminhos poderiam ser tomados para este ensino, !m deles $ tomar as
constr!"7es a*ricanas, relacion8-las com a ;atem8tica e com a histria da tecnologia no continente
a*ricano (Eosta, E!nha, 266<)(
No continente a*ricano, as bases n!m$ricas e as geometrias s#o di&ersas, mas eDistem em todos os
po&os, elaboradas em lgicas e *ormas de eDposi"#o !e s#o, +s &eBes, de di*'cil interpreta"#o para
!em *oi *ormado na c!lt!ra brasileira ocidental( /sta di*ic!ldade de interpreta"#o e de
compreens#o da *orma de eDposi"#o le&o!, por m!ito tempo, + concl!s#o err-nea sobre a
ineDistKncia de conhecimentos matem8ticos importantes nestas c!lt!ras(
As bases n!m$ricas !tiliBadas s#o &ariadas nas sociedades a*ricanas (9aslo&sa[, Ela!dia, 197,)(
@odas as sociedades a*ricanas apresentam *ormas de contar( As bases !tiliBadas s#o as bases <, G, P,
16, 12, 1<, 1G, 26 e 2<(
<P
5s conhecimentos de geometria, no continente a*ricano, n#o se restringem ao !e ns chamamos de
geometria e!clidiana( 5!tras lgicas de composi"#o geom$trica s#o encontradas( 4ma delas,
bastante di*!ndida em di&ersas aplica"7es praticas, $ a geometria *ractal( A geometria *ractal $
constit!'da de !m elemento geom$trico de base, !e so*re replicamentos por opera"7es de rota"#o e
amplia"#o( Na geometria *ractal, cada elemento $ constit!'do de !m con%!nto de elementos com o
mesmo *ormato, mas em tamanho e disposi"#o di*erentes( 5s eDemplos da geometria *ractal
aparecem na constr!"#o de &ilas de casas n!ma cidade, em *ormas de penteados de cabelos, em
padronagem de tecidos o! em paredes acAsticas em cabanas (E!nha O!niorC;eneBes, 2662)( A!i
no 0rasil, as geometrias *ractais aparecem, nas c!lt!ras a*rodescendentes, na arte, sendo !m
eDcelente eDemplo alg!ns trabalhos de /manoel AraA%o, como tamb$m de Al!isio Ear&#o( No
campo da matem8tica ocidental, o conhecimento da geometria *ractal $ m!ito recente e tem tido
grande !tilidade nas 8reas de prod!"#o de circ!itos semicond!tores, nos campos da in*orm8tica para
representa"#o e reconstr!"#o de *ormas compleDas( As aplica"7es de geometria *ractal est#o
relacionadas com as tecnologias da in*orm8tica(
)ara eDempli*icar a realiBa"#o de !ma *ig!ra de geometria *ractal, *oi tomado o *ractal de !adrados
do 9aire, !e aparece no li&ro de ;!b!mbila sobre ciKncias e tradi"7es a*ricanas no 1rande
9imb8b!e (;!b!mbila, 1992)( 5 1rande 9imb8b!e $ !ma regi#o na T*rica A!stral( Neste *ractal,
as *ig!ras de base s#o os !adrados e s!as rota"7es, com amplia"7es dos lados dos !adrados nas
mesmas propor"7es( /sta *ig!ra geom$trica de base da es!erda aparece, na c!lt!ra da regi#o, de
di&ersas *ormas estiliBadas( /la est8 gra&ada em tecidos, le!es de *ibra &egetal e desenhos
corporais( /ntretanto, este *ractal tem !ma importncia maior para a matem8tica( /le permite
termos !ma demonstra"#o original do teorema de )it8goras pelas 8reas das *ig!ras geom$tricas
inscritas( @rata-se de !ma demonstra"#o importante de geometria, bem di*!ndida em !ma grande
regi#o a*ricana(
)ara !em !iser &er a demonstra"#o, temos !e a 8rea do !adrado mais eDterno $ ig!al + do
!adrado interno mais os !atro tring!los retng!los complementares( 5 lado do !adrado interno
$ a hipoten!sa do tring!lo retng!lo( 5 lado do !adrado eDterno $ ig!al + soma dos lados do
tring!lo retng!lo( A 8rea do triang!lo retng!lo $ a 8rea do retng!lo, di&idida por dois(
/scre&endo a ig!aldade das 8reas, sai o !adrado da hipoten!sa, !e $ ig!al + soma do !adrado
dos catetos(
<9
Fig!ra 1 - 5s !adrados *ractais e s!as &ariantes iconogr8*icas
)- M%=EM=#4% N8. =E11E#18.
A minha *orma"#o em engenharia me le&o! a !ma especialiBa"#o em sistemas dinmicos( /sta $
!ma 8rea da matem8tica !e lida com sistemas !e tKm mo&imento e *aB, deste mo&imento
armaBenado, energia( /! tamb$m tinha conhecimentos em histria a*ricana e esta&a, em 19P7,
preoc!pado com as !est7es das tecnologias a*ricanas transportadas e modi*icadas por a*ricanos e
a*rodescendentes na histria do 0rasil e das Am$ricas( )or esta raB#o, e! &im a conhecer d!as
historiadoras !e trabalha&am com histria das tecnologias na T*rica, as 2r(as Adelina Apena, da
Nig$ria, e 1loria /mengale, de @rinidad e @obago( Ambas tinham se do!torado na Nig$ria( /las
*oram as pessoas !e apresentaram os trabalhos de O!dith 1leason (1leason, 1999) e )a!l!s 1erdes
(1erdes, 199,, 1996), Ela!dia 9aslo&sa[ (9aslo!s&[, 197,) sobre matem8tica nas sociedades
a*ricanas(
Nos anos de 19P6, as ciKncias da matem8tica de sistemas dinmicos compleDos esta&am impactadas
pelo !e era considerado !m dos maiores a&an"os na ciKncia, !e a teoria do Eaos( /sta teoria
m!do! m!ita a nossa &is#o de cientistas sobre a organiBa"#o das ciKncias e sobre a nossa
capacidade em pre&er *atos da nat!reBa atra&$s das ciKncias( A teoria do Eaos eDplica a organiBa"#o
interna de grandes distArbios !e pareciam ser totalmente desorganiBados e sem !ma eDplica"#o
matem8tica( Foi !ma teoria re&ol!cion8ria, !e mostro! a importncia de pe!enos e*eitos *'sicos
na prod!"#o de gigantescos e*eitos no *!t!ro distante( A di&!lga"#o da teoria do Eaos *oi *eita
diBendo !e ela demonstra&a !e as batidas das asas de !ma borboleta na Tsia poderiam ser o
in'cio de !ma imensa t!rb!lKncia atmos*$rica, como !m t!*#o no Earibe, alg!ns meses o! anos
mais tarde( A eDposi"#o desta teoria do Eaos se realiBo! por !ma representa"#o matem8tica
:6
espec'*ica em diagramas circ!lares, mostrando as tra%etrias caticas das &ari8&eis obser&adas
(E!nha Or(C EostaC WolandaC;eneses, 266<)(
5 !e tinha de impressionante em t!do istoX /stas representa"7es da teoria do Eaos %8 eDistiam h8
s$c!los nas representa"7es da 2e!sa 5[a, nas religi7es a*ricanas( /sta representa"#o est8
relacionada, na c!lt!ra do @erreiro, com os *en-menos de t!rb!lKncia atmos*$rica de grandes
&entos( 5 trabalho de O!dith 1leason (1leason, 1999) era mais s!rpreendente, pois mostra&a a
eDistKncia de !ma combina"#o t!rb!lenta atmos*$rica de dimens#o continental e de *orma"#o
catica %!stamente sobre o continente a*ricano e m!ito bem representada no conhecimento religioso
do Eandombl$( 2ed!Bimos, da', !e o conhecimento da teoria do Eaos, !e $ recente para a ciKncia
ocidental, %8 esta&a registrado e eDempli*icado como conhecimento religioso a*ricano de di&ersas
*ormas( /sta impressionante constata"#o meDe! demais com a minha emo"#o e com o me! respeito
em rela"#o aos conhecimentos do @erreiro( 5 me! respeito pelo conhecimento ancestral triplico!,
n#o se trata&a apenas da minha histria, mas de histrias signi*icati&as para o conhecimento da
h!manidade(
2esde ent#o, a proc!ra se amplio!, e n#o tinha como n#o me in!ietar pela organiBa"#o dos
chamados %ogos de adi&inha"#o a*ricanos (0ascom, 19P6), c!%o eDemplo bastante conhecido $ o
%ogo de 0ABios, no 0rasil(
A in*orm8tica trabalha com Beros e !ns, constit!indo !ma base de estr!t!ra do c8lc!lo bin8ria,
desen&ol&ida pela 8lgebra de 0oole( Neste sistema, os nAmeros 2, < e 1G s#o de grande signi*icado(
5s comp!tadores eletr-nicos e&ol!'ram nas combina"7es res!ltantes de 1G elementos, bits, para ,2,
G<, 2:G, 1(62< e <(69G e assim por diante( 5 interesse cient'*ico com rela"#o + c!lt!ra do @erreiro
aparece !ando obser&amos !e os %ogos a*ricanos seg!em esta mesma lgica( 5s elementos de
partida, no %ogo de bABios, s#o 1G, e se proc!ra a in*orma"#o pela combina"#o desta probabilidade
de ocorrKncia do bABio aberto (h!m) e do bABio *echado, (Bero), n!ma estr!t!ra de 1G combinados
dois a dois( 5 %ogo de bABios $ realiBado por !m especialista, depois de !m longo per'odo de
*orma"#o( )ois, ao mo&imento das pe"as do %ogo, !e s#o os bABios, est8 associada !ma
interpretati&a *ilos*ica, !e s#o os 5d!s, e c!%a compleDidade implica !ma ampla re*leD#o sobre o
destino poss'&el dos seres indi&id!ais e da sociedade na s!a totalidade( Nas sociedades a*ricanas
tradicionais, esta *orma"#o de especialista no %ogo d!ra per'odos de at$ 26 anos(
:1
;as a eDistKncia de !ma estr!t!ra n!m$rica 2, <, e 1G nos terreiros poderia ser tida como simples
coincidKncia( Assim seria, mas n#o $( N#o $, dado o conhecimento, pelos a*ricanos, de %ogos de
tab!leiros com esta estr!t!ra de 1G casas e %ogados com dois elementos, nos !ais se pode *aBer
c8lc!los em di&ersas bases n!m$ricas, em partic!lar na base bin8ria( 5 conhecimento do
e!i&alente + 8lgebra de 0oole, ocidental, nas sociedades a*ricanas, $ poss'&el !e date de mais de
,(666 anos( 5 pro*essor 2r( A*ricano ;!leaa, radicado no 0rasil e trabalhando em Oe!i$, na 0ahia
apresento! tese na 4ni&ersidade de 3#o )a!lo, mostrando estas e&idKncias dos %ogos de 0ABios e da
liga"#o destes com o c8lc!lo de estr!t!ras comp!tacionais(
/stes s#o dois dos m!itos eDemplos signi*icati&os de conhecimentos em matem8tica e in*orm8tica
!e podemos encontrar nas c!lt!ras de com!nidades de terreiros(
+- %E%1E? /M F8G8 M#0EN%1 %31#4%N8
A\are o! 5\are $ !m %ogo !e era %ogado especialmente pelos po&os Ashanti, de 1ana, e *oi
de&ido ao est!do deste po&o !e tomei o primeiro conhecimento deste %ogo em 19P2( ;as, depois,
&im a saber !e este %ogo $ encontrado em m!itas regi7es a*ricanas, com di*erentes nomes( Adi no
2aom$, Andot no 3!d#o, Wari o! 5!ri, no 3enegal e ;ali( 5 %ogo tamb$m chego! a di&ersas
regi7es das Am$ricas, incl!si&e ao 0rasil, com os nomes de 5!l!, Wal!, Ad%i e @i( /stas
denomina"7es *aBem parte de !m con%!nto de %ogos e *ormas de c8lc!lo em tab!leiros encontradas
nas di&ersas partes da T*rica e da di8spora A*ricana, !e podem ser generaliBados sob o nome de
;ancala( Alg!mas mancalas s#o 8bacos !sados para c8lc!lo aritm$tico, como se *osse !m
comp!tador de madeira(
As mancalas s#o %ogos eDec!tados em tab!leiros de madeira, geralmente m!ito ornamentados( @Km
d!as *ilas de casas c-nca&as para cada lado de cada %ogador( Nas bases das seHKncias de casas,
temos d!as ca&idades maiores para ser&irem de depsito das pe"as capt!radas d!rante o %ogo por
cada %ogador( As mancalas mais conhecidas tKm d!as *ileiras paralelas de seis casas e s#o atrib!'das,
a cada casa, !atro pe"as o! !atro sementes para o *!ncionamento do %ogo( @emos mancalas como
o bol$, com ,6 casas, organiBadas em : col!nas, e %ogado com 12 pe"as de cores di*erentes em cada
casa(
:2
Na &ers#o mais simples da ;ancala, temos o tab!leiro de 12 casas e o %ogo come"ando com < pe"as
em cada casa( 5 ob%eti&o do %ogo $ recolher o maior nAmero poss'&el de pe"as do %ogador oponente(
)ara realiBar o %ogo, !m dos %ogadores &ai tomar as pe"as de !ma das s!as casas e distrib!'-las nas
casas do o!tro %ogador, sendo !ma por cada casa, no sentido anti-hor8rio( Neste sentido, os
depsitos das eDtremidades do tab!leiro tKm a *!n"#o de casa( Y!ando se passa pelo prprio
depsito, deiDa-se a' !ma das pe"as, !ando na distrib!i"#o se passa pelo depsito do oponente, se
p!la a distrib!i"#o(
Y!ando, na distrib!i"#o das pe"as de !ma casa para as o!tras, a Altima pe"a cai no se! depsito,
ent#o &ocK %oga de no&o( ;ant$m-se o mando do %ogo( 5! se%a, escolhe-se !ma casa e se distrib!i
as pe"as a' contidas, !ma a !ma, em seHKncia anti-hor8ria( Agora, na distrib!i"#o das pe"as, se a
Altima cair n!ma casa do se! lado, &ocK le&a para o se! depsito todas as pe"as a' contidas( 3e o
b!raco esti&er &aBio, le&a-se esta pe"a e todas da casa do lado oposto( 5 %ogo termina !ando toda
!ma *ileira de casas de !m %ogador esti&er &aBia( A', s#o contadas as pe"as contidas em cada
depsito, &encendo !em ti&er maior nAmero de pe"as( 5 %ogo implica !ma constante obser&a"#o
de !al casa se come"a a tirar as pe"as e !al o nAmero de pe"as contidas para se manter a
contin!idade de mando de %ogo(
/m alg!mas regi7es da T*rica, o %ogo $ realiBado na 8rea, ca&ando-se pe!enos b!racos em linha e
!tiliBando pedreg!lhos o! conchas como pe"as para os mo&imentos( 5 mesmo pode ser realiBado
sobre !ma mesa com pires de D'caras de ca*$ o! ch8 e !m prato de sobremesa como depsito(

Biblio&rafia
0A3E5;, William( 3iDteen Eo\ries( bor!ba di&inations *rom T*rica to the ne\ World( .ndianapolis
- 43A= .ndiana 4ni&ersit[ )ress, 19P6C 199,(
0A@.3@A, Nair( ?alentin da Fonseca e 3il&a( >e&ista do 3)WAN, &( <( >io de Oaneiro, 19<6(
EA>?ALW5, ;aria Alice >eBende( 5 Y!into 3$c!lo( Andr$ >ebo!"as e a Eonstr!"#o do 0rasil( >io
de Oaneiro= /ditora >e&an, 199P(
E53@A, /liane 5n!\aleC E4NWA O4N.5>, Wenri!e( Eonstr!"7es Wistricas A*ricanas e
Eonstr!ti&ismo /tnomatem8tico em 3ala de A!la de /scola )Ablica de ;aioria A*rodescendente(
Anais do 3eg!ndo Eongresso 0rasileiro de /tnomatem8tica( E0/;2, 266<(
E53@A, L!iB A!g!sto ;aia( 5 .de8rio 4rbano )a!lista na ?irada do 3$c!lo( /ngenheiro @eodoro
3ampaio e 4rbano ;oderno (1PPG Z 196,)( 3#o )a!lo= 2isserta"#o de ;estrado( FA4 Z 43), 2661(
:,
E4NWA O4N.5>, Wenri!e C ;/N/3/3, ;ariBilda( Formas 1eom$tricas e /str!t!ras Fractais na
E!lt!ra A*ricana e dos A*rodescendentes( 3#o Earlos= Anais do 3eg!ndo Eongresso 0rasileiro de
)es!isadores Negros( 2662(
E4NWA O4N.5>, Wenri!e( A*ricanidade, A*rodescendKncia e /d!ca"#o( >e&ista /d!ca"#o em
2ebate, FortaleBa, Ano 2,, &( 2, nAmero <2, 266:, pp( :- 1:(
eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee( Eosta, /liane 5n!\aleC Wolanda, ;artaC ;eneses, ;ariBilda( Eaos e
Fractal= 4ma .ntrod!"#o )edaggica pela E!lt!ra para os E!rsos de /ngenharia /l$trica( Anais do
World Eongress in /ngineering and @ecnolog[ /d!cation 266<( pp( 1:<9-1::1( .30N P: P9126-12(6(
1/>2/3, )a!l!s( 1eometria 3hona( ;ap!to= .nstit!to 3!perior )edaggico, 199,(
eeeeeeeeeeeeee( ?i&endo a matem8tica= desenho da T*rica( 3#o )a!lo= 3cipione, 1996(
1L/A35N, O!dith( 5bA= 4m lo!&or + 2e!sa A*ricana( >io de Oaneiro Z >O= 0ertrand 0rasil /ditores,
1999(
L/AL, ;aria das 1ra"as Andrade( ;anoel Y!irino= /ntre Letras e L!tas( 0ahia, 1P:1-192,( @ese de
2o!toramento em Wistria( )4E - 3#o )a!lo, 266<(
;404;0.LA, ?( 3ciences et @raditions A*ricanes( Les ;essages d! 1ran 9imbab\e( )aris= LS
Warmattn, 1992(
5L.?/.>A, /d!ardo 2a&id( Filoso*ia da Ancestralidade( Eorpo e ;ito na Filoso*ia da /d!ca"#o
0rasileira( FortaleBa= @ese de 2o!toramento( Fac!ldade de /d!ca"#oC 4FE, 266:(
3AN@53, Noronha( Fontes e Eha*ariBes do >io de Oaneiro( .n= Ar!itet!ra 5*icial( 3#o )a!lo=
FA4C43), ;/EC.)WAN, 197P(
352>N, Oaime( ;anoel Y!irino= 4m heri de ra"a e classe( 3al&ador, 2661(
9A3L5?3cb, Ela!dia( Wo\ A*rican co!nt( .n= A*rican co!nts, n!mbers and patterns in A*rica c!lr
t!re( 3(l(= )rindle Weber and 3midt, 197,( p( ,9-:1(

No)a2
1- P"#!$..#" T*%;8(" &( U&*3$".*-(-$ F$-$"(8 -# C$(").
:<
MATRIZ AFRICANA1 EDUCAO E 2TICA MATRIZ AFRICANA1 EDUCAO E 2TICA
8s versos sa&rados de if*: base da tradi!"o civilizatria iorba
Juarez Tadeu de Paula Xaier(1)
",um, graciosa m+e, plena de sabedoriaB/
Cue enfeita seus filhos com bronze,/
Cue fica muito tempo no funda das /guas gerando ri*uezas,/
Cue se recolhe ao rio para cuidar das crianas/
Cue cava e cava e nela enterra dinheiro/
#ulher poderosa *ue n+o pode ser atacada.
5s ?ersos 3agrados de .*8 g!ardam o m!lti&erso de conhecimento da tradi"#o ior!ba( /ssas grandes
narrati&as contKm in*orma"7es com categorias !ni&ersais Z dados cient'*icos sobre a nat!reBa e os
se!s *en-menos e mani*esta"7es Z, sing!lares Z do dia-a-dia da &i&Kncia tradicional dos po&os
ior!banos Z e partic!lares Z os &alores c!lt!rais dessa milenar tradi"#o a*ricana( N esse reser&atrio
de preser&a"#o, trans*orma"#o e prod!"#o de conhecimento social do real de! base para a
rein&en"#o da ar!itet!ra ci&iliBatria desse importante po&o da T*rica 5cidental(
5s mitos sagrados traBem os conhecimentos das cartogra*ias cosmolgica e geogr8*ica ior!banas(
As crian"as desse !ni&erso c!lt!ral tKm acesso aos conhecimentos das *or"as m'sticas e csmicas
!e comandam o !ni&erso, se!s destinos, as rela"7es terrenas, histricas e c!lt!rais( A eDemplo de
o!tros po&os a*ricanos, os ior!bas tKm na oralidade os ar!i&os de s!a ci&iliBa"#o( )ara esse po&o
a*ricano, conhecido como nag- no 0rasil, a pala&ra en!nciada carrega a *or"a da realiBa"#o( /les
consideram a mentira como !m cncer, pois ele corri a constr!"#o de cen8rios *a&orecedores da
s!as realiBa"7es primordiais na &ida= &i&er m!ito, &i&er com condi"7es de sacraliBar o !ni&erso,
amar, ter *ilhos e &encer as ad&ersidades do m!ndo( 2essa *orma, a oralidade ass!me a *!n"#o de
meio cond!tor dos conhecimentos ancestrais e ci&iliBatrios !e ordenam a tra%etria dos se!s
descendentes(
.L/ A3N= /sses conhecimentos permitiram aos ior!b8s reorganiBarem, pelo m!ndo a*ora, s!as
estr!t!ras c!lt!rais( As grandes narrati&as, as pe!enas histrias do cotidiano e as can"7es rit!ais
preser&aram a moral, a $tica e a deontologia de s!as rela"7es h!manas( A moral ior!bana permiti! a
reconstit!i"#o da cartogra*ia original no ile ase (terra sacraliBada pela *or"a ancestral)( Na linha
histrica das principais casas e terreiros organiBados no pa's, tem-se o registro da a"#o de homens e
::
m!lheres a*ricanos !e persistiram na reconstr!"#o de se! !ni&erso, destr!'do pelas *or"as da
escra&id#o( A *or"a moral e o tiroc'nio desses primeiros a*ricanos escra&iBados nas Am$ricas *oi o
motor prop!lsor dessa reorganiBa"#o( No in'cio, esses espa"os de reconstr!"#o tradicional criaram
!ma linha de *or"a !e preser&o! a originalidade dessa ci&iliBa"#o, ante a *or"a destr!ti&a da
sociedade global( Nesses espa"os de reartic!la"#o tradicional, os a*ricanos reconstit!'am,
pa!latinamente, se!s &alores morais ci&iliBatrios( @ais &alores *ormaram o chassi da reconstr!"#o
negra *ora da T*rica( As linhas-mestras dessa reconstr!"#o *oram os ?ersos 3agrados de .*8, &i&os
na memria coleti&a dessa pop!la"#o( A pala&ra $ !ma *or"a *!ndamental !e emana do ser
s!premo ior!ba= 5lod!mare( )or isso, ela poss!i !m car8ter sagrado e di&ino(
A cada no&o desa*io, a cada no&a sit!a"#o, os &elhos e &elhas a*ricanos rein&enta&am no&as
sol!"7es e respostas( 4ma no&a *olha, !ma no&a *orma de transmiss#o, !m no&o modelo de
organiBa"#o( 5 DirK oriD8, cantado no in'cio dos atos litArgicos pAblicos, $ !ma pro&a dessa
sagacidade e inteligKncia ancestral( Nele, as no&as gera"7es conheciam as *ormas m'sticas !e
comandam o !ni&erso sagrado ior!ba, em especial a rela"#o dinmica entre o or!n (dimens#o
imaterial da eDistKncia) e o ai[K (dimens#o material e histrica da eDistKncia), e entra&am em
contato com as energias csmicas desse po&o Z representa"7es das *or"as do !ni&erso, dos pontos
energ$ticos da terra, das polaridades de gKnero, das cores e s!as *!n"7es Z, com o !ni&erso social e
s!a ordena"#o tradicional Z cargos, *!n"7es e responsabilidades sociais de sacerdotisas e sacerdotes
Z, e ainda, aprendiam as can"7es tradicionais, as dan"as e to!es rit!ais e a rela"#o pedaggica
entre as gera"7es= o aprendiBado da boca dos mais &elhos para os o!&idos e olhos dos mais no&os(
Eada !ma dessas op"7es *eitas pelas &elhas gera"7es implica&a op"7es $ticas, *ilos*icas, c!lt!rais
e ci&iliBatrias(
Ante a di&ina"#o e a inicia"#o nos segredos sagrados desse !ni&erso, as no&as gera"7es entra&am
em contato com as s!as potencialidades e limita"7es sacerdotais= o !e comer, &estir, como se
comportar ante o sagrado, ante a com!nidade, ante o corpo sacerdotal da com!nidade e ante a *or"a
da sociedade global(
N@.EA, ;5>AL / 2/5N@5L51.A= Assim, no !ni&erso da ed!ca"#o ci&iliBatria, artic!la&am-se
dimens7es morais, cond!toras dos comportamentos coleti&os e sociais dessa ci&iliBa"#o, $ticas,
cond!toras das op"7es e re*leD7es cotidianas, !e implica&am a"7es *ilos*icas e c!lt!rais, e
deontolgicas, cond!toras do comportamento ante a com!nidade de iniciados e a social global(
:G
@odo esse !ni&erso conceit!al era transmitido pelas e!i&alKncias !ni&ersais !e caracteriBam a
ci&iliBa"#o ior!ba em !al!er parte do m!ndo= a di&ina"#o sagrada aos p$s de .*8, para a re&ela"#o
dos des'gnios h!manos, a inicia"#o, marco de ordena"#o da transi"#o entre o pro*ano e o sagrado, e
pelo conhecimento mitolgico do pante#o= deidades e *or"as !e organiBam o cosmo ior!ba(
2!rante m!ito tempo, o conhecimento da magnit!de desse !ni&erso c!lt!ral *ico! restrito +s
pessoas !e se inicia&am nesse !ni&erso religioso, eDcet!ando-se os trabalhos acadKmicos e as
p!blica"7es(
)or$m, alg!mas eDperiKncias *oram realiBadas na transmiss#o desses &alores &ia escolariBa"#o(
Alg!ns terreiros de candombl$ organiBaram escolas nos se!s espa"os com!nit8rios( /ssas escolas,
al$m das disciplinas *ormais do c!rr'c!lo escolar, acrescentam elementos do conhecimento
ancestral ior!ba(
/nsinam-se can"7es rit!ais, mitos cosmolgicos &inc!lados +s deidades ior!banas, + nat!reBa
terapK!tica e rit!al'stica das plantas e + presen"a dos elementos dessa c!lt!ra no !ni&erso simblico
do brasileiro, na mAsica, dan"a, literat!ra, artes pl8sticas e ciKncia( 5s nAcleos !e en*eiDam os
conhecimentos ior!bas s#o ricos em *ornecer in*orma"7es em todas as 8reas do conhecimento=
!ni&ersos da di&ina"#oF dos processos inici8ticos e da rela"#o com os oriD8sF do contato com as
energias ancestrais, e com o conhecimento litArgico das *olhas(
2essa *orma, !ni&ersaliBam-se as possibilidades de transmiss#o dos conhecimentos ci&iliBatrios do
!ni&erso ior!ba, dos conhecimentos dos se!s &alores, e do aprendiBado em d!as dimens7es= o da
escolariBa"#o e o da ed!ca"#o dos &alores !ni&ersais, presentes nos ?ersos 3agrados de .*8, in*ra-
estr!t!ra conceit!al sobre a !al repo!sam os conhecimentos ancestrais ior!ba( 5 perc!rso dessa
eDperiKncia e&idencia a presen"a de *ortes e pro*!ndos elementos a*ricanos e a*ro-descendentes no
!ni&erso imagin8rio brasileiro, no se! dia-a-dia, na s!a &is#o de m!ndo e no modo de se relacionar
com o !ni&erso(
Biblio&rafia:
A0.;05LT, W( @he literat!re o* the .*8 c!lt( .n= 3o!rces o* borsb8 histor[( t b+d+n(
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0A3@.2/, >( 5 candombl$ na 0ahia( 3#o )a!lo= Eompanhia, 197P(
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35WAN2/, F( .*8( Lagos, For\ard )ress, 19G7(
?/>1/>, )( 5riD8s= de!ses borsb8s na T*rica e no No&o m!ndo( 0ahia= Eorr!pio, 19P1(
VA?./>, O(@() /D!, iain e egan= as e!i&alKncias !ni&ersais no bos!e das identidades
a*rodescendentes Nag- L!c!mi Z est!do comparati&o da religi#o tradicional ior!ba no 0rasil
e em E!ba( 2isserta"#o de mestrado de*endida do programa de ps-grad!a"#o em .ntegra"#o
da Am$rica Latina da 4ni&ersidade de 3( )a!lo ()>5LA;C43)), 2666(

No)a2
1 O#"&(8*.%(. D#;%#" $' C#';&*+(67# $ C;8%;"(-P"#4"('( -$ P:.-<"(-;(67# $'
I&%$4"(67# -( A'B"*+( L(%*&( -( U&*3$".*-(-$ -$ S7# P(;8# >P"#8(' R USP?.
:P

Valores afro-brasileiros na educação

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