EPISTEMOLOGIA CONTABLE

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EPISTEMOLOGIA CONTABLE


CONCEPTOS E IMPLICACION CONTABLE
HISTORIA DE LA EPISTEMOLOGIA


CONTADURIA PBLICA
TERCER SEMESTRE



INSTRUCTOR:
ROGELIO MIRANDA


PRESENTADO POR:
ALEXANDER BELLO
ELIANA CARMONA
ANA OLAYA
DAVID GARCIA




UNIVERSIDAD DEL ATLANTICO
EPISTEMOLOGIA CONTABLE

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2014

La mayor parte de la historia de la epistemologa es la historia de la
lucha entre escuelas justificacioncitas rivales acerca de la
demarcacin entre espteme, por una parte, y doxa, el reino de la
incertidumbre y del error, de la discusin ftil e inconcluyente, por la
otra.
Imre Lakatos

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TABLA DE CONTENIDO

1. HOJA DE PRESENTACION
2. MENSAJE
3. CONTENIDO
4. INTRODUCCION
5. CONCEPTOS Y APLICACIN
6. CONCEPTOS Y APLICACIN
7. HISTORIA DE LA EPISTEMOLOGIA
8. HISTORIA DE LA EPISTEMOLOGIA
9. PERSONAJES HISTORICOS TRASCENDENTALES
10. CONCLUSION
11. BIBLIOGRAFIA

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INTRODUCCION

A continuacin desarrollaremos un viaje de conceptos y aplicaciones que nos harn aterrizar
un poco sobre la contabilidad y sus fases principales, sin dejar a un lado su estudio y relacin
con el mundo. La historia de la epistemologa y personajes representativos que hicieron su
desarrollo algo invaluable en la sociedad y en su razn de ser estudio del conocimiento.
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LOGICA: es una ciencia formal que estudia los principios de la demostracin e inferencia
vlida. As como el objeto de estudio tradicional de la qumica es la materia, y el de la biologa
la vida, el de la lgica es la inferencia. La inferencia es el proceso por el cual se derivan
conclusiones a partir de premisas.
APLICACIN:

la lgica en la contabilidad se demuestra en la partida doble y en sus diferentes
mtodos contables para establecer una

informacin financiera, por ejemplo la partida doble,
porque es lgico que si una cuenta se debita, automticamente otra se acredita.
FILOSOFIA DE LA CIENCIA: La filosofa de la ciencia investiga el conocimiento cientfico y la
prctica cientfica. Se ocupa de saber, entre otras cosas, cmo se desarrollan, evalan y
cambian las teoras cientficas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las
"entidades ocultas" (o sea, no observables) y los procesos de la naturaleza. Son filosficas las
diversas proposiciones bsicas que permiten construir la ciencia.
APLICACIN: la filosofa de la ciencia aplicara en la contabilidad en el proceso de estudio en
los anlisis financiero descubriendo cada parte que lo conforma, sabiendo exactamente de
donde proviene cada dato especifico y as desarrollar un anlisis completo de tal informacin
brindada por un proceso contable.
METAFISICA: es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza, estructura, componentes y
principios fundamentales de la realidad. La metafsica aborda problemas centrales de la
filosofa, como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido, y finalidad
ltima de todo ser. La metafsica tiene dos tpicos principales: el primero es la ontologa, que
en palabras de Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en tanto que ser. El segundo
es el de la teleologa, que es el estudio de los fines como causa ltima de la realidad.
APLICACION: podra aplicarse claramente en el origen de cada movimiento financiero que se
hace en la contabilidad, su estructura y componentes que son claves para que en su estudio
sean completamente verificables y entendibles para cualquier usuario, es decir, su fecha,
razn, y cuerpo de registro que darn a entender con claridad cualquier proceso contable
hecho.
INGENIERIA DEL CONOCIMEINTO: La ingeniera del conocimiento es aquella disciplina
moderna que forma parte de la Inteligencia Artificial y cuyo fin es el diseo y desarrollo de
Sistemas Expertos. Para esto, se apoya en metodologas instruccionales y en las ciencias de la
computacin y de las tecnologas de la informacin, intentando representar el conocimiento y
razonamiento humanos en un determinado dominio, dentro de un sistema artificial.
APLICACIN: la aplicacin de este concepto vendra a relacionarse con los diferentes avances
que la contabilidad a tenido a travs del tiempo, tales como su estudio, anlisis y manejo de la
informacin, es decir, a medida que han pasado los aos, la globalizacin se ha encargado de
evolucionar todo el mundo y la contabilidad no
Ha quedado atrs, y aqu aplica la ingeniera de sistemas que claramente muestra como
ejemplo los diversos programas o software contables que permiten una moderna y simple
clasificacin de informacin y de esta manera un anlisis mucho ms complejo y poco margen
de error.
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CIENCIAS COGNITIVAS: Se denomina ciencia cognitiva al estudio interdisciplinario de cmo la
informacin es representada y transformada en la mente/cerebro. Es el conjunto de disciplinas
que surgen de la convergencia transdisciplinaria de investigaciones cientficas y tecnolgicas,
en torno a los fenmenos funcionales y emergentes, dados a partir de las actividades
neurofisiolgicas del encfalo y del sistema nervioso, incorporados, y que tpicamente se les
denomina como: mente y comportamiento.
APLICACIN: las ciencias cognitivas se podran analizar en la contabilidad como el manejo al
que es sometida la informacin financiera, el saber cmo expresarla y transformarla de su
forma original para el correcto entendimiento de personas no expertas en el tema y que estas
puedan entender ya en otras palabras o trminos la informacin brindada y procesada por un
experto en el caso de la contabilidad.



















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HISTORIA DE LA EPISTEMOLOGIA

La Epistemologa es una reflexin de segundo orden, que tiene por objeto de estudio la
normatividad general del conocimiento y de la ciencia. La ciencia estudia a la realidad, y en ese
sentido es una reflexin o teora de primer orden. La Epistemologa al teorizar sobre la ciencia
se convierte en una reflexin de segundo orden. Otros propsitos generales de la
Epistemologa son: la indagacin sobre el carcter cientfico de las distintas ciencias, su
funcionamiento como ciencias y sus fines investigativos.
La reflexin epistemolgica como tal se configur en la antigedad griega, pero el sentido de
ciencia que tena los griegos era muy diferente al sentido de ciencia que tienen los modernos.
Y en la modernidad fue donde se configur de manera ms slida el sentido de la
epistemologa que hasta el da de hoy sobrevive. La forma como se entendi la epistemologa
moderna se concentr o se hizo a partir de las caractersticas de las nuevas ciencias creadas
en la modernidad, a partir de los siglos XVI y XVII, especialmente la fsica moderna de Galileo y
Newton y la astronoma de Coprnico. Ms tarde, en el siglo XIX, comenz el debate sobre el
carcter cientfico de las ciencias sociales y humanas, en medio del entusiasmo positivista por
la ciencia moderna, considerada la forma ideal de ciencia. La primera ciencia social que
aparece en escena bajo ese programa cientificista fue la sociologa, y despus de ella, el resto
de las ciencias sociales. Desde la antigedad griega se han hecho reflexiones polticas, sociales,
antropolgicas, etc., pero se asume que las ciencias sociales se constituyeron como ciencias,
slo hasta que se intentaron construir esas reflexiones con los parmetros de la ciencia
moderna, con los criterios epistemolgicos y el rigor metodolgico de esa concepcin de
ciencia, desde el punto de vista positivista.
Posteriormente, las ciencias sociales se han afirmado como ciencias en medio de amplios y
complejos debates. El primero y ms bsico de ellos plantea las dos siguientes posiciones
contrapuestas: las ciencias sociales deben ser ciencias en el mismo sentido que lo son las
ciencias naturales, desde una perspectiva positivista; o las ciencias sociales deben ser ciencias
en un sentido propio, no unificado, interpretativo o hermenutico, en relacin con los
aspectos especficos de cada ciencia, y de manera ntimamente relacionadas con su objeto de
estudio. A partir de la primera posicin las ciencias sociales pretenden explicar los fenmenos
sociales, y a partir de la segunda posicin pretenden comprenderlos.
La perspectiva positivista concibe las ciencias, tanto las naturales como las sociales, de una
manera unificada y uniforme desde el conjunto de reglas llamado mtodo cientfico, que
presupone la eleccin de una interpretacin de ciencia sobre otras, mientras que la
perspectiva hermenutica acepta la pluralidad de reglas metodolgicas, y ms que en reglas o
parmetros universales, pone el acento en las caractersticas que hacen que una
interpretacin se califique como buena, apropiada, ideal, etc.
La rigidez que caracteriza la perspectiva positivista se contrasta con la amplitud de criterios
epistemolgicos y metodolgicos que implica la hermenutica, pero la imprecisin que
acompaa usualmente muchas de las visiones hermenuticas se contrasta con la precisin que
se reconoce en las concepciones positivistas.

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Sin embargo, en el contexto contemporneo las maneras como se tratan de resolver las bases
epistemolgicas y metodolgicas de las distintas ciencias buscan sobrepasar los lmites
planteados por la epistemologa moderna. La crisis de la epistemologa moderna ha abierto el
debate de la epistemologa a otras posibles perspectivas y concepciones, que todava no se
han consolidado de manera equivalente a lo que intentan reemplazar.
Desde la antigedad griega se han hecho reflexiones polticas, sociales, antropolgicas basadas
en grandes filsofos. Estos pensamientos de los filsofos presocrticos se basan en la
explicacin del origen y naturaleza del cosmos; los filsofos presocrticos de los que se tiene
conocimiento entre el 640 y el 370 a.C. son: tales de Mileto, Amaximandro, Pitgoras,
Anaxmedes, Parmenides, Demcrito, Herclito, Leucipo; a continuacin mencionaremos
algunos filsofos presocrticos:


















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Tales de Mileto
Tales vivi entre el 620 a.C. y el 560 a.C, aproximadamente, y fue conocido como un sabio
notable de su poca, y un importante astrnomo y gemetra. Entre las numerosas ancdotas
de las que tenemos conocimiento, se destaca el que haya fundado la escuela jonia de Filosofa.
Este dato lo conocemos por Aristteles, quien es quiz la fuente ms importante para estudiar
a Tales, por ser el primer filsofo con gran influjo en la historia del pensamiento de Occidente
que reconoci en l -y en sus contemporneos- un autntico predecesor, a quien le atribuy,
adems, el ttulo de fundador de una nueva filosofa; aquella segn la cual los principios de
todas las cosas se hallan en los cuatro elementos de la naturaleza (tierra, agua, aire y fuego).
Anaximandro
Siendo amigo y conciudadano de Tales, se sabe por algunos testimonios que vivi entre el
610 a. C. y el 546 a. C., aproximadamente. Segn algunos testimonios (por ejemplo el de
Tesmistio), el filsofo jnico public un tratado sobre la naturaleza que parece haber estado
en la biblioteca del Liceo gracias al cronlogo Apolodoro. Sin embargo, la primera cita que se
hace de este pensador, es la nica referencia que de l tiene Aristteles en la Fsica. Por los
dems fragmentos, lo que puede verse es que apeirn surge como un concepto (que puede
considerarse abstracto) que cambia la forma de concebir la naturaleza en trminos de un
origen atribuido solamente a elementos materiales, para atriburselo a los infinitos;
entendidos como los principios de las cosas singulares. Lo apeirn es lo infinito, indefinido
cualitativamente y sin lmite alguno en el tiempo, es decir, eterno. Puede tambin significar
muy extenso o divisible indeterminado nmero de veces; ilimitado al modo en que lo es un
anillo.
Pitgoras
Pitgoras, una de las figuras ms importantes y enigmticas en la historia del pensamiento de
Occidente, no escribi nada, pero conservamos tantos testimonios de su obra, que resulta
difcil formarse una imagen clara de su vida. Se sabe, con todo, que su contribucin cientfica
ha sido muy valiosa, pues -entre otras razones- representa la primera reaccin dirigida en
contra del pensamiento materialista presocrtico. Frente al intento de los milesios por
encontrar una sustancia fundamental para explicar el origen del cosmos, Pitgoras propuso un
principio netamente ideal que favorecera el surgimiento del eleatismo, el platonismo y otras
ideologas que estaran basadas en creencias religiosas, a la vez que sentara las bases del
aspecto abstractivo de la ciencia griega.
Anaxmenes
Teniendo en cuenta que en trminos cronolgicos Anaxmenes fue despus de Anaximandro,
podra parecer un retroceso que este ltimo propusiera nuevamente como principio un
elemento material (como si retomara el curso de las explicaciones dadas por los filsofos
materialistas); sin embargo, el elemento que propone no es del todo fsico y resuelve el
problema ms difcil de entender de la cosmologa de Anaximandro: proponer un principio
nico, infinito e indeterminado.
El milesio Anaxmenes, hijo de Eurstrato, discpulo de Anaximandro, dijo, como ste, que la
naturaleza subyacente es una e infinita, pero no indeterminada, como dice Anaximandro, sino
determinada y la llam aire
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CONCLUSION
Al finalizar podemos darnos cuenta de la realidad social de la contabilidad y su aplicacin a
conceptos relacionados con el desarrollo del pensamiento y humano, tambin sobre el origen,
trascendencia y desarrollo de la epistemologa que nos ayuda a entender mas all de lo que
nuestros ojos pueden ver, dndonos una perspectiva clara y concisa de las materias que nos
rigen en la sociedad.






















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BIBLIOGRAFIA

www.unad.edu.co
http://es.wikipedia.org
http://www.revistaciencias.unam.mx