As pensaba Ernesto Laclau, el idelogo de la Argentina kirchnerista

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iprofesional.com lun, 14 abr 2014 07:55 ART
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As pensaba Ernesto Laclau, el idelogo de la Argentina kirchnerista
El fallecimiento a causa de un infarto del historiador y terico poltico Ernesto La
clau, tom por sorpresa tanto al universo acadmico como a los mayores referentes de
l kirchnerismo, espacio al cual era cercano este filsofo a travs del grupo Carta A
bierta.
En su obra escrita, entre la que se destacan "Hegemona y estrategia socialista" (
1985), que escribi junto a Chantal Mouffe, y "La razn populista" (2005), Laclau se
nt las bases tericas para el estudio del fenmeno del populismo.
Estas son algunas de las principales declaraciones que el filsofo e historiador a
rgentino realiz sobre su obra, relevadas por el diario La Nacin:
"La cuestin del populismo es la siguiente: supongamos que hay un grupo de vecinos
que presenta un pedido a la municipalidad para que se cree una lnea de mnibus que
los lleve al lugar donde casi todos ellos trabajan. La demanda puede ser acepta
da, y en ese caso no hay problema, pero si es rechazada, esa gente empieza a sen
tirse excluida. Esa serie de demandas insatisfechas se cristaliza alrededor de u
n smbolo antisistema, de un discurso que trata de dirigirse a estos excluidos por
fuera de los canales de institucionalizacin. Cuando eso ocurre, hay populismo. E
se populismo puede ser de izquierda o de derecha, no tiene un contenido ideolgico
determinado. El populismo es ms bien una forma de la poltica que un contenido ide
olgico de la poltica. Ahora bien: una democracia que no aceptara ninguna forma de
populismo tendra que ser una democracia en la cual todas las demandas fueran inst
itucionalizadas de una manera absolutamente perfecta (lo que es un fenmeno impens
able). Si no, la democracia tiene que aceptar esta forma de pluralizacin de deman
das y esta distancia institucional entre demandas y canales de acceso. Esta ltima
es la democracia viable, y tiene que ser siempre, en alguna medida, populista".
(La Nacin, 2004).
"Lo que yo no creo que pueda desaparecer nunca es el principio de la divisin soci
al, que siempre va a existir y generar antagonismo. Uno puede plantear eso en trm
inos de la distincin entre derecha e izquierda, pero en el futuro podra llegar a p
lantearse en trminos distintos. Lo que no creo es que estemos avanzando hacia soc
iedades en las cuales haya un pensamiento nico. (.) Una sociedad en la cual no hu
biera adversarios funcionara como una frmula matemtica, pero uno no tiene libertad
dentro de una estructura matemtica. La libertad supone que haya distintas posibil
idades, y esas posibilidades suelen generar antagonismos. Por eso, la democracia
requiere la oposicin entre adversarios. Esa confrontacin tiene que estar sometida
a reglas, pero tiene que existir" (La Nacin, 2004).
"Cuando las masas populares que haban estado excluidas se incorporan a la arena p
oltica, aparecen formas de liderazgo que no son ortodoxas desde el punto de vista
liberal democrtico, como el populismo. Pero el populismo, lejos de ser un obstcul
o, garantiza la democracia, evitando que sta se convierta en mera administracin".
(La Nacin, 2005).
"En todo proceso de representacin siempre va a existir un doble movimiento. Por u
n lado, el de los representados hacia los representantes. Y, por el otro, el del
representante al representado. En este proceso la identidad del ltimo es complem
entada y reconstruida a travs de la representacin. Tomemos el caso extremo de masa
s marginales en donde no est claro un inters de sector. All la funcin del representa
nte poltico es dotar de un lenguaje y una capacidad de movilizacin a esos sectores
. No es cierto que la funcin del representante en una democracia tenga que ser pa
siva. El movimiento de Chvez en Venezuela es profundamente democrtico. All el discu
rso del poder es el mismo discurso que comienza a movilizar a esas masas. No slo
acta movilizndolas. Ese discurso tambin ayuda a su formulacin y deliberacin. De otra
manera tendramos la situacin anterior: masas completamente vacas y un poder que se
reproduce sin ninguna solucin de continuidad" (Pgina/12, 2007).
"Yo creo en el antagonismo administrado. Si hay instituciones dentro de las cual
es el antagonismo distingue a la izquierda de la derecha y si ambas participan d
e un mismo juego institucional, entonces tenemos una sociedad ms sana" (La Nacin,
2013).
"En temas ms globales el desafo fundamental para Amrica latina en los prximos aos es
cmo conectar dos ideas que en principio son difciles de combinar: el principio de
la autonoma y el principio de la hegemona. No hay expansin de un sistema democrtico
sin un sistema de proliferacin de cadenas que amplan las demandas. Eso es lo que i
mplica la autonoma. Pero, al mismo tiempo, si esas formas autnomas de la voluntad
de las masas no son unificadas en torno de ciertos significantes centrales, no h
abr accin a largo plazo. Una de las cosas que me preocupa de los movimientos liber
tarios en Europa es que ellos enfatizan casi exclusivamente el momento de la aut
onoma. Pero sin voluntad de construir un Estado alternativo, las voluntades tende
rn a diluirse. Y del otro lado, insistir exclusivamente en el momento de la hegem
ona negando el momento de la autonoma es pecar de un hiperpoliticismo que niega a
los movimientos sociales en su autonoma. Ese es el dilema: cmo unificar la dimensin
horizontal y la dimensin vertical" (Pgina/12, 2013).