1

Mons. Tihamr Tth

Obispo de Veszoprm (Hungra)
EUCARISTA
I. Dogma de la Eucarista
II. Cristo por nosotros
III. Cristo en nosotros
IV. Cristo entre nosotros
esumen adaptado por
!lberto "u#iga Cro$atto
%
Este libro &ue traducido
del original '(ngaro por
el ).I. *r. Dr. D. !ntonio *anc'o+
)agistral de )allorca
,
NDICE
HOMENAJE A LA EUCARISTA...............................................6
-! I.-E*I! I/DE HO)E/!0E 1E)!/E/2E ! -!
E3C!I*24!.........................................................................5
67*2E E* )I C3E1O8 9 67*2! E* )I *!/.E8....1,
E- 1ODI.IO DE- !)O DIVI/O............................%:
6)!/0! DE -O* 1EE.I/O*8............................,;
1!/ DE VID!..............................................................<%
CRISTO POR NOSOTROS....................................................63
=>37 E* -! *!/2! )I*!?.......................................:@
-O* A32O* DE -! *!/2! )I*!............................55
-!* DIAEE/2E* 1!2E* DE -! *!/2! )I*! (I). ;;
-!* 1!2E* DE -! *!/2! )I*! (II)......................1BB
-!* 1!2E* DE -! *!/2! )I*! (III).....................1BC
CRISTO EN NOSOTROS....................................................119
-O* EAEC2O* DE -! *!.!D! CO)3/IO/D A3E"! E
!-E.4!...........................................................................1%B
-O* EAEC2O* DE -! *!.!D! CO)3/IF/D V!-E/24!+
*EE/ID!D+ HE)O*3!............................................1,B
-! CO)3/IF/ GIE/ HECH!..................................1,:
CRISTO ENTRE NOSOTROS..............................................151
!DOE)O* ! 0E*H* *!C!)E/2!DO (I)..........1<%
!DOE)O* ! 0E*H* *!C!)E/2!DO (II).........1:@
I!VE+ *!/24*I)O *!C!)E/2OJ.........................15:
E- *!/24*I)O *!C!)E/2O E* E- V4/C3-O DE
!)O >3E /O* 3/E CO/ DIO*..................................1;:
@
NOTA DEL EDITOR
O&recemos a los lectores un resumen adaptado de esta
preciosa obra sobre la E3C!I*24! de )ons. 2i'amr 2Kt'+
escrita con motiLo de la celebraciKn Congreso Eucarstico
Internacional de Gudapest de 1C,;.
! modo de actualizaciKn M enriNuecimiento+ se 'an intercalado
a lo largo del libro M en relaciKn con el tema tratado+ retazos de la
Carta Encclica O-! I.-E*I! VIVE DE -! E3C!I*24!P+ escrita
por 0uan 1ablo II M publicada el 15 de abril+ 0ueLes *anto+ del a#o
%BB,+ Ligsimo Nuinto de su 1onti&icado M !#o del osario. *u
*antidad e$plicK la &inalidadD OCon la presente carta encclica
deseo LolLer a despertar este asombro eucarsitco en continuidad
con la 'erencia Qubilar Nue 'e Nuerido deQar a la Iglesia con la carta
apostKlica /oLo millennio ineunte M con su coronaciKn mariana
osarium Virginis )ariae. Contemplar el rostro de Cristo+ M
contemplarlo con )ara+ es el programa Nue 'e indicado a la Iglesia
en el alba del tercer milenio+ inLitRndola a remar mar adentro en las
aguas de la 'istoria con el entusiamo de la nueLa eLangelizaciKn.
Contemplar a Cristo implica saber reconocerle dondeNuiera Nue l
se mani&ieste+ en sus m(ltiples presencias+ pero sobre todo en el
*acramento LiLo de su cuerpo M de su sangre. -a Iglesia LiLe del
Cristo eucarstico+ de l se alimenta M por l es iluminada. -a
Eucarista es misterio de &e M+ al mismo tiempo+ misterio de luzP.
En la conclusiKn el 1apa 0uan 1ablo II nos transmite una
e$periencia personalD ODesde 'ace mRs de medio siglo+ cada da+ a
partir de aNuel % de noLiembre de 1C@:+ en Nue celebr mi primera
misa+ (...) mi &e 'a podido reconocer en el pan M en el Lino
consagrados al diLino Caminante Nue un da se puso al lado de los
dos discpulos de Ema(s para abrirles los oQos a la luz M el corazKn
a la esperanzaP.
ODespertar este asombro eucarsticoP en el alma es lo Nue
produce la lectura de este libro de 2i'Rmer 2Kt'. HagRn la prueba M
lo comprobarRn.
<
INTRODUCCIN
HOMENAJE A LA EUCARISTA
:
CAPTULO PRIMERO
LA IGLESIA RINDE HOMENAE PERMANENTE A LA
EUCARISTA
2ened en Losotros los mismos sentimientos Nue Cristo
0es(s+ Nuien teniendo la misma naturaleza de Dios+ no
reputK como tro&eo el ser igual a Dios+ sino Nue se anonadK
a s mismo+ tomando la naturaleza de sierLo+ 'acindose
semeQante a los 'ombres. E reducido a la condiciKn de
'ombre+ se 'umillK a s mismo 'acindose obediente 'asta
la muerte+ M una muerte de cruz. 1or eso Dios le ensalzK
sobre todas las cosas+ M le dio un nombre sobre todo
nombre+ para Nue al nombre de 0es(s toda rodilla se doble
en el cielo+ en la tierra M en los in&iernosS M toda lengua
proclame Nue 0esucristo es *e#or+ para gloria de Dios
1adre.
(Carta a los Filipenses %+ <911)
En una de las salas del Vaticano+ en la Camera Della
Signatura+ se puede Ler una magn&ica pintura de a&aelD la
6Disputa8. epresenta la glori&icaciKn de la *antsima Eucarista. El
artista contaba Leinticinco a#os cuando pintK el cuadro. En realidad
el ttulo no concuerda propiamente con lo Nue representa+ porNue
en l nadie disputa ni discute. !parecen el cielo M la tierra
pro&esando su 'omenaQe a la *anta Hostia Nue estR en el centro
del cuadro. *an !mbrosio+ *an !gustn+ *anto 2omRs de !Nuino+
*an GuenaLentura+ el 1apa *i$to IV+ Dante M los demRs... todos
cantan alabanzas a Cristo+ Nuien preside en el ostensorio.
El cuadro+ pintado 'ace mRs de cuatrocientos a#os+ acusa Ma
el paso del tiempo+ pues aparecen algo pRlidos los rostros de
algunos Rngeles M santos. )as la &e LiLa M ardorosa Nue all se
representa no 'a palidecido en la Iglesia+ permanece LiLa en su
brillo original. /unca disminuirR la adoraciKn 'umilde+ la alabanza M
el 'omenaQe Nue la Iglesia tributa a la *antsima Eucarista. 1rueba
5
de ello es la adoraciKn silenciosa Nue muc'os &ieles tributan en las
iglesias delante del *antsimo *acramento.
1ero la Iglesia no se contenta con esta adoraciKn silenciosa.
En ciertas &iestas saca a la calle la Eucarista para tributarla un
'omenaQe p(blico+ como Nueriendo mani&estar ante el mundo el
amor Nue siente 'acia ella. E as como se restaura una pintura
cuando pasa el tiempo para Nue sus colores LuelLan a su brillo
original+ tambin es necesario renoLar de tiempo en tiempo la &e M
el amor 'acia el *antsimo *acramento. Es la celebraciKn anual+
alegre M &estiLa de la pro&esiKn del Corpus.
E cada dos a#os la Iglesia organiza un 'omenaQe todaLa
maMor+ en el Rmbito mundial o continental. Es el Congreso
Eucarstico Internacional. En l recibe Cristo *acramentado el
'omenaQe del mundo entero. -a 'umanidad se LuelLe 'acia el
1adre celestial M le e$presa el amor Nue siente por su HiQo. -a &e
se robustece M las almas reaLiLan su amor a 0es(s *acramentado.
7sta la &inalidad tambin de este libro+ renoLar el amor M la &e en la
*anta Eucarista.
-a luz de la lamparita Nue parpadea al lado del *agrario estR
indicando Nue Cristo mora oculto en medio de nosotros+ Nue su
corazKn diLino no cesa de latir por nosotros.
En esta peNue#a Hostia estR presente 0esucristo+ como
declara el Concilio de 2rento+ 6Lerdadera+ real M substancialmente8.
6Verdaderamente8. /o como un smbolo. /o es como+ por
eQemplo+ la &otogra&a de tu madre Nue con tanto cari#o
acostumbras a mirar. 1orNue la &otogra&a no es mRs Nue una
imagen+ M no tu misma madre. )as Cristo estR presente de Leras
en el *antsimo *acramento+ presente con su cuerpo M su sangre+
con su alma M su diLinidadS estR presente todo Cristo.
6ealmente8. /o es una &antasa ni un sue#o+ algo as como
cuando una madre Le en sue#os a su 'iQo Nue no 'ace muc'o
&alleciK+ M se pone a conLersar con l. /o. /osotros no nos
deQamos lleLar de la imaginaciKnS Cristo estR en Lerdad realmente
presente.
6*ubstancialmente8. /o estR presente tan sKlo su Lirtud o su
gracia+ como en los demRs *acramentos+ sino corporalmente el
mismo Cristo+ as como estuLo presente en el pesebre de Geln+ tal
;
como penda del Rrbol de la cruz M estR a'ora sentado a la diestra
del 1adre.
En la peNue#a M blanca Hostia del *antsimo *acramento estR
presente todo el inmenso amor del CorazKn de 0es(s+ el mismo
Cristo LiLiente. E si esto es realmente as+ =Nuin se atreLerR a
tildar de e$agerado cualNuier 'omenaQe de &e M amor Nue
tributemos a la Eucarista? De a' el esplendor M brillo con Nue se
celebran los Congresos Eucarsticos Internacionales.
-a suntuosidad M la magni&icencia+ los Lestidos de gala+ los
des&iles+ las recepciones M los Ltores con Nue el pueblo tributa en
algunas ocasiones a algunos personaQes se#alados+ =no son
mani&estaciones e$teriores del respeto M amor Nue se les tiene? *i
nadie se e$tra#a de ello+ sino Nue se considera natural+ tampoco es
lcito escandalizarse del entusiasmo M amor+ del &austo M del brillo
con Nue los creMentes saludan de Lez en cuando a la *antsima
Eucarista. 1orNue en ella saludamos a 0esucristo. /o celebramos
la llegada de un reM terrenal+ sino del 6eM de los reMes M *e#or de
los se#ores8 (!pocalipsis 1C+1:)+ sin el cual 6nada se 'a 'ec'o de
cuanto e$iste.8 (0uan 1+,)
*i el HiQo de Dios en su Lida terrena aceptK Loluntariamente+
por amor a nosotros+ la 'umillaciKn M la pobreza+ no 'aM Nue
deducir de esto Nue debamos mantenerle 'umillado por siempre.
Cristo &ue 'umillado M su&riK la pobreza durante treinta M tres a#os+
pero despus Ma no. En el *antsimo *acramento no estR presente
tan sKlo el Cristo pobre Nue se 'umilla a s mismo+ sino tambin el
Cristo Nue triun&a de la muerte+ el Cristo Nue 'a ascendido glorioso
al cielo M Nue estR sentado a la diestra del 1adre+ el Nue LendrR a
Quzgar a LiLos M muertos. E nosotros le rendimos culto en la
*antsima Eucarista. =/o leemos en la *agrada Escritura Nue Dios
6le ensalzK sobre todas las cocas M le dio nombre sobre todo
nombre+ a &in de Nue al /ombre de 0es(s toda rodilla se doble M
toda lengua con&iese Nue 0esucristo es *e#or para gloria de Dios
1adre8? (Ailip. %+C911)
*i Cristo estR realmente presente en el *antsimo
*acramento+ como en Lerdad lo estR+ ciertamente 7l debe ser el
centro de nuestra Lida+ M a l debemos dirigir toda nuestra
LeneraciKn+ alabanza M amor. 1orNue la doctrina del *antsimo
*acramento+ Qunto a la de la 2rinidad augusta+ es la doctrina mRs
C
e$celsa del cristianismo. -o Nue con&esamos de la *antsima
Eucarista contradice 'asta tal punto a cuanto e$perimentan
nuestros sentidos+ Nue nunca podramos creerlo por la palabra de
un 'ombre... mas lo creemos &iados en la palabra de Cristo.
I.lori&icado seas por siempre+ Cristo bendito de la EucaristaJ
! 2i te alabamos+ te glori&icamos M damos gracias.
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8 (puntos
@59@;)D
@5. >uien lee el relato de la instituciKn eucarstica en los
ELangelios sinKpticos Nueda impresionado por la sencillez M+ al
mismo tiempo+ la OgraLedadP+ con la cual 0es(s+ la tarde de la
Hltima Cena+ instituMe el gran *acramento. HaM un episodio Nue+
en cierto sentido+ 'ace de preludioD la uncin de Betania. 3na
muQer+ Nue 0uan identi&ica con )ara+ 'ermana de -Rzaro+
derrama sobre la cabeza de 0es(s un &rasco de perfume
precioso+ proLocando en los discpulos Ten particular en 0udas
(c&. Mt %:+ ;)T una reacciKn de protesta+ como si este gesto &uera
un O derroc'e P intolerable+ considerando las e$igencias de los
pobres. 1ero la LaloraciKn de 0es(s es muM di&erente. *in Nuitar
nada al deber de la caridad 'acia los necesitados+ a los Nue se
'an de dedicar siempre los discpulos TOpobres tendris siempre
con LosotrosP (Mt %:+ 11)T+ 7l se &iQa en el acontecimiento
inminente de su muerte M sepultura+ M aprecia la unciKn Nue se le
'ace como anticipaciKn del 'onor Nue su cuerpo merece tambin
despus de la muerte+ por estar indisolublemente unido al
misterio de su persona.
En los ELangelios sinKpticos+ el relato contin(a con el
encargo Nue 0es(s da a los discpulos de preparar
cuidadosamente la sala grande+ necesaria para celebrar la
cena pascual (c&. Mc 1@+ 1<S Lc %%+ 1%)+ M con la narraciKn de la
instituciKn de la Eucarista. DeQando entreLer+ al menos en parte+
el esNuema de los ritos hebreos de la cena pascual 'asta el
canto del Hallel (c&. Mt %:+ ,B)+ el relato+ a(n con las Lariantes de
las diLersas tradiciones+ muestra de manera tan concisa como
solemne las palabras pronunciadas por Cristo sobre el pan M
sobre el Lino+ asumidos por 7l como e$presiKn concreta de su
cuerpo entregado M su sangre derramada. 2odos estos detalles
son recordados por los eLangelistas a la luz de una pra$is de la
1B
O&racciKn del panP bien consolidada Ma en la Iglesia primitiLa.
1ero el acontecimiento del 0ueLes *anto+ desde la 'istoria misma
Nue 0es(s LiLiK+ deQa Ler los rasgos de una OsensibilidadP
lit(rgica+ articulada sobre la tradiciKn Leterotestamentaria M
preparada para remodelarse en la celebraciKn cristiana+ en
sintona con el nueLo contenido de la 1ascua.
@;. Como la muQer de la unciKn en Getania+ la Iglesia no ha
tenido miedo de derrochar+ dedicando sus meQores recursos
para e$presar su reLerente asombro ante el don
inconmensurable de la Eucarista. /o menos Nue aNuellos
primeros discpulos encargados de preparar la Osala grandeP+ la
Iglesia se 'a sentido impulsada a lo largo de los siglos M en las
diLersas culturas a celebrar la Eucarista en un conte$to digno de
tan gran )isterio. La liturgia cristiana 'a nacido en continuidad
con las palabras M gestos de 0es(s M desarrollando la 'erencia
ritual del Qudasmo. E+ en e&ecto+ nada serR bastante para
e$presar de modo adecuado la acogida del don de s mismo Nue
el Esposo diLino 'ace continuamente a la Iglesia Esposa+
poniendo al alcance de todas las generaciones de creMentes el
*acri&icio o&recido una Lez por todas sobre la Cruz+ M 'acindose
alimento para todos los &ieles. !unNue la lKgica del OconLiteP
inspire &amiliaridad+ la Iglesia no 'a cedido nunca a la tentaciKn
de banalizar esta OcordialidadP con su Esposo+ olLidando Nue 7l
es tambin su Dios M Nue el ObanNueteP sigue siendo siempre+
despus de todo+ un banNuete sacri&icial+ marcado por la sangre
derramada en el .Klgota. El ban!uete eucarstico es
"erdaderamente un ban!uete sagrado+ en el Nue la sencillez
de los signos contiene el abismo de la santidad de DiosD #
Sacrum con"i"ium$ in !uo Christus sumitur% El pan Nue se parte
en nuestros altares+ o&recido a nuestra condiciKn de peregrinos
en camino por las sendas del mundo+ es panis angelorum+ pan
de los Rngeles+ al cual no es posible acercarse si no es con la
'umildad del centuriKn del ELangelioD O*e#or+ no soM digno de
Nue entres baQo mi tec'oP (Mt ;+ ;).
11
PARTE PRIMERA
EL DOGMA DE LA EUCARISTA
=>u es lo Nue creemos sobre la *antsima Eucarista?
1%
CAPITULO II
!"STE ES MI CUERPO# $ !"STA ES MI SANGRE#
6Eo soM el pan de Lida. Vuestros padres comieron el
manR en el desierto+ M murieron. 7ste es el pan baQado del
cielo para Nue Nuien lo coma+ no muera. Eo soM el pan LiLo+
el Nue baQK del cielo. >uien coma de este pan LiLirR para
siempre M el pan Nue Mo dar es mi misma carne para la
Lida del mundo. Comenzaron entonces los Qudos a discutir
unos con otros diciendoD =CKmo puede ste darnos a
comer su carne?
Entonces 0es(s les diQoD En Lerdad+ en Lerdad os digo+
Nue si no comis la carne del HiQo del 'ombre+ M no bebis
su sangre+ no tendris Lida en Losotros. El Nue come mi
carne M bebe mi sangre+ tiene Lida eterna+ M Eo le resucitar
en el (ltimo da. 1orNue mi carne es Lerdadera comida+ M
mi sangre es Lerdadera bebida.
El Nue come mi carne+ M bebe mi sangre+ mora en m M
Eo en l. !s como LiLe el 1adre Nue me enLiK+ M Eo LiLo
por el 1adre+ tambin aNul Nue me coma+ LiLirR por m.
Este es l pan Nue 'a baQado del cielo+ no como aNuel
Nue comieron Luestros padres M murieron. El Nue come de
este pan+ LiLirR para siempre.
(ELangelio de *an 0uan :+ @;9<C.)
Cuando todo parece perdido entonces suena la 'ora de DiosS
M cuando todas los intentos 'umanos para resolLer los problemas
mRs acuciantes se atascan en un calleQKn sin salida+ entonces es el
momento de orar con mRs &erLor M con&ianza. E nunca lo 'aremos
meQor Nue delante del *antsimo *acramentoD all donde Useg(n
nuestra &eU+ baQo las especies de pan M de Lino+ estR presente en
medio de nosotros el mismo 0esucristo.
1,
/o dudamos de la presencia del *alLador en la Eucarista.
Ciertamente no comprendemos cKmo es posible+ mas esto no
es su&iciente motiLo para dudar. =!caso comprendemos cKmo &ue
posible Nue Cristo+ detenindose ante la tumba de -Rzaro Nue
'aca cuatro das 'aba &allecido+ pronunciase unas breLes
palabras U-Rzaro+ sal &ueraU M el muerto resucitase? =-o
comprendes t(? 1ues &ue tambin el mismo Cristo el Nue diQo sobre
el panD Este es mi cuerpoS M &ue el mismo Cristo Nuien diQo a sus
apKstolesD &aced esto en memoria ma.
=>ue es algo increble? *+ lo es... Ipara el incrduloJ El Nue
no cree en la diLinidad de Cristo+ naturalmente tampoco cree en la
Eucarista. )as Nuien cree Nue Cristo es Dios+ aunNue no llegue a
comprenderlo+ aceptarR con &e 'umilde como Lerdad lo Nue
0esucristo prometiK con solemnes palabras M despus realizK.
ealmente este dogma de &e es tan inaudito+ rebasa tanto
nuestra razKn+ Nue no podramos creerlo por la palabra de nadieS
no podemos aceptarlo sino porNue es el mismo Dios Nuien nos lo
dice.
*e#or moS si 2( lo dices+ es Lerdad. CKmo pueda serlo+ no
me es dado concebirlo con mi mezNuina M dbil razKn 'umana+
pero creo M con&ieso Nue es as+ porNue 2( lo 'as dic'o.
1ero =es completamente cierto Nue 0esucristo ense#K lo Nue
nosotros creemos del *antsimo *acramento? Esta es la cuestiKn
decisiLa a la cual contestaremos en el presente captulo.
*i e$aminamos detenidamente las palabras con las cuales el
*e#or prometiK e instituMK la santsima Eucarista+ necesariamente
sacaremos esta consecuenciaD ealmente es as+ /uestro *e#or
0esucristo 'izo en Lerdad un sacri&icio inconcebiblemente grande+
se dio a s mismo en el *acramento del altar+ para poder
permanecer entre nosotros 'asta la consumaciKn de los siglos.
I
0E*3CI*2O 1O)E2E -! *!/24*I)! E3C!I*24!
VaMamos en espritu a Ca&arna(m+ donde gran una gran
multitud rodea al *e#or.
3n da antes el *e#or 'aba obrado un milagro portentosoD
saciK el 'ambre de cinco mil 'ombres con cinco panes M dos
1@
peces. 6Me da compasin esta multitud$ por!ue hace 'a tres das
!ue est(n conmigo$ ' no tienen !u) comer*+ ()arcos ;+%) E para
Nue no muriesen de 'ambre les 'izo un milagro.
IDe Nu &orma tan magistral preparK 0es(s psicolKgicamente
con este milagro a la gente para Nue pudiese acoger el discurso
Nue iba a pronunciar al da siguienteJ
>uiso comunicar a la muc'edumbre cosas inauditas M Nue
pareceran increbles a los 'ombres. 6Me da compasin esta
multitud8+ dirR de nueLoS pero Ma no se compadece de ellos porNue
sus cuerpos estn 'ambrientos+ sino porNue sus almas perecen de
'ambre en el gran desierto de la Lida.
El *e#or empieza su discurso con cierto aire de reproc'e+
porNue Le Nue el pueblo se acerca a 7l buscando su propio inters
materialD espera de 7l una nueLa multiplicaciKn de panes+ el
milagro del da anterior. 6,osotros me busc(is por!ue os he dado
de comer hasta hartaros*+ (*an 0uan :+%:)
1ero inmediatamente les anuncia una gran noticiaD 6-raba.ad$
no por el alimento !ue perece$ sino por el !ue perdura hasta la "ida
eterna ' !ue os dar( el &i.o del hombre*8 (0uan :+%5)
-a gente estR intrigadaS =a Nu clase de alimento se re&iere? E
0es(s les dice sin rodeosD 6/o so' el pan "i"o !ue ha ba.ado del
cielo*** el pan !ue /o dar) es mi misma carne para la "ida del
mundo*8 (0uan :+<19<%)
6I1ara la Lida del mundoJ8 Es decir+ baQo la especie de pan os
dar aNuel cuerpo Nue padecerR en el Rrbol de la cruz por la
redenciKn del mundo.
0Cmo hemos de interpretar estas palabras1 =!l pie de la
letra o en sentido simbKlico? =Hemos de entenderlas como Nue se
estR re&iriendo a su ense#anza+ a su doctrina? =2al Lez Nuera decir
el *e#orD Eo os doM mi doctrina+ Nuien la siga alcanzarR la Lida
eterna?
CuRn leQos estuLo de 7l este pensamiento se ec'a de Ler
&Rcilmente por lo Nue sigue.
-os oMentes interpretaron sus palabras al pie de la letra Uas
como las interpreta la IglesiaU+ M se originK una gran discusiKnD
60Cmo puede )ste darnos a comer su carne1+ (0uan :+<,)
1<
1arece como si estuLisemos oMendo a los incrdulos
modernosD =CKmo os imaginRis semeQante cosa? =>ue esta
peNue#a Hostia sea el Cristo LiLo?
El *e#or obserLa el escRndalo Nue 'a producido con sus
palabras+ oMe la discusiKn...+ =M Nu 'ace? *i 'ubiese Nuerido Nue
sus palabras no se tomasen en sentido literal+ necesariamente se
'abra e$plicado meQorD /o discutRis+ Nue no es esto lo Nue 'e
Nuerido e$presar.
1ero no 'izo correcciKn alguna. !l contrario+ repitiK con mRs
&uerza lo Nue 'aba dic'o. 2En "erdad$ en "erdad os digo$ !ue si no
comiereis la carne del &i.o del hombre '$ no bebiereis su sangre$
no tendr)is "ida en "osotros*+ (0uan :+<@) E como remate+ para Nue
no Nuede ni asomo de duda+ a#adeD 23or!ue mi carne es
"erdadera comida ' mi sangre "erdadera bebida*8 (0uan :+<:)
2S no comiereis la carne del &i.o del hombre***+ =>u dice
aNu el *e#or? =Ha ledo acaso a Homero o a 2olstoi?
E 2olstoi diQo Nue el alma clama por Dios como pa el polluelo
cado del nido llamando a su madre.
E Cristo lo corrobora M todaLa La mRs leQos. /o solamente
'abis de an'elar uniros con Dios sino Nue 'abis de comerle. Eo
'e asumido carne mortal precisamente para poder serLiros de
alimento.
Desde Nue el 'ombre e$iste siente la NuemazKn de este
deseoD unirse con Dios... pues bien+ a'ora se cumple este a&Rn. 6/o
so' el pan "i"o !ue ha ba.ado del cielo*+ (0uan :+<1) Es un pan
bueno M sabroso+ lleno de delicias+ Nue re(ne de un modo
prodigioso todos los sabores+ con&orme a la necesidad de cada
cual. >uien estR 'enc'ido de orgullo encuentra en l la 'umildad.
>uien se Le atormentado por la sensualidad 'alla en l el amor de
un corazKn puro. >uien se siente a&ligido saborea en l la mRs
ntima alegra. >uien estR desalentado cobra nueLas &uerzas contra
la tentaciKn. IO' Cristo+ 2( eres el pan LiLoJ
-a impresiKn producida por las palabras de Cristo &ue
impresionante. /o era Ma tan sKlo el pueblo Nuien discuta+ sino Nue
'asta Lacilaron muc'os de sus discpulos. 24Dura es esta doctrina%
/ 0!ui)n puede escucharla1+ (0uan :+:1) Esto diQeron+ M
empezaron a abandonarle.
1:
IE+ sin embargo+ no era dura la doctrinaJ ICuRn &Rcilmente
podran 'aberla entendidoJ Les habra bastado con saber un poco
de la naturale5a ' las le'es del amor*
He a' la leM bRsica del amorD estar Quntos+ ser uno+ LiLir el
uno por el otro.
Estar Quntos. I>u cosa mRs triste para Nuienes se aman de
LerasD despedirse... separarseJ CualNuier cosa estaran dispuestos
a 'acer con tal de no tenerse Nue separar. El 'ombre no puede
lograr lo Nue tanto an'ela. 1ero Cristo s pudo. &e ah !ue 'o
estar) con "osotros hasta la consumacin de los siglos ()ateo
%;+%B).
)as el amor no se contenta con la mera presencia. >uiere
mRsD la unin. 7l en m M Mo en l. Esto tampoco puede lograrlo el
'ombre. 1ero lo puede Cristo. 1or esto desaparece la materia del
pan en la *antsima Eucarista M ocupa su puesto Cristo glori&icado+
para poder as realizar nuestros an'elos mRs secretosD Mo en 7l M
7l en m.
=>u 'ace+ pues+ el Nue comulga? =Entra en una relaciKn tan
cRlida con Cristo como el amigo con el amigo? /oS su relaciKn es
mRs pro&unda todaLa. =CKmo el esposo con la esposa? /oS su
relaciKn es mRs pro&unda a(n. =CKmo la madre con su 'iQo? /oS
mRs pro&unda todaLa.
Esta uniKn llega al grado mRs dic'oso el Nue uno "i"e por
medio del otro. 2/a no "i"o 'o$ es Cristo !uien "i"e en m+ (.Rlatas+
%+%B). Es decir+ Cristo se conLierte en el motor+ el principio+ el
centro de mi Lida. 26uien me coma$ "i"ir( por m+ (0uan :+<;)+ dice
el *EVO.
Es lo Nue pregonaba /uestro *e#or 0esucristo en su discurso
de Ca&arna(m. E es lo Nue sus oMentes no Nuisieron admitir+ M por
eso pre&irieron abandonarle.
ICuRnto le dolera al *e#orJ ICon Nu tristeza los mirara
aleQarse !Nul Nue baQK a la tierra para salLarnos a todosJ =/o
'abra sido obLio M necesario Nue 'ubiese gritado a los Nue se
aleQabanD VolLedS no es esto lo Nue 'e Nuerido decirosS me 'abis
entendido mal?
/o puede admitirse Nue en una cuestiKn tan importante M
&undamental Cristo 'aMa deQado en el error a sus apKstoles M por
15
medio de ellos a millones M millones de &ieles 'asta la consumaciKn
de los siglos. Cristo no nos enga#K nuncaS M =lo 'abra 'ec'o
precisamente 'ablando sobre este dogma+ el mRs importante? *i
Cristo no estR realmente presente en la *antsima Eucarista+ lo
Nue nosotros 'acemos en la santa misa+ en la comuniKn+ es
idolatra+ idolatra de la mRs espantosa. E Cristo lo saba... ='abra
consentido Nue nos eNuiLocRramos sin pro&erir una sola palabra?
/o corrige nada. /o recti&ica nada. *ino Nue se LuelLe a sus
mRs ntimos amigos+ a los Doce+ con estas palabrasD 20/ "osotros
tambi)n !uer)is marcharos1+ (0uan :+:;)
Como si+ diQeraD *abis cuRnto os NuieroS mas si Losotros
tampoco creis lo Nue digo+ pre&iero Nue os marc'is tambin
LosotrosS no recti&ico nada de lo Nue os 'e dic'o.
Dime+ lector+ =poda anunciarse el *antsimo *acramento de
un modo mRs decisiLo M claro? =Era posible preparar de un modo
mRs e&icaz a los apKstoles para Nue cuando llegase el momento de
instituir la Eucarista no se sorprendieran ni &uesen recelosos e
incrdulos?
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
1<. -a representaciKn sacramental en la *anta )isa del
sacri&icio de Cristo+ coronado por su resurrecciKn+ implica una
presencia muM especial Nue Tcitando las palabras de 1ablo VIT
Ose llama 6real8+ no por e$clusiKn+ como si las otras no &ueran
6reales8+ sino por antonomasia+ porNue es sustancial+ Ma Nue por
ella ciertamente se 'ace presente Cristo+ Dios M 'ombre+ entero e
ntegroP. *e recuerda as la doctrina siempre LRlida del Concilio
de 2rentoD O1or la consagraciKn del pan M del Lino se realiza la
conLersiKn de toda la sustancia del pan en la sustancia del
cuerpo de Cristo *e#or nuestro+ M de toda la sustancia del Lino
en la sustancia de su sangre. Esta conLersiKn+ propia M
conLenientemente+ &ue llamada transustanciaciKn por la santa
Iglesia CatKlicaP. Verdaderamente la Eucarista es m'sterium
fidei+ misterio Nue supera nuestro pensamiento M puede ser
acogido sKlo en la &e+ como a menudo recuerdan las cateNuesis
patrsticas sobre este diLino *acramento. O/o Leas Te$'orta san
Cirilo de 0erusalnT en el pan M en el Lino meros M naturales
elementos+ porNue el *e#or 'a dic'o e$presamente Nue son su
1;
cuerpo M su sangreD la &e te lo asegura+ aunNue los sentidos te
sugieran otra cosaP.
7doro te de"ote$ latens Deitas+ seguiremos cantando con
el Doctor !nglico. !nte este misterio de amor+ la razKn 'umana
e$perimenta toda su limitaciKn. *e comprende cKmo+ a lo largo
de los siglos+ esta Lerdad 'aMa obligado a la teologa a 'acer
arduos es&uerzos para entenderla.
*on es&uerzos loables+ tanto mRs (tiles M penetrantes
cuanto meQor consiguen conQugar el eQercicio crtico del
pensamiento con la O&e LiLidaP de la Iglesia+ percibida
especialmente en el Ocarisma de la LerdadP del )agisterio M en
la OcomprensiKn interna de los misteriosP+ a la Nue llegan sobre
todo los santos. -a lnea &ronteriza es la se#alada por 1ablo VID
O2oda e$plicaciKn teolKgica Nue intente buscar alguna
inteligencia de este misterio+ debe mantener+ para estar de
acuerdo con la &e catKlica+ Nue en la realidad misma+
independiente de nuestro espritu+ el pan M el Lino 'an deQado de
e$istir despus de la consagraciKn+ de suerte Nue el Cuerpo M la
*angre adorables de Cristo 0es(s son los Nue estRn realmente
delante de nosotrosP.
II
/3E*2O *EVO 0E*3CI*2O I/*2I23EE -!
*!/24*I)! E3C!I*24!
-o Nue el *e#or 'aba prometido en su discurso de
Ca&arna(m lo instituMK despus en la Hltima Cena+ cuando en el
momento conmoLedor de la despedida+ trans&ormK el pan M el Lino
en su cuerpo M en su sangre. De esta &orma se pudo Nuedar con
nosotros baQo estas especies 'asta la consumaciKn de los siglos.
2oda la doctrina catKlica re&erente a la Eucarista se &unda en
estas tres breLes &rases del *e#orD 2Este es mi cuerpo+$ 28sta es mi
sangre+ M 6Haced esto en memoria ma8. Estas tres &rases &orman
una unidad M son el &undamento en Nue se apoMa toda la doctrina
de la Iglesia catKlica tocante a la *antsima Eucarista.
Esta doctrina es algo inconcebible M sublime.
2Este es mi cuerpo+$ 28sta es mi sangre+. -a &orma e$terior+ el
sabor+ el olor+ el peso del pan M del Lino siguen igualesS en una
palabra+ permanecen sus especies+ mas no permanece la
1C
sustanciaD se 'an trans&ormado en el cuerpo M la sangre de
0esucristo. Como Cristo goza a'ora de la gloria en el cielo+ M no se
pueden separar en 7l su cuerpo M su sangre+ del mismo modo baQo
cada una de las especies de pan M de Lino estR presente todo el
mismo Cristo LiLiente con su cuerpo+ con su alma+ su diLinidad M
'umanidadS estR presente Lerdadera+ real M substancialmente.
E para Nue ello no ocurra una sola Lez+ el *e#or manda en la
Hltima CenaD 2&aced esto en memoria ma*+
Cuando la VI.E/ )!4! diQo al RngelD 2&(gase en m seg9n
tu palabra+ (-ucas 1+,;)+ Cristo descendiK a la tierra+ pero esto
ocurriK tan sKlo una Lez. En cambio+ desde Nue 0es(s diQo 2haced
esto en memoria ma++ el sacerdote puede traerle a la tierra en
cualNuier momento+ para Nue est en medio de nosotros.
Me preguntas: 0;o se mara"illaron los apstoles al or estas
palabras !ue parecen tan increbles1 Ciertamente Nue se
maraLillaran+ M ni siNuiera las 'abran credo de no 'aber sido
preparados por el *e#or con portentosos prodigiosos. En la
multiplicaciKn milagrosa de los panes Lieron con Nu docilidad
obedece la materia a 0esucristo. E cuando el *e#or mandK al mar
alborotado Nue se calmase+ se dieron cuenta Nue la Lirtud de su
palabra no estR suQeta a las leMes de la materia. -o mismo sucediK
cuando en el monte 2abor se trans&igurK ante sus oQos.
!s se comprende cKmo los apKstoles 'umildemente creMeron
en estas palabrasD 2Este es mi cuerpo++ 28sta es mi sangre*+ Hasta
poda parecerles natural despus de Nue Cristo iniciara sus
milagros en las bodas de CanR trans&ormando el agua en Lino+ Nue
cerrara su paso por este mundo conLirtiendo el pan M el Lino en su
cuerpo M en su sangre.
3ero 0es realmente cierta esta doctrina del cristianismo1
Completamente cierta. *i me es lcito e$presarme as+ es la
Nue o&rece mRs garantas de Lerdad. 1orNue no es un solo autor
inspirado Nuien la re&iere+ sino cinco. *an 0uan describe la escena
de la promesaS *an )ateo+ *an )arcos+ *an -ucas M *an 1ablo
consignan la de la instituciKn. E si Cristo+ el HiQo de Dios+ dice sobre
alguna cosaD 6ste es mi cuerpo8 M 6sta es mi sangre8+ entonces
aNuello se trans&orma realmente en cuerpo M sangre de Cristo.
%B
Con una sola salLedadD a no ser Nue Cristo Nuisieseis Nue sus
palabras &uesen interpretadas simbKlicamente M no al pie de la
letra.
*S pero en tal caso 'abra escogido otras e$presiones+ otras
palabras. O escogiendo las Nue escogiK+ tendra Nue 'aberlas
aclarado.
*i no Nuera Nue se entendiera literalmente lo Nue diQo+ 'abra
tenido Nue a#adir a manera de e$plicaciKnD 1ero entendedme bien+
Eo sKlo Nuiero decir Nue ste serR el 6memorial8+ el 6smbolo8 de mi
cuerpo+ Nue 6recibir este pan serR como recibir mi cuerpo8.
*+ tena Nue 'aberlo dic'o+ en caso de Nue 'ubiese 'ablado
simbKlicamente. En otras ocasiones+ al ense#ar mediante
parRbolas+ realmente e$plicK lo Nue signi&icaban sus e$presiones
simbKlicas. 1ero a'ora no insin(a ni en lo mRs mnimo Nue lo Nue
'a dic'o 'aMa de entenderse en sentido simbKlico.
E por eso la Iglesia lo interpretK as tambin.
/o es ste el lugar adecuado para pasar reLista a los
testimonios Uescritos+ pintados o grabados en piedraU Nue
certi&ican la antigWedad M continuidad de la creencia de la Iglesia en
la *antsima Eucarista+ Ma Nue 'aM muc'simas M Loluminosas
obras Nue tratan de esta cuestiKn.
/o obstante+ Quzgo oportuno mencionar unos pocos datos.
El mRs antiguo escrito cristiano Nue nos &ue transmitido+
ademRs de los libros sagrados+ por tanto el mRs antiguo
monumento escrito de la &e de los primeros cristianos+ pregona Ma
con toda claridad Nue aNuellos &ieles tenan la misma &e Nue
nosotros respecto de la Eucarista. El libro &ue escrito en el siglo IS
se titula Didach). En el captulo XIV del mismo leemosD 6eunos
en el da del *e#or+ romped el pan M celebrad la Eucarista+
'abiendo antes con&esado Luestros pecados para Nue Luestro
sacri&icio sea puro... 1orNue as dice el *EVOD <En todo lugar se
sacrifica ' se ofrece al ;ombre mo una ofrenda pura= ()alaNuas
1+11)8
2enemos tambin los m(ltiples testimonios de uno de los mRs
antiguos escritores de la Iglesia+ 2ertuliano. /aciK en l a#o 1:B+ de
modo Nue bien poda conocer la doctrina cristiana mRs antigua
respecto del *antsimo *acramento.
%1
=>u dice 2E23-I!/O? En uno de sus libros (De oratione+
cap 1C) menciona una cosa interesanteD En el primitiLo cristianismo
el aMuno era tan riguroso Nue en el tiempo prescrito los &ieles no
coman nadaS nada en absoluto+ nada en el sentido estricto de la
palabra. De suerte Nue algunos ni siNuiera se atreLan a comulgar
para no romper el aMuno. 2ertuliano instiga a estos tales a Nue
LaMan a comulgar+ porNue con la recepciKn del cuerpo del *e#or
(2accepto corpore Domini+) no Nuebrantan el aMuno. 1or tanto+ es
del todo cierto Nue en el siglo II los cristianos consideraban a la
Eucarista como el cuerpo del *e#or... lo mismo Nue 'oM da
nosotros.
En otro pasaQe (7d u>orem$ cap. @)+ 2E23-I!/O amonesta a
los cristianos a Nue no contraigan matrimonio con paganos+ porNue
se preguntaD =consentirR la parte pagana Nue el consorte cristiano
se acerNue 6a ese banNuete del *e#or8 (6con"i"ium Dominicum
illud8)? En el captulo IX del mismo libro describe con palabras
entusiastas las bellezas del matrimonio cristianoD 6I>u bella uniKn
la de dos consortes creMentes Nue tienen una misma &e+ un mismo
an'elo+ una misma manera de LiLirJ... ezan Quntos+ se postran
Quntos M Quntos aMunan... Van Quntos al templo+ se presentan Quntos
al banNuete de Dios (6ComLiLium Dei8).
Es 2E23-I!/O Nuien escribe en otro libro (De corona
militum$ ,)D 6El *acramento de la Eucarista lo recibimos en las
reuniones de ma#ana M solamente de mano de los superiores...
con esmero procuramos Nue no caiga nada del cRliz o del pan al
suelo.8 =1or Nu este esmero? I1orNue aNuello es el cuerpo de
CristoJ
E tambin 2E23-I!/O dice en el libro De resurrectione
carnis (cap. ;)D 6El cuerpo recibe el cuerpo M la sangre de Cristo
para Nue tambin el alma se alimente de Dios.8
ICuRntos testimonios en un solo escritorJ E todas las citas son
del siglo IIJ
1odramos aducir mRs abundantes citas de otro escritor
cristiano+ *!/ CI1I!/O+ nacido en torno al a#o %BB.
En uno de sus libros (De lapsis$ cap* ?@) pone algunos
reparos al 'ec'o de admitir nueLamente M con &acilidad a los Nue
titubearon en su &e M reciben el cuerpo del *e#or+ pues parece Nue
lleLan a(n la manc'a de la idolatra. 2odaLa no 'an aplacado a
%%
Dios Uescribe en el captulo XVIU M por ende 6'acen Liolencia
contra su cuerpo M su sangre+ M pecan contra el *e#or con la mano
M con la boca+ peor todaLa Nue cuando renegaron de 7l8. En el
captulo XXV del mismo libro llama a la comuniKn 6bebida
santi&icada por la sangre del *e#or8 (6Santificatus in Domini
sanguine potus8).
En una carta (: Epist.) desaprueba Nue algunos sacerdotes
reciban demasiado aprisa en el seno de la comunidad cristiana a
los Nue apostataron durante las persecuciones. EscribeD 6Cuando
todaLa no 'an 'ec'o penitencia+ Ma son admitidos para comulgar+
M as pro&anan la Eucarista+ es decir+ el cuerpo santo del *e#or8.
!nte testimonios tan claros M terminantes nosotros tampoco
podemos 'acer otra cosa Nue creer como creMK un gran teKlogo de
la Iglesia primitiLa+ *!/ CII-O DE 0E3*!-7/+ Nuin e$clamKD
61uesto Nue 7l mismo (Cristo) anunciK M diQo del panD 8ste es mi
cuerpo+ =Nuin se atreLe a dudar? E Ma Nue 7l mismo diQo del LinoD
)sta es mi sangre+ =Nuin podrR dudar QamRs diciendo Nue aNuello
no es su sangre?8
YYY
-as (ltimas palabras Nue en la despedida dirigiK CI*2O a
sus apKstoles &ueron stasD 2/o estar) siempre con "osotros hasta
la consumacin de los siglos*+ Esta promesa alentadora M
recon&ortante de Cristo+ =dKnde se cumple meQor Nue en la
*antsima Eucarista? En ella 0es(s estR realmente con nosotros+
mora en medio de nosotros+ de tal &orma Nue podemos acudir a 7l
buscando reposo+ podemos Lisitarle+ podemos descargar sobre su
corazKn amoroso todos nuestros pesares... M Ulo Nue es mRsU
podemos recibirle M unirnos con 7l.
>uizR alguno siga obQetando a(n con zozobraD 61ero Ies tan
increble+ tan inauditoJ ICristo realmente presente en el *antsimo
*acramentoJ8... ! Nuien tenga todaLa tales escr(pulos+ Mo le
preguntoD
UDime+ 'ermanoD =crees t( Nue Cristo 'a e$istido?
UClaro Nue s.
U=E crees Nue &ue Dios?
UClaro Nue s.
U=E Nue nos amaba?
%,
UIE tantoJ
U=E Nue con su poder diLino puede 'acer cuanto Nuiere?
U-o creo.
U=E Nue diQoD 67ste es mi cuerpo8S 67sta es mi sangre8?
U2ambin.
U=Entonces?... =Nu mRs Nuieres? =/o crees su
palabra?=-a palabra del HiQo de Dios?
=/o Nuieres repetir con *!/ 03!/D 6E nosotros 'emos
conocido M credo en el amor Nue Dios nos tiene8 (I Carta *an
0uan @+1:).
I>uiero+ *e#or+ repetirloJ ICreo+ *e#orJ )e postro ante 2i+
*e#or. E con el corazKn agradecido+ rebosante de Q(bilo+ te
adoro+ *alLador bendito+ a 2i Nue LiLes en medio de nosotros
en la *antsima Eucarista.
2e adoro+ mi Dios+ deLotamente+
oculto en ese cRndido accidenteD
! 2i mi corazKn estR rendido+
M contemplando en 2i+ des&allecido.
-a Lista+ el tacto+ el gusto se eNuiLocaS
el odo al asentimiento &iel proLoca.
Creo &irme M constante cuanto
diQo la Lerdad in&alible de Dios HiQo.
En la cruz la DiLinidad estaba oculta+
aNu aun la Humanidad+ amor sepulta.
3no M otro creMendo M con&esando
piden lo Nue el ladrKn pidiK penando.
Como 2omRs las llagas no perciboS
mas por Dios te con&ieso eterno M LiLo.
Haz Nue a 2i crea siempre mRs constante+
%@
en 2i espere+ M te sea delicado amante.
IO' e$celso memorial de tu tormento+
1an LiLo+ Nue a los 'ombres da alimentoJ
Concdeme Nue mi alma de ti LiLa+
M tu dulce sabor siempre perciba.
Con tu *angre+ pelcano sagrado+
lRLame de las manc'as del pecadoS
pues una sola gota es su&iciente
para salLar al mundo delincuente.
O' 0es(s+ Nue con Lelo a'ora te miroS
HRgase lo Nue tanto Mo suspiro.
1ara Nue sea Mo+ al Lerte+ claramente+
en la .lora dic'oso eternamente.
%<
CAPTULO III
EL PRODIGIO DEL AMOR DI%INO
0es(s alzK la Loz M diQoD >uien cree en )+ no cree sKlo
en )+ sino en !Nuel Nue me 'a enLiadoS M Nuien me Le a
)+ Le al Nue me enLiK.
Eo 'e Lenido como luz del mundo+ para Nue ninguno Nue
crea en )+ Nuede en tinieblas. E Nuien oMere mis palabras
M no las guardare Eo no le QuzgoS porNue no 'e Lenido para
Quzgar al mundo+ sino para salLarlo. >uien me rec'aza M no
recibe mi palabra+ tiene Nuien le QuzgueS la palabra Nue Eo
'e 'ablado+ esa serR la Nue lo condenarR en el (ltimo da.
1orNue Eo no 'e 'ablado por ) mismo+ sino Nue el 1adre
Nue me enLiK+ se me mandK lo Nue 'aba de decir M
'ablar. E s Nue su mandamiento es la Lida eterna. 1or
consiguiente+ lo Nue os 'ablo+ lo 'ablo como el 1adre me lo
'a dic'o.
!ntes de la &iesta de la 1ascua+ sabiendo 0es(s Nue
'aba llegado su 'ora de pasar de este mundo al 1adre+
como 'ubiese amado a los suMos Nue estaban en el
mundo+ los+ amK 'asta el e$tremo.
(ELangelio de *an 0uan+ 1%+@@S 1,+1)
Cuando -eonardo de Vinci estaba pintando el clebre cuadro
de la Hltima Cena+ se cuenta Nue una Lez Nue Ma tena terminados
los rostros de los apKstoles M le &altaba el del *e#or+ Nue el artista
empezK su trabaQo+ pero despus desanimado deQK el pincel M diQo
estas palabrasD I-a empresa es demasiado di&cilJ 3n 'ombre
mezNuino M pecador como Mo no puede reproducir dignamente al
HiQo de Dios en la cumbre de su amor8
Es la misma sensaciKn Nue e$perimenta todo aNuel Nue se
pone a 'ablar sobre el don incomparable de la Hltima Cena+ la
*antsima Eucarista.
%:
El gran compositor IC!DO Z!./E escribiK en cierta
ocasiKnD 6El saber Nue un da 'ubo entre nosotros un edentor+
serR siempre el bien mRs e$celso de los 'ombres8. *aber Nue un
da estuLo entre nosotros+ Ma es un inapreciable tesoro. Entonces+
=Nu serR saber Nue no solamente un da estuLo entre nosotros+
sino Nue sigue estando en nuestra compa#a a(n a'ora? EstR aNu
personalmente+ con su cuerpo M su almaS estR aNu el mismo Cristo
LiLo+ el Nue un da pasK por la tierra. 1orNue as estR Cristo en el
*acramento del altar.
Con Qusto titulo llamamos a la *anta Eucarista 6el prodigio del
amor diLino8. /o en Lano comienza el apKstol *!/ 03!/ el relato
de la Hltima Cena con estas palabrasD 2Como hubiese amado a los
su'os$ !ue estaban en el mundo$ los am hasta el e>tremo+.
ealmente la concepciKn M la instituciKn de la Eucarista se deben
al amor diLino del CorazKn de Cristo. *olamente por su amor
desmedido se e$plica Nue se sometiera a tan inaudita abnegaciKn+
M por este mismo amor se resuelLen todas las obQeciones Nue nos
puedan presentar con respecto al *antsimo *acramento.
I
1O !)O *E *O)E2IF ! 2!/ I/!3DI2! !G/E.!CIF/
;o es posible e>presar con palabras humanas el amor de
Cristo* =/os puede sorprender esto+ cuando nos &altan palabras
para e$presar la pro&undidad+ grandeza M prontitud de sacri&icio Nue
Mace en un corazKn materno+ Nue no deQa de ser un corazKn
'umano?
4/ !u) diferente es el amor humano del amor di"ino%
El amor 'umano es Leleidoso+ e&mero+ transitorio. ! los
padres lo Nue mRs les duele en su (ltimo trance antes de morir es
tener Nue separarse de sus 'iQos+ a Nuienes tanto aman. *i de ellos
dependiese+ no los abandonaran. /o pueden 'acerlo. E por esto
les deQan alg(n recuerdo Uuna imagen+ un anilloU para Nue sus
'iQos no les olLiden.
*in embargo+ los olLidan mRs pronto o mRs tarde. 1orNue es
propio de todos nosotros olLidar con 'arta &acilidad.
!s 'abramos olLidado tambin al *e#or+ de no tener la
*antsima Eucarista. Imaginmonos por un momento Nue no
tenemos el *antsimo *acramento... =>u Nueda entonces de
%5
Cristo? 3n pRlido recuerdo... Era+ pues+ Nue una Lez... 'ace dos mil
a#os+ 'ubo una poca &eliz en Nue durante treinta M tres a#os el
mismo Dios encarnado iba peregrinando por la tierraS obrK
milagros+ ense#aba+ curaba+ muriK+ resucitK M subiK a los cielos.
=>u sera de Cristo sin el *antsimo *acramento? >uedara
de 7l un &ro recuerdo 'istKrico+ una imagen amada pero borrosaS
llegara a ser 7l... el Cristo olLidado.
1ero 7l no Nuiso serlo. El 'ombre tambin luc'a contra el
olLido+ pero sin $ito+ porNue no tiene poder para Lencerlo. 1ero
Cristo tena poder diLino para poder 'acer lo Nue en Lano Nuisieran
'acer todos los Nue se despidenD permanecer para siempre entre
los seres !ueridos.
I>u soluciKn mRs genial le inspirK su amor in&initoJ -legK la
'ora en Nue tena Nue despedirse de nosotros. >uera deQar a
alguien Nue le sustituMera. =! Nuin Nuiso deQar? ! nadie+ sino a s
mismo.
En adelante estarR 6sentado a la diestra del 1adre8S M no
obstante+ se Nueda con nosotrosS no simbKlicamente+ no como un
recuerdo muerto+ sino en su plena M LiLa realidad. 2al soluciKn no
poda darla sino el in&inito amor de Dios+ 'ermanado con la diLina
omnipotencia.
/osotros los cristianos tenemos una LentaQa con respecto a
los contemporRneos de Cristo. -os Nue LiLieron en aNuel tiempo M
tuLieron la suerte de acercarse a 7l+ la maMora pudo tocar a lo mRs
la orla de su t(nica. En cambio todos nosotros podemos
acercarnos a 7l no para tocar su Lestido+ sino para encerrarle a 7l
mismo Lerdaderamente en nuestro pec'o.
I2an inaudita es nuestra &eJ *eguramente en esto pensara
aNuel norteamericano+ pro&esor de uniLersidad+ cuando diQoD 6HaM
algo Nue+ considero grandioso M Nue me place muc'o de la religiKn
catKlicaD el Nue satis&ace igualmente a un Cardenal /e[man M a un
cocinero.8
1ues bien+ de la *antsima Eucarista podemos decir en
LerdadD Nue todos encuentran en ella las gracias Nue necesitan+
bien sean doctos o sencillos. I7ste es el estilo de DiosJ De a' Nue
nada 'aM mRs grandioso en este mundo Nue el amor in&inito de
Cristo+ oculto en la diminuta Hostia. 1orNue es all donde se cumple
%;
Lerdaderamente la &rase de *!/ 1!G-OD 2Me am ' se entreg a
la muerte por m+ (.Rlatas %+%B).
!#adamos a ello lo !ue ha costado a Cristo este amor. /unca
lo recordaremos con la su&iciente emociKn M con el debido
agradecimiento.
*e#or mo+ ='as pensado a lo Nue te e$pones+ entregRndote
de esta manera a ti mismo+ dRndote as a nosotros?
!'+ sD todo lo sabas+ Leas M presentas... M+ no obstante+ Ilo
'icisteJ
*abas Nue desalmados ladrones &orzaran los sagrarios M
desparramaran por el suelo las blancas 'ostias... cometiendo
tremendas pro&anaciones.
!diLinabas Nue 'abra algunos Nue+ a pesar de estar en
pecado mortal+ comulgaran M no podran causarte ultraQe maMor.
I>u sacri&icio+ Nu renuncias+ Nu paciencia supone+ para 2i+
*e#or+ este don insigneJ
1ara permanecer entre nosotros+ tuListe Nue estar dispuesto a
permanecer oculto+ olLidado+ abandonado+ M desconocido...+ M no
retrocediste ante tal sacri&icio.
Durante tu Lida terrena por lo menos &uiste 'ombre... en la
Hostia ni 'ombre pareces. En su Lida terrena te segua la
muc'edumbre... en la Hostia muc'as Leces nadie se te acerca.
Velas todas las noc'es en el *agrario.
I*e#or moJ =>u 'aces 2( todo el da en la *antsima
Eucarista? =>u 'aces en las noc'es silenciosas+ oculto en la
blanca Hostia?
Esto piensa el alma &iel M no 'alla otra respuesta Nue staD el
*e#or Ligila e intercede por ti. Ora al 1adre celestial+ para Nue se
apiade de ti M de todo el gnero 'umano. En el mundo se cometen
incontables M espantosos pecados da tras da+ M si Dios en su
enoQo no barre al 'ombre de la &az de la tierra+ es porNue 0es(s
e$pa por nosotros en la *anta Eucarista.
ICuRnto tenemos Nue agradecrseloJ /o encontramos otras
palabras Nue las de *!/ 03!/ para e$plicarloD 2Como hubiese
amado a los su'os$ !ue estaban en el mundoA los am hasta el
e>tremo+.
%C
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
11. O El *e#or 0es(s+ la noc'e en Nue &ue entregado P (? Co
11+ %,)+ instituMK el *acri&icio eucarstico de su cuerpo M de su
sangre. -as palabras del apKstol 1ablo nos lleLan a las
circunstancias dramRticas en Nue naciK la Eucarista. En ella estR
inscrito de &orma indeleble el acontecimiento de la pasiKn M
muerte del *e#or. /o sKlo lo eLoca sino Nue lo 'ace
sacramentalmente presente. Es el sacri&icio de la Cruz Nue se
perpet(a por los siglos. Esta Lerdad la e$presan bien las
palabras con las cuales+ en el rito latino+ el pueblo responde a la
proclamaciKn del O misterio de la &e P Nue 'ace el sacerdoteD
7nunciamos tu muerte$ SeBor .
-a Iglesia 'a recibido la Eucarista de Cristo+ su *e#or+ no
sKlo como un don entre otros muc'os+ aunNue sea muM Lalioso+
sino como el don por e>celencia+ porNue es don de s mismo+ de
su persona en su santa 'umanidad M+ ademRs+ de su obra de
salLaciKn. 7sta no Nueda relegada al pasado+ pues O todo lo Nue
Cristo es M todo lo Nue 'izo M padeciK por los 'ombres participa
de la eternidad diLina M domina as todos los tiempos... P.
Cuando la Iglesia celebra la Eucarista+ memorial de la
muerte M resurrecciKn de su *e#or+ se 'ace realmente presente
este acontecimiento central de salLaciKn M O se realiza la obra de
nuestra redenciKn P. Este sacri&icio es tan decisiLo para la
salLaciKn del gnero 'umano+ Nue 0esucristo lo 'a realizado M 'a
Luelto al 1adre sKlo despu)s de habernos de.ado el medio para
participar de )l+ como si 'ubiramos estado presentes. !s+ todo
&iel puede tomar parte en l+ obteniendo &rutos inagotablemente.
7sta es la &e de la Nue 'an LiLido a lo largo de los siglos las
generaciones cristianas. 7sta es la &e Nue el )agisterio de la
Iglesia 'a reiterado continuamente con gozosa gratitud por tan
inestimable don. Deseo+ una Lez mRs+ llamar la atenciKn sobre
esta Lerdad+ ponindome con Losotros+ mis Nueridos 'ermanos M
'ermanas+ en adoraciKn delante de este )isterioD )isterio
grande+ )isterio de misericordia. =>u mRs poda 'acer 0es(s
por nosotros? Verdaderamente+ en la Eucarista nos muestra un
amor Nue llega O 'asta el e$tremo P (Cn 1,+ 1)+ un amor Nue no
conoce medida.
,B
II
E- !)O DE 0E*H* E*3E-VE /3E*2!*
OG0ECIO/E*
=CKmo no creer a Nuien ama de esta manera?
-e creo aunNue no le comprenda.
)e es&uerzo con mi razKn por comprender su don e$celsoS
pero la respuesta de&initiLa Nue acalla todas las dudas+ no puedo
encontrarla sino en su amor in&inito.
=*abes+ lector+ Nue obQeciKn es la Nue suele presentarse con
mRs &recuencia contra la *anta Eucarista?D el testimonio de
nuestros sentidos. 6/ada Leo ni siento en la Eucarista8 Udicen los
incrdulos.
E es LerdadD nada "eo en la Eucarista. 1ero =es ello una
prueba contra su realidad M Lerdad?
El mundo estR lleno de cosas Nue tampoco Leo+ M si las Leo+
muc'as Leces es incluso peorD porNue las Leo distintas de lo Nue
son en realidad.
*+ por eQemplo+ Nue la 2ierra rueda a una Lelocidad
Lertiginosa por el espacio... M mis sentidos nada me dicen de ello.
!l contrarioD tengo la impresiKn de Nue la 2ierra esta parada debaQo
de mis pies.
En cambio+ mis sentidos me dicen Nue el *ol se leLanta cada
ma#anaS M 'asta Leo+ desde la cima de un monte+ cKmo La
subiendo despacio... M no es Lerdad+ porNue el *ol no se leLanta.
Cuando el cielo estR encapotado+ no Leo el *ol. =*e#al de
Nue no e$iste? =CKmo no La a e$istir?... *oM Mo Nue no lo Leo
porNue la nube lo tapa a mis oQos. =/o Lienen a ser tambin como
una nube las especies de pan M Lino Nue encubren al Cristo
Eucarstico? /o Leo a Cristo+ M 7l estR all realmente.
)iro el campo en inLiernoD IcuRn &ra+ dura+ inmKLil+ muerta
parece la tierraJ... M+ no obstante+ debaQo de ella late la Lida con una
gran &uerza. )iro el bosNue en inLiernoD Rrboles descarnados+
secos+ como muertos... M con todo estRn llenos de Lida. )iro los
'ilos del tel&ono Nue atraLiesan la calle en todas las direccionesD
IcuRn &ros M mudosJ... M+ no obstante+ Libran en ellos millones de
palabras 'umanas+ mensaQes M acordes de m(sica.
,1
0Dices !ue nada sientes en la Eucarista1 =!caso sientes
algo de los %B.BBB \ilogramos Nue en este momento pesan sobre ti
M sobre todos los demRs.
-a 2ierra esta rodeada de una capa de aire con un grueso de
unos 1BB \ilKmetros. Ello signi&ica Nue acR abaQo en la tierra todos
LiLimos como en el &ondo de un mar a 1BB \ilKmetros de
pro&undidad+ sKlo Nue por encima de nuestra cabeza no 'aM agua+
sino aire. 1ero este aire tambin tiene su peso+ M un peso regularD
un \ilogramo por cada centmetro cuadrado. *obre la super&icie de
un cuerpo 'umano 'aM una presiKn de unos %B.BBBB \ilogramos.
3n autob(s abarrotado de gente tiene poco mRs o menos un peso
igual al Nue carga cada uno de nosotros da M noc'e+ sin
interrupciKn. =*ientes algo de este peso? /ada. E =es as? *...+ lo
dice la ciencia.
En la Eucarista esta presente Cristo. =-o sientes? /o. E =es
as? *i... porNue lo dice Cristo+ Nue todo lo sabe M todo lo puede.
*i nuestro gusto no siente mRs Nue sabor de pan+ M nuestros
oQos no Len mRs Nue los accidentes del pan en el *antsimo
*acramento+ no es cosa digna detenernos en lo Nue nuestros
sentidos sienten+ cuando la palabra de Dios nos lleLa por otra
parteS 'emos de atenernos con &e &irme a lo Nue diQo DiosS es a
saberD Nue comemos su cuerpo+ su carne en el *antsimo
*acramento. -os Nue Lieron a nuestro adorable *alLador durante
su Lida terrena+ principalmente en el tiempo de su 1asiKn M muerte+
pudieron creer acaso+ seg(n sus sentidos M su Quicio 'umano+ Nue
!Nuel Nue estaba siendo cruci&icado entre dos ladrones era el
Creador de cielos M tierra+ Nue era el Dios inmortal Nue reina
eternamente?
Otros ponen otra di&icultad.
En la Eucarista estR presente el Cristo LiLoS M estR en toda la
sagrada Hostia con la misma plenitud e indiLisibilidad Nue en
cualNuiera partcula de la misma. E al romper la Hostia Ucomo
'ace el celebrante antes de comulgar+ primero en dos trozos M
despus en tresU no se diLide el mismo CristoD 7l sigue siendo en
cada partcula el Cristo ntegro+ indiLiso.
=>ue t( no lo comprendes? =>ue es un imposible?
,%
>ue no lo comprendas+ lo concedo. 1ero sKlo parece
imposible a aNuel Nue no cree Nue 0esucristo es Dios+ Creador M
*e#or omnipotente del uniLerso.
Coge un espeQo redondo+ del tama#o de la Hostia. =>u Les
en l? 2u cara+ ntegramente+ indiLisa. Da un golpe al espeQo de
suerte Nue se rompa en tres trozos. )ralo de nueLo. =>u Les?
=*e 'a roto tambin en tres trozos la imagen de tu cara? /o. En
cada uno de los pedazos esta tu cara+ ntegramente M sin diLisiKn.
UI)uM interesanteJ Ume dicesU. 3n buen smil.
I!'I /o es mRs Nue un smil. E como todo smil+ tambin
coQea. CoQea porNue en el espeQo no 'aM mRs Nue tu imagen+
mientras Nue en la Eucarista no estR la imagen de Cristo+ sino el
mismo Cristo LiLiente. E coQea+ porNue si bien en los &ragmentos del
espeQo sigue 'abiendo la imagen de tu rostro+ sin embargo+ cuanto
mRs peNue#os trozos+ mRs peNue#a serR la parte de rostro Nue en
ellos se re&leQe+ lo Nue no sucede con Cristo.
/o obstante+ aunNue coQea el smil+ nos sirLe para Nue penetre
alg(n tanto nuestro entendimiento en el misterio de la *anta
Eucarista.
El alma estR presente en todo el cuerpo+ en todas sus partes.
E no obstante+ el oQo Liene a ser el espeQo del almaS en la mirada de
una persona Lemos el alma. De modo anRlogo Dios estR presente
en la Eucarista M nos mira desde la sagrada Hostia.
)e preguntasD =CKmo cabe Dios en la peNue#a Hostia? E Mo
te contestoD =1or Nu no preguntas cuando miras como cabe todo
el templo en tus peNue#os oQos? El Dios omnipotente+ Nue dotK la
naturaleza de &uerzas M leMes magn&icas+ =no tendrR medios para
obrar otro milagro cuando se trata de deQarnos una prueba sublime
de su amor?
=*igues con lo mismo? =>ue 6no lo comprendes8?
Claro Nue no. =E no le crees+ si te lo dice Cristo+ aunNue no lo
comprendas? 4Cu(ntas cosas no comprendes%
*i comes un trozo de pan+ ste se trans&orma luego en tu
propio cuerpo. -o admitesS mas no sabes cKmo el pan se
trans&orma en los di&erentes teQidos+ en la sangre+ en m(sculo+ en
'ueso.
,,
Conoces muM bien muc'as cosas...+ mas no sabes cKmo se
producen+ ni comprendes por Nu &uncionan as.
=/o te cabe en la cabeza cKmo es posible Nue un mismo
cuerpo se d al mismo tiempo una multitud de gente baQo los
accidentes de una peNue#a migaQa de pan? 2ambin cuando
pronuncio una palabra+ aunNue sea una sola+ llega a los odos de
millares de 'ombres M nadie la oMe menos por orla muc'os. =E
te sorprendes Nue la palabra de Dios+ el Verbo 'umanado+ Nue
pueda llegar a muc'os?
2iene razKn *!/2O 2O)]* DE !>3I/O al cantar de esta
maneraD
6-o Nue practicK en la cena+
repetirlo Cristo ordena
en memoria de su amorS
M en 'olocausto diLino
consagramos pan M Lino+
al eQemplo del *e#or.
/o en pedazos diLidido+
ni incompleto ni partido+
todo se nos da a comer.
E uno o mil su cuerpo tomen+
todo entero lo comen+
ni comido pierde el ser.8
=Hemos resuelto todas las obQeciones? /i muc'o menos.
/uestro mezNuino entendimiento puede escudri#ar+ puede
razonar... pero la respuesta Nue acalle todas las dudas no puede
encontrarse sino en el amor infinito de Cristo*
1or muc'o Nue caLilemos sobre la *antsima Eucarista+
seguirR siendo un misterio sublime de nuestra &e. *eguirR siendo
ine&able+ como el mismo Dios.
Entonces+ =por Nu creemos en la Eucarista?
-a respuesta es staD Creemos porNue el *e#or nos amK
'asta el e$tremo+ nos amK 'asta el &in.
,@
El amor es capaz de todo+ aun de lo imposible. 2Me am ' se
entreg a s mismo por m+ (.Rlatas %+%B). 0esucristo 'izo por
nosotros lo imposible. -e o&ende Nuien no Nuiere creerlo.
Es 'ermoso el caso de Daniel O^Connell+ el gran 'roe de la
libertad irlandesa. En un corredor del parlamento ingls estaba
'ablando con Larios diputados escoceses Nue no eran catKlicos.
3no de ellos atacK con crudeza la &e en la *antsima EucaristaD
=CKmo puede ser tan imbcil un 'ombre Nue llegue a creer Nue en
ella estR presente Cristo? O^CO//E--+ con Loz tranNuila M &e &irme
respondiKD U1ues arregle usted sus cuentas con el mismo
0esucristo. 1dale responsabilidades a 7l+ porNue &ue 7l Nuien diQo
Nue aNuello era su cuerpo.
!caso surge de nueLo la pregunta incrdulaD =CKmo podra
ocurrrsele al *e#or un pensamiento tan e$tra#o como el de
alimentarnos con su cuerpo M su sangre? Otra Lez 'emos de acudir
al amor para 'allar la respuesta. =/o 'ace lo mismo la madre?
=/o &orma con su propio cuerpo+ no alimenta con su propia sangre+
a su 'iQo aun no nacido? E =cKmo La a consentir 0esucristo Nue un
corazKn 'umano le supere en amor+ aunNue sea el corazKn
materno?
6IO'+ si el *e#or me diera esta &e robusta+ inconmoLible+ Nue
no admite duda+ respecto de la *antsima EucaristaJ I*i me la
dieraJ8...
Esta &e la o&rece a todos+ la brinda a todos... pero nosotros+
=e$tendemos la mano para cogerla? *i no alargamos la mano+
nunca tendremos &e.
Dios da tambin el aireS mas lo 'as de respirar... si no
respiras+ te a'ogas.
Dios da la luzS mas debes de abrir los oQosS si no los abres+ te
Nuedas a obscuras.
Dios da el bocado de panS mas lo 'as de comer... si no lo
comes+ te mueres de 'ambre.
!s tambin o&rece la *antsima Eucarista M con ella la &eS
mas t( 'as de recibirla... M si no la recibes+ tu alma se debilitarR+ se
pondrR anmica+ en&ermiza+ M morirRs. /os lo adLierte el *EVOD
6*i no comiereis la carne del HiQo del 'ombre+ M no bebiereis su
sangre+ no tendris Lida en Losotros8 (0uan :+<@).
,<
YYY
En una peNue#a ciudad cerca de oma+ en OrLieto+ 'aM una
bella catedralS la 'izo construir el 1apa 3rbano IV en memoria del
milagro de Golsena.
Es un milagro muM conocido. Durante la santa misa el
celebrante tuLo un momento de duda sobre la presencia real de
Cristo en la Eucarista... !l llegar a la ConsagraciKn el Lino del cRliz
se trans&ormK de un modo Lisible en sangre de color bermeQo+
empezK a bullir M se desparramK sobre el altar... Este es el milagro
de GolsenaS M en su memoria se construMK la clebre catedral de
OrLieto.
1ero+ IcuRntos M cuRn innumerables milagros se obran en las
almas por la *antsima EucaristaJ Despus de recibir el *antsimo
*acramento las almas Nue parecan muertas comienzan a reLiLir+
se reQuLenecen+ se robustecen+ progresan en la santidadS M se
trans&orman en templos LiLos del gran milagro de la *antsima
Eucarista.
Ciertamente+ la Eucarista es tambin la gran piedra de toNue
para la &e. 2ambin a nosotros nos coloca en un punto crucial.
2ambin a nosotros nos pregunta el *EVO lo Nue preguntK en
Ca&arna(m a los discpulos asombradosD 60/ "osotros tambi)n
!uer)is marcharos18 (0uan :+:;).
=>u otra cosa podemos contestar al *e#or+ Nue lo Nue diQo
*!/ 1EDOD 6SeBor$ 0a !ui)n iremos1 -9 solo tienes palabras de
"ida eterna.
/o lo comprendemos...+ no lo comprendemos...+ pero lo
creemos. -o creemos+ *e#or+ con una &e &irme+ Nue nos 'ace
postrarnos de rodillas ante tu presencia. Creemos en tu amor. E
nos amas de tal manera Nue no solamente abrazaste la muerte por
amor a nosotros+ sino Nue Nuisiste permanecer con nosotros a(n
despus de ascender al cielo. /o podemos contestar a tu amor
sino con estas palabrasD 4Sea por siempre bendito ' alabado el
Santsimo Sacramento del altar%
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
<C. O!Le+ Lerum corpus natum de )aria VirgineJP. Hace
pocos a#os 'e celebrado el cincuentenario de mi sacerdocio. HoM
e$perimento la gracia de o&recer a la Iglesia esta Encclica sobre
,:
la Eucarista+ en el 0ueLes *anto de mi Ligsimo Nuinto a#o de
ministerio petrino. -o 'ago con el corazKn 'enc'ido de gratitud.
Desde 'ace mRs de medio siglo+ cada da+ a partir de aNuel % de
noLiembre de 1C@: en Nue celebr mi primera )isa en la cripta
de *an -eonardo de la catedral del Za[el en CracoLia+ mis oQos
se 'an &iQado en la 'ostia M el cRliz en los Nue+ en cierto modo+ el
tiempo M el espacio se 'an OconcentradoP M se 'a representado
de manera LiLiente el drama del .Klgota+ desLelando su
misteriosa OcontemporaneidadP. Cada da+ mi &e 'a podido
reconocer en el pan M en el Lino consagrados al diLino
Caminante Nue un da se puso al lado de los dos discpulos de
Ema(s para abrirles los oQos a la luz M el corazKn a la esperanza
(c&. -c %@+ ,.,<).
DeQadme+ mis Nueridos 'ermanos M 'ermanas Nue+ con
ntima emociKn+ en Luestra compa#a M para con&ortar Luestra &e+
os d testimonio de &e en la *antsima Eucarista. O!Le+ Lerum
corpus natum de )aria Virgine+ _ Lere passum+ immolatum+ in
cruce pro 'omineJP. !Nu estR el tesoro de la Iglesia+ el corazKn
del mundo+ la prenda del &in al Nue todo 'ombre+ aunNue sea
inconscientemente+ aspira. )isterio grande+ Nue ciertamente nos
supera M pone a dura prueba la capacidad de nuestra mente de ir
mRs allR de las apariencias. !Nu &allan nuestros sentidos
TOLisus+ tactus+ gustus in te &alliturP+ se dice en el 'imno !doro te
deLoteT+ pero nos basta sKlo la &e+ enraizada en las palabras de
Cristo M Nue los !pKstoles nos 'an transmitido. DeQadme Nue+
como 1edro al &inal del discurso eucarstico en el ELangelio de
0uan+ Mo le repita a Cristo+ en nombre de toda la Iglesia M en
nombre de todos LosotrosD O*e#or+ =donde Nuin Lamos a ir? 2(
tienes palabras de Lida eternaP (0n :+ :;).
,5
CAPTULO I%
!MANAR DE LOS PEREGRINOS#
Elas tuLo miedo M 'uMK para salLar su Lida. !I llegar a
GersabR de 0udR+ deQK all a su criado.
CaminK por el desierto todo un da M se sentK baQo un
Rrbol. !ll deseK la muerte M se diQoD OEa basta+ *e#or.
2oma mi Lida+ pues Mo LoM a morir como mis padresP.
Despus se acostK M se NuedK dormido debaQo del Rrbol.
3n Rngel Lino a tocar a Elas M lo despertK diciendoD
O-eLRntate M comeP. Elas mirK M Lio a su cabecera un pan
cocido sobre piedras calientes+ M un Qarro de agua.
Despus Nue comiK M bebiK+ se LolLiK a acostar. 1ero por
segunda Lez el Rngel del *e#or lo despertK diciendoD
O-eLRntate M come+ porNue te Nueda por andar un lago
caminoP.
*e leLantK+ pues+ para comer M beber+ M con la &uerza
Nue le dio aNuella comida caminK cuarenta das M cuarenta
noc'es 'asta llegar al monte de Dios+ el Horeb o *ina.
(-ibro I de dos eMes+ 1C+ ,9;)
-a *agrada Escritura consigna este aleccionador episodio del
pro&eta Elas.
0ezabel+ reina de los Qudos+ idolatra+ busca por todas partes al
gran pro&eta. 7ste se Le obligado a 'uir+ M termina desalentado tras
una carrera &atigosaS se sienta en el desierto debaQo de un enebro M
dice a DiosD 6/a basta$ SeBor$ toma mi "ida$ pues "o' a morir como
mis padres+.
1ero entonces el Rngel del *e#or le toca M le apremia a Nue
tome pan M aguaD 2Le"(ntate ' come$ por!ue te !ueda por andar
un largo camino+. E Elas comiK M cobrK tales &uerzas con aNuel
alimento Nue pudo peregrinar cuarenta das por el desierto...
/osotros nos sentimos muc'as Leces tambin sin &uerzas.
ICuRntas Leces se apodera de nosotros el desaliento en medio de
,;
las Licisitudes de la LidaJ ICuRntas Leces nos cerca la tentaciKn.
Hemos de caminar no cuarenta das por el desierto+ sino toda la
Lida. 1ero no recibimos de manos de un Rngel el pan Nue nos
recon&orta+ sino Nue recibimos del mismo 0esucristo 6el pan de los
Rngeles8+ el mismo cuerpo del *e#or.
=De dKnde sacar &uerzas en semeQantes situaciones? Del
cuerpo M la sangre de Cristo. /o en Lano llama *!/2O 2O)!* DE
!>3I/O a la *antsima EucaristaD 6)anQar de los peregrinos8. El
Nue la recibe con &recuencia+ encuentra en ella las energas
su&icientes para alcanzar la Lictoria en todos los trances di&ciles de
la Lida.
=2e NueQas de Nue no encuentras la paz? -a *antsima
Eucarista es paz en la guerra. =2e NueQas de Nue no logras la
Lictoria en la luc'a contra tu egosmo? -a *antsima Eucarista es
Lictoria en la luc'a. =2e sientes pobre M necesitado de aMuda? La
Santsima Eucarista es a'uda en la necesidad* =2ienes miedo a la
muerte a medida Nue se acerca? -a *antsima Eucarista es Lida
en la muerte.
>uien medite este cuRdruple e&ecto de la Eucarista
comprenderR por Nue *anto 2omRs de !Nuino llama a este
sacramento 6manQar de los peregrinos8.
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
:B. En el alba de este tercer milenio todos nosotros+ 'iQos de
la Iglesia+ estamos llamados a caminar en la Lida cristiana con un
renoLado impulso. Como 'e escrito en la Carta apostKlica ;o"o
millennio ineunte+ no se trata de OinLentar un nueLo programa. El
programa Ma e$iste. Es el de siempre+ recogido por el ELangelio M
la 2radiciKn LiLa. *e centra+ en de&initiLa+ en Cristo mismo+ al Nue
'aM Nue conocer+ amar e imitar+ para LiLir en l la Lida trinitaria M
trans&ormar con l la 'istoria 'asta su per&eccionamiento en la
0erusaln celesteP. -a realizaciKn de este programa de un nueLo
Ligor de la Lida cristiana pasa por la Eucarista.
2odo compromiso de santidad+ toda acciKn orientada a
realizar la misiKn de la Iglesia+ toda puesta en prRctica de planes
pastorales+ 'a de sacar del )isterio eucarstico la &uerza
necesaria M se 'a de ordenar a l como a su culmen. En la
Eucarista tenemos a 0es(s+ tenemos su sacri&icio redentor+
,C
tenemos su resurrecciKn+ tenemos el don del Espritu *anto+
tenemos la adoraciKn+ la obediencia M el amor al 1adre. *i
descuidRramos la Eucarista+ =cKmo podramos remediar nuestra
indigencia?
I
1!" E/ -! .3E!
La Santa Eucarista es pa5 en la guerra*
-oda nuestra "ida terrena es lucha ' apremio continuos*
Geet'oLen escogiK para la 6)issa solemnis8 Uuna de sus
obras mRs sublimesU este encabezamientoD 6ImploraciKn de paz
e$terior e interior8. E en el a#o 1;%%+ cuando compuso dic'a obra+
en Europa 'aba ninguna guerra. 1or tanto+ no pensaba en las
guerras cuando peda la paz al *e#or. Aue mRs bien un grito de
liberaciKn+ un deseo de Lerse libre de los innumerables males+
pesares+ tentaciones M tempestades Nue oprimen esta Lida terrena.
/o es tan sKlo Geet'oLen Nuien se siente asS lo siente
tambin NuienNuiera Nue piense en serio. Dolorosamente sentimos
el abismo Nue 'aM entre el ideal M la realidad+ entre la Qusticia M la
inQusticia+ entre el bien M el mal+ entre la Lirtud M el pecado... en una
palabraD entre el reino de Dios M este mundo.
El 'ombre moderno 'a llegado a conNuistar casi el mundo
enteroD dis&ruta de todo+ menos de paz. Dis&rutamos de un gran
desarrollo cient&ico+ de una so&isticada tecnologa+ de una
poderosa industriaS pero+ =de Nu nos sirLen todas estas cosas+ si
no tenemos paz+ tranNuilidad+ Lirtud?
3n escritor &rancs+ no cristiano+ traza al &inal de una de sus
noLelas un cuadro representatiLo de la 'umanidad actualD 3n tren
e$preso corre a gran Lelocidad... -os pasaQeros estRn todos ebrios.
. Gorrac'os tambin estRn el maNuinista M el copiloto de la
locomotoraS ri#en entre los dos M uno derriba al otro+ M pierden el
conocimiento. -a locomotora corre sin parar. -as pasaQeros no
notan nadaD se ren+ beben+ Loci&eran+ M el tren corre locamente...+
atraLiesa puentes+ Liaductos+ t(neles+ estaciones sin pararse...
=CKmo terminarR todo?
3no de las mRs celebres psiNuiatras de nuestra poca+ 0. ..
03/.+ despus de una larga prRctica mdica+ llegK a esta
@B
conLicciKnD 6De todos mis pacientes Nue 'an rebasado la mitad de
la Lida+ es decir+ los treinta M cinco a#os de edad+ no 'aM uno cuMo
principal problema no sea el religioso. En (ltimo trmino estRn
en&ermos por 'aber perdido aNuello Nue la &e religiosa aporta+ M
sKlo podrRn sanar cuando recobren sus conLicciones religiosas.8
)as Nuien cree con &e LiLa en la *antsima Eucarista no
solamente tiene una sKlida conLicciKn religiosa+ sino Nue 'a
encontrado su mRs &irme cimiento+ M con ello 'a encontrado la paz
en medio del desasosiego ' de las luchas de la "ida.
-a 'umanidad 'a perdido algo esencial M corre desesperada
gritandoD I*ocorroJ !M(denme a buscarlo. !lgo importante 'e
perdido...
!lgo se 'a perdidoS M por eso se resNuebraQa la Lida de
&amilia. !lgo importante se 'a perdidoS M por eso &racasan los
matrimonios M la educaciKn de los ni#os... si es Nue se aceptan
todaLa.
!lgo importante se 'a perdido... M por eso pesa sobre las
personas un sentimiento espantoso de Laco+ de &alta de sentido de
la Lida+ como un nubarrKn oscuro Nue se cierne en el 'orizonteS
desde entonces todos estRn en&ermos. *e 'a perdido algo
importante...
Vamos a los consultorios de los psiNuiatras... pero no
recobramos la paz. 1agamos adiLinos+ NuiromRnticos+ astrKlogos...
mas no recobramos la tranNuilidad. Corremos de una parte a otra+
de /ietzsc'e a 2agore+ de 2agore a -aotseS llamamos a los
espritus en las sesiones espiritistas+ tomamos a grandes dosis de
tranNuilizantes... mas no recobramos la paz. Hemos perdido algo
importante... Hemos perdido 6aNuello Nue sKlo la &e religiosa
proporciona8S 'emos perdido el sosiego del alma.
Mi mirada se cla"a en la Santsima Eucarista. I>u bendito
silencio+ Nue tranNuilidad M paz la enLuelLenJ Es como si 'asta en
lo e$terior Nuisiera decirnos Nue 'emos de caminar con el alma
serena M alegre+ aunNue nuestra Lida est sembrada de sacri&icios.
/uestro *e#or 0esucristo escogiK por materia del *anto
*acramento el pan M el Lino. E la 'umanidad+ desde los tiempos
mRs remotos asociK al Lino dos ideasD el concepto del sacri&icio
M el de la alegra. !s es el Lino Ma consagrado de la *anta
EucaristaD Nuien lo recibe+ recibe &uerza M con&ormidad+ no
@1
solamente para soportar los sacri&icios M luc'as de la Lida+ sino
para abrazarlos con alegra+ M as saborear+ aun en medio de las
luc'as+ la autntica paz.
De a' Nue cuando en la santa misa llega al momento de la
comuniKn+ el celebrante se inclina ante el *e#or+ presente en el
altar+ M dRndose un golpe en el pec'o+ con suma 'umildad diceD
6Cordero de Dios+ Nue Nuitas los pecados del mundo+ ten piedad de
nosotros8S M por segunda LezD 6Cordero de Dios+ Nue Nuitas los
pecados del mundo+ ten piedad de nosotros8S M a la tercera termina
de esta maneraD 6Cordero de Dios+ Nue Nuitas los pecados del
mundo+ danos la pa58.
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
%B. )uc'os son los problemas Nue oscurecen el 'orizonte
de nuestro tiempo. Gaste pensar en la urgencia de trabaQar por la
paz+ de poner premisas sKlidas de Qusticia M solidaridad en las
relaciones entre los pueblos+ de de&ender la Lida 'umana desde
su concepciKn 'asta su trmino natural. E =Nu decir+ ademRs+
de las tantas contradicciones de un mundo OglobalizadoP+ donde
los mRs dbiles+ los mRs peNue#os M los mRs pobres parecen
tener bien poco Nue esperar? En este mundo es donde tiene Nue
brillar la esperanza cristiana. 2ambin por eso el *e#or 'a
Nuerido Nuedarse con nosotros en la Eucarista+ grabando en
esta presencia sacri&icial M conLiLal la promesa de una
'umanidad renoLada por su amor. Es signi&icatiLo Nue el
ELangelio de 0uan+ all donde los *inKpticos narran la instituciKn
de la Eucarista+ propone+ ilustrando as su sentido pro&undo+ el
relato del OlaLatorio de los piesP+ en el cual 0es(s se 'ace
maestro de comuniKn M serLicio (c&. Cn 1,+ 19%B). El apKstol
1ablo+ por su parte+ cali&ica como OindignoP de una comunidad
cristiana Nue se participe en la Cena del *e#or+ si se 'ace en un
conte$to de diLisiKn e indi&erencia 'acia los pobres (C&. ? Co 11+
15.%%.%5.,@).
@%
II
VIC2OI! E/ -! -3CH!
2La "ida del hombre sobre la tierra es una perpetua guerra+
(0ob+ 5+1)+ dice la *agrada Escritura. =E Nuien no lo 'a sentido
alguna Lez en su propia Lida?
ICuRntas di&icultades M cuRntas luc'as para de&ender el alma+
para Nue pueda madurar M progresar en la santidadJ ICuRntas
luc'as con el sinn(mero de enemigos e$teriores e interioresJ -uc'a
con los enemigos de &ueraD con los 'ombres de mala Loluntad+ con
la incomprensiKn+ con la calumnia+ con el contagio del mal
eQemplo... -uc'a con los enemigos interioresD con nosotros mismos+
con nuestra naturaleza propensa al mal+ con nuestra dbil Loluntad+
con nuestros desalientos+ con nuestras malas inclinaciones+ con
nuestra precipitaciKn M nuestra ligereza...
=/os puede sorprender entonces Nue tambin nosotros
prorrumpamos desesperados e$clamando como el pro&eta E-4!*D
2/a basta SeBor$ toma 'a de una "e5 mi "ida$ pues "o' a morir
como mis padres+. =/os puede e$tra#ar Nue tambin nosotros
prorrumpamos como *!/ 1!G-OD 24Desdichado de m% 06ui)n me
librar( de este cuerpo de muerte18 (om. 5+%@).
=>uin me librarR? =>uin me conducirR a la Lictoria? El
mismo *!/ 1!G-O contestaD 2Solamente la gracia de Dios por los
m)ritos de Cesucristo ;uestro SeBor+ (om. 5+ %<)
I!'+ siJ /os libra /uestro *e#or 0esucristo cuando le
recibimos en la *agrada ComuniKn. ICuRntas almas Nue su&ran sin
esperanza+ Nue se debatan desesperadas por la conciencia de sus
pecados+ 'an e$perimentado en s mismas esta gran LerdadD de
Nue realmente la *antsima Eucarista es Lictoria en la luc'aJ
E esto aunNue nos parezcan e$iguos los e&ectos de la
comuniKn &recuente+ como aparentemente le ocurra a un capitRn
de naLoD
6Haca oraciKnS comulgaba con &recuencia M+ a pesar de todo+
&Rcilmente montaba en cKlera+ por tener un carRcter muM
Le'emente. ICuRntos reproc'es se 'aca por este motiLoJ ICuRntas
Leces 'aba intentado dominarse pero en LanoJ
3n da+ en Nue estaba c'arlando con sus o&iciales+ uno de
ellos le diQoD
@,
UHaM algo Nue no entiendo+ mi capitRn. Es usted catKlico+
comulga con &recuencia M+ a pesar de todo+ se deQa lleLar de la ira
en ciertos momentos.
!nte esto+ el capitRn sKlo diQoD
U!'J *i no comulgara con tanta &recuencia... tened por
seguro Nue Ma os 'abra ec'ado a todos al mar.
ICuRntas Leces nos encontramos en la Lida con 'ombres as+
aNuellos Nue tienen Nue sostener una gran luc'a contra sus malas
inclinacionesJ ICuRntas Leces nos llenan de admiraciKn aNuellas
personas Nue+ agobiadas por las desgracias+ sin soluciKn 'umana
a la Lista+ saben mantenerse &irmes+ no se desalientan M siguen
luc'andoJ =CuRl es su secreto?
-es pasa algo parecido al asedio Nue su&riK Verd(n en la
guerra. -os alemanes atacaron la &ortaleza con una &uerza
&ormidable+ M a pesar de todo no pudieron tomarla. -a cercaron+
cortaron todos los caminos... M la &ortaleza resistiK. esistiK+ porNue
tena un corredor subterrRneo Nue la una con su naciKn+ M este
(ltimo 'ilo la salLK.
1or muM desesperada Nue parezca la Lida+ aunNue nos cubran
montones de ruinas M nos cierren todos los caminos+ basta Nue nos
Nuede un re&ugioD nuestra &e+ el (ltimo lazo Nue nos une con Cristo9
Eucarista... entonces nos sostendremos a pesar de todo M
e$perimentaremos en nuestra propia persona Nue realmente la
*antsima Eucarista es triunfo en la lucha.
III
!E3D! E/ -! /ECE*ID!D
Si ha' alguien !ue pueda conocer la toda la amargura del
sufrimiento humano$ no puede ser otro !ue ;uestro SeBor
Cesucristo. 7l cargK con la cruz M sintiK una sed abrasadora en el
Rrbol de la cruz. /o obstante rec'azK la bebida re&rescante Nue se
le o&reca porNue en ella 'aba sustancias Nue le 'ubiesen calmado
el dolor M le 'ubiesen disminuido su niLel de conciencia+ pre&iriendo
estar totalmente consciente 'asta el &in en su 1asiKn.
=CKmo entonces 0esucristo no se La a compadecer de
nuestras necesidades M miserias? Si nos postramos ante 8l
presente en el Santsimo Sacramento$ estemos seguros !ue
@@
alcan5aremos la fortale5a !ue necesitamos$ nos sentiremos
seguros ' protegidos$ aun!ue en torno a nosotros brame se
desencadene un terrible hurac(n*
1ostrados+ en actitud 'umilde. Como aNuel monta#ero Nue
despus de una subida muM &atigosa logrK escalar una cumbre muM
alta. 2an entusiasmado estaba+ Nue sin preocuparse del &urioso
Liento+ se irguiK en el sitio mRs alto. El gua se dio cuenta del
peligro Nue corra M le gritK al instanteD 6IDe rodillas
inmediatamenteJ !Nu solamente puede el 'ombre estar seguro
cuando estR postrado de rodillas.8.
*. IDe rodillas ante la *antsima EucaristaJ Entonces bien
puede desencadenarse en torno a nosotros el mRs &urioso
LendaLal de la LidaD Ino podrR arrastrarnosJ
*i pudisemos ec'ar una mirada en lo pro&undo de las almas
Nue mRs su&ren M luc'an+ aNuellas Nue parece Nue Macen baQo
ruinas+ Nue no sienten el calor del sol+ ni oMen el trino del pRQaro+ ni
perciben el per&ume de las &loresJ... incluso en esta situaciKn+
podran mantenerse en paz+ con tal de no perder la &e+ si
permaneciesen postradas ante el *antsimo *acramento.
3or!ue algunas "eces se necesita m(s "alenta para "i"ir !ue
para morir* E =Nuin nos puede in&undir esta Lalenta
sobre'umana+ esta aMuda e&icaz? *Klo 0esucristo9Eucarista.
=DKnde estR la &uente sanadora para los millones M millones
de en&ermos del alma Nue pueblan la tierra? !NuS en la *antsima
Eucarista. De esta &uente brota la &uerza del amor de Cristo+ para
asistirnos cuando nos sentimos necesitados de aMuda.
Es sabido Nue en la *agrada Escritura el smbolo del
sufrimiento es el c(li5. 203od)is beber el c(li5 !ue 'o he de
beber1++ preguntK el *e#or a los dos 'ermanos M apKstoles ()ateo
%B+%%).
IEl cRliz del dolorJ J-a copa del su&rimientoJ )uc'as Leces
apenas podemos sostener con nuestras manos temblorosas el
cRliz en Nue estRn reunidos nuestros males+ toda la amargura de
nuestras lRgrimas M en&ermedades... Lamos leLantRndolo de mal
grado para probarlo... nos NueQamos de Nue resulta di&cil+ 'arto
di&cil.
@<
E... de repente nos parece sentir Nue una mano Ligorosa+ la
mano de Cristo+ coge nuestra mano dbil M La leLantando el cRliz.
/uestra mirada se posa en el rostro de Cristo. IO'+ como
resplandece aNuel rostro cuando leLanta Lalientemente el cRliz
ante el 1adre celestialJ Ea no es tan solo mi cRliz... El cRliz 'a
crecido inmensamente. Contiene+ s+ todas las amarguras de mi
peNue#o cRliz+ pero contiene tambin todos los pesares+ dolores+
tristezas M sacri&icios del mundoS contiene todas las lRgrimas+ todas
las gotas de sudor M de sangre de Cristo+ todas sus oraciones+
alegras M triun&os. /o 'aM NueQa 'umana+ no 'aM dolor en la tierra
Nue no est en aNuel cRliz. EstR en l tambin el mo+ pero me
resulta &Rcil a'ora sostener el cRliz+ porNue sostiene mi mano
temblorosa la mano diLina de Cristo.
En cuanto se mezcla el peNue#o cRliz de nuestras amarguras
con el cRliz inmenso del Cristo *acramentado+ al instante nos
parece mRs &Rciles las luc'as de esta Lida.
Cuando los atletas en las olimpiadas Ma no eran capaces de
soportar el es&uerzo+ pasaban por la 6meta sudans8 M sentan Nue
su cuerpo se re&rescaba con el agua &ra con Nue se les rociaba. -o
mismo nos pasa a nosotros. Cuando apenas tenemos &uerzas para
resistir las pruebas Nue tiene la Lida+ podemos proseguir la luc'a
porNue nos reaniman las gotas reconfortantes de la sangre
preciosa de Cristo*
/o nos desalentemos+ aunNue Cristo nos lleLe por un camino
lleno de su&rimientos+ M nos pregunteD 6=1uedes beber este cRliz?8
/o nos asustemos. !rrodillmonos ante el *antsimo *acramento M
digRmosleD 62( sabes+ *e#or+ Nue puedo beberlo... Es decir+ Nue
Nuisiera beberlo... NuizRs ni siNuiera Nuisiera beberlo. )Rs 2(
ens#ame+ para Nue as pueda 'acerlo+ para Nue Nuiera 'acerlo+
para Nue lo beba con amor. Con&Krtame con tu cuerpo M sangre Nue
diste por m+ para Nue siguiendo tu eQemplo tambin Mo beba con el
alma dKcil el cRliz de la amargura en el momento M en el lugar en
Nue la 1roLidencia paternal de Dios Nuiera o&recrmelo.
Concdeme Nue el *antsimo *acramento sea realmente para m
a'uda en la necesidad.
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
<:. )ara+ con toda su Lida Qunto a Cristo M no solamente en
@:
el CalLario+ 'izo suMa la dimensin sacrificial de la Eucarista.
Cuando lleLK al ni#o 0es(s al templo de 0erusaln Opara
presentarle al *e#orP (Lc %+ %%)+ oMK anunciar al anciano *imeKn
Nue aNuel ni#o sera O se#al de contradicciKnP M tambin Nue una
OespadaP traspasara su propia alma (c&. Lc %+ ,@.,<). *e
preanunciaba as el drama del HiQo cruci&icado M+ en cierto modo+
se pre&iguraba el stabat Mater de la Virgen al pie de la Cruz.
1reparRndose da a da para el CalLario+ )ara LiLe una especie
de OEucarista anticipadaP se podra decir+ una OcomuniKn
espiritualP de deseo M o&recimiento+ Nue culminarR en la uniKn
con el HiQo en la pasiKn M se mani&estarR despus+ en el perodo
postpascual+ en su participaciKn en la celebraciKn eucarstica+
presidida por los !pKstoles+ como OmemorialP de la pasiKn.
=CKmo imaginar los sentimientos de )ara al escuc'ar de la
boca de 1edro+ 0uan+ *antiago M los otros !pKstoles+ las palabras
de la Hltima CenaD O7ste es mi cuerpo Nue es entregado por
LosotrosP (Lc %%+ 1C)? !Nuel cuerpo entregado como sacri&icio M
presente en los signos sacramentales+ Iera el mismo cuerpo
concebido en su senoJ ecibir la Eucarista deba signi&icar para
)ara como si acogiera de nueLo en su seno el corazKn Nue
'aba latido al unsono con el suMo M reLiLir lo Nue 'aba
e$perimentado en primera persona al pie de la Cruz.
IV
VID! E/ -! )3E2E
DondeNuiera Nue se pose nuestra mirada+ Le el rostro de la
muerte.
El suelo Nue pisamos se &ormK de seres Nue murieron 'ace
millares de a#os. )ueren nuestros padres+ nuestros amigos+
nuestros conocidos... un da tambi)n 'o tendr) !ue irme M pasar
por la gran puerta obscura Nue se llama 6morir8.
! pesar de lo Nue 'agamos+ por mRs Nue no Nueramos+
llegamos un da al cementerio. 2( M Mo. >uizR 'asta Nue se nos
eriQa un monumento &unerario. Con brillantes letras de oro se
grabarR en l nuestro nombre para Nue la gente lo pueda leer al
pasar. !l principio se detendrRn algunos delante de nuestra tumba+
M leMendo nuestro nombre recordarRn lo Nue 'icimos en nuestra
Lida. 1ero a los pocos a#os la lluLia 'abrR borrado las letras+
@5
despus de algunos decenios el tiempo 'abrR desdibuQado el
grabado en la piedra... I/o importaJ 1orNue entonces+ =a Nuin
podrR interesar nuestro nombre+ nuestra Lida? /o 'abrRn pasado
treinta o cuarenta a#os desde nuestra muerte... M Ma nadie se
interesarR por nosotros? I!bsolutamente nadie en este mundoJ
)editando en estas cosas podra apoderarse de nosotros una
negra melancola+ M abatidos nos rendiramos al destino
ineLitable...+ si...+ si no tuLisemos a Cristo+ si no tuLisemos la
*antsima Eucarista. 1ero desde Nue Cristo pasK por la tierra M
pronunciK sus admirables palabras sobre la &uerza del *antsimo
*acramento+ Ma no puede Nuebrantarnos el pensamiento de la
muerte.
=CuRles son esas palabras? 26uien come mi carne ' bebe mi
sangre tiene "ida eternaA ' 'o le resucitar) en el 9ltimo da+ (0uan
:+<<).
I1alabras grandiosas+ palabras santas+ palabras de LidaJ -as
pronunciK CI*2O Nue pasK triun&almente por la puerta de la
muerte para resucitar en la Lida eterna. Desde entonces la Iglesia
Le en la sagrada comuniKn la prenda de la resurreccinS no 'a de
perecer de&initiLamente el cuerpo 'umano Nue recibiK a Cristo
*acramentado+ el cual es semilla+ siembra de Lida eterna.
!s se comprende el esmero M solicitud de la Iglesia por urgir
la recepciKn del *antsimo *acramento cuando peligra la Lida.
Debemos de aMunar un tiempo antes de comulgar. 1ero se 'ace
e$cepciKn a esta regla para el en&ermo Nue 'a de recibir el santo
ViRticoS puede comulgar aunNue antes 'aMa comido. =1or Nu?
1orNue es necesario Nue comulgue. Es necesario Nue antes de
morir+ en los (ltimos momentos+ tome una Lez mRs el sacramento
Nue para nosotros es &uente de inmortalidad+ prenda de Lida
eterna.
I>ue inaudita crueldad mani&iestan los &amiliares Nue priLan al
en&ermo de esta 6medicina de la inmortalidad8+ como suele
llamRrsela seg(n antigua e$presiKn de la IglesiaJ En cambio+ INu
indecible aliLio para el en&ermo el no tener Nue sostener a solas la
(ltima luc'a+ sino acompa#ado del santo LiRtico de la sagrada
comuniKnJ
6Hermano+ t( Nue Las a morir+ LiLirRs eternamente8+ parece
decir la iglesia a su 'iQo Nue entra en el ocaso de la Lida. E puede
@;
decrselo. /uestro *e#or 0esucristo instituMK este sacramento
precisamente en el ocaso del da+ como simbolizando Nue su
&uerza serR aMuda Lictoriosa contra el ocaso de la Lida.
En las torres de nuestras iglesias se alza el reloQ Nue nos
repite sin cesarD ICuidado+ la Lida pasaJ 1ero en el interior estR la
*antsima Eucarista+ Nue pregona sin descansoD 26uien come mi
carne ' bebe mi sangre tiene "ida eternaA ' 'o le resucitar) en el
9ltimo da+. (0uan :+<<)
El *antsimo *acramento es memorial de la muerte de Cristo.
1or consiguiente+ todas las Leces Nue me acuerde de la propia
muerte pensar en la muerte de Cristo+ M Ma no me espantar de la
ma.
2antas Leces 'e recibido el cuerpo de !Nuel Nue LenciK a la
muerte+ Nue puedo tener la seguridad de Lencerla tambin Mo.
YYY
En el a#o 1C,5 unos e$ploradores rusos lograron pasar
algunos meses en el 1olo /orte+ en el reino del 6'ielo eterno8+ o+
como suele llamarse+ en el reino de la 6muerte eterna8. Hasta
entonces cunda la creencia de Nue en el clima glacial del 1olo
realmente no 'aM mRs Nue muerte+ es decir+ no 'aM planta ni animal
Nue pueda LiLir all. .rande &ue+ sin embargo+ la sorpresa de los
e$ploradores al encontrar en el mismo 1olo /orte una &lor... =E Nu
&lor? !cR M allR debaQo de la nieLe eterna brota una especie de alga
diminuta+ del tama#o de la cabeza de un al&iler+ de color azul.
>uisieron descubrir la raz de esa 6&lor8+ M entonces tuLieron una
sorpresa aun maMorD &ueron caLando siguiendo el tallo+ llegaron
e$caLando 'asta nueLe metros de pro&undidad+ M todaLa no dieron
con el e$tremo de la raz.
I>u eQemplo mRs alentador el de esta &lorJ 1or todas partes
te rodean el 'ielo M la muerte+ M t( no te asustas+ no retrocedes.
Vas taladrando el suelo+ subes desde la pro&undidad+ del reino de la
oscuridad M de la muerte+ 'acia a&uera+ 'acia arriba+ 'acia la luz del
sol. /o te desalientas en el trabaQo+ M+ sin embargo+ por todas
partes te circunda la muerte. E llega un momento en Nue sales
realmente de la cRrcel de 'ielo+ Dios sabe de cuantos metros de
grueso+ M te encuentras con la luz+ con el sol+ con la Lida.
@C
0;o hemos de buscar nosotros con la misma confian5a Den
medio del reino de la muerteD el ra'o de sol de la "ida eterna$ a
Ces9s Sacramentado1
*i el enemigo coge prisionero al reM de una naciKn+ Ma tiene
en su mano a todo el reino. Despus de la santa comuniKn
tenemos cautiLo en nuestro corazKn a 0esucristo+ nuestro eMD 7l
es la prenda de nuestra dic'osa resurrecciKn M de nuestra Lida
eterna.
24#$ sacrum con"i"ium%++ e$clama con Qusto titulo la Iglesia.
6IO'+ sagrado banNueteJ8+ en Nue recibimos a Cristo+ en Nue
celebramos la memoria de su 1asiKn M nuestra alma se llena de
gracia M recibimos la prenda de la gloria &uturaJ8
De esta &orma+ si antes de morir puedo recibir el *antsimo
*acramento+ el lec'o de muerte no serR+ para m sino un campo de
aLiaciKn en miniaturaD subo al aLiKn+ me despego de la tierra... me
lanzo... 'acia las alturas... 'acia las orillas eternas.
1or tanto+ la *antsima Eucarista es realmente paz en la
guerra+ Lictoria en la luc'a+ aMuda en la necesidad M Lida en la
muerte.
Cuando Dante+ en la 6DiLina Comedia8+ despus de 'aber
pasado por el in&ierno+ el purgatorio M el cielo+ llega cansado al &inal
de su Qornada+ se postra de rodillas ante la Virgen )adre M le
suplica Nue le de su bendiciKn para su (ltimo trec'o del camino+ a
l+ peregrino enLeQecido Nue tanto 'a su&rido.
El poeta+ cansado por la luc'a de la Lida+ suplica a la Virgen
Nue le aMude a ganar la ultima Lictoria+ Nue le conduzca al 'ogar+ al
reino eterno de DiosS nosotros+ sin embargo+ al adorar la *antsima
Eucarista+ al rezar delante de 0es(s *acramentado+ al recibirle+
recibimos del mismo HiQo de la Virgen Gendita las &uerzas para la
guerra+ para la luc'a+ para la perseLerancia+ para la (ltima Lictoria.
*i el sol se apagase repentinamente+ a los oc'o minutos no
'abra luz en la tierra+ empezara a agonizar la Lida+ M a las
Leinticuatro 'oras estaramos a %5, grados baQo ceroS se
e$tinguira la Lida por &alta de luz.
2/o so' la lu5 del mundo+ (0uan ;+1%)+ dice 0es(s.
4Sal"e$ lu5 del mundo%
4Sal"e$ alimento de los peregrinos%
<B
4Sal"e$ Santsima Eucarista$ !ue pacificas$ !ue das la
"ictoria$ !ue a'udas en la necesidad$ !ue das la "ida en la muerte%
4Sal"e$ Ces9s Sacramentado$ e>puesto ante nuestros o.os en
el ostensorio%
En 2i tenemos puesta nuestra esperanzaS 2( eres nuestra
Lida+ nuestra salud M nuestro au$ilio. Haz Nue estemos preparados+
Nue tengamos una buena muerte+ para Nue cuando nos llames de
este mundo podamos estar contigo.
<1
CAPTULO %
PAN DE %IDA
1uesto Nue 'ablo a personas inteligentes+ Quzgad
Losotros mismos lo Nue os digo. El cRliz de bendiciKn Nue
bendecimos+ =no es acaso la comuniKn de la sangre de
Cristo? E el pan Nue partimos+ =no es la participaciKn del
cuerpo del *e#or? 1orNue todos los Nue participamos del
mismo pan+ aunNue muc'os+ Lenimos a ser un solo pan+ un
solo cuerpo.
(I Carta a los Corintios+ 1B+1<915)
1ara la ciencia mdica 'a sido un gran adelanto el
descubrimiento de las Litaminas M el 'ec'o de poderlas poner al
serLicio de una alimentaciKn sana M de la curaciKn de las
en&ermedades. Como es obLio las Litaminas siempre 'an e$istido
desde Nue 'aM Lida en la tierra. 7ramos nosotros Nuienes no las
conocamos. /o sabamos el papel decisiLo Nue desempe#an en la
conserLaciKn de la Lida. 2ampoco conocamos la causa de muc'as
en&ermedades. Ciertos en&ermos+ sin saber por Nu+ se debilitaban+
perdan el Rnimo+ en&laNuecan M se en&ermaban. HoM da Ma
sabemos Nue su alimentaciKn era de&iciente. /o tomaban las
su&icientes Litaminas. E si &altan stas+ entonces necesariamente el
organismo se debilita M en&erma.
*!/2O 2O)]*+ en uno de sus 'imnos eucarsticos+ llama a
la *antsima Eucarista 6panis LiLus et Litalis8+ 2pan "i"o '
"i"ificador+. De 'aber escrito 'oM el 'imno+ NuizR 'ubiese al
*antsimo *acramento 6Litamina de la Lida espiritual8+ porNue es el
elemento constitutiLo imprescindible para la Lida del alma.
De a' Nue por muc'o Nue alimentemos nuestra mente de
ciencia+ de arte M de tcnica+ nuestra alma seguirR anmica+ pRlida+
dbil M en&ermiza si nos &alta el pan de Lida+ si nos &alta la &uerza
Lital de la *antsima Eucarista. 1orNue lo Nue es la Litamina para
la Lida del cuerpo+ esto Liene a ser para el alma e incluso para la
comunidad la *anta Eucarista.
<%
I
-! E3C!I*24! E* /ECE*!4! 1!! -! VID! DE-
I/DIVID3O
Es preocupante 'oM da+ seg(n a&irman los mdicos+ el
creciente n9mero de personas !ue padecen de los ner"ios.
ARcilmente nos encontramos a cada paso con 'ombres
angustiados M desesperados+ en continuo deseNuilibrio interior.
0Cu(l es la causa1 0Cmo han llegado al estado en !ue se
encuentran1 *in duda alguna 'aM Larias causas de orden
econKmico+ mdico+ ambiental M moral. )as la causa mRs
&recuente del desasosiego espiritual es la &alta de &e religiosa. /o
se puede negar Nue tambin pueden perturbar el eNuilibrio
espiritual los otros &actores Ma mencionadosS mas si se encuentran
con la &uerza de resistencia Nue posee un alma cimentada en Dios+
estos &actores son inoperantes.
*i no sabemos dar respuesta satis&actoria a las cuestiones
mRs candentes de la Lida UM el 'ombre descredo no puede darla
U+ Ma tenemos &orzosamente dudas M caLilaciones abrumadoras+
Nue destruMen el eNuilibrio del esprituD =1uede e$tra#arnos
entonces Nue un 'ombre sano sucumba ante tales crisis? !Nuella
persona cuMa alma es roda por la duda religiosa+ tendrR sntomas
en&ermizos tambin en otros Krdenes de la Lida. 1orNue as como
de la conLicciKn religiosa brota &uerza espiritual+ de modo anRlogo+
de las cuestiones religiosas Nue no se les da respuesta+ nace un
sentimiento de inseguridad M de incertidumbre Nue in&luMe en todo
nuestro organismo.
!s se comprende Nue LaMa creciendo el n(mero de
pensadores Uincluso entre los incrdulosU Nue reconocen
abiertamente el "alor de la con"iccin religiosa en punto a la salud
del alma. 1or eQemplo+ el gran &ilKso&o de pedagoga+ AECH/E+
aunNue LiLa muM aleQado del cristianismo+ escribiKD 6*uprime la
oraciKn en el mundo+ M parecerR Nue 'as roto el lazo Nue une a la
'umanidad con DiosS es lo mismo Nue si cortases toda
comunicaciKn entre el 'iQo M su padre.8 1or consiguiente+ el Nue
ense#a a rezar a la 'umanidad le estR regalando el maMor tesoro
del mundo.
<,
!rNumedes peda un punto de apoMo para su palanca... M
deca Nue as sacara el mundo de sus Nuicios. El 'ombre Nue se
'a desgaQado de Dios+ en Lano buscarR el punto de reposo Nue le
d el sentimiento de una seguridad completaS en cambio+ el alma
Nue reza ante el *antsimo *acramento Ma 'a encontrado ese
punto &iQo.
1uesto Nue entre la &e en Dios M la salud espiritual 'aM una
cone$iKn tan ntima+ no debe sorprendernos Nue los trastornos
psNuicos aumenten en proporciones alarmantes+ Ma Nue+ da tras
da+ se a&loQan los Lnculos Nue nos unen con Dios. En cuanto
empieza a menguar en la 'umanidad la conLicciKn religiosa+ el
desasosiego ' la incertidumbre se apoderan del hombre.
AiQmonos en el campo social. -a &e religiosa es el Lnculo Nue
nos une a Dios+ pero al mismo tiempo nos une entre nosotros M da
&uerza de co'esiKn a la 'umanidadS cuando se rompe este Lnculo+
la comunidad se 'ace trizas+ la Lida empieza a atomizarse. -a
sociedad se descompone al desLiarse por &alsos derroterosS el arte
se degrada+ la Lida 'umana pierde su obQetiLo. 1orNue el LolLer la
espalda a Dios no puede tener sino e&ectos destructores tanto en la
Lida indiLidual como en la social.
*i el 'ombre no Nuiere Lerse sumido en un estado de
postraciKn M de mezNuindad+ necesita la fuer5a de los ideales !ue
le empu.en hacia la altura. /ecesitamos de ideales Nue estn muM
por encima de nosotros mismos.
El ideal m(s digno nos lo propone la feS ella nos o&rece un
obQetiLo tan sublime Nue es merecedor de una ad'esiKn
inNuebrantable+ la ad'esiKn de todo nuestro ser M de todos
nuestros sentimientos.
/ietzsc'e arroQK de su alma la &e cristiana+ se NuedK Laco M
Nuiso rellenar este Laco recurriendo a un paradigma nueLoD el
63bermensc'8+ el 2superhombre+. 1ero este 6super'ombre8 no es
mRs Nue una sombra+ nacido de la &antasa+ al Nue nadie puede
asirse... /ietzsc'e mismo acabK demente.
En el 'ombre Nue pierde la &e UM con ello el sentido de su
LidaU empieza una luc'a e$traordinariamente dolorosa+ digna de
compasiKnD se pone a buscar algo Nue nunca podrR encontrar &uera
de Dios.
<@
*in Dios la Lida pierde su obQetiLoS M una Lida as no es
posible LiLirla con eNuilibrio M armona espiritual. De a' Nue el
alma Nue 'a perdido a Dios &Rcilmente se deseNuilibre
psNuicamente. !s se comprende la aseLeraciKn del clebre
psiNuiatra 03/.D 6En una tercera parte+ apro$imadamente+ de mis
pacientes no 'aM ninguna neurosis comprobable clnicamenteS su
en&ermedad no consiste sino en la &alta de obQetiLo M de sentido de
su Lida. 7sta es la principal causa de la neurosis en general (Cit. en
ShEnere FuGunft+ pRg. :5<).
=>u aMuda puede prestarnos en este punto la *anta
Eucarista? /os protege contra la postracin moral ' nos in"ita a
ascender a la altura de los grandes ideales*
=1uede 'aber algo mRs edi&icante+ Nue mRs nos impulse a
LiLir una Lida mRs digna Nue la Eucarista? =Es posible decir cosa
maMor Nue staD en el *antsimo *acramento estR presente nuestro
0es(s? I!Nuel 0es(s+ cuMo nombre despide &ragancia+ como
bRlsamo derramado+ a cuMa menciKn se ponen en &uga a todos los
poderes del in&ierno M se sanan todos los en&ermosJ 1ues en la
Eucarista estR realmente presente el mismo 0es(s.
I>u Lida mRs puQante puedo esperar tambin Mo+ si recibo
dignamente la *anta EucaristaJ Despus de la comuniKn el
*agrado CorazKn de 0es(s late dentro de m+ la sangre del
*alLador corre por mis Lenas M puri&ica mi corazKn pecador de toda
debilidad M mezNuindad+ para Nue no Nuede en l ni la mRs leLe
escoria+ para Nue no tenga ni un solo latido Nue no sea por Dios M
por su gloria.
*i el 'ombre moderno su&re de parRlisis moral+ de coQera
espiritual+ =adKnde podrR acudir meQor Nue a la *anta Eucarista
para buscar remedio+ para curar su alma?
Dice la *!.!D! E*CI23!D 2,enid a comer de mi pan '
a beber del "ino !ue os tengo preparados+ (1roL. C+<). 2Sedientos$
"enid todos a las aguas*** Escuchadme con atencin ' alimentaos
del buen man.ar+ (Isaas <<+1+%).
En conclusiKn+ el Nue recibe con &recuencia M deLociKn la
*anta Eucarista no tiene de Nu temer+ recibe la meQor Litamina del
alma.
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
<<
1:. -a e&icacia salL&ica del sacri&icio se realiza plenamente
cuando se comulga recibiendo el cuerpo M la sangre del *e#or.
De por s+ el sacri&icio eucarstico se orienta a la ntima uniKn de
nosotros+ los &ieles+ con Cristo mediante la comuniKnD le
recibimos a 7l mismo+ Nue se 'a o&recido por nosotrosS su
cuerpo+ Nue 7l 'a entregado por nosotros en la CruzS su sangre+
Oderramada por muc'os para perdKn de los pecadosP (Mt %:+
%;). ecordemos sus palabrasD O-o mismo Nue el 1adre+ Nue
LiLe+ me 'a enLiado M Mo LiLo por el 1adre+ tambin el Nue me
coma LiLirR por mP (Cn :+ <5). 0es(s mismo nos asegura Nue
esta uniKn+ Nue 7l pone en relaciKn con la Lida trinitaria+ se
realiza e&ectiLamente. La Eucarista es "erdadero ban!uete+ en el
cual Cristo se o&rece como alimento. Cuando 0es(s anuncia por
primera Lez esta comida+ los oMentes se Nuedan asombrados M
con&usos+ obligando al )aestro a recalcar la Lerdad obQetiLa de
sus palabrasD O En Lerdad+ en Lerdad os digoD si no comis la
carne del HiQo del 'ombre+ M no bebis su sangre+ no tendris
Lida en Losotros P (Cn :+ <,). /o se trata de un alimento
meta&KricoD O )i carne es Lerdadera comida M mi sangre
Lerdadera bebida P (Cn :+ <<).
II
2!)GI7/ -! *OCIED!D /ECE*I2! -! E3C!I*24!
-a Eucarista es pan de Lida no solamente para el indiLiduo+
sino tambin para la sociedad+ porNue es 6prenda de la gloria
eterna8 M 6Linculo de la caridad8.
La Eucarista es 2prenda de la gloria eterna+. E la &e en la Lida
eterna in&luMe decisiLamente en el progreso de la sociedad.
61ero UobQetan algunosU+ el pensamiento del mRs allR 'ace
al 'ombre in(til para este mundo. *i pienso en el mRs allR+ luc'o
menos por esta Lida terrena. *i pienso en el otro mundo+ pierde su
Lalor a mis oQos el mundo presente.8
/o se necesita re&le$ionar muc'o para Ler cKmo este
razonamiento es &also+ M Nue es Lerdad precisamente todo lo
contrario. 1ara el cristiano la Lida presente tiene enorme
importancia+ porNue precisamente de ella depende la suerte de su
Lida eterna. *eg(n nuestra &e solamente llegaremos a la plenitud
de Lida Ulo Nue con otras palabras llamamos Lida eterna o LisiKn
<:
beati&ica de DiosU si pasamos esta Lida terrena lo mRs recta+
'onrada M santamente posible. =1uede darse mRs importancia a la
Lida terrena Nue cuando se nos ense#aD 62endrRs Nue dar cuenta
de todos tus momentos+ de todas tus palabras+ pues todo cuanto
'agas tiene repercusiones en la eternidad?
!s esS si 'aM alguien Nue se toma mRs en serio esta Lida
terrena es precisamente el cristiano.
De la &e en el otro mundo brota tambin la aut)ntica grande5a
humana. El cristiano sabe Nue su &in (ltimo no se ci&ra en los pocos
a#os Nue le Nuedan de Lida. E IcuRnto mRs imponente M
consoladora es su Lida por este motiLo+ Nue la de aNuel Nue reduce
su e$istencia a pensar miserablemente sKlo en esta Lida terrena+
llena de luc'asJ
-a &e en otro mundo M la Lida actiLa en medio del mundo para
nada se e$cluMen.
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
%B. 3na consecuencia signi&icatiLa de la tensiKn
escatolKgica propia de la Eucarista es Nue da impulso a nuestro
camino 'istKrico+ poniendo una semilla de LiLa esperanza en la
dedicaciKn cotidiana de cada uno a sus propias tareas. En e&ecto+
aunNue la LisiKn cristiana &iQa su mirada en un Ocielo nueLoP M
una Otierra nueLaP (7p %1+ 1)+ eso no debilita+ sino Nue mRs bien
estimula nuestro sentido de responsabilidad respecto a la tierra
presente. Deseo recalcarlo con &uerza al principio del nueLo
milenio+ para Nue los cristianos se sientan mRs Nue nunca
comprometidos a no descuidar los deberes de su ciudadana
terrenal. Es cometido suMo contribuir con la luz del ELangelio a la
edi&icaciKn de un mundo 'abitable M plenamente con&orme al
designio de Dios. (...)
!nunciar la muerte del *e#or O'asta Nue LengaP (? Co 11+
%:)+ comporta para los Nue participan en la Eucarista el
compromiso de trans&ormar su Lida+ para Nue toda ella llegue a
ser en cierto modo OeucarsticaP. 1recisamente este &ruto de
trans&iguraciKn de la e$istencia M el compromiso de trans&ormar el
mundo seg(n el ELangelio+ 'acen resplandecer la tensiKn
escatolKgica de la celebraciKn eucarstica M de toda la Lida
cristianaD OIVen+ *e#or 0es(sJP (7p %%+ %B).
<5
!#adamos todaLa la &uerza inestimable Nue la &e en el otro
mundo representa para soportar los sufrimientos de esta "ida
terrena.
Hombre M su&rimiento son conceptos inseparables. *u&re el
Nue cree en el mRs allR M su&re el Nue no cree. 1ero INu di&erencia
'aM entre ambosJ+ IcKmo del cielo a la tierraJ *i creo en Dios M en
su reino+ si me con&orta M me renueLa la Eucarista+ prenda de la
gloria eterna+ entonces me in&unde &uerzas el pensamiento de Nue
en la gloria eterna Ureino de Qusticia M de caridadU cesaran toda
inQusticia M todo desamor M recibirR su galardKn la el amor
perseLerante con Nue 'aMamos LiLido en esta Lida terrena. 1ero
=Nu serR de m+ de dKnde sacar las &uerzas para los das del
su&rimiento+ de persecuciKn o priLaciKn+ si tengo la conLicciKn de
Nue no e$iste nada mRs allR de la muerte?
-a Eucarista aporta tambin otro Lalor inmenso para la
sociedadD la Eucarista es "nculo de caridad*
=CuRl es el incentiLo mRs &recuente Nue rige la actiLidad
'umana? El egosmo$ el egosmo grosero !ue no conoce el amor '
!ue pisotea a todo el mundo* De a' Nue un 'ombre se adue#e de
otro+ Nue una naciKn se imponga otra naciKn+ una raza a otra raza.
GaQo la in&luencia de este egosmo el amor propio degenera en
aLaricia desalmadaS M baQo la misma in&luencia el patriotismo
degenera en nacionalismo e$acerbado+ lleLando a las naciones a
una guerra econKmica tan cruel como escandalosa+ a la
e$plotaciKn de unas naciones por otras.
1ues bien+ =Nu es lo contrario del egosmo? El amor. =E
dKnde encontramos el maMor amor? En 0esucristo. =E cuRndo mRs
se mani&iesta el amor en 0esucristo? !l instituir la *antsima
Eucarista. !s lo a&irma *an 0uanD 2Como hubiese amado a los
su'os !ue estaban en el mundo$ los am hasta el fin+ (0uan %,+1).
1or consiguiente+ este sacramento es remedio singular contra
el egosmo M en l encontramos la &uerza de uniKn para la
comunidad. Durante la santa misa+ M en el momento de la sagrada
comuniKn+ desaparece todo orgullo M engreimiento 'umano+ todo
desprecio M desamorS con la misma 'umildad se arrodillan+ uno al
lado del otro+ el reM M el Lasallo+ el rico M el pobre+ el LieQo M el QoLen+
el 'ombre M la muQer. E se realizan las palabras del beato
EE)!DD 6El *antsimo *acramento comunica a todos un mismo
<;
rango M as establece la Lerdadera igualdad. Auera del templo 'aM
dignidades+ mRs en la mesa de nuestro 'ermano primognito+
0es(s+ todos somos 'ermanos.8
!s+ pues+ la Santsima Eucarista une a los pueblos ' a la
humanidad. Glancos M negros+ norte#os M meridionales adoran al
mismo Cristo en la santa misa M reciben al mismo edentor en la
sagrada comuniKn. Es la Lerdadera organizaciKn de las /aciones
3nidasD Ila 'ermandad de los millones M millones de 'ombres Nue
se postran ante 0esucristo *acramentadoJ 1or medio de 7l Dios se
une con el 'ombre M el 'ombre con Dios+ M tambin se unen las
almas entre s. E los 'ombres as unidos dan cumplimiento a la
s(plica de *!/ 1!G-OD 2#s ruego encarecidamente$ hermanos
mos$ por el ;ombre de ;uestro SeBor Cesucristo*** !ue no ha'a
entre "osotros cismas ni di"isiones$ antes "i"id perfectamente
unidos en un mismo pensar ' en un mismo sentir8 (Cor. 1+1B).
El primitiLo cristianismo se complaca en la imagen del pan
amasado de muc'os granos de trigo. En ella Lea simbolizado el
pensamiento de Nue la Eucarista es realmente el Lnculo del amor
unitiLo.
Despus de los libros del /ueLo 2estamento+ el mRs antiguo
monumento literario Nue tenemos del primitiLo cristianismo es la
2Didach)+. En ella encontramos la siguiente oraciKnD 6!s como
este pan &raccionado estuLo esparcido por los montes M recogido
se trans&ormK en uno+ de modo anRlogo sea reunida de todas las
partes del mundo en tu reino tu comunidad+ porNue tuMa es la gloria
M el poder por medio de 0esucristo8 (C+ @).
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
,@. -a Iglesia+ mientras peregrina aNu en la tierra+ estR
llamada a mantener M promoLer tanto la comuniKn con Dios
trinitario como la comuniKn entre los &ieles. 1ara ello+ cuenta con
la 1alabra M los *acramentos+ sobre todo la Eucarista+ de la cual
OLiLe M se desarrolla sin cesarP+ M en la cual+ al mismo tiempo+ se
e$presa a s misma. /o es casualidad Nue el trmino comunin
se 'aMa conLertido en uno de los nombres espec&icos de este
sublime *acramento.
@B. -a Eucarista crea comunin ' educa a la comunin. *an
1ablo escriba a los &ieles de Corinto mani&estando el gran
<C
contraste de sus diLisiones en las asambleas eucarsticas con lo
Nue estaban celebrando+ la Cena del *e#or. Consecuentemente+
el !pKstol les inLitaba a re&le$ionar sobre la Lerdadera realidad
de la Eucarista con el &in de 'acerlos LolLer al espritu de
comuniKn &raterna (c&. ? Co 11+ 159,@). *an !gustn se 'izo eco
de esta e$igencia de manera elocuente cuando+ al recordar las
palabras del !pKstolD OLosotros sois el cuerpo de Cristo+ M sus
miembros cada uno por su parteP (? Co 1%+ %5)+ obserLabaD O*i
Losotros sois el cuerpo M los miembros de Cristo+ sobre la mesa
del *e#or estR el misterio Nue sois Losotros mismos M recibs el
misterio Nue sois LosotrosP. E+ de esta constataciKn+ concluaD
OCristo el *e#or `...a consagrK en su mesa el misterio de nuestra
paz M unidad. El Nue recibe el misterio de la unidad M no posee el
Lnculo de la paz+ no recibe un misterio para proLec'o propio+
sino un testimonio contra sP.
La Santa Eucarista es nuestro "erdadero pan de "ida.
El aire consta de un oc'enta por ciento de nitrKgeno M de un
Leinte por ciento de o$geno. *i &alta el o$geno+ no 'aM Lida. *i
estR en menor cantidad+ los seres LiLientes se as&i$ian M pierden el
conocimiento. 2ampoco en la atmKs&era espiritual puede &altar el
o$geno de la &e religiosa. *i disminuMe le &alta al alma lo mRs
importante M es imposible Nue la persona sea &elizS se siente mal+
aunNue muc'as Leces no sepa el porNu.
=>u es lo Nue le &alta al 'ombre moderno para Nue no sea
&eliz? =)edios materiales? 2iene mRs Nua en cualNuier otra poca.
=Comodidad+ salud+ diLersiones? /unca las 'a tenido con tanta
abundancia. =Ciencia?+ =tcnica?+ =arte? !LentaQa en ello a todas
las pocas.
Entonces+ =Nu le &alta? El pan de Lida+ la Eucarista. E por
esto no tienen paz ni las personas ni la sociedad ni los pueblos. IEn
cuRntas cosas 'emos buscado la pazJ ICuRntas Leces creamos
Nue 'abamos encontrado la &elicidadJ E 'oM da estR mas leQos de
nosotros Nue en cualNuier otro tiempo. El 'ombre+ desterrado del
1araso+ anda errante M desasosegado desde 'ace milenios por
esta tierra+ M no encuentra la paz. =1or Nu? 1orNue este mundo
no es capaz de dar aNuella paz Nue an'elamosD la paz espiritual
permanente+ sin turbaciKn alguna.
:B
)as CI*2O desde la Eucarista nos diceD 2La pa5 os de.o$ mi
pa5 os do'A no os la do' como os la da el mundo+ (0uan 1@+%5).
I!'J+ es lo Nue nosotros necesitamos. -os Nue se llenen del espritu
de la Eucarista serRn 'ombres de buena Loluntad. E a estos tales
se les 'a prometido la pazD 2Hlora a Dios en las alturas$ ' pa5 en la
tierra a los hombres de buena "oluntad+ (-ucas %+ @).
YYY
3n misionero estaba ense#ando a unos ni#os Rrabes los
principios de la &e cristiana. *e acercaba la /aLidad+ M el misionero
mostrK a los rapaces el cuadro bien conocido de todos nosotrosD la
*agrada Aamilia buscando aloQamiento en la noc'e. -a Virgen
)ara monta un Qumento+ *an 0os gua el animal+ lleLRndole
cogido por la brida.
-os ni#os M ni#as miran el cuadro+ M uno diceD 6I1adreJ El
cuadro estR mal. )ara La montada M 0os a pie. 2endra Nue ser al
reLsD el 'ombre debe ir montado+ M la muQer a pie.8
El ni#o tena razKn... para los Rrabes es com(n Nue los
'ombres LaMan cKmodamente montados+ M Nue la muQer+ cargada
con una cesta sobre la cabeza+ LaMa detrRs caminando. -a muQer
entre ellos no se distingue muc'o de una esclaLaS el 'ombre la
compra pagando una dote+ M ella 'a de demostrar+ mediante un
trabaQo laborioso+ Nue el marido no 'a malgastado el dinero.
U2ienes razKn UcontestK el misioneroU. Vosotros lo
considerRis as. 1ero+ =Nu os parece? =1or Nu obrK de manera
tan distinta *an 0os M por Nu era tan bueno para con )ara?
UCreo UcontestK una ni#aU+ porNue )ara 'aba de ser la
)adre del /i#o 0es(s.
ICuRn pro&unda M sabia &ue la respuesta de esta ni#aJ
ealmente con la apariciKn de 0es(s cambio la &az del mundoS no
solamente &ueron las muQeres las redimidas de su antiguo estado
de 'umillaciKn+ sino Nue ademRs toda la Lida 'umana encontrK un
cauce distinto. El reino de Dios+ &undado por 0esucristo+ es el de la
Qusticia. El reino de Dios es el reino del amor al prKQimo. El reino de
Dios es el reino de la pureza del corazKn+ de la sencillez M de la
solidaridad. E la Eucarista es la &uerza Nue anima a este reino+ el
pan M el Lino consagrados+ el cuerpo M la sangre de 0es(s. 2-e
:1
ruego para !ue todos sean uno$ como -9$ 3adre$ estas en M ' /o
en -i*+ (0uan %5+%1)
El reino de Dios 'a llegado a los las almas Nue tributan culto a
la Eucarista+ all 'a llegado el reino de DiosS M con el mismo 'a
llegado tambin aNuello sin lo cual no 'aM una Lida digna del
'ombreD 'a llegado la unidad+ el amor. 1orNue la Eucarista es
"nculo de caridad.
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
@,. -a aspiraciKn a la meta de la unidad nos impulsa a dirigir
la mirada a la Eucarista+ Nue es el supremo *acramento de la
unidad del 1ueblo de Dios+ al ser su e$presiKn apropiada M su
&uente insuperable. En la celebraciKn del *acri&icio eucarstico la
Iglesia eleLa su plegaria a Dios+ 1adre de misericordia+ para Nue
conceda a sus 'iQos la plenitud del Espritu *anto+ de modo Nue
lleguen a ser en Cristo un sKlo un cuerpo M un sKlo espritu.
1resentando esta s(plica al 1adre de la luz+ de Nuien proLiene
Otoda dRdiLa buena M todo don per&ectoP+ la Iglesia cree en su
e&icacia+ pues ora en uniKn con Cristo+ su cabeza M esposo+ Nue
'ace suMa la s(plica de la esposa unindola a la de su sacri&icio
redentor.
:%
PARTE SEGUNDA
Cristo &or nosotros
:,
CAPTULO %I
'(U" ES LA SANTA MISA)
El 'iQo 'onra a su padre+ M el sierLo 'onra a su se#orD
pues si Mo soM Luestro padre+ =dKnde estR la 'onra Nue me
corresponde? E si Mo soM Luestro *e#or+ =dKnde estR la
reLerencia Nue me es debida?+ dice el *e#or de los
eQrcitos a Losotros+ los sacerdotes Nue despreciRis mi
/ombre+ M decsD =En Nu 'emos despreciado tu /ombre?
Vosotros o&recis sobre mi altar un pan impuroS M
despus decsD =En Nue te 'emos ultraQado? En eso Nue
decsD -a mesa del *e#or esta enLilecida... =>uin 'aM
entre Losotros Nue cierre de balde las puertas M encienda el
&uego sobre mi altar?
)i a&ecto a'ora no es para Losotros+ dice el *e#or de los
eQrcitos+ M me desagradan totalmente Luestras o&rendas.
Desde donde sale el sol 'asta el ocaso+ en cambio+ todas
las naciones me respetan+ M en todo el mundo se o&rece a
mi /ombre el 'umo del incienso M una o&renda pura.
1orNue grande es mi /ombre entre las naciones+ dice el
*e#or de los eQrcitos.
()!-!>34!*+ 1+ :95+ 1B9 11)
ecuerda+ lector+ la impresiKn Nue nos produce una bella
catedral gKtica+ de aNuellas Nue se construan con Lerdadero arte M
una pro&unda conLicciKn religiosa.
/os paramos a la puerta del templo+ M sin decir palabra
abrimos nuestra alma M nos inundan impresiones santas. I>u
Luelo del espritu en esas columnas Nue se lanzan 'acia el cieloJ
I>u trabaQoJ I>u impulsoJ I>u oraciKn mRs &erLorosaJ =1ara
Nu sirLe todo ello? =CuRl es el &in Nue se pretende?
:@
/uestra mirada se detiene en medio del temploD en el
grandioso cruci&iQo Nue cuelga del arco principal a la entrada del
Rbside. *i+ Ma se comprende. 1ara l se 'a 'ec'o todo. 2odos los
arcos+ todas las columnas+ todo el arte+ todo el magn&ico templo
es... para esta cruz+ para !Nuel Nue estR pendiente de ella M se dio
M se da todaLa 'oM en sacri&icio por nosotros.
I>u &e pro&unda M Nu arte mRs e$celso los Nue produQeron
estas rosas de piedraS estos Lentanales de ensue#oJ... E todo ello
conLerge en una sola ideaD en lo Nue representa el cruci&iQo Nue
esta en medio+ M Nue pregona en son de triun&o el sacri&icio de
/uestro *e#or+ el sacri&icio Nue 0es(s o&rendK a Dios en el Rrbol de
la Cruz+ M Nue desde entonces se repite a diario en nuestros
templos M serR siempre la adoraciKn mRs 'ermosa+ la (nica digna
del Dios in&inito.
Es lo primero Nue se destaca en la EucaristaD el Nue en ella
Cristo se sacri&ica nueLamente por amor a nosotros. Cuando
0es(s+ en la Hltima Cena+ dando su sagrado cuerpo M su sangre
preciossima a los !pKstoles+ les diQoD 2Este es mi cuerpo++ 2Esta es
mi sangre++ M despus a#adiKD 2&aced esto en memoria ma++
entonces o&reciK a su 1adre un sacri&icio Nue aboliK el Lalor de
todos los sacri&icios anteriores o posteriores a l. Desde entonces
no 'aM en la tierra mRs Nue un solo sacri&icio Nue sea digno de
DiosD el santo sacri&icio de la misa+ es decir+ la renoLaciKn
constante del sacri&icio de la Cruz.
E$aminemos+ pues+ si la santa misa es realmente la
reno"acin del sacrificio de la cru5. 1orNue si lo es+ entonces Ma
conocemos nuestro deber+ Ma sabemos cmo hemos de participar
en ella.
I
-! *!/2! )I*! E* -! E/OV!CIF/ DE-
*!CIAICIO DE -! C3"
4Desde !ue el hombre e>iste ha ofrecido siempre sacrificios*
)ediante ellos reconoce la soberana de Dios M el propio estado de
pecado.
El hombre$ mediante el sacrificio$ reconoce la soberana de
Dios* Esa es la prueba palpable de Nue reconoce el dominio
supremo M absoluto de la diLinidad.
:<
=CuRl es el libro mRs antiguo de la 'istoria 'umana? -a
*agrada Escritura. !bramos sus primeras pRginas. =>u
encontramos en ellas? =CuRles son los primeros monumentos
erigidos por el 'ombre? Dos altaresD el de Can M el de !bel+ en
donde ellos o&recieron sus sacri&icios al *e#or.
Despus encontramos la deLastaciKn causada por el diluLio.
/o sale del arca. =>u 'ace? =cuRl es su primera ocupaciKn?
Erige un altar para o&recer su sacri&icio al *e#or.
E siempre ocurre lo mismo. Estudiemos la 'istoria de los
pueblos antiguosD todas las Leces Nue Lan a dar un paso decisiLo o
a tomar una resoluciKn importante+ lo primero Nue 'acen es o&recer
un sacri&icio. El altar siguiK siendo durante milenios la construcciKn
mRs signi&icatiLa M trascendental de la 'umanidad.
Con el sacri&icio el 'ombre no solamente reconoca la
soberana de Dios+ sino tambi)n su propio pecado. 1orNue el
'ombre tiene conciencia de sus actos+ se daba cuenta Nue es
necesario o&recer alg(n sacri&icio en reparaciKn de sus pecados. En
el sacri&icio era aniNuilado lo Nue se o&rendaba. De a' las grandes
'ogueras en Nue se consuman las di&erentes materias del
sacri&icio. Estas materias eran productos de la tierra+ o animales+ o
Ues 'orroroso el decirlo siNuieraUalgunas Leces los propios 'iQos.
I1obre 'ombre pecadorJ =CuRnto creas Nue poda Laler a los
oQos de Dios el sacri&icio Nue le o&recas+ la degollaciKn de corderos+
la combustiKn de cereales M &rutos? /o era aNuello la &orma
de&initiLa del sacri&icio. 2ampoco lo era el mismo sacri&icio Nue se
o&reca en el !ntiguo 2estamento+ pues no satis&aca lo Nue Nuera
el *EVO por medio de )alaNuiasD 2Desde donde sale el sol hasta
el ocaso es grande mi ;ombre entre las naciones$ ' en todo el
mundo se sacrifica ' se ofrece a mi ;ombre el humo del incienso '
una ofrenda pura*+ =>uin nos traerR esta o&renda pura+ per&ecta+
agradable a Dios?
Esta o&renda per&ecta la presentK /uestro *e#or 0esucristo en
la Hltima Cena. E en el momento mismo en Nue instituMK este
sacri&icio+ Nuedaron abolidos M perdieron su Lalor todos los demRs
sacri&icios. En adelante no deba 'aber mRs Nue un solo sacri&icio
agradable a DiosD la santa misa. !s la misa llegK a ser el corazKn
del cristianismo.
::
>ue la santa misa es un sacri&icio Lerdadero+ estR &uera de
duda por el relato de la Hltima Cena.
En ella 0E*3CI*2O no diQo sencillamente Nue l daba su
cuerpo M su sangre a sus &ieles. DiQo muc'o mRs. AiQmonos en
sus palabrasD 2Este es mi cuerpo$ !ue por "osotros es entregado+
(-ucas %%+1C). ED 2Esta es mi sangre$ !ue ser( el sello del nue"o
testamento$ la cu(l ser( derramada por muchos para remisin de
los pecados+ ()ateo %:+%;).
1onderemos bien esta e$presiKnD 61or Losotros8. 1orNue ella
signi&ica propiamenteD 7ste es mi cuerpo de sacri&icio+ sta es mi
sangre de sacri&icio. E las palabras Nue la siguen U8Haced esto en
memoria ma8Usigni&icanD Como recuerdo perenne de mi muerte
dad a mis &ieles+ 'asta la consumaciKn de los tiempos mi cuerpo M
mi sangre baQo las especies de pan M Lino.
2&aced esto++ es decir+ 'aced lo Nue Mo acabo de 'acerD en
ello consiste el carRcter de sacri&icio de la *anta Eucarista. 2En
memoria ma+S el signi&icado de esta e$presiKn es Nue el sacri&icio
eucarstico no es un acto Nue se pueda desligar de la muerte de
cruz de Cristo+ no es un sacri&icio nueLo e independiente+ sino la
prolongaciKn del sacri&icio de la cruz o&recido por Cristo+ su
continuaciKn 'asta la consumaciKn de los tiempos. 2&aced esto en
memoria ma+ signi&icaD Vosotros tendrais Nue morir por Luestros
pecados+ mas Mo me sacri&ico en sustituciKn Luestra+ muero por
Losotros. 1or Losotros+ para Nue Losotros no os perdRis.
De modo !ue el sacrificio de la cru5 ' el sacrificio de la santa
misa son en sustancia a una misma cosa* 3na misma cosa+ porNue
en ambos es uno mismo el Nue sacri&ica M una misma la Lctima
sacri&icada. El mismo Cristo Nue se sacri&icK al 1adre celestial en el
altar de la cruz+ se sacri&ica tambin por manos de sus sacerdotes
en la misa.
E =Nu es lo Nue 'ace de la *anta misa un tesoro
inestimable? =>ue el celebrante 'aga realmente lo mismo Nue 'izo
0esucristo en la Hltima Cena? /o. =El Nue &uese el HiQo de Dios
Nuien dio poderes a los sacerdotes? 2ampoco. *ino Nue a(n 'oM
da es el mismo Cristo Nuien o&rece en cada misa el sacri&icio Nue
o&reciK en aNuella leQana noc'e de QueLes *antoD El mismo
sacrificio ho' !ue entonces*
:5
=Comprendes Ma el pro&undo sentido de la prescripciKn de la
Iglesia+ al ordenar Nue en todos los altares 'aMa un cruci&iQo? *in
cruci&iQo no es lcito celebrar. Ea comprendes por Nu. 1orNue la
*anta misa brota del Cristo cruci&icadoS la *anta misa es la
prolongaciKn del sacri&icio de la cruz+ o&recido directamente por el
bien de nuestras almas.
E no es solamente uno mismo Nuien sacri&ica+ sino Nue es una
misma tambin la LictimaD 0esucristo. En cada misa encuentro al
Cristo Nue se sacri&ica por mS en todo altar en Nue se celebra late
su tierno corazKn reparador+ tanto si el altar es el de una magn&ica
catedral+ 'ec'o de mRrmol blanco+ como si es un pobre armatoste
de madera de alguna peNue#a iglesia de aldea. Cuando reLestido
de ornamentos preciosos M recamados de pedrera es el 1apa
Nuien celebra+ se 'ace presente el mismo Cristo Nue cuando el
sacerdote+ prisionero de un campo de concentraciKn comunista+
aproLec'ando el pan negro de la comida M un poco de Lino+ usando
a manera de cRliz una lata Laca de conserLas+ celebra con gran
sigilo M da la comuniKn a sus compa#eros de cautiLerio. Es uno
mismo el Nue sacri&ica M una misma es la Lctima.
=>ue di&erencia 'aM+ pues+ entre el sacri&icio de la cruz M el de
la santa misa? -a misa no es un sacri&icio cruento como lo &ue el de
la cruz+ porNue el Cristo glori&icado Ma no puede padecer. 1ero
aunNue no pueda padecer+ el sacri&icio de la misa 'a de reproducir
en cierta manera su muerte. Cristo no puede Ma morir en Lerdad+
no obstante muere en la santa misa en sentido msticoD la
consagraciKn por separado del pan M del Lino nos indica la
separaciKn del cuerpo M de la sangre de Cristo+ M nos recuerda el
momento en Nue el cuerpo M la sangre de Cristo se separaron
realmente al morir en la cruz.
Ea comprendo en Nu consiste la santa misa. Comprendo
para Nue sirLe+ M comprendo Nue 'a de ser algo perenne.
03ara !ue sir"e la Santa misa1
/osotros debemos adorar a Dios+ mas no podemos 'acerlo
dignamente.
/osotros debemos suplicar la aMuda de Dios+ mas no
sabemos cKmo.
/osotros debemos sacudirnos de la carga de nuestros
pecados+ mas no podemos.
:;
/osotros debemos desagraLiar las o&ensas Nue 'acemos a
Dios+ pero no nos bastamos para 'acerlo.
Viene Cristo+ ora+ M su oraciKn es escuc'adaS suplica+ M su
palabra llega al cieloS se o&rece+ M nos Lemos libres del peso de
nuestros pecados M desagraLia la o&ensa Nue 'icimos a Dios.
En el altar 'aM un sacerdote Nue sacri&ica M una LctimaD el
mismo Cordero de Dios Nue Nuita los pecados del mundo.
E a este sacri&icio conLerge todo+ absolutamente todo. 1or
esto 'aM templo...+ para Nue 'aMa altar. 1or esto 'aM sacerdotes...+
por el altar. 1or esto 'aM ceremonias+ ornamentos M Lasos
sagrados...+ con Listas al altar. Es decir+ por !Nuel Nue en el altar se
sacri&ica al 1adre celestial. ! 7l le adoran millones de &ieles+ ante 7l
se postran M entonan el cRntico del !pocalipsisD 27l !ue est(
sentado en el trono$ ' al Cordero$ bendicin$ ' gloria$ ' potestad
por los siglos de los siglos+ (!pocalipsis <+1,).
*+ as se 'a de adorar al In&initoS as como Cristo lo 'izo
sacri&icRndose en el CalLario por completo+ sin reserLa alguna M
aplacando con la e&usiKn de su sangre+ en sustituciKn nuestra+ a la
DiLina )aQestad o&endida.
E puesto Nue 'oM da no e$iste mRs Nue un solo sacri&icio
digno de Dios+ la santa misa+ de a' se deduce Nue la santa misa
no 'a de cesar nunca+ sino Nue ha continuar en el sentido estricto
de la palabra.
Conocemos la leM del !ntiguo 2estamentoD ning(n da poda
pasar sin o&recerse un sacri&icio matutino M el Lespertino. DiQo el
*EVO a )oissD 6El fuego ha de arder siempre en el altar$ ' el
sacerdote cuidar( de cebarle*** Este es el fuego perpetuo !ue
nunca debe faltar en el altar8 (-eLtico :+1%91,).
-a leM antigua &ue abolida+ M su incesante culto diLino &ue
sustituido por el &uego de nuestros altares+ Nue no se apaga nunca.
/osotros realizamos de Leras la pro&eca de )alaNuas. Dice el
*e#or por boca de este pro&eta ()alaNuas 1+1B911)+ Nue en el
&uturo todos los pueblos+ desde -eLante 'asta 1oniente+ o&recerRn
siempre e incesantemente el sacri&icio. 1ero+ =en Nu religiKn se
realiza literalmente lo dic'o por el *e#or? *Klo en la Iglesia
catKlica. Es la (nica religiKn en Nue no cesa nunca+ ni un solo
momento+ el sacri&icio puro M santo o&recido a Dios.
:C
E esto no es 'ueca palabrera+ sino una realidad+ al pie de la
letra.
Cuando en nuestro pas se celebran las (ltimas misas del da+
cuando se pone el sol+ entonces en otras latitudes rompe el alba M
empiezan a celebrarse las misas. I*iempre resuena el I'rie$
eleisonJ I*iempre se oMe el HloriaJ I*iempre se repite el SanctusJ
I/unca cesa la transubstanciaciKn+ ni la comuniKnJ -a religiKn
catKlica+ con el culto incesante de Dios+ realmente 'a trans&ormado
en un (nico e inmenso templo toda la redondez de la tierra. Con
Qusto ttulo cantamosD
63n da asumiK carne mortal+ M Lino a nosotros como /i#oS en
el Rrbol de la cruz derramK su sangre en rescate nuestro. !'ora en
el .Klgota del altar esta otra Lez presente la sangre preciossimaS
la Lctima es el Cordero diLino+ el cuerpo de Cristo+ el pan.8
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
1%. Este aspecto de caridad uniLersal del *acramento
eucarstico se &unda en las palabras mismas del *alLador. !l
instituirlo+ no se limitK a decir O7ste es mi cuerpoP+ OEsta copa es
la /ueLa !lianza en mi sangreP+ sino Nue a#adiK Oentregado por
Losotros... derramada por LosotrosP (Lc %%+ 1C9%B). /o a&irmK
solamente Nue lo Nue les daba de comer M beber era su cuerpo M
su sangre+ sino Nue mani&estK su "alor sacrificial+ 'aciendo
presente de modo sacramental su sacri&icio+ Nue cumplira
despus en la cruz algunas 'oras mRs tarde+ para la salLaciKn de
todos. O-a misa es+ a la Lez e inseparablemente+ el memorial
sacri&icial en Nue se perpet(a el sacri&icio de la cruz+ M el
banNuete sagrado de la comuniKn en el Cuerpo M la *angre del
*e#orP.
-a Iglesia LiLe continuamente del sacri&icio redentor+ M
accede a l no solamente a traLs de un recuerdo lleno de &e+
sino tambin en un contacto actual+ puesto Nue este sacrificio se
hace presente+ perpetuRndose sacramentalmente en cada
comunidad Nue lo o&rece por manos del ministro consagrado. De
este modo+ la Eucarista aplica a los 'ombres de 'oM la
reconciliaciKn obtenida por Cristo una Lez por todas para la
'umanidad de todos los tiempos. En e&ecto+ Oel sacri&icio de
Cristo M el sacri&icio de la Eucarista son+ pues+ un 9nico
5B
sacrificioP. Ea lo deca elocuentemente san 0uan CrisKstomoD
O/osotros o&recemos siempre el mismo Cordero+ M no uno 'oM M
otro ma#ana+ sino siempre el mismo. 1or esta razKn el sacri&icio
es siempre uno sKlo `...a. 2ambin nosotros o&recemos a'ora
aNuella Lctima+ Nue se o&reciK entonces M Nue QamRs se
consumirRP.
-a )isa 'ace presente el sacri&icio de la Cruz+ no se le
a#ade M no lo multiplica. -o Nue se repite es su celebraciKn
memorial+ la Omani&estaciKn memorialP (memorialis
demonstratio)+ por la cual el (nico M de&initiLo sacri&icio redentor
de Cristo se actualiza siempre en el tiempo. -a naturaleza
sacri&icial del )isterio eucarstico no puede ser entendida+ por
tanto+ como algo aparte+ independiente de la Cruz o con una
re&erencia solamente indirecta al sacri&icio del CalLario.
II
CF)O HE)O* DE !*I*2I ! -! *!/2! )I*!
>uien pondere estas cosas con alma creMente+ comprende
claramente cKmo 'a de asistir a la *anta misa.
Es de lamentar Nue muchos ni si!uiera tengan idea de lo !ue
ocurre en el altar... )uc'os... IM no negros ni zul(es+ sino cristianos
M catKlicosJ
En el primitiLo cristianismo se distinguan per&ectamente las
dos partes de la *anta misa. -a primera era la llamada 6misa de los
catec(menos8+ es decir+ de aNuellos Nue se preparaban para recibir
el santo bautismo+ pero Nue aun no estaban bautizados. 1ara ellos
estaba oculto todaLa el gran misterio de la *anta Eucarista+ no se
les iniciaba aun en la esencia propiamente dic'a del sacri&icio+ M
por tal motiLo+ despus del ELangelio M del sermKn+ antes de llegar
a la ceremonia de la oblaciKn+ tenan Nue abandonar el templo. De
modo Nue a la misa propiamente dic'a no asistan mRs Nue los
bautizados.
Esta segunda parte de la misa se denominaba 2misa de los
fieles+.
HoM da esta distinciKn Ma no e$iste. HoM da todos pueden
asistir a la santa misa+ as los cristianos como los Nue no lo sonS la
Iglesia no oculta a nadie sus sublimes misteriosS pero+ =no es
doloroso Nue precisamente entre los bautizados la santa misa sea
51
para muc'os un gran misterio? EstRn presentes en torno del altar
del sacri&icio durante la misa del domingo+ pero en realidad no se
dan cuenta de lo !ue all acontece.
=>u es para nosotros la santa misa? El centro de la &e
cristianaS el sacri&icio de 0esucristoS el CalLario Nue se renueLa
todos los das.
>ue desconozcan esta Lerdad los no catKlicos+ es cosa de
lamentar+ mRs no es culpa nuestraS pero Nue no lo sepan muc'os
de los catKlicos+ no tiene e$plicaciKn.
=>u decir si+ semana tras semana+ un mes M otro mes deQan
de asistir a la santa misa+ porNue en tal mes 'an de ir de e$cursiKn+
en tal otro esNuiar+ en el tercero 'ace demasiado calor+ en el cuarto
porNue llueLe muc'o...? E$cusas nunca &altan.
=>u decir de aNuellos Nue estRn en la misa siempre mirando
el reloQ para Ler cuRnto Nueda para Nue acabe?
=>u decir de las conLersaciones super&luas Nue se tienen
durante la misa+ en el interior de la iglesia?
=>u idea tienen estas personas de la santa misa? =*aben
realmente lo Nue signi&ican? *i lo supieran+ saltara su corazKn de
gozo. Si lo supieran$ el termmetro de su amor subira hasta los
cuarenta grados* 4Si supieran !ue en cada misa es el mismo
Cesucristo$ SeBor ' Jedentor nuestro$ !uien se hace presente
personalmente en medio de nosotros$ en cuerpo ' alma% IE se 'ace
presente para sacri&icarse nueLamente+ a diario+ por nosotrosJ
Es cierto Nue seg(n las apariencias es un 'ombre+ un
sacerdote el Nue o&rece el sacri&icio... pero en realidad no es as. El
Nue sacri&ica Lerdaderamente+ el (nico Nue sacri&ica es el mismo
CristoS el sacerdote no es mRs Nue un instrumento. !s como en la
misa se repite el (nico M mismo sacri&icio de la Cruz+ M por tanto no
tenemos mRs Nue una Lctima+ Cristo+ no tenemos mRs Nue un solo
sacerdote+ Cristo. !s+ pues+ en la persona del celebrante Lisible
estR en la *anta misa 0esucristo+ el *acerdote inLisible.
*eguramente lo Nue acabo de e$presar no resulte una
noLedad para mis lectores. 1ero temo Nue lo sea esto Nue LoM a
decir respecto del papel !ue corresponde a los fieles en la santa
misa. El bautizado es miembro del Cuerpo )stico de Cristo. -a
Cabeza de este Cuerpo es nuestro *umo *acerdoteS de a' se
5%
sigue Nue tambin los fieles son en cierta manera participes de
este 2sacerdocio real+ (I 1edro %+C)+ M Nue+ cuando la Cabeza
o&rece un sacri&icio+ los miembros tambin 'an de interLenir+ 'an de
participar en el sagrado acto.
=>u se deduce de esto con Listas a la Lida cristiana? >ue al
decir 6LoM a misa8+ Lengo a a&irmarD ,o' a ofrecer un sacrificio. >ue
al decir 6LoM a misa8+ estoM Nueriendo decirD VoM a al acto de culto
mRs digno+ el (nico digno de Dios+ M en el cual Mo+ 'ombre
mezNuino+ me leLanto a la cumbre de mi dignidad cristiana+ porNue
nunca es maMor el 'ombre Nue cuando se presenta ante el altar
para o&recer un sacri&icio a Dios. 1or tanto+ la actitud del &iel en el
santo sacri&icio 'a de ser actiLa+ participando interiormente con la
acciKn sublime Nue se desarrolla ante ellos en el altar.
&emos de tomar parte acti"a en el sacrificio de Cristo* /o
basta Nue Cristo 'aMa muerto por nosotros+ Nue se 'aMa sacri&icado
por nosotros. He de cooperar tambin Mo. 2odos 'emos de
cooperar. 1orNue 'emos de trans&ormar el sacri&icio de Cristo en
nuestro propio M personal sacri&icio. )ediante el santo bautismo
nos entroncamos ntimamente con Cristo+ nos 'icimos miembros
de su Cuerpo mstico. 1ues bien+ si Cristo+ la Cabeza+ se sacri&ica
al eterno 1adre+ entonces nos sacri&ica tambin a nosotros+
miembros de su Cuerpo. 1or tanto+ estamos unidos a Cristo
tambin el tiempo Nue dura el sacri&icio.
Debemos participar actiLamente+ aLiLando en el alma deseos
de entrega+ de sacri&icio M de abnegaciKn propia+ unidos a los
sentimientos de 0esucristo+ Nue se o&rece en sacri&icio.
Cuando los primeros cristianos asistan a la santa misa+ se
colocaban en torno al altar+ M con los oQos atentos miraban el
Cordero del sacri&icio Nue el celebrante tena en la manoS con gran
&erLor seguan las ceremonias+ contestaban a las oraciones del
sacerdote+ reciban el Cuerpo del *e#orS M despus+ con el alma
con&ortada M llena de paz+ salan de las catacumbas para sostener
los duros combates de la Lida diaria M morir acaso en aras de su &e.
3articipemos con espritu de sacrificio en la santa misa.
1orNue el sacri&icio Lisible o&recido en la misa 'a de e$presar el
sacri&icio inLisible de nuestra Lida.
5,
-a santa misa es sacri&icio Lerdadero en Nue Cristo mismo se
sacri&ica a s mismo. 1or tanto+ serR proLec'osa nuestra
participaciKn si tambin nosotros nos sacri&icamos con 7l.
I*acri&icio e$piatorioJ 1rimeramente debemos al principio de la
misa arrepentirnos pro&undamente de nuestros pecadosD 2/o
confieso !ue he pecado mucho***++ dolindonos sinceramente de
ellos.
I*acri&icio de oblaciKnJ El celebrante eleLa en la patena la
blanca Hostia Nue serR transubstanciada en cuerpo de Cristo.
)ientras tanto+ Mo tambin coloco espiritualmente en la patena
alguna morti&icaciKn+ alguna prueba+ renuncia o padecimiento de
ese da.
I*acri&icio en la eleLaciKnJ Cristo se sacri&ica por amor a m.
)iro un momento la Hostia leLantada en alto+ despus miro el cRliz+
M mientras tanto pronuncio en mi interior las palabras del apKstol
2omRsD 6*e#or mo M Dios mo8+ M o&rezco en sacri&icio mi mente+ mi
Loluntad+ mis sentimientosS toda mi persona.
Esto es participar actiLamente+ con espritu sacri&icial+ en el
*anto sacri&icio de la misa.
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
1,. 1or su ntima relaciKn con el sacri&icio del .Klgota+ la
Eucarista es sacrificio en sentido propio M no sKlo en sentido
genrico+ como si se tratara del mero o&recimiento de Cristo a los
&ieles como alimento espiritual. En e&ecto+ el don de su amor M de
su obediencia 'asta el e$tremo de dar la Lida (c&. Cn 1B+ 1591;)+ es
en primer lugar un don a su 1adre. Ciertamente es un don en &aLor
nuestro+ mRs a(n+ de toda la 'umanidad+ pero don ante todo al
3adreD Osacri&icio Nue el 1adre aceptK+ correspondiendo a esta
donaciKn total de su HiQo Nue se 'izo 6obediente 'asta la muerte8
(Fl %+ ;) con su entrega paternal+ es decir+ con el don de la Lida
nueLa e inmortal en la resurrecciKnP.
!l entregar su sacri&icio a la Iglesia+ Cristo 'a Nuerido ademRs
'acer suMo el sacri&icio espiritual de la Iglesia+ llamada a o&recerse
tambin a s misma unida al sacri&icio de Cristo. 1or lo Nue
concierne a todos los &ieles+ el Concilio Vaticano II ense#a Nue Oal
participar en el sacri&icio eucarstico+ &uente M cima de la Lida
cristiana+ o&recen a Dios la Vctima diLina M a s mismos con ellaP.
5@
YYY
*e guarda en /Rpoles+ en un &rasco+ la sangre de *an 0enaro+
obispo de GeneLento+ Nue muriK mRrtir a principios del siglo IV. -a
sangre coagulada M seca se licua cada a#o en la &iesta del *anto.
)illares M millares de personas acuden para Ler bullir la sangre del
insigne obispo.
)as en el altar brota continuamente la sangre del edentor+
santa e inmortal+ no una Lez al a#o+ sino en todas las misas Nue se
celebranS no para serLir de espectRculo a la mirada curiosa+ sino
para derramarse en gracias abundantes sobre nosotros todos los
das.
=*abes Ma Nu es la santa misa? 3n sangrar misterioso de las
llagas de Cristo+ una renoLaciKn incesante del sacri&icio de la Cruz.
=*abes Nu es la santa misa? 3n diluLio de gracias Nue &luMe de la
cruzS un .Klgota siempre presente+ Cristo Nue se sacri&ica
permanentemente por m.
/uestro 6cristianismo8 serR mRs pro&undo M consciente+ en la
medida Nue comprendamos+ apreciemos M amemos la santa misa.
Cual fuere tu misa$ tal ser( tu fe*
Cual fuere tu misa$ tal ser( tu moral*
Cual fuere tu misa$ tal ser( tu "ida*
/ cual fuere tu "ida ac( aba.o$ tal ser( all( arriba por toda la
eternidad*
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
1B. /o 'aM duda de Nue la reforma lit9rgica del Concilio 'a
tenido grandes LentaQas para una participaciKn mRs consciente+
actiLa M &ructuosa de los &ieles en el *anto *acri&icio del altar. En
muc'os lugares+ ademRs+ la adoracin del Santsimo
Sacramento tiene cotidianamente una importancia destacada M
se conLierte en &uente inagotable de santidad. -a participaciKn
deLota de los &ieles en la procesiKn eucarstica en la solemnidad
del Cuerpo M la *angre de Cristo es una gracia de Dios+ Nue cada
a#o llena de gozo a Nuienes toman parte en ella. E se podran
mencionar otros signos positiLos de &e M amor eucarstico.
Desgraciadamente+ Qunto a estas luces+ no faltan sombras.
En e&ecto+ 'aM sitios donde se constata un abandono casi total
5<
del culto de adoraciKn eucarstica. ! esto se a#aden+ en diLersos
conte$tos eclesiales+ ciertos abusos Nue contribuMen a oscurecer
la recta &e M la doctrina catKlica sobre este admirable
*acramento. *e nota a Leces una comprensiKn muM limitada del
)isterio eucarstico. 1riLado de su Lalor sacri&icial+ se LiLe como
si no tuLiera otro signi&icado M Lalor Nue el de un encuentro
conLiLal &raterno. !demRs+ Nueda a Leces oscurecida la
necesidad del sacerdocio ministerial+ Nue se &unda en la sucesiKn
apostKlica+ M la sacramentalidad de la Eucarista se reduce
(nicamente a la e&icacia del anuncio. 2ambin por eso+ aNu M
allR+ surgen iniciatiLas ecumnicas Nue+ aun siendo generosas en
su intenciKn+ transigen con prRcticas eucarsticas contrarias a la
disciplina con la cual la Iglesia e$presa su &e. =CKmo no
mani&estar pro&undo dolor por todo esto? -a Eucarista es un don
demasiado grande para admitir ambigWedades M reducciones.
Con&o en Nue esta Carta encclica contribuMa e&icazmente a
disipar las sombras de doctrinas M prRcticas no aceptables+ para
Nue la Eucarista siga resplandeciendo con todo el esplendor de
su misterio.
5:
CAPITULO %II
LOS *RUTOS DE LA SANTA MISA
)ientras cenaba+ tomK 0es(s el pan+ lo bendiQo M lo
partiK diciendoD 2omad M comedS esto es mi cuerpo.
E tomando el cRliz+ dio gracias+ lo bendiQo M se lo dio
diciendoD Gebed todos de l+ porNue sta es mi sangre+ el
sello del nueLa !lianza+ Nue serR derramada por muc'os
para remisiKn de los pecados.
Os digo Nue Ma no beber mRs de este &ruto de la Lid
'asta el da aNuel en Nue lo beba con Losotros del nueLo
en el reino de mi 1adre.
(ELangelio de *an )ateo %:+ %:9%C)
En bastantes pases donde los catKlicos 'an sido una minora
'an su&rido durante muc'o tiempo leMes muM duras+ inQustas M
discriminatorias. !s+ por eQemplo+ en Inglaterra se condenK en
cierta ocasiKn a un catKlico a pagar Nuinientas monedas de oro por
'aber asistido a una misa catKlica. El condenado se &ue a casa+
escogiK las Nuinientas monedas de oro mRs 'ermosas Nue tena+ M
pagK la multa. El Quez le preguntK maraLillado por Nu pagaba la
multa precisamente con las monedas mRs 'ermosas. El condenado
le contestKD 6Considerara una o&ensa a Dios el no dar las mRs
'ermosas piezas de oro por la merced e$celsa de una sola misa8.
=2anto Lale una misa? =ealmente es un tesoro tan precioso?
=)erece realmente la pena Nue en tierras de misiKn muc'os
conLertidos tengan Nue caminar a pie durante Larias 'oras e
incluso das para poder asistir a una sola misa? I2enemos tantas
deLociones M actos de culto con Nue poder rendir culto a DiosJ 1ero
en cuanto a Lalor todas Nuedan muM a la zaga de la santa misa.
2enemos letanas M procesionesS tenemos ,a crucis+
romeras+ noLenas+ deLociKn mariana M culto a los santos... todas
son prRcticas piadosas M bellasS mas todas ellas Quntas no pueden
55
compararse a una sola misa. 1orNue cada misa es la renoLaciKn
del sacri&icio de /uestro *e#or.
0esucristo no se contentK con o&recer una Lez en el CalLario
su sacri&icio redentorS Nuiere prolongarlo+ continuRndolo 'asta la
consumaciKn de los siglos.
Desde el momento en Nue se pronuncian sobre el pan M el
Lino las palabras de la Hltima Cena Ulas mismas palabras con Nue
0esucristo conLirtiK el pan M el Lino en su cuerpo M su sangreU+
estR delante de nosotros en el altar el mismo Cristo+ el Nue entre
tormentos indecibles se entregK a la muerte por amor a nosotros.
En la santa misa+ pues+ 0esucristo se o&rece nueLamente en
sacri&icio al 1adre celestial por nosotros.
Es la esencia de la santa misa.
*e comprende as la prescripciKn de la Iglesia de Nue todos
los &ieles+ desde los siete a#os cumplidos+ asistan baQo pena de
pecado graLe a la santa misa los domingos M das de &iesta+
mientras les sea posible.
*e comprende Nue la Iglesia 'aMa 'ec'o obligatoria la
asistencia a la santa misa. /o es obligatorio ir a una romera. /o es
obligatoria tal o cual prRctica de piedad. /o es obligatorio rezar el
santo rosario. )as s es obligatorio asistir a misa todos los
domingos M das &estiLos de precepto.
Es necesario+ pues+ conocer la misa a &ondo porNue 'emos de
asistir a misa todas las semanas. *Klo as+ iremos a misa con gozo+
no porNue este mandado+ sino porNue sabemos el Lalor Nue tiene M
el bien Nue nos 'ace.
0Cu(l es el "alor de la santa misa ' cu(les son sus frutos1
Este es el tema del presente captulo. En los captulos siguientes
pasaremos reLista a las distintas partes de la misa.
I
=C3]- E* E- V!-O D- -! )I*! ! -O* O0O* DE DIO*?
El &in primario del 'ombre es adorar M alabar a su creador M
*e#or.
=>u signi&ica adorar a Dios? *igni&ica reconocer su maQestad
in&inita M a la Lez la propia peNue#ezS reconocer Nue dependemos
por completo de Dios. 6Eo soM el !l&a M la OmegaD el principio M el
5;
&in de todas las cosas+ dice el *e#or Dios+ el Nue es+ el Nue era M el
Nue 'a de Lenir+ el todopoderoso8 (!pocalipsis 1+;). 6Eo soM el Nue
soM8 (7$odo ,+1@)+ dice el *EVOS M nosotros+ pobres criaturas+
nada somos en comparaciKn con 7l.
1ero si es tan inmensa la distancia Nue nos separa de Dios+
=cKmo podemos rendirle el 'omenaQe Nue merece+ la adoraciKn
Nue se le debe? 1or nosotros mismos poco podemos 'acer. 1ero
Liene en nuestro au$ilio la santa misa+ la (nica adoraciKn digna de
Dios. 3na sola misa tributa a Dios maMor 'omenaQe M respeto Nue
las oraciones de todas los santos del cieloS porNue en la santa misa
no son Rngeles los Nue dan gloria a Dios+ sino su HiQo 3nignito
Nuien le rinde una adoraciKn de Lalor in&inito. 1or eso dice el
celebrante leLantado la 'ostia sobre el cRlizD 61or 7l+ con 7l M en 7l+
en la unidad del Espritu *anto+ todo 'onor M toda gloria+ a ti Dios
1adre omnipotente+ por los siglos.8
-o Nue decimos de la adoraciKn+ podemos aplicarlo tambin a
la acciKn de gracias. I1or cuRntas cosas debemos dar gracias a
DiosJ )ediante la santa misa rendimos a Dios el debido tributo de
gratitud. 6Demos gracias a Dios /uestro *e#or8+ dice el celebrante
en la introducciKn del pre&acio. 61orNue es Qusto M necesario...8+ tal
es la respuesta. E entonces el celebrante empieza el pre&acioD 6En
Lerdad es Qusto M necesario+ es nuestro deber darte gracias en todo
tiempo M lugar+ *e#or Dios+ 1adre todopoderoso+ Dios eterno+ por
0esucristo /uestro *e#or...8
!demRs+ por la santa misa damos la debida reparaciKn al Dios
o&endido.
>ue tenemos motiLos sobrados de darle reparaciKn+ es un
'ec'o Nue sentimos dolorosamente.
=! cuRnto monta lo Nue le debemos reparar? Cada 'ombre
tiene una enorme deuda para con Dios. Es lo Nue a&irma una
parRbola propuesta por 0es(sD 6El reino de los cielos es semeQante
a un reM Nue Nuiso tomar cuentas a sus criados. E 'abiendo
empezado a tomarlas le &ue presentado uno Nue le deba diez mil
talentos8 ()ateo 1;+ %,9%@). Diez mil talentos eNuiLalen a una
cantidad enorme de dinero. I3na suma &abulosaJ IE sta es nuestra
deuda+ nuestra enorme deuda para con Dios+ amontonada a &uerza
de pecarJ
5C
=>u dice el deudor espantado? 6Entonces el criado+
arroQRndose a sus pies+ le rogaba diciendoD ten un poco de
paciencia M te lo pagar todo8 ()ateo 1;+ %:).
I1obre mendigoJ =-o pagarRs todo? 1ero+ =de dKnde?
=CKmo Las a pagarlo?
=CKmo? Con la santa misa. En ella podemos postrarnos de
Leras ante nuestro 1adre celestial M decirleD Estamos en deuda+
1adre nuestro+ pero te lo pagaremos todo. =1or Nu medio?
)ediante tu HiQo Nue se sacri&ica por nosotros.
Con lluLia de &uego castigK Dios a *odoma M .omorra. E lo
Nue se pecaba en esas ciudades era bien poco en comparaciKn
con los pecados espantosos Nue se cometen actualmente en el
mundo. 1ero 0esucristo en la misa implora al 1adre Nue no aniNuile
a la 'umanidad pecadora.
Ainalmente la santa misa es el sacri&icio impetratorio mRs
e&icaz. !l 'ombre le cuesta muc'o tener Nue pedir a otro 'ombre+ M
si se resuelLe a 'acerlo+ no puede estar seguro del resultado. En
cambio muc'o mRs &Rcil M mRs e&icaz nos resultarR pedrselo a
Dios+ M no por nuestro propio Lalimiento+ sino por mediaciKn de
/uestro *e#or 0esucristo.
Es lo Nue 'acemos en la santa misaS siempre Nue le pedimos
algo a Dios+ lo 'acemos siempre con estas palabrasD 61or
0esucristo /uestro *e#or+ tu HiQo8.
61ero podra preguntar algunoD =no &ue su&iciente la 1asiKn de
Cristo+ acaecida sKlo una Lez+ para redimirnos M alcanzarnos todas
las gracias Nue necesitamos? E si es su&iciente+ =para Nu sirLe la
santa misa?
*+ &ue su&iciente. Cristo nos redimiK de una Lez para siempre
en la cruz M satis&izo por nuestros pecadosS M la santa misa no es
un sacri&icio independiente+ un sacri&icio nueLo+ sino la renoLaciKn
misteriosa del sacri&icio uno M (nico de la santa cruz+ ante nuestra
Lista. 1or tanto+ el Nue asiste a misa+ es como si 'ubiese estado en
el CalLario cuando se desarrollK all la tragedia mRs sublime del
mundo.
1ero+ =para Nu sirLe entonces asistir a misa? 1ara participar
personalmente de las gracias Nue nos obtiene la sangre derramada
por Cristo+ M participar de su &uerza M de sus &rutos.
;B
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
;. Cuando pienso en la Eucarista+ mirando mi Lida de
sacerdote+ de Obispo M de *ucesor de 1edro+ me resulta
espontRneo recordar tantos momentos M lugares en los Nue 'e
tenido la gracia de celebrarla. ecuerdo la iglesia parroNuial de
/iego[ic donde desempe# mi primer encargo pastoral+ la
colegiata de *an AloriRn en CracoLia+ la catedral del Za[el+ la
baslica de *an 1edro M muc'as baslicas e iglesias de oma M
del mundo entero. He podido celebrar la *anta )isa en capillas
situadas en senderos de monta#a+ a orillas de los lagos+ en las
riberas del marS la 'e celebrado sobre altares construidos en
estadios+ en las plazas de las ciudades... Estos escenarios tan
Lariados de mis celebraciones eucarsticas me 'acen
e$perimentar intensamente su carRcter uniLersal M+ por as decir+
cKsmico.I*+ cKsmicoJ 1orNue tambin cuando se celebra sobre
el peNue#o altar de una iglesia en el campo+ la Eucarista se
celebra+ en cierto sentido+ sobre el altar del mundo. Ella une el
cielo M la tierra. !barca e impregna toda la creaciKn. El HiQo de
Dios se 'a 'ec'o 'ombre+ para reconducir todo lo creado+ en un
supremo acto de alabanza+ a !Nul Nue lo 'izo de la nada. De
este modo+ 7l+ el sumo M eterno *acerdote+ entrando en el
santuario eterno mediante la sangre de su Cruz+ deLuelLe al
Creador M 1adre toda la creaciKn redimida. -o 'ace a traLs del
ministerio sacerdotal de la Iglesia M para gloria de la *antsima
2rinidad. Verdaderamente+ ste es el mMsterium &idei Nue se
realiza en la EucaristaD el mundo nacido de las manos de Dios
creador retorna a 7l redimido por Cristo.
II
=C3]-E* *O/ -O* A32O* DE -! )I*!?
)ediante la *anta misa recibimos gracias inmensas Nue
puri&ican nuestra alma+ la 'ermosean M santi&ican.
AiQmonos primero en la fuer5a purificadora de la santa misa*
En la santa misa me apropio personalmente de la edenciKn
de Cristo. El sacri&icio de la cruz &ue el sacri&icio redentor+ M la *anta
misa me lo aplica. Cristo o&reciK en la Cruz su sacri&icio para la
redenciKn de toda la 'umanidadS M dio satis&acciKn por los pecados
de todos los 'ombresS mas 'a de ser cada 'ombre en particular
;1
Nuien se apliNue a s mismo esta satis&acciKn. Dios no Nuiere llenar
el cielo de 'ombres contra su Loluntad+ sin preguntarles siNuieraS
nosotros 'emos de cooperar con la Loluntad diLina+ para Nue la
gracia de la redenciKn se apliNue a nuestra propia persona. El
sacri&icio de la redenciKn se renueLa ante nosotros en cada misa
precisamente para Nue podamos alcanzar la gracia Nue nos 'a
obtenido a cada persona en particular.
>uien participa actiLamente de la santa misa puede lograr la
cancelaciKn de sus pecados Leniales M la disminuciKn de la pena
en el purgatorio. *i bien la misa no borra los pecados graLes+ sin
embargo puede conseguirnos la gracia de la contriciKn+
comunicarnos conciencia plena de su graLedad M moLernos a
buscar la absoluciKn en el sacramento de la penitencia.
!#Rdase a ello Nue la *anta misa nos abre todo un arsenal de
gracias: nos proporciona abundancia de gracia ad'u"ante '
santificante+ para poder Lencer mRs &Rcilmente las tentaciones+ M
santi&icar cada Lez mRs nuestra alma+ 'ermoseRndola a imagen de
Dios. De suerte Nue la asistencia &recuente a la santa misa es el
meQor medio para 'acernos santos.
6=/o bastara con asistir a misa sKlo una Lez? =/o es de
Lalor in&inito el sacri&icio 0esucristo? =1ara Nue debo asistir con
&recuencia a la misa?8
S: la misa es de "alor infinito$ pero 'o so' finito$ un hombre
me5!uino. De ese tesoro in&inito no puede mi ser limitado recibir
mRs Nue cierta cantidad. 2ambin el sol aparece todos los das. E
en Leinticuatro 'oras irradia tanto calor Nue la tierra podra LiLir del
mismo durante milenios+ si &uese capaz de recibirlo todo. )as no
puede. 2ampoco Mo puedo sacar de la santa misa tanta gracia
como necesito para toda mi Lida. 1or esto 'e de recurrir con
&recuencia a esta &uente de gracia. Ir los domingos+ por obligaciKn+
M si me es posible tambin los das laborables+ por amor M
deLociKn. I*era catastrK&ico Nue el sol no alumbrase mRs Nue una
sola Lez a la semanaJ
3n incrdulo en cierta ocasiKn se dirigiK con estas palabras a
un creMenteD
U=3sted es catKlico?
U*.
;%
UIVa a misa todos los das?
U/o. /o tengo tiempo. /o es obligatorioS sKlo LoM los
domingos M en las &iestas de guardar.
El incrdulo prosiguiKD
UDgame ustedD =Cree usted de Leras Nue en la misa estR
presente 0esucristo+ el edentor Nue muriK por usted en la cruz?
UClaro Nue lo creo.
U1ues Mo si lo creMera+ asistira a misa todos los das.
1or tanto+ el catKlico Nue no pueda asistir a misa todos los
das+ no &altarR por lo menos los domingos+ M cuando se le o&reciere
la ocasiKn+ tratarR de asistir los das laborables.
>ueda todaLa otro Lalor de la santa misaD su influencia social.
ecordemos la misa parroNuial de un domingo. I>u
'ermandad+ Nue amor irradia la misa+ cuando los peNue#os M los
grandes de la parroNuia+ los sabios M los anal&abetos+ los pobres M
los ricos+ como miembros di&erentes de un mismo cuerpo rinden su
'omenaQe ante el trono del DiosJ
Hizo bien la Iglesia en prescribir la asistencia a la *anta misa
por lo menos una Lez a la semana. -o 'izo+ sobre todo+ por el
siguiente motiLoD porNue 'aM cristianos super&iciales M &rLolos Nue
no se preocupan de su propia alma M se olLidan de los tesoros
espirituales Nue nos aporta la santa misa. El Nue nunca se e$pone
al sol+ acaba en&ermRndose M debilitRndoseS M el Nue deQa de asistir
a la santa misa+ termina en&ermo del alma.
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
,%. 2oda esto demuestra lo doloroso M &uera de lo normal
Nue resulta la situaciKn de una comunidad cristiana Nue+ a(n
pudiendo ser+ por n(mero M Lariedad de &ieles+ una parroNuia+
carece sin embargo de un sacerdote Nue la gue. En e&ecto+ la
parroNuia es una comunidad de bautizados Nue e$presan M
con&irman su identidad principalmente por la celebraciKn del
*acri&icio eucarstico. 1ero esto reNuiere la presencia de un
presbtero+ el (nico a Nuien compete o&recer la Eucarista in
persona Christi. Cuando la comunidad no tiene sacerdote+
ciertamente se 'a de paliar de alguna manera+ con el &in de Nue
contin(en las celebraciones dominicales M+ as+ los religiosos M los
;,
laicos Nue animan la oraciKn de sus 'ermanos M 'ermanas
eQercen de modo loable el sacerdocio com(n de todos los &ieles+
basado en la gracia del Gautismo. 1ero dic'as soluciones 'an de
ser consideradas (nicamente proLisionales+ mientras la
comunidad estR a la espera de un sacerdote.
El 'ec'o de Nue estas celebraciones sean incompletas
desde el punto de Lista sacramental 'a de impulsar ante todo a
toda la comunidad a pedir con maMor &erLor Nue el *e#or OenLe
obreros a su miesP (Mt C+ ,;)S M debe estimularla tambin a lleLar
a cabo una adecuada pastoral Locacional+ sin ceder a la
tentaciKn de buscar soluciones Nue comporten una reducciKn de
las cualidades morales M &ormatiLas reNueridas para los
candidatos al sacerdocio.
III
=CF)O OG2E/E -O* A32O* DE -! *!/2! )I*!?
Oigo la obQeciKnD Eo LoM con &recuencia a misa+ mas no siento
sus e&ectos. !sisto regularmente a la misa los domingos+ LoM
muc'as Leces aun en das laborables+ pero no e$perimento
proLec'o alguno. =CuRl puede ser la causa? 1uede ser dobleD O
no te preparas bien para la santa misa+ o no la oMes como es
debido.
!ntes de todo hemos de ir a misa con la debida preparacin+
as como la Lida terrena de /uestro *e#or 0esucristo &ue
propiamente una gran preparaciKn para el sacri&icio del CalLario.
1or tanto+ el Nue acude a la misa sin tomar conciencia seria
del acontecimiento Nue La a presenciar+ el Nue se acostumbra a
llegar tarde M despus apenas presta atenciKn a lo Nue all se
celebra+ Nue no se sorprenda de Nue no le aproLec'e
espiritualmente.
De a' Nue debamos llegar puntuales Uno sKlo por mera
educaciKnUM meQor todaLa+ llegar un rato antes. 7s tendremos
tiempo de meditar el acontecimiento sin igual del !ue "amos a
participar+ aLiLando en nuestra alma la &e en el sacri&icio sublime
Nue se La a consumar en el altar.
El aproLec'amiento espiritual depende en gran parte de
nuestra &e. Cuanto maMor sea+ maMor serR nuestra atenciKn M
;@
&erLor. De lo contrario+ nuestra alma permanecerR &ra como una
piedra.
Condicin de la buena preparacin es la pure5a del alma*
Cuanto mRs limpia tengamos el alma cuando asistimos al sacri&icio
del Cristo+ con tanta maMor intensidad podremos unirnos al mismo
M obtener mRs abundantes gracias. Es una de las razones por las
Nue no sacan el mismo &ruto todos los Nue asisten a una misma
misa. =1or Nu?
Diez personas Lan a sacar agua a una misma &uente+ M las
diez tienen cRntaros di&erentes. !unNue la &uente o&rezca su agua a
todas con la misma abundancia+ la Nue tenga un cRntaro peNue#o+
se lleLarR menos aguaS M si alguna lo tiene lleno de barro+ apenas
podrR recoger agua... Es por demRs Nue se est media 'ora all+
Qunto a la &uente Nue mana con pro&usiKn.
E si tanta importancia tiene la preparaciKn+ IcuRnto mRs
decisiLa serR la &orma de participar de la *anta misaJ El resultado
dependerR de Nue sepamos o no participar acti"amente en la misa.
El Nue muc'os &ieles no saNuen proLec'o alguno de la *anta
misa obedece a Nue ellos no 'acen mRs Nue 6orla8+ es decir+ estRn
sentados all pasiLos e inactiLos+ M despus de media 'ora+ como
Nuien 'a cumplido un deber+ se LuelLen a casa. E mientras estRn
en misa miran al altar+ miran al celebrante... M es todaLa el caso
meQor. Despus miran la tec'umbre del templo+ para Ler si es
bueno o no el &resco all pintado. E miran al Lecino+ M obserLan Nu
traQe Liste. )iran a los Nue llegan tarde M Nue pasan 'aciendo ruido
entre las &ilas. *e leLantan cuando se leLantan todos sin saber por
Nu... En ocasiones se agac'an M miran por debaQo del banco+
como si 'ubiesen perdido algo... IEs el momento de la EleLaciKnJ
*alen despus de la iglesia sin Nue un solo pensamiento &erLoroso
de amor a Cristo 'aMa cruzado por su menteS sin la mRs leLe
conciencia de Nue 'an sido espectadores del mRs sublime
acontecimiento Nue ocurre en el mundo. *e parecen estas
personas a los soldados romanos Nue 'ubieron de guardar la cruzS
por encima de sus cabezas se desarrollaba el drama mRs grande
de la 'istoria uniLersalS M ellos ni se enteraron+ M se sentaron a
Qugar a los dados para distraerse.
=DKnde estR la &alta? /o en la mala Loluntad U9porNue
entonces ni siNuiera iran a misaU sino en una &alta dolorosa. ;o
;<
conocen las diferentes partes de la misa M no saben seguir los
actos del celebrante en el altar. *i supieran 'acerlo+ ellos mismos
se sorprenderan de las muc'as gracias Nue obtendran M de la
emociKn Nue sentiran.
YYY
El apKstol *!/ 1!G-O en su Carta a los Efesios 'abla de la
longitud+ la altura M la pro&undidad del amor de Dios. De muc'as
maneras podemos e$perimentar el amor de Dios+ mRs nunca
podremos sentirlo con maMor intensidad Nue en la santa misa.
!demRs+ la participaciKn actiLa en la misa nos obliga a lleLar
una Lida presidida por el sacri&icio durante el resto del da.
-a misa no es un asunto particular del celebranteS no es una
&unciKn de teatro+ en la Nue basta con prestar atenciKn desde la
butaca. -a misa no es tan solo una 'ermosa prRctica piadosa a la
Nue se debemos asistir los domingos+ sin ninguna otra repercusiKn
en la Lida. -a misa M la Lida 'an de &undirse. Con el torrente de
gracias Nue brota de la santa misa 'emos de regar la Lida diaria.
>uien LiLe as la santa misa rinde a Dios el culto mas grande
Nue se le debe M consigue para su alma las gracias mRs Laliosas.
/o reza sKlo con los labios+ sino con su Lida las alabanzas del
cantoD
4#h Dios$ !ue est(s en el altar oculto ba.o la especie de pan$
ba.o la blancura de la &ostia inmaculada% 7un!ue no pueda "erte
con los o.os corporales$ te adoro en "erdad$ te confieso como
Creador ' SeBor mo* / te suplico !ue tengas piedad ' perdones
todos mis pecados*
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
<5. OHaced esto en recuerdo moP (-c %%+ 1C). En el
OmemorialP del CalLario estR presente todo lo Nue Cristo 'a
lleLado a cabo en su pasiKn M muerte. 1or tanto+ no &alta lo Nue
Cristo 'a realizado tambin con su )adre para bene&icio nuestro.
En e&ecto+ le con&a al discpulo predilecto M+ en l+ le entrega a
cada uno de nosotrosD OJHe aNu a tu 'iQoIP. Igualmente dice
tambin a todos nosotrosD OIHe aNu a tu madreJP (c&. 0n 1C+
%:.%5).
;:
ViLir en la Eucarista el memorial de la muerte de Cristo
implica tambin recibir continuamente este don. *igni&ica tomar
con nosotros Ta eQemplo de 0uanT a Nuien una Lez nos &ue
entregada como )adre. *igni&ica asumir+ al mismo tiempo+ el
compromiso de con&ormarnos a Cristo+ aprendiendo de su )adre
M deQRndonos acompa#ar por ella. )ara estR presente con la
Iglesia+ M como )adre de la Iglesia+ en todas nuestras
celebraciones eucarsticas. !s como Iglesia M Eucarista son un
binomio inseparable+ lo mismo se puede decir del binomio )ara
M Eucarista. 1or eso+ el recuerdo de )ara en el celebraciKn
eucarstica es unRnime+ Ma desde la antigWedad+ en las Iglesias
de Oriente M Occidente.
;5
CAPTULO %III
LAS DI*ERENTES PARTES DE LA SANTA MISA +I,
!Nuellos Nue acogieron su palabra &ueron bautizados e
incorporados a la Iglesia en aNuel da+ cerca de tres mil personas. E
perseLeraban en la doctrina de los apKstoles+ en la comunicaciKn+
en la &racciKn del pan M en la oraciKn. E toda la gente estaba
sobrecogida de un respetuoso temor+ porNue eran muc'os los
prodigios M milagros Nue 'acan los apKstoles en 0erusaln+ de
suerte Nue todos estaban llenos de espanto.
2odos los creMentes LiLan unidos M tenan todas las cosas en
com(n+ Lendan sus posesiones M bienes M los repartan entre
todos+ seg(n la necesidad de cada uno. 2odos los das
perseLeraban en el templo+ unidos con un misma espritu+ partan
el pan en las casas M coman Quntos con alegra M sencillez de
corazKn+ alabando a Dos+ M teniendo a su &aLor todo el pueblo. E el
*e#or iba a#adiendo cada da a su Iglesia a los Nue 'aban de
salLarse.
(Hec'os de los !pKstoles %+@19@5)
En la Hltima Cena /uestro *e#or 0esucristo no solamente
o&reciK su cuerpo M su sangre como alimento a los apKstoles+ sino
Nue ademRs les mandoD 2&aced esto en memoria ma+ (-ucas
%%+%C).
Como si diQeraD 6Vosotros+ mis apKstoles+ acabRis de recibir el
gran don Nue promet en la sinagoga de Ca&arna(m. 1ero all 'ice
la promesa no solamente a Losotros+ sino a toda la muc'edumbre
Nue me escuc'aba+ M en ella a todos los 'ombresD 2Si no com)is la
carne del &i.o del hombre ' no beb)is su sangre$ no tendr)is "ida
en "osotros+ (0uan :+<@). !'ora Nuiero Nue este alimento de Lida
eterna puedan recibirlo mis discpulos en todos los tiempos. 1or
esto os otorgo la &acultad de poder 'acer Losotros M Luestros
sucesores lo Nue acabo de 'acer Mo+ M as de Lerdad se 'arR
realidad Nue 2'o estar) con "osotros hasta la consumacin de los
siglos+ ()ateo %;+%B).
;;
Es decir+ les con&iriK poderes para repetir el misterio de la
*antsima Eucarista+ para o&recer el santo sacri&icio de la misa.
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
%C. -a e$presiKn+ usada repetidamente por el Concilio
Vaticano II+ seg(n la cual el sacerdote ordenado Orealiza como
representante de Cristo el *acri&icio eucarsticoP+ estaba Ma bien
arraigada en la ense#anza ponti&icia. Como 'e tenido ocasiKn de
aclarar en otra ocasiKn+ in persona Christi ONuiere decir mRs Nue
6en nombre8+ o tambin+ 6en Lez8 de Cristo. In 6persona8D es decir+
en la identi&icaciKn espec&ica+ sacramental con el 6sumo M eterno
*acerdote8+ Nue es el autor M el suQeto principal de su propio
sacri&icio+ en el Nue+ en Lerdad+ no puede ser sustituido por
nadieP. El ministerio de los sacerdotes+ en Lirtud del sacramento
del Orden+ en la economa de salLaciKn Nuerida por Cristo+
mani&iesta Nue la Eucarista celebrada por ellos es un don !ue
supera radicalmente la potestad de la asamblea M es insustituible
en cualNuier caso para unir LRlidamente la consagraciKn
eucarstica al sacri&icio de la Cruz M a la Hltima Cena.
-a asamblea Nue se re(ne para celebrar la Eucarista
necesita absolutamente+ para Nue sea realmente asamblea
eucarstica+ un sacerdote ordenado Nue la presida. 1or otra parte+
la comunidad no estR capacitada para darse por s sola el
ministro ordenado. 7ste es un don Nue recibe a tra")s de la
sucesin episcopal !ue se remonta a los 7pstoles. Es el Obispo
Nuien establece un nueLo presbtero+ mediante el sacramento del
Orden+ otorgRndole el poder de consagrar la Eucarista. 1ues O el
)isterio eucarstico no puede ser celebrado en ninguna
comunidad si no es por un sacerdote ordenado+ como 'a
ense#ado e$presamente el Concilio -ateranense IV.
2odos sabemos como se 'ace presente en medio de
nosotros la EucaristaD en la *anta misa+ en el momento de la
consagraciKn. Este momento es el centro de nuestra Lida de &e+
la perla mRs preciosa Nue tenemos.
1ero el mRs 'ermoso diamante se 'ermosea todaLa mRs
con un precioso engarce. Es lo Nue 'a 'ec'o la Iglesia con su
diamante de Lalor in&inito. -a transubstanciaciKn sKlo dura unos
momentos. E para Nue este momento resalte con maMor
;C
esplendor+ la Iglesia en el decurso de los siglos le da un engarce
precioso+ le pone un marco esplndido+ antes M despus+ lleno de
oraciones+ lecturas M ceremonias. *on las di&erentes partes de la
misa+ las cuales debemos conocer M comprender para Nue
nuestra participaciKn redunde en maMor proLec'o nuestro.
I
E- *I)GO-I*)O DE -O* OG0E2O*
!ntes de empezar el estudio de las di&erentes partes de la
misa &iQmonos un momento en el mismo altar. Ea antes de
empezar el santo sacri&icio+ el altar nos estR pregonando Nue
LiLamos una Lida de sacri&icio M abnegaciKn.
-o primero Nue nos llama la atenciKn es el cruci&iQo colocado
en medio del altar. /o es lcito celebrar en un altar en Nue &alte el
crucifi.o.
Es natural. =>u es la santa misa? enoLaciKn del sacri&icio
del CalLario+ repeticiKn de aNuel momento conmoLedor en Nue &ue
leLantado el Rrbol de la cruz. 1or esto desde la cruz del altar mira
Cristo a todos los celebrantes M a todos los &ieles Nue asisten a la
misa. Como si diQeraD He a' cKmo me sacri&ico por ti... =E t(?
=EstRs dispuesto a sacri&icarte por amor a m?
=>u mRs Lemos en el altar? ,elas. 2iene Nue 'aber por lo
menos dos cirios encendidos. 3n 'ermoso simbolismo encierran.
I!rde el blanco cirio+ el pabilo La derritiendo M consumiendo la ceraJ
-a llama La consumiendo al cirio 'asta Nue lo consume del todo.
1odramos decirD el cirio se sacri&ica a la maMor gloria de Dios
=1uede 'aber lugar mRs digno Nue el altar para Nue ardan los
cirios? =>ue el altar donde se sacri&ica un da M otro da por
nuestro amor el HiQo de Dios? El cirio blanco simboliza el cuerpo
inmaculado de Cristo claLado en la Cruz. En su corazKn &lamea el
&uegoD la llama del amor+ la llama del sacri&icio de >uien se da a s
mismo por amor a nosotros. Es el amor ardiente del corazKn de
Cristo el Nue consume su Lida.
=>u mRs 'aM alrededor del altar? Flores. *e despliegan con
lozana durante un da o dos...+ despus inclinan sus corolas M se
marc'itan... CKmo si nos diQesenD )iradnos+ nosotras nos
desgastamos por serLir al *e#orS =sabes t( 'acer otro tanto por
amor a Cristo+ Nue da su Lida por ti? Es lo Nue mRs importaD Nue
CB
lleguemos a consumir en cada misa lo Nue 'aM en nosotros de
&riLolidad+ de super&icialidad+ de Lanidad M pecado.
Del santo sacri&icio+ como de una inagotable mina de
diamantes+ 'emos de sacar un gran espritu de sacri&icio+ amor a la
Lida abnegada+ M las &uerzas Nue se reNuieren para LiLir as.
El amor e$ige amor+ el sacri&icio e$ige sacri&icio. En esto
pensaba *!/ 1!G-O al escribir a los colosenses las siguientes
lneasD 2Me go5o de mis padecimientos por "osotros ' completo en
mi carne lo !ue falta a las tribulaciones de Cristo por su cuerpo$
!ue es la Iglesia+ (Col. 1+%@). 1or esto e$ige la Iglesia a sus
sacerdotes una Lida de sacri&icio+ porNue son ellos son los
encargados de renoLar diariamente el santo sacri&icio de Cristo.
-es e$ige Nue renuncien a la Lida de &amilia. -es e$ige una Lida de
oraciKn+ Nue recen diariamente el breLiario. -es e$ige tambin el
sacri&icio de ciertas alegras terrenas Nue en s mismas no son
pecaminosas.
I>u pensamientos nos Lienen simplemente al contemplar el
altar+ incluso antes de empezar la santa misaJ
II
-! *!/2! )I*! E/ E- CI*2I!/I*)O 1I)I2IVO
1ara comprender la misa en su &orma actual conLiene
recordar el modo como se celebraba en la antigWedad.
*eg(n la *agrada Escritura la celebraciKn del santo sacri&icio
de la misa 'a a principios del cristianismo era patrimonio com9n de
los fieles.
=CKmo se e$plica este 'ec'o?
>uizRs no andemos leQos de la Lerdad si suponemos Nue los
apKstoles recibieron directamente del *e#or algunas Krdenes
concretas. En los &echos de los 7pstoles leemos Nue despus de
la esurrecciKn 0es(s se apareciK durante cuarenta das a sus
discpulos M les 'ablK del reino de Dios (H.!. 1+,). Ciertamente Nue
entre otras cosas les 'ablara de cKmo celebrar el 6memorial8 de su
1asiKn+ algo Nue tanta trascendencia tendra para construir este
reino.
!s se e$plica Nue poco despus de la !scensiKn &uese
prRctica com(n de los &ieles el santo sacri&icioD 2/ perse"eraban en
C1
la doctrina de los apstoles$ en la comunicacin$ en la fraccin del
pan$ ' en la oracin*+ 2Knidos con un mismo espritu$ partan el pan
en las casas ' coman .untos con alegra ' sencille5 de cora5n$
alabando a Dos***+ (Hec'os de los !pKstoles 1+ @%+@:)
E &ue sta una costumbre general no solamente en 0erusaln+
sino tambin en las otras comunidades. *abemos+ por eQemplo+
Nue cuando 1ablo M -ucas llegaron a 2rKade+ el primer da de la
semana+ por lo tanto en domingo+ los &ieles se reunieron para la
&racciKn del pan (Hec. !p. %B+5).
E ello era no solamente algo constante en la Lida de los
primeros cristianos+ sino el (nico acto de culto+ para el cual se
reunan al principio en casas particulares+ despus durante las
persecuciones en los cementerios M en los corredores subterrRneos
de las catacumbas M mRs tarde en los primeros templos cristianos.
/o se 'ablaba todaLa de 6misa8 ni de 6comuniKn8 ni tampoco
se conocan muc'as de las ceremonias Nue tenemos actualmente
en la santa misa. )as e$ista lo esencialD la transubstanciaciKn del
pan M del Lino en el cuerpo M sangre de 0esucristo+ M su distribuciKn
a los &ieles.
Inmediatamente despus de la !scensiKn los cristianos
acostumbraron a reunirse 6en memoria8 del *e#or. De modo Nue la
*anta misa era desde el principio conmemoraciKn de la muerte de
Cristo. 1recisamente+ por tal motiLo la Iglesia procuraba copiar
&ielmente los 'ec'os de la Hltima Cena. !l estilo de la cena
pascual+ se celebraban primero Rgapes+ banNuetes de caridad+ M
despus segua la consagraciKn del pan M del Lino.
Es muM natural Nue se agregasen pronto a la sagrada acciKn
ciertas oracionesD antes una preparaciKn+ despus una acciKn de
gracias. El n(cleo mRs antiguo de la misa actual+ su centro+ es el
canon. -o preceda la llamada antemisa+ Nue consista en la lectura
M e$plicaciKn de te$tos bblicos.
especto del modo de desarrollarse la sagrada acciKn en la
primitiLa Iglesia+ tenemos un dato preciso del siglo II+ escrito por el
m(rtir San Custino. /o podemos leer sin emociKn la mRs antigua
descripciKn de la misa. He a' cKmo la describeD 6El da del sol
todos los Nue 'abitan en las ciudades o en los campos se re(nen
en un mismo lugar. *e leen+ cuando el tiempo lo permite+ memorias
de los apKstoles o los escritos de los pro&etas. Despus el lector se
C%
detiene M el presidente toma la palabra para 'acer una e$'ortaciKn
e inLita a seguir los 'ermosos eQemplos Nue 'an sido citados (es el
sermKn actual). 2odos se leLantan enseguida M se recitan
oraciones. En &in...+ al acabarse la oraciKn+ se trae pan+ Lino M
aguaS el presidente ora (es el pre&acio actual) M da gracias (el
canon de a'ora) todo el tiempo Nue puedeS el pueblo responde con
la aclamaciKnD !mn. *e distribuMe a cada uno su parte de los
elementos bendecidos M se enLa a los ausentes por medio de los
diRconos8 (0ust.+ !pologa 1+:).
He a' la &orma primitiLa de la santa misa. 2endra Nue
recorrer un largo camino para llegar a ser+ con el decurso de los
siglos+ la obra maestra M sublime Nue es en la actualidad. *i
estticamente es una obra maestra la estructuraciKn de la santa
misa+ =Nu diremos cuando la contemplamos con los oQos de la &e?
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
@C. En el conte$to de este eleLado sentido del misterio+ se
entiende cKmo la &e de la Iglesia en el )isterio eucarstico se
'aMa e$presado en la 'istoria no sKlo mediante la e$igencia de
una actitud interior de deLociKn+ sino tambin a tra")s de una
serie de e>presiones e>ternas+ orientadas a eLocar M subraMar la
magnitud del acontecimiento Nue se celebra. De aNu nace el
proceso Nue 'a lleLado progresiLamente a establecer una
especial reglamentacin de la liturgia eucarstica+ en el respeto
de las diLersas tradiciones eclesiales legtimamente constituidas.
2ambin sobre esta base se 'a ido creando un rico patrimonio de
arte. -a arNuitectura+ la escultura+ la pintura+ la m(sica+
deQRndose guiar por el misterio cristiano+ 'an encontrado en la
Eucarista+ directa o indirectamente+ un motiLo de gran
inspiraciKn.
!s 'a ocurrido+ por eQemplo+ con la arNuitectura+ Nue+ de las
primeras sedes eucarsticas en las domus de las &amilias
cristianas+ 'a dado paso+ en cuanto el conte$to 'istKrico lo 'a
permitido+ a las solemnes baslicas de los primeros siglos+ a las
imponentes catedrales de la Edad )edia+ 'asta las iglesias+
peNue#as o grandes+ Nue 'an constelado poco a poco las tierras
donde 'a llegado el cristianismo.
-as &ormas de los altares M tabernRculos se 'an
C,
desarrollado dentro de los espacios de las sedes lit(rgicas
siguiendo en cada caso+ no sKlo motiLos de inspiraciKn esttica+
sino tambin las e$igencias de una apropiada comprensiKn del
)isterio. Igualmente se puede decir de la m9sica sacra+ M basta
pensar para ello en las inspiradas melodas gregorianas M en los
numerosos+ M a menudo insignes+ autores Nue se 'an a&irmado
con los te$tos lit(rgicos de la *anta )isa. E+ =acaso no se
obserLa una enorme cantidad de producciones artsticas+ desde
el &ruto de una buena artesana 'asta Lerdaderas obras de arte+
en el sector de los obQetos M ornamentos utilizados para la
celebraciKn eucarstica?
*e puede decir as Nue la Eucarista+ a la Lez Nue 'a
plasmado la Iglesia M la espiritualidad+ 'a tenido una &uerte
incidencia en la OculturaP+ especialmente en el Rmbito esttico.
III
-! )I*! DE -O* C!2EC3)E/O* H!*2! E- 6.-OI!8
-as ceremonias de la misa actual son &usiKn de dos actos
cultuales. -as dos partes Nue les corresponden tienen a(n nombres
distintosS la primera se llama 6misa de los catec(menos8+ la
segunda 6misa de los &ieles8.
2La misa de los catec9menos+. -a denominaciKn eLoca por s
misma el ambiente del primitiLo cristianismo. ! esta parte de la
misa podan asistir no solamente los bautizadosS sino tambin los
Nue se preparaban para abrazar el cristianismo M Nue+ por
consiguiente+ eran todaLa paganos. -legaba 'asta la predicaciKn
Nue segua al ELangelio. Entonces el diRcono inLitaba a los no
bautizados a Nue saliesenS M sKlo despus de partir ellos empezaba
la misa propiamente dic'aD 6la misa de los &ieles8. -a lnea diLisoria
M la antigua independencia de las partes se distinguen a(n 'oM da.
-a primera parte+ la misa de los catec(menos+ no es otra cosa Nue
la instrucciKn religiosa de los asistentes+ su ilustraciKn mediante la
*agrada Escritura M el sermKn. -os principales elementos de esta
parte a(n 'oM da son las dos lecturas de la *agrada Escritura (la
Epstola M el ELangelio) M la predicaciKn Nue sigue a la lectura del
ELangelio+ Nue 'oM da no se 'ace siempre en este punto de la
misa+ pero Nue en la Iglesia primitiLa tena aNu su puesto &iQo.
C@
Es muM interesante constatar la historia ' el desarrollo de esta
parte preparatoria.
Cuando la creatura se presenta ante el Creador lo primero Nue
siente es su indignidad M la necesidad Nue tiene de tributarle el
maMor 'omenaQe. -os mismos paganos sentan Nue deban
inclinarse con 'umildad ante Dios. E con&orme mRs sublime sea la
acciKn Nue 'a de realizar el 'ombre+ tanto mRs pro&unda debe ser
su 'umildad M tanto mRs pura 'a de ser su persona. *e lee Ma en el
!ntiguo 2estamentoD 2Los sacerdotes$ asimismo$ !ue se acercan al
SeBor$ purif!uense+ (7$odo 1C+%%). =>uin subirR al monte del
*e#or? =O Nuin podrR entrar en su *antuario?+ pregunta el
*!-)I*2!+ M contestaD 2El !ue tiene las manos limpias ' puro el
cora5n+ (*almo %,+,9@).
Esto sentan tambin los primeros cristianos+ los cuales eran
&uego de amor+ pues estaban prestos a dar su Lida 'asta el
martirio. Es la introducciKn a la santa misa.
2ienen inters especial a este respecto las llamadas
6estaciones8.
!l principio de algunas misas tienen los antiguos misales un
epgra&e e$tra#o Nue alude a una 6estaciKn8. E precisamente en las
misas mRs antiguas &iguran dic'os epgra&es. !s+ por eQemplo+ en
la misa de /oc'ebuena se lee steD 6*tatio ad *. )ariam )aiorem8.
El epgra&e de la misa de los pastores+ es decir+ de la segunda misa
de /aLidad+ esD 6*tatio ad *. !nastasiam8. E el de la terceraD 6!d *.
)ariam )aiorem8.
=>u cosa eran estas estaciones?
En ciertos das los cristianos se reunan antes de la santa
misa en un templo determinado+ pero no en el templo en Nue iba a
celebrarse el sacri&icio+ sino en otro+ M de ste partan luego 'acia
el sitio se#alado para la misa. Era el templo de la 6stacion8.
ezaban las letanas en deLota procesiKn+ M cuando estaban para
terminarlas llegaban al segundo templo. -a (ltima inLocaciKn eraD
6bMrie Eleison8. 6*e#or+ ten piedad8. Con estas palabras entraban
en la iglesia. !cto seguido empezaba la santa misa con oraciones+
lecciKn M ELangelio. !(n 'oM da 'aM Lestigios de ello en la sagrada
liturgia. -os 'aM en la misa de *Rbado *anto M de la Ligilia de
1entecosts+ Nue empiezan con oraciones+ lecciones M ELangelio.
C<
1or regla general la primera oraciKn del celebrante es la Nue
pronuncia ante las gradas del altar.
=CuRl es el origen de esta oraciKn?
Ea en el siglo V encontramos la costumbre de Nue &ieles
canten una parte de alg(n salmo u otro te$to grado en consonancia
con el pensamiento de la misa de aNuel da+ mientras el celebrante
'ace su entrada en el templo. De a' el principio de la misa actual+
el 2Introito++ 6entrada8+ nombre Nue nos recuerda precisamente la
mencionada costumbre. -o Nue corresponde a nuestro Introito se
cantaba realmente al principio+ mientras el celebrante 'aca su
entrada en el templo. Vena a ser como el prKlogo de la misa+ su
tKnica+ o+ si se Nuiere+ empleando un trmino de la m(sicaD la
obertura de la misa. El celebrante Ma llegaba al altar+ M el canto del
Introito aun prosegua. 1or esto se paraba el celebrante ante las
gradas del altar+ M durante el canto estaba rezando+ pro&undamente
inclinado. !l principio rezaba lo Nue Nuera. 1ero mRs tarde se
estableciK la regla UNue persiste a(nU de recitar el salmo LM.
Este salmo lo escribiK el reM DaLid cuando 'uMK de sus
enemigos M sintiK en el &ondo de su corazKn la nostalgia de
0erusaln. >uera LolLer+ asistir a los actos de culto en el templo de
Dios+ all donde tanta alegra e$perimento en los das de su
QuLentudD 203or !u) me desamparas1 03or !u) tengo !ue andar
afligido ba.o la presin de mi enemigo1 En"ame tu lu5 ' tu "erdad$
!ue ellas sean mi gua ' a tu santa montaBa me condu5can$ al
lugar donde habitas* 7l altar de Dios me acercar)$ al Dios de mi
alegra+ (salmo @%+ %9@).
*on los sentimientos Nue nos embargan al acercarnos al altar
del *e#or. 2ambin nosotros llegamos al altar 'uMendo de la gran
turba de los enemigos del alma+ de las tentaciones seductoras+ M
con&iadamente imploramos &uerzas M perseLerancia.
El sacerdote sube a las gradas del altar M lo besa. El altar
simboliza al mismo Cristo+ de modo Nue este Ksculo matutino+ lleno
de respeto+ se dirige al *e#or. Como si diQeraD 6EstoM aNu+ *e#or
mo. )e presento para serLirte. =>u esperas de m? =>u 'e de
'acer 'oM por ti? =CKmo podr unirme mRs estrec'amente con tu
sagrado CorazKn? =CKmo podr cumplir 'oM tu santsima
Loluntad?8
C:
-a Iglesia siente Nue no podemos acercarnos a celebrar estos
sagrados misterios con el alma impura. De a' Nue mande recitar
despus la con&esiKn p(blica de los pecadosD 6Eo con&ieso
(Confiteor) ante Dios todopoderoso M ante Losotros 'ermanos+ Nue
'e pecado muc'o+ de pensamiento+ palabra M obraS por mi culpa+
por mi culpa+ por mi gran culpa+ por eso ruego a la bienaLenturada
Virgen )ara+ a los santos...8
Con&esiKn 'umilde+ sincera+ contrita+ Nue puri&ica el alma. El
sacerdote M los &ieles reconocen la propia debilidad+ pero tienen
puesta su con&ianza en la gracia de Dios. *aben Nue no pueden
&iarse de s mismos+ Nue 'an de apoMarse en 7l.
Despus dirige dos palabras al 1adre+ al HiQo M al Espritu
*anto. 1or tres Leces recita+ alternando con los &ieles+ la s(plicaD
6*e#or ten piedad8+ tres Leces+ 6Cristo ten piedad8+ tres Leces
6*e#or ten piedad8.
2ambin se puede decir en griegoD 6bMrie eleison8+ 6C'riste
eleison8+ 6bMrie eleison8. Es el (nico te$to griego Nue se recita en la
misa latina+ lo Nue indica cuRn antiguo es+ pues pasK de la liturgia
de la Iglesia oriental a la liturgia de la Iglesia latina. /o puede &altar
en ninguna misa. En algunas &alta el 6.loria8+ en otras no 'aM
Credo+ pero en todos &igura el 6*e#or+ ten piedadS Cristo+ ten
piedadS *e#or+ ten piedad.8. El llamado I'rie*
I>u emocionantes recuerdos ocultan estas breLes palabrasJ
&ablan de la confesin "aliente de la fe de los primeros cristianos.
ecordemos lo Nue era el Imperio omanoD desde el *a'ara
'asta Escocia+ del Ocano !tlRntico 'asta el mar Caspio. El
poderoso due#o de este imperio inabarcable era llamado 6I'rios8
2odos consideraban muM natural entonces Nue este bMrios+ este
*e#or+ recibiese el 'onor propio de la diLinidadD se le o&recan
incienso+ sacri&icios+ adoraciKn.
IEspantosa aberraciKn del espritu 'umanoJ -o monstruoso no
es Nue un loco como Calgula se creMese dios+ sino Nue todo el
imperio llegase a adorar a este dios. -a adoraciKn del emperador
era un deber cLico. 1or tanto+ el Nue re'usaba prestar culto ante
los altares dedicados al emperador pasaba como ateo M rebelde.
=Es posible imaginamos degradaciKn mRs dolorosa de la dignidad
'umana+ Nue la de tener Nue adorar como dios a aNuel mismo Nue
era odiado como un tirano sanguinario? E todos le adoraban...
C5
)enos los cristianos. Ellos le rendan tributo de obediencia cLica
por ser el emperador+ pero no como culto diLino.
ICuRnto les costK su Lalerosa con&esiKn de &eJ 1erdan la Lida
decenas de millares M decenas de millares iban al destierro para
trabaQar como esclaLos en las minas de las proLincias leQanas. I/o
importaJ 1ara ellos no 'aba mRs Nue un solo I'riosD ICristoJ+ Dios.
2odas las Leces Nue pronunciaban estas palabras se Qugaban la
cabeza. /o importa. El peligro no les 'aca enmudecer.
/osotros+ cuando pronunciamos estas mismas palabras en la
santa misa+ =sentimos el Lalor Nue ellas encierran+ el coraQe por
con&esar la &e+ aun a costa de estar dispuesto a morir?
=1ronunciamos estas palabras con la &e con Nue las
pronunciaron la muQer cananea cuando suplicaba al *e#or por su
'iQa en&erma? ()ateo 1<+ %%) =O con la &e del ciego de 0ericK
()ateo %B+,B)+ o de los leprosos Nue &ueron milagrosamente
curados? 2ambin a nosotros nos aNueQa la en&ermedad... I*e#or+
ten piedad de nosotrosJ 2ambin nosotros estamos ciegos...
ICristo+ ten piedad de nosotrosJ 2ambin nuestra alma se Le roda
por la lepra del pecado... I*e#or+ ten piedad de nosotrosJ
)uc'a gente se inclina ante los &alsos dioses+ pero nosotros
no conocemos otro *e#or+ otro Dios Nue el Nue estR en los cielos+
Isolamente a 2i+ Dios eternoJ 2( eres el (nico *e#or+ el (nico
I'rios. bMrie eleison...
YYY
Hemos llegado al principio de la misa de los catec(menos+ M
Ma sentimos con Nu &uerza puede cambiar nuestra alma. 2ambin
a nosotros nos puede pasar algo semeQante a lo Nue cuenta la
leMenda del monQe de Heisterbac'. 3n da se NuedK dormido
durante mil a#os+ cuando se despertK M saliK a la calle+ notK con
sorpresa Nue los transe(ntes eran todos desconocidos+ M 'ablaban
una lengua completamente distinta a la suMa.
2ambin nosotros+ si asistimos con toda el alma a la santa
misa+ notaremos dolorosamente al salir Nue los Nue nos rodean
'ablan un lenguaQe distinto+ Nue tienen un modo de pensar
di&erente+ Nue no caen en la cuenta en muc'os casos de sus
propios pecados+ Nue no imploran la misericordia diLina+ M Nue
apenas procuran la gloria del *e#or. E sentiremos Nue somos
C;
responsables de introducir en el mundo la contriciKn por los propios
pecados (Con&iteor)+ la s(plica con&iada (bMrie)+ la alabanza diLina
(.loria)+ M la con&esiKn de &e de la Iglesia (Credo).
/os llenamos de Dios en la santa misaS en ella recibimos al
mismo Dios. -leLmosle M dmosle a conocer a este mundo+ Nue
LiLe tan olLidado de 7l. 3or!ue no habr( pa5 en el mundo hasta
!ue todos los pueblos no supli!uen con humildad: 4SeBor$ ten
piedad$ 4CristoA ten piedad% 4SeBor ten piedad de nosotros4.
CC
CAPTULO I-
LAS PARTES DE LA SANTA MISA +II,
0esucristo aMer M 'oM es el mismo por los siglos de los
siglos... 1or 7l eleLemos continuamente un sacri&icio de
alabanza a Dios+ es decir+ el &ruto de los labios Nue
bendicen su /ombre... E el Dios de la paz Nue resucitK de
entre los muertos al gran pastor de las oLeQas+ nuestro
*e#or 0es(s+ por la sangre de la alianza eterna+ os 'aga
per&ectos en toda obra buena para 'acer su Loluntad+
obrando 7l en Losotros lo Nue es grato a sus oQos+ por
medio de 0esucristo a Nuien sea la gloria por los siglos de
los siglos. !mn.
(Carta a las Hebreos 1,D ;+ 1<+ %B+%1)
-legamos en el captulo anterior 'asta el 6bMrie eleison8+ Nue
pertenece todaLa a la primera parte de la misa de los
catec(menos. -as ceremonias Nue siguen son a cual mRs
'ermosasS 'emos de e$plicarlas antes de pasar al estudio de la
6misa de los &ieles8.
I
-! )I*! DE -O* C!2ECH)E/O* NContinuacinO
Despus del 6*e#or ten piedad8 resuena el canto anglico+ el
6.loria8+ una de las m(s hermosas oraciones de alaban5a*
Debemos alabar a Dios. El Nue sKlo piensa en Dios cuando su&re
una desgracia+ no da muestra de amarle demasiado.
Cuando todo nos La bien M nos sonre+ cuando gozamos de
paz M estamos &elices... =le damos gracias a Dios? =-e cantamos
'imnos de alabanza M de Q(bilo cuando e$perimentamos *u
omnipotencia+ santidad M sabidura? =-e ensalzamos por sentirnos
sus 'iQos?
1orNue sta es una de las mRs 'ermosas oraciones+ la Nue
Nuiere signi&icar el 2Hlora+D 62e alabamos. 2e bendecimos. 2e
1BB
adoramos. 2e glori&icamos. 2e damos gracias... 1orNue 2( sKlo
eres *anto. 2( solo *e#or. 2( solo !ltsimo 0esucristo.8
El sacerdote leLanta los brazos al empezar el .loria pero
debe leLantar muc'o mRs el alma. *e siente inundado de gozo+ del
gozo Nue sentan los Rngeles de Geln al cantar el 6.loria8 por
primera Lez en la noc'e de /aLidad. *iente Nue sus palabras
suben 'asta el Cielo para alabar al Dios omnipotente.
El Nue Cristo sea Dios M )ediador entre el cielo M la tierra+ el
Nue 'aMa e$piado nuestros+ =puede e$presarse de una manera
mRs solemne M amorosa Nue con el Hloria? =E cuRndo podremos
encontrar mRs paz Nue cuando rezamos este 'imno de alabanza?
Hermano...+ si te sientes desasosegado... si te atenaza tu &alta de
&e... cierra los oQos en la santa misa+ inclina la cabeza M reza con el
sacerdoteD .lora a Dios en las alturas+ M en la tierra paz a los
'ombres de buena Loluntad.
HaM un rasgo peculiar en el te$to del .loriaD estR redactado en
plural. 62e alabamos. 2e bendecimos. 2e adoramos8... siempre
plural. Es un rasgo Nue se repite despus en muc'as partes de la
santa misa. =>u signi&ica este plural? >ue la misa no es una
deLociKn priLada+ sino el culto o&icial de la comunidad de la Iglesia.
En la santa misa el sacerdote M los &ieles se unen en comuniKn
&raternal M rezan conQuntamente.
De a' Nue el sacerdote siga rezando en pluralD 2#remos++
2oremos hermanos 2$ 2demos gracias al SeBor Dios nuestro+... *+ el
celebrante M todos los asistentes se unen+ M como una sola gran
&amilia se postran ante el 1adre com(n Nue estR en los cielos.
=1uede 'aber maMor 'ermandad? La Eucarista es "nculo de
caridad*
E el 1adre celestial+ el Dios omnipotente no lo sentimos
distante. EstR muM cerca de nosotros+ en medio de nosotros. Es lo
Nue testimonian las palabras del celebrante poco despus del
6.loria8D 2El SeBor est) con "osotros+ (Dominum Lobiscum)+ saludo
a&ectuoso+ sencillo+ consolador M a la Lez pro&undo. -o repetirR
Larias Leces en la misa.
Cesucristo es el !uicio ' centro de toda la humanidad ' de
todo el mundo$ el alfa ' omegaS todo 'ombre 'a de tomar postura
en &aLor suMo o en su contra.
1B1
2Sin 8l no se ha hecho cosa alguna de cuantas han sido
hechas+ (0uan 1+,) 28l es la imagen perfecta del Dios in"isible+
(Colosenses 1+1<). 2En 8l tienen el ser todas las cosas ' todas
subsisten por 8l+ (Col. 1+1<). De modo Nue todo nuestro an'elo M
es&uerzo 'a de ser Nue todos los 'ombres Nue 'aM en el cielo M
sobre la tierra se unan a Cristo+ a su Cabeza.
E 'e a' el 'ermoso saludo del sacerdote Nue dirige a los
&elesD 6El *e#or est con Losotros. ICristo est siempre con
Losotros M Losotros tambin estis siempre con CristoJ IVosotros M
Cristo+ en uniKn indisolubleJ /o se trata de un mero augurio+ sino
de una realidad santa. *abemos Nue tras la &igura Lisible del
sacerdote estR el Cristo inLisibleS Nue no importa Nue el celebrante
sea el 1apa o un QoLen pRrroco de una peNue#a aldea... no
importaD all estR CristoS M cuando el celebrante con las dos manos
e$tendidas saluda a los &ieles+ es el mismo Cristo Nuien saluda a
los Nue asisten a la misa. Es 7l Nuien dice 6El *e#or est con
Losotros8+ es 7l Nuien bendice+ es 7l Nuien consuela+ con&orta M
cura.
IEl *e#or est con LosotrosJ /o temRis ante cualNuier
percance Nue tengRis en la LidaD con Losotros estR el *e#or+ M
nunca os encontrRis solos ni abandonados.
-os &ieles contestan a este saludoD 2/ con tu espritu+. -o e$ige
la cortesa+ lo e$ige el amor. *+ el *e#or est tambin contigo+
'ermano sacerdoteS t( tambin tienes gran necesidad de su au$ilio+
para cumplir dignamente tu misiKn.
!s se trans&orma cada respuesta 2' con tu espritu+ en una
oraciKn de los &ieles por su sacerdote.
Despus sigue la oraciKn de la misa del da M a continuaciKn
la Epstola M el ELangelio. -a Epstola se llama 6-ectura8 (lectio)+
porNue introduce el te$to bblico Nue Lamos a leer con la palabra
6lectura...8 (de tal o cual libro de la *agrada Escritura). El te$to se
toma de los libros de la Giblia Nue no sean los ELangelios. !l
principio los libros sagrados se lean seguidos+ pero mRs tarde+ a
medida Nue &ueron multiplicRndose las &iestas+ se se#alaron
pasaQes especiales para cada da.
ICon Nu recogimiento M emociKn escuc'aran los primeros
cristianos la palabra+ los conseQos+ las ense#anzas de los pro&etas M
de los apKstoles Nue les 'ablaban por medio de aNuellas lecturasJ
1B%
El respeto a la diLina palabra se intensi&icaba todaLa mRs
despus de la 6lectura8+ despus de leerse los pro&etas M los
apKstoles+ cuando se pasaba a la 6buena nueLa8+ al ELangelio. 1or
medio de los ELangelistas 'ablaba el mismo *e#or a los &ieles. 1or
eso e$presamos nuestro respeto ponindonos de pie en tan
solemne momento.
2odos conocemos la emociKn M la solemnidad e$celsa con
Nue tributa la Iglesia al canto del ELangelio en la misa solemne. El
diRcono pide la bendiciKn antes de empezar el canto+ arden a su
derec'a e izNuierda+ Qunto al libro del ELangelio+ los ciriosS
'onramos el mismo libro con el per&ume del incienso...
!s 'a de ser. 1arece como si una corriente elctrica nos
atraLiesa+ al or la 6buena nueLa8+ el 6ELangelio8+ de labios del
diRconoD 6-ectura del *anto ELangelio...8.
E no solamente omos+ sino Nue nos parece Ler a Cristo Nue
se dirige a nosotros. E contestamosD 2Hloria$ a ti$ SeBor+. E al &inal
tambin decimosD 2-e alabamos SeBor$ Cesucristo+*
!Nu acaba la misa de los catec(menos M comienza la misa de
los &ieles.
II
-! )I*! DE -O* AIE-E* H!*2! E- C!/O/
-a primera parte de la misa de los &ieles es el ofertorio+ es
decir+ la o&renda de los dones.
Es mu' ilustrati"a la historia del ofertorio. En los primeros
siglos del cristianismo los &ieles iban en larga procesiKn al altar M
entregaban sus dones para la misa. O&recan pan M Lino+ pero
tambin otras cosasD aceite+ lino+ trigo+ cera+ &rutas+ oro.
Despus de recibir los dones el celebrante escoga de los
mismos lo necesario para el sacri&icio M Upuesto Nue durante la
colecta las manos del sacerdote se 'aban ensuciadoU antes de
proseguir la misa+ se las laLaba. HoM da al laLatorio de las manos
le atribuimos un sentido espiritualD IcuRn puro 'a de ser aNuel Nue
se acerca al altar del sacri&icioJ
Como es obLio+ la Iglesia procurK por medio de esta o&renda
material animar espiritualmente a los &ieles a Nue estuLiesen
prontos para el sacri&icio+ de suerte Nue la o&renda e$terior &uese
1B,
smbolo M e$presiKn del espritu interior de sacri&icio con Nue el
creMente asista al sacri&icio de Cristo.
He indicado Nue los &ieles no sKlo daban lo necesario para la
santa misa+ sino algunas otras o&rendas. Con este plus contribuan
por una parte al sustento del sacerdote M+ por otra+ a las obras de
caridad. Oan resonar constantemente en sus almas las palabras
dic'as por el *EVO a sus !pKstolesD 26uien a "osotros recibe$ a
mi me recibe+ ()ateo 1B+@B). E las de *!/ 1!G-OD 20;o sab)is
!ue los !ue sir"en en el templo se mantienen de lo !ue es del
templo1+ (I Corintios C+1,). E les pareca percibir tambin las
palabras del *EVO respecto de los pobresD 2Cual!uier cosa !ue
hiciereis uno de estos mis m(s pe!ueBos hermanos$ conmigo lo
hicisteis+ ()ateo %<+@B).
1ero a medida Nue iba aumentando el numero de los &ieles+ se
alargaba M se alargaba la entrega de las o&rendas durante la misa.
De a' Nue gradualmente se impuso la costumbre de o&rendar sKlo
dones monetarios+ M los Nue por alg(n motiLo no podan asistir a la
misa+ enLiaban su contribuciKn. !s empezK la doble costumbre
Nue rige 'oM daD la colecta !ue se hace durante la santa misa+ ' el
llamado estipendio+ Nue entrega aNuel Nue Nuiere se celebre una
misa a su intenciKn.
*on muc'os los Nue no entienden rectamente el signi&icado
del estipendio. >uiero subraMar Nue con el mismo no 6compramos
una misa8 ni 6nos suscribimos8 a la misma. -a misa tiene &rutos de
Nue participa toda la Iglesia militante M purgante. 1ero tiene otros U
como+ por eQemplo+ los de imprecaciKn M propiciaciKnUNue el
celebrante puede aplicar a LiLos M di&untos+ teniendo en cuenta les
intenciones de Nuien encarga la misa.
De esta manera es posible o&recer la santa misa por una
persona LiLa+ en&erma o &allecida+ mientras la intenciKn sea
'onesta+ M como se#al de esta intenciKn+ se entrega el estipendio+
para contribuir as al sustento del sacerdote. De modo Nue no se
trata de 6pagar8 la misa+ ni de 6abonarse8 a la misma+ sino Nue es
una &orma nueLa de la antigua costumbre de o&recer dones en
especie.
E$aminemos la manera como se 'ace actualmente el
o&recimiento en la santa misa. Lo primero es la oblacin de la
hostia. -a 'ostia no reNuiere preparaciKn algunaS esta all en la
1B@
peNue#a patena dorada. El celebrante la leLanta+ mira un momento
el cruci&iQo+ M despus pronuncia la oraciKnD 6Gendito+ seas+ *e#or+
Dios del uniLerso+ por este pan+ &ruto de la tierra M del trabaQo del
'ombre+ Nue recibimos de tu generosidad M a'ora te presentamos+
l serR para nosotros pan de Lida.8
/o deQemos pasar este momento sin poner tambin nosotros
en la patena del celebrante+ o&recindoselos a Dios+ todos los
combates+ las tristezas M pruebas de la Lida diaria.
Despus de la o&renda de la 'ostia sigue la del Lino. 1ero
antes 'aM Nue preparar el cRliz. El celebrante Lierte Lino en l M
mezcla con el Lino algunas gotas de agua. !ntes bendice el agua
con una oraciKn Nue pronuncia el sacerdote interiormente en
secretoD 6El agua unida al Lino sea signo de nuestra participaciKn
en la Lida diLina de Nuien 'a Nuerido compartir nuestra condiciKn
'umana8.
El Lino simboliza a CristoS por esto no se le bendice antes de
Lerterlo en el cRliz. En cambio el agua Nue se mezcla con el Lino
simboliza a la 'umanidad+ M esta necesita en gran manera la gracia
diLinaS por esto 'aM Nue bendecirla. !l mezclar el agua UNue nos
representa a nosotrosU con el Lino UNue simboliza a CristoU+
suplicamos con 'umildad al *e#or Nue se reListiK de nuestra
'umanidad+ Nue as como un da tomK naturaleza 'umana+ as
tambin nosotros podamos participar de su Lida diLina.
De modo Nue este rito e$presa una realidad sublimeD la uniKn
del 'ombre con Dios. 6-a gota diminuta absorbida por el Lino de la
misa+ soM Mo. E este Lino se trueca en sangre del Hombre Dios. E
ste es substancialmente uno con la 2rinidad augusta. El 'ombre
de esta manera se Le arrastrado por la corriente de Lida de la
augusta 2rinidad.8 ()ECIE.)+
IEs algo asombrosoJ El &in de toda nuestra Lida es Nue Cristo
LiLa en nosotros M nosotros LiLamos en 7l. 1or eso todos nuestros
trabaQos+ oraciones+ an'elos M su&rimientos tienen Lalor de
eternidad.
Despus el celebrante toma el cRliz M mantenindolo un poco
eleLado sobre el altar+ diceD 6Gendito seas+ *e#or+ Dios del uniLerso
por este Lino+ &ruto de la Lid M del trabaQo del 'ombre+ Nue recibimos
de tu generosidad M a'ora te presentamosS l serR para nosotros
1B<
bebida de salLaciKn8. E el pueblo respondeD 6Gendito seas por
siempre+ *e#or8.
I>u pro&undo simbolismoJ =>u representa el pan+ el pan
cotidiano? epresenta todos nuestros trabaQos+ sudores+ nuestros
pesares M su&rimientos. E =Nu signi&ica el Lino? -a alegra de la
Lida. 1or tanto+ o&recer el pan M el Lino a Dios en la santa misa
signi&ica colocar en sus manos todos nuestros pesares M alegras+
toda nuestra Qornada+ toda nuestra Lida. /os entregamos por
completo a 7l.
Despus del o&ertorio Liene el la"atorio de las manos. El
sacerdote+ de pie a un lado del altar+ se laLa las manos+ diciendo en
secretoD 2La"a todo mi delito$ SeBor$ limpia mi pecado+.
I-as manosJ I/uestras manosJ ICuRnto bien M cuRnto mal se
esconde en las manosJ+ M IcuRnto dolor M cuRnta alegra pueden
causar las manosJ ICuRnto dolor si las manos son pecadoras+ M
cuRnta alegra si son santasJ =>u sera el mundo si por lo memos
el domingo+ el da del *e#or+ se puri&icasen todas las manos? =*i
se puri&icasen de toda manc'a+ aLaricia+ impureza+ dureza de
corazKn? =*i todos pudieran ense#ar a Dios las manos con la
conciencia tranNuila M sin tener Nue ruborizarse?... ICuRn distinta
sera la Lida en esta tierraJ....
*i+ limpia+ *e#or+ mis manos+ as como mi alma. 2odo lo mo...
Despus del o&ertorio M del laLatorio de las manos llegamos a
la gran oraciKn de alabanzaD el 3refacio.
2Le"antemos el cora5n+ (*ursum corda)+ e$clama el
sacerdote dirigindose a los &ieles. 2Lo tenemos le"antado hacia el
SeBor++ es la respuesta. 2Demos gracias al SeBor$ nuestro Dios++
prosigue el celebrante. 2Es .usto ' necesario++ contestan los &ieles.
I>ue alegra M Nue eleLaciKn de espritu+ Nu adoraciKn M
'omenaQe se encierran en estas palabrasJ
Entonces empieza el celebrante la sublime oraciKn de
alabanza Nue lleLa el nombre de 1re&acio.
-a meloda misma con Nue se canta en la misa solemne es de
una dignidad insuperable e inLita a la oraciKn. )ozart diQo en cierta
ocasiKn Nue dara todas sus composiciones por poder ser el autor
de esta meloda.
1B:
=E Nu decir del te$to? IEn el )isal actual 'aM di&erentes
1re&acios para las di&erentes solemnidadesJ 2ranscribimos uno.
=>uin no siente el regociQo M Q(bilo con Nue la Iglesia rinde
'omenaQe al Dios omnipotente M eterno?
6En Lerdad es Qusto M necesario+ es nuestro deber M salLaciKn
darte gracias siempre M en todo lugar+ *e#or+ 1adre santo+ Dios
todopoderoso M eterno+ por Cristo nuestro *e#or. ! Nuien 'iciste
&undamento de todo M de cuMa plenitud Nuisiste Nue participRramos
todos. El cual+ siendo Dios+ se anonadK a s mismo+ M por su
sangre derramada en la cruz+ puso en paz todas las cosas. E as
constituido *e#or del uniLerso+ es &uente de salLaciKn eterna para
cuantos creen en l. 1or eso+ con los Rngeles M los arcRngeles M
con todos los coros celestiales+ cantamos sin cesar el 'imno de tu
gloriaD *anto+ *anto+ *anto es el *e#or+ Dios del uniLerso. -lenos
estRn los cielos M la tierra de tu gloria. Hosanna en el cielo. Gendito
el Nue Liene en nombre del *e#or. Hosanna en el cielo.8 (1re&acio
com(n I)
YYY
En este punto de la misa parece como si nos encontrRsemos
entre los Rngeles+ olLidados de todo lo mezNuino M terreno. El te$to
Nue sigue+ llamado Canon+ no cambia nunca+ es siempre el mismo.
-as oraciones Nue le preceden+ las lecturas M el ELangelio cambian
seg(n el tiempo lit(rgico o la &iestaS mas no cambia el Canon.
Desde los tiempos de los primeros cristianos la Iglesia espera con
el mismo te$to la llegada del *alLador+ Nue se 'ace presente en
medio de nosotros.
Casi toda esta parte la reza el sacerdote en Loz baQa. -o Nue
precede lo recita en gran parte alternando con el pueblo+ pero esta
parte de la misa parece Nue se separa del pueblo+ para entrar en el
*anto de los *antos+ donde se 'alla a solas con el *e#or. ! solas+
como )oiss en el monte *ina. *e acerca el momento
emocionante de la transubstanciaciKn+ en Nue el altar se trans&orma
de repente en Geln M .Klgota+ en pesebre M cruz. Este momento+
en Nue el *e#or LuelLe a baQar en medio de nosotros+ estR rodeado
de un silencio tan pro&undo+ como el Nue deba reinar en la noc'e
de /aLidad+ cuando baQK a nosotros por Lez primera el Verbo
encarnado.
1B5
Dic'osos nosotros Nue podemos Lisitar todos los das a
/uestro *e#or 0esucristo+ Nue se 'ace presente entre nosotros en
la santa misa. *e cumplen en nosotros las palabras de
0E*3CI*2OD 2En "erdad os digo !ue 'o mismo estar) siempre
con "osotros hasta la consumacin de los siglos+ ()ateo %;+%C)?
I>u inaudito priLilegioJ 1odernos arrodillar todos los das
ante /uestro *e#or 0esucristo+ en el momento sublime en Nue se
'ace presente nueLamente en medio de nosotros.
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
1. -a Iglesia LiLe de la Eucarista. Esta Lerdad no e$presa
solamente una e$periencia cotidiana de &e+ sino Nue encierra en
sntesis el n9cleo del misterio de la Iglesia. 7sta e$perimenta con
alegra cKmo se realiza continuamente+ en m(ltiples &ormas+ la
promesa del *e#orD OHe aNu Nue Mo estoM con Losotros todos
los das 'asta el &in del mundoP (Mt %;+ %B)S en la sagrada
Eucarista+ por la trans&ormaciKn del pan M el Lino en el cuerpo M
en la sangre del *e#or+ se alegra de esta presencia con una
intensidad (nica. Desde Nue+ en 1entecosts+ la Iglesia+ 1ueblo
de la /ueLa !lianza+ 'a empezado su peregrinaciKn 'acia la
patria celeste+ este diLino *acramento 'a marcado sus das+
llenRndolos de con&iada esperanza.
Con razKn 'a proclamado el Concilio Vaticano II Nue el
*acri&icio eucarstico es O&uente M cima de toda la Lida cristianaP.
O-a sagrada Eucarista+ en e&ecto+ contiene todo el bien espiritual
de la Iglesia+ es decir+ Cristo mismo+ nuestra 1ascua M 1an de
Vida+ Nue da la Lida a los 'ombres por medio del Espritu *antoP.
1or tanto la mirada de la Iglesia se dirige continuamente a su
*e#or+ presente en el *acramento del altar+ en el cual descubre
la plena mani&estaciKn de su inmenso amor.
1B;
CAPITULO -
LAS PARTES DE LA SANTA MISA +III,
-legada la 'ora de la cena+ se puso a la mesa con sus
apKstoles+ M les diQoD !rdientemente 'e deseado comer este
cordero pascual con Losotros+ antes de padecer. 1orNue os
digo Nue no LolLer a comerlo otra Lez 'asta Nue tenga su
cumplimiento en el reino de Dios.
2omK entonces un cRliz+ dio gracias M diQoD 2omad M
repartidlo entre Losotros+ porNue os aseguro Nue Ma no
beber mRs el producto de la Lid+ 'asta Nue llegue el reino
de Dios.
2omK luego pan+ dio gracias+ lo partiK M se lo dio
diciendoD Esto es mi cuerpo+ Nue por Losotros es
entregado. Haced esto en memoria ma.
Del mismo modo tomK el cRliz+ despus de 'aber
cenado+ diciendoD Este cRliz es la nueLa alianza sellada
con mi sangre+ Nue se derrama por Losotros.
(ELangelio de *an -ucas %%+ 1@9%B.)
3n &urioso 'uracRn enLolLiK a un naLo en alta mar. -as olas+
azotadas por el Liento+ ec'aban montes de espuma M zarandeaban
a su antoQo la armadura del buNue+ el cual cruQa M gema+ dbil
Quguete de los elementos... los pasaQeros+ desesperados+ Ma crean
Ler abierta la tumba sin &ondo del ocano Nue todo lo traga...
cuando en el (ltimo momento uno de ellos tuLo una idea genial.
CogiK en brazos a su 'iQito+ Nue no tena mRs Nue un a#o+ lo
leLantK en alto M mirando 'acia el cielo+ e$clamK gritandoD I1adre
nuestro+ nos castigas por nuestros pecados+ Qusto lo merecemosJ
1ero mira a este ni#o inocenteS por amor a ste+ Iten piedad de
nosotrosJ...
DondeNuiera Nue 'aMa un templo catKlico+ dondeNuiera Nue se
celebre el santo sacri&icio de la misa+ se repite da tras da la misma
1BC
escena... pero de una manera mil Leces mRs sublime. -os
'ombres+ cruelmente zarandeados por la tempestad de la Lida+
rodean el altar en Nue se celebra la santa misaD se sienten
Nuebrantados por la desgracia+ &atigados por las tentaciones+
encorLados baQo el peso sus pecados... 1ero llega el momento
conmoLedor de la EleLaciKnS los sacerdotes leLantan en alto al HiQo
de Dios encarnado Nue acaba de 'acerse presente nueLamente
entre nosotros+ M suplicantes se dirigen al cieloD I1adre nuestro+ nos
castigas en Qusticia+ nosotros no merecemos tu misericordia. 1ero
mira tu HiQo (nico+ inocente+ santo... por amor a 7l ten piedad de
nosotrosJ...
-legamos al momento mRs importante de la santa misa+ al
centro de la mismaD la ConsagraciKn.
Hablando con rigor+ en este momento se ci&ra toda la misaS lo
Nue la precede M lo Nue la sigue+ no &orman mRs Nue su marco+ son
el engarce en Nue la Iglesia coloca el diamante celestial. 2odo en la
misa prepara este momento o lo contin(a M termina. 2oda la misa M
todas las ceremonias conLergen en este (nico momentoD la
ConsagraciKn. 1ara ella &ueron 'ec'os todos los altares. 1or ella
LiLen todos los sacerdotes. 1or ella esta toda la Iglesia catKlica.
2odo por este momento sublime+ para el cual nos 'emos ido
preparado con amor cada Lez mRs creciente+ con oraciones cada
Lez mRs &erLientes.
I
-! CO/*!.!CIF/
)iremos el altar en este momento sublime.
-o primero Nue nos cautiLa es el silencio Nue reina en todo el
templo.
Cesa todo ruido$ todo se calla. El celebrante consagra en Loz
baQa+ M despus el sonido argentino de la campanilla anuncia Nue el
mismo Cristo otra Lez 'a baQado a nuestro mundo.
*D la oraciKn del mudo silencio es la Nue meQor armoniza con
el acontecimiento ine&able Nue se desarrolla ante nosotros.
1ero =cKmo? =Es posible rezar en silencio+ sin pro&erir
ninguna palabra?
11B
I1or supuestoJ !un mRs+ en los momentos de mRs sublimes ni
siNuiera se puede rezar de otra manera. Cuando encontramos
palabras con Nue e$presar nuestros sentimientos+ es Nue estos no
'an alcanzado su mR$ima e$altaciKn. )as cuando llegan a su
punto mR$imo las palabras empiezan a &altarnos... !s es como nos
detenemos+ en silencio+ para contemplar+ una maQestuosa catedral+
o una bella aurora+ o una cumbre neLada... E cuanto mRs sublime
es el acontecimiento Nue presenciamos+ mRs en consonancia
estarR con el mismo el mudo silencio. -a Iglesia llama
e$plcitamente al *antsimo *acramento 6*acramento admirable8.
!dmirmoslo+ pues+ M no nos 'artemos nunca de asombrarnos.
ICuRn e$tra#o es este silencio UinsistirR algunoU en el
momento mRs sublime de la misaJ =/o sera lo mRs natural Nue la
Iglesia entonase precisamente en este momento sus mRs Librantes
cRnticos de alabanza? /uestra liturgia se complace tanto con los
cRnticos. =CKmo se comprende este silencio? !'+ s. Es Nue
acontece algo Nue no se puede e$presar con palabras+ ni con canto
algunoD no nos Nueda mRs Nue la muda admiraciKn.
Hnicamente se oMe la Loz temblorosa de la campanilla como
si nos diQeraD IHombres+ no olLidis a Nue os obliga la muerte de
Cristo Nue en este momento se renueLa msticamenteJ Os obliga a
morir ascticamente a Losotros mismos+ dando muerte al 'ombre
LieQo del Nue 'abla *!/ 1!G-OD 20Ignor(is !ue cuando fuimos
bauti5ados en Cristo Ces9s$ fuimos bauti5ados en su muerte1
Fuimos$ pues$ sepultados .untamente con 8l por medio del
bautismo muriendo al pecado$ a fin de !ue as como Cristo fue
resucitado de entre los muertos por la gloria del 3adre$ as tambi)n
nosotros caminemos en una nue"a "ida+ (omanos :+,9@).
/ada meQor Nue la santa misa para estar sepultados con
Cristo. Ir a misa signi&ica acompa#ar a Cristo al CalLario+ morir en
la cima del monte con Cristo M sepultar al 'ombre LieQo en el
sepulcro de Cristo. 1or tanto+ en el momento silencioso de la
transubstanciaciKn todos morimos+ no para Nuedarnos muertos+
sino para resucitar a una nueLa Lida. 2;osotros sabemos !ue
hemos sido trasladados de la muerte a la "ida+ (I Carta 0uan ,+1@)+
M a una Lida nueLa+ sobrenatural. !s como no 'aM misa sin
transubstanciaciKn+ tampoco 'aM Lerdadera Lida cristiana sin la
trans&ormaciKn del 'ombre LieQoD en la misa la peNue#a 'ostia se
111
trans&orma en cuerpo de Cristo+ M el 'ombre LieQo 'a de
trans&ormarse en imagen LiLa de 0esucristo.
1or todas estas cosas Ma se Le cmo hemos de comportarnos
durante la Ele"acin*
Hemos de estar de rodillas+ en actitud 'umilde.
De rodillas. 7sta es la postura mRs adecuada cuando se estR
ante el *antsimo *acramento. *e comprende. /o es posible
soportar de pie un misterio tan tremendoS este misterio nos obliga
imperiosamente a postrarnos+ a 'incarnos de rodillas. 3nas breLes
palabras pronunciadas sobre la 'ostia+ M en el mismo momento
esta 'ostia Liene a contener el tesoro maMor de todo el uniLerso. *i
tuLisemos oQos no turbados por las leMes de la materia+ si
pudisemos Ler con mirada supraterrena+ Leramos como una
legiKn de Rngeles baQan en el momento de la transubstanciaciKn M
rodean la Hostia M la adoran llenos de temor santo M asombro
Qubiloso+ ante tama#a 'umillaciKn de su *e#or M eM. *e pone en
moLimiento todo el cielo... M nosotros+ 'ombres+ =Lamos a
permanecer impasibles?
IDe rodillas ante la HostiaJ E mRs a(n+ en actitud humilde.
Del Cuerpo mstico+ Nue llamamos Iglesia+ Cristo es la Cabeza
M nosotros los miembros. En los das laborables LiLen esparcidos
los miembros+ uno acR+ otro allR+ cada cual en su o&icio. 1ero los
domingos se congregan todos para la santa misa... no &altan mRs
Nue las ramas secas Nue se 'an desprendido. -os demRs todos
estRn presentes. Vienen a saludar a la Cabeza+ Nue en estos
momentos santos se 'ace realmente presente en medio de
nosotros.
Vienes+ o' Cristo+ a nosotros+ M nosotros Lenimos a ti. E
mientras allR &uera+ en el mundo+ se declaran unos a otros la
guerra+ nosotros+ ante el misterio augusto del *antsimo
*acramento+ nos sentimos 'ermanos+ todos+ sin e$cepciKnD el rico
M el pobre+ el docto M anal&abetoS el tcnico M el obrero+ el blanco M
el negro+ M se truecan en realidad las palabras del salmoD 24#hA
cu(n buena ' cu(n dulce cosa es "i"ir los hermanos unidos%+
(*almo 1,%+1).
En cuanto termina la consagraciKn el sacerdote e$clamaD
2Este es el misterio de nuestra fe+. El pueblo no puede soportar Ma
la tensiKn sublime M contesta QubilosoD 27nunciamos tu muerte$
11%
proclamamos tu resurreccin$ 4,en$ SeBor Ces9s%+. O bienD 23or tu
cru5 ' resurreccin$ nos has sal"ado$ SeBor+.
I7l Liene para estar con nosotrosJ 7l Liene para ser entre
nosotros 2"nculo de caridad+.
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
<. OM'sterium fidei% T I)isterio de la &eJ P. Cuando el
sacerdote pronuncia o canta estas palabras+ los presentes
aclamanD O!nunciamos tu muerte+ proclamamos tu resurrecciKn+
ILen *e#or 0es(sJP.
Con stas o parecidas palabras+ la Iglesia+ a la Lez Nue se
re&iere a Cristo en el misterio de su 1asiKn+ re"ela tambi)n su
propio misterio: Ecclesia de Eucharistia. *i con el don del Espritu
*anto en 1entecosts la Iglesia nace M se encamina por las Las
del mundo+ un momento decisiLo de su &ormaciKn es ciertamente
la instituciKn de la Eucarista en el CenRculo. *u &undamento M su
'ontanar es todo el -riduum paschale+ pero ste estR como
incluido+ anticipado+ M OconcentradoP para siempre en el don
eucarstico. En este don+ 0esucristo entregaba a la Iglesia la
actualizaciKn perenne del misterio pascual. Con l instituMK una
misteriosa OcontemporaneidadP entre aNuel -riduum M el
transcurrir de todos los siglos.
Este pensamiento nos lleLa a sentimientos de gran asombro
M gratitud. El acontecimiento pascual M la Eucarista Nue lo
actualiza a lo largo de los siglos tienen una OcapacidadP
Lerdaderamente enorme+ en la Nue entra toda la 'istoria como
destinataria de la gracia de la redenciKn. Este asombro 'a de
inundar siempre a la Iglesia+ reunida en la celebraciKn
eucarstica. 1ero+ de modo especial+ debe acompa#ar al ministro
de la Eucarista. En e&ecto+ es l Nuien+ gracias a la &acultad
concedida por el sacramento del Orden sacerdotal+ realiza la
consagraciKn. Con la potestad Nue le Liene del Cristo del
CenRculo+ diceD OEsto es mi cuerpo+ Nue serR entregado por
Losotros... 7ste es el cRliz de mi sangre+ Nue serR derramada por
LosotrosP. El sacerdote pronuncia estas palabras o+ mRs bien+
pone su boca ' su "o5 a disposicin de 7!u)l !ue las pronunci
en el Cen(culo M Nuiso Nue &ueran repetidas de generaciKn en
generaciKn por todos los Nue en la Iglesia participan
11,
ministerialmente de su sacerdocio.
II
DE*137* DE -! CO/*!.!CIF/+ H!*2! -!
CO)3/IF/
3na de las oraciones Nue el celebrante pronuncia siguiendo a
la transubstanciaciKn es 2el momento de los difuntos+.
/uestros &amiliares M amigos Nueridos Ma &allecidos
desaparecieron de nuestros oQos+ pero estRn presentes a los oQos
de Dios. ! medida Nue pasan los a#os La aleQRndose de nosotros+
su recuerdo se desLanece cada Lez mRs. E sin embargo ellos
siguen LiLiendo. ViLen M esperan de nosotros lo Nue por s mismos
no pueden lograr.
/osotros podemos aMudar a los seres amados Nue nos
deQaron. 1or eso corazKn materno de la Iglesia 'ace rezar al
celebrante en cada misa por el alma de los &ieles di&untos. !s dice
el celebranteD 6!curdate tambin+ *e#or+ de nuestros 'ermanos
Nue se durmieron en la esperanza de tu resurrecciKn+ M de todos
los Nue 'an muerto en tu misericordiaS admtelos a contemplar la
luz de tu rostro. 2en misericordia de todos nosotros M as+ con )ara
la Virgen )adre de Dios+ los apKstoles M cuantos LiLieron en tu
amistad a traLs de los tiempos+ merezcamos+ por tu HiQo
0esucristo compartir la Lida eterna M cantar tus alabanzas8.
I>u esplendorosa mani&estaciKn de 'ermandadJ
*e demuestra de nueLo como la Eucarista es Lnculo de
caridad.
Viene despus el 3adrenuestro+ la mas pro&unda M sublime
oraciKn de esta parte de la santa misa. Delante nosotros+ sobre el
altar+ esta Cristo Nue se sacri&ica por nosotrosS M en esta parte
importante de la santa misa es donde la Iglesia 'a colocado la
oraciKn dominical. *on interesantes las palabras con Nue la
preludiaD 2Fieles a la recomendacin del sal"ador ' siguiendo su
di"ina enseBan5a$ nos atre"emos a decir: 3adrenuestro***+
I>u amor &ilial se reLela en estas palabrasJ !s 'a de ser. Es
sta la (nica oraciKn Nue 'emos aprendido directamente de
0esucristo. -a Iglesia desde los primeros momentos la conserLK
como un precioso tesoro M la guardK de toda pro&anaciKn.
11@
6Aieles a la recomendaciKn del salLador8S como si la Iglesia se
e$cusaseD /osotros+ pobres 'ombres+ no nos atreLemos a
pronunciar esta oraciKn+ no tenemos tanta con&ianza como para
'acerlo. =CKmo osar llamar 1adre nuestro a Dios+ *e#or
omnipotente de cielos M tierra?... )as lo 'acemos por mandato
e$preso de 0esucristo. Dentro de unos momentos recibiremos
todos el cuerpo del *e#orD a'ora+ por tanto+ antes del banNuete
com(n+ recitamos la bendiciKn de mesa+ el 1adrenuestro.
Despus Liene el momento de la pa5. 6-a paz del *e#or est
siempre con Losotros.8 I1azJS *+ la paz tan ansiada por el 'ombreJ
E 'e a' Nue en el altar estR presente el Nue diQo de s mismoD 2La
pa5 os de.oA mi pa5 os do'A no como os lo da el mundo os la do'+
(0uan 1@+%5). 2,enid a mi todos los !ue and(is cansados '
agobiados$ !ue 'o os ali"iare$ ' hallar)is reposo para "uestras
almas+ ()ateo 11+%;). *+ danos la paz+ *e#or.
*igue la fraccin del pan. En este momento se rompa el pan
del sacri&icio+ para poderlo lleLar a los en&ermos M a los presos+ M
darles la comuniKn. El celebrante parte en dos la santa 'ostia+
despus coge un peNue#o &ragmento de una de las partes M lo
introduce en el cRliz+ en la sangre sacratsima.
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
1;. -a aclamaciKn Nue el pueblo pronuncia despus de la
consagraciKn se concluMe oportunamente mani&estando la
proMecciKn escatolKgica Nue distingue la celebraciKn eucarsticaD
*** hasta !ue "uel"as (c&. ? Co 11+ %:). -a Eucarista es tensiKn
'acia la meta+ pregustar el gozo pleno prometido por CristoS es+
en cierto sentido+ anticipaciKn del 1araso M Oprenda de la gloria
&uturaP. En la Eucarista+ todo e$presa la con&iada esperaD
Omientras esperamos la gloriosa Lenida de nuestro *alLador
0esucristoP. >uien se alimenta de Cristo en la Eucarista no tiene
Nue esperar el mRs allR para recibir la Lida eternaD la posee 'a en
la tierra como primicia de la plenitud &utura+ Nue abarcarR al
'ombre en su totalidad. En e&ecto+ en la Eucarista recibimos
tambin la garanta de la resurrecciKn corporal al &inal del mundoD
OEl Nue come mi carne M bebe mi sangre+ tiene Lida eterna+ M Mo
le resucitar el (ltimo daP (Cn :+ <@). Esta garanta de la
resurrecciKn &utura proLiene de Nue la carne del HiQo del 'ombre+
entregada como comida+ es su cuerpo en el estado glorioso del
11<
resucitado. Con la Eucarista se asimila+ por decirlo as+ el
OsecretoP de la resurrecciKn. 1or eso san Ignacio de !ntioNua
de&ina con acierto el 1an eucarstico O&Rrmaco de inmortalidad+
antdoto contra la muerteP.
III
DE*DE -! CO)3/IF/ H!*2! E- AI/!- DE -! )I*!
En tiempos de los primeros cristianos casi todos los Nue
asistan a la santa misa comulgaban. 2odos Nueran con&ortarse
con el cuerpo de Cristo en unos tiempos en Nue nadie poda saber
si el mismo da sera obQeto de persecuciKn M NuizR su&rira el
martirio. El celebrante les colocaba la Eucarista en la palma de la
mano+ pronunciando estas palabrasD 2El Cuerpo de Cristo8 (Corpus
C'risti)+ M ellos inclinando 'umildemente la cabeza+ contestabanD
6!men.8 E comulgaban.
Cada &iel Nue comulga es un tabernRculo LiLo. 3n gozo
ine&able se apodera del alma.
1or (ltimo el celebrante pronuncia una breLe oraciKn de
acciKn de graciasS da la bendiciKn M se despide con estas palabrasD
2La misa ha concluido* 3od)is ir en pa5+ (Ite+ missa est).
*alimos de misa... pero aun no estR terminado todo+ lo
recibido debe mani&estarse en las obras. De modo Nue el 6podis ir
en paz8 no es tan solo una despedida+ tambin signi&icaD Ipodis
iros+ a'ora comienza Luestra misiKnJ El sacri&icio de Cristo 'a
terminado+ a'ora comienza el tuMo+ debes trocar en sacri&icio por la
gloria de Dios toda tu Lida. -a santa misa M la Lida de todos los
das+ nuestra asistencia a la santa misa M el cumplimiento de
nuestros deberes deben &ormar una unidad orgRnica+ como la
&orman nuestro cuerpo M nuestra alma.
/uestra mRs 'ermosa acciKn de gracias serR una Lida
eminentemente cristiana.
61odis ir en paz8
=!dKnde? ! la calle+ a la casa+ al trabaQoS mRs no como 'abis
Lenido. Habis recibido a CristoS trabaQad+ cumplid Luestros
deberes+ M amaos los unos a los otros. Comienza Luestro sacri&icio+
debis consagrar el mundo M trans&ormarlo+ para Nue la 'umanidad
arda en amor diLino.
11:
YYY
2erminamos aNu la e$posiciKn de las di&erentes partes de la
santa misaS M NuizR a muc'os lectores les pase lo Nue a aNuel
'ombre Nue contemplK durante largo rato los Lentanales de un
templo... mirRndolos siempre desde &uera. 3n da entrK en el
templo M se NuedK pasmado al descubrir las 'ermosuras+ nunca
sospec'adas+ de aNuellos mismos Lentanales Nue l conoca+ pero
solamente desde &uera.
2ambin nosotros conocemos desde 'ace tiempo la santa
misa. Desde ni#os la omos con reLerencia. )as debemos mirarla
desde 6dentro8. !sistiremos a ella con mRs pro&unda comprensiKn M
maMor proLec'o+ si conocemos el signi&icado de las partes Nue la
integran.
>uien las conozca+ sentirR Nue cada misa le causa una
pro&unda impresiKn espiritual M es &uente de abundantsimas
gracias. Este tal no se encontrarR saldrR de la misa con el alma
Laca+ sino cargada de tesoros espirituales+ porNue para l la misa
serR realmente lo Nue debe serD regeneraciKn del 'ombre mediante
la muerte de Cristo.
*e comprende Nue en tierras de misiones los recin
conLertidos caminen durante 'oras M algunas Leces durante das+
con tal de poder asistir a una misa M participar en el sacri&icio
incruento del *e#or. -o Nue no se comprende es Nue los catKlicos
de nuestros pases por pereza M comodidad deQen de asistir a misa
'asta el domingo+ cuando el templo estR a tres pasos de su casa.
=1uede enorgullecerse de cristiano el pas en Nue los
domingos estRn abarrotados de gente los estadios+ cines M lugares
de diLersiKn+ M al mismo tiempo estRn medio Lacos muc'os
templos durante la santa misa?
=1uede llamarse cristiano el pueblo por cuMas calles siguen
las campanas conLocando a misa los das de domingo+
pregonando como los Rngeles de GelnD 2,engo a daros una nue"a
de grandsimo go5o para todo el pueblo***+ (-uc %+1,)+ M no
obstante son muc'simos los Nue no acuden a misa?
El altar es la roca en Nue se apoMa la Iglesia. -a santa misa es
el centro del cristianismo. *uprimid la santa misa+ M los &ieles
perderRn la &uente de toda gracia+ M las almas del 1urgatorio
perderRn la &uente mRs abundante de misericordia.
115
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
,. Del misterio pascual nace la Iglesia. 1recisamente por
eso la Eucarista+ Nue es el sacramento por e$celencia del
misterio pascual+ est( en el centro de la "ida eclesial. *e puede
obserLar esto Ma desde las primeras imRgenes de la Iglesia Nue
nos o&recen los Hec'os de los !pKstolesD O!cudan asiduamente
a la ense#anza de los apKstoles+ a la comuniKn+ a la &racciKn del
pan M a las oracionesP (%+ @%).-a O&racciKn del panP eLoca la
Eucarista. Despus de dos mil a#os seguimos reproduciendo
aNuella imagen primigenia de la Iglesia. E+ mientras lo 'acemos
en la celebraciKn eucarstica+ los oQos del alma se dirigen al
2riduo pascualD a lo Nue ocurriK la tarde del 0ueLes *anto+
durante la Hltima Cena M despus de ella. -a instituciKn de la
Eucarista+ en e&ecto+ anticipaba sacramentalmente los
acontecimientos Nue tendran lugar poco mRs tarde+ a partir de la
agona en .etseman. Vemos a 0es(s Nue sale del CenRculo+
baQa con los discpulos+ atraLiesa el arroMo CedrKn M llega al
Huerto de los OliLos. En aNuel 'uerto Nuedan a(n 'oM algunos
Rrboles de oliLo muM antiguos. 2al Lez &ueron testigos de lo Nue
ocurriK a su sombra aNuella tarde+ cuando Cristo en oraciKn
e$perimentK una angustia mortal M Osu sudor se 'izo como gotas
espesas de sangre Nue caan en tierraP (Lc %%+ @@). -a sangre+
Nue poco antes 'aba entregado a la Iglesia como bebida de
salLaciKn en el *acramento eucarstico+ comen5 a ser
derramadaS su e&usiKn se completara despus en el .Klgota+
conLirtindose en instrumento de nuestra redenciKnD OCristo
como *umo *acerdote de los bienes &uturos `...a penetrK en el
santuario una Lez para siempre+ no con sangre de mac'os
cabros ni de noLillos+ sino con su propia sangre+ consiguiendo
una redenciKn eternaP (&b C+ 1191%).
11;
PARTE TERCERA
CRISTO EN NOSOTROS
11C
CAPITULO -I
LOS E*ECTOS DE LA SAGRADA COMUNION. *UER/A
0 ALEGRA
Entonces 0es(s les diQoD En Lerdad+ en Lerdad os digo+
Nue si no comis la carne del HiQo del 'ombre+ M no bebis
su sangre+ no tendris Lida en Losotros. El Nue come mi
carne M bebe mi sangre+ tiene Lida eterna+ M Eo le resucitar
en el (ltimo da. 1orNue mi carne es Lerdadera comida+ M
mi sangre es Lerdadera bebida.
El Nue come mi carne+ M bebe mi sangre+ mora en m M
Eo en l. !s como LiLe el 1adre Nue me enLiK+ M Eo LiLo
por el 1adre+ tambin aNul Nue me coma+ LiLirR por ).
Este es el pan Nue 'a baQado del cielo+ no como aNuel
Nue comieron Luestros padres M murieron. El Nue come de
este pan+ LiLirR para siempre.
(ELangelio de *an 0uan :+ <@9<;)
HoM el mundo estR lleno de problemas M parece un gran
'ospital+ repleto de en&ermos M 'umanamente no disponemos de
medicinas para curarlos. Hemos ensaMado todas las &ormas de
gobierno+ 'emos recurrido a toda clase de alianzas+ de re&ormas M
de conLenios. 2odo esto no son Nue mRs Nue aliLios transitorios M
no nos 'an trado la paz M la curaciKn an'eladas.
*entimos Nue la raz de la en&ermedad no es e$terna+ sino
Nue Liene de dentro. /os parecemos al en&ermo Nue
continuamente cambia de postura para aliLiar su inNuietud M
malestar+ aunNue reconozca Nue su Lerdadero mal no radica ni en
la cama ni en la postura+ sino en su cuerpo en&ermo.
Es nuestra 'umanidad la Nue estR en&erma+ M sta no la podrR
curar mRs Nue un solo )dicoD /uestro *e#or 0esucristo. 7l desde
1%B
desde la *antsima Eucarista nos diceD 2,enid a m todos los !ue
and(is cansados ' agobiados$ !ue 'o os ali"iare*+
En medio de nosotros estR el meQor mdico del alma+ el *e#or
de la Lida M de muerteD Iel mismo 0esucristoJ EstR oculto en la
*anta Eucarista+ baQo las especies de pan M Lino.
=1or Nu escogiK precisamente estas especies?
=1or Nu el pan? 1orNue es un alimento com(n+ uno de los
mRs corrientes M necesarios en todo el mundo. >uiso decirnos con
elloD para poder LiLir necesitas alimentarte de panS M para LiLir
como cristiano+ necesitas comer el pan sobrenatural. El pan terreno
comunica &uerzas para la Lida corporal+ mas el pan sobrenatural
comunica &uerzas poder LiLir en la Lida de la gracia.
=1or Nu el Lino? 1orNue el Lino da Rnimo M alegra de LiLir.
!s el Lino de la Eucarista signi&ica el Rnimo+ el empuQe+ la alegra
de la Lida espiritual. ICuRnto necesita esto el 'ombre de 'oMJ /o
sKlo se puede morir de 'ambre+ de sed+ tambin se puede morir de
tristeza+ de &alta de alegra M consuelo.
HiQos mos Unos dice 0es(s en la EucaristaU+ Mo s lo Nue
os 'ace &altaD &uerza M alegra. Auerza para poder sostener la luc'a
espiritual+ M alegra Nue poder perseLerar. Es precisamente lo Nue
Mo os comunico. Venid a menudo a comulgar+ entregaos a m+ M Mo
os comunicar la plenitud de Lida.
La santa comunin es fuer5a$ la santa comunin es alegra*
I
-! *!/2! CO)3/IF/ E* A3E"!
Dos clases de fuer5as conocemos en este mundo: la fuer5a
de la materia ' la fuer5a del espritu*
1or desgracia el 'ombre moderno se deQa cautiLar &Rcilmente
por la &uerza M el poder material. 2enemos mRs &uerza M poder Nue
nunca sobre las cosas. -a ciencia M la tecnologa 'an leLantado un
palacio magn&ico sobre la tierra+ pero sus moradores no son
&elices. /o nos sentimos &elices. 1orNue nuestra &uerza espiritual se
'a debilitado+ se 'a atro&iado. Dominamos la materia+ mas no nos
dominamos a nosotros mismos+ no somos capaces de dominar
nuestros instintos desen&renados+ nuestras pasiones.
1%1
-as palabras del *EVO resuenan 'oM mRs Nue nuncaD 2Me
han abandonado a m$ !ue so' manantial de aguas "i"as$ ' se han
ca"ado po5os$ po5os agrietados !ue no retienen el agua+
(0eremas %+1,). 2Jeconoce ' comprueba cu(n malo ' amargo es
haber abandonado al SeBor Dios tu'o+ (0eremas %+1,).
Como si nos diQeseD En ) estR la &uerza Nue necesitRis+ lo
(nico Nue os puede dar la &elicidad. E me encontraris en el
*antsimo *acramento.
Desde el altar del sacri&icio+ como de una &uente+ brota la Lida+
la &uerza+ todo lo noble M lo grande. *in sacri&icio+ sin abnegaciKn+
sin Lencimiento propio+ no 'aM nada grande+ nada santo+ nada
sublime. 1or esto Cristo se sacri&ica en la Eucarista+ 7l es el
modelo de la abnegaciKn. ecibir la Eucarista signi&ica acudir al
Nue tiene poder para reQuLenecer nuestra alma.
2En "erdad$ en "erdad os digo !ue si no com)is la carne del
&i.o del hombre$ ' no beb)is su sangre$ no tendr)is "ida en
"osotros*+ 1or este motiLo prescribe la Iglesia Nue por lo menos
una Lez al a#o+ en tiempo de 1ascua+ Nue cada creMente se
alimente del cuerpo de Cristo.
1ero la sola comuniKn anual es el mnimumS sirLe para Nue no
se agoten nuestras &uerzas del todo. >uien tome en serio la Lida
espiritual+ Nuien sepa lo Nue signi&ica ser 'ombre Uel tener Nue
luc'ar sin descanso contra nuestra naturaleza propensa al mal+ el
tener Nue estar en pie de guerra sin tregua contra las tentaciones
U+ Nuien sepa estas cosas M las e$perimente en la propia persona+
recibirR con &recuencia el sacramento de Lida+ la *anta Eucarista+
M no deQarR Nue su alma adelgace ni se debilite.
En nuestros das estRn de moda las dietas para adelgazar.
HaM Nuienes Nuieren estar delgados a toda costa+ M con ese &in
pasan 'ambre durante largas temporadas. /o 'aM duda de Nue
puede ser bene&icioso para la salud en bastantes casos. 1ero
respecto del alma la cosa cambiaS nunca serR bueno someter el
alma a una cura de adelgazamiento+ acercRndose una sola Lez al
a#o a la &uente de la energa espiritual+ a la santa comuniKn.
E estas personas+ las Nue raramente se acercan a la
Eucarista+ son las Nue mRs se NueQan Nue la Lida cristiana es duraD
I>ue los mandamientos del *e#or son 'arto pesadosJ I>ue se Len
atormentados de numerosas tentaciones+ M es imposible no
1%%
sucumbir a ellasJ Claro Nue es imposible...+ precisamente por la
cura de 'ambre a Nue someten el alma.
I>ue tienes un temperamento muM dado a la sensualidadJ
I>ue tienes un mal carRcterJ I>ue eres muM Le'emente M
precipitadoJ I>u no puedes remediarloJ
)uc'as Leces se ponen estas e$cusas. Desgraciadamente
'aM en ellas algo de LerdadS pero por suerte no son e$actas del
todo. >uizRs nuestra psicologa 'aMa 'eredado algunas taras M
malas inclinaciones. 1ero en nuestro poder estR el alma. E el alma
tiene arrestos 'asta para in&luir en la psicologa M en el cuerpo. /o
dependen de m las condiciones en Nue Lengo al mundo+ pero el ir
subiendo cada Lez mRs alto en la Lirtud+ gracias a la comuniKn
&recuente... esto s Nue depende de m.
CuRn 'ermosamente dice *!/ A!/CI*CO DE *!-E*D 6*i
te preguntan por Nu comulgas con tanta &recuencia+ di Nue lo
'aces para aprender a amar a Dios M para puri&icarte de tus
mezNuindades+ M para librarte de tus males+ M para obtener
consuelo en tus tribulaciones+ M para 'allar apoMo en tu debilidad.
Diles Nue 'aM dos clases de personas Nue deben comulgar con
&recuenciaD las per&ectas+ porNue 'allRndose en el estado debido+
obraran mal si no acudiesen a la &uente de la per&ecciKnS M las
imper&ectas+ para poderse allegar por el recto camino a la
per&ecciKn. -os &uertes para no debilitarse+ M los dbiles para
LolLerse &uertes. Diles Nue los Nue no tienen muc'as ocupaciones
'an de comulgar con &recuencia+ porNue tienen tiempo para elloS M
los Nue estRn muM ocupados tambin+ porNue muc'o lo necesitan.8
E 'asta Nue punto es esto Lerdad+ lo prueba tambin la
historia de la Iglesia$ la cual testimonia la colosal fuer5a !ue irradia
de la Eucarista. -o prueban Ma los primeros cristianos. 3n eQemplo
es la mRrtir *!/2! AE-ICI2!*. Aue encarcelada a causa de
CristoS M si no la lleLaron inmediatamente al suplicio &ue porNue
estaba embarazada M esperaban primero a Nue naciese el ni#o.
Estando en la cRrcel llegK la 'ora del parto. E cuando en medio de
los dolores se puso a gemir+ el carcelero le preguntK con
sornaD8=2e NueQas a'ora? =Nu 'arRs cuando seas arroQada a las
&ieras?8 E AE-ICI2!* le contestKD 6!'ora su&ro Mo solaS pero
entonces 'abrR en m !lguien Nue su&rirR por m+ porNue Mo
tambin su&ro por 7l.8
1%,
=/o Lemos como la Eucarista es manantial de &uerza?
Otro de aNuellos grandes mRrtires es *!/ I./!CIO+ obispo
de !ntioNuia. En el a#o 1B5+ baQo el reinado del emperador 2raQano+
es conducido el santo Obispo de *iria a oma para serLir all de
presa a las &ieras. El santo anciano sabe muM bien la suerte Nue le
espera. E no obstante+ mientras le lleLan en el barco+ escribe siete
cartas a las Iglesias cristianas+ M diceD 6Hacemos la &racciKn de un
mismo pan+ sta es la medicina de la inmortalidad+ el contraLeneno
para Nue no muramos+ mas para Nue LiLamos eternamente en
0esucristo.8 6*oM trigo de DiosS es necesario Nue me muelan los
dientes de los leones para pueda ser puro pan de sacri&icio... Ea me
regociQo de antemano a causa de las &ieras... >ue Lengan &uego+
cruz+ zarpazos de &ieras+ Nue Lenga todo sobre m con tal de poder
allegarme a 0esucristo.8
=1uede 'aber algo demasiado di&cil si la sangre de Cristo
corre por nuestras Lenas? *i podemos repetir lo Nue otra mRrtir+
*anta Ins+ diQo en medio de sus tormentosD 6*u sangre pinta de
carmn mis meQillas8?
-ambi)n las )pocas posteriores dan testimonio de la fuer5a
!ue emerge de la Santa Eucarista*
Era &uerza para -uis XVI+ cuando antes de su decapitaciKn+ a
las doce de la noc'e+ oMK misa.
Era &uerza para aNuella monQa en&ermera de Arancia... Cuando
en el a#o 1CB1 se cerraron en Arancia todos los conLentos M se
e$pulsaron de todas partes a los religiosos+ se permitiK Nue
continuasen en el 'ospital de eims las monQas en&ermeras. 3n da
se presentK la comisiKn inspectora del ConceQo )unicipal para
'acer un reconocimiento de todas las salas. -a superiora se las &ue
mostrando. !briK la primera salaD todos eran en&ermos
cancerosos... -os se#ores conceQales pasaron rRpidamente.
Visitaron la segunda sala+ la tercera+ la cuarta... todas repletas de
en&ermos a cuRl mRs graLes. -os miembros de la comisiKn
Nuedaron 'orrorizados por el ambiente tan espantoso Nue 'aban
presenciado. Dando &in a su Lisita+ al despedirse+ uno de ellos
preguntK a la superioraD
U3sted+ =desde cuRndo trabaQa aNu?
UHace cuarenta a#os.
1%@
UE =de dKnde saca &uerzas para resistirlo?
UIComulgo todos los dasJ *i no tuLisemos en medio de
nosotros al *antsimo *acramento+ ninguna lo aguantara.
/o se molestK a las monQasS M ellas siguieron en el 'ospital.
=Verdad Nue es &uente de &uerzas la santa comuniKn?
3n (ltimo eQemplo. 1oco antes de Nue el dirigible &rancs
63our!uoi pas18 tuLiera el &atal accidente+ cuando se dispona a
realizar su (ltimo LiaQe+ su capitRn se encontrK delante de la iglesia
con el pRrroco.
U=1ues Nue+ *e#or capitRn+ esta todo preparado para la
partida?
U/o+ *e#or pRrrocoS no lo estarR 'asta Nue usted me 'aMa
con&esado M dado la comuniKn.
Es el 6pan de los &uertes8. Despus de cada comuniKn bien
podemos repetir la plegariaD 6-brame de todo mal+ concdeme una
autntica contriciKn+ in&unde en mi alma &e+ esperanza M caridad+
desprecio de las cosas terrenas+ ansias por lo celestial. Dios mo+
solamente en 2i espero. 2( eres mi bien+ mi gloriaS todo cuanto
tengo me lo diste 2(. 2( eres mi consuelo en el su&rimiento+ mi
medicina en la en&ermedadS mi sostn en los momentos de
angustiaS arco iris de paz en medio de la agitaciKnS 2( me libras de
lo Nue me esclaLiza+ 2( me leLantas si caigo.8
El Nue comulga con &recuencia sentirR Nue su alma se
conserLa QoLen M Ligorosa+ porNue recibe la &uerza del Dios+ al
eternamente QoLen+ al Nue nunca enLeQece M es &uerte sobre todas
las cosas.
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
%%. -a incorporaciKn a Cristo+ Nue tiene lugar por el
Gautismo+ se renueLa M se consolida continuamente con la
participaciKn en el *acri&icio eucarstico+ sobre todo cuando sta
es plena mediante la comuniKn sacramental. 1odemos decir Nue
no solamente cada uno de nosotros recibe a Cristo+ sino Nue
tambin Cristo nos recibe a cada uno de nosotros. 7l estrec'a su
amistad con nosotrosD OVosotros sois mis amigosP (Cn 1<+ 1@).
)Rs a(n+ nosotros LiLimos gracias a 7lD Oel Nue me coma LiLirR
por mP (Cn :+ <5). En la comuniKn eucarstica se realiza de
1%<
manera sublime Nue Cristo M el discpulo OestnP el uno en el
otroD O1ermaneced en m+ como Mo en LosotrosP (Cn 1<+ @).
!l unirse a Cristo+ en Lez de encerrarse en s mismo+ el
1ueblo de la nueLa !lianza se conLierte en OsacramentoP para la
'umanidad+ signo e instrumento de la salLaciKn+ en obra de
Cristo+ en luz del mundo M sal de la tierra (c&. Mt <+ 1,91:)+ para la
redenciKn de todos. -a misiKn de la Iglesia contin(a la de CristoD
OComo el 1adre me enLiK+ tambin Mo os enLoP (Cn %B+ %1). 1or
tanto+ la Iglesia recibe la &uerza espiritual necesaria para cumplir
su misiKn perpetuando en la Eucarista el sacri&icio de la Cruz M
comulgando el cuerpo M la sangre de Cristo. !s+ la Eucarista es
la fuente M+ al mismo tiempo+ la cumbre de toda la eLangelizaciKn+
puesto Nue su obQetiLo es la comuniKn de los 'ombres con Cristo
M+ en 7l+ con el 1adre M con el Espritu *anto.
II
-! *!/2! CO)3/IF/ E* !-E.4!
>uien comulga con &recuencia sentirR Nue su alma rebosa de
gozo+ porNue la *anta Eucarista no es solamente es &uente de
alegra.
ICKmo el Nue comulga se llena de una serenidad
sobrenaturalJ Gien dice la *!.!D! E*CI23!D 6El (nimo
sereno es como un ban!uete continuo+ (1roLerbios 1<+1<).
GanNuete continuo es realmente la *anta Eucarista. El *e#or dio
este gran sacramento durante la Hltima Cena. E con pre&erencia
compara su reino a un gran conLite Nue el reM da a sus leales.
E puesto Nue en un banNuete reina la alegra M el regociQo+ es
natural Nue en el banNuete del Cordero diLino nos inunden la paz M
la alegra espiritual. 1or esto la Iglesia repite esta oraciKnD 24#h
sagrado ban!uete en !ue recibimos a Cristo%+
HoM muc'as personas adolecen de alegra interior. *Klo
gozaremos de esta alegra si LiLimos en el amor+ si nuestra alma
estR llena Ucomo dice *!/ 1!G-OU del 2amor de Cristo$ !ue
sobrepu.a a todo conocimiento+ (E&esios ,+1C). Es decir+ si le
deQamos a 7l entrar en nuestro corazKn.
En la comunin me uno con Cristo. =/o es esto algo
increble?
1%:
-a *anta Eucarista no es un inLento 'umano+ porNue nunca
'abra podido brotar de la mente 'umana tal pensamiento. /o
puede ser sino obra del amor diLino. Es una cosa inauditamente
atreLida M sublime+ realmente asombrosa. Es la Nuinta esencia del
cristianismo.
1orNue+ =en Nue consiste el Cristianismo? En el acercamiento
de Dios al 'ombre. 1rimeroD el HiQo de Dios se 'izo 'ombre M
apareciK en medio de nosotros. DespusD nos 'ablK continuamente
de Dios+ de nuestro 1adre celestial. Ainalmente+ al llegar el tiempo
de deQar este mundo+ puso la corona a toda su obraD el mismo Dios
se NuedK para siempre en medio de nosotros+ en la *antsima
Eucarista.
!l meditar esta realidad+ una alegra Qubilosa llena el corazKn
de la Iglesia M 'ace e$clamar a cada sacerdote Nue se dispone a
celebrar diariamente la santa misaD 2Me acercar) al altar de Dios$ al
Dios !ue llena de alegra mi .u"entud+1 (*almo @%+@).
-a misma 'istoria de la Iglesia lo con&irma. Es interesante
notar Nue la Iglesia tal Lez nunca 'a su&rido tanto como en la poca
de las catacumbasS M no obstante+ nunca estuLo tan rebosante de
alegra como entonces. En los &rescos de las catacumbas las
imRgenes Nue se repiten Uel anillo+ la lira+ la palmaU+ todos son
smbolos de la alegra. =CKmo se e$plica? Es Nue la Iglesia LiLa
en comuniKn ntima con Cristo.
/uestra alegra interior correrR pareQa con el aprecio Nue
tengamos de la *antsima Eucarista. Deberamos apreciarla tanto
como la apreciaba el Cardenal /e[man. !ntes de conLertirse al
catolicismo era un pastor distinguido de la Iglesia anglicana.
Durante largos a#os estudiK la Lida del cristianismo primitiLo+ M
cuando Ma reconociK la Lerdad de la doctrina de la Iglesia catKlica+
todaLa siguiK otros largos a#os luc'ando M debatindose.
Ainalmente no pudo resistir mRs tiempo a la atracciKn de la
*antsima Eucarista+ M se decidiK a abrazar el catolicismo.
1ocos das antes de su conLersiKn+ uno de sus amigos intentK
disuadirle del paso Nue iba a darD
UI1iensa bien lo Nue Las a 'acerJ *i te 'aces catKlico+
perderRs tus ingresos considerables+ cuatro mil libras al a#o.
/e[man no contestK mRs Nue estoD
1%5
UE =Nu son estas cuatro mil libras en comparaciKn con una
sola comuniKn?...
He a' tambin el gran secreto de por!ue el cristianismo no
en"e.ecer( nunca. Ea 'ace dos mil a#os Nue e$iste+ M no 'a
perdido a(n nada de su primer empuQe. /i en su &e+ ni en su moral+
ni en su Lida se nota sntoma alguno de enLeQecimiento+ de
decrepitud. =De dKnde le Liene la &uerza+ la alegra+ el empuQe? Del
cuerpo M de la sangre de nuestro *e#or 0esucristo.
I-a sangre de CristoJ De a' brotan la &uerza M la alegra de la
Iglesia. 2ambin la Iglesia dice lo Nue diQo )!4! E*23!DO
antes de la eQecuciKnD 6)e 'an despoQado de todo+ mRs no 'an
podido arrancarme dos tesorosD mi &e M la sangre real Nue corre por
mis Lenas.8 -o mismo dice la IglesiaD 1odis perseguirme+
escarnecerme+ calumniarme... mRs no podris arrancarme estos
dos tesorosD mi &e M la sangre de Cristo Nue corre por mis Lenas.
/osotros necesitamos la sangre del HiQo de Dios. Es la sangre
Nue renueLa+ Nue con&orta M Nue LiLi&ica.
61ara ir al cielo no se reNuiere Nue uno se 'aga religioso+
basta Nue uno sea cristiano+ cristiano Nue oMe misa+ cristiano Nue
comulga. !ll estR tu cielo... *e#or mo+ IcuRn necio es el mundo
por no buscar la &uente de las aguas LiLas+ M Lagar a la deriLaJ...8
(1OH!"b!)
/o lo olLidemosD Cristo instituMK el *antsimo *acramento
para Nue tengamos &uerza M alegra+ para Nue la Eucarista cure
nuestra alma 'erida+ robustezca nuestro organismo debilitado+ para
Nue Lenzamos de las tentaciones del mundo. E si lo instituMK estos
motiLos+ saNumosle proLec'o+ comulguemos con &recuencia.
Es una pena Nue el &uego del amor arda en el altar... M Nue
nosotros+ por no acercarnos+ Nue estemos a punto de 'elarnosS Nue
la &uente del consuelo brote del altar... M Nue nosotros casi
muramos de sedS Nue la luz brilla en el altar.... M Nue nosotros
andemos a ciegasS Nue el alimento Nue nos comunica &uerza se
nos o&rece en el altar... M Nue nosotros LaMamos tambaleando de
pura debilidadS Nue la alegra se nos brinde en el altar... M Nue
nosotros estemos sumidos en una pro&unda tristeza.
HaM un dic'o popularD 62e Nuiero tanto Nue te comera a
besos8. 1ues as debemos amar a Cristo. E lo podemos comer en
1%;
realmente. /o os escandalicis de mi &orma de 'ablar. =/o es el
mismo *EVO Nuien diQoD 2-omad ' comed+?
I!cudamos+ pues+ a la *antsima EucaristaJ IComulguemos
con &recuenciaJ
YYY
Es emocionante contemplar la &amosa obra del gran pintor
&lamenco 0ean Lan EMc\+ el retablo de .ante. En este retablo se Le
con colores lo Nue Mo 'e procurado e$poner en este captulo con
pobres palabras. En medio del cuadro aparece un altar con el
Cordero de Dios sacri&icado+ M de la Lctima parten corrientes de
bendiciones en todas las direcciones. En derredor de todas partes
acuden presurosos los pueblos para presentar su 'omenaQe al
Cordero M apagar su sed en la &uente de la Lida. 2odo el cuadro no
es otra cosa Nue un 'imno sacramental+ plasmado en la pintura+ un
grandioso 62antum ergo8 e$presado en colores.
ealmente+ esto es para nosotros el *antsimo *acramentoD
&uente inagotable de aguas LiLas+ de &uerza M de alegra para el
alma.
I>u dic'oso soM por poder acudir a esta &uenteJ
I>u &eliz soM por poder comulgarJ Comulgar+ recibir a Cristo+
M decirle en la comuniKnD
IVen+ Cristo sacramentadoJ IVen+ brasa ardiente+ llama LiLa+
puri&icame de toda manc'a+ de toda 'errumbre Nue Leas en mJ
IVen+ Liento de 1entecosts+ arranca con tu soplo todas las
paQas Nue 'aM en mi almaJ
IVenid+ cinco llagas de 0es(sJ IVen+ CorazKn sagrado de mi
0es(s+ M Nudate conmigo siempreJ
6>udate con nosotros+ *e#or+ Nudate+ iluminanos con tu luz+
no permitas Nue nuestra mente permanezca en tinieblas+ 2(+ Nue
eres la luz del mundo.8
1%C
CAPTULO -II
LOS E*ECTOS DE LA SAGRADA COMUNIN.
%ALENTA1 SERENIDAD1 HERMOSURA
0es(s llegK a una ciudad de *amara+ llamada *icar+
Qunto a la 'eredad Nue dio 0acob a su 'iQo 0os. !ll se
encuentra el pozo de 0acob. 0es(s+ cansado del camino+ se
sentK Qunto al pozo. Era como la 'ora de se$ta.
Vino una muQer de *amara a sacar agua. 0es(s le diQoD
Dame de beber. Entretanto sus discpulos se 'aban ido a
la ciudad a comprar alimentos.
-a muQer samaritana le respondiKD =CKmo t(+ siendo
Qudo+ me pides de beber a m+ Nue soM samaritana?
(1orNue los Qudos no se tratan con los samaritanos).
0es(s le respondiKD *i conocieras el don de Dios M Nuien
es el Nue te dice dame de beber+ le pediras t( M 7l te dara
agua LiLa. -a muQer le diQoD *e#or+ si no tienes con Nu
sacarla+ M el pozo es pro&undoD =de dKnde tienes esa agua
LiLa?
=Eres t( mRs Nue nuestro padre 0acob+ Nue nos dio el
pozo+ del cual bebieron l mismo+ sus 'iQos M sus ganados?
0es(s le respondiKD 2odo el Nue bebe de esta agua
LolLerR a tener sedS mas Nuien beba del agua Nue Mo le
dar+ no tendrR QamRs sed+ sino Nue el agua Nue Mo le dar
se 'arR en l una &uente Nue brote 'asta la Lida eterna.
(ELangelio de *an 0uan @+ ;91@)
0es(s Eucarista+ al entrar en nuestro pec'o+ Liene para lo Nue
le traQo al mundoD 2/o he "enido pare !ue tengan "ida$ ' la tengan
en abundancia+ (0uan 1B+1B).
El *e#or baQK a la tierra para Nue nosotros tuLisemos Lida+
Lida sobrenatural. 1or esto Liene tambin a nuestras almasS ste el
obQeto de la comuniKnD acrecentar la Lida sobrenatural en nosotros.
1,B
El *e#or comunica al alma Lalor+ serenidad M 'ermosura.
I
-! *!/2! CO)3/IF/ I/A3/DE V!-O
Dos clases de Lalor nos alcanza la santa comuniKnD Valenta
para el su&rimiento M Lalenta para la luc'a.
,alenta para el sufrimiento*
La "ida terrena es un "ia.e cargado de sufrimientos$ para el
cual se necesita una "alenta in!uebrantable*
ecordemos las grandes tribulaciones Nue los e$ploradores
tienen Nue soportar. 3no de los mRs &amosos e$ploradores+
*VE/D HEDI/+ escribeD 6*in una &e &irme en la 1roLidencia
todopoderosa del *e#or me 'abra sido imposible perseLerar
durante doce a#os en las regiones inaccesibles del !sa. En todos
mis LiaQes siempre me 'a acompa#ado la santa Giblia+ M la 'e ledo
todos los das.8
E si la lectura de la *agrada Escritura in&unden tanto aliento+
IcuRnto mRs nos in&undirR la santa comuniKn+ la cual nos une con
Cristo+ el Nue inspirK toda la *agrada EscrituraJ
1ero NuizR me arguMasD IcuRntas Leces 'e pedido &uerza M
Lalor en la comuniKn+ M no se me 'a concedidoJ ICuRntas cosas 'a
pedido mi alma atribulada+ M cuRntas pocas 'a recibidoJ
*+ las 'as recibido... mas no como lo pedas M lo caLilabas
con tu mezNuino saber+ sino como la sabidura in&inita de Dios lo
QuzgK mas oportuno.
/uestra razKn &inita es incapaz de comprender en su totalidad
los planes de DiosS M a pesar de todo+ impacientes+ interrogamos al
*e#or sobre la razKn de nuestros su&rimientos. 3n da los
apKstoles le preguntaron a 0es(s con curiosidadD 6*e#or+ =es ste
el tiempo en Nue Las a restituir el reino para Israel?8 (Hec'os de los
!pKstoles 1+:). 1ero el *EVO les contestK con eLasiLasD 6/o os
corresponde a Losotros saber los tiempos M los momentos.
ecibiris+ s+ la Lirtud del Espritu *anto+ Nue descenderR sobre
Losotros8 (Hec'os de los !pKstoles 1+59;).
De la misma &orma nos responde muc'as Leces a nosotros+
con&ormmonos con Nue se cumpla su Loluntad. Es decir+ no nos
responde directamente nuestra pregunta+ porNue de todos modos
1,1
no la entenderamos+ mas si nos da la &uerza M aliento para
perseLerar. E esto es lo Nue importa.
Cuando nos abrume la desgracia+ no nos diriQamos a Dios
preguntRndoleD =1or Nu? =1or Nu 'e de su&rir precisamente Mo?
En Lez de pedir Nue nos e$pliNue el motiLo+ imploremos &uerza M
aliento para resistir?
=DKnde encontraremos esta &uerza M aliento? En el 6pan de
los &uertes8+ en el *antsimo *acramento. !cudamos con nuestros
su&rimientos+ tanto corporales como del alma+ a la santa comuniKnD
all alcanzaremos la &uerza Nue necesitamos. /ecesitamos Lalor
para Lencer los combates del alma+ para el 6martirio incruento8 Nue
supone aQustar nuestra Lida a la Loluntad del *e#or.
*i a los primeros cristianos el *e#or les peda el martirio
cruento en aras de la &e Urec'azando dar culto diLino a los
emperadoresU+ a nosotros sobre todo nos pide Nue LiLamos una
Lida santa+ lo cual no deQa de ser una especie de martirio incruento
por el ambiente neopagano del mundo Nue nos enLuelLe.
/o me atreLera a Quzgar cuRl es el martirio mRs di&cil+ si el
antiguo o el de a'ora+ si perseLerar en la &e ante un p(blico Nue
ebrio de sangre asista a los espectRculos del circo romano+ o
perseLerar sin manc'a 'oM da en un mundo lleno de cinismo M
&riLolidad. 1ongamos por caso+ por eQemplo+ la Lida se$ual+ el
matrimonio+ la 'onradez... *i llamamos mRrtires a aNuellos Nue
moran por la &e cristiana+ con derec'o podemos otorgar el nombre
de 6mRrtires incruentos8 a los Nue 'oM da LiLen con&orme a la
moral cristiana.
2odos necesitamos sacar &uerzas del *antsimo *acramento
para ser santos.
*!/ 1!G-O tambin tuLo Nue lleLar una ardua luc'a
espiritualD 6IO'+ desgraciado de mJ+ =>uin me librarR de este
cuerpo de muerte?8. E 'asta tres Leces pidiK al *e#or Nue le
e$imiera de la luc'a. =>u le contestK 0E*H*?D 62e basta mi
gracia8 (II Corintios 1%+;9C).
ealmente+ si comulgamos con &recuencia+ por muM arduo Nue
nos resulte cumplir con los mandamientos diLinos+ nunca nos
parecerR el camino demasiado di&cil M notaremos como *!/
1!G-O Nue 6todo lo puedo en !Nuel Nue me con&orta8 (Ailipenses
@+1,).
1,%
/o temamos por muc'as tentaciones Nue tengamos+ pues
tenemos la &uerza de 0es(s *acramentado. !unNue debamos
trabaQar largos a#os para poder e$tirpar un solo de&ecto.
-legaremos a ser santos si perseLeramos+ si no 'uimos tal como
'uMK el ermita#o de la leMenda. Este ermita#o tena un
temperamento muM Le'emente+ M &Rcilmente montaba en cKlera
armando gran alboroto. El mismo se aLergonzaba de este de&ecto+
M un da 'asta pensK Nue deba deQar la comunidad e irse al
desierto para LiLir all solo+ donde no 'abra nadie con Nuien
discutir. E as lo 'izo+ M LiLiK solo desde entonces.
Cierto da sacaba agua de la &uente M puso el cRntaro en el
suelo. El cRntaro se LolcK. El ermita#o lo llenK nueLamente de
agua... M nueLamente se LolcK el cRntaro. *acK agua por tercera
Lez... M por tercera Lez se LolcK el cRntaro.
El ermita#o montando en cKlera+ cogiK el cRntaro M lo tirK al
suelo con tal &uria+ Nue lo 'izo a#icos.
Inmediatamente se dio cuenta de lo Nue 'aba 'ec'o M se
llenK de LergWenza. 1ero aprendiK la lecciKnD se dio cuenta de Nue
el remedio no estaba en 'uir del de&ecto+ sino en tratar de LencerloS
no en 'uir de s mismo+ sino en trabaQar contra uno mismo con
paciencia M con la gracia de Dios. /o basta Nue tomemos una
decisiKn en un momento dado+ sino estamos dispuestos a luc'ar
durante a#os+ durante decenios+ con tenacidad. 1ero =de dKnde
podemos sacar las &uerzas M el aliento para perseLerar? De la
comuniKn &recuente.
II
-! *!/2! CO)3/IF/ D! *EE/ID!D E
HE)O*3!
=>uin no 'a sentido la tranNuilidad Nue se siente despus de
una comuniKn bien 'ec'a? =1or Nu deQa esta paz?
1rimeramente+ porNue en la comuniKn nos sostiene la mano
de Cristo. Entonces podemos repetir con derec'o lo Nue escribiK
un o&icial de )arina a su madreD 6En caso de Nue nuestro buNue se
'unda+ M nadie se salLe+ no llores. !unNue mi cuerpo se 'unda en
el mar+ me sostendrR la mano de mi edentor+ de la Nue nadie
podrR arrancarme.8
1,,
!l comulgar se cumple en nosotros la promesa de CI*2OD
6)i paz os deQo+ mi paz os doMS no os la doM como os la da el
mundo8 (0uan 1@+%5). En cada comuniKn recibimos muc'simas
gracias. !l recibirle en la comuniKn me parece or su Loz Nue me
diceD =Eres dbil? Eo ser tu &ortaleza. =EstRs cansado? Eo ser tu
descanso. =Eres pobre? Eo ser tu tesoro. =EstRs solo? Eo ser tu
compa#a. =EstRs triste? Eo ser tu consuelo.
E la santa comuniKn es el medio mRs e&icaz para moldear en
nuestra alma la imagen de Dios. 1ara esto estamos en esta Lida.
Cuando un artista pone su mirada en un bloNue de mRrmol+
descubre en el mismo la silueta de la &igura Nue Nuiere esculpir. /o
le &alta mRs Nue Nuitar del bloNue los trozos super&luos.... para Nue
Nuede terminada la estatua. /o &alta mRs... 1ero IcuRnto trabaQoJ
ICuRntas &atigasJ ICuRnta 'abilidad M perseLerancia se necesita
para labrarlaJ
De esta manera mira Dios al alma 'umana+ M descubre en ella
su propia imagen M semeQanza... De nuestra colaboraciKn depende
Nue pueda esculpir en el alma la imagen del HiQo de Dios. Como
dice *!/ 1!G-O+ 'emos de 'acernos 6con&ormes a la imagen del
HiQo de Dios8 (om. ;+%C).
Cuando comulgo puedo rezar de esta maneraD
6Dios mo+ Mo soM el mRrmol+ s 2( el escultor. -o Nue no 'a
de 'aber en m+ lo Nue no es digno de m+ Nutalo. *i es posible+
Nutalo con suaLidadS sino+ Nutalo aunNue me 'agas su&rir.8
I>u obra maestra obtendramos si deQRsemos a 0es(s
modelar nuestra almaJ ICuRntas imper&ecciones tenemos de las
Nue no nos damos cuenta siguieraJ En la comuniKn la luz de 0es(s
ilumina nuestra alma M nos permite Ler nuestros de&ectos. E no
solamente los LemosS Dios nos comunica &uerzas para e$tirparlos.
De a' Nue Nuede el alma 'ermoseada M renoLada.
El mundo meQorarR en la medida en Nue nos santi&iNuemos+ M
esto no podremos conseguirlo si no acudimos a la Eucarista.
-as re&ormas super&iciales no cambiarRn el mundo. /os
sentimos incapaces de re&ormar el mundo+ pero s podemos
re&ormar nuestra alma+ M sKlo as meQorarR el mundo. Deber
nuestro es re&ormarnos a nosotros mismos. Deber nuestro es
ocupar lo mas per&ecta M dignamente posible el puesto Nue la
1,@
diLina 1roLidencia nos 'a se#alado+ el puesto de sacerdote+ sabio+
poltico+ periodista+ religioso+ madre...
CuRn di&erente sera el mundo si cada sacerdote se
asemeQase a un cura de !rs o a un *an 0uan GoscoS si cada
intelectual &uese otro *an !gustn o 2omRs de !NuinoS si cada
poltico se pareciese a 2omRs )oro o Donoso CortsS si cada
periodista &uese otro VeuillotS si cada religioso reproduQese la &igura
de *an Gernardo o de *an GenitoS si cada madre se pareciese a
*anta Isabel de HungraS si cada QoLen LiLiese como *an Emrico o
*an -uis .onzagaS si cada QoLencita &uese un retrato LiLo de *anta
Ins o *anta )argarita...
=DKnde encontrar la &uerza para conseguirlo? =>uin educK a
las Ineses+ )argaritas+ Isabeles+ a los Emricos M -uises? -a *anta
Eucarista+ la sagrada comuniKn. El mundo sKlo meQorarR por la
renoLaciKn espiritual+ M sta no serR posible si no acudimos a la
santa comuniKn. 1orNue la comuniKn es alegra+ &uerza+ aliento+
paz+ belleza espiritual.
YYY
*e &abricaron unas campanas nueLas para una iglesia. !ntes
de sacarlas de la &undiciKn se Nuiso 'acer un ensaMo+ para Ler si
sonaban como se esperaba.
El ensaMo consistiK en estoD el maestro Nue 'aba 'ec'o la
&undiciKn produca en el interior de cada campana el sonido Nue
ella 'aba de tener. *i produca otro sonido... la campana segua
muda. 1ero en cuanto daba la nota correspondiente+ la campana
contestaba con la misma nota. Diramos Nue esta nota Ula Loz
Lerdadera de la campanaUestaba oculta en ella+ M sKlo esperaba
el momento de poderse mani&estar.
Cada alma 'umana esta a&inada desde el principio en el tono
de Dios. Cuando comulgamos+ el mismo )aestro+ Nue creK el alma+
entona en nosotros la nota de Dios+ M Mo reproduzco esta nota
armKnicamente.
1,<
CAPTULO -III
LA COMUNIN 2IEN HECHA
EntrK 0es(s en 0ericK+ e iba andando por la ciudad+ cuando
un 'ombre+ llamado "aNueo+ Qe&e de publicanos M rico+ Nuera
Ler a 0es(s M cKmo no poda a causa del gento+ por ser
peNue#o de estatura+ corriK delante M se subiK a un sicKmoro
para Lerle+ porNue 'aba de pasar por all.
!l llegar a aNuel sitio+ leLantK 0es(s los oQos M le diQoD
"aNueo+ baQa enseguida+ porNue 'e de 'ospedarme en tu casa.
GaQK enseguida M le 'ospedK gozoso. 2odos+ al Lerlo+ se
pusieron a murmurar M a decirD EntrK a 'ospedarse en casa de
un pecador. )as "aNueo se leLantK M diQo al *e#orD I)ira
*e#orJ VoM a dar la mitad de mis bienes a los pobres+ M si en
algo de&raud a alguno+ le deLolLer cuatro Leces mRs. 0es(s
le diQoD HoM 'a entrado la salLaciKn en esta casa+ pues tambin
ste es 'iQo de !bra'am. El HiQo del 'ombre 'a Lenido a buscar
M salLar lo Nue estaba perdido.
(ELangelio de *an -ucas 1C+ 191B)
Es costumbre en Ailadel&ia realizar los brindis en una &orma
muM peculiar. En otras partes se brinda c'ocando las copas llenas
de Lino M deseRndose mutuamente la salud. !ll+ en cambio+ los
Nue Lan a brindar+ primero aprietan contra su corazKn la copa
mientras se miran pro&undamente a los oQos durante unos
segundos+ despus beben M al &inal LuelLen a mirarse a los oQos.
I)uc'o respeto+ &inura M amor denotan estas miradasJ
!lgo semeQante prescribe nuestra *anta )adre la Iglesia para
la santa comuniKn. !ntes de recibir el Cuerpo de 0esucristo 'emos
de mirarle pro&undamente a los oQos+ es decir+ debemos
prepararnos con esmero. Despus de comulgar nueLamente
'emos de mirarle a los oQos 'aciendo la acciKn de gracias.
0esucristo no solamente o&rece su cuerpo M su sangre por
nosotros+ sino Nue nos los entrega a nosotros. *e entrega por
1,:
nosotros todas las Leces Nue en la santa misa renueLa el sacri&icio
o&recido al 1adre celestialS M se entrega a nosotros todas las Leces
Nue le recibimos en la santa comuniKn. En una sola comuniKn bien
'ec'a recibimos tal abundancia de gracias+ Nue nos bastara para
llegar a ser santos.
En una comuniKn bien 'ec'a...
=De modo Nue no siempre comulgamos bien?
Claro Nue no. -o a&irma *!/ !.3*24/ cuando escribe+
re&irindose al mRrtir *an -orenzoD 6Cristo LiLa en -orenzo. E
permaneciK en l en la prueba+ en el interrogatorio cruel+ en medio
de espantosas amenazas+ 'asta la muerte. E =por Nu permaneciK
en l 0esucristo? 1orNue 'aba recibido con las debidas
disposiciones el Cuerpo M la *angre de 0esucristo8 (2ract. %5 in
0e.).
1ara poder comulgar es su&iciente Nue nuestra alma no est
en pecado graLe. )as esto no basta para Nue la comuniKn sea
&ructuosa. 1ara ello se necesita una buena preparaciKn M una
adecuada acciKn de gracias. -os primeros cristianos tenan una
'ermosa costumbreD al recibir el Cuerpo del *e#or cruzaban los
brazos sobre el pec'o+ en se#al Nuerer entregarse del todo a 7l.
I>u pro&undo signi&icado encierra este signoJ Es necesario Nue al
comulgar demos algo tambin nosotros+ M no sKlo recibamos. =>u
'emos de dar? /uestra prontitud+ nuestro Rnimo de combate+
nuestra cruz...
2odos Nueremos comulgar bien. E$aminemos+ pues+ =cuRl 'a
de ser nuestra preparaciKn+ M Nu 'emos de 'acer despus?
=CKmo 'emos de mirar a los oQos de Cristo antes de recibirle+ M
como 'emos de mirarle una Lez recibido?
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
,:. -a comuniKn inLisible+ aun siendo por naturaleza un
crecimiento+ supone la Lida de gracia+ por medio de la cual se
nos 'ace Opartcipes de la naturaleza diLinaP (M 3e 1+ @)+ as
como la prRctica de las Lirtudes de la &e+ de la esperanza M de la
caridad. En e&ecto+ sKlo de este modo se obtiene Lerdadera
comuniKn con el 1adre+ el HiQo M el Espritu *anto. /o basta la &e+
sino Nue es preciso perseLerar en la gracia santi&icante M en la
caridad+ permaneciendo en el seno de la Iglesia con el OcuerpoP
1,5
M con el OcorazKnPS es decir+ 'ace &alta+ por decirlo con palabras
de san 1ablo+ Ola &e Nue act(a por la caridadP (Ha <+ :).
-a integridad de los Lnculos inLisibles es un deber moral
bien preciso del cristiano Nue Nuiera participar plenamente en la
Eucarista comulgando el cuerpo M la sangre de Cristo. El mismo
!pKstol llama la atenciKn sobre este deber con la adLertenciaD
OE$amnese+ pues+ cada cual+ M coma as el pan M beba de la
copaP (? Co 11+ %;). *an 0uan CrisKstomo+ con la &uerza de su
elocuencia+ e$'ortaba a los &ielesD O2ambin Mo alzo la Loz+
suplico+ ruego M e$'orto encarecidamente a no sentarse a esta
sagrada )esa con una conciencia manc'ada M corrompida.
Hacer esto+ en e&ecto+ nunca QamRs podrR llamarse comuniKn+
por mRs Nue toNuemos mil Leces el cuerpo del *e#or+ sino
condena+ tormento M maMor castigoP.
1recisamente en este sentido+ el Catecismo de la Iglesia
Catlica estableceD O>uien tiene conciencia de estar en pecado
graLe debe recibir el sacramento de la econciliaciKn antes de
acercarse a comulgarP. Deseo+ por tanto+ reiterar Nue estR
Ligente+ M lo estarR siempre en la Iglesia+ la norma con la cual el
Concilio de 2rento 'a concretado la seLera e$'ortaciKn del
apKstol 1ablo+ al a&irmar Nue+ para recibir dignamente la
Eucarista+ Odebe preceder la con&esiKn de los pecados+ cuando
uno es consciente de pecado mortalP.
,5. -a Eucarista M la 1enitencia son dos sacramentos
estrec'amente Linculados entre s. -a Eucarista+ al 'acer
presente el *acri&icio redentor de la Cruz+ perpetuRndolo
sacramentalmente+ signi&ica Nue de ella se deriLa una e$igencia
continua de conLersiKn+ de respuesta personal a la e$'ortaciKn
Nue san 1ablo diriga a los cristianos de CorintoD OEn nombre de
Cristo os suplicamosD Ireconciliaos con DiosJP (M Co <+ %B). !s
pues+ si el cristiano tiene conciencia de un pecado graLe estR
obligado a seguir el itinerario penitencial+ mediante el sacramento
de la econciliaciKn para acercarse a la plena participaciKn en el
*acri&icio eucarstico.
El Quicio sobre el estado de gracia+ obLiamente+ corresponde
solamente al interesado+ tratRndose de una LaloraciKn de
conciencia. /o obstante+ en los casos de un comportamiento
e$terno graLe+ abierta M establemente contrario a la norma moral+
1,;
la Iglesia+ en su cuidado pastoral por el buen orden comunitario M
por respeto al *acramento+ no puede mostrarse indi&erente. !
esta situaciKn de mani&iesta indisposiciKn moral se re&iere la
norma del CKdigo de Derec'o CanKnico Nue no permite la
admisiKn a la comuniKn eucarstica a los Nue Oobstinadamente
persistan en un mani&iesto pecado graLeP.
I
=>37 HE)O* DE H!CE !/2E* DE -!
CO)3/IF/?
1ara obtener con maMor &acilidad los &rutos de la santa
comuniKn+ debemos prepararnos aLiLando los sentimientos de &e+
esperanza M caridad.
/uestro primer paso+ por tanto+ 'a de ser a"i"ar nuestra fe.
Creo+ *e#or mo+ con &e &irme+ 'umilde M agradecida+ Nue 2( estRs
presente en el *antsimo *acramento.
2odos conocemos por el ELangelio la magn&ica con&esiKn de
&e 'ec'a por 1edro en las cercanas de CesRrea de Ailipo. 6=>uin
dicen los 'ombres Nue es el HiQo del 'ombre?8 ()ateo 1:+ 1,91:)+
pregunta el *EVO a los !pKstoles.
E stos le re&ieren las opiniones Nue cunden en medio del
pueblo respecto de Cristo. !lgunos creen Nue es 0uan GautistaS
otros+ Nue es Elas o un pro&eta. 2/ "osotros$ 0!ui)n decs !ue so'
'o1++ les pregunta el *EVO.
E 1EDO+ en nombre de todos+ responde con &eD 2-9 eres el
Cristo$ el &i.o del Dios "i"o+*
Cuando nos preparamos para la santa comuniKn no parece
sino Nue desde la sagrada Hostia el *e#or nos pregunta tambinD
=>uin dicen los 'ombres Nue soM Mo?
E 'oM da tambin tendramos Nue decirD !lgunos creen Nue
eres sencillamente un trozo de panS otros a&irman Nue eres un mero
recuerdo o smbolo de la 1asiKn.
D/ "osotros$ 0!ui)n decs !ue so' 'o1
=CuRl serR nuestra respuesta?
)irando la blanca Hostia+ diremos con la &e ardorosa de
1edroD -9 eres Cristo$ el &i.o del Dios "i"o*** Eo lo creo+ *e#or+ pero
acrecienta mi &e. !crecintala para Nue no solamente lo con&iese
1,C
aNu+ en el momento de comulgar+ sino en toda mi Lida+ en la
o&icina+ en la &Rbrica+ en la escuela+ en la cocina+ en la sociedad.
Sin a"i"ar esta fe no podemos comulgar bien*
)Rs di&cil todaLa+ si Lenimos de un ambiente Nue es
completamente mundano+ aleQado de Cristo.
!LiLemos nuestra &eD Liene Cristo+ el HiQo del Dios LiLo+ mi
eM. Con 7l 'ablo. ! 7l le doM gracias. ! 7l le pido &aLores. ! 7l le
debo e$poner mis en&ermedades M preocupaciones.
He recibido a Cristo. 2;o so' 'a !uien "i"e$ es Cristo !uien
"i"e en m+* (*. 1!G-O). Despus de comulgar+ mi madre+ mi
esposa+ mi marido+ mi &amilia+ mis compa#eros de o&icina+
NuedarRn admirados de lo amable+ cari#oso+ comprensiLo M
paciente Nue me 'e Luelto. =CuRl es la causa? Ellos no lo saben+
pero Mo s. ICristo estR en mJ
Es lo primero Nue debo 'acer para recibir la *anta ComuniKnD
aLiLar mi &e.
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
<@. M'sterium fidei% 1uesto Nue la Eucarista es misterio de
&e+ Nue supera de tal manera nuestro entendimiento Nue nos
obliga al mRs puro abandono a la palabra de Dios+ nadie como
)ara puede ser apoMo M gua en una actitud como sta. epetir
el gesto de Cristo en la Hltima Cena+ en cumplimiento de su
mandatoD OIHaced esto en conmemoraciKn maJP+ se conLierte al
mismo tiempo en aceptaciKn de la inLitaciKn de )ara a
obedecerle sin titubeosD OHaced lo Nue l os digaP (Cn %+ <). Con
la solicitud materna Nue muestra en las bodas de CanR+ )ara
parece decirnosD Ono dudis+ &iaros de la 1alabra de mi HiQo. 7l+
Nue &ue capaz de trans&ormar el agua en Lino+ es igualmente
capaz de 'acer del pan M del Lino su cuerpo M su sangre+
entregando a los creMentes en este misterio la memoria LiLa de
su 1ascua+ para 'acerse as 6pan de Lida8P.
-ambi)n debo a"i"ar mi esperan5a.
En Ca&arna(m se amotinK el pueblo cuando Cristo 'izo la
promesa de la *antsima Eucarista. 3no tras otro le abandonaron.
Cristo preguntK entonces a sus apKstolesD 20-ambi)n "osotros
!uer)is iros1+ (0uan :+ :;).
1@B
Otra Lez es 1EDO Nuien contesta+ M dice con el
desbordamiento de su corazKnD 2SeBor$ 0a !ui)n iremos1 -9 slo
tienes palabras de "ida eterna+ (0uan :+:C).
EstR es la con&ianza Nue 'emos de despertar en nuestro
interior antes de la comuniKn. *e#or mo+ =a Nuin iremos+ a Nuin
podremos acudir? !unNue se trate del 'ombre mRs sabio+ meQor M
mRs &uerte del mundo+ =Nu puede darnos+ cKmo puede aMudarnos
contra el pecado+ el su&rimiento M la muerte?
Esta con&ianza ilimitada+ &ilial+ es+ a la Lez+ se#al de un
pro&undo respeto 'acia 0esucristo.
3ensemos !ue es mu' diferente "enerar a un hombre !ue
"enerar a Dios*
Cuanto mRs encumbrada es la persona con Nuien 'ablamos+
mRs encogidos estamos en su presencia. ICuRn encumbrado es
0es(sJ... M sin embargo+ no nos sentimos encogidos ante su
presencia.
Cuanto mRs poderosa es la persona con Nuien 'ablamos+
tanto mRs largo es el titulo con Nue la saludamos M mRs insigne el
rango Nue le concedemos. )as si 'ablamos con el *e#or del
mundo+ con el eM de los reMes+ tratamos de 'acerlo con sencillez
M con una con&ianza amorosa. Cuando el celebrante sostiene en la
mano la santa Hostia+ la miramos+ miramos a Cristo con &e+ con
&erLor+ M decimosD 2SeBor$ 0a !ui)n iremos1 -9 slo tienes palabras
"ida eterna*+
!s+ con sentimientos de esperanza M con&ianza+ debemos
prepararnos para comulgar.
Debemos tambi)n a"i"ar el amor*
Otra Lez nos serLirR de modelo *an 1edro.
Despus de la esurrecciKn+ estR el *EVO+ a orillas del lago
de .enesaret+ rodeado de sus !pKstoles. De repente+ se LuelLe a
1edro+ M le preguntaD 2Simon$ hi.o de Cuan$ 0me amas t9 m(s !ue
estos1+ (0uan %1+1<).
1EDO contestaD 2Si$ SeBorA t9 sabes !ue te amo*+
-e pregunta 0es(s lo mismo+ M 1EDO le contesta de la
misma &orma. E cuando el *EVO le pregunta por tercera LezD
20Me amas1+ 1EDO estalla con toda la &uerza del sentimiento+
'asta entonces reprimido+ M con el corazKn 'ec'o una 'oguera+
1@1
diceD 2SeBor$ t9 lo sabes todoA t9 sabes bien !ue te amo+ (0uan
%1+15).
1ues bien+ este es el amor Nue 'e de aLiLar en m antes de la
sagrada comuniKn. 3n amor Nue no sea mero sentimiento+ sino
Nue llegue a traducirse en actos M sea principio de una pro&unda
Lida religiosa.
E$clamemos tambin nosotrosD *e#or+ t( lo sabes todo+ t(
sabes Nue te amo+ es decir+ Nue Nuiero amarte sobre todas las
cosas+ M no tan sKlo con el sentimiento+ sino con mi Lida entera. 2(
nos 'as dic'oD 2El !ue me ama guarda mis mandamientos+ (0uan
1@+%1). !s es+ *e#or+ como Nuiero amarte.
II
=>37 HE)O* DE H!CE DE*137* DE -! CO)3/IO/?
-lega el momento an'eladoD IestR aNu el *e#orJ
I>ue alegra M Nue 'umildad siente mi almaJ =>u debo
'acer? CKmo 'e de recibir a 0es(s?
=>u dic'a 'e de sentir cuando el mismo 0esucristo entra en
mi pec'o M 'ace de mi alma su morada?
En los primeros momentos no pronuncio palabra+ ni siNuiera
rezoD me callo embelesado.
3n silencio mudo enLuelLe mi alma. Es la primera muestra de
gratitud M alabanza Nue o&rezco al *e#or.
I>u impresionante es este silencioJ
HaM muc'as clases de silencio. E$iste el silencio puro de las
altas cumbres+ en Nue el alma se e$tasa ante lo Nue contempla.
EstR el silencio misterioso de lo pro&undo de los bosNues+ un
silencio Nue nos 'abla con gran elocuencia... EstR tambin el
silencio melancKlico de los cementerios... O el silencio abrumador
Nue precede al 'uracRn... O el silencio lleno de secretos Nue a la
'ora de la puesta del sol reina sobre las aguas... E el silencio de
Ligilia de las noc'es estrelladas...
*entimos algo de todos esos silenciosS M algo Nue los
sobrepuQa mRs todaLa+ cuando despus de la comuniKn nos
enLuelLe el silencio de *u presencia.
En esos momentos sentimos intensamente lo Nue canta la
Iglesia en la &iesta del *anto /ombre de 0es(sD
1@%
60es(s+ dulcsimo recuerdo+ 2( das alegra a nuestro corazKn.
/i la miel ni cosa alguna puede ser mRs dulce Nue tu presencia...
-a lengua no puede e$presarlo+ ni consignarlo palabra escritaS
solamente Nuien lo 'a e$perimentado puede saber lo Nue es amar
a 0es(s... I0es(s+ dulzura del corazKn+ &uente LiLa+ luz de la
inteligencia+ goce sobre todo goce+ Nue sobrepuQa todo an'eloJ8
En medio del pro&undo silencio nos Lamos dando cuenta de la
alta distinciKn Nue es para nosotros la comuniKn M del deber Nue
nos impone.
La comunin es una alta distincin*
2an alta como la Nue cupo en suerte a "aNueo+ el publicano.
Iba el *e#or acompa#ado de un inmenso gento. "aNueo era
un 'ombre de baQa estatura+ Nue di&cilmente 'abra podido llegar a
Ler al *e#or. 1or este motiLo se subiK a un Rrbol.
El *e#or se detuLo al pasar+ M Nuiso premiar el amor de aNuel
'ombre arrepentido. 2Fa!ueo$ ba.a pronto$ por!ue con"iene !ue
me hospede ho' en tu casa8 (-ucas 1C+<).
=>uin podra describir la alegra con Nue baQK "aNueo del
Rrbol? ICKmo debiK de correr a su casa? ICon Nu a&Rn lo
arreglara todoJ 62odo8+ en el sentido estricto de la palabraS tambin
su alma+ como lo denotan las palabras con Nue se dirigiK a 0es(s.
6VoM a dar la mitad de mis bienes a los pobres+ M si en algo
de&raud a alguno+ le restituir cuatro Leces mRs8 (-uc 1C+ ;).
E 0es(s le diQoD 2&o' ha entrado la sal"acin a esta casa*+
-o mismo tengo Nue sentir Mo en la comuniKnD El da de 'oM
'a sido de salLaciKn... para esta casa. 1ero en un grado mRs alto
todaLa Nue para la casa de "aNueoS porNue 0esucristo sKlo entrK
en la casa del publicano+ mientras Nue entra en mi alma M se une
conmigo. *i Mo me Liese obligado a abrazar M besar a un leproso+
no s si sera capaz de 'acerlo. IE Cristo+ el completamente puro+
el Nue no tiene ninguna manc'a+ abraza M besa mi almaJ I>u
distinciKnJ
/ tambi)n !u) deber%
El Nue recite la *antsima Eucarista no solamente recibe un
don e$celso+ sino Nue contrae un graLe deberD el de trabaQar en
serio para asemeQarse a Cristo+ para tener los pensamientos M
sentimientos de Cristo.
1@,
Cuando en la sinagoga de Ca&arnaum el *e#or anunciK por
Lez primera Nue iba a dar como alimento su propio Cuerpo M su
*angre+ M el pueblo+ incrdulo+ se amotinK M escandalizK+ 7l
prosiguiK de esta maneraD 20Esto os escandali5a1 3ues 0!u) ser(
si "iereis al &i.o del hombre subir adonde antes estaba1 El espritu
es !uien da la "idaA la carne de nada sir"e para entender este
misterio* / las palabras !ue os he dicho son espritu ' "ida*+ (0uan
:+ 1,).
Estas palabras del *e#or+ se#alan con toda claridad el deber
del Nue comulgaS Ma Nue el Cuerpo de Cristo se une a l+ l debe
unirse espiritualmente a CristoS tratar Nue ser semeQante a 0es(s.
26uien dice !ue mora en )l debe seguir el mismo camino !ue )l
sigui+ (I Carta 0uan %+ :).
*omos dosD 0es(s M Mo. AQateD no Mo M 0es(s. En la comuniKn
todo depende de Nuin es el primero M Nuin el segundo+ Nuin el
personaQe principal M Nuin el secundario.
Es posible comulgar de manera Nue Mo sea el personaQe
principal M Cristo el secundario. !s comulgan los tibios+ M despus
se NueQan de no sentir los e&ectos de la comuniKn.
1ero tambin se puede comulgar UM as debemos 'acerloU
de modo Nue Cristo sea el primero+ M Mo el segundo. !s comulgan
los &erLorosos+ M reciben las bendiciones del *antsimo
*acramento.
Es cierto+ tambin los tibios reciben a CristoS mas no se unen
con 7lS diramos Nue Cristo no 'ace mas Nue pasar a su Lera.
=Gasta+ por eQemplo+ comer un buen alimento? /o. Es necesario
digerirlo+ asimilarloS de lo contrario+ de nada sirLe.
De aNu se deriLa una ense#anza de e$traordinaria
importanciaD la me.or accin de gracias por la santa comunin es
pasar todo el da haciendo la "oluntad de Dios*
El !ue comulga ha de ser Cristforo$ portador de Cristo*
En el )edioeLo LiLa un 'ombre de gran estatura+ Nue serLa
a los prKQimos lleLRndolos sobre los 'ombros de una orilla a la otra
de un ro.
3n da el gigante lleLK sobre sus 'ombros un ni#o encantador.
El ni#o pesaba muc'o. /unca 'aba lleLado tan e$orbitante peso.
Ui!MJ Ule diQo+ Ladeando el aguaU+ eres muM pesado.
1@@
U/o te sorprenda+ lleLas en 'ombros a aNuel Nue lleLa sobre
los suMos todo el uniLerso UdiQo el ni#o M desapareciK.
El ni#o era Cristo. >uiso dispensar este obseNuio al 'roe del
6amor al prKQimo8+ Nuien desde entonces lleLK el nombre de
2Christophoros+ (portador de Cristo)+ *an CristKbal.
El Nue comulga se trans&orma en CristK&oro+ portador de
Cristo. 26uien come mi carne ' bebe mi sangre$ mora en m ' 'o
en )l+ (0uan :+ <5). ICristo en nosotrosJ /os trans&ormamos+ por
tanto+ en Lerdaderos CristK&oros. *in embargo+ no sentimos ning(n
peso Nue nos agobieD al contrario+ nos parece recibir alas Nue nos
leLantan. -leLamos a Cristo+ pero sin cansarnos. -e lleLamos con
alegra.
!l ingerir un alimento+ ste se trans&orma+ se asimila+ porNue
Mo soM mRs &uerte Nue el alimento. En la sagrada comuniKn ocurre
lo contrarioD el mRs &uerte es !Nuel a Nuien recibo en &orma de
alimento. Es 7l+ por tanto+ Nuien me trans&orma a m. En el
bautismo somos admitidos entre los redimidos. En la comuniKn
recibimos &uerzas para poder cumplir los deberes propios de los
redimidosD Lencer la resistencia de nuestra naturaleza corrompida+
'acernos cada Lez mRs semeQantes al HiQo de Dios trocRndonos en
6otros Cristos8.
26uien dice !ue mora en )l debe seguir el mismo camino !ue
el sigui+ (I Carta 0uan %+:).
-a 'istoria de la liturgia consigna una costumbre muM
interesante de los primeros cristianos. Colocaban la palma de la
mano derec'a debaQo de la izNuierda+ M en sta reciban el Cuerpo
del *e#or. !ntes de comerlo+ se lo aplicaban suaLemente a la
&rente+ a los oQos M a los demRs sentidos+ como pidiendo al *e#or
Nue se apoderase por completo de sus sentidos M los santi&icase+ lo
mismo Nue de todo su ser. HoM+ aunNue no comulguemos as+ la
intenciKn debe ser la mismaD 'acer entrega de la propia persona.
Despus de la comuniKn Cristo debe reinar en todos nuestros
sentidos+ en todo nuestro ser.
Estemos en acciKn de gracias durante un cuarto de 'ora
conLersando con el *e#or. Despus continumosla en casa+ en la
o&icina+ en el taller+ en el despac'o. -o mRs di&cil+ sin duda+ es
estoD santificar el da en !ue comulgamos*
1@<
)uc'a razKn tena 1!")!/E al decir+ con su estilo originalD
6*i nos espanta enLiar a una taberna el cRliz en Nue estuLo la
*angre sacratsima del *e#or+ por temor de Nue all lo ensucien+
Ia'J+ entonces tampoco consintamos Nue est al serLicio del diablo
M de pecados ne&andos mi alma+ donde Cristo Nuiso meterse.8
1asar en oraciKn &erLorosa los momentos Nue siguen a la
comuniKn no resulta di&cilS muc'o mRs di&cil es+ sin embargo+
sostener Lictoriosamente+ por amor a Cristo Nue 'a baQado a
nosotros+ las luc'as espirituales de todo el da. E con todo+ es lo
Nue debemos 'acer.
Esta ma#ana 'e comulgadoS 'e de ser+ por tanto mRs pac&ico+
mRs manso M comprensiLo. 1or amor a Cristo.
Esta ma#ana 'e comulgadoS 'e de ser mRs es&orzado contra
las tentaciones. 1or amor a Cristo.
Esta ma#ana 'e comulgadoS 'e de soportar+ por tanto+ con
mRs paciencia los su&rimientos.
ecibamos a Cristo+ pero &iQmonos bienD la comuniKn nos
urge a unirnos con 7l+ a ser una sola cosa con 7l. El alma de Cristo
M la ma 'an de &undirse. =CuRndo se &unden? Cuando tienen un
mismo pensamiento+ un mismo NuererS cuando aman la misma
cosa+ cuando estRn tristes por el mismo motiLo. =CuRndo podr
decir Nue 'a sido buena la comuniKn? Cuando procure tener los
pensamientos de Cristo+ cuando aLiLe en mi los sentimientos de
Cristo+ es decir+ cuando procure despus de la comuniKn Nue mi
Lida se asemeQe lo meQor posible a *u Lida.
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
<;. En la Eucarista+ la Iglesia se une plenamente a Cristo M
a su sacri&icio+ 'aciendo suMo el espritu de )ara. Es una Lerdad
Nue se puede pro&undizar releMendo el Magnificat en perspecti"a
eucarstica. -a Eucarista+ en e&ecto+ como el canto de )ara+ es
ante todo alabanza M acciKn de gracias. Cuando )ara e$clama
Omi alma engrandece al *e#or+ mi espritu e$ulta en Dios+ mi
*alLadorP+ lleLa a 0es(s en su seno. !laba al 1adre OporP 0es(s+
pero tambin lo alaba OenP 0es(s M OconP 0es(s. Esto es
precisamente la Lerdadera Oactitud eucarsticaP.
!l mismo tiempo+ )ara rememora las maraLillas Nue Dios
'a 'ec'o en la 'istoria de la salLaciKn+ seg(n la promesa 'ec'a
1@:
a nuestros padres (c&. Lc 1+ <<)+ anunciando la Nue supera a
todas ellas+ la encarnaciKn redentora. En el Magnificat+ en &in+
estR presente la tensiKn escatolKgica de la Eucarista. Cada Lez
Nue el HiQo de Dios se presenta baQo la OpobrezaP de las
especies sacramentales+ pan M Lino+ se pone en el mundo el
germen de la nueLa 'istoria+ en la Nue se Oderriba del trono a los
poderososP M se Oenaltece a los 'umildesP (c&. Lc 1+ <%). )ara
canta el Ocielo nueLoP M la Otierra nueLaP Nue se anticipan en la
Eucarista M+ en cierto sentido+ deQa entreLer su cdise#o^
programRtico. 1uesto Nue el Magnificat e$presa la espiritualidad
de )ara+ nada nos aMuda a LiLir meQor el )isterio eucarstico Nue
esta espiritualidad. I-a Eucarista se nos 'a dado para Nue
nuestra Lida sea+ como la de )ara+ toda ella un magnificat%
III
-! CO)3/IF/ AEC3E/2E
>uien medite estas cosas tendrR claro la suma importancia
!ue tiene la comunin frecuente*
Es+ de todos sabido como el 1!1! 1o X tratK por todos los
medios posibles para Nue los &ieles no solamente cumpliesen con
la prescripciKn pascual+ sino Nue comulgasen con la maMor
&recuencia.
Desde entonces UIalabado sea DiosJ U esta costumbre La
conNuistando cada Lez mRs terreno+ M en todo el mundo 'aM
muc'as personas Nue comulgan &recuentementeD cada mes+ cada
semana M aun cada da.
Es lo Nue pedimos tambin en el 1adrenuestroD 2Danos ho'
nuestro pan de cada da+ (-ucas 11+,). 1orNue seg(n la
interpretaciKn de los *antos 1adres+ este pan Nue se menciona en
la oraciKn dominical no signi&ica tan sKlo el pan terreno+ el alimento
corporal+ sino tambin el manQar del alma+ el pan eucarstico+ el
Cuerpo del *e#or.
Entre los &ieles de edad aLanzada 'aM muc'os a Nuienes les
cuesta comprender estas cosas. 6=1ara Nu la comuniKn
&recuente? En mi in&ancia+ 'ace cincuenta a#os+ solamente
comulgRbamos por 1ascua. E la Iglesia tampoco 'oM prescribe
mRs. =/o basta esta sola comuniKn para seguir LiLiendo?8.
1@5
/adie a&irma Nue no se pueda sostener de ninguna manera la
Lida del alma con una sola comuniKn anual. 1orNue de no ser as+
la Iglesia subira este 6mnimum8 de la comuniKn anual. 1ero ste
es el mnimun+ lo acoseQable es comulgar con la maMor &recuencia
posible.
AiQmonos en los pRQaros cuando alzan el Luelo. -a maMora
no consiguen leLantarse del suelo en lnea Lertical+ sino Nue se
despegan oblicuamente. AiQmonos+ por eQemplo+ en el gorriKnS no
puede leLantarse sino de esta manera. *on pocos los pRQaros Nue+
como una saeta+ se lancen Lerticalmente 'acia el cielo+ cantando M
gorQeando+ como la alondra... 1ues bien+ el Nue no Nuiera ser un
gorriKn sino una alondra+ para cantar las alabanzas del *e#or+
necesita la &uerza Nue comunica la comuniKn &recuente.
=En Nu se distingue el creMente Nue comulga una Lez al a#o
M el Nue comulga con &recuencia? !parentemente no se di&erencian
en nada+ ambos cumplen con el mandamiento de la Iglesia. 3ero
f(cilmente se nota la diferencia cuando "iene la tribulacin$ la
desgracia$ la enfermedad*
-a comuniKn &recuente desarrolla en el alma una fino instinto
para darse cuenta de las trampas !ue se le tienden+ ' una especial
sensibilidad para reaccionar ante los peligros ' las tentaciones.
I>u importancia tiene esto para el progreso espiritualJ
ICuRntas almas+ llamadas a la santidad+ se estrellan M sucumben
por no 'aber conocido en su debido tiempo el peligro M por no
'aber eLitado su&icientemente las ocasiones de pecar.
El aLe de rapi#a mRs peligrosa de la e$tensa cordillera los
!ndes es el cKndor. *e dice Nue es capaz de matar un becerro. E
no obstante+ &Rcilmente se deQa enga#ar. *e pone un poco de carne
en el &ondo de un estrec'o 'oMo. -a Lista aguda del cKndor
'ambriento nota desde las alturas el rico bocado+ M se lanza al
&ondo del 'oMo. El cebo le atraQo M le 'izo prisionero.
El Nue comulga con &recuencia descubre con mRs &acilidad la
trampa del pecado M se mantiene mRs &uerte contra las tentaciones.
=>u diremos de aNuellos Nue ni siNuiera comulgan una Lez
al a#o M estRn cerrados a las bendiciones de la *antsima
Eucarista?
1@;
Ellos mismos se imponen el castigo con esa 6'uelga de
'ambre8 espiritual. DeQan Nue se debilite su alma+ M la deQan Nue se
muera de 'ambre+ no acudiendo a la &uente de la diLina gracia.
OQalR oMesen estos Loluntarios 'uelguistas lo Nue diQo una
persona Nue durante a#os no pudo con&esarse ni comulgar+ por
LiLir en matrimonio no LRlidoD 6egularmente iba a misa los
domingos+ pero me resultaba insu&rible el momento en Nue los
&ieles se acercaban al comulgatorio... IM Mo no podaJ8
1or &in triun&KS para poder comulgar rompiK los lazos Nue le
ataban.
YYY
/adie escribiK sobre el *antsimo *acramento con un amor
tan &erLoroso M a la Lez con tanta pro&undidad de pensamiento
como *anto 2omRs de !Nuino. Es de todos conocido el episodioD
2omRs+ 'umilde M absorto+ reza+ de rodillas en su estrec'a
celda+ delante de la cruz+ M Cristo le diceD 6Has escrito bien de m.
2omRs. =>u me pides de galardKn?8
=>u La a pedir? =)Rs sabidura? =)aMor luz diLina? /o.
2odo ello no le basta. Con una con&ianza inaudita contesta 2omRsD
2;ada pido$ SeBorA solo te deseo*** a -i*+
!ntes M despus de comulgar+ miremos a los oQos de
0esucristo larga M pro&undamente. E en estos momentos benditos M
santos tambin nosotros oiremos en el &ondo de nuestra alma Nue
el *e#or nos preguntaD 6=>u me pides?8. *ea sta nuestra (nica
peticiKnD 6/ada+ *e#or+ nada mRs Nue a 2i.8
E repitamos con *anto 2omRsD
6Guen pastor+ 0es(s misericordiosoS
tu manQar+ sea &uente de gracias+
Nue nos proteQa M apaciente+
M en la altas regiones
'aznos Ler tu gloria+ o' Dios.
2( el poder+ la ciencia tienesS
2(+ a los mortales nos sostienesS
1@C
al banNuete perenne+
al &estn de eternos bienes+
con tus santos IlRmanos.8
1<B
PARTE CUARTA
CRISTO ENTRE NOSOTROS
1<1
CAPTULO -I%
ADOREMOS A ES3S SACRAMENTADO +I,
)e 'izo dar recorrer el Lalle en todos los sentidosS los
'uesos esparcidos por el suelo eran muM numerosos+ M
estaban completamente secos. Entonces me diQoD =HiQo de
'ombre+ podrRn reLiLir estos 'uesos? espondD *e#or+ t(
lo sabes.
)e diQoD 1ro&etiza con respecto a estos 'uesos+ les dirRsD
Huesos secos+ escuc'en la palabra del *e#or. Cuando mi
santuario est en medio de ellos para siempre+ las
naciones sabrRn Nue Mo soM el *e#or+ el Nue santi&ica a
Israel.
(E"E>3IE- ,5+ %9@+ %;)
Es una preciosa costumbre el santiguarse al pasar por delante
de una iglesia. Esta se#al de respeto+ como es natural+ no se dirige
al edi&icio de piedra+ sino al templo LiLo+ a !Nuel Nue mora
continuamente en el altarD a 0es(s *acramentado.
1or esto estRn abiertos nuestros templos no sKlo los
domingos+ sino los das laborablesS no sKlo cuando se celebran las
misas+ sino durante todo el da. EstRn abiertos porNue /uestro
*e#or 0esucristo estR continuamente+ de da M de noc'e+ en el
sagrario.
De la &e brota otra 'ermosa costumbre. /o solamente nos
santiguamos al pasar por delante de una iglesia+ sino Nue entramos
en ella. Entramos aunNue no se celebre misa+ ni se prediNue
ning(n sermKn. Entramos aun cuando tengamos prisa M debamos ir
a la escuela+ a la o&icina+ al taller+ al mercado... Entramos por unos
momentos+ porNue Nueremos saludar a Cristo+ Nue LiLe entre
nosotros en la *anta Eucarista.
-os proslitos de otras religiones se sorprenden de ello+ M no
lo entiendenD =1or Nu entran tanto a la iglesia aunNue no se est
1<%
celebrando ninguna &unciKn religiosa? =>u 'acen all tanto
tiempo?
=>u 'acemos en esos momentos Nue arrancamos al traQn
de las ocupaciones diarias? *implemente adorar a 0es(s
*acramentado.
Veamos cKmo esta adoraciKn de unos momentos Usi los
aproLec'amos bienU nos puede enriNuecer muc'o espiritualmen9
te.
/o sKlo Cristo se o&rece por nosotrosD Cristo por nosotros. /o
sKlo entra en nuestras almas en la sagrada comuniKnD Cristo en
nosotros. 2ambin se Nueda entre nosotros+ para Nue a cualNuier
'ora podamos Lisitarle M conLersar con 7lD Cristo entre nosotros.
1reguntmonos entoncesD =cKmo podemos aproLec'ar estas
Lisitas al *antsimo *acramento de la meQor &orma posible?
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
%<. El culto !ue se da a la Eucarista fuera de la Misa es de
un Lalor inestimable en la Lida de la Iglesia. Dic'o culto estR
estrec'amente unido a la celebraciKn del *acri&icio eucarstico.
-a presencia de Cristo baQo las sagradas especies Nue se
conserLan despus de la )isa Tpresencia Nue dura mientras
subsistan las especies del pan M del LinoT+ deriLa de la
celebraciKn del *acri&icio M tiende a la comuniKn sacramental M
espiritual. Corresponde a los 1astores animar+ incluso con el
testimonio personal+ el culto eucarstico+ particularmente la
e$posiciKn del *antsimo *acramento M la adoraciKn de Cristo
presente baQo las especies eucarsticas.
I
1E1!!CIF/
1or cuanto lleLamos e$puesto+ Ma se Le claramente Nue el
centro ' la fuente de toda la "ida cristiana es la Santsima
Eucarista. 2odas nuestras iglesias+ todos nuestros cRlices dorados+
los ricos ornamentos+ todo el luQo M esplendor de las iglesias se
destinan a serLir de marco al *antsimo *acramento. El centro de
los templos catKlicos no lo &orman las imRgenes ni las estatuas de
los santosS no las de )araS ni las de *an !ntonio... sino el
*antsimo *acramento+ a cuMo lado arde la lRmpara de continuo.
1<,
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
<B. En este es&uerzo de adoraciKn del )isterio+ desde el
punto de Lista ritual M esttico+ los cristianos de Occidente M de
Oriente+ en cierto sentido+ se 'an 'ec'o mutuamente la
OcompetenciaP. =CKmo no dar gracias al *e#or+ en particular+ por
la contribuciKn Nue al arte cristiano 'an dado las grandes obras
arNuitectKnicas M pictKricas de la tradiciKn greco9bizantina M de
todo el Rmbito geogrR&ico M cultural eslaLo? En Oriente+ el arte
sagrado 'a conserLado un sentido especialmente intenso del
misterio+ impulsando a los artistas a concebir su a&Rn de producir
belleza+ no sKlo como mani&estaciKn de su propio genio+ sino
tambin como aut)ntico ser"icio a la fe. Eendo muc'o mRs allR
de la mera 'abilidad tcnica+ 'an sabido abrirse con docilidad al
soplo del Espritu de Dios.
El esplendor de la arNuitectura M de los mosaicos en el
Oriente M Occidente cristianos son un patrimonio uniLersal de los
creMentes+ M lleLan en s mismos una esperanza M una prenda+
dira+ de la deseada plenitud de comuniKn en la &e M en la
celebraciKn. Eso supone M e$ige+ como en la clebre pintura de la
2rinidad de ubldL+ una Iglesia profundamente eucarstica en
la cual+ la acciKn de compartir el misterio de Cristo en el pan
partido estR como inmersa en la ine&able unidad de las tres
1ersonas diLinas+ 'aciendo de la Iglesia misma un OiconoP de la
2rinidad.
=>u me recuerda la luz parpadeante de esta lRmpara? )e
recuerda Nue Dios me 'a dic'oD 2-e amo con amor eterno*+
(0eremas ,1+,)
IDios me amaJ I)e ama desde toda la eternidadJ En Geln
'aba una estrella sobre la gruta. 1areca decirD 6Hombres+ almas
sencillas+ pastores Nue buscRis a 0es(s+ Lenid aNu.8 E a'ora es la
lRmpara del *agrario la Nue me diceD 6Venid. !Nu estR el *e#or en
medio de Losotros.8 !Nu se cumple lo Nue el *EVO prometiK a
su pueblo por el pro&eta E"E>3IE-D 2Colocar) en medio de ellos
mi Santuario para siempre$ ' tendr) .unto a ellos mi tabern(culo$ '
'o ser) su Dios$ ' ellos ser(n mi pueblo+ (EzeNuiel ,5+%:9%5).
1<@
De a' Nue al entrar en el templo es natural Nue mi primer
saludo sea para 0es(s *acramentado M Nue consagre a 7l la maMor
parte de mi tiempo.
!l pasar el umbral del templo M santiguarme con el agua
bendita+ antes de sentarme 'ago una genu&le$iKn. Doblo la rodilla
delante del *antsimo *acramento M le saludo con amor M
LeneraciKnD 2-9 eres el Je' de la Hloria$ 4oh Cristo% 4-9 eres el &i.o
eterno del 3adre%+
/o olLidemos+ pues+ Nue al entrar en el templo lo primero Nue
tenemos Nue 'acer es saludar a 0es(s *acramentado. Es lcito
practicar alguna otra deLociKn ante una imagen de la Virgen
*antsima+ ante las imRgenes de los santos+ pero despus+ sKlo
despus de 'aber conLersado con 0es(s Eucarista.
)e encuentro arrodillado delante del *antsimo. 3n pro&undo
silencio me enLuelLe. 3n silencio Nue apacigua mi alma.
Lo primero !ue har) ser( a"i"ar mi fe*
!llR &uera se estR poniendo el sol. El templo se Le sumido en
una misteriosa penumbra. -a luz de la lRmpara parece aLiLarse M
e$pandirseS oigo Nue me llega con&usamente el ruido estrepitoso de
la calle...+ M Mo en silencio+ sin pro&erir palabra+ estoM de rodillas a
los pies del )aestro...
!ntes de todo+ renue"o mi fe in!uebrantable en la EucaristaD
Creo+ *e#or+ Nue estRs aNu presente baQo las especies
sacramentales. Creo Nue estas presente 2(+ el mismo Cristo Nue
naciK en Geln por amor a mS el mismo Nue calmK el mar
alborotado M perdonK a la )agdalena pecadoraS el mismo Nue dio
su Lida en el Rrbol de la cruz por mi amor. I!Le+ Cristo+ en la
*antsima EucaristaJ
*an Arancisco de !ss se complaca en repetir al *e#orD 2Dios
mo$ Dios mo$ nada so'$ pero so' tu'o*+ Eo tambin le digoD 6*e#or+
Dios mo+ soM tu peNue#o 'iQo+ nada Lalgo+ pero... soM tuMo.8
-o primero Nue tengo Nue 'acer es caer en la cuenta por la &e
Nue me encuentro de lleno en la presencia de Dios.
4Me encuentro en la presencia de Dios% /o es posible
e$presar la trans&ormaciKn Nue puede obrar en el alma este
pensamiento.
1<<
*i un 'ilo de alambre rodea un trozo de 'ierro M 'acemos
pasar+ por el 'ilo la corriente elctrica+ el trozo de 'ierro+ antes
inerte+ se trans&orma en imRn M atrae los obQetos de metal Nue 'aM
en su cercana. !s el alma 'umana Liene a ser semeQante a un
trozo de 'ierro inerte e insensible 'asta Nue pasa por ella la
corriente del amor diLino. Desde este momento brota de ella una
&uerza sobrenaturalS germinan pensamientos+ deseos M a&anes no
terrenos. Estas mociones M resoluciones espirituales son obra de la
gracia de Dios. 1or tanto+ cuando adoro al *antsimo recibo
abundantes gracias.
)i &e se 'a aLiLado+ pero todaLa no 'e empezado a rezar...
1ermanezco todaLa en pro&undo silencio.
2Bueno es aguardar en silencio la salud !ue "iene de Dios+
(-amentaciones ,+%:)+ leemos en un pasaQe de la *agrada
Escritura. E as es en realidad. Dios es tan inauditamente grande M
el amor de Cristo en la *antsima Eucarista es tan inconcebible+
Nue nuestra (nica respuesta no puede ser sino la admiraciKn muda
M silenciosa. /o Leo+ no oigo+ no digo nadaS me enLuelLe un
silencio de asombro. )edia una sima tan grande entre la grandeza+
la bondad M la santidad de Dios M mi peNue#ez+ debilidad M
mezNuino estado de pecador+ Nue lo meQor Nue puedo 'acer es
6enmudecer8. Este asombro M 'umillaciKn silenciosa es una &orma
e$celsa de adorar al *antsimo *acramento.
I)omentos benditos M santosJ EstoM arrodillado+ en &erLoroso
silencio+ delante del *agrario... !caso no 'aMa otra persona en la
iglesia+ pero Mo creo+ lo creo con toda la &uerza de mi &e cristiana+
Nue aNu+ delante de m+ en el altar+ estR el *e#or.
!bro mi alma M descubro todos sus repliegues+ para Nue
irradie misteriosamente sobre ella el augusto *acramento. I>u
benditos momentosJ
Es conocido Nue la radioterapia es una de las &ormas Nue se
emplean para curar el cRncer. *e irradia el tumor canceroso con
una sustancia radiactiLa para intentar detener su crecimiento M
reducirlo. 2ambin en los momentos silenciosos de adoraciKn ante
0es(s sacramentado recibo la irradiaciKn de la &uerza diLina+ la
(nica capaz de curar todas las miserias M llagas de mi alma.
1<:
1odemos Ma empezar a abrir nuestra alma+ podemos
comenzar Ma Udespus del silencioU nuestra oraciKn e
impetraciKn.
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
%<. Es 'ermoso estar con 7l M+ reclinados sobre su pec'o
como el discpulo predilecto (c&. Cn 1,+ %<)+ palpar el amor in&inito
de su corazKn. *i el cristianismo 'a de distinguirse en nuestro
tiempo sobre todo por el Oarte de la oraciKnP+ =cKmo no sentir
una renoLada necesidad de estar largos ratos en conLersaciKn
espiritual+ en adoraciKn silenciosa+ en actitud de amor+ ante Cristo
presente en el *antsimo *acramento? ICuRntas Leces+ mis
Nueridos 'ermanos M 'ermanas+ 'e 'ec'o esta e$periencia M en
ella 'e encontrado &uerza+ consuelo M apoMoJ
/umerosos *antos nos 'an dado eQemplo de esta prRctica+
alabada M recomendada repetidamente por el )agisterio. De
manera particular se distinguiK por ella *an !l&onso )ara de
-igorio+ Nue escribiKD OEntre todas las deLociones+ sta de adorar
a 0es(s sacramentado es la primera+ despus de los
sacramentos+ la mRs apreciada por Dios M la mRs (til para
nosotrosP. -a Eucarista es un tesoro inestimableS no sKlo su
celebraciKn+ sino tambin estar ante ella &uera de la )isa+ nos da
la posibilidad de llegar al manantial mismo de la gracia. 3na
comunidad cristiana Nue Nuiera ser mRs capaz de contemplar el
rostro de Cristo+ en el espritu Nue 'e sugerido en las Cartas
apostKlicas ;o"o millennio ineunte M Josarium ,irginis Mariae+
'a de desarrollar tambin este aspecto del culto eucarstico+ en el
Nue se prolongan M multiplican los &rutos de la comuniKn del
cuerpo M sangre del *e#or.
II
-! !DO!CIF/ DE- *!/24*I)O
/o inLirtamos el orden. /o empecemos pidiendo aNuello Nue
nuestro egosmo mRs nos inspiraD por nuestros propios asuntos.
Gien s Nue es muM lcito Nue e$pongamos nuestros asuntos+ pero
'agRmoslo despus+ al &inal de todo.
0Cu(l es el orden correcto1
1<5
-a predisposiciKn predominante 'a de ser la de 2adoracin+.
-os mismos Rngeles se estremecen ante la presencia de Dios M
constantemente estRn proclamandoD 2Santo$ Santo$ Santo es el
SeBor Dios del Kni"erso+. =>u dir Mo+ 'ombre mezNuino+ a
0esucristo oculto en la *antsima Eucarista?
2e adoro+ mi Dios+ deLotamente+
oculto en ese cRndido accidenteS
a ti mi corazKn Nueda rendido+
M contemplando en ti+ des&allecido...
7 la adoracin ha de seguir la accin de gracias. 1or
desgracia+ no es la gratitud lo Nue mRs abunda entre los 'ombres.
.ustosamente recibimos el au$ilio M el regalo+ mas no solemos
entretenernos muc'o en dar las gracias demostrando nuestra
gratitud... ni a los 'ombres ni a Dios.
61ero Ume preguntas acasoU =por Nu 'e de dar gracias a
Dios?8
=1or Nu? 1or muc'simas razones. 1orNue te 'a otorgado la
Lida M te la mantiene (dale gracias por cada a#o+ cada 'ora M cada
minuto Nue LiLas)S porNue a cada paso te inunda de bienes
corporales M espiritualesS porNue te 'a concedido nacer de padres
cristianos...
!gradcele Nue se 'aMa encarnado+ padecido M entregado a la
muerte por ti. E el Nue se 'aMa Nuedado en el *antsimo
*acramento... por ti.
1ero Upor desgraciaU no tenemos (nicamente motiLos de
agradecimiento+ sino tambin de arrepentimiento M e$piaciKn.
&emos de completar la accin de gracias con "i"os sentimientos
de reparacin.
E por &in llegamos a la (ltima parte de la LisitaD la impetracin.
1orNue es lcito tambin presentar nuestras peticiones. 1ero
empecemos a pedir ordenadamente+ no buscando nuestros propios
intereses+ sino pidiendo por los problemas mRs grandes M graLes
de la Iglesia.
1<;
ICuRntas cosas podemos pedirJ I1or cuRntos asuntos
podemos rezar en esos momentosJ 1or la di&usiKn del reino de
Dios+ por los buenos sacerdotes+ por los cristianos Nue son
perseguidos+ por los Nue agonizan+ por los Nue su&ren+ por la
conLersiKn de los pecadores+ por los Nue Lan por mal camino+ por
las misiones...
Despus+ al &inal de todo+ pidamos por nuestros propios
asuntos. >ue nadie tenga miedo Nue LaMa a salir perQudicado por
deQar los negocios personales para el (ltimo momento+ Dios nos
conoce M premiarR nuestro desprendimiento.
1ongo &in a la Lisita. DoM una ultima mirada al *agrario+ me
santiguo+ doblo la rodilla M salgo a la calle.
Ea 'a obscurecido. -a gente transita como siempre por la
calle+ unos buscando su sustento+ otros en busca del placer.
Desasosiego+ preocupaciKn+ dolor+ su&rimiento+ lRgrimas en muc'os
rostros... M Mo+ con el alma en paz+ camino entre los 'ombres como
si acabase de llegar de otro mundo.
E es Nue realmente 'e estado en otro mundo en ese rato
precioso en Nue 'e Lisitado al *antsimo. De este mundo distinto
'e salido &ortalecido M consolado+ con nueLos mpetus de combate
para en&rentarme a las luc'as Nue tiene la Lida.
Cuantas mRs Leces Lisite al *antsimo mRs se &ortalecerR mi
alma. Gien se puede decir Nue el Nue Lisita diariamente a 0es(s
*acramentado 'a encontrado el secreto de la santidad M de la
dic'a.
Hace a#os muriK )ercier+ el &amoso cardenal belga+ !rzobispo
de )alinas. 2odo el pas Leneraba pro&undamente a este santo+
sucesor de los !pKstoles+ no solo por su Lida cristiana+ sino por su
encendido patriotismo+ el cual se mani&estK de un modo especial
cuando+ durante la guerra mundial+ su pas &ue ocupado por los
alemanes.
6>uiero reLelaros UdiQo en cierta ocasiKn )ECIEU el
secreto de la santidad M de la dic'a. *i todos los das+ por espacio
de cinco minutos+ sabis imponer silencio a Luestra imaginaciKn M
cerrRis los oQos a todas las cosas e$teriores+ M los odos a todos los
ruidos de la tierra+ para entrar dentro de Losotros mismos+ M all+ en
1<C
el santuario de Luestra alma bautizada+ Nue es el templo del
Espritu *anto+ 'ablRis a este diLino Espritu M le decsD cIO'
Espritu *antoJ+ alma de mi alma+ Mo te adoroS ilumname+ guame+
&orti&came+ consulame+ dime lo Nue debo 'acer+ ordena. 2e
prometo someterme en todo a tus deseos M aceptar cuanto Nuieras
enLiarme. Ens#ame solamente tu Loluntad.^ *i 'acis esto+ repito+
seris &elices+ LiLiris en paz+ M recibiris la gracia en proporciKn de
las pruebas a Nue os Leris sometidos+ M tendris &uerzas para
sobrelleLarlas+ M llegaris al cielo cargados de mritos. Esta
sumisiKn al Espritu *anto es el secreto de la santidad.8
1edir conseQo todos los das al Espritu *anto... Este es el
secreto de la santidad. -o mismo podemos decir respecto de
/uestro *e#or 0esucristo. 7l nos prometiK Nue enLiara el Espritu
*anto. 1or consiguiente+ pedir conseQo a Cristo... es el secreto de la
santidad.
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
%,. -a Eucarista consolida la incorporaciKn a Cristo+
establecida en el Gautismo mediante el don del Espritu. -a
acciKn conQunta e inseparable del HiQo M del Espritu *anto+ Nue
estR en el origen de la Iglesia+ de su constituciKn M de su
permanencia+ contin(a en la Eucarista. Gien consciente de ello
es el autor de la Liturgia de SantiagoD en la epclesis de la
anR&ora se ruega a Dios 1adre Nue enLe el Espritu *anto sobre
los &ieles M sobre los dones+ para Nue el cuerpo M la sangre de
Cristo OsirLan a todos los Nue participan en ellos `...a a la
santi&icaciKn de las almas M los cuerposP. -a Iglesia es re&orzada
por el diLino 1arRclito a traLs la santi&icaciKn eucarstica de los
&ieles.
De lo Nue cada da acontece delante del *antsimo no es
posible 'acer cRlculos estadsticos. Hasta el da del 0uicio no
sabremos cuRntas Lidas Nuebrantadas encontraron all nueLas
&uerzas+ cuRntas almas Nue luc'aban con el pecado se leLantaron
de nueLo+ cuRntas personas Nue apenas podan Ma seguir lleLando
su cruz sacaron de all nueLas &uerzas+ M cuRntas otras perdidas en
las tinieblas recibieron luz.
1:B
!unNue te escasee el tiempo+ aunNue sKlo dispongas de unos
&ugaces momentos+ no deQes de entrar en la iglesia. Gasta Nue
digasD 6I*e#or mo 0esucristoJ )e 'as llamadoS aNu me tienes. /o
tengo muc'o tiempo+ me acosa el trabaQo. Dame tu bendiciKn.8 2u
&alta de tiempo s(plela con maMor amor. Es lo Nue espera de
nosotros 0es(s *acramentado.
Cuando estamos arrodillados delante de 7l+ tambin nos
pregunta a nosotros lo Nue pregunto un da a *an 1edro+ a orillas
del lago de .enesaretD 6=)e amas?8 (0uan %1+1:).
Dime+ amigoD si el *e#or+ saliese del *agrario M te dirigiese la
misma pregunta+ =Nu podras contestarle? E a 1edro le preguntK
por segunda Lez... E por tercera Lez... =>uin podra contestar a
semeQante pregunta? /i el mismo 1edro poda. *i le dice Nue 6s8+
protesta contra tal aserciKn la triple negaciKn de antes. *i le dice
Nue 6no8+ protesta su ardoroso corazKn. 1or esto contestaD 6*e#or+
t( lo sabes todoS t( sabes bien Nue te amo8 (0uan %1+15). E el
*e#or se da por satis&ec'o.
2ambin estarR satis&ec'o conmigo+ si digo delante del
*antsimoD *e#or mo+ t( lo sabes todoS t( sabes Nue te amo+ o+ por
lo menos+ Nue te Nuiero amar. IHaM tantas tentaciones en la Lida+
tantos peligros+ *e#or moJ IHaz Nue te ame cada Lez mRsJ
ICuRnta &uerza espiritual+ cuRnta paz+ cuRnto Rnimo puede
brotar de una Lisita al *antsimoJ 1or desgracia+ 'aM cristianos Nue
no saben nada de estoS cristianos para Nuienes los conceptos
e$puestos son completamente desconocidos. 3n da tal Lez
lamentarRn el no 'aberlo sabido antes M 'aber deQado pasar a su
Lera esta abundante M preciosa corriente de Lida espiritual+ sin
poder aproLec'arla.
*on como aNuel 'ombre Nue tena en su &inca una gran
cascada+ M no la aproLec'aba para nada. *iendo Ma LieQo se
decidiK por poner en ella una turbina para Nue produQese energa
elctrica. 2erminada la obra+ gracias a la corriente elctrica Nue
suministraba+ tena luz+ cale&acciKn+ M las mRNuinas &uncionaban. E
nuestro 'ombre se 'izo estos amargos reproc'esD =cKmo pude ser
tan necio durante tantos a#os? IcKmo no aproLec' esta
inagotable &uente de energa+ cKmo no me preocup lo mRs mnimo
de e$plotarlaJ
1:1
3na sublime &uente de energa estR oculta en el *antsimo
*acramento. CuRntos 'ombres se 'arRn tambin estos amargos
reproc'esD ICuRntas Leces necesit en la Lida orientaciKn+ luz+
consuelo espiritualJ I)e esperaba 0es(s *acramentado en el
sagrario+ M Mo ni siNuiera daba un paso 'acia 7l. /o era malo en el
&ondo. 2rabaQaba por mi alma+ luc'aba contra el pecado+ resista a
las tentaciones... 1ero IcuRn di&erente 'abra sido el resultado si
me 'ubiese aproLec'ado de las energas ocultas del *antsimo
*acramentoJ
ICuRn di&erente sera la Lida de cada ser 'umano+ M la de toda
la 'umanidad+ si en todas las luc'as nos deQRsemos guiar M
con&ortar por la *antsima Eucarista...J
YYY
En la capital de Dinamarca se Le una estatua colosal+ obra del
clebre artista *inding. El titulo Nue lleLa es steD MadreP-ierra.
Consiste en una &igura de muQer+ de tama#o imponente+ a cuMos
pies un muc'ac'o M una muc'ac'a se estrec'an contra sus
rodillas+ mostrando unos rostros llenos de espanto+ de agobio M de
impotencia. -a muQer ni siNuiera los miraS no mira al muc'ac'o ni a
la muc'ac'a+ Nue+ abrumados+ se aprietan contra ellaS no tiene
para ellos un solo gesto de aliento+ una mirada Nue los anime. *u
mano no los protege... su mirada LaciR se pierde en la leQana... Es
la imagen de la MadreP-ierra+ la cual no tiene una palabra de
aliento para sus 'iQos Nue luc'an.
Ved a' otra imagen... no dir Ma imagen+ sino realidad santaD
Cristo LiLiendo en medio de nosotros+ baQo las 'umildes especies
sacramentales. Delante de 7l tambin 'aM muc'ac'os M
muc'ac'as de rodillas+ 'ombres M muQeres+ en&ermos M sanos+
pobres M ricos+ pecadores M santos... 1ero 7l no pasa su mirada de
&orma altanera por encima de sus cabezas+ sino Nue con gesto
amable abre sus dos brazos+ M les diceD 2,enid a m todos los !ue
and(is cansados ' agobiados$ !ue$ 'o os ali"iare+ ()ateo %1+%;).
=CuRl serR nuestra respuesta a la inLitaciKn de Cristo? =Con
Nue gesto 'emos de contestar al suMo? HinNuemos las rodillas+
abramos nuestro corazKn M susurremos esta oraciKnD
62e adoramos+ Cuerpo M *angre de Cristo+ Nue estRs aNu
presente. !unNue no lo comprenda nuestra razKn+ lo sabe nuestra
&e. !labanza M 'onor al 1adre M al HiQo+ Quntamente con el Espritu
1:%
*anto. 1ara ellos la bendiciKn M la gloria eterna. 2odas las
generaciones bendigan al (nico Dios santo+ en 2rinidad de
1ersonas.8
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
:. Contemplar el rostro de Cristo+ M contemplarlo con )ara+
es el OprogramaP Nue 'e indicado a la Iglesia en el alba del
tercer milenio+ inLitRndola a remar mar adentro en las aguas de la
'istoria con el entusiasmo de la nueLa eLangelizaciKn.
Contemplar a Cristo implica saber reconocerle dondeNuiera Nue
7l se mani&ieste+ en sus multi&ormes presencias+ pero sobre todo
en el *acramento LiLo de su cuerpo M de su sangre. La Iglesia
"i"e del Cristo eucarstico+ de 7l se alimenta M por 7l es
iluminada. -a Eucarista es misterio de &e M+ al mismo tiempo+
Omisterio de luzP. Cada Lez Nue la Iglesia la celebra+ los &ieles
pueden reLiLir de alg(n modo la e$periencia de los dos discpulos
de Ema(sD OEntonces se les abrieron los oQos M le reconocieronP
(Lc %@+ ,1).
1:,
CAPITULO -%
ADOREMOS A ES3S SACRAMENTADO +II,
1or aNuel tiempo diQo 0es(sD Eo te alabo+ 1adre+ *e#or
de cielo M de la tierra+ porNue 'as escondido estas cosas a
los sabios M prudentes+ M las 'as reLelado a los
peNue#uelos. *+ 1adre+ porNue as te 'a parecido bien.
2odo me 'a sido dado por mi 1adre+ M nadie conoce
plenamente al HiQo sino el 1adre+ M al 1adre nadie conoce
sino el HiQo+ M aNuel a Nuien el HiQo se lo Nuiera reLelar.
Venid a m todos los Nue estRis cansados M agobiados+ M
Eo os aliLiar. 2omad mi Mugo+ M aprended de )+ pues soM
manso M 'umilde de corazKnS M 'allaris descanso para
Luestras almasS porNue mi Mugo es suaLe M mi carga
ligera.
(ELangelio de *!/ )!2EO 11+ %<9,B)
=>u ocurrira si en uno de los grandes diarios se publicase la
siguiente noticia? 6I0E*3CI*2O H! V3E-2O ! -! 2IE!J En la
peNue#a ciudad de Geln se 'a aparecido 0esucristo+ el mismo Nue
naciK all 'ace dos mil a#os. ViLe en una peNue#a casa+ no 'aM la
menor duda. -o atestigua tambin el 1atriarca de 0erusaln. *e
'an congregado grandes multitudes delante de la casa esperando
poder Lerle.8
Otros muc'os diarios di&undiran la noticia. -as agencias de
LiaQes organizaran Luelos especiales para ir a Geln. )uc'os
estaran dispuestos a Lender cuanto tuLiesen para poder
emprender el LiaQe+ sin importar todas las incomodidades Nue
tuLiesen Nue pasar. -legados a Geln tendran Nue 'acer cola M
esperar durante das su turno para Lerle... /ada importara con tal
de poder Ler una sola Lez a 0es(s cara a cara+ para poder
e$ponerle todas sus peticiones+ penas M preocupaciones. I/ada
importara con tal de poder postrarse siNuiera una Lez ante sus
1:@
diLinos piesJ ICon tal de poderle besar una sola Lez sus manos
benditasJ...
E sin embargo+ la realidad supera con creces a esta supuesta
apariciKn. /uestro *e#or 0esucristo estR realmente en medio de
nosotrosS M no solamente en Geln+ en un solo lugar+ sino en los
miles M miles de iglesias catKlicas Nue 'aM en el mundo. E si
nuestra &e &uera tan LiLa como la Nue peda 0es(s a sus
seguidores+ ning(n templo catKlico estara LacoS la muc'edumbre
'ara cola en 'ileras+ M siempre 'abra alguien delante de Cristo+
alguien 'aciendo una Lisita a 0es(s *acramentado.
1recisamente para esto estR Cristo en medio de nosotros.
=>u 'ace en la *anta Eucarista? Espera. Ea diQo en cierta
ocasiKnD 6E cuando Mo sea leLantado en alto+ atraer todo 'acia m8
(0uan 1%+,%). !ntes+ el 'ombre esperaba a DiosS a'ora es Dios
Nuien espera al 'ombre. !ntes el 'ombre esperaba Nue Dios se le
mani&estaseS a'ora Dios espera a Nue el 'ombre se le acerNue.
1ensemos detenidamente+ cuando Lisitamos a 0es(s9
Eucarista+ =cKmo 'an de ser nuestra adoraciKn+ reparaciKn M
acciKn de gracias?
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
,@. -a Eucarista se mani&iesta+ pues+ como culminaciKn de
todos los *acramentos+ en cuanto lleLa a per&ecciKn la comuniKn
con Dios 1adre+ mediante la identi&icaciKn con el HiQo 3nignito+
por obra del Espritu *anto. 3n insigne escritor de la tradiciKn
bizantina e$presK esta Lerdad con agudeza de &eD en la
Eucarista+ Ocon pre&erencia respecto a los otros sacramentos+ el
misterio `de la comuniKna es tan per&ecto Nue conduce a la
c(spide de todos los bienesD en ella culmina todo deseo 'umano+
porNue aNu llegamos a Dios M Dios se une a nosotros con la
uniKn mRs per&ectaP. 1recisamente por eso+ es conLeniente
culti"ar en el (nimo el deseo constante del Sacramento
eucarstico. De aNu 'a nacido la prRctica de la OcomuniKn
espiritualP+ &elizmente di&undida desde 'ace siglos en la Iglesia M
recomendada por *antos maestros de Lida espiritual. *anta
2eresa de 0es(s escribiKD OCuando `...a no comulgRredes M
oMredes misa+ podis comulgar espiritualmente+ Nue es de
grandsimo proLec'o `...a+ Nue es muc'o lo Nue se imprime el
1:<
amor ans deste *e#orP.
I
/3E*2! !DO!CIF/
El primer deber del 'ombre &inito &rente al Dios in&inito es
reconocer la soberana del *e#or+ esto es+ adorarle.
-o Nue es la respiraciKn para el pulmKn+ esto es la oraciKn
para el alma. -a oraciKn M la &e se correspondenS con la oraciKn se
acrecienta nuestra &e+ con la &e se intensi&ica nuestra oraciKn. *in
oraciKn se apaga nuestra &e+ sin la &e muere nuestra oraciKn.
E nunca adoraremos M alabaremos meQor a Dios Nue
ponindonos delante de Cristo9Eucarista. -o atestigua el sacerdote
en la misaD 61or Cristo+ con 7l M en 7l+ a ti Dios 1adre omnipotente+
en la unidad del Espritu *anto+ todo 'onor M toda gloria+ por los
siglos de los siglos8.
6)uc'os dicenD )e LoM al bosNue+ all rezar meQor+ me LoM a
la orilla del mar+ a' sentir la in&inidad de Dios... Eo os digoD )e
LoM delante del *antsimo *acramentoS puesto Nue si para orar
necesito sentirme muM cerca de Dios+ esto en ninguna parte lo
puedo e$perimentar meQor Nue delante del *antsimo. Eo necesito
estar cerca de Dios.8 (1OH]*"b!)
E en ning(n lugar podemos decir a Dios+ meQor Nue aNu+
cuanto le amamos.
6>ue Dios nos ame es incomprensible UdiQo un santoUS mRs
incomprensible es a(n Nue Nuiera Nue le amemos+ pero lo mRs
incomprensible es Nue a pesar de todo esto no le amemos.8
1ues bienS el Nue 'ace bien la Lisita al *antsimo da muestras
de Nue ama realmente a Dios.
E estas &recuentes Lisitas 0es(s9Eucarista las necesitamos
mRs Nue nunca. 1orNue todos estamos e$puestos a Nue esta Lida
terrena+ inNuieta M agitada+ llena de preocupaciones+ nos trague por
completo. Despus de tanta propaganda+ de tantas noticias
sensacionalistas+ de tanto desasosiego+ traQn M ocupaciones+ llegan
por &in unos momentos de silenciosa adoraciKn ante el *antsimo
*acramento. En esos momentos sentimos como poco a poco se
tranNuiliza nuestra alma+ M empezamos de nueLo a ser personas.
1::
/o 6'ombres9mRNuinas8+ sino criaturas dotadas de alma+ llamados
a una Lida eterna.
ICuRnto puede in&luir en nuestra Lida la Lisita a 0es(s9
EucaristaJ Con una Lisita Nue le 'aga por la ma#ana+ antes de ir al
trabaQo+ me cargar de energa como si &uese un acumulador
elctrico+ M de esta manera durante todo el da no 'ar mRs Nue
irradiar amor+ perdKn+ alegra+ eQemplaridad en el trabaQo+ dominio
de s mismo....
E si 'ago la Lisita por la noc'e+ al &inal de un da de trabaQo
agotador+ o de un da en Nue 'e su&rido algo de lo Nue es la maldad
'umana+ por los enLidias o recelos Nue 'e tenido Nue soportar+
parecerR Nue en mi alma se abre una LRlLula de seguridad. E
gracias a Nue la abro+ la &uerza acumulada no 'ace estallar la
caldera.
II
/3E*2! E1!!CIF/
-a sola oraciKn muda ante el *antsimo+ llena de reLerencia M
amor+ Ma es un acto de desagraLio e impetraciKn.
Es indecible el c(mulo de 'umillaciones M o&ensas Nue
/uestro *e#or 0esucristo 'a de soportar en la Eucarista. ICuRntas
irreLerencias+ cuRntos olLidos+ cuRnta indi&erencia aun de parte de
los cristianosJ IE cuRntas o&ensas publicas M pro&anaciones de parte
de los malLados e incrdulosJ
2odo lo preLiK 0esucristo al darnos este *acramentoS lo preLiK+
M a pesar de ello su CorazKn amante no Nuiso negarnos este don
in&inito. E si lo preLiK todo+ =no nos toca a nosotros sus 'iQos+
arrodillados delante de 7l+ procurar consolarle M desagraLiarle de
estas o&ensas con nuestra &idelidad M amor?
=1uede 'aber algo mRs noble M 'umano? *i en una &amilia
uno de los 'iQos lleLa una Lida de pecado+ degradando su dignidad
M entristeciendo a sus padres+ los demRs 'iQos suelen repararlo
multiplicando las muestras de amor para con ellos+ M les consuelan
como diciendoD 6/o os apenis+ Nue aNu estamos nosotros para
consolaros por el 'iQo Nue 'abis perdidoS nosotros Nueremos
amaros por el Nue no os ama.8
1:5
=/o deberamos amar nosotros a 0es(s *acramentado de la
misma manera+ desagraLiRndole M consolRndole? 6)uc'os te
o&enden M te maltratan+ pero aNu estamos nosotros+ *e#or+ tus
'iQos &ielesS M Nueremos amarte cada da mRs.8
1recisamente la idea de esta reparaciKn dio origen a una
deLociKn Nue goza de gran aceptaciKnD el culto del *agrado
CorazKn cada primer Liernes de mes.
III
/3E*2! !CCIF/ DE .!CI!*
Despus de la adoraciKn M reparaciKn+ dediNuemos un rato a
la acciKn de gracias.
I1or cuRntas cosas 'emos de dar gracias a DiosJ
6=>ue t( no tienes por Nu dar gracias? =>ue tu Lida es un
continuo penar? =>ue su&res muc'o M LiLes en la miseria? =>ue
nada tienes Nue agradecer a Dios?...
ICuidadoJ I/o blas&emesJ
=>ue no tienes por Nu dar gracias? Escuc'a lo Nue sucediK
en la India a un LiaQero europeo.
3n ma'araQa' le inLita a su palacio. 3na elegante carroza La a
buscar al inLitadoD tiran de ella dos preciosos caballos negros.
El ingente palacio blanco estR sobre un promontorio+ baQo el
cual se e$tiende la ciudad. !l pararse la carroza delante del mismo+
al pie de la escalera+ camareros M serLidores reciben al inLitado. En
derredor+ establos M coc'eras+ llenos los meQores caballos+ M de los
mRs 'ermosos carruaQes. En el patio estRn poniendo los arreos a
Leinticinco ele&antes... ealmente+ no se escatima nada.
*e acompa#a al inLitado. *uben. *alas M corredores sin
trmino. 1or doNuiera mire el oQo+ no parece sino Nue toman Lida
&antRsticos cuentos orientalesS luQo M ostentaciKn por todas partes...
pieles+ al&ombras+ oro+ piedras preciosas...
1or &in se detiene el corteQo en una sala. *e adelanta un
aMudante de cRmara+ M con un saludo solemne ruega al inLitado
Nue espere unos momentos.
/uestro 'ombre se Nueda solo. )ira por la Lentana+ mira el
lago Nue se e$tiende allR abaQo. Dos islotes en el lagoS en cada uno
se Le un magn&ico castillo de Lerano para el ma'araQa'+
1:;
construidos los dos de blanNusimo mRrmol. El inLitado espera algo
nerLioso el momento de ser conducido a la presencia del poseedor
de tantas riNuezas.
-lega el aMuda de cRmara M se inclina con solemnidadD 6*u
maQestad le espera.8
6)e diriQo a la puerta Uas describe el LiaQero el momento
solemneU. -a grandiosa puerta parece abrirse por si sola. 1aso.
-os criados la cierran sin 'acer ruido detrRs de m... )e encuentro
delante de su maQestad. Es un sillKn de oro estR sentado un
'ombre elegantemente LestidoS es de baQa estatura M estR como
encogido en un sillKn. )e doM cuenta enseguidaD este 'ombre estR
paraltico+ es un lisiado. !penas puede moLer sus manos M piesS
apenas puede LolLer un poco la cabeza. )e detengo asombrado.
/o s Nue decirle+ pero siento el Rnimo con Nue me miraS mira mi
constituciKn robusta M sanaS siento Nue el dara todas sus riNuezas
por poder leLantarse M e$tender el brazo...8
Hasta aNu la narraciKn del LiaQero...
1ermteme+ amigo+ una preguntaD Dime+ =no tienes realmente
nada por Nu dar gracias a Dios? =/ada+ nada?
IV
-O* !2IG3-!DO* !DO!/ !- *!/24*I)O
He de a#adir algo a lo Nue lleLo dic'o+ M e$poner mRs
detalladamente un pensamiento. )e re&iero al acto de adoraciKn
por parte de los atribulados.
Es tan grande en el mundo el n(mero de los atribulados+ de
los Nue se NueQan+ Nue 'oM da el sufrimiento es la ocupacin
principal de la humanidad.
1ero entendRmonosD el su&rimiento no es un estado acabadoS
es una luc'a Nue puede tomar todaLa di&erentes cursos...+ de
nosotros depende su soluciKn. El su&rimiento puede resolLerse en
amargura+ en obstinaciKn+ en terNuedad+ en rebelda+ en
desesperaciKnS pero puede tambin resolLerse en 'omenaQe+ en
propio Lencimiento+ en amor+ en un acercamiento a Dios.
Estos momentos decisiLos en Nue estRn abiertas Larias
posibilidades para elegir son a la Lez los momentos mRs preciosos
para la diLina gracia. *e comprende Nue 0esucristo atribuMa tan
1:C
alto signi&icado al acto de 6lleLar su cruz8+ M por Nu diQo Nue el Nue
Nuiera seguirle Nue tome su cruz M le siga ()ateo 1:+%:).
Entre los &ieles &erLorosos de la Edad )edia cundiK una
costumbre Nue en algunas partes Ucomo en algunos pases de
HispanoamricaU todaLa se obserLa. *i alguno tena un 'iQo o
&amiliar en&ermo+ o abrumado por alg(n otro motiLo+ diriga sus
suplicas al *e#or+ 'acia Loto de lleLar durante cierto tiempo Uen
caso de cumplirse la peticiKnU el 'Rbito de alguna Orden religiosa.
Entre el pueblo era muM &recuente semeQante Loto+ pero aun entre
la gente distinguida se poda descubrir de Lez en cuando+ debaQo
de los traQes de moda+ un 'Rbito religioso. Hubo reMes espa#oles
Nue Nuisieron ser enterrados as en El Escorial...
/o cabe duda de Nue tiene su mrito esta buena costumbre
de 'acer Loto de Lestir un 'Rbito religioso... pero muc'o mRs
proLec'o 'ace al alma+ por encima de Lestir un 'Rbito religioso+ el
ir por la Lida Lestido con el traQe de Cristo. / el tra.e de Cristo es su
3asin* Su me.or tra.e es la cru5*
*i alguno de nosotros 'ubiese LiLido en tiempos de
0esucristo+ M un da se 'ubiese encontrado con el /i#o Dios M ste
le 'ubiese abrazado+ ciertamente el agraciado se 'abra llenado de
gozo M de gratitud.
E si 'ubiese estado en medio de la turba M se 'ubiese
encontrado con Cristo+ M el *e#or acercRndose a l le 'ubiese
besado con cari#o en la &rente... =se 'abra rebelado acaso el
agraciado+ se 'abra dolido+ 'abra rec'azado el beso de Cristo?
3ues el beso de Cristo es el sufrimiento. Cada Lez Nue nos
NueQamos M amargamos por el su&rimiento+ es como si
rec'azRsemos el beso de Cristo+ el saludo Nue nos dirige Cristo
cruci&icado. El su&rimiento es el brazo Nue Cristo nos tiende+ ICon
Nu agradecidos oQos mirara mis su&rimientos+ con cuRnta Lalenta
los soportara+ si tuLiera presente de continuo este pensamientoD El
padecimiento es el beso Nue me da Cristo cruci&icadoJ
1ero nadie es capaz de soportar con Rnimo es&orzado el
su&rimiento a no ser !ue est) unido a Dios en medio del
sufrimiento+ M tras el Lelo del dolor descubra el rostro de Cristo. 1or
otro camino el su&rimiento puede 'acer del 'ombre un gran
solitario+ M si 'emos de soportar el dolor a'ogRndolo en la propia
15B
persona+ esto nos aplasta M Nuebranta. Hemos de e$plaMarnos con
alguien.
=Con Nuin? =Con un 'ombre? Es por demRs. /o podra
aMudarnos. Vamos a e$plaMarnos con Cristo al sagrario.
*olemos llamar al *antsimo *acramento centro Lital del
cristianismo+ el corazKn de la Iglesia. *i Nuisiramos usar un smil
completamente moderno+ podramos llamarlo central elctrica del
cristianismo. 2odos los pases construMen centrales elctricas+
desde donde parte la energa a dilatadas regiones+ para dar luz+
suministrar calor M poner en &uncionamiento las grandes mRNuinas.
1ues bienS semeQante central Uno para determinadas regiones+ ni
para tal o cual pas+ sino para todo el cristianismoU Liene a ser el
*antsimo *acramento. ! toda alma Nue enLuelta en tinieblas se
presenta suplicante ante 7l+ 7l la iluminaS a toda alma Nue en&riada
en la Lida espiritual acude ante 7l+ el *e#or la calientaS a toda alma
cansada por las preocupaciones de la Lida Nue le inLoca+ 0es(s la
&ortalece.
I-astima Nue sean tantos los Nue lo ignoranJ Corren de una
parte a otra+ llenan la cabeza de todos sus conocidos con sus
NueQas...+ M se olLidan del (nico Nue puede consolarles M dar
&ortalezaD 0es(s9Eucarista.
3ero$ 0es lcito ' ra5onable acudir con nuestras !ue.as al
Santsimo Sacramento1
/o sKlo lcito M razonable+ sino necesario. Es lcito+ porNue+
seg(n las ense#anzas M oraciones de la Iglesia+ la *antsima
Eucarista es recuerdo de la 1asiKn de Cristo. 6O' Dios+ Nue en
este admirable *acramento nos 'as deQado un memorial de tu
1asiKn...8+ as empieza la 6oraciKn8 de la misa del Corpus.8 IO'
sagrado conLite en Nue se recibe al mismo 0esucristoJ En l se
renueLa el memorial de su 1asiKn....8. =!dKnde dirigir nuestro
corazKn adolorido+ sino al memorial eterno de la 1asiKn de Cristo+ a
la *antsima Eucarista?
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
1@. -a 1ascua de Cristo incluMe+ con la pasiKn M muerte+
tambin su resurrecciKn. Es lo Nue recuerda la aclamaciKn del
pueblo despus de la consagraciKnD 3roclamamos tu
resurreccin. E&ectiLamente+ el sacri&icio eucarstico no sKlo
151
'ace presente el misterio de la pasiKn M muerte del *alLador+ sino
tambin el misterio de la resurrecciKn+ Nue corona su sacri&icio.
En cuanto LiLiente M resucitado+ Cristo se 'ace en la Eucarista
Opan de LidaP+ Opan LiLoP. *an !mbrosio lo recordaba a los
neK&itos+ como una aplicaciKn del acontecimiento de la
resurrecciKn a su LidaD O*i 'oM Cristo estR en ti+ 7l resucita para ti
cada daP. *an Cirilo de !leQandra+ a su Lez+ subraMaba Nue la
participaciKn en los santos )isterios Oes una Lerdadera
con&esiKn M memoria de Nue el *e#or 'a muerto M 'a Luelto a la
Lida por nosotros M para bene&icio nuestroP.
=/o nos sirLe de argumento el mismo proceder de los
primeros cristianos? /o permitan Nue Nuien no 'ubiese sido
con&ortado antes con la Eucarista+ Nue &uese nadie a la arena del
circoS porNue se tema Nue el cristiano no &uera lo bastante &uerte M
Nue no se mantuLiera inNuebrantable. En la Eucarista
encontramos tambin la &uerza para poder perseLerar 'oM en la
Lida cristiana. )ientras estoM arrodillado delante del *antsimo+
Cristo me ense#a a participar en su propia 1asiKn M al mismo
tiempo reclama tambin su parte en mi propio su&rimiento. 1oco a
poco LoM sintiendo Nue la espina Nue me punza es propiamente
una espina de su corona+ M Nue no es tan aguda+ pues se rompiK
primero M NuedK claLada en la &rente diLina.
;o solamente es lcito !ue.arnos ante el Santsimo$ sino
tambi)n ra5onable. Debemos acudir a 7l M no llenar con nuestras
NueQas el mundo entero Nue bien poco puede 'acer para
consolarnos.
HaM Nuienes recurren primero a todos los conocidos+ M
despus acuden a Cristo... M no encuentran consuelo. /o lo
encuentran porNue el ramo de &lores Nue Cristo esperaba de ellos
Ma esta marc'ito cuando se lo o&recenS se 'a marc'itado de pasar
por muc'as manos. En cambio+ si cuando nos Liene alguna
desgracia o dolor+ acudimos inmediatamente a Cristo+ si
permanecemos en uniKn silenciosa e ntima con 7l+ entonces
notaremos con sorpresa Nue todas las espinas de nuestra corona
se Lan trans&ormando en &lores.
Cesucristo no cerr los o.os ante el dolorS ni Nuiso resolLer el
gran problema del su&rimiento diciendo Nue 6no tiene importancia8.
15%
/o resuelLe el problema del su&rimiento el negar sencillamente Nue
e$ista. !'+ no. /osotros lloramos baQo el su&rimiento+ como llorK
Cristo. De poco nos serLira Nue alguien nos aconseQase Nue en la
'ora del dolor nos mostremos insensibles e indi&erentes. De poco
nos sirLe la mirada sonriente de Guda+ indi&erente a nuestro dolor.
Cristo+ sin embargo+ nos comprende M se compadece de
nuestro dolor. 7l pasK por todos los tormentos M su&rimientosS sabe
de ellos muc'o mRs Nue cualNuiera de nosotros.
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
@. La hora de nuestra redencin. 0es(s+ aunNue sometido a
una prueba terrible+ no 'uMe ante su O'oraPD O=>u LoM a decir?
I1adre+ lbrame de esta 'oraJ 1ero Isi 'e llegado a esta 'ora para
estoJP (Cn 1%+ %5). Desea Nue los discpulos le acompa#en M+ sin
embargo+ debe e$perimentar la soledad M el abandonoD
O=ConNue no 'abis podido Lelar una 'ora conmigo? Velad M
orad+ para Nue no caigRis en tentaciKnP (Mt %:+ @B9@1). *Klo 0uan
permanecerR al pie de la Cruz+ Qunto a )ara M a las piadosas
muQeres. -a agona en .etseman 'a sido la introducciKn a la
agona de la Cruz del Viernes *anto. La hora santa+ la 'ora de la
redenciKn del mundo. Cuando se celebra la Eucarista ante la
tumba de 0es(s+ en 0erusaln+ se retorna de modo casi tangible
a su O'oraP+ la 'ora de la cruz M de la glori&icaciKn. ! aNuel lugar
M a aNuella 'ora LuelLe espiritualmente todo presbtero Nue
celebra la *anta )isa+ Qunto con la comunidad cristiana Nue
participa en ella.
Fue crucificado$ muerto ' sepultado$ descendi a los
infiernos$ al tercer da resucit de entre los muertos. ! las
palabras de la pro&esiKn de &e 'acen eco las palabras de la
contemplaciKn M la proclamaciKnD Ecce lignum crucis in !uo salus
mundi pependit* ,enite adoremus* 7sta es la inLitaciKn Nue la
Iglesia 'ace a todos en la tarde del Viernes *anto. E 'arR de nueLo
uso del canto durante el tiempo pascual para proclamarD Surre>it
Dominus de sepulcro !ui pro nobis pependit in ligno* 7lelu'a.
/os sucede cuando acudimos a 7l en nuestro dolor lo Nue les
sucediK a los tres )agos de Oriente. 1or caminos di&ciles M
&atigosos &ueron a adorar al /i#o 0es(sS M cuando 'ubieron
15,
e$plaMado su alma ante 7l en Geln+ 2regresaron a su pas por otro
camino+ ()ateo %+1%).
2ambin nosotros regresaremos por otro camino despus de
adorar al *antsimoD Auimos tristes a 7l+ LolLemos aliLiados.
Auimos cansados+ LolLemos Rgiles. Auimos dbiles+ LolLemos
&uertes. /os debatimos para ir+ a'ora nos sentimos Lencedores.
*e realiza en nosotros lo del *!-)I*2!D 27un!ue camine por
caBadas oscuras$ en medio de sombras de muerte$ nada temo$
por!ue -9 est(s conmigo+ (*almo %%+@). !s Lencemos el dolor
delante del *antsimo *acramento.
E es esta la Lerdadera soluciKn del problemaD no
Nuebrantarnos baQo el su&rimiento+ ni despreciarlo con indi&erenciaS
sino pasar por encima del mismo con el alma confortada.
YYY
En muc'as iglesias M capillas del mundo estR
permanentemente e$puesta la *antsima Eucarista. Esto se puede
'acer gracias a las monQas contemplatiLas Nue LiLen en el
conLento adosado al templo+ las cuales montan guardia da M
noc'e+ de rodillas+ en adoraciKn silenciosa ante el Cristo
*acramentado. 1ara esto se 'an consagrado en especial muc'as
contemplatiLas.
=*e puede consagrar toda una Lida a esto? Ue$clama el
'ombre modernoU. =/o tiene cosas mRs urgentes en Nue
ocuparse la Iglesia catKlica?
Esto no lo puede comprender sino el Nue tiene una &e LiLa en
la *antsima Eucarista. *olamente la Iglesia catKlica 'a podido
aprobar dic'os estados de Lida. *olamente la Iglesia sabe Nue en
ninguna otra parte se puede adorar M desagraLiar meQor a Dios+
darle gracias M suplicarle las gracias Nue necesita el mundo para
salLarse+ como delante de la *antsima Eucarista.
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
1C. -a tensiKn escatolKgica suscitada por la Eucarista
e>presa ' consolida la comunin con la Iglesia celestial. /o es
casualidad Nue en las anR&oras orientales M en las plegarias
eucarsticas latinas se recuerde siempre con LeneraciKn a la
gloriosa siempre Virgen )ara+ )adre de 0esucristo+ nuestro Dios
M *e#or+ a los Rngeles+ a los santos apKstoles+ a los gloriosos
15@
mRrtires M a todos los santos. Es un aspecto de la Eucarista Nue
merece ser resaltadoD mientras nosotros celebramos el sacri&icio
del Cordero+ nos unimos a la liturgia celestial+ asociRndonos con
la multitud inmensa Nue gritaD O-a salLaciKn es de nuestro Dios+
Nue estR sentado en el trono+ M del CorderoP (7p 5+ 1B). -a
Eucarista es Lerdaderamente un resNuicio del cielo Nue se abre
sobre la tierra. Es un raMo de gloria de la 0erusaln celestial+ Nue
penetra en las nubes de nuestra 'istoria M proMecta luz sobre
nuestro camino.
15<
CAPTULO -%I
4A%E1 SANTSIMO SACRAMENTO5
Eo+ en realidad+ 'e recibido del *e#or lo Nue tambin
'e transmitido a LosotrosD Nue el *e#or 0es(s+ la noc'e en
Nue &ue entregado+ tomK el pan M+ 'abiendo dado gracias+
lo partiK M diQoD esto es mi cuerpo+ Nue es entregado por
LosotrosS 'aced esto en memoria ma. !s tambin+
despus de 'aber cenado+ tomK el cRliz diciendoD este cRliz
es la nueLa alianza en mi sangre+ 'aced esto cuantas
Leces lo bebRis en memoria ma. 1orNue cuantas Leces
comRis este pan M bebRis este cRliz+ anunciRis la muerte
del *e#or 'asta Nue Lenga. De suerte Nue Nuien comiere el
pan o bebiere el cRliz del *e#or indignamente+ serR reo del
cuerpo M de la sangre del *e#or. 1rubese a s mismo el
'ombre+ M as coma del pan M beba del cRliz+ porNue Nuien
come o bebe sin discernir el cuerpo del *e#or+ come M
bebe su propia condenaciKn. 1or esto 'aM entre Losotros
muc'os dbiles M en&ermos M mueren bastantes. *+ en
cambio+ nos e$aminRsemos a nosotros mismos+ no sera9
mos Quzgados. )as siendo Quzgados por el *e#or+ somos
corregidos para no ser condenados con el mundo.
(Carta a das Corintios 11+ %,9,%)
En el )edioeLo se edi&icK una magn&ica catedral en 'onor de
la *antsima Eucarista. 2odos contribuMeron gustosos+ cada cual
seg(n sus posibilidades. !un la pobre Liuda+ Nue nada tena+ 'abra
Nuerido dar algo. /o tena mRs Nue una moneda de poco Lalor+ M la
o&reciK en 'onor de la *antsima Eucarista para la construcciKn del
templo. 1ero el se#or &eudal la rec'azKD =de Nu poda serLir
aNuella miseria?
!l terminar de construir la catedral se grabaron con letras de
oro+ en una lRpida de mRrmol+ los nombres de los Nue mRs
15:
contribuMeron. En el primer puesto estaba el nombre del se#or
&eudal.
1ero al da siguiente se notK una cosa e$tra#aD este nombre
'aba desaparecido+ M en su sitio brillaba el nombre de la pobre
Liuda. Como es natural+ se grabK enseguida otra lRpida... 1ero el
caso se repitiK. *e 'izo una tercera lRpida...+ M ocurriK lo mismo.
En esto el se#or &eudal 'izo llamar a la muQer+ M le preguntKD
U=>u 'as dado t( para la construcciKn de la catedral?
U/ada+ mi buen se#orS sKlo Nuise dar algo. >uise dar una
peNue#a moneda. )as Los no Nuisisteis aceptarla. Compr 'eno M
lo di a los caballos Nue acarreaban piedras para la construcciKn...
Esto 'ice+ se#or.
En Nuince captulos 'e procurado Mo leLantar en Luestra un
templo LiLo en 'onor de la *antsima EucaristaS pero este templo
sKlo pudo terminarse mediante Luestra participaciKn+ gracias a Nue
'abis contribuido con Luestra oraciKn+ abnegaciKn+ espritu de
sacri&icio M beneLolencia.
Con este captulo terminamos el libroS terminamos la
construcciKn del templo. Vamos a abrir de par en par sus puertas
para Nue irradie al mundo entero la alabanza de 0es(s
*acramentado. 1odemos decir Ma a cada &iel estas palabrasD
6*ursum corda8+ 6arriba los corazones8. E no puede 'aber mRs Nue
una sola respuestaD 6Habemus ad Dominum8+ 6los tenemos
leLantado 'acia el *e#or8.
1rocedamos+ pues+ en este (ltimo captulo a la consagraciKn
del templo Nue 'emos leLantado M resumamos+ a manera de
despedida+ los principales pensamientos de todo el libro+ para Nue
se enciendan las almas en amor a la Eucarista.
I
CI*2O 1O /O*O2O*
Hemos dic'o Nue la Eucarista brota del santo sacri&icio de la
misa. E la santa misa es el resumen ' la reno"acin de todo cuanto
Cristo hi5o por nosotros.
ICristo por nosotrosJ
3n da consta de Leinticuatro 'orasS en Leinticuatro 'oras 'aM
mil cuatrocientos cuarenta minutos+ M en mil cuatrocientos cuarenta
155
minutos+ oc'enta M seis mil cuatrocientos segundos. HaM ,BB.BBB
sacerdotes catKlicos en el mundo. 1or consiguiente+ a cada
segundo corresponden tres misas. De da M de noc'e+ en inLierno M
en Lerano+ se repiten a cada segundo+ en tres puntos de la tierra+
dentro del marco de la santa misa+ las palabras de la Hltima Cena+
para Nue en aNuel mismo momento se 'aga presente en medio de
nosotros /uestro *e#or 0esucristo.
ICristo por nosotrosJ !s es+ en e&ectoS e$tendiendo sus
benditas manos sobre nosotros+ sobre sus 'iQos+ Nue se debaten M
luc'an. )ientras 'aMa un sacerdote en la tierra 0esucristo prosigue
M proseguirR sin interrupciKn su obra salLadora.
ICristo por nosotrosJ
IEs el amanecerJ El sol todaLa no 'a enLiado sus primeros
raMos al mundo Nue se despierta+ M Ma las Lelas estRn encendidas
en muc'os altares. -os sacerdotes celebran la santa misa.
Inclinados sobre una blanca 'ostia M un poco de Lino pronuncian
conmoLidos las palabras Nue pronunciK Cristo por Lez primera en
la Hltima Cena. -os &ieles arrodillados inclinan la &rente+ porNue en
aNuel momento Cristo se sacri&ica por nosotros los 'ombres.
El *ol La subiendo. )Rs lucecitas se encienden en miles M
miles de altares. )iles M miles de sacerdotes en todo el mundo se
acercan al altar+ M el cRntico triun&al de miles M miles de campanillas
anuncian Nue Cristo se 'ace presente en el mundo en el momento
de la EleLaciKn.
ealmente+ 0es(s *acramentado con la mano leLantada pasa
por el mundo M nos da su bendiciKn.
I!Le+ *antsima Eucarista+ diLinidad ocultaJ
II
CI*2O E/ /O*O2O*
)as la *antsima Eucarista no es solamente Cristo Nue se
sacri&ica por nosotros+ sino tambin Cristo Nue se nos da en
alimento. /o es solamente 6Cristo por nosotros8S sino tambin
2Cristo en nosotros+. En la santa comuniKn se realiza el mRs
atreLido de nuestros sue#osD entramos en contacto personal con el
Dios infinito.
15;
Cuando 'ace algunos a#os se 'icieron grandes e$caLaciones
en oma+ se encontrK debaQo de una calle de muc'o trR&ico un
templo pagano+ probablemente el templo de 1itRgoras+ del siglo V
!.C. 1or las paredes 'aba muc'os &rescos Nue representaban con
escenas simbKlicas la escuela de 1itRgoras. -a esencia de su
doctrina consiste en Nue el alma 'a de librarse del serLicio de las
cosas e$teriores M abismarse en DiosS as llegarR a descubrirse a s
misma+ M partiendo de este su propio Mo+ como del punto cntrico+
podrR ordenar M modelar su Lida personal.
I!dmirableJ 3na doctrina tan e$celsa escondida allR baQo+ en
el seno de la tierra+ entre las ruinas+ mientras Nue por encima
continua la Lida estrepitosa M alocada de la gran ciudad+ Nue nada
Nuiere saber de todas esas cosas+ porNue se cree autosu&iciente+ M
ni siNuiera sospec'a Nue el peso de esa calle lo soportan los muros
de ese templo subterrRneoJ
Esos &rescos estRn pregonando el anhelo santo ' eterno del
alma humanaD liberarse de la esclaLitud de los instintos M de las
pasiones+ para leLantarse M acercarse a la &uente (ltima de toda
LidaD Dios. I!M de la 'umanidad Nue a'oga en s este an'eloJ I!M
del estilo de Lida Nue empuQa al 'ombre a una carrera alocada+ sin
apenas tiempo para la meditaciKn+ para el auto e$amenJ
En el Rbside del mencionado templo 'aM un &resco muM
instructiLoD *a&o+ la poetisa mRs celebrada M mRs insigne de la
antigWedad+ 'astiada de la Lida+ se arroQa al mar desde las rocas de
-ucades. Gusca en el &ondo del mar el reposo M la paz Nue la Lida
le 'a negadoS Ia ella+ la poetisa celebrada+ ensalzada 'asta las
nubesJ
I>u gran parecido a lo Nue le ocurre al 'ombre modernoJ I!l
'ombre enorgullecido con los aLances de la ciencia M de la tcnica+
M Nue+ no obstante+ es in&elizJ
I>u di&erente sera si en Lez de arroQarse en el mar de este
mundo+ se arroQase en los brazos de Cristo+ Nue baQa a nosotros en
la EucaristaJ
/o en Lano llamamos al *antsimo *acramento 6pan de los
&uertes8S M es Nue realmente nos da las &uerzas para surcar esta
Lida como Dios Nuiere.
3n grupo de amigos salen de e$cursiKn por una regiKn
monta#osa. 2odos se deleitan con el paisaQe+ cuando de repente
15C
empieza a &allar el motor M el auto se para. El conductor se pone a
arreglarlo+ lo intenta... pero en Lano+ no llega a ponerlo en marc'a.
-os amigos lo empuQan a Ler si de una Lez arranca... es por demRs.
1or &in+ despus de largas tentatiLas+ encuentran el &allo+ un &allo
insigni&icanteD el tubo de goma Nue conectaba con el depKsito se
'aba obturado M no pasaba la gasolina. GastK con limpiar el tubo+ M
el auto prosiguiK su carrera.
ICuRntas Leces se para el auto de nuestra Lida+ M no Nuiere
moLerseJ Vanos son todos los es&uerzosS no podemos mRsD nos
&alta &uerza+ no tenemos Rnimo ni esperanza. =DKnde estR el &allo?
*e 'a cortado la comunicaciKn con Dios. *olamente si la
restablecemos+ si Cristo LiLe de nueLo en nosotros+ podremos
adelantar en la Lida espiritual.
3no de los grandes obispos M mRrtires de los primeros siglos
del cristianismo+ *!/ CI1I!/O+ al Ler Nue iba a decretarse una
persecuciKn sangrienta contra la naciente Iglesia+ se dirigiK con
estas palabras a sus &ielesD 6/os en&rentamos a una luc'a dura M
cruel+ M los soldados de Cristo 'an de disponerse con una &e
inalterable M una Lalenta es&orzada+ de a' Nue deben pensar Nue
beben a diario el cRliz de la sangre de Cristo+ para Nue tambin
ellos sean capaces de derramar su sangre por 7l.8 (1B Epst. <;+ 1+
C)
HoM da nosotros tambin necesitamos la &uerza Nue
comunican el cuerpo M la sangre de Cristo para poder LiLir nuestra
&e en medio del mundo.
Cerca de las costas del Grasil+ en una zona tropical+ baQo un
sol abrasador+ naLegaba un buNue mercante. De repente diLisan
un peNue#o Lelero+ cuMos pasaQeros desesperados 'acen se#as
'acia el buNue. Este toma inmediatamente rumbo 'acia el Lelero+ M
Ma cerca se pueden or los gritos de los pasaQerosD 6IDadnos aguaJ
I/os morimos de sedJ8 E los del buNue contestanD 6IGebed del agua
del mar+ Nue es potableJ8.
E tenan razKn. -os desgraciados Ma estaban a punto de
perecer de sed+ cuando el agua Nue les rodeaba era agua potable+
porNue se encontraban cerca de la desembocadura del !mazonas+
M la corriente de este ro caudalossimo 'ace potable el agua del
mar en un radio de Larias millas.
1;B
! cuRntas almas sedientas+ a cuRntas almas Nue luc'an M se
desesperan en el mar borrascoso de esta Lida+ tendramos Nue
gritarD =1or Nu no sacRis &uerzas del mar inmenso de la gracia
diLina Nue tenis a Luestra disposiciKn? =1or Nu no comis el
6pan de los &uertes8?
-a Eucarista nos comunica fuer5a para hacer frente a los
peligros ' tentaciones.
>uien se en&renta las tentaciones Nue desatan+ Ma La
subiendo+ Ma se apro$ima a Dios. AiQaros en los pRQarosD leLantan
el Luelo Mendo contra el LientoS si Nuisiesen 'acerlo en direcciKn
del Liento ste los arroQara inmediatamente contra el suelo.
ObserLad los naLosD se amarran en el sentido contrario a la
corriente+ porNue sino sta los arroQara contra el malecKn. !s nos
robustece la comuniKn para la Lida espiritualD IContra la corrienteJ
IContra el LientoJ IContra las Loces seductoras de la tentaciKnJ
El emperador romano !ureliano (%1,9%5<) tena un o&icial
distinguido+ de alto graduaciKn+ llamado )ario+ M precisamente iba
a encumbrarle a(n mRs cuando uno de los adLersarios del
agraciado le reLelK al emperador Nue )ario era cristiano.
El emperador llamK inmediatamente a su o&icial M le propuso la
alternatiLaD o abandonaba su &e cristiana M entonces le enalteca
subindole de grado en el escala&Kn militar + o bien le esperaba una
muerte segura.
)ario &ue en busca del obispo M le pidiK conseQo. El obispo le
lleLK a la iglesia+ le 'izo arrodillar ante el altar+ le colocK delante la
espada Nue sola lleLar M el libro de los santos ELangelios sobre el
Nue 'aba Qurado &idelidad a Dios el da de su bautismo. 6Escoge8+
le diQo el obispo. El o&icial sin titubear e$tendiK la mano para coger
el libro. *aliK del templo+ se &ue derec'o al emperador+ enseguida
lo metieron en la cRrcel M al poco tiempo le llegK la muerte.
ICuRntas Leces nos coloca la Lida ante semeQantes
disMuntiLasJ OQalR no olLidRsemos nunca lo Nue diQo 0E*3CI*2O
respecto de s mismoD 2Las obras !ue 'o hago en nombre de mi
3adre$ )sas est(n dando testimonio de m+ (0uan 1B+%<). !s
'emos de decir nosotrosD no deis crdito al nombre de cristiano Nue
lleLamos+ sino mirad nuestra Lida+ nuestras palabras+ nuestras
obrasS son ellas las Nue pregonan Nue somos cristianos.
1;1
1ero IaM si dicen otra cosaJ I!M si e$iste un doloroso contraste
entre el nombre cristiano M la Lida realJ I!MJ si los otros+ los Nue no
conocen a Cristo+ si al obserLar mis obras+ mis palabras M mi Lida+
se escandalizan M dicenD 6/o pensaba Nue sta persona Nue se
dice cristiana &uese a actuar as.8
-os demRs nos reconocerRn por el brillo de nuestros oQos.
1orNue el Nue recibe con &recuencia+ con &e M con amor la *anta
Eucarista+ tiene Nue re&leQar a la &uerza la luz del *e#or M su
admirable encantoD el alma Nue comulga con &recuencia La
adNuiriendo una amable 'ermosura.
=*omos nosotros buena propaganda de la santa comuniKn?
1reguntmonos si los Nue obserLan nuestro proceder+ nuestra
caridad M nuestra simpata+ no tienen mRs remedio Nue admitirD
I>ue de Lida brota de la *anta comuniKnJ
III
CI*2O E/2E /O*O2O*
)ediante la Eucarista 0es(s estR entre nosotros.
Desde la instituciKn de la *antsima Eucarista no estamos a
obscuras.
0esucristo+ luz del mundo+ ilumina con su presencia a todo
aNuel Nue le recibe+ su alma deQa de LiLir en tinieblas.
E no sKlo Ma no estR a obscuras+ 'a no est( sola. Ea no estR
sola en los combates de esta Lida.
=>u 'emos de 'acer en el rato de adoraciKn? Dos cosas
bien sencillas M &RcilesD cerrar M abrir nuestra alma.
Cerrar nuestra alma*
Debe 'ablar con urgencia una persona con un amigo. -e
llama desde un tel&ono p(blico. Hablan+ 'ablan... pero no se
comprenden. 1or &in+ el amigo descubre la causa M le diceD 6OMe+
cierra la puerta+ Nue el ruido de la calle di&iculta la comunicaciKn.8
En e&ecto+ una Lez eliminado el estrpito de &uera+ se entienden
per&ectamente.
HaM Nuienes se NueQan de no saber rezar delante del
*antsimo+ de 6no saber concentrarse8+ de 6no or la Loz de Cristo8.
=/o serR Nue lo estorban las Loces 'umanas+ los deseos M planes
1;%
'umanos? =/o serR Nue antes de empezar a rezar se descuidan
de cerrar la puerta?
Cerremos la puertaD cerremos nuestra alma a cualNuier
estrpito M estorbo 'umanos.
/ abramos nuestra alma*
=>u 'e de decirle+ cKmo 'e de rezar? /o olLidemos Nue
0esucristo no espera de nosotros muc'as palabras+ sino unas
pocas pero Nue salgan del alma. E aunNue no sepamos &ormular
una bella &rase ante el tabernRculo+ podremos 'acer lo Nue 'izo un
campesino en el pueblecito de !rs. Durante 'oras M 'oras estaba
rezando ante el *ansimo *acramento. El santo cura de !rs un da
le preguntKD
U=>u 'aces aNu tanto tiempo?
UEo le miro+ 7l me )ira. /ada mRs.
=>u 'aces t( un cuarto de 'ora o NuizR meda 'ora delante
del *antsimo? =)iras M miras?...
U*D miro+ M modelo la imagen de Cristo en mi alma.
*i se Nuiere 'acer el retrato de alguien+ si se Nuiere esculpir
su &igura+ el artista mira cien M cien Leces su caraS M cuantas mRs
Leces le mira+ meQor le sale el retrato. !s LoM Mo moldeando la
imagen de 0esucristo en mi alma+ mirRndole en silencio+ sin pro&erir
palabra+ en la *anta Eucarista.
/o es maraLilla Nue la Iglesia dediNue siempre M en todas
partes su maMor solicitud a la *antsima Eucarista. *i el tesoro
mRs preciado Nue posee la Iglesia es el *antsimo *acramento+
=cKmo LiLir sin l+ sea donde &uere? Donde Nuiera Nue se presente
la Iglesia+ aunNue no sea mRs Nue en la persona de un misionero+
lo primero Nue 'ace es construir una capilla+ tal Lez de madera o
con una simple tienda+ pero siempre con un altar+ para Nue en la
santa misa pueda Cristo baQar de nueLo a este mundo.
=>u sera de la Iglesia sin la Eucarista? =>u sera de las
esplndidas catedrales+ obras maestras de la arNuitectura+ si les
&altase la *antsima Eucarista? *eran casas Lacas+ monstruos de
piedra. /o 'abra por Nu encender cirios+ no tendran por Nu
acudir all los &ieles+ si no estuLiese all Cristo en persona+ si no
estuLiese all la *antsima Eucarista.
1;,
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
,,. Cuando+ por escasez de sacerdotes+ se con&a a &ieles
no ordenados una participaciKn en el cuidado pastoral de una
parroNuia+ stos 'an de tener presente Nue+ como ense#a el
Concilio Vaticano II+ Ono se construMe ninguna comunidad
cristiana si sta no tiene como raz M centro la celebraciKn de la
sagrada EucaristaP. 1or tanto+ considerarRn como cometido
suMo el mantener LiLa en la comunidad una Lerdadera O'ambreP
de la Eucarista+ Nue lleLe a no perder ocasiKn alguna de tener la
celebraciKn de la )isa+ incluso aproLec'ando la presencia
ocasional de un sacerdote Nue no est impedido por el derec'o
de la Iglesia para celebrarla.
En cambio+ INu calor comunica a nuestras iglesias la luz
parpadeante de la lRmpara del *agrarioJ Como si recibiese
gozosa a los Nue entran M les anunciase esta noticiaD I!rrodllate
M algrate porNue aNu estR el *e#orJ
YYY
/osotros creemos en la *antsima Eucarista. Creemos Nue
en el *antsimo *acramento estR Cristo por nosotros+ en nosotros M
entre nosotros.
4Cristo por nosotros% Creemos Nue en la santa misa+ en el
momento de la transubstanciaciKn+ Cristo se 'ace presente real+
Lerdadera M substancialmente entre nosotros+ para renoLar una M
otra Lez el sacri&icio de la Cruz.
4Cristo en nosotros% Creemos Nue en la santa comuniKn+ baQo
el Lelo de la sagrada Hostia+ el mismo Cristo entra en nuestro
pec'o para alimentar M robustecer nuestra alma.
4Cristo entre nosotros% Creemos Nue en nuestros altares estR
presente el mismo 0esucristo+ para recibirnos M escuc'arnos a
cualNuier 'ora. !doremos+ bendigamos+ alabemos M &esteQemos a
0esucristo.
I!Le+ *antsima EucaristaJ DiLinidad admirable M santa. 2e
adoro de todo corazKn+ te bendigo en tu trono real. I!Le+ *antsimo
*acramentoJ I!Le mil M mil Leces+ 0es(s moJ
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
:%. *igamos+ Nueridos 'ermanos M 'ermanas+ la enseBan5a
1;@
de los Santos+ grandes intrpretes de la Lerdadera piedad
eucarstica. Con ellos la teologa de la Eucarista adNuiere todo el
esplendor de la e$periencia LiLida+ nos OcontagiaP M+ por as
decir+ nos OenciendeP. 1ongRmonos+ sobre todo+ a la escucha de
Mara Santsima+ en Nuien el )isterio eucarstico se muestra+
mRs Nue en ning(n otro+ como misterio de lu5. )irRndola a ella
conocemos la fuer5a trasformadora !ue tiene la Eucarista. En
ella Lemos el mundo renoLado por el amor. !l contemplarla
asunta al cielo en alma M cuerpo Lemos un resNuicio del Ocielo
nueLoP M de la Otierra nueLaP Nue se abrirRn ante nuestros oQos
con la segunda Lenida de Cristo. -a Eucarista es Ma aNu+ en la
tierra+ su prenda M+ en cierto modo+ su anticipaciKnD ,eni$
Domine Iesu% (7p %%+ %B).
En el 'umilde signo del pan M el Lino+ trans&ormados en su
cuerpo M en su sangre+ Cristo camina con nosotros como nuestra
&uerza M nuestro LiRtico M nos conLierte en testigos de esperanza
para todos. *i ante este )isterio la razKn e$perimenta sus propios
lmites+ el corazKn+ iluminado por la gracia del Espritu *anto+ intuMe
bien cKmo 'a de comportarse+ sumindose en la adoraciKn M en un
amor sin lmites.
Hagamos nuestros los sentimientos de santo 2omRs de
!Nuino+ teKlogo e$imio M+ al mismo tiempo+ cantor apasionado de
Cristo eucarstico+ M deQemos Nue nuestro Rnimo se abra tambin
en esperanza a la contemplaciKn de la meta+ a la cual aspira el
corazKn+ sediento como estR de alegra M de pazD
Bone pastor$ panis "ere$ Iesu$ nostri miserere*** *
2Buen pastor$ pan "erdadero$ o Ces9s$ piedad de nosotros:
n9trenos ' defi)ndenos$ ll)"anos a los bienes eternos en la tierra
de los "i"os*
-9 !ue todo lo sabes ' puedes$ !ue nos alimentas en la tierra$
conduce a tus hermanos a la mesa del cielo$ a la alegra de tus
santos+*
1;<
AP"NDICE
EL SANTSIMO SACRAMENTO ES EL %NCULO DE
AMOR (UE NOS UNE CON DIOS
(Discurso pronunciado el %: de maMo de 1C,; en la primera
sesiKn p(blica del XXXIV Congreso Eucarstico Internacional+
celebrado en Gudapest)
I!clamen al *e#or toda la tierra+ estallen en gritos de
alegraJ
Canten con la ctara al *e#or+ con la ctara M con Loces
armoniosas+ al son de la trompeta M del cuerno aclamen el
paso del eM+ el *e#or.
(*almo C5+ @9:)
!s ser regociQaba el reM DaLid alabando al Dios augusto.
Decidme+ 'ermanos+ =es posible repetir mRs dignamente este
salmo Nue ante la *antsima Eucarista? !l adorar a 0es(s
*acramentado se realiza de alguna manera la sublime LisiKn del
!pocalipsisD
2,i una gran muchedumbre !ue nadie poda contar$ de todas
las naciones$ pueblos ' lenguas$ !ue estaban ante el trono$ delante
del Cordero ' e>clamaban a grandes "oces$ diciendo: La sal"acin
"iene de nuestro Dios$ !ue est( sentado en el trono$ ' del Cordero+
(!pocalipsis 5+C91B).
I-a salLaciKn Liene de nuestro Dios M del CorderoJ La
Eucarista es "nculo de caridad* Vnculo inNuebrantable Nue nos
une a todos al Dios 3no M 2rinoD al 1adre+ al HiQo+ M al Espritu
*anto.
1;:
I
-! *!/24*I)! E3C!I*24! E* V4/C3-O DE
C!ID!D 1!! CO/ E- 1!DE
!ntes de dar la comuniKn+ el sacerdote coge una 'ostia+ se
LuelLe 'acia los &ieles M diceD 6He aNu el Cordero de Dios Nue Nuita
los pecados del mundo.8 1odra decir tambin con Qusto ttuloD 2&e
ah todo el cielo*+
1orNue el cielo no es mRs Nue la posesiKn de Dios.
2/o en "osotros*** ' "osotros en M***+ )otiLo de alegra
increble+ distinciKn inaudita Nue el 'ombre siempre an'elK+ pero
Nue sin Cristo nunca 'abra podido lograrD 2/o en el 3adre+.
2,osotros en el 3adre+ ' 2el 3adre en "osotros+. El demonio+ la
serpiente seductora+ 'aba dic'o al 'ombreD 6*eris como dioses8
(.nesis ,+<). E no se cumpliK. !'ora es Cristo Nuien diceD *eris
una misma cosa con el 1adre.... M 7l dice la Lerdad.
*eris una misma cosa con 7l. =>u es la Eucarista? El pan
del cielo. 2Les has dado pan del cielo$ en !ue est(n todas las
delicias*+ I1an de la patria del cieloJ I1an de la propia casaJ
-a Eucarista es un trozo del 'ogar eterno+ un pedazo de cieloD
el Nue lo come saborea &ragancia de inmortalidad+ se siente Qunto al
1adre+ entra en comuniKn con el 1adre.
06ui)n no "e la gran necesidad !ue tenemos de esta
comunin1 ICuRnto necesitamos estar unidos a DiosJ El 'ombre+
Nue por soberbia se 'a separado del *e#or+ paga las
consecuenciasD no es &eliz.
E 0es(s en la Eucarista nos ense#a de nueLo cKmo debemos
rendir culto a Dios+ cKmo debemos amar al 1adre.
=>u debe el 'ombre a Dios?
-e debe alabanza. E nadie puede alabar de una manera mRs
digna a Dios Nue su propio HiQo.
-e debe gratitud. E nadie puede rendirle gracias de una
manera mRs digna Nue por medio del Hombre Dios.
-e debe desagraLio. E nadie puede implorar meQor al 1adre la
misericordia para nosotros Nue el HiQo de Dios.
El camino 'acia el 1adre pasa por la Eucarista. !doro al
1adre... mediante este *acramento. DesagraLio al 1adre mediante
1;5
este sacramento. *uplico al 1adre mediante este *acramento. DoM
gracias al 1adre mediante este sacramento. 61or 7l+ con 7l M en 7l+
a ti Dios 1adre omnipotente+ todo 'onor M toda gloria+ en unidad
con el Espritu *anto8 (Del Canon de la )isa)
/o cabe dudaD la Eucarista es Lnculo de caridad para con el
1adre.
II
-! E3C!I*24! E* V4/C3-O DE C!ID!D 1!!
CO/ EI HI0O
/o pudiendo contener el &uego de amor Nue arda en el
corazKn de /uestro *e#or+ le dio salida instituMendo la *antsima
Eucarista.
Cuando el 'ierro se pone al &uego+ se LuelLe roQo candenteS si
aumenta mRs la temperatura+ entonces su color pasa a ser blanco
incandescente. De &orma anRloga el CorazKn de Cristo llega al
grado supremo de su amor en el misterio de la blanca Hostia.
IO' HiQo 3nignito de DiosJ =1odras amarnos mRs de lo Nue
nos amas en este *acramento? En este sacramento+ en Nue tu
cuerpo sacratsimo e inmaculado se sacri&ica por nosotros
pecadores. En este sacramento+ en el Nue la sangre preciossima
se derrama por nosotros. I>u cascadas de caridad caen sobre
nosotros desde el *antsimo *acramentoJ
Aascinado por esta Hostia blanca+ por esta *angre
sacratsima+ mi alma resurge impelida por su amor. 0esucristo me
atrae M me une con 7l.
1or muM descuidado Nue este un reto#o+ si inQertamos en l un
brote noble+ darR &rutos sabrosos. E por muM descuidada Nue este
el alma+ si le inQertamos la noble rama del *antsimo *acramento+
darR un &ruto Nue dure para la Lida eterna.
El memorial de la 1asiKn de Cristo nos libra del poder del
pecado. -a 1asiKn de Cristo nos abre el camino del cielo. -a
1asiKn de Cristo es el precio de nuestro rescate+ M en la sagrada
comuniKn se nos aplica este rescate.
!s como la piel se broncea cuando se e$pone largo tiempo a
la irradiaciKn solar+ el alma se blanNuea cuando se postra ante la
Eucarista.
1;;
=2u Lida estR llena de preocupaciones M temores? =2e sientes
solo M desamparado? =2e sientes tentado? !' estR el cuerpo de
Cristo+ el cual te ama M se sacri&ica por ti. I2omaloJ IecbeloJ
III
-! E3C!I*24! E* V4/C3-O DE C!ID!D 1!!
CO/ E- E*14I23 *!/2O
ICuRn 'ermoso eres+ o' 0es(s adorable+ oculto en la Hostia
santaJ IE cuRnto 'ermoseas al alma Nue se llena de 2iJ Enciendes
en ella una 'oguera de amor Nue reduce a cenizas toda la paQaS M
despus siembras en ella las mRs 'ermosas &lores M &rutos.
-os granos Lerdes+ agraces M duros Nue cuelgan de la Lid+
cuando se les e$pone al sol+ se conLierten en un racimo sabroso M
atraMente. 2ambin el alma 'umana agraz M dura cuando le da el
sol de la *antsima Eucarista se 'ace 'ermosa M amable.
El Espritu *anto es &uego+ M &uego es la *angre de Cristo..
El Espritu *anto es &ortaleza+ M &ortaleza es la *angre de
Cristo.
El Espritu *anto es caridad+ M caridad es la *angre de CristoD
caridad ardiente+ llameante+ Nue se entrega completamente. El
(nico tesoro Lerdadero de la tierra+ el diamante Nue nunca se
empa#a+ el sol Nue nunca se en&ra es la *angre de Cristo Lertida
por cada uno de nosotros. *angre Nue re&resca M enamora. *angre
Nue puri&ica+ 'ermosea M LiLi&ica. *angre Nue &ortalece M con&orta
para la Lida eterna.
ICuRnto necesitamos esta &ortalezaJ IHasta Nue punto
e$perimentamos el peso abrumador de nuestra debilidad 'umanaJ
ICuRntas Leces sentimos en nuestra carne los zarpazos de los
instintos Nue se desatanJ ICuRntas Leces nos agobiamos en medio
de combates M 'uracanesJ Es entonces cuanto mRs necesitamos
or las palabras alentadoras de CI*2OD 2/o so' el pan de "ida: el
!ue "iene a m no tendr( hambreA ' el !ue cree en m no tendr(
sed .am(s+ (0uan :+ ,<).
ICuRntas Leces nos inLade la triste melancola de esta Lida
Nue se acabaJ ICuRntas Leces nos estremecemos ante la muerteJ
CuRnto necesitamos Nue Cristo nos diga desde la EucaristaD 2/o
1;C
so' el 3an "ida*** 6uien coma de este pan "i"ir( eternamente+
(0uan :+<19<%).
=EstRs abrumado+ desanimado o angustiado? Ve a comulgar+
M tu alma recobrarR la paz.
*i el mundo actual estR lleno de almas desilusionadas+
desenga#adas o Nuebrantadas+ no seamos pesimistas+ pues
tenemos la soluciKnD acudamos a la Eucarista. 2,enid a m todos
los !ue est(is cansados ' agobiados$ !ue 'o os ali"iar)+ ()ateo
11+%;).
IO' misterio bendito M santo+ Nue unes a Dios nuestra pobre
alma+ Nue de Dios Liene M 'acia Dios se encaminaJ ICuRn Laca
sera la Lida sin 2iJ IE cuRn rica M 'ermosa M &raternal se LuelLe
gracias a 2i+ pues no sKlo nos unes con el 1adre+ con el HiQo M con
el Espritu *anto+ sino tambin a unos con otros por el Lnculo de la
caridadJ
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
15. 1or la comuniKn de su cuerpo M de su sangre+ Cristo nos
comunica tambin su Espritu. Escribe san E&rnD O -lamK al pan
su cuerpo LiLiente+ lo llenK de s mismo M de su Espritu `...a+ M
Nuien lo come con &e+ come Auego M Espritu. `...a. 2omad+ comed
todos de l+ M comis con l el Espritu *anto. En e&ecto+ es
Lerdaderamente mi cuerpo M el Nue lo come LiLirR eternamente P.
-a Iglesia pide este don diLino+ raz de todos los otros dones+ en
la epclesis eucarstica. *e lee+ por eQemplo+ en la Di"ina Liturgia
de san 0uan CrisKstomoD O2e inLocamos+ te rogamos M te
suplicamosD manda tu *anto Espritu sobre todos nosotros M
sobre estos dones `...a para Nue sean puri&icaciKn del alma+
remisiKn de los pecados M comunicaciKn del Espritu *anto para
cuantos participan de ellos P. E+ en el Misal Jomano+ el
celebrante implora NueD OAortalecidos con el Cuerpo M la *angre
de tu HiQo M llenos de su Espritu *anto+ &ormemos en Cristo un
sKlo cuerpo M un sKlo espritu P. !s+ con el don de su cuerpo M su
sangre+ Cristo acrecienta en nosotros el don de su Espritu+
in&undido Ma en el Gautismo e impreso como O sello P en el
sacramento de la Con&irmaciKn.
1CB
IV
-! E3C!I*24! E* V4/C3-O DE C!ID!D E/2E
-O* CEEE/2E*
Es emocionante comprobar el an'elo con Nue el *alLador
implorK por la uniKn de sus discpulos+ en el momento de la
despedida en la Hltima Cena+ inmediatamente antes de instituir la
*antsima Eucarista.
24#h 3adre Santo% Huarda en tu nombre a estos !ue me has
dado$ a fin de !ue sean una misma cosa$ as como nosotros somos
uno+ (0uan 15+11).
2/o les he dado la gloria !ue me diste$ para !ue sean uno$
como nosotros somos unoA /o en ellos ' -9 en M$ para !ue sean
perfectamente uno$ ' el mundo cono5ca !ue -9 me en"iaste$ ' los
amaste como a M me has amado+ (0uan 15+ %%9%,). 2al es la
Loluntad de Cristo. *eremos personas distintas+ pero 'emos de ser
una sola en lo Nue se re&iere a los sentimientos M al amor.
=1uede ser uno enemigo de otro+ no tener compasiKn uno del
otro cuando todos comemos del mismo pan? 6=>u es este pan?
El Cuerpo de Cristo. =En Nue se trans&orman los Nue comulgan?
En Cuerpo de Cristo+ mas no en Larios cuerpos+ sino en un solo
Cuerpo8 (*an 0uan CrisKstomo).
De muc'os granos de trigo se 'ace la sagrada Hostia. De
muc'os granos de uLa sale el Lino Nue se conLertirR en la *angre
de Cristo. De la multitud de personas Nue reciben a 0es(s
*acramentado se constituMe el Cuerpo mstico del *alLador.
/o importa Nue LiLamos en di&erentes sitios+ ni Nue seamos de
raza o cultura di&erentes. -a Eucarista+ Lnculo de caridad+ 'ace de
todos nosotros el Cuerpo mstico de CristoS un pueblo cuMos 'iQos
se comprenden M mutuamente se aMudan.
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
%@. El don de Cristo M de su Espritu Nue recibimos en la
comuniKn eucarstica colma con sobrada plenitud los an'elos de
unidad &raterna Nue alberga el corazKn 'umano M+ al mismo
tiempo+ eleLa la e$periencia de &raternidad+ propia de la
participaciKn com(n en la misma mesa eucarstica+ a niLeles Nue
1C1
estRn muM por encima de la simple e$periencia conLiLal 'umana.
)ediante la comuniKn del cuerpo de Cristo+ la Iglesia alcanza
cada Lez mRs pro&undamente su ser Oen Cristo como
sacramento o signo e instrumento de la uniKn ntima con Dios M
de la unidad de todo el gnero 'umanoP.
! los grmenes de disgregaciKn entre los 'ombres+ Nue la
e$periencia cotidiana muestra tan arraigada en la 'umanidad a
causa del pecado+ se contrapone la fuer5a generadora de unidad
del cuerpo de Cristo. -a Eucarista+ construMendo la Iglesia+ crea
precisamente por ello comunidad entre los 'ombres.
6-a Eucarista es Lnculo de caridad8 Nue nos une con Dios M
con los demRs+ para Nue todos los pueblos lleguen a ser 'ermanos
en 0esucristo.
*e#or 0esucristo+ 2( diQiste Nue al ser leLantado en alto todo lo
atraeras a 2i (0uan 1%+%). Estaba pro&etizado Nue moriras para
congregar en un solo cuerpo a los 'iQos de Dios Nue andaban
dispersos (0uan 11+<%). 2e suplicamos Nue nos unas a todos en tu
amor para Nue &ormar tu Cuerpo mstico.
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
,C. !demRs+ por el carRcter mismo de la comuniKn eclesial M
de la relaciKn Nue tiene con ella el sacramento de la Eucarista+ se
debe recordar Nue Oel *acri&icio eucarstico+ aun celebrRndose
siempre en una comunidad particular+ no es nunca celebraciKn de
esa sola comunidadD sta+ en e&ecto+ recibiendo la presencia
eucarstica del *e#or+ recibe el don completo de la salLaciKn+ M se
mani&iesta as+ a pesar de su permanente particularidad Lisible+
como imagen M Lerdadera presencia de la Iglesia una+ santa+
catKlica M apostKlicaP. De esto se deriLa Nue una comunidad
realmente eucarstica no puede encerrarse en s misma+ como si
&uera autosu&iciente+ sino Nue 'a de mantenerse en sintona con
todas las demRs comunidades catKlicas.
-a comuniKn eclesial de la asamblea eucarstica es comuniKn
con el propio #bispo M con el Jomano 3ontfice. En e&ecto+ el
Obispo es el principio Lisible M el &undamento de la unidad en su
Iglesia particular. *era+ por tanto+ una gran incongruencia Nue el
*acramento por e$celencia de la unidad de la Iglesia &uera
1C%
celebrado sin una Lerdadera comuniKn con el Obispo. *an Ignacio
de !ntioNua escribaD Ose considere segura la Eucarista Nue se
realiza baQo el Obispo o Nuien l 'aMa encargadoP. !simismo+
puesto Nue Oel omano 1ont&ice+ como sucesor de 1edro+ es el
principio M &undamento perpetuo M Lisible de la unidad+ tanto de los
obispos como de la muc'edumbre de los &ielesP+ la comuniKn con
l es una e$igencia intrnseca de la celebraciKn del *acri&icio
eucarstico. De aNu la gran Lerdad e$presada de Larios modos en
la -iturgiaD O2oda celebraciKn de la Eucarista se realiza en uniKn
no sKlo con el propio obispo sino tambin con el 1apa+ con el orden
episcopal+ con todo el clero M con el pueblo entero. 2oda LRlida
celebraciKn de la Eucarista e$presa esta comuniKn uniLersal con
1edro M con la Iglesia entera+ o la reclama obQetiLamente+ como en
el caso de las Iglesias cristianas separadas de omaP.
:1. El )isterio eucarstico Tsacri&icio+ presencia+ banNuete Tno
consiente reducciones ni instrumentali5acionesS debe ser LiLido en
su integridad+ sea durante la celebraciKn+ sea en el ntimo coloNuio
con 0es(s apenas recibido en la comuniKn+ sea durante la
adoraciKn eucarstica &uera de la )isa. Entonces es cuando se
construMe &irmemente la Iglesia M se e$presa realmente lo Nue esD
una+ santa+ catKlica M apostKlicaS pueblo+ templo M &amilia de DiosS
cuerpo M esposa de Cristo+ animada por el Espritu *antoS
sacramento uniLersal de salLaciKn M comuniKn QerRrNuicamente
estructurada. (...)
!l dar a la Eucarista todo el relieLe Nue merece+ M poniendo
todo esmero en no in&raLalorar ninguna de sus dimensiones o
e$igencias+ somos realmente conscientes de la magnitud de este
don. ! ello nos inLita una tradiciKn incesante Nue+ desde los
primeros siglos+ 'a sido testigo de una comunidad cristiana celosa
en custodiar este OtesoroP. Impulsada por el amor+ la Iglesia se
preocupa de transmitir a las siguientes generaciones cristianas+ sin
perder ni un solo detalle+ la &e M la doctrina sobre el )isterio
eucarstico. /o 'aM peligro de e$agerar en la consideraciKn de este
)isterio+ porNue Oen este *acramento se resume todo el misterio
de nuestra salLaciKnP.
YYY
De la carta encclica 6-a Iglesia LiLe de la Eucarista8D
1C,
<,. *i Nueremos descubrir en toda su riNueza la relaciKn
ntima Nue une Iglesia M Eucarista+ no podemos olLidar a )ara+
)adre M modelo de la Iglesia. En la Carta apostKlica Josarium
,irginis Mariae+ presentando a la *antsima Virgen como )aestra
en la contemplaciKn del rostro de Cristo+ 'e incluido entre los
misterios de la luz tambin la institucin de la Eucarista.
E&ectiLamente+ )ara puede guiarnos 'acia este *antsimo
*acramento porNue tiene una relaciKn pro&unda con l.
! primera Lista+ el ELangelio no 'abla de este tema. En el
relato de la instituciKn+ la tarde del 0ueLes *anto+ no se menciona
a )ara. *e sabe+ sin embargo+ Nue estaba Qunto con los
!pKstoles+ Oconcordes en la oraciKnP (c&. &ch 1+ 1@)+ en la
primera comunidad reunida despu)s de la 7scensin en espera
de 3entecost)s. Esta presencia suMa no pudo &altar ciertamente
en las celebraciones eucarsticas de los &ieles de la primera
generaciKn cristiana+ asiduos Oen la &racciKn del panP (&ch %+
@%).
1ero+ mRs allR de su participaciKn en el GanNuete
eucarstico+ la relaciKn de )ara con la Eucarista se puede
delinear indirectamente a partir de su actitud interior. Mara es
mu.er eucarstica con toda su "ida. -a Iglesia+ tomando a
)ara como modelo+ 'a de imitarla tambin en su relaciKn con
este santsimo )isterio.
<<. En cierto sentido+ )ara 'a practicado su fe eucarstica
antes incluso de Nue sta &uera instituida+ por el 'ec'o mismo de
haber ofrecido su seno "irginal para la encarnacin del ,erbo de
Dios. -a Eucarista+ mientras remite a la pasiKn M la resurrecciKn+
estR al mismo tiempo en continuidad con la EncarnaciKn. )ara
concibiK en la anunciaciKn al HiQo diLino+ incluso en la realidad
&sica de su cuerpo M su sangre+ anticipando en s lo Nue en cierta
medida se realiza sacramentalmente en todo creMente Nue
recibe+ en las especies del pan M del Lino+ el cuerpo M la sangre
del *e#or.
HaM+ pues+ una analoga profunda entre el fiat pronunciado
por )ara a las palabras del ]ngel M el am)n Nue cada &iel
pronuncia cuando recibe el cuerpo del *e#or. ! )ara se le pidiK
creer Nue Nuien concibiK Opor obra del Espritu *antoP era el
OHiQo de DiosP (c&. Lc 1+ ,B.,<). En continuidad con la &e de la
1C@
Virgen+ en el )isterio eucarstico se nos pide creer Nue el mismo
0es(s+ HiQo de Dios e HiQo de )ara+ se 'ace presente con todo
su ser 'umano9diLino en las especies del pan M del Lino.
OAeliz la Nue 'a credoP (Lc 1+ @<)D )ara 'a anticipado
tambin en el misterio de la EncarnaciKn la &e eucarstica de la
Iglesia. Cuando+ en la VisitaciKn+ lleLa en su seno el Verbo 'ec'o
carne+ se conLierte de alg(n modo en OtabernRculoP Tel primer O
tabernRculo P de la 'istoriaT donde el HiQo de Dios+ todaLa
inLisible a los oQos de los 'ombres+ se o&rece a la adoraciKn de
Isabel+ como OirradiandoP su luz a traLs de los oQos M la Loz de
)ara. E la mirada embelesada de )ara al contemplar el rostro
de Cristo recin nacido M al estrec'arlo en sus brazos+ =no es
acaso el inigualable modelo de amor en el Nue 'a de inspirarse
cada comuniKn eucarstica?

1C<