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CIDADE SITIADA, O MEDO COMO INTRIGA

1
Ana Luiza Carvalho da Rocha
Cornelia Eckert
Prlogo
Imagens da cidade amanhecendo (cu sem nuvens). Falas das velhas senhoras (plano fechado no
rosto das velhinhas, ao fundo imagens da cidade de orto Alegre, em velocidade acelerada, em
evoca!"o a passagem do tempo)
#. $rientina% a gente ver aquilo que no gostaria de ver, passar pelo que no quer.... A minha
infncia. A gente naquela poca era muita segura. A gente no saa, no tinha assim liberdade, n.
Era em casa. Ali a gente, eu me criei ali, estudei em Cru Alta...
&' (anta% !a"o ora"o com a #blia na mo, eu caminho com ela e aonde eu vou eu levo, eu no
dei$o... a minha espada que eu tenho comigo a minha espada, o poder que eu tenho comigo a
palavra do %enhor, a bblia aberta e a boca do %enhor falando conosco, eu confio nisso e confio em
&eus.
Introduo ou !r"#$gurao%
Cidade Sitiada& NTSC ' ()*$n ' M$n$D+ ' (,,-& D$reo. Ana /u$0a Car1alho da Rocha e Cornel$a
Eckert& C2*era Ra#ael De1o3& Produo E4u$!e 5$e1
Atravs dessas vozes inicia)se o document*rio Cidade sitiada, seus fantasmas e seus
1
Agradecemos as organizadoras do (emin*rio +,edo% erspectivas -r.anas+ (/A(, -n0) pelo convite em pu.licar
nesta colet1nea, em especial a colega Cristina atriota de ,oura pela oportunidade de e2i.ir o document*rio 3Cidade
(itiada4 por ocasi"o do evento.
medo
5
6ue realizamos em 5771 so.re a cultura do medo a partir da tra8et'ria de
vida de 6uatro ha.itantes em orto Alegre. 9rata)se de document*rio etnogr*fico
6ue retrata as fei!:es da crise e do medo no teatro da vida ur.ana contempor1nea
dessa cidade de 1,;5 milh:es de pessoas (capital do estado do <io /randes do
(ul), a partir dos itiner*rios de seus diferentes personagens, ressaltando)se o
conte=do tr*gico 6ue encerram as infle2:es por eles apontadas entre tempo
passado e tempo presente na genealogia da controvrsia de suas am.i>ncias
3acolhedoras4 ou 3amea!adoras4.
(endo conce.ido na trilha de conceitos antropol'gicos so.re as fei!:es das
crises nas grandes cidades do pa?s, o document*rio etnogr*fico ressalta o
tratamento diferencial das figuras do imagin*rio do medo no conte2to ur.ano.
(eguem)se os rastros da mem'ria de ha.itantes em seus cotidianos a partir de seus
relatos .iogr*ficos segundo recortes distintos de classe, etnia, gera!"o e de g>nero.
@esse sentido, as formas da crise pela inseguran!a, pela vulnera.ilidade, pela
vitimiza!"o e a esttica do medo pela prote!"o patrimonial v"o sendo
configurados a partir dos itiner*rios de seus diferentes personagens ressaltando)se
o conte=do tr*gico 6ue encerram as infle2:es por eles apontadas entre
e2peri>ncias passadas e o tempo vivido no presente.
A idia inicial previa remontar uma genealogia da controvrsia das
am.i>ncias 3acolhedoras4 ou 3amea!adoras4 em orto Alegre. @o entanto, atravs
dos relatos e das entrevistas com os informantes, isso n"o foi poss?vel. $ptou)se,
assim, na constru!"o do roteiro final de edi!"o para o desenvolvimento do
argumento original, na escolha de dois personagens centrais cu8as tra8et'rias
sociais e hist'rias de vida na cidade de orto Alegre permitem ao espectador se
confrontar com a comple2idade das representa!:es de medo e de crise no mundo
ur.ano contempor1neo. Ascolhemos, ent"o, como protagonistas da hist'ria a ser
narrada pelo document*rio os relatos de Augusto (um pai de fam?lia de camadas
mdias, .ranco, engenheiro, morador de um condom?nio horizontal), e ,arlene
(uma m"e de fam?lia, empregada domstica, negra, oriunda das classes populares),
am.os ha.itantes de uma vila de periferia nos arredores de orto Alegre.
5
rodu!"o audiovisual (com capta!"o em formato ,ini)#& e finaliza!"o em formato #&CA,), de cunho
documental, visando o de.ate atual so.re a crise nos grandes centros .rasileiros (crescimento desordenado,
aumento da viol>ncia e da criminalidade, misria e desemprego, intoler1ncia Bs diferen!as sociais e tnicas,
entre outras), o o.8etivo central do document*rio retratar a e2peri>ncias dos ha.itantes de uma grande
cidade .rasileira 6ue vivenciam estas e2peri>ncias ca'ticas em seu cotidiano.
5
@o sentido de marcar a pr'pria passagem do tempo 6ue se tornou uma
marca dos depoimentos dos dois personagens centrais, escolhemos duas
personagens nas figuras de duas vozes de velhas senhoras (#. $rientina e #.
Atelvina, 3v' (anta3), atravs das 6uais o espectador poderia acompanhar a trama
6ue estava sendo narrada, a partir de seus coment*rios so.re a pr'pria cidade e
suas transforma!:es no tempo. A inten!"o era 6ue essas narradoras ocupassem o
lugar do 3coro4 nas tragdias gregas, comentando, a dist1ncia, as a!:es, os
sentimentos e os pensamentos dos personagens em suas dram*ticas e em suas
interpreta!:es no flu2o do tempo vivido.
$ uso de imagens de acervo para construir a atmosfera de suas tra8et'rias
concentrou)se no pr'prio acervo pessoal dos informantes, com algumas inser!:es
de imagens areas da cidade de orto Alegre do acervo do 0anco de Imagens e
Afeitos &isuais (0IA&), sendo 6ue todas as imagens utilizadas foram produzidas
especialmente para realiza!"o deste document*rio. A e6uipe de realiza!"o era
reduzida com o intuito de garantir a 6ualidade da posi!"o e presen!a dessa e6uipe
na vida cotidiana dos informantes, no .airro onde moram, .em como sua inser!"o
discreta e processual em.ora, muitas vezes, conflitual e tensional, nos territ'rios
de orto Alegre por eles sugeridos.
+o0 -. Com minha bblia, nada temo!
Cornelia% 'udo bem, ()*
&' (anta% 'udo, minha filha, vo entrando.
Cornelia% Conhece este menino*
&' (anta% &esde pequenininho. Eu criei ele, o irmo dele.
C
&' (anta, como gosta de ser chamada, est* referindo)se a Felipe (tella,
pes6uisador de inicia!"o cient?fica do @avisual
C
6ue mediara a oportunidade de
entrevist*)la na6uele inverno de 1DDD. Fa2ineira, moradora do 0airro Agronomia,
teria E7 anos de idade. <elatada em di*rios de campo, sua tra8et'ria pelo aluno
revela uma migra!"o rural para orto Alegre ainda 8ovem. Aceita ser novamente
entrevistada 3so.re sua vida4, mesmo 8* sendo uma interlocutora importante na
pes6uisa so.re crise e medo na cidade de orto Alegre por n's desenvolvida
desde 1DDF. @esse dia, na sua casa de alvenaria de dois cGmodos, aceita ser
filmada. <ece.e nossa e6uipe a.rindo o port"o gradeado e fechado com cadeado,
conforme mostra a fotografia.
Antre cuidados domsticos, lava a roupa e cuida de um neto
de dois anos de idade. ara ser filmada, escolhe sentar perto
da mesa em 6ue pousa uma .?.lia. #iz estar 3pronta para nos
contar sua vida4. Filmamos.
+o0 (. A gente no tinha medo
9ha?s &ieira, .olsista de inicia!"o cient?fica do 0IA&, finalizava sua
pes6uisa em 5777 so.re tra8et'ria de mulheres idosas na cidade de orto Alegre.
-ma de suas informantes, $rientina, era sua av'.
C
@=cleo de Antropologia &isual do /A( IFCH -F</(, coordenado por Cornelia AcIert.
;
@a poca da entrevista, residia em .airro popular numa casa de
alvenaria onde criara seus filhos. Acostumada com a pes6uisa da neta, cede
a entrevista em sua casa para 3para a8udar a pes6uisa4 ao 3contar sua vida4
em orto Alegre, ent"o nos seus FE anos de idade.
A e*erg6nc$a do te*a do *edo na antro!olog$a ur7ana no 5ra3$l
Antre os anos de 1DD5 (Cornelia) e 1DDC (Ana Luiza), hav?amos retornado
de nossos programas de doutoramento na Fran!a, onde hav?amos tratado so.re a
crise nas cidades de ind=strias tradicionais (Cornelia) e a esttica da desordem no
processo fundacional das cidades no sul do 0rasil (Ana Luiza). @a perspectiva de
seguir na interface das linhas de pes6uisa de antropologia ur.ana e imagem,
elegemos como um dos temas priorit*rios a pro.lem*tica do medo e da
inseguran!a na cidade de orto Alegre atravs de um ro8eto integrado Estudo
antropol)gico sobre mem)ria coletiva na cidade, as formas de sociabilidade, as
tra+et)rias de vida e os itiner,rios de seus habitantes. Com o o.8etivo de
circunscrever o tema, na poca, iniciamos um invent*rio das reportagens em
imprensa e televis"o so.re o tema do medo. As diversas m?dias alardeavam o
pro.lema da viol>ncia ur.ana no 0rasil. Am orto Alegre, n"o era diferente.
Jornal Kero Hora, orto Alegre, domingo 17 de outu.ro de 1DDC. p.
C;. Artigo (iol-ncia muda h,bitos e convic".es% 3Com medo de
repetir momentos de ang=stia, a popula!"o se defende com armas e
trancas e altera comportamentos. As mudan!as de comportamento s"o
regidas por atos de viol>ncia t"o diferentes como o rou.o de um t>nis,
o furto de um carro ou uma tentativa de estupro... @o dia 5; de a.ril,
um casal de idoso assaltado na sua casa. <ou.am d'lares e 8'ias. A
senhora passou a ter crises de ang=stia, chora muito, apresenta
pro.lemas card?acos e s' dorme se os familiares ficam at tarde da
noite na resid>ncia. $ casal decidiu se mudar para um apartamento.
@o n?vel pol?tico, a cidade de orto Alegre, numa sucess"o de gest:es
administrativas lideradas pelo 3artido dos 9ra.alhadores4 (9), conhecia como
demanda recorrente nas reuni:es de representantes do $r!amento articipativo a
solicita!"o por maior seguran!a nas ruas, nos .airros, nas escolas, nos Gni.us, a
6ualifica!"o dos e6uipamentos ur.anos de preven!"o como ilumina!"o e assdio
policial constante. Logo os discursos dos candidatos a cargos administrativos
municipais passaram a ter o slogan de maior seguran!a como carro chefe em
programas eleitorais em face de um cen*rio de 3aumento de criminalidade4
L
alardeada por institui!:es estat?sticas p=.licas e privadas. A cidade vinha sendo,
assim, constru?da pelos discursos medi*ticos como um 3porto pouco seguro4 e
nem t"o alegre. A estrutura!"o de uma secretaria de seguran!a p=.lica do <io
/rande do (ul mais moderna tornou)se prioridade para pro8etos de governo
estadual e municipal. Astas passam a orientar (manuais de seguran"a) por
mudan!as de comportamento nas formas de viver os espa!os p=.licos a partir de
campanhas em folders e em portais eletrGnicos institucionais como
MMM.s8s.rs.gov..r, no 6ual a pol?cia civil, por e2emplo, esta.elece orienta!:es
preventivas. (uas orienta!:es motivam para a forma!"o de um cidad"o alerta,
prudente, vigilante, 6ue mesura cada ato como cuidado necess*rio para evitar
riscos B sua vida e ao seu patrimGnio.
As mudan!as de h*.itos coletivos na cidade (dicas de seguran"a) s"o
precau!:es apreendidas pelos cidad"os para a diminui!"o da vulnera.ilidade e
e2posi!"o ao fator de risco evitando atitudes 3facilitadoras4 de atos criminosos.
Am particular, a paisagem ar6uitetGnica e ur.ana de orto Alegre transforma)se
radicalmente em decorr>ncia do medo da viol>ncia. @a esteira desse processo,
proliferaram grades, porteiros eletrGnicos, guaritas, arames e cercas eltricas,
circuitos de alarme internos e e2ternos n"o s' em .airros identificados como
3eno.recidos4, mas tam.m em .airros populares os moradores e pe6uenos
comerciantes recorrem a grades e cercas a fim de dificultar rou.os e assaltos cada
vez mais fre6Nentes.
$ 6ue assist?amos nos notici*rios da poca era, portanto, a crescente
configura!"o da cultura do medo na cidade de orto Alegre. Compreendia)se 6ue
o mundo da vida cotidiana dos ha.itantes ur.anos nas grandes metr'poles
contempor1neas do 0rasil e2punha cada vez mais ao citadino a desagrega!"o das
rela!:es sociais em face dos discursos da inseguran!a e da vulnera.ilidade,
amea!ando os pro8etos de constru!"o de um tempo tico fundado na perspectiva
de valores de reconhecimento e de responsa.ilidade, gerando ent"o, nos termos de
aul <icoeur (5777), a desconfian!a na cultura e descren!a de uma continuidade
social.
De $*agen3 e conce$to3. a con#$gurao
Com o pro8eto 3Antropologia do cotidiano e estudo das sociabilidades a
O
partir das fei".es dos medos e das crises na vida metropolitana/
;
, realizamos uma
srie de e2erc?cios etnogr*ficos no conte2to da cidade de orto Alegre. $ tema
tratava da mem'ria dos ha.itantes no cotidiano ur.ano so. o enfo6ue da cultura
do medo, face Bs situa!:es de crise e viol>ncia no mundo contempor1neo.
Antrevistas realizadas nas resid>ncias de alguns moradores consolidavam)se nas
o.serva!:es de situa!:es vividas no cotidiano ur.ano porto)alegrense por seus
moradores nos mais diversos .airros. 9al pr*tica mapeava uma pluralidade e
heterogeneidade de e2peri>ncias do viver ur.ano entre os ha.itantes de orto
Alegre, ordenadas a partir do sentimento de seguran!a ou inseguran!a nas
tra8et'rias constru?das por eles na cidade. $ compartilhamento de situa!:es
cotidianas e a participa!"o em entrevistas resultaram no consentimento de
filmagens e, aos poucos, entre alguns dos entrevistados, surgiam os narradores
privilegiados 6ue iam tecendo suas narrativas a respeito dos antigos e dos atuais
territ'rios de ades"o ou evita!"o em orto Alegre, situando suas mem'rias vividas
3de outros tempos4 no interior das transforma!:es pela 6ual passava a cidade.
Am decorr>ncia das etnografias desenvolvidas cu8as imagens (visuais,
sonoras, escritas) vinham sendo reunidas no corpo do ro8eto integrado, criamos,
em 1DDF, o ro8eto 0anco de Imagens e Afeitos &isuaisP0IA&, orientado para
forma!"o de cole!:es etnogr*ficas a partir dos acervos de imagens 6ue t?nhamos
reunido so.re o patrimGnio etnol'gico e a mem'ria coletiva em orto Alegre.
#essa forma, as imagens produzidas so.re as fei!:es da crise e do medo entre
outros ei2os tem*ticos foram constru?das pelos pes6uisadores em cole!:es para
consulta na .ase de dados do 0IA&
L
e na sua homepage MMM..iev.ufrgs..r. $s
isomorfismos presentes a tais imagens fizeram com 6ue repens*ssemos as formas
das e2peri>ncias .iogr*ficas relacionadas ao cen*rio do medo na cidade desde os
estudos da dura!"o e do tempo nas modernas sociedades comple2as. $ termo
cunhado ao longo da referida pes6uisa ) etnografia da dura!"o
O
Q resultaria, assim,
no tratamento da mem'ria narrada pelos ha.itantes ur.anos desde suas
e2peri>ncias vividas na cidade como conhecimento de si e do mundo a partir do
tra.alho de recordar e da tessitura dos sentidos do medo encadeados no presente.
;
Am 1DDO o Cnp6 nos contempla com uma .olsa de produtividade em pes6uisa para o desenvolvimento
deste pro8eto.
L
A sede do 0IA& situa)se na sala 17E do Instituto Latino)americano de Astudos Avan!adosPILAAP-F</(,
Campus do &ale.
O
A etnografia de dura!"o pro8eto de pes6uisa proposto a partir das teses de doutorado das autoras e
pu.licadas em RourS (5777) inspiradas na o.ra de /ast'n 0achelard A &ialtica da &ura"o (1DEE).
F
$ 6ue e6uivale a dizer 6ue, no plano dos estudos da mem'ria para a compreens"o
dos territ'rios da vida ur.ana, entend?amos 6ue os ha.itantes das grandes cidades
n"o recordam suas e2peri>ncias 3por simples repeti!"o4 do vivido, pois desde suas
lem.ran!as devem compor seu passado, uma vez 6ue toda vida humana a
narra!"o, 3n"o a recita!"o4 (0achelard, 1DEE%L1).
$ uso de outras linguagens alm da escrita, tais como a do registro de
imagens em movimento, imagens fi2as e imagens sonoras nos estudos da mem'ria
coletiva como parti pris da pr*tica da etnografia da dura!"o, criou e2celentes
oportunidades para se pensar novos processos interpretativos para a produ!"o do
conhecimento antropol'gico so.re as din1micas sociais e culturais no conte2to
ur.ano. @o processo do estudo das fei".es dos medos e das crises na vida
metropolitana desenvolvido no interior do 0IA&, a representa!"o etnogr*fica do
viver ur.ano nas grandes metr'poles passa, ent"o, a ser cote8ada com outras
forma!:es discursivas tais 6uais as dos meios de comunica!"o segundo a
preocupa!"o de desdramatizar as disposi!:es morais de uma cultura do medo 6ue
propaga limites de socia.ilidades e incrementa a segrega!"o espacial e a
discrimina!"o.
Ao se aderir aos 8ogos de imagens 6ue narram os ha.itantes da cidade so.re
a viol>ncia ur.ana, so.re suas e2peri>ncias de vitimiza!"o e so.re os gestos de
.usca de prote!"o ao patrimGnio e da pessoa f?sica, aca.amos por reconhecer, nos
relatos e entrevistas realizados com in=meros moradores de .airros populares e de
camadas mdias, uma refer>ncia constante B condi!"o de vulnera.ilidade do viver
a cidade, a 6ual se mesclam as acusa!:es aos 'rg"os p=.licos pela inoper1ncia de
suas propostas de pol?ticas de erradica!"o do crime. #isso resulta a imagem da
viol>ncia ur.ana cu8a matriz, sim.olicamente compartilhada, seria a decad>ncia
das grandes metr'poles contempor1neas e a degrada!"o dos valores ticos, o 6ue
geraria a crise da civiliza!"o ur.ana. -ma imagem da crise para a vida citadina e
de suas fei!:es 6ue tende a situar a viol>ncia, nos termos de Aduardo (oares
(1DDL%1), numa linguagem compartilhada, a partir do 6ual foi pensado os limites
da socia.ilidade p=.lica e privada em nossos estudos nos territ'rios ur.anos de
orto Alegre, a sua crise e suas possi.ilidades, reconhecendo)se o medo e a
inseguran!a como determinismos socializadores cada vez mais presentes no
conv?vio ur.ano.
elo estudo etnogr*fico, os relatos dos ha.itantes nos informavam sua
E
ades"o a estratgias de maior prote!"o, se8a pelo consumo em um mercado de
seguran!a com a prote!"o de suas casas e carros, se8a pela mudan!a de h*.itos e
estilo de vida, levando)nos a pensar o interior das cole!:es etnogr*ficas do 0IA&
o medo como 3valor4 presente nos processos de representa!"o social so.re a
vulnera.ilidade pessoal em face do aumento indiscriminado da viol>ncia ur.ana,
o.rigando os ha.itantes a espreitar suas pr*ticas sociais num 6uadro de
pro.a.ilidades de riscos, o 6ue empresta a imagem de su8ei!"o a formas
individualizadas de vitimiza!"o.
D$3!o3$t$1o3 do !ro8eto #9l*$co
Am 1DDD, atravs do pro8eto de realiza!"o do document*rio A cidade sitiada,
participamos de um concurso para a produ!"o de document*rios etnogr*ficos
atravs da AACI (Ag>ncia espanhola de dota!"o de recursos para a Amrica
Latina) e o.tivemos o pr>mio para a finaliza!"o de um v?deo etnogr*fico com .ase
na pes6uisa 6ue v?nhamos realizando. #e todas as tra8et'rias sociais e itiner*rios
ur.anos pes6uisados at o momento, optamos por nos limitar a dois personagens
paradigm*ticos em suas e2peri>ncias ur.anas no 6ue tange as narrativas
document*rio so.re as e2peri>ncias de viver sentimentos de vulnera.ilidade,
inseguran!a e medo na cidade de orto Alegre.
$ document*rio A cidade sitiada de 6ue trata este artigo, foi finalizado em
5771, tendo sido realizado em sistema @9(C, com dura!"o de C7 minutos, com
dire!"o das autoras, tendo como operador de c1mera o antrop'logo <afael #evos,
na ocasi"o .olsista de inicia!"o CientificaPC@6. Ao todo foram realizadas dez
horas de grava!:es de entrevistas, em formato mini)#&.
ela an*lise das tra8et'rias sociais e dos itiner*rios ur.anos dos personagens
do document*rio Q e a partir das entrevistas transcritas e dos di*rios de campos )
adentramos os elementos estruturais de suas narrativas .iogr*ficas% a migra!"o de
cidades de menor porte ou mesmo de *reas rurais para a capital na .usca de
tra.alho. -ma vez em orto Alegre a e2peri>ncia de uma tra8et'ria de mudan!as
residenciais entre vilas ou .airros eram orientados no passado em geral pela
pro2imidade do tra.alho ou pela acessi.ilidade a compra ou aluguel de moradia,
e, mais recentemente, e2peri>ncias de mudan!as mais fre6Nentes como estratgias
de o.ter maior prote!"o para seu patrimGnio e maior seguran!a pessoal no
conte2to metropolitano, se8a pelo consumo de um mercado de seguran!a, se8a pela
D
mudan!a de h*.itos e estilo de vida. $.serv*vamos, assim, desde as cole!:es
reunidas na .ase de dados do 0IA& e a realiza!"o do document*rio, a a!"o
cotidiana dos ha.itantes na .usca de diminuir suas vulnera.ilidades B
criminalidade na cidade no 1m.ito das teorias refle2ivas do risco, fenGmeno
correlato ao processo da prolifera!"o discursiva so.re o medo social pela
imprensa, no aumento do mercado de seguran!a, pelas resolu!:es de pol?ticas
p=.licas, apro2imando)nos, por e2emplo, de ,arS #ouglas (1DD5), 6ue afirmava
vivermos em uma sociedade de riscos, reveladora de uma nova cultura
individualista relativa ao 6uadro de determina!:es a.stratas e universais onde os
riscos se tornam fatos sociais.
Tra8etr$a3 narrada3
Conhec?amos ,arlene e Augusto, am.os participavam de alguma forma da
rotina familiar de mem.ros da e6uipe. A pro2imidade facilitou a interlocu!"o e o
consentimento para as filmagens.
,arlene se colocava para n's como uma voz de grupos populares em sua
.iografia singular. #ificuldades de toda ordem marcada pela carestia e pela
discrimina!"o. Augusto, em seu estilo de vida, dava o tom da tend>ncia de
fam?lias de camadas mdias transferirem)se para condom?nios fechados. $utros
h*.itos em sua rotina sim.olizavam o padr"o de consumo desta perten!a como
sua ades"o a uma rede de aposentados 6ue se e2ercitam regularmente em par6ue
revitalizado e onde se socia.ilizam para o consumo coletivo do chimarr"o e muita
conversa. Atividade esta diurna, numa condi!"o de policiamento e em
territorialidade 6ue virou marco do lazer de grupos mdios.
#esde nen> minha v' nos cria,
nos criou por6ue o meu pai era
uma pessoa assim... meu pai era
alco'latra, sa.e, meu pai era
uma pessoa assim 6ue saia de
casa e levava duas, tr>s semanas
sem aparecer. Tuando aparecia
em casa, ele 6ueria matar a
minha m"e... ele incomodava.
Tueria .ater em todo mundo, a?
eu ficava sentada no meio da
rua. ,inha v' chamava a
pol?cia, dava tiroteio... Ara a
minha m"e e a minha tia correndo pelo meio da rua afora com a gente correndo
fugindo deles.... eu carregava meus caderno dentro dum sa6uinho pl*stico e ia pro
17
colgio de tamanco, meu tio .otava uma sola de .orracha em .ai2o pra n's n"o faze
.arulho, pra n's n"o faze .arulho. Au nunca tive assim uma inf1ncia duma crian!a
.rincar, normal como ho8e em dia todas as crian!a .rincam, n's nunca tivemos uma
.oneca, sa.e. eu sempre tra.alhei pra a8udar a minha v' sa.e, eu sustentava a minha
av'. Ant"o todo o dinheirinho 6ue eu ganhava, era pensando a8ud* a minha v',
por6ue minha v' na6uela poca n"o era uma pessoa aposentada.
Au perdi meu pai 6uando eu
tinha seis anos de idade.
Ant"o, o pai era engenheiro e
tudo... &amos dizer, ele
ganhava ho8e o e6uivalente a
;.777, L.777, e no outro dia
a m"e estava com meio
sal*rio m?nimo de pens"o e
com cinco filhos. As gurias,
uma estudava no (evign,
outra no 0om Conselho,
tiveram 6ue sair do colgio e
tra.alhar. Come!aram a
tra.alhar uma com 1O anos
outra com 1F. Au comecei a
tra.alhar com 1E anos no 6uartel. #epois com 1D anos eu 8* estava tra.alhando, o meu
irm"o tam.m... eu dos nove aos 1F anos, eu estive interno num colgio. $ meu
n=mero era 5D, eu usava o n=mero em tudo, meia, cueca... $ meu n=mero me
perseguiu durante sete anos e meio. or e2emplo, .atata frita, ovo, era imposs?vel fazer
para duzentos internos. Ant"o para mim ovo era coisa de rico
D$le*a3 da e3tet$0ao do *edo co*o $ntr$ga na narrat$1a etnogr:#$ca
$ desafio do v?deo etnogr*fico a ser produzido residia em seu car*ter mais
3conceitual4, ou se8a, precisamente, na forma como ele seria capaz de e2pressar as
6ue.ras ocasionais e volunt*rias ePou nucleares e derivativas de significa!:es
culturais para o tema das fei!:es da crise e do medo em orto Alegre, fruto do
encontro etnogr*fico do antrop'logo com seus su8eitos de pes6uisa, fazendo
concordar, ao final de uma sucess"o temporal, o testemunho documental de tais
personagens com a e2peri>ncia do pr'prio ato social 6ue se est* retratando.
@este sentido, torna)se evidente 6ue para n's o filme etnogr*fico pode
atri.uir ao antrop'logo o papel de 3criador de intrigas4 de 3fazer surgir o
intelig?vel no sens?vel4, emergir 3o universal do singular, o necess*rio ou o
veross?mil do epis'dico4 (<icoeur, 1DD;). Astas refle2:es aplicadas ao processo de
realiza!"o de uma etnografia visual conceitual da dura!"o, por e2emplo, sup:e,
por parte do antrop'logo, a e2plora!"o das 3artes do ilusionismo4 oriundos da
linguagem cinematogr*fica, uma vez 6ue o filme etnogr*fico resultaria menos da
natureza fragment*ria do tempo do 6ue da sua nega!"o pela via da constru!"o de
11
uma intelig>ncia narrativa, fundamento dos pr'prios 8ogos da mem'ria.
Com .ase nos escritos de aul <icoeur (1DD;) so.re tempo e narrativa,
ousamos insinuar 6ue o processo de constru!"o do v?deo etnogr*fico fundou)se na
tentativa de ordena!"o diferencial de, no m?nimo, tr>s modos de restaurar, atravs
da imagem)movimento, o fenGmeno da dura!"o no interior das narrativas do medo
e da crise fornecidas pelos personagens do document*rio, seguindo)se sua fei!"o
intratemporal. ("o elas, 3o tempo pr)figurado4 da e2peri>ncia temporal dos
grupos humanos pes6uisados, a.rangendo o roteiro de grava!"o, incluindo)se a? o
pr'prio ato etnogr*fico, e 6ue se traduz no pro.lema do di*logo entre tradi!:es
narrativas m=ltiplas, as 3nativas4 e as do pr'prio antrop'logoU 3o tempo
configurado/, da e2peri>ncia temporal pensada a partir da trama conceitual 6ue
encerra o encontro etnogr*fico a ser narrado e refletido num roteiro de edi!"o, e,
finalmente, 3o tempo reconfigurado/, onde a e2peri>ncia temporal do espectador
pro8etada na o.ra etnogr*fica produzida.
A possi.ilidade de realiza!"o de uma etnografia 6ue configure 3idias4
conceituais depende, portanto, do ato de compreens"o de 6ue a imagem f?lmica
est* imersa no plano da imagina!"o criadora, possi.ilitando ao espectador a
constru!"o e reconstru!"o da matria do tempo de forma ininterrupta, n"o)linear,
por e6uili.ra!:es sucessivas e revers?veis dos intervalos e dos instantes vividos.
Contr*rio, portanto, Bs ant?teses .ergsonianas, o tratamento conceitual do
fenGmeno da dura!"o, pela via da etnografia visual, implicava para n's 6ue o
v?deo etnogr*fico A cidade sitiada, deveria a.sorver, 3nos n?veis das significa!:es
culturais4, o di*logo da intelig>ncia humana de nossos narradores com a matria
perec?vel do tempo, ou se8a, de suas lem.ran!as de e2peri>ncias vividas na cidade
de orto Alegre, de suas transforma!:es em dire!"o a sua paisagemU isto , a de
uma cidade de muros (alus"o a Caldeira, 5777).
E;trato3 do rote$ro de ed$o
$ cerco B cidade, os temores e as inseguran!as. As paisagens interiores.
Imagens da cidade B tardinha (mais e mais nuvens passando). Falas das velhas
senhoras no papel do coro (plano fechado) .
+ Santa. Agora 8* est* tudo diferente, nV or6ue agora tem vila a? em cima,
mudou muito nV Am seguida eles assaltam as casas... a gente tem 6ue ter
medo, ho8e em dia a gente tem 6ue ter medo de tudo, nV 9em 6ue se cuidar
muito, mas a6ui nunca aconteceu nada gra!as a #eus, comigo n"o, mas tem
acontecido com, os outros, a gente v> o sofrimento dos outros.
15
D& Or$ent$na. W, meu #eus do cu, a gente t* sempre preocupada com os
netos, .isnetos, sempre preocupada. ,as isso da vida, da humanidade,
fazer o 6u>. A feliz de 6uem se preocupa com os seusX
As falas dos protagonistas intercalam)se com imagens de vertigem na cidade.
A cidade B tardinha e seu clima opressivo ) 8ogo de planos fechados de rosto
de pessoas ) closes, o olhar da c1mera pelas grades, muros, vegeta!:es.
Marlene% 9u d* conselho, sa.e% ) filho assim, passado... Ales acham 6ue 8*
tem uma idade Q AhX @"o d* nada m"eX A tu, Q FilhoX olha de noite na rua, n"o
anda de noite na ruaX $lha os documentoX 9u 6ue fica dentro de casa, tu fica
imaginando mil e uma coisa, onde 6ue t* meu filho, meu #eusV (er* 6ue t*
mortoV (er* 6ue atiraramV or6ue fim de semana um tiroteio s' a6ui nessa
vila nX
Augu3to% 9udo fica centralizado no Felipe, por6ue ele 6ue dirige o carro,
ent"o ele 6ue tem 6ue .uscar as gurias nas festas. As vezes ele est* numa
festinha .oa, as duas horas da madrugada tem 6ue sair pra .uscar as
meninas.....A gente pensa 6ue est* seguro, mas as vezes n"o est*.
Marlene% A6ui 6ue eles assaltam.... Asse meu vizinho a6ui do lado, o armazm
dele agora t* com grade, ele foi assaltado. W da6ui da zona mesmo. A6ui essa
semana passada n"o entraram a6uiV .... Chega uma certa hora tu tem 6ue
manter as porta fechada por6ue eles t"o entrando. 9u n"o tem mais seguran!a.
A viatura tem 6ue and* de noite a6ui, elas andam de manh", de manh"
6uando eu tG na parada do Gni.us, passa duas, tr>s viatura, faz> o 6ue, os
.andido t"o dormindo essa hora, eles 8* assaltaram de noite nV
Augu3to% A op!"o do condom?nio agora depois 6ue eu retornei .em mais
tarde para orto Alegre..... Au n"o sei se por6ue a gente se assusta um
pouco... or6ue tu pode morar tam.m numa casa... 9er uns cachorrinhos meio
da pesada e pagar menos 6ue um condom?nio, nV... Ipanema, um lugar
.onito...
Marlene% Au des!o de noite a6ui, nunca ningum me fez nada, 6ue toda, esses
guri, essa gurizada toda, 6ue tudo se criou comigo a6ui na vila, 6ue estudou
8unto comigo, s"o tudo assaltante, sa.e, marginal. Au nunca dei2ei de
cumprimentar, agora tu 6uerer d* uma assim ', de posuda pra eles, deu pra ti,
deu pra ti 6ue eles te marcam, na pr'2ima, eles te pegam.
O 4ue " o te*!o da cr$3e, te*!o do *edo<
(o. o ponto de vista geral da compreens"o narrativa 6ue encerra a produ!"o
de uma o.ra etnogr*fica, vale assinalar, a6ui, o +potencial hermen>utico+ 6ue ela
contempla. Ao incorporarmos a estrutura sem1ntica da a!"o narrada pelos
personagens do document*rio, aos recursos de sim.oliza!"o da montagem em
paralelo, revelamos o seu car*ter temporal +constru?do+.
Avidentemente este tratamento dado na edi!"o do document*rio contempla,
necessariamente, a e2plicita!"o do con8unto de opera!:es intelectuais atravs das
6uais o antrop'logo faz a e2peri>ncia temporal do medo e da crise relatada por
seus personagens elevar)se do +fundo opaco do viver, do agir e do sofrer humano+
(<icoeur, 1DD;), traduzindo)a para um leitor 6ue a rece.e e, assim, muda seu
ponto de vista so.re o sentido de suas pr'prias lem.ran!as.
1C
@este ponto, nos fili*vamos a proposta de #avid ,ac #ougall (1DD5) so.re
o processo de conceitualiza!"o 6ue su.sidia a produ!"o de uma etnografia visual
de idias para 6uem esta se traduziria na arte de narrar, ou se8a, na atividade do
3tecer da intriga4 decorrente de opera!:es cognitivas espec?ficas atravs das 6uais
o antrop'logo e2trai de uma simples sucess"o de acontecimentos apresentada por
uma tra8et'ria social ou um itiner*rio ur.ano uma configura!"o de sentidos,
constru?da na ordem da linguagem cinematogr*fica, atravs de suas formas
sim.'licas e2pressivas.
E;trato do rote$ro de ed$o
Imagens da cidade de orto Alegre B tarde (mais e mais nuvens passando).
Algumas imagens (planos mais fechados) da cidade B tardinha.
+o0 do 8ornal$3ta na T+, $*agen3 de not$c$:r$o tele1$3$1o
... o crime perde for!a, um dos chef:es foi pra cadeia... 17.777 presos,
especialmente na Casa de #eten!"o... Ales forneciam informa!:es para
planos do CC... $s 57 .andidos chegaram atirando. Armados com fuzis,
encapuzados. A pol?cia apreendeu armas e este suspeito... Tuatro granadas,
uma dinamite e muita muni!"o.
E;trato do rote$ro de ed$o
As fei!:es da crise e os processos de vitimiza!"o. Imagens da cidade B tarde
(mais e mais nuvens passando). Algumas imagens (planos mais fechados) da
cidade de orto Alegre B tardinha.
=ala3 da3 1elha3 3enhora3, o coro, >!lano #echado no ro3to da3
co*entar$3ta3, ao #undo?&
D& Or$ent$na. 3..... era uma vida .em simples, n, .em pacata, mas era...
num ponto era melhor, n"o havia viol>ncia como h* ho8e, n. As crian!as
saiam, .rincavam de noite na rua, a gente sentava na cal!ada. At tarde da
noite. &ai sentar na cal!ada ho8e .otam pra dentro com cadeira e tudo n.
#eus o livre, vai ficar com a casa a.erta sentada na rua, t* pedindo pra ser
assaltada nV4
+ Santa. Au tenho um neto 6ue at ho8e t* na penitenci*ria do Jacu? l*,
6ue ele 8* avG e ele come!ou a ser preso desde os doze anos. A gente
sofre, eu n"o gosto nem de falar. #esde o come!o em 6ue ele caiu, ele caiu
de mensageiro dos traficantes, e por6ue ele era gurizinho ele ia como
mensageiro, por6ue ningum ia tocar nele, nV3
As falas dos protagonistas intercalam)se com imagens da cidade em
movimento. A cidade, o movimentos de pessoas e clima de inseguran!a
(8ogo de planos fechados)
Marlene% Au acho 6ue a minha vida aca.ou assim, a partir do momento,
6ue fez um ano agora 5C de a.ril, 6ue eu tive um filho preso... @"o 6ue meu
filho um marginal, 6ue assaltante, n"o. ,eu filho ficou preso, tr>s
meses. 9r>s meses at o advogado conseguir provar a inoc>ncia do meu
filho. ...
Augu3to. Ara .om caminhar a p, a noite. ,uito melhor 6ue essa
1;
crian!ada, 6ue pega o carro e eu fico louco de medo. A gente andava
tran6Nilo.
Marlene. se tu 6uiser conhecer o inferno, entra dentro da6uele res?dio
Central, 6ue eu tive 6ue entrar. Au tive 6ue fazer carteira, tive 6ue fazer
carteirinha pra entrar dentro da6uele res?dio Central. Au sei o 6ue eu sofri,
Ana. 9r>s meses 6ue pra mim parece 6ue foi uma eternidade. 9r>s meses....
Au sofri dentro da6uele pres?dio. Aca.ou com a minha vida, Ana. Aca.ou
com a minha vida.
Augu3to. $ .airro ,enino #eus muito .om, voc> sai, n"o precisa carro.
As vezes nem o Gni.us, pode andar a p pra tudo 6ue lado... mas tu n"o
tem mais a6uela li.erdade do ir e vir, nV
Marlene. Como diz o ditado% 6uem vai pra delegacia, 6uem vai preso
vaga.undo, negro e ladr"o. o.re 6ue vai preso e negro, como diz o
<atinho ali, e vaga.undo 6ue vai preso.
Augu3to. or e2emplo, se eu tenho 6ue ir ao teatro, tenho 6ue ir de carro...
Au n"o posso chegar e ir num .arzinho. Au vou tomar um aperitivozinho e
n"o d*, eu tenho essa dificuldade a6ui.
Marlene% W cada vez pior.... @egro n"o tem chance pra nada..., pra nada, s'
o 6ue eu te digo. ra nada... me revolta isso a?, me revolta...
Augu3to. 9em, ouve os tiros a6ui... Bs vezes se ouve sim. ,as o perigo eu
ve8o mais pro adolescente... $ meu irm"o mora a6ui perto tam.m, t* com
vontade de se mudar. A guriazinha dele tem 1; anos, as vezes a guriazinha
dele vai numa pra!a, a6uela pra!a perigosa, a6uela pra!a tem um pessoal
se dopando. ... Ala sai e ali tem os marginalzinhos 6ue 6uerem ser amigos
do teu filhinho tam.m, ou passar droguinha pra ele.
Marlene. @egro n"o tem vez em emprego, n"o tem mesmo, por6ue se tu
vai um .ranco e um negro procura um emprego, vamos dizer, s"o duas
vagas n, o negro vai procura o emprego, o 6ue 6ue eles v"o fazerV Ales
v"o d* a vaga pro .ranco, negro posto fora. Agora eu n"o sei por 6ue....
Tue eu acho 6ue a gente um ser humano, todo mundo somos iguais, 6ue
eu acho 6ue se n's morrer n's vamos fed> tudo igual.
Augu3to. W um receio horr?vel, medonho. $ pr'prio Jo"o YYIII
(Colgio), ele teve 6ue fechar as portas pra n"o dei2ar os adolescentes sair,
por6ue ou eles iam pra essa pra!a ali ou uma pra!a mais perigosa ainda,
mais perto da vila Cruzeiro, por6ue uma .eleza pro marginal pegar uma
crian!a 6ue tem dinheiro.
Marlene% A o meu guri, o Fa.iano 6ue t* com vinte e dois anos, 6ue ele
ficou cinco anos no 6uartel, as vezes ele descia na dezessete a6ui, a pol?cia
a.ordava ele e .otava ele na parede. Ale dizia assim% Au sou militarX Ales
n"o 6uerem sa.er, sa.e. (a.e, dava)lhe soco, pontap, sa.eV
Como pode se perce.er no e2trato acima transcrito, nossa inten!"o no
document*rio A cidade sitiada foi a de e2plorar as modalidades de narrativas
apresentadas por nossos personagens centrais da est'ria adotando)se os relatos de
suas e2peri>ncias de vulnera.ilidade e medo agenciadas como fatos (seguimos
<icoeur). $ document*rio ent"o uma o.ra conceitual so.re a intriga do medo
pela descontinuidade 6ue infere so.re a ritmicidade da vida cotidiana,
considerando)se a6ui no caso 6ue toda a l'gica do pr'prio pensamento, cient?fico
ou n"o, 6ue pensa a distens"o temporal n"o escapa as formas sim.'licas
produzidas pelas culturas humanas.
A produ!"o de filmes document*rios cu8a preocupa!"o tange os 8ogos da
1L
mem'ria e seu tratamento conceitual, na linha da argumenta!"o adotada, e2ige,
portanto, 6ue se atri.ua, primeiramente, Bs imagens captadas e registradas em
campo o status inicial de um con8unto de representa!:es conceituais, podendo
evocar as a!:es e inten!:es humanas. osteriormente, tais imagens su8eitas a
manipula!"o do etn'grafo na produ!"o de um document*rio, sofrem uma
altera!"o 6ualitativa ao comportarem uma 3a.stra!"o refletidora4 a partir do
processo de produ!"o de um roteiro de edi!"o, momento em 6ue o antrop'logo
confronta)se com o desafio de esta.elecer o pertencimento da a!"o narrada a um
con8unto de tra!os estruturais de uma dada ordem sim.'lica, portanto, cultural.
ara assegurar um m?nimo de concis"o ao relato etnogr*fico seguimos passo
a passo os tr>s n?veis da opera!"o mimtica (m?meses I, II e III) da a!"o propostos
por aul <icoeur em seus estudos so.re o tempo no interior da constru!"o
narrativa, 6uais se8am% os tempos da pr)figura!"o, configura!"o e re)
configura!"o, respectivamente, aplicados as etapas de realiza!"o e produ!"o do
document*rio, ou se8a, da pes6uisa de campo e da ela.ora!"o do pr)roteiro de
entrevista at finalmente se atingir a constru!"o final do roteiro de edi!"o.
9ais tempos narrativos transformaram)se em importantes media!:es
sim.'licas constitutivas do ato de narrar e, como tal, da pr'pria e2peri>ncia
compreensiva do fazer a pes6uisa etnogr*fica em parceria com nossos su8eitos da
pes6uisa. Atravs da ado!"o desta estratgia, o ato narrativo so.re as fei!:es da
crise e do medo apresentadas por tais su8eitos passam de um tempo pr)figurado
da a!"o destes personagens na cidade de orto Alegre, em suas tra8et'rias sociais e
itiner*rios ur.anos (tempo do vivido presente a mimese I), para um tempo
configurado sim.olicamente pela composi!"o narrativa, a do antrop'logo na
situa!"o de encontro etnogr*fico com o outro, di*logo restaurado desde o
tratamento das linguagens audiovisuais (o tempo 3figurado)com4 estrutural da
mimese II), at finalmente se atingir o tempo re)configurado 6ue encerra a a!"o de
comunicar uma e2peri>ncia narrada a outrem (o 6ue caracteriza o tempo da
alteridade, da mimese III).
Apresentar os dilemas, as tens:es e as negocia!:es do mundo ur.ano e da
a!"o dos personagens diante de suas tra8et'rias e itiner*rios na cidade de orto
Alegre como elementos veross?meis de um viver ur.ano pelo olhar da c1meraU
recolocar visual entre tais personagens como ha.itantes de uma grande metr'pole,
mergulhar o espectador no mundo ur.ano desde as fei!:es discursivas so.re o
1O
medo e a crise ur.anaU desvendar as sutilezas de nossos su8eitos da pes6uisa nos
distintos espa!os da vida citadina localU em suas casas e nas ruas da cidade, enfim,
todas estas 6uest:es nos interrogavam so.re o lugar do antrop'logo tam.m como
narrador de sua pr'pria cidade.
A recon#$gurao ou a c$rculao de $d"$a3. a c$dade *doerno co*o
ca*!o de $n1e3t$gao
odemos pensar 6ue as cidades de fato 8* nasceram so. estigma das
narrativas da crise como o demonstraram os soci'logos da Ascola de Chicago,
influenciada pelos estudos de intelectuais alem"es como ,a2 Ze.er
F
e /eorg
(immel. @esta perspectiva de estudos e pes6uisas, a cidade moderna foi tra!ada a
partir de mapas mentais, regi:es morais, *reas de pertencimento, micro)mundos
sempre relacionados a din1micas macro)sociais, espa!os individuais e coletivos,
privados e p=.licos, situa!:es e posi!:es de classe e de grupos sociais 6ue v"o
delineando concep!:es sim.'licas, mundos culturais em 6ue atores sociais
pensam e agem cotidianamente.
<evolu!:es paradigm*ticas do sculo Y&II com o racionalismo e as
transforma!:es econGmicas com o capitalismo 8* se colocavam como irrevers?veis
a cidade como locus humano por e2cel>ncia com suas m*2imas, a pragmaticidade,
o mercado, a raz"o utilit*ria, a funcionalidade, instituindo a individualidade como
valor maior do social e o su8eito moderno e anGnimo como s?m.olo maior da
con6uista da li.erdade.
/eorg (immel, entre outros, um dos autores 6ue nos lega de forma
6ualificada no con8unto de sua o.ra, as defini!:es deste homem moderno, produto
do processo ur.ano, figura generalizante da condi!"o ur.ana, ou o personagem
8udeu e comerciante nGmade, 6ue tem por o.8etivo introduzir um fator de
desesta.iliza!"o do meio ur.ano e da limita!"o de reagir en6uanto uma
comunidade tradicional neste conte2to impactante 6ue a cidade.
@ovos conceitos s"o ela.orados ou adaptados para dar conta de processos da
condi!"o humana, como uma intensa mo.ilidade, a heterogeneidade, os
F
(e lermos, por e2emplo, o te2to de ,a2 Ze.er so.re a cidade, conheceremos o processo de transforma!:es
no sistema feudal, no mercado e so.re o desenvolvimento do capitalismo com seu auge no final do sculo
Y&III e a esta.iliza!"o da revolu!"o industrial no sculo YIY, mas mais importante de tudo nesta tradi!"o
alem" o conhecimento compreensivo so.re o 6ue ser* este esp?rito ur.ano e capitalista.
1F
deslocamentos sistem*ticos, a ascens"o social, a acumula!"o, o consumo, novas
socia.ilidades, os impactos psicol'gicos, aspectos 6ue conformam uma
mentalidade ur.ana e novos personagens ur.anos t"o .em sintetizados na no!"o
de reserva blas proposta por /eorg (immel ao pensar o citadino frente as
diferencia!:es sociais enfrentando comple2os e diversificados valores 6ue
compor"o as regi:es morais.
Ast*vamos diante da tarefa de dispor os fatos vividos e narrados por nossos
personagens atravs de seus processos de rememora!"o, onde o tema do
es6uecimento e da lem.ran!a de situa!:es de crise e medo se coloca como desafio
para o uso dos recursos audiovisuais do pr'prio pes6uisador em campo.
E;trato3 do rote$ro de ed$o
$ passado, a cidade e os medos. Apresentando o cen*rio e seus dramas.
Imagens da cidade pela manh" (algumas nuvens passando). Algumas
imagens (planos mais fechados) do cotidiano da cidade (movimentos de
pessoas, carros, reformas).
+ Santa. Au tinha medo por6ue eu n"o conhecia o 6ue era uma cidade,
n"o V ent"o eu tinha medo, eu disparava at dos indigentes, 6ue n"o,
muitos fazem alguma coisa mas muitos n"o fazem, a necessidade co.ria
eles n po.rezinhos...foi de uns anos pr* c* e 6ue come!ou esse
desespero nV #e assalto de esses indigentes 6ue assaltam as pessoas
assim s' por 8udiaria nV
D& Or$ent$na. Aumentou muito a cidade, por6ue essa Assis 0rasil, pra c*
n"o era cal!ada, era uma poeiragem, uma coisarada, n... ,as isso, tudo
assim era muito... n"o era o 6ue ho8e. Ara uns case.re, Bs vezes tinha,
peda!o 6ue n"o tinha nada.
As falas dos protagonistas principais intercalam)se com imagens da cidade
em movimento. A cidade e seus contrastes. (8ogo de planos fechados e
a.ertos)
Augu3to. A6ui o .airro @onoai, mas tem um pouco de &ila Cruzeiro,
por6ue a vila Cruzeiro logo ali. 9em a vila Cruzeiro, tem a vila
Formiga... -ma das zonas a nossa.. A6ui um dos piores focos de orto
Alegre. ...
Marlene. Isso a6ui era um matagal,.... eu limpei isso a6ui. Isso a6ui era
tudo maric*, s' tinha uma estradinha pra ti passar e uma malo6uinha 6ue
tinha a6ui no meio do terreno n. ... eu digo meu n, agora eu vou lutar
por6ue meu.
Augu3to. A6ui tem muita crian!ada da FA0A,, os marginalzinhos, 6ue
moram a6ui no nosso .airro. ,as eles n"o atacam pr'2imo B casa deles,
n"o atacam...
Marlene% Au sou, eu moro h* ;D anos a6ui, antigamente n"o tinha luz era
s' de lampi"o, n"o tinha *gua encanada, n"o tinha luz, n"o tinha esgoto,
n. @"o tinha nada, n"o tinha supermercado, n"o tinha, como 6ue se dizV
n"o tinha madeireira, n"o tinha nada, nada.
Augu3to. Ales asfaltam at as entradinhas onde eles se escondem. Ales
procuram asfaltar pra pol?cia entrar livremente ali, 6ue assim ele v"o... vai
desmantelando os focos. ,as uma das zonas mais perigosas.
Marlene. Ales s"o mais .em armado do 6ue a pol?cia, a6ui de doze
1E
minha filha....Arma de doze, doze cali.re, trinta e oito. Compram, eles
rou.am, n, Ana, eles assaltam. A6ui 6ue eles assaltam a6ui Ana. Asse
meu vizinho a6ui do lado, o armazm dele agora t* com grade, ele foi
assaltado.
Augu3to. Ales levaram as pessoas pro condom?nio em fun!"o da
seguran!a. A a classe mdia alta mesmo assim optou por a6uele lugar ali.
A ho8e, at eu acredito 6ue a &ila Cruzeiro, com o tempo, com o
asfaltamento, com saneamento .*sico, com tudo... Au acho 6ue o po.re
vai ser corrido dali pela classe mdia alta, 6ue aos pou6uinhos vai
tomando conta.
Marlene. Tue seguran!a 6ue tu temV @enhuma. Chega uma certa hora tu
tem 6ue manter as porta fechada por6ue eles t"o entrando. 9u n"o tem
mais seguran!a.
Augu3to. Au morei em (anta Cruz do (ul, asso Fundo, elotas... A? n"o
tinha pro.lema de condom?nio, nV ,esmo em elotas, encontrando
a6uele grau de dificuldade da misria 6ue elotas tem... A gente tem
pro.lema de seguran!a em rela!"o aos filhos, isso a? e2iste mesmo. W .em
diferente do interior. @o interior tu 8* sa.e onde 6ue eles est"o, em tal
lugar e pronto.
Marlene. Assa vila a6ui foi muito .oa, depois 6ue eles come!aram a fazer
uma limpa na cidade, a6uela, a6uela ,aria da Concei!"o, 6ue eles
aca.aram com a6uela vila a ,aria da Concei!"o, sa.eVFaz uns anos, a?
a6ueles malo6ueiro come!aram a vim tudo pra c*, come!aram a se
e2pandir a6ui na vila, a? come!ou os assaltos.
A $n3u3tent:1el 1ulnera7$l$dade do 3er. !er3onagen3 da c$dade *oderna
("o in=meros os personagens 6ue definem a cidade como um sistema
comunicativo e formas de intera!:es de tipos diferenciados. $ flneur
melanc'lico vaga nas multid:es em Charles 0audelaire, o homem desmemoriado
da viv>ncia solit*ria em Zalter 0en8amin, o alienado em Rarl ,ar2, o ser
atomizado da auto)conserva!"o ou o indiv?duo)massa em 9heodor Adorno , o
homem do su.terr1neo de Fi'dor #ostoivsI $ o tipo privatista e auto)centrado de
Hanna Arendt, o intimista refugiado de <ichard (ennett, o narcisista de
Christopher Lasch, o solit*rio sem identidade o zapper solit*rio da 9& interativa
dos n"o)lugares de ,arc Aug, o homem sem 6ualidades de <o.ert ,usil, a
massa silenciosa de Jean 0audrillard, enfim, a literatura e a ci>ncia humana, n"o
cessam de refletir so.re estas personalidades ditas imagens de uma cidade como
criatura da crise.
E
A atitude blas, a melancolia, a tristeza, ho8e dir?amos o medo, a fo.ia, a
depress"o, o stress, seria a resposta su.8etiva so.re a cultura o.8etivante dos
papis segmentados, da din1mica de competi!"o das rela!:es, das vicissitudes de
evita!"o e estranhamento, das dist1ncias em face das novas comple2idades no
E
Astes personagens s"o citados por CA<&ALH$, (rgio. 01onel2 %3eet 4ome/5 solido e modernidade.
#isserta!"o de mestrado #ep. (ociologia FFLC. -(, 1DDL, p. D e 17.
1D
8ogar o social.
#e fato /eorg (immel em seu cle.re ensaio A metr)pole e a vida mental
afirma 6ue a grande con6uista do indiv?duo moderno foi a li.erdade do anonimato
na multid"o e a li.erdade da ela.ora!"o e .usca de um tipo de esp?rito refinado em
sua originalidade, em contraste e diferen!a com 6ual6uer outro. Astamos, pois
tratando do processo de constru!"o do indiv?duo moderno, 6ue reivindica
li.erdade, privacidade, autonomia, a vida das metr'poles moderna.
@"o por acaso, portanto, 6ue a modalidade narrativa empregada pelo v?deo
etnogr*fico A cidade sitiada .usca se inserir, de muitas formas, nas pistas dei2adas
por estes estudos 6ue a.ordam a cidade como lugar de con8un!"o de tipos sociais
e valores, em perptua redefini!"o, vivendo numa sociedade comple2a, em
espa!os diferenciados, e onde os indiv?duos se localizam e se deslocam de
maneiras diversas num mesmo e =nico territ'rio, a metr'pole.
E;trato3 do rote$ro de ed$o
$ cotidiano na cidade de orto Alegre ) entre o inferno e o para?so.
Imagens da cidade pela tarde (cu com mais nuvens passando). Algumas
imagens (planos mdios) da cidade e suas grades.
=ala3 da3 1elha3 3enhora3, o coro @ !lano #echado no ro3to da3
co*entar$3ta3&
D& Or$ent$na% ... a gente n"o tinha medo das coisas, n. Ladr"o era... s' de
noite arrom.ando 8anela das casas e assim mesmo era muito pouco, n"o
tinha assim como tem ho8e. @"o, na6uele tempo arrom.avam uma... (a.e
vizinha, arrom.aram a lo8a do seu fulano, entraram pela 8anela.4 Ah, mas
a6uele era uma coisa um acontecimento, e era uma coisa 6ue acontecia
mas l* uma vez 6ue outra nV
+ Santa. ... eu passei muito medo, por6ue a casa era de madeira era mal
fechada, mas s' os primeiros tempos , depois me acostumei, por6ue eu ia
tra.aiar n"o tinha fechadura na porta e dei2ava encostada do 8eito 6ue a
gente dei2ava ela ficava...
As falas dos protagonistas intercalam)se com imagens da cidade em
movimento. A cidade de orto Alegre e seus contrastes. Jogo de planos
fechados e a.ertos. Jogo de imagens de .airros resid>ncias de classe
mdia e vilas populares.
Augu3to. .... Au tive pouco tempo de orto Alegre... Adolesc>ncia eu n"o
tive em orto Alegre. #os D aos 1F anos era Ham.urgo &elho. &inha no
fim de semana, me reunia com o pessoal da ,edianeira, ali no .airro
,edianeira. Jogava fute.ol... at as nove da noite, p no ch"o, chegava
com os ps com sanguezinho... isso * noite... mas tam.m n"o tinha... s'
no ,enino #eus em OL, OO, 6ue ali na rua ,arc?lio #ias 6ue come!ou a
maconhazinha por ali, nV
Marlene. A minha m"e era domstica, n, minha m"e sempre tra.alhou
de domstica, minha v' tra.alhava no colgio, no IA, sa.e a minha av'
era fa2ineira l* do colgio IAV Au aprendi com a minha av'. Au aprendi
a cozinhar com a minha av'. ...eu 8* tra.alhei em restaurante, t*, tra.alhei
57
num restaurante na Carlos /omes, tra.alhei num restaurante em &iam"o,
tra.alhei na #elegacia de ,enores, fazia fa2ina l*, limpava n.
Augu3to. A ilhota era o pior .airro de orto Alegre, assim de droga,
marginaliza!"o... or e2emplo, o .airro 0om Fim sempre foi um .airro da
seresta, da cultura, da m=sica... e o ,enino #eus era um segundo .airro
assim, nessa parte. ..A a droga 8* estava come!ando ali, em OL, eu me
lem.ro .em.
Marlene. Fui criada pela fam?lia da minha m"e e da minha v' n, a? com
trinta e nove anos minha m"e morreu. Ai com dez anos eu comecei a
tra.alhar em casa, 6ue a? a fam?lia da minha m"e me arrumo, como eles
tra.alhavam assim, n... l* na /l'ria, eu comecei a tra.alha. L* 6ue eu
fui v> o meu sofrimento.
Augu3to. #epois 6ue eu me formei, eu fui para o interior, fi6uei 1F anos
no interior. Antes de ir para o interior eu morava no ,enino #eus, morava
muito .em, morava na 0ar.edo com a /et=lio... eu ia na6ueles
.ailezinhos da engenharia, da odonto, eu ia a p, n"o tinha dinheiro pro
.onde, ou Gni.us... A eu, os meus amigos todos...
Marlene. Au tinha dez anos, da? dos dez anos at os doze anos, eu nunca
mais vi a minha fam?lia, eu fui completamente prisioneira sa.e, tra.alhei
numa casa, l* na /l'ria. @'s dormia num por"o..., e passava rato desses
tamanho .... assim, por cima dos pau, n's tinha 6ue dormi na6uilo ali,
a6uilo ali era um verdadeiro inferno...Ala n"o te dava o caf da manh", eu
n"o sa.ia o 6ue era tom* o caf da manh", eu s' conseguia almo!ar.
Augu3to% W, era a opini"o un1nime do pessoal. G, a Ilhota n"o d* pra
chegar. A Ilhota e a 0aronesa do /ravata? ali, ali era pesad?ssimo. #entro,
praticamente no centro da cidade. Au n"o sei por 6ue se formou esse foco
de marginaliza!"o.
9orna)se ent"o imprescind?vel, ao se pensar o tratamento conceitual do
medo e da crise pela via de um document*rio, su.verter a cren!a 6ue o registro
etnogr*fico audiovisual no caso de um v?deo parte do processo de o.8etivar, pura
e simplesmente, as a!:es humanas de nossos su8eitos da pes6uisa no mundo
ur.ano portoalegrense. Am especial, 6uando se tem por inspira!"o a idia
e6uivocada de 6ue a 3verdade etnogr*fica4 algo contr*rio ao olhar su.8etivo e ao
ato passional.
@o tratamento documental audiovisual para as representa!:es da crise e do
medo, tratava)se de enfrentar o desafio de reconhecer 6ue o par
autenticidadePverdade 6ue se pro8eta para o caso do documento etnogr*fico s'
poss?vel, no caso mencionado acima, uma vez 6ue os 8ogos da mem'ria das
e2peri>ncias de medo, risco e vulnera.ilidade vividas no conte2to citadino local
se8am conce.idos pelos su8eitos da etnografia no 1m.ito de sua significa!"o tico)
moral, sem 6ue se eliminem as indaga!:es a respeito dos arran8os entre as
estruturas cognitivas humanas e as suas significa!:es culturais.
+$da e no@1$da na !er3!ect$1a do3 ha7$tante3 de u*a grande c$dade
#eslocando este pro.lema para o centro do processo de realiza!"o do
51
document*rio o desafio passava a ser, ent"o, compreender a emerg>ncia da
moderna concep!"o de indiv?duo e a din1mica da vida social ur.ana citadina
portoalegrense, na sua dimens"o conflitiva, agon?stica, desde as narrativas de seus
ha.itantes.
9eoricamente prop=nhamos como centro nevr*lgico de nosso pro8eto de
pes6uisa relacionar a no!"o de crise B tragdia simmeliana 6ue consiste na atitude
do vivente B produzir 3a n"o vida4. &iver a cidade contempor1nea a.arcaria assim
a dimens"o tr*gica de construir incessantemente sua contradi!"o. A altera!"o na
tessitura ur.ana condicionada pelo medo social converge com a mudan!a de
forma do pensar e do viver, conforme orienta /eorg (immel (1DC;), para 6uem,
na vida cotidiana, precipita)se a figura do terceiro disformante (o conflito) nos
atos interativos entre os indiv?duos 6ue desenham redes de trocas 6ue estetizam o
viver na cidade em suas diferencia!:es e no seu princ?pio de individua!"o A
cultura do medo e a viol>ncia desmesurada colocam)se, a6ui, como uma dessas
formas criadas pela o.ra humana cu8o controle escapa ao seu criador e 6ue se
desforma independentemente da vontade maior de poder reconhecer a l'gica da
forma para a pr'pria dura!"o individual na hist'ria coletiva.
@o ritmo da tragdia, o homem moderno faz uma aposta so.re a vida
puramente como tal, dei2a desenvolver uma vida sem formas (evita!"o de
intera!:es sociais para diminuir a vulnera.ilidade em face do temor ao $utro).
(immel, indaga)se a6ui se n"o se trataria de um pro8eto estril 6ue ao final de
contas arruinaria e ani6uilaria a vida 6ue o citadino pretende preservar. -m
fenGmeno 6ue reconhecemos claramente nas falas dos personagens do
document*rio A cidade sitiada, isto , o esfor!o humano pela continuidade e
perman>ncia, na luta contra a morte (social, da cultura, sua pr'pria), contra a
dissolu!"o, numa incessante reinven!"o do cotidiano por t*ticas e estratgias de
continuar (#e Certeau). $ pro8eto de continuar se d* so.re a descontinuidade e a
ruptura, como nos ensina /aston 0achelard na sua o.ra &ialtica da &ura"o
(1DED). A imagem do medo como destrui!"o da vida social, tem na dura!"o
humana o reverso da descontinuidade constitu?da como determinismo social pela
vulnera.ilidade e inseguran!a. A cidade sitiada sempre agregadora de trocas de
sentido e t*ticas de perman>ncia. @este caso n"o 6uest"o de tragdia, mas de
crise. ortanto da din1mica da cidade a morte e o renascer, a morte 6ue
transforma. W este eterno ciclo de morrer para renascer e criar para morrer 6ue
55
identificamos como a tragdia do viver ur.ano. Cessar de criar, seria risco de
interrup!"o ou mesmo de e2tin!"o de toda vida. -ltrapassa)se a n"o)vida pela
atividade criadora ((immel, 1DC;%1FF)57F) de ultrapassar a morte e 6ue
contemplamos na forma de uma etnografia da dura!"o.
A no!"o de crise em /eog (immel tem, portanto, 8ustamente este
componente dialtico da eterna transforma!"o das rela!:es do homem com o
mundo social. @este sentido o reconhecimento das formas da crise oriunda do
medo da criminalidade e da viol>ncia no 1m.ito do conte2to moderno consiste na
vontade de ultrapassar a tragdia inerente B cultura, na sua faculdade de produzir
formas n"o)viventes na vida. A crise procura a romper a circularidade e a
dualidade da vida e das formas, do su8eito e do o.8eto, do pessoal e do impessoal,
onde a vida estaria a servi!o da forma. #enunciando sua inautenticidade (a vida a
servi!o da economia, do poder, por e2emplo), (immel coloca as formas B servi!o
da vida.
D

@o 6ue tange a sociologia da forma /eorg (immel coloca a seguinte
6uest"o, 3Como a sociedade ela poss?velV4 (4o3 is %ociet2 6ossible* American
7ournal of %ociolog2 vol. 1O (1D17)11). #esde a? sua o.ra um esfor!o para
responder a esta pergunta a partir da seguinte afirma!"o% a sociedade s' poss?vel
por6ue a vivemos atravs das intera!:es sociais. @este ponto /eorg (immel des)
su.stantiviza as formas 6ue adotam a vida social, 6ual6uer 6ue ela se8a, e passa a
se 6uestionar so.re as condi!:es do acesso ao conhecimento dos seus conte=dos
como na den=ncia de pr*ticas sociais dis8untivas e desagregadoras e2istentes no
interior do Astado na!"o% corrup!"o, viol>ncia, in8usti!as, discrimina!"o,
desigualdades, desemprego, a.usos, ilegalidades.
odemos ent"o circular as imagens 6ue mostram os narradores dos medos
em seus arran8os sociais de uma tragdia 6ue assola e configura uma crise ela
mesma gr*vida de din1micas de descontinuidades e continuidades, se8a nos
parado2os das culturas pol?ticas e sociais, se8a pelo esfor!o do ha.itante no viver
ur.ano em suas t*ticas de reinven!"o a cada dia, de dura!"o.
D
$ viver social torna)se assim poss?vel, 3n's vivemos e agimos na e atravs a sociedade4. A chave da 6uest"o
6ue n's tomamos a sociedade como uma coisa certa e n's usamos os 8ogos de linguagem e nossa linguagem
ordin*ria como se os fatores, 6ue tornam poss?vel a sociedade, fossem evidentes. $ra (immel nos instiga a
refletir so.re o conte=do de nossa linguagem ordinaria e mesmo a possi.ilidade de falar de e so.re ela, assim
6ue de sua e2ist>ncia de uma maneira significativa. 39al a atual filosofia do vivido, 6ue n"o nada mais do
6ue, no fundo, um instinto de morte, incapaz de produzir uma civiliza!"o 6ual6uer. A imortalidade e2ige do
ser humano de perenizar a vida em criando as formas mortas e impessoais4. F<A-@#, Julien. #e ,a2 Ze.er
a /eorg (immel, <A&I(9A ($CIA9A(, 1DD5 n CF, p. 555 e 55C.
5C
E;trato3 do rote$ro de ed$o
$ cerco, os temores, as inseguran!as. aisagens e2teriores Q imagens da
cidade de orto Alegre B noite (cu com som.ras e luzes se acendendo).
=ala3 da3 co*entar$3ta3 >!lano #echado ?
D& Or$ent$na. Ho8e n"o, sai e a gente fica preocupada, n. 0otou o p pra
fora n"o sa.e se volta. Ai 6ue coisa triste. Au, cada um 6ue sai eu fa!o uma
carga de ora!"o. #e verdade. Cada um 6ue sai eu rezo. ra 6ue volte sem
pro.lemas n. or6ue eu acho 6ue tem 6ue ser assim mesmo. (' #eus pra
nos salvar&
+ Santa. Au tenho visto muitas coisas muito perigosas, mas a gente n"o
pode a.rir a .oca, n"o V A n"o gente pe6uena e gente grande e 6ue
comanda... Ant"o a gente 6ue machucada da vida, 6ue sa.e o 6ue
viver, a gente se endo!a com a6uela pessoa 6ue a gente acha tudo
carinhoso, tudo .om, tudo gostoso... eu acho 6ue por isso 6ue eu nunca
ca? numa infelicidade por causa desse filhos, n"o V
As falas dos protagonistas intercalam)se com imagens da cidade. A
cidade e as cenas de persegui!:es (8ogo de planos fechados e a.ertos.
asseios noturnos na cidade de orto Alegre, seus personagens e cenas.
Marlene. ,as s' 6ue eu n"o 6uero 6ue os meus filhos passam por 6ue eu
8* passei na minha vida, eu 8* passei muita fome na minha vida, eu 8*
passei muito tra.alho na minha vida sa.e, e eu n"o 6uero 6ue aconte!a ...
com meus filhos, sa.e.
Augu3to%... a gente tem pro.lema de seguran!a em rela!"o aos filhos, isso
a? e2iste mesmo. W .em diferente do interior. @o interior tu 8* sa.e onde
6ue eles est"o, em tal lugar e pronto.
Marlene% W dif?cil, tu v> as outras crian!a com as coisas 6ue, 6ue deram,
a6uela coisarada e tu n"o t> pra d*. Au disse pra eles, a =nica coisa 6ue eu
tG conseguindo d* pra voc>s a comida, e o 6ue eu tG conseguindo e com
muito sacrif?cio. Au pe!o pra #eus, todo o dia de manh", 6uando eu me
alevanto, 6ue #eus me d> for!a pra mim agNentar a minha 8ornada.
Augu3to% Au penso muito mais neles do 6ue em mim. or e2emplo, eu e a
minha mulher, n's n"o via8amos, as viagens 6ue a gente fez durante esses
anos todos... a gente teria condi!:es. ... ,as sempre foi pra dar pra eles o
melhor. Ah, sim, pra dei2ar pra eles o patrimGnio.
Marlene% #evia ter nascido homem 6ue a? eu acho 6ue home resolvia os
pro.lemas, sa.e, e eu a6ui tenho 6ue dividi, eu tenho 6ue s> metade home,
metade mulher. ro.lema tudo comigo. Au 6ue resolvo, eu disse se eu
tiv, eu nasci errado. ,eu pai e minha m"e me fizeram na hora errada, eu
nasci na hora errada.
Se*2nt$ca3 da3 #e$Ae3 da cr$3e no cot$d$ano na c$dade
A constante pro8e!"o dos atos, dos gestos e das condutas cotidianas nas
.iografias dos ha.itantes na cidade nos revela cidad"os em suas identidades
refle2ivas e nos informa so.re suas condi!:es de construir disposi!:es de
enfrentamento B .analiza!"o da viol>ncia criminal. A conduta n"o s' pro8etiva,
igualmente prospectiva, retrospectiva de a!:es e pensamentos dos ha.itantes no
flu2o do tempo coletivo. A previs"o de estratgias para os citadinos surge como
5;
interpreta!"o de um campo sem1ntico repleto de sentidos conceituais para o
e2erc?cio da refle2"o tecida no esto6ue de conhecimento apreendido no vivido
cotidiano como crises a serem ultrapassadas.
$s relatos de e2peri>ncias de medo B vitimiza!"o a6ui apresentados desde a
investiga!"o das socia.ilidades dos personagens do document*rio desenham, no
conte2to da cidade de orto Alegre, distintas socia.ilidades ur.anas reorientadas
pelo sentimento de inseguran!a, considerando a6ui o conceito de 38ogar o social4
simmeliano, segundo o 6ual os indiv?duos interagem ou se evitam, se encontram
ou se afastam, mas sempre em a!"o e reinven!"o.
@esse sentido, a cultura do medo tal 6ual enfocada no document*rio A
cidade sitiada coloca)se como uma s?ntese singular do esp?rito su.8etivo dos
ha.itantes de uma grande cidade com o esp?rito o.8etivo de sua cultura ur.ana
manifesta em seus .airros e territ'rios, conce.endo estas tens:es e disposi!:es de
sentido so. o ponto de vista do +valor+
17
, na dinamiza!"o dessas formas de
conviv>ncia.
11
@essa e2peri>ncia de medo social, o su8eito ha.itante de seu
tempo na cidade dis8untiva 6ue conce.e as formas dos sentidos de intera!"o%
3su8eito moderno4, fugaz, contradit'rio, parado2al, ef>mero, vulner*vel, mas
sempre l*, su8eito)cidade.
erce.e)se desde os tra.alhos de constru!"o dos roteiros de edi!"o do referido
document*rio 6ue a altera!"o na tessitura ur.ana vivida pelos protagonistas da
est'ria por ele narrada condicionada pelo medo social converge com a mudan!a
de forma do pensar e do viver, conforme orienta /eorg (immel, para 6uem, na
vida cotidiana, precipita)se a figura do terceiro disformante (o conflito) nos atos
interativos entre os indiv?duos 6ue desenham redes de trocas 6ue estetizam o viver
na cidade em suas diferencia!:es e no seu princ?pio de individua!"o.
udemos, assim, perce.er no delicado processo de constru!"o do roteiro de
grava!"o e sua passagem para o roteiro de edi!"o, por um lado, 6ue a
interioriza!"o de uma cultura do medo e da imagem genrica de um $utro
amea!ador para os protagonistas e comentaristas do document*rio coloca)se como
mais uma matria da socia!"o ((immel, 1DE1 e (immel apud ,oraes Filho,
17
<efer>ncia a o.ra de Louis #umont .em como na forma como apropriada nos estudos de <o.erto #a
,atta e Luis Fernando #ias #uarte.
11
A cultura nasce na concorr>ncia de dois elementos 6ue, isoladamente, n"o a cont>m% a alma su.8etiva e o
produto espiritual o.8etivo como correlatos 6ue n"o encontram sentido sen"o em sua reciprocidade ((immel,
577O).
5L
1DEC), n"o conseguindo, entretanto, enri8ecer as suas formas de intera!"o do
cont?nuo viver social em sua descontinuidade , se8a pelas mudan!as de formas no
curso dos c'digos sociais e dos processos hist'rico)pol?ticos, se8a pelos
constrangimentos estruturais 6ue afetam as pr*ticas de tais personagens na cidade
de orto Alegre, ao longo de suas vidas nesta grande metr'pole.
or outro lado, ao se operar o tratamento diferencial das entrevistas
realizadas com os personagens do document*rio em 6uest"o fomos nos dando
conta, progressivamente, 6ue o v?deo em seu car*ter etnogr*fico deveria
contemplar o fato das discursividades so.re inseguran!a e criminalidade 6ue
constru?am a cultura do medo, como imagem do viver ur.ano, para cada um dos
protagonistas desta est'ria, constitu?a)se como sendo uma espcie de
incomunica.ilidade, ou desencai2e, entre o mundo o.8etivo e o mundo su.8etivo
de uma cultura ur.ana em processo de transforma!"o, ou se8a, contemplada desde
o flu2o do tempo e do espa!o.
@este sentido, a cultura do medo e a viol>ncia desmesurada 6ue aparece re)
apresentada no roteiro final do document*rio revelam)se mais uma das formas
criadas pela o.ra humana para se viver a cidade contempor1nea, 6ue, n"o
encontrando a o.8etiva!"o em conte=do no sentido simmeliano, se desforma na
tentativa de cada um dos protagonistas do document*rio de se reconhecer desde a
pr'pria individua!"o na hist'ria coletiva de uma cidade em processo de
reconstru!"o de seus espa!os de vida coletiva.
Ao longo da pes6uisa de campo, o tratamento preciso das imagens e dos
depoimentos para a consecu!"o do roteiro final de edi!"o nos possi.ilitou
compreender, e tentar levar o espectador a refletir, 6ue n"o h* uma
homegeneiza!"o de sentidos na cultura do medo no mundo ur.ano
contempor1neo, antes 4ret'ricas4, 3t*ticas4, diz ,ichel de Certeau (1DD;), uma
mir?ade de a!:es, todas trazendo em si a marca da inten!"o humana. Assim,
mesmo 6ue atreladas a uma comple2a teia de 8ogos de poder enunciada nas
pol?ticas de seguran!a e estruturas repressivas, h* reinven!"o nessas condutas,
3formas clandestinas assumidas pela criatividade dispersa, t*tica e paliativa de
grupos ou indiv?duos 8* presos nas redes da disciplina4 (HarveS, 1DDO% 1DF).
Antes de conce.er os estilos de vida e vis:es de mundo dos personagens do
document*rio so.re o medo e as crises numa grande metr'pole como respostas a
malha repressiva de controle social, como denuncia ,ichel Foucault (1DEE,
5O
1DDL), na ela.ora!"o do roteiro de edi!"o elas tornaram)se pr*ticas da vida
cotidiana, no cerne da contemporaneidade, 6ue ordenam sim.olicamente os
grandes centros ur.anos desde a perspectiva do tempo e o espa!o por seus
ha.itantes, e na 6ual aprendemos 6uem ou o 6ue somos na cidade 6ue ha.itamos
ou 6ue cidade somos no flu2o do tempo.
$ document*rio por fim reconfigura!"o pela a!"o no mundo como o.ra
a.erta para o 8ogo de reinterpreta!:es. Como uma constela!"o de imagens
etnogr*ficas 3livre4, no 1m.ito da .acia sem1ntica da cultura ur.ana, para seu
constante rearran8o e interpreta!:es isom'rficas, o document*rio n"o encerra um
sa.er unit*rio so.re a constru!"o da cultura do medo na cidade de orto Alegre
nem capaz de reverter a matriz de sentido 6ue encerra o processo de reprodu!"o
da cultura do medo, apenas provocam outras intrigas a serem narradas, imagens de
outras e2peri>ncias. Antre concord1ncias e discord1ncias, o di*logo est* a.erto.
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