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DOI: 10.4025/4cih.pphuem.

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AGENTES DE F? A ANLISE DE REDES SOCIAIS PARA O ESTUDO DA
ATUAO DOS FAMILIARES DO SANTO OFCIO NO SUL DA AMRICA
PORTUGUESA ENTRE 1754 E 1785

Lucas Maximiliano Monteiro
Mestrando em Histria na UFRGS



A Inquisio Portuguesa, criada em 1536, tinha no Tribunal do Santo Oficio de
Lisboa, o qual iniciou seus trabalhos quatro anos depois, a responsabilidade de vigiar a f no
apenas em solo metropolitano, mas tambm nos territrios portugueses na Amrica. Este
trabalho era realizado por meio das Visitaes, com a nomeao de um Visitador Oficial
como nos casos das capitanias da Bahia e Pernambuco em duas ocasies, uma no final do
sculo XVI e outra no incio do XVII, alm do Gro-Par na segunda metade do XVIII e
por outros mecanismos como a ligao entre a Inquisio e a estrutura eclesistica local (ver
FEITLER, 2006) e a atuao de um corpo de funcionrios responsveis por levar ao
conhecimento do inquisidor geral de Lisboa todos os desvios de f praticados na colnia.
Dentre estes funcionrios estavam os Familiares do Santo Ofcio, pessoas recrutadas entre os
moradores das capitanias para integrarem a malha inquisitorial. O objetivo deste texto fazer
uma anlise dos familiares do Continente de So Pedro entre 1754 e 1785. Fruto de um
primeiro contato com as fontes no caso, os Processos de Habilitao do Santo Ofcio
pretende-se propor a utilizao do conceito de redes sociais para o estudo deste corpo de
funcionrios, destacando seus vnculos com os demais membros da sociedade rio-grandense
colonial.

Os Familiares do Santo Ofcio

Os Familiares do Santo Ofcio eram pessoas leigas que habitavam tanto as vilas em
Portugal quanto no Brasil e tinham o interesse em fazer parte do corpo de funcionrios
inquisitoriais. Segundo o Regimento da Inquisio de 1640, deviam ser pessoas de bom
procedimento e de confiana e de capacidade reconhecida, alm de ter fazenda de que
possam viver abastadamente. A outra condio para se tornar um familiar era ser cristo-
velho; natural do reino; limpo de sangue, ou seja, sem manchas judaicas ou mouras; nem ter
sido preso ou penitenciado pela Inquisio. (FRANCO & ASSUNO, 2004: p. 236-287)
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Estas eram as principais condies aos que se submetiam ao processo de habilitao. Nele
seriam apurados todos os requisitos que, se comprovados, dariam direito carta de Familiar.
As principais obrigaes eram detectar e identificar nas terras onde viviam, qualquer
eventual prtica de crime punvel dentro da alada da Inquisio (KUHN, 2006: p. 329).
Logo, eram responsveis por vigiar os moradores das vilas em busca de algum desviante que
deveria ser remetido ao tribunal inquisitorial. Todavia, a historiografia tem se manifestado em
favor de uma perspectiva de anlise que enfoque uma outra funo deste cargo inquisitorial.
Ela v na busca pela carta de familiar mais uma forma de destacamento social do que a real
contribuio com o trabalho do Santo Ofcio.
J os Veiga Torres, ao analisar cerca de vinte mil processos de habilitao portugueses
no perodo de 1570 e 1821, afirma que a procura pela carta de familiar no corresponde a uma
pressuposta cooperao na actividade repressiva inquisitorial, mas antes um processo de
legitimao de promoo social, que pretendido por todos os setores da sociedade
(TORRES, 1994: p.113). A anlise do autor se sustenta, sobretudo, em dois aspectos. O
primeiro o que ele denomina como especializao discriminatria da pureza de sangue. Em
uma sociedade onde havia muita incidncia de cristos-novos judeus convertidos aps o
decreto de D. Manuel em 1497 a Inquisio serviu para reforar a ideologia da pureza de
sangue, conduzindo investigaes linhagsticas em busca de algum indcio de impureza.
Como dito anteriormente, para se tornar familiar era necessrio no ter mancha alguma de
judasmo em sua linhagem. Assim, com as investigaes genealgicas e a concesso da carta
de familiar, aquele que a obtinha passava a gozar de um prestgio social por ter confirmado a
sua origem pura de cristo-velho. O segundo aspecto baseado no nmero de habilitaes
pelo nmero de sentenciados: entre 1720 e 1770, perodo em que o a concesso do ttulo de
familiar atingiu o seu pico, o nmero de sentenciados pela inquisio sofre um decrscimo, o
qual comprovaria a tese de que a busca pela habilitao no est vinculada a uma real
cooperao com o trabalho inquisitorial (Idem: p. 135).
A historiografia brasileira que se ocupou do tema tem seguido esta tendncia em
analisar a obteno do ttulo de familiar como um meio para se promover socialmente. Estes
trabalhos, alm de reforar a tese de Veiga Torres, acrescentam um elemento local da
realidade colonial brasileira: o fato de a maioria dos familiares serem homens de negcio,
uma profisso em que o nmero de cristos-novos, e por conseqncia o estigma de sangue
infecto, era tamanho a provocar preconceitos a respeito deste ofcio. Assim, teriam um fator a
se destacar frente aos outros comerciantes que no poderiam ter a sua linhagem investigada
pela inquisio. Daniela Calainho, ao estudar os familiares do Rio de J aneiro destaca:
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Obter a carta de familiar representava, para o comerciante cristo-velho, uma
conquista bastante significativa. Se no plano econmico os cristos-novos levavam
vantagem [...], no plano social os cristos-velhos tinham a oportunidade de, como
familiares do Santo Ofcio, se distinguirem de seus companheiros de ofcio pela
pureza de sangue, pelo prestgio e poder conferidos pela Inquisio, ofuscando de
alguma maneira a supremacia da burguesia mercantil de origem judaica
(CALAINHO, 1992: p. 70).
Segundo Fabio Kuhn, ao no existir uma verdadeira nobreza no Brasil colonial, restou
s elites sociais locais do perodo viver lei da nobreza, buscando diferenciar-se em uma
sociedade profundamente vincada pela hierarquia social. O autor ainda destaca que, no caso
dos homens de negcio, a carta de familiar foi a mais procurada pois alm de no serem
investigadas as origens humildes de muitos deles (o conhecido defeito mecnico), ainda
passava um atestado de limpeza de sangue, afastando uma possvel pecha de origem judaica,
bastante freqente nesse segmento da elite (KUHN, 2006: p. 328).
Assim, ao estudar os familiares do Santo Ofcio, deve-se ter em mente que a
Inquisio servia no apenas como uma instituio responsvel por vigiar a f dos catlicos,
era tambm um espao em que abria a possibilidade de uma distino social por parte
daqueles detentores de tal prestgio, frente aos demais membros da sociedade.

As Redes Sociais como alternativa de anlise

Considerando o fato de ser o Familiar do Santo Ofcio uma forma de distino social,
deve-se tambm levar em considerao que isso influencia na sua relao com os outros
moradores da regio na qual ele habita. Para tentar esclarecer a maneira pela qual essa relao
se desenvolvia, acredita-se que a teoria das redes sociais possa ser utilizada como ferramenta
analtica. Segundo Michel Bertrand, a rede uma estrutura construda pela existncia de laos
ou de relaes entre diversos indivduos, podendo ser morfologicamente centrada em um
nico indivduo uma rede pessoal egocentrada ou fragmentada, com vrios centros que
formam uma estrutura polinodal uma rede coletiva. Do mesmo modo, a rede um sistema
de intercmbios no qual os vnculos ou relaes permitem a realizao de uma circulao de
bens ou de servios, sendo esses intercmbios o que se poderia qualificar como vnculos.
Assim, para Bertrand, a rede se define como um complexo sistema de vnculos que permitem
a circulao de bens e servios, materiais ou imateriais, no marco das relaes estabelecidas
entre os seus membros (BERTRAND, 1999: 119-120).
Tambm contribui para uma anlise de redes sociais J os Maria Imzcoz, que prope o
mtodo indutivo no qual englobe os aspectos mais globais que envolvem os atores sociais,
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denominados por ele como estruturas organizativas. Sua proposta por um estudo mais
estrutural que permita articular os diferentes nveis de anlise de modo a combinar as
caractersticas dos atores, as das relaes que tm entre si e as do conjunto do sistema social.
Para Imzcoz assim seria possvel um dilogo entre a conduta dos atores, no nvel micro, e as
estruturas organizativas, no nvel macro. Logo, ao realizar uma anlise de rede social, deve-se
considerar estas estruturas organizativas, pois elas preexistem e condicionam as relaes dos
atores sociais. Esses, ao se relacionarem, iro selecionar suas ligaes, ou vnculos, segundo
suas normas, condutas, crenas e instituies nas quais esto inseridos (IMZCOZ, 2004: p.
13-17).
A noo de rede de sociabilidade vem sendo utilizada pela historiografia brasileira
recente (ver, por exemplo, COMISSOLI, 2008) e sua anlise permite, conforme Bertrand,
identificar alm da morfologia, do contedo dos intercmbios e de sua dinmica as
intenes ou os projetos que conduzem a criao de uma rede em um dado momento, uma vez
que todo vnculo se realiza em virtude de um projeto, de intenes e de objetivos.
As redes sociais podem ser teis ao analisar as relaes entre os Familiares do Santo
Ofcio e os demais membros da sociedade no Continente de So Pedro. Como a investigao
da pureza de sangue necessitava de testemunhas para comprovao, acredita-se que seja
possvel estabelecer os vnculos e relaes entre o candidato carta de familiar e essas
pessoas que atestavam a sua condio de sangue puro, identificando qual o intercmbio, ou
seja, quais os bens e servios que circulam entre esses indivduos capazes de estabelecer tais
vnculos entre eles: se so econmicos, polticos ou sociais. Para Bertrand, no possvel
dissociar o vnculo de um projeto que o motiva. Sendo assim, se por um lado o objetivo do
candidato carta de familiar esteja claro, ou seja, a distino social, por outro ao buscar
compreender os das testemunhas arroladas no processo de Habilitao de Familiar, pode ser
possvel esclarecer o motivo que as leva a estabelecer vnculos com os pretendentes a agentes
inquisitoriais. Uma maneira de se tentar chegar a esse objetivo por meio do processo de
habilitao, em que esto arroladas as testemunhas que serviram para comprovar as condies
necessrias para que o proponente obtivesse a carta de familiar. Nele esto descritas, alm de
informaes da testemunha e do candidato a familiar, o contato entre os dois.

Os Familiares do Santo Ofcio do Continente de So Pedro

Como dito anteriormente, por meio dos Processos de Habilitao a Familiar do Santo
Ofcio que se tem acesso s pessoas com quem o candidato tinha relao, no apenas na vila
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onde residia, mas tambm em outras localidades. Para o Rio Grande de So Pedro temos
conhecimento de cinco familiares que foram habilitados entre os anos de 1754 e 1785. So
eles: Manuel de Arajo Gomes, homem de negcio, solteiro e que fez sua solicitao carta
de familiar em 1751, tendo sido aprovada em 1754; Antnio Dias Pereira Cubello, homem de
negcio, solteiro, candidatou-se em 1751 sendo habilitado apenas em 1772; Antnio Carvalho
da Silva, homem de negcio, solteiro, fez a petio em 1760 tornando-se familiar em 1763;
Francisco Corra Pinto, homem de negcio, solteiro, no se tem informaes de quando
solicitou a sua carta de familiar, mas sabe-se que a obteve em 1768 e Serafim da Costa
Santos, homem de negcio, solteiro, solicitou o ttulo de familiar em 1783 e foi concedido em
1785.
De uma leitura rpida possvel traar o primeiro perfil destes familiares: todos so
homens de negcios e solteiros, algo j confirmado pela historiografia. Pelas informaes que
constam em seus processos, sabe-se que nenhum deles era natural da Colnia, sendo todos
portugueses nascidos em regies pertencentes ao bispado da Braga, com exceo de Serafim
da Costa, natural da freguesia de So Martinho Bougado, arcebispado do Porto.
O acesso s testemunhas que se tem so das inquiries realizadas pelos comissrios
nas capitanias brasileiras, desta forma possvel identificar quais as relaes que esses
familiares possuam nos locais onde residiam ou tinham negcios. Sendo assim contamos com
as testemunhas presentes em quase todos os processos. O nico que no h informaes de
inquiries na colnia o processo de Francisco Corra Pinto.
No processo de Manuel de Arajo Gomes, o Comissrio responsvel por realizar as
inquiries que atestariam a limpeza de sangue e a fortuna do habilitando contou com cinco
testemunhas. O primeiro foi Antnio Dias da Costa, morador na Vila de So Pedro do Rio
Grande, que vivia de seu negcio. Antnio disse conhecer muito bem ao habilitando e
confirmou que Manuel era homem de negcio com sua loja de fazendas, alm disso,
afirmou conhec-lo h sete anos e por isso saberia estas informaes. Manuel Fernandes
Vieira, o segundo a testemunhar em favor do habilitando, tambm homem de negcio,
confirmou a profisso do mesmo. Disse ainda que Manuel Gomes possua at oito mil
cruzados e que sabia ler e escrever. Francisco de Lemos da Silveira, morador na vila de So
Pedro do Rio Grande e homem de negcio, disse conhecer o proponente h sete anos pelo
ver e tratar muitas vezes. Afirmou ser Manuel homem de negcio, administrador do
contrato das passagens das tropas, que teria at dez mil cruzados e que sabia ler e escrever.
Da mesma forma, Manuel de Arajo Menezes confirmou o que os anteriores j haviam feito.
Tambm homem de negcio, acrescentou que o candidato a familiar tratava-se com limpeza
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por ter cabedais suficientes para isso. Por fim, Francisco Lopes de Souza, que vivia de uma
loja de fazendas disse conhecer Manuel Gomes h nove anos e por ver e tratar sabia que ele
poderia ter dez at doze mil cruzados, tinha loja de fazendas e que administra o contrato
das passagens das tropas.
O processo de Antnio Dias Pereira Cubello contou tambm com cinco testemunhas.
J os Ferreira Vieira, com a ocupao de Boticrio, disse conhecer Antnio Cubello h cinco
anos em razo de ser morador na mesma Praa, que o candidato vivia nela de seus
negcios e mercadorias, e ter ele testemunha muitas vezes falado com o habilitando.
Segundo seu testemunho, Antnio Cubello teria trinta mil cruzados. O Sargento Mor
Cristvo da Costa Freire, morador do Rio de J aneiro disse saber que o proponente vivia de
seu negcio e que o tinha nomeado Alferes do seu Regimento da Ordenana, era pessoa de
bom procedimento, alm de possuir cabedal para poder se tratar. J Antnio Barbosa da Silva,
homem de negcio, conhecia o habilitando por ter tido negcios com ele, e tem de presente.
Confirmou ser Antnio Cubello homem de negcio e que sabia ler e escrever. J os Pinheiro
Soares, morador do Rio de J aneiro e que vive de negcio de ir e vir para o Rio Grande,
afirmou conhecer o proponente em razo de haver ido desta terra para o Rio Grande em
companhia dele testemunha, e ter sempre trato com ele, e [...] no mesmo Rio Grande seu
vizinho. Disse que o habilitando tem cabedal para se tratar, vive de negcio e sabe ler e
escrever. J Manuel Pestana Gracs, homem de negcio, disse conhecer Antnio Cubello por
ter trato e comunicao quando ele, Manuel, ia a Rio Grande. Afirmou que o proponente
vive limpamente, com bom trato, alm de possuir cabedal suficiente para ser familiar.
No processo de Habilitao de Antnio Carvalho da Silva, as diligncias conduzidas
pelo Comissrio do Santo Ofcio Incio de Oliveira Vargas colheram os seguintes
testemunhos. Domingos Gonalves Dias, homem de negcio, disse conhecer o habilitando de
dez para onze anos por ser morador na mesma Vila do Rio Grande e que Antnio teria cerca
de dez a doze mil cruzados de cabedais. J oo J orge Peniche, Capito de uma sumaca, disse
conhecer o habilitando h oito anos em razo de ter com ele amizade e ter embarcado com
ele testemunha desta Cidade [Rio de J aneiro] para aquela Vila [Rio Grande]. A testemunha
julga que, pelo negcio que tem, Antnio Silva teria quinze ou vinte mil cruzados. A terceira
testemunha , o agora Familiar do Santo Ofcio, Manuel de Arajo Gomes, j mencionado
acima. Ele afirmou conhecer Antnio Silva h quinze anos em razo de ter sido scio de seu
primo. Disse tambm manter negcios com o habilitando e que julga que tenha dez mil
cruzados. Antnio de Azevedo Souza, homem de negcio afirmou conhecer o proponente a
familiar por ser morador na mesma Vila de Rio Grande. Testemunhou que teria 12 ou 14 mil
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cruzados, que vive de sua loja de fazenda seca, sabe ler e escrever. Por fim, Pedro Gonalves
Dias, morador do Rio de J aneiro onde vivia de seu negcio confirmou as informaes
anteriormente citadas pelos demais.
Por fim, Serafim da Costa Santos, ao se candidatar ao posto de Familiar do Santo
Ofcio, teve em seu processo as seguintes testemunhas. Ventura Pereira Maciel, ex-morador
do Continente de So Pedro e que no momento das diligncias se encontrava no Rio de
J aneiro, atestou que Serafim era homem de negcio e que o motivo de saber de tratar com
ele desde que foi caixeiro de Manuel Bento da Rocha. Disse desconhecer o cabedal que
possui, mas que tem fama de ter com o que se tratar. Antnio Gomes da Silva, homem de
negcio e que havia sido, segundo ele, vereador no Continente de So Pedro ou Viamo, disse
saber que Serafim homem de negcio nos quartis de Rio Pardo, e que a razo que tem
do seu conhecimento por t-lo tratado e comunicado h dez anos a esta parte. J oo Pereira
Pinto, tambm homem de negcio, confirmou a profisso do proponente e disse que o
conhece h oito anos, desde que Serafim era caixeiro do Capito Manuel Bento da Rocha.
J ulgou que tivesse dez mil cruzados e que sabia ler e escrever. Domingos de Souza Maia,
homem de negcio, afirmou conhecer Serafim ainda em Portugal, onde eram vizinhos antes
de chegarem ao Brasil. Disse que mantinha contato com ele todas as vezes que esteve no Rio
de J aneiro. J os Roiz Ferreira, disse conhecer muito bem o candidato familiar, que homem
de negcio e que recebe carregaes de fazendas alm de manter negcios com ele.
A partir da leitura das informaes obtidas pelas testemunhas possvel concluir que a
maioria delas possua o mesmo ofcio do candidato familiar, ou seja, homem de negcio.
Alm disso, todas elas mantinham ou mantiveram algum contato com o suplicante, em geral
voltado para trocas comerciais. possvel supor que, pelo fato dos habilitandos serem homens
de negcio, o Santo Ofcio recrutava as suas testemunhas do mesmo ramo pra conseguir uma
das informaes importantes para aprovar o pedido, os cabedais que aqueles possuam. Por
outro lado, essas informaes podem sugerir uma rede de relaes entre os familiares do
Continente de So Pedro e aqueles outros homens de negcio que serviram para comprovar a
sua boa fama. possvel supor tambm que se, por um lado, aqueles que solicitavam a carta
de familiar estavam em busca de um prestgio social frente aos demais membros da sociedade,
por outro, as testemunhas poderiam de alguma forma almejar um reforo nessas relaes com
os futuros familiares objetivando, quem sabe, algum benefcio por manterem relaes
comerciais com homens de negcio comprovadamente de sangue puro. Por outro lado, no
processo de Antnio Carvalho da Silva temos a presena do j familiar Manuel de Arajo
Gomes, que tambm mantm negcios com o primeiro. Isso pode sugerir, talvez, relaes
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entre esses familiares, em busca de uma reafirmao local baseada no prestgio do estatuto de
sangue.
Como j foi dito, essa uma primeira aproximao com os Processos de Habilitao
do santo Ofcio e as primeiras consideraes a serem tiradas desta primeira anlise. Para
comprovar se realmente essas pessoas mantinham as suas relaes aps serem expedidas as
cartas de familiar necessrio um cruzamento de fontes em busca desses vnculos comerciais.
Logo, o objetivo deste texto foi apenas apontar essas questes e traar caminhos de anlise
para abordar os Familiares do Santo Ofcio do Rio Grande de So Pedro.

BIBLIOGRAFIA
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FONTES
Arquivo Nacional da Torre do Tombo
Inquisio de Lisboa
Habilitaes do Santo Ofcio:
Antnio Carvalho da Silva (1763, Proc. 2396)
Antnio Dias Pereira Cubello (1755, Proc. 2152)
2793

Francisco Corra Pinto (1768, Proc. 1640)
Manuel de Arajo Gomes (1754, Proc. 1642)
Serafim da Costa Santos (1785, Proc. 5)