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(18qo posLIume)
Source : es cIussIques de scIences socIuIes

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8 9 2 0 : & ' % ; < = =
z
TubIe des muLIres
AvunL-propos pur DunIeI Bundu ....................................
NoLIce sur Iu monudoIogIe (IIsLorIque eL unuIyse) .......
u monudoIogIe ............................................................ 1z
propos de ceLLe dILIon IecLronIque ........................ ;

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=

Lc Moncdoloie, crILe en IrunuIs pur eIbnIz en
1;1q, esL pubIIe uprs su morL duns une LruducLIon en
allemand par Khler (1;z1). orIgInuI (en IrunuIs) esL
pubII pur Erdmunn en 18qo.
En 1881, mIIe BouLroux pubIIe Lc Moncdoloie
duprs Ies LroIs munuscrILs (C. DeIugruve, 1881, z1
puges). uvre de Leibniz est accompagne dune VIe
de eIbnILz , dune PIIIosopIIe de eIbnILz , dune
NoLIce sur Iu MonudoIogIe eL d cIuIrcIssemenLs
dE. BouLroux. EIIe esL suIvIe dexLruILs duvres de Leib-
nIz uInsI que dune NoLe sur Ies prIncIpes de Iu mcu-
nIque duns DescurLes eL duns eIbnILz pur HenrI PoIncu-
r.
Nous reproduIsons IcI Lc Moncdoloie (puges 1q1 u
1qz de IdILIon dE. BouLroux), prcde de Iu NoLIce sur
Iu MonudoIogIe (puges 1 u 1qo), eL suns Ies noLes
( cIuIrcIssemenLs ) de BouLroux.
Nous uvons suIsI eL scunn ces puges u purLIr de
IdILIon encore pubIIe pur Iu IbruIrIe DeIugruve, PurIs,
en 1q;8 : Lc Moncdoloie, dILIon unnoLe, eL prcde

=
ProIesseur de pIIIosopIIe en SeIne-SuInL-DenIs eL cIurg de
cours d'esLILIque u PurIs- Sorbonne.
q
dune exposILIon du sysLme de eIbnILz pur mIIe Bou-
Lroux.
Nous uvons eu Ie soucI de reproduIre exucLemenL Ie
LexLe de IdILIon DeIugruve, u IImuge du respecL dE. Bou-
Lroux pour Ies munuscrILs quII u consuILs : Nous uvons
respecL, non pus IorLIogrupIe quI nu vIdemmenL uu-
cune ImporLunce, muIs Iu poncLuuLIon de eIbnILz donL Ies
purLIcuIurILs, u vruI dIre, LIennenL prIncIpuIemenL uux
IubILudes uIIemundes. Nous uvons mme muInLenu Ie pIus
souvenL Ies mujuscuIes du munuscrIL, u Iu suppressIon
desqueIIes eIbnILz ne consenLuIL pus voIonLIers, comme
en IonL IoI ses correcLIons sur Ies copIes. EL, de IuIL, ces
mujuscuIes ne sonL pus sImpIemenL, comme duns IcrILure
uIIemunde ordInuIre, Iu murque dun subsLunLII : eIIes In-
dIquenL vIsIbIemenL duns Iu pense de IuuLeur un moL
ImporLunL. CesL uInsI quII crIL : Moncde, Perception,
Appetition, LundIs quII ne meL pus de mujuscuIes uux
subsLunLIIs de Iu Iungue commune (AvunL-propos, p. ).

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F,&@#"%&GE' '# 202+H@'I
Pur mIIe BouLroux
u Moncdoloie esL un rsum de IensembIe de Iu
pIIIosopIIe de eIbnILz. EIIe IuL compose en IrunuIs pur
eIbnILz, en 1;1q, pendunL son dernIer sjour u VIenne,
pour Ie prInce Eugne de SuvoIe, prInce mInenL pur su
IuuLe cuILure scIenLIIIque uuLunL que pur ses quuIILs de
poIILIque. CeIuI-cI enIermu Iouvruge duns une cusseLLe
comme un Lrsor dun prIx InesLImubIe, eL en uccordu LouL
uu pIus Iu vue uux personnes dsIreuses de Ie connuLre.
I gurde voLre ouvruge, crIvuIL u eIbnILz Ie comLe de
BonnevuI, umI du prInce, comme Ies prLres de NupIes
gurdenL Ie sung de suInL JunvIer. I me Ie IuIL buIser, puIs II
Ie renIerme duns su cusseLLe
;
.
u Moncdoloie ne IuL pus pubIIe du vIvunL de eIb-
nILz. Khler la traduisit en allemand et Hansche, de eIp-
zIg, Iu LruduIsIL en IuLIn. CeLLe LruducLIon puruL duns Ies
Actc eruditorum de 1;z1 sous Ie LILre Principic philoso-
phi seu theses in rcticm principis Euenii conscript
!
.
EIIe IIgure duns IdILIon DuLens. orIgInuI IrunuIs u L

;
V. GuIruuer, G. W. r. v eIbnILz, L. , p. z86.
J
V. Kuno IscIer, GescI. d. n. PIII., voI. , p. zq8, ze dIL.
6
pubII pour Iu premIre IoIs en 18qo pur Erdmunn, duns
son dition des uvres philosopIIques.
CeL ouvruge, comme IIndIque Ie LILre IuLIn, esL une s-
rIe de LIses rsumunL Ies prIncIpuux poInLs de Iu pIIIoso-
pIIe de eIbnILz. I ne peuL servIr dInLroducLIon u ILude
de Iu pIIIosopIIe de eIbnILz. I suppose uu conLruIre un
IecLeur dju vers duns ceLLe pIIIosopIIe ; eL u un LeI Iec-
Leur II enseIgne Ie poInL o II IuuL se pIucer pour voIr
IensembIe sous son vruI jour eL duns son IurmonIe.
Donner un rsum de ce rsum esL vIdemmenL une
enLreprIse IIIgILIme : uussI nous bornerons-nous u IndI-
quer Ie cudre eL Ies grundes dIvIsIons de Iouvruge, u dgu-
ger Iu dIsposILIon sysLmuLIque que dIssImuIe pIus ou
moIns Iu dIvIsIon de Iouvruge en LIses numroLes.
e monde esL une dIversIL eL une IurmonIe. Pour Ie
voIr LeI quII esL, II IuuL u Iu IoIs en dIscerner Ies dLuIIs eL
en suIsIr IunIL. Pour obLenIr ceLLe doubIe connuIssunce, II
IuuL russIr u se pIucer uu poInL de vue suprme, u un
poInL de vue uussI voIsIn que possIbIe du poInL de vue de
DIeu IuI-mme. u Moncdoloie dLermIne ce poInL de
vue, eL nous donne une esquIsse du monde LeI quII uppu-
ruL u IobservuLeur quI sy Lrouve pIuc.
On y peuL dIsLInguer LroIs purLIes : 1 Ies Monudes ou
ImenLs des cIoses (du 1 uu 6), z DIeu (du ; uu
q8), Ie monde conu duns su cuuse quI esL DIeu (du qq
uu qo).
AInsI Iu murcIe esL dubord uscendunLe, uIIunL des
cruLures u DIeu, puIs descendunLe, uIIunL de DIeu uux
;
cruLures. On peuL encore dIre que Iu pIIIosopIIe de eIb-
nILz esL dubord reressite, puIs proressite.
KL 3MC>AN6. es monudes peuvenL Lre consId-
res : 1 quunL u Ieur nuLure ( 1-1;) z quunL u Ieurs de-
grs de perIecLIon ( 18-6).
=L Leur ncture. u nuLure des monudes peuL Lre d-
LermIne, dubord uu poInL de vue exLerne, puIs uu poInL
de vue InLerne.
Au poInL de vue exLerne Iu monude esL sImpIe, InLen-
due, suns IIgure, IndIvIsIbIe, IncupubIe de commencer ou
de IInIr nuLureIIemenL, IncupubIe dLre modIIIe duns son
InLrIeur pur queIque uuLre cruLure ( 1-;).
Au poInL de vue InLerne, Iu monude esL doue de per-
ception ou reprsenLuLIon dune muILIpIIcIL duns IunIL,
eL dcppetition ou Lendunce u pusser de percepLIons moIns
dIsLIncLes u des percepLIons pIus dIsLIncLes. EIIe esL uInsI
comme un uuLomuLe IncorporeI ( 8-1;).
;L Leurs deres de perjection. es monudes compor-
LenL des degrs de perIecLIon, dLermIns pur Ie curucLre
pIus ou moIns dIsLIncL de Ieurs percepLIons. es prIncI-
puux sonL Ies suIvunLs :
1 u monude ou enLIcIIe pure eL sImpIe, possdunL
Iu perception eL Icppetit duns Ie sens gnruI, suns Iu m-
moIre. TeIIe esL Iu vIe des pIunLes ( 18-zq).
z u monude doue de memoire, ou ume, LeIIe queIIe
exIsLe cIez Ies unImuux. Ces Lres sonL cupubIes de cons-
cuLIons empIrIques quI ImILenL Iu ruIson, muIs IIs ne peu-
venL sIever jusquu Iu ruIson eIIe-mme ( z-z8).
8
u monude doue de rcison ou connuIssunce des v-
rILs LerneIIes, eL, pur suILe, doue dupercepLIon ou de
conscIence. Une LeIIe monude suppeIIe esprit, eL nous esL
donne duns IIomme ( zq-o). Nos ruIsonnemenLs, ou
opruLIons de noLre ruIson, sonL Ionds sur Ies deux
grunds prIncIpes de Iu contrcdiction eL de Iu rcison sujji-
scnte, IesqueIs suppIIquenL concurremmenL uux deux
sorLes de terites uuxqueIIes se rumnenL LouLes Ies vrILs
possIbIes, suvoIr Ies vrILs de rcisonnement eL Ies vrILs
de jcit ( 1-6).
KKL AKNO. u docLrIne reIuLIve u DIeu peuL se dIvIser
en deux purLIes : 1
e
son exIsLence ;-q,z
e
su nuLure
q6-q8.
1. Son existence. EIIe se dmonLre en purLunL de Iu
LIorIe des deux prIncIpes de Iu ruIson eL des deux sorLes
de vrILs. CeLLe dmonsLruLIon esL doubIe : u posteriori eL
c priori.
A posteriori, un DIeu esL ncessuIre comme ruIson suI-
IIsunLe du conLIngenL, IequeI ne porLe pus en soI son expII-
cuLIon dernIre ( ;-qz).
A priori, 1 un DIeu esL ncessuIre comme source des
essences ou possIbIIILs, ou bIen des vrILs LerneIIes, en
LunL quII y u en eIIes une ruIIL ( q-qq) ; z DIeu exIsLe
ncessuIremenL, sII esL possIbIe, cesL-u-dIre sI Iu dIInI-
LIon de DIeu nImpIIque pus conLrudIcLIon ( q).
z. Sc ncture. En LunL que source des vrILs LerneIIes,
DIeu nugIL poInL pur su voIonL uInsI que IonL cru Ies Cur-
LsIens, muIs pur son seuI enLendemenL. En LunL que
source des vrILs conLIngenLes, uu conLruIre. DIeu ugIL pur
q
su voIonL, IuqueIIe se rgIe, seIon une ncessIL, non go-
mLrIque, muIs moruIe, sur Ie prIncIpe de Iu contencnce
ou du choix du meilleur ( q6).
es monudes cres nuIssenL pur des julurctions con-
LInueIIes de Iu DIvInIL ( q6-q;).
En DIeu sonL Iu puisscnce, Iu conncisscnce eL Iu tolon-
te, rpondunL uux LroIs ImenLs de Iu monude : Ie sujeL ou
Iu buse, Iu percepLIon, eL IuppLILIon ( q8).
KKKL .N 3MCAN PMCQO A>C6 6> P>O6N. u
docLrIne progressIve du monde peuL Lre dIvIse en deux
purLIes : 1 Iu nuLure du monde en gnruI, cesL-u-dIre
IIurmonIe unIverseIIe eL Ioptimisme ( qq-6o) ; z Iu
consLILuLIon eL Iu IIrurcIIe des Lres crs ( 61-qo).
1. Lhcrmonie uniterselle et loptimisme. Une cruLure
esL dILe cir, une uuLre pctir, en LunL que Iune u des per-
cepLIons dIsLIncLes, eL IuuLre des percepLIons conIuses
correspondunLes, cesL-u-dIre en LunL que Iune conLIenL de
quoI rendre ruIson c priori de ce quI se pusse duns IuuLre.
CeLLe InIIuence des cIoses Ies unes sur Ies uuLres esL, duns
Ies subsLunces sImpIes, LouL IduIe. EIIe consIsLe duns une
prordInuLIon dIvIne. Or DIeu u, ds IorIgIne, rgI LouLes
Ies monudes suns excepLIon de munIre quu cIuque per-
cepLIon dIsLIncLe de Iune deIIes correspondenL, en LouLes
Ies uuLres, des percepLIons conIuses, eL rcIproquemenL, de
LeIIe sorLe que cIuque monude soIL reprsenLuLIve de LouL
IunIvers, u son poInL de vue ( qq-z).
I y u une InIInIL dunIvers possIbIes, eL II nen peuL
exIsLer quun. e cIoIx de DIeu u L dLermIn, seIon Ie
prIncIpe du meIIIeur, pur Iu compuruIson des perIecLIons
1o
quenveIoppuIenL de LouLe LernIL, uvunL Ie jict dIvIn IuI-
mme, Ies dIvers possIbIes. DIeu u cIoIsI InIuIIIIbIemenL Ie
meIIIeur monde possIbIe. exceIIence de ce monde con-
sIsLe duns Ie pIus de vurIL possIbIe, uvec Ie pIus grund
ordre ( 6-6o).
z. Lc hiercrchie des etres. On peuL dIsLInguer u ceL
gurd : 1 Ies ImenLs des Lres crs en gnruI ; z Ies
degrs prIncIpuux de ces Lres.
1 es ImenLs ncessuIres de LouL Lre cr sonL : un
corps compos, eL une monude cenLruIe ou enLIcIIe.
es composs sonL unuIogues uux sImpIes : IIs ImILenL
IInIIuence rcIproque LouL IduIe des monudes uu moyen
de IInIIuence mcunIque, de LeIIe sorLe que LouL cIunge-
menL survenu duns un corps esL uccompugn dun cIun-
gemenL conLruIre quIvuIenL duns Lous Ies uuLres corps.
TouL corps se ressenL uInsI de LouL ce quI se IuIL duns
IunIvers. EL cesL en reprsenLunL pIus dIsLIncLemenL Ie
corps quI IuI esL uIIecL purLIcuIIremenL, que IenLIcIIe
ou ume reprsenLe LouL IunIvers. AInsI poInL dume suns
corps duns Iu nuLure ( 61-6z).
z ConsIdrs un poInL de vue de Ieur degr de perIec-
LIon Ies Lres crs IormenL comme LroIs mondes superpo-
ss : Ie monde des vIvunLs, Ie monde des unImuux, eL Ie
monde des esprILs.
es sImpIes titcnts onL dju des corps orgunIques,
cesL-u-dIre des corps o, poussunL Iu dIvIsIon u IInIInI, on
renconLreru Loujours de Iu vurIL eL de Iu convenunce.
TouL esL pIeIn de vIvunLs, II ny u rIen de morL duns Iu nu-
Lure.
11
Duns Ies cnimcux, Iu nuIssunce eL Iu morL ne sonL
quun dveIoppemenL eL un enveIoppemenL. unIon de
Iume eL du corps consIsLe en ce que cIucun deux suIL Ies
IoIs quI IuI sonL propres, suvoIr, Iume Iu IoI des cuuses
IInuIes, Ie corps ceIIes des cuuses eIIIcIenLes, eL en ce quIIs
se renconLrenL, en verLu de IIurmonIe prLubIIe pur DIeu
enLre Ie rgne des cuuses eIIIcIenLes eL Ie rgne des cuuses
IInuIes. CesL Ie sysLme de IIurmonIe prLubIIe, cons-
quence nuLureIIe des prIncIpes mmes de Iu mcunIque,
exucLemenL dLermIns ( 6-81).
EnIIn uu-dessus des unImuux II y u Ies esprits, mIroIrs,
non pIus seuIemenL, de IunIvers, muIs de DIeu mme, eL
cupubIes denLrer duns une munIre de socIL uvec IuI.
ussembIuge de Lous Ies esprILs Iorme Iu cite de Dieu,
cesL-u-dIre un monde moruI o Ie bIen eL Ie muI reoIvenL
Ieur jusLe rcompense eL Ieur jusLe cIuLImenL, eL o Ies
bons uImenL DIeu de ce pur umour vrILubIe quI consIsLe u
jouIr de Iu IIIcIL de ce quon uIme. EL ce monde moruI ou
rgne de Iu gruce esL en IurmonIe uvec Ie monde nuLureI
ou rgne de Iu nuLure, DIeu urcIILecLe conLenLunL en LouL
DIeu IgIsIuLeur : de LeIIe sorLe que Ies cIoses conduIsenL u
Iu gruce pur Ies voIes mmes de Iu nuLure ( 8q-qo).
1z
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(1;1q)
PrIncIpIu pIIIosopII seu LIeses In gruLIum prIncIpIs Eu-
genII conscrIpL
1. u Monude, donL nous purIerons IcI, nesL uuLre
cIose quune subsLunce simple, quI enLre duns Ies compo-
ss ; sImpIe, cesL-u-dIre suns purLIes (Theod., 1o
R
).
z. EL II IuuL quII y uIL des subsLunces sImpIes, puIsquII
y u des composs ; cur Ie compos nesL uuLre cIose quun
umus ou crectum des sImpIes.
. Or Iu, o II ny u poInL de purLIes, II ny u nI Lendue,
nI IIgure, nI dIvIsIbIIIL possIbIe. EL ces Monudes sonL Ies
vrILubIes ALomes de Iu NuLure eL en un moL Ies ImenLs
des cIoses.
q. I ny u uussI poInL de dIssoIuLIon u cruIndre, eL II ny
u uucune munIre concevubIe pur IuqueIIe une subsLunce
sImpIe puIsse prIr nuLureIIemenL ( 8q).

R
[Note dE. Boutroux :| Nous donnons (comme u dju IuIL
Erdmunn, muIs non suns queIques InexucLILudes) Ies renvoIs u Iu
Theodicee, que lon lit, crits de la main de Leibnitz, dans la marge
de Iu premIre copIe de Iu Moncdoloie.
1
. Pur Iu mme ruIson II ny u en uucune pur IuqueIIe
une subsLunce sImpIe puIsse commencer nuLureIIemenL,
puIsqueIIe ne suuruIL Lre Iorme pur composILIon.
6. AInsI on peuL dIre, que Ies Monudes ne suuruIenL
commencer, nI IInIr, que LouL dun coup, cesL-u-dIre, eIIes
ne suuruIenL commencer que pur cruLIon eL IInIr que pur
unnIIIIuLIon ; uu IIeu, que ce quI esL compos, commence
ou IInIL pur purLIes.
;. I ny u pus moyen uussI dexpIIquer, commenL une
Monude puIsse Lre uILre ou cIunge duns son InLrIeur
pur queIque uuLre cruLure ; puIsquon ny suuruIL rIen
Lrunsposer, nI concevoIr en eIIe uucun mouvemenL InLerne,
quI puIsse Lre excIL, dIrIg, uugmenL ou dImInu Iu de-
duns ; comme ceIu se peuL duns Ies composs, o II y u des
cIungemenLs enLre Ies purLIes. es Monudes nonL poInL de
IenLres, pur IesqueIIes queIque cIose y puIsse enLrer ou
sorLIr. es uccIdenLs ne suuruIenL se dLucIer, nI se pro-
mener Iors des subsLunces, comme IuIsuIenL uuLreIoIs Ies
espces sensIbIes des ScoIusLIques. AInsI nI subsLunce, nI
uccIdenL peuL enLrer de deIors duns une Monude.
8. CependunL II IuuL que Ies Monudes uIenL queIques
quuIILs, uuLremenL ce ne seruIenL pus mme des Lres. EL
sI Ies subsLunces sImpIes ne dIIIruIenL poInL pur Ieurs
quuIILs ; II ny uuruIL pus moyen de supercevoIr duucun
cIungemenL duns Ies cIoses ; puIsque ce quI esL duns Ie
compos ne peuL venIr que des IngrdIenLs sImpIes ; eL Ies
Monudes LunL suns quuIILs, seruIenL IndIsLInguubIes
Iune de IuuLre, puIsque uussI bIen eIIes ne dIIIrenL poInL
en quunLIL : eL pur consquenL Ie pIeIn LunL suppos,
cIuque IIeu ne recevruIL Loujours, duns Ie mouvemenL, que
1q
IquIvuIenL de ce quII uvuIL eu, eL un LuL des cIoses seruIL
indiscerncble de IuuLre.
q. I IuuL mme, que cIuque Monude soIL dIIIrenLe de
cIuque uuLre. Cur II ny u jumuIs duns Iu nuLure deux Lres,
quI soIenL purIuILemenL Iun comme IuuLre eL o II ne soIL
possIbIe de Lrouver une dIIIrence InLerne, ou Ionde sur
une dnomInuLIon InLrInsque.
1o. Je prends uussI pour uccord que LouL Lre cr esL
sujeL uu cIungemenL, eL pur consquenL Iu Monude cre
uussI, eL mme que ce cIungemenL esL conLInueI duns cIu-
cune.
11. I sensuIL de ce que nous venons de dIre, que Ies
cIungemenLs nuLureIs des Monudes vIennenL dun prin-
cipe interne, puIsquune cuuse exLerne ne suuruIL InIIuer
duns son InLrIeur ( q6, qoo).
1z. MuIs II IuuL uussI quouLre Ie prIncIpe du cIunge-
menL II y uIL un detcil de ce qui chcne, quI Iusse pour
uInsI dIre Iu spcIIIcuLIon eL Iu vurIL des subsLunces
sImpIes.
1. Ce dLuII doIL enveIopper une muILILude duns
IunIL ou duns Ie sImpIe. Cur LouL cIungemenL nuLureI se
IuIsunL pur degrs, queIque cIose cIunge eL queIque cIose
resLe ; eL pur consquenL II IuuL que duns Iu subsLunce
sImpIe II y uIL une pIuruIIL duIIecLIons eL de rupporLs,
quoIquII ny en uIL poInL de purLIes.
1q. LuL pussuger, quI enveIoppe eL reprsenLe une
muILILude duns IunIL ou duns Iu subsLunce sImpIe, nesL
uuLre cIose que ce quon uppeIIe Iu Perception, quon doIL
1
dIsLInguer de IupercepLIon ou de Iu conscIence, comme II
puruLru duns Iu suILe. EL cesL en quoI Ies CurLsIens onL
IorL munqu, uyunL compL pour rIen Ies percepLIons, donL
on ne superoIL pus. CesL uussI ce quI Ies u IuIL croIre que
Ies seuIs esprILs LuIenL des Monudes eL quII ny uvuIL
poInL dAmes des BLes nI duuLres EnLIcIIes ; eL quIIs
onL conIondu uvec Ie vuIguIre un Iong LourdIssemenL uvec
une morL u Iu rIgueur, ce quI Ies u IuIL encore donner duns
Ie prjug scoIusLIque des umes enLIremenL spures, eL u
mme conIIrm Ies esprILs muI Lourns duns IopInIon de
Iu morLuIIL des umes.
1. ucLIon du prIncIpe InLerne quI IuIL Ie cIungemenL
ou Ie pussuge dune percepLIon u une uuLre, peuL Lre uppe-
I Appetition : II esL vruI que IuppLIL ne suuruIL Loujours
purvenIr enLIremenL u LouLe Iu percepLIon, o II Lend,
muIs II en obLIenL Loujours queIque cIose, eL purvIenL u des
percepLIons nouveIIes.
16. Nous exprImenLons nous-mmes une muILILude
duns Iu subsLunce sImpIe, Iorsque nous Lrouvons que Iu
moIndre pense donL nous nous upercevons, enveIoppe
une vurIL duns IobjeL. AInsI Lous ceux quI reconnuIssenL
que Iume esL une subsLunce sImpIe, doIvenL reconnuLre
ceLLe muILILude duns Iu Monude ; eL MonsIeur BuyIe ne
devuIL poInL y Lrouver de Iu dIIIIcuIL, comme II u IuIL duns
son DIcLIonnuIre urLIcIe Rorcrius.
1;. On esL obIIg duIIIeurs de conIesser que Iu Percep-
tion eL ce quI en dpend, esL inexpliccble pcr des rcisons
meccniques, cesL-u-dIre pur Ies IIgures eL pur Ies mouve-
menLs. EL IeIgnunL quII y uIL une MucIIne, donL Iu sLruc-
Lure Iusse penser, senLIr, uvoIr percepLIon ; on pourru Iu
16
concevoIr ugrundIe en conservunL Ies mmes proporLIons,
en sorLe quon y puIsse enLrer, comme duns un mouIIn. EL
ceIu pos, on ne Lrouveru en Iu vIsILunL uu deduns, que des
pIces, quI poussenL Ies unes Ies uuLres, eL jumuIs de quoI
expIIquer une percepLIon. AInsI cesL duns Iu subsLunce
sImpIe, eL non duns Ie compos, ou duns Iu mucIIne quII
Iu IuuL cIercIer. AussI ny u-L-II que ceIu quon puIsse
Lrouver duns Iu subsLunce sImpIe, cesL-u-dIre, Ies percep-
LIons eL Ieurs cIungemenLs. CesL en ceIu seuI uussI que
peuvenL consIsLer LouLes Ies Actions internes des subs-
Lunces sImpIes (PrI. , z b
S
)
18. On pourruIL donner Ie nom dEnLIcIIes u LouLes
Ies subsLunces sImpIes, ou Monudes cres, cur eIIes onL en
eIIes une cerLuIne perIecLIon (echousi to enteles), II y u une
suIIIsunce (cutcrleic) quI Ies rend sources de Ieurs ucLIons
InLernes eL pour uInsI dIre des uuLomuLes IncorporeIs (
8;).
1q. SI nous vouIons uppeIer me LouL ce quI u percep-
tions eL cppetits duns Ie sens gnruI, que je vIens
dexpIIquer ; LouLes Ies subsLunces sImpIes ou Monudes
cres pourruIenL Lre uppeIes Ames ; muIs, comme Ie
senLImenL esL queIque cIose de pIus quune sImpIe percep-
LIon, je consens que Ie nom gnruI de Monudes eL
dEnLIcIIes suIIIse uux subsLunces sImpIes quI nuuronL
que ceIu ; eL quon uppeIIe Ames seuIemenL ceIIes donL Iu
percepLIon esL pIus dIsLIncLe eL uccompugne de mmoIre.

S
Voy. d. Erdm, p. q;q u.
1;
zo. Cur nous exprImenLons en nous-mmes un LuL,
o nous ne nous souvenons de rIen eL nuvons uucune per-
cepLIon dIsLIngue ; comme Iorsque nous Lombons en d-
IuIIIunce, ou quund nous sommes uccubIs dun proIond
sommeII suns uucun songe. Duns ceL LuL Iume ne dIIIre
poInL sensIbIemenL dune sImpIe Monude ; muIs comme
ceL LuL nesL poInL durubIe, eL queIIe sen LIre, eIIe esL
queIque cIose de pIus ( 6q).
z1. EL II ne sensuIL poInL quuIors Iu subsLunce sImpIe
soIL suns uucune percepLIon. CeIu ne se peuL pus mme pur
Ies ruIsons susdILes ; cur eIIe ne suuruIL prIr, eIIe ne suu-
ruIL uussI subsIsLer suns queIque uIIecLIon quI nesL uuLre
cIose que su percepLIon : muIs quund II y u une grunde
muILILude de peLILes percepLIons, o II ny u rIen de dIsLIn-
gu, on esL LourdI ; comme quund on Lourne conLInueIIe-
menL dun mme sens pIusIeurs IoIs de suILe, o II vIenL un
verLIge quI peuL nous IuIre vunouIr eL quI ne nous IuIsse
rIen dIsLInguer. EL Iu morL peuL donner ceL LuL pour un
Lemps uux unImuux.
zz. EL comme LouL prsenL LuL dune subsLunce sImpIe
esL nuLureIIemenL une suILe de son LuL prcdenL, LeIIe-
menL que Ie prsenL y esL gros de IuvenIr ( 6o) ;
z. Donc, puIsque rveIII de ILourdIssemenL on
scperoit de ses percepLIons, II IuuL bIen quon en uIL eu
ImmdIuLemenL uupuruvunL, quoIquon ne sen soIL poInL
uperu ; cur une percepLIon ne suuruIL venIr nuLureIIemenL
que dune uuLre percepLIon, comme un mouvemenL ne
peuL venIr nuLureIIemenL que dun mouvemenL ( qo1-
qo).
18
zq. on voIL pur Iu que sI nous nuvIons rIen de dIsLIn-
gu eL pour uInsI dIre de reIev, eL dun pIus IuuL goL
duns nos percepLIons, nous serIons Loujours duns
ILourdIssemenL. EL cesL ILuL des Monudes LouLes nues.
z. AussI voyons-nous que Iu NuLure u donn des per-
cepLIons reIeves uux unImuux, pur Ies soIns queIIe u prIs
de Ieur IournIr des orgunes, quI rumussenL pIusIeurs
ruyons de IumIre ou pIusIeurs onduIuLIons de IuIr, pour
Ies IuIre uvoIr pIus deIIIcuce pur Ieur unIon. I y u queIque
cIose dupprocIunL duns Iodeur, duns Ie goL eL duns
IuLLoucIemenL, eL peuL-Lre duns quunLIL duuLres sens,
quI nous sonL Inconnus. EL jexpIIqueruI LunLL, commenL
ce quI se pusse duns Iume reprsenLe ce quI se IuIL duns Ies
orgunes.
z6. u mmoIre IournIL une espce de consecution uux
umes, quI ImILe Iu ruIson, muIs quI en doIL Lre dIsLIngue.
CesL que nous voyons que Ies unImuux, uyunL Iu percep-
LIon de queIque cIose quI Ies Iruppe eL donL IIs onL eu per-
cepLIon sembIubIe uupuruvunL, suLLendenL pur Iu reprsen-
LuLIon de Ieur mmoIre u ce quI y u L joInL duns ceLLe
percepLIon prcdenLe eL sonL porLs u des senLImenLs
sembIubIes u ceux quIIs uvuIenL prIs uIors. Pur exempIe :
quund on monLre Ie buLon uux cIIens, IIs se souvIennenL
de Iu douIeur quII Ieur u cuuse eL crIenL eL IuIenL (Pr-
IIm.
T
, 6)

T
Cest-u-dIre : DIscours de Iu conIormIL de Iu oI uvec Iu
RuIson.
1q
z;. EL IImugInuLIon IorLe quI Ies Iruppe eL meuL, vIenL
ou de Iu grundeur ou de Iu muILILude des percepLIons pr-
cdenLes. Cur souvenL une ImpressIon IorLe IuIL LouL dun
coup IeIIeL dune Iongue hcbitude ou de beuucoup de per-
cepLIons mdIocres rILres.
z8. es Iommes ugIssenL comme Ies bLes, en LunL que
Ies conscuLIons de Ieurs percepLIons ne se IonL que pur Ie
prIncIpe de Iu mmoIre ; ressembIunL uux mdecIns empI-
rIques, quI onL une sImpIe pruLIque suns LIorIe ; eL nous
ne sommes quempIrIques duns Ies LroIs quurLs de nos
ucLIons. Pur exempIe, quund on suLLend quII y uuru jour
demuIn, on ugIL en empIrIque, purce que ceIu sesL Loujours
IuIL uInsI, jusquIcI. I ny u que IusLronome quI Ie juge pur
ruIson.
zq. MuIs Iu connuIssunce des vrILs ncessuIres eL
LerneIIes esL ce quI nous dIsLIngue des sImpIes unImuux eL
nous IuIL uvoIr Iu Rcison eL Ies scIences ; en nous IevunL u
Iu connuIssunce de nous-mmes eL de DIeu. EL cesL ce
quon uppeIIe en nous me ruIsonnubIe, ou Esprit.
o. CesL uussI pur Iu connuIssunce des vrILs nces-
suIres eL pur Ieurs ubsLrucLIons que nous sommes Ievs
uux cctes rejlexijs, quI nous IonL penser u ce quI suppeIIe
moi eL u consIdrer que cecI ou ceIu esL en nous : eL cesL
uInsI quen pensunL u nous, nous pensons u ILre, u Iu
SubsLunce, uu sImpIe eL uu compos, u IImmuLrIeI eL u
DIeu mme ; en concevunL que ce quI esL born en nous,
esL en IuI suns bornes. EL ces ucLes rIIexIIs IournIssenL Ies
zo
objeLs prIncIpuux de nos ruIsonnemenLs (Theod., PrI. , q,
u
U
)
1. Nos ruIsonnemenLs sonL Ionds sur deux rcnds
principes, celui de lc contrcdiction en verLu duqueI nous
jugeons jcux ce quI en enveIoppe, eL trci ce quI esL oppos
ou conLrudIcLoIre uu Iuux ( qq, 1q6).
z. EL celui de lc rcison sujjiscnte, en verLu duqueI
nous consIdrons quuucun IuIL ne suuruIL se Lrouver vruI,
ou exIsLunL, uucune noncIuLIon vrILubIe, suns quII y uIL
une ruIson suIIIsunLe pourquoI II en soIL uInsI eL non pus
uuLremenL. QuoIque ces ruIsons Ie pIus souvenL ne puIs-
senL poInL nous Lre connues ( qq, 1q6).
. I y u uussI deux sorLes de terites, ceIIes de Rcison-
nement eL ceIIe de Icit. es vrILs de Rcisonnement sonL
ncessuIres eL Ieur oppos esL ImpossIbIe, eL ceIIes de Icit
sonL conLIngenLes eL Ieur oppos esL possIbIe. Quund une
vrIL esL ncessuIre, on en peuL Lrouver Iu ruIson pur
IunuIyse, Iu rsoIvunL en Ides eL en vrILs pIus sImpIes,
jusquu ce quon vIenne uux prImILIves ( 1;o, 1;q, 18q,
z8o-z8z, 6;. Abrg objecL. ).
q. CesL uInsI que cIez Ies MuLImuLIcIens, Ies theo-
remes de spcuIuLIon eL Ies ccnons de pruLIque sonL r-
duILs pur IunuIyse uux Dejinitions, Axiomes eL Demcndes.
. EL II y u enIIn des idees simples donL on ne suuruIL
donner Iu dIInILIon ; II y u uussI des uxIomes eL demundes,
ou en un moL, des principes primitijs, quI ne suuruIenL

U
EdIL. Erdm., p. q6q u.
z1
Lre prouvs eL nen onL poInL besoIn uussI ; eL ce sonL Ies
enoncictions identiques, donL Ioppos conLIenL une con-
LrudIcLIon expresse ( 6, ;, qq, q, qq, z, 1z1-1zz, ;,
qo-qq).
6. MuIs Iu rcison sujjiscnte se doIL Lrouver uussI duns
Ies terites continentes ou de jcit, cesL-u-dIre, duns Iu
suILe des cIoses rpundues pur IunIvers des cruLures ; o
Iu rsoIuLIon en ruIsons purLIcuIIres pourruIL uIIer u un
dLuII suns bornes, u cuuse de Iu vurIL Immense des
cIoses de Iu NuLure eL de Iu dIvIsIon des corps u IInIInI. I y
u une InIInIL de IIgures eL de mouvemenLs prsenLs eL
pusss quI enLrenL duns Iu cuuse eIIIcIenLe de mon crILure
prsenLe ; eL II y u une InIInIL de peLILes IncIInuLIons eL
dIsposILIons de mon ume, prsenLes eL pusses, quI enLrenL
duns Iu cuuse IInuIe.
;. EL comme LouL ce detcil nenveIoppe que duuLres
conLIngenLs unLrIeurs ou pIus dLuIIIs, donL cIucun u
encore besoIn dune unuIyse sembIubIe pour en rendre
ruIson, on nen esL pus pIus uvunc : eL II IuuL que Iu ruIson
suIIIsunLe ou dernIre soIL Iors de Iu suILe ou series de ce
dLuII des conLIngences, queIquInIInI quII pourruIL Lre.
8. EL cesL uInsI que Iu dernIre ruIson des cIoses doIL
Lre duns une subsLunce ncessuIre, duns IuqueIIe Ie dLuII
des cIungemenLs ne soIL qumInemmenL, comme duns Iu
source : eL cesL ce que nous uppeIons Dieu ( ;).
q. Or ceLLe subsLunce LunL une ruIson suIIIsunLe de
LouL ce dLuII, IequeI uussI esL II pur LouL ; il n c quun
Dieu, et ce Dieu sujjit.
zz
qo. On peuL juger uussI que ceLLe subsLunce suprme
quI esL unIque, unIverseIIe eL ncessuIre, nuyunL rIen Iors
deIIe quI en soIL IndpendunL, eL LunL une suILe sImpIe de
ILre possIbIe ; doIL Lre IncupubIe de IImILes eL conLenIr
LouL uuLunL de ruIIL quII esL possIbIe.
q1. Do II sensuIL que DIeu esL ubsoIumenL purIuIL ; Iu
perjection nLunL uuLre cIose que Iu grundeur de Iu ruIIL
posILIve prIse prcIsmenL, en meLLunL u purL Ies IImILes ou
bornes duns Ies cIoses quI en onL. EL Iu, o II ny u poInL de
bornes, cesL-u-dIre, en DIeu, Iu perIecLIon esL ubsoIumenL
InIInIe ( zz, PrI. , q u
V
).
qz. I sensuIL uussI que Ies cruLures onL Ieurs perIec-
LIons de IInIIuence de DIeu, muIs queIIes onL Ieurs Imper-
IecLIons de Ieur nuLure propre, IncupubIe dLre suns
bornes. Cur cesL en ceIu queIIes sonL dIsLIngues de DIeu.
CeLLe imperjection oriincle des cruLures se remurque
duns Iinertie ncturelle des corps ( zo, z;-o, 1, 16;,
;; eL suIv.).
q. I esL vruI uussI quen DIeu esL non seuIemenL Iu
source des exIsLences, muIs encore ceIIes des essences, en
LunL que reIIes, ou de ce quII y u de reI duns Iu possIbIII-
L. CesL purce que IenLendemenL de DIeu esL Iu rgIon des
vrILs LerneIIes, ou des Ides donL eIIes dpendenL, eL
que suns IuI II ny uuruIL rIen de reI duns Ies possIbIIILs,
eL non seuIemenL rIen dexIsLunL, muIs encore rIen de pos-
sIbIe ( zo).

V
.d. Erdm., p. q6q u.
z
qq. Cur II IuuL bIen que sII y u une ruIIL duns Ies es-
sences ou possIbIIILs, ou bIen duns Ies vrILs LerneIIes,
ceLLe ruIIL soIL Ionde en queIque cIose dexIsLunL eL
ducLueI ; eL pur consquenL duns IexIsLence de ILre n-
cessuIre, duns IequeI Iessence renIerme IexIsLence, ou
duns IequeI II suIIIL dLre possIbIe pour Lre ucLueI ( 18q-
18q, ).
q. AInsI DIeu seuI (ou ILre ncessuIre) u ce prIvIIge
quII IuuL quII exIsLe sII esL possIbIe. EL comme rIen ne
peuL empcIer Iu possIbIIIL de ce quI nenIerme uucunes
bornes, uucune nguLIon, eL pur consquenL, uucune con-
LrudIcLIon, ceIu seuI suIIIL pour connuLre IexIsLence de
DIeu c priori. Nous Iuvons prouve uussI pur Iu ruIIL des
vrILs LerneIIes. MuIs nous venons de Iu prouver uussI c
posteriori puIsque des Lres conLIngenLs exIsLenL, IesqueIs
ne suuruIenL uvoIr Ieur ruIson dernIre ou suIIIsunLe que
duns ILre ncessuIre, quI u Iu ruIson de son exIsLence en
IuI-mme.
q6. CependunL II ne IuuL poInL sImugIner uvec
queIques-uns, que Ies vrILs LerneIIes, LunL dpendunLes
de DIeu, sonL urbILruIres eL dpendenL de su voIonL,
comme DescurLes puruL IuvoIr prIs eL puIs M. PoIreL. CeIu
nesL vrILubIe que des vrILs conLIngenLes, donL Ie prIn-
cIpe esL Iu contencnce ou Ie cIoIx du meilleur , uu IIeu que
Ies vrILs ncessuIres dpendenL unIquemenL de son en-
LendemenL, eL en sonL IobjeL InLerne ( 18o-18q, 18, ,
1, 8o).
q;. AInsI DIeu seuI esL IunIL prImILIve, ou Iu subs-
Lunce sImpIe orIgInuIre, donL LouLes Ies Monudes cres ou
drIvuLIves sonL des producLIons eL nuIssenL, pour uInsI
zq
dIre, pur des uIguruLIons conLInueIIes de Iu DIvInIL de
momenL en momenL, bornes pur Iu rcepLIvIL de Iu cru-
Lure, u IuqueIIe II esL essenLIeI dLre IImILe ( 8z-q1,
q8, q).
q8. I y u en DIeu Iu Puisscnce, quI esL Iu source de
LouL, puIs Iu Conncisscnce quI conLIenL Ie dLuII des Ides,
eL enIIn Iu Volonte, quI IuIL Ies cIungemenLs ou produc-
LIons seIon Ie prIncIpe du meIIIeur ( ;,1qq-1o). EL cesL ce
quI rpond u ce quI, duns Ies monudes cres, IuIL Ie sujeL
ou Iu buse, Iu IucuIL percepLIve eL Iu IucuIL uppLILIve.
MuIs en DIeu ces uLLrIbuLs sonL ubsoIumenL InIInIs ou pur-
IuILs ; eL duns Ies Monudes cres ou duns Ies enLIcIIes
(ou perjectihcbies, comme HermoIus Burburus LruduIsuIL
ce moL) ce nen sonL que des ImILuLIons, u mesure quII y u
de Iu perIecLIon ( 8;).
qq. u cruLure esL dILe cir uu-deIors en LunL queIIe u
de Iu perIecLIon, eL pctir dune uuLre, en LunL queIIe esL
ImpurIuILe. AInsI Ion uLLrIbue Icction u Iu Monude, en LunL
queIIe u des percepLIons dIsLIncLes, eL Iu pcssion en LunL
queIIe en u de conIuses ( z, 66, 86).
o. EL une cruLure esL pIus purIuILe quune uuLre, en
ce quon Lrouve en eIIe ce quI serL u rendre ruIson c priori
de ce quI se pusse duns IuuLre, eL cesL pur Iu quon dIL
queIIe ugIL sur IuuLre.
1. MuIs duns Ies subsLunces sImpIes ce nesL quune
InIIuence IduIe dune monude sur IuuLre, quI ne peuL
uvoIr son eIIeL que pur IInLervenLIon de DIeu, en LunL que
duns Ies Ides de DIeu une monude demunde uvec ruIson,
que DIeu en rgIunL Ies uuLres ds Ie commencemenL des
cIoses, uIL gurd u eIIe. Cur puIsquune Monude cre ne
z
suuruIL uvoIr une InIIuence pIysIque sur IInLrIeur de
IuuLre, ce nesL que pur ce moyen que Iune peuL uvoIr de Iu
dpendunce de IuuLre ( q, q, 6-66, zo1. Abrg objecL.
).
z. EL cesL pur Iu, quenLre Ies cruLures Ies ucLIons eL
pussIons sonL muLueIIes. Cur DIeu compurunL deux subs-
Lunces sImpIes, Lrouve en cIucune des ruIsons, quI
IobIIgenL u y uccommoder IuuLre ; eL pur consquenL ce
quI esL ucLII u cerLuIns gurds, esL pussII suIvunL un uuLre
poInL de consIdruLIon : cctij en LunL, que ce quon connuL
dIsLIncLemenL en IuI, serL u rendre ruIson de ce quI se
pusse duns un uuLre ; eL pcssij en LunL que Iu ruIson de ce
quI se pusse en IuI, se Lrouve duns ce quI se connuL dIs-
LIncLemenL duns un uuLre ( 66).
. Or, comme II y u une InIInIL dunIvers possIbIes
duns Ies des de DIeu eL quII nen peuL exIsLer quun seuI,
II IuuL quII y uIL une ruIson suIIIsunLe du cIoIx de DIeu, quI
Ie dLermIne u Iun pIuLL quu IuuLre ( 8, 1o, qq, 1;, 1q6
eL s., zz, q1q-q16).
q. EL ceLLe ruIson ne peuL se Lrouver que duns Iu con-
tencnce, ou duns Ies degrs de perIecLIon, que ces mondes
conLIennenL ; cIuque possIbIe uyunL droIL de prLendre u
IexIsLence u mesure de Iu perIecLIon quII enveIoppe ( ;q,
16;, o, zo1, 1o, z, q eL s., q).
. EL cesL ce quI esL Iu cuuse de IexIsLence du meII-
Ieur, que Iu sugesse IuIL connuLre u DIeu, que su bonL Ie
IuIL cIoIsIr, eL que su puIssunce Ie IuIL produIre ( 8,;, 8o,
8q, 11q, zoq, zo6, zo8. Abrg objecL. 1, objecL. 8).
z6
6. Or ceLLe licison ou ceL uccommodemenL de LouLes
Ies cIoses cres u cIucune eL de cIucune u LouLes Ies
uuLres, IuIL que cIuque subsLunce sImpIe u des rupporLs
quI exprImenL LouLes Ies uuLres, eL queIIe esL pur cons-
quenL un mIroIr vIvunL perpLueI de IunIvers ( 1o,6o).
;. EL, comme une mme vIIIe regurde de dIIIrenLs
cLs puruL LouL uuLre, eL esL comme muILIpIIe perspecLI-
vemenL ; II urrIve de mme, que pur Iu muILILude InIInIe
des subsLunces sImpIes, II y u comme uuLunL de dIIIrenLs
unIvers, quI ne sonL pourLunL que Ies perspecLIves dun
seuI seIon Ies dIIIrenLs poInLs de vue de cIuque Monude.
8. EL cesL Ie moyen dobLenIr uuLunL de vurIL quII
esL possIbIe, muIs uvec Ie pIus grund ordre, quI se puIsse,
cesL-u-dIre, cesL Ie moyen dobLenIr uuLunL de perIecLIon
quII se peuL ( 1zo, 1zq, zq1 sqq., z1q, zq, z;).
q. AussI nesL-ce que ceLLe IypoLIse (que jose dIre
dmonLre) quI reIve comme II IuuL Iu grundeur de DIeu :
cesL ce que MonsIeur BuyIe reconnuL, Iorsque duns son
DIcLIonnuIre (urLIcIe Rorcrius) II y IIL des objecLIons, o
mme II IuL LenL de croIre, que je donnuIs Lrop u DIeu, eL
pIus quII nesL possIbIe. MuIs II ne puL uIIguer uucune
ruIson, pourquoI ceLLe IurmonIe unIverseIIe, quI IuIL que
LouLe subsLunce exprIme exucLemenL LouLes Ies uuLres pur
Ies rupporLs queIIe y u, IL ImpossIbIe.
6o. On voIL duIIIeurs duns ce que je vIens de rupporLer,
Ies ruIsons c priori pourquoI Ies cIoses ne suuruIenL uIIer
uuLremenL. Purce que DIeu en rgIunL Ie LouL u eu gurd u
cIuque purLIe, eL purLIcuIIremenL u cIuque monude, donL
Iu nuLure LunL reprsenLuLIve, rIen ne Iu suuruIL borner u
ne reprsenLer quune purLIe des cIoses ; quoIquII soIL vruI
z;
que ceLLe reprsenLuLIon nesL que conIuse duns Ie dLuII de
LouL IunIvers, eL ne peuL Lre dIsLIncLe que duns une peLILe
purLIe des cIoses, cesL-u-dIre duns ceIIes quI sonL ou Ies
pIus procIuInes, ou Ies pIus grundes pur rupporL u cIucune
des Monudes ; uuLremenL cIuque monude seruIL une DIvI-
nIL. Ce nesL pus duns IobjeL, muIs duns Iu modIIIcuLIon de
Iu connuIssunce de IobjeL, que Ies monudes sonL bornes.
EIIes vonL LouLes conIusmenL u IInIInI, uu LouL ; muIs eIIes
sonL IImILes eL dIsLIngues pur Ies degrs des percepLIons
dIsLIncLes.
61. EL Ies composs symboIIsenL en ceIu uvec Ies
sImpIes. Cur, comme LouL esL pIeIn, ce quI rend LouLe Iu
muLIre IIe, eL comme duns Ie pIeIn LouL mouvemenL IuIL
queIque eIIeL sur Ies corps dIsLunLs, u mesure de Iu dIs-
Lunce, de sorLe que cIuque corps esL uIIecL non seuIemenL
pur ceux quI Ie LoucIenL, eL se ressenL en queIque Iuon de
LouL ce quI Ieur urrIve, muIs uussI pur Ieur moyen se res-
senL encore de ceux quI LoucIenL Ies premIers, donL II esL
LoucI ImmdIuLemenL : II sensuIL, que ceLLe communIcu-
LIon vu u queIque dIsLunce que ce soIL. EL pur consquenL
LouL corps se ressenL de LouL ce quI se IuIL duns IunIvers ;
LeIIemenL que ceIuI quI voIL LouL, pourruIL IIre duns cIucun
ce quI se IuIL purLouL eL mme ce quI sesL IuIL ou se Ieru ;
en remurquunL duns Ie prsenL ce quI esL IoIgn, LunL se-
Ion Ies Lemps que seIon Ies IIeux : sumpnoic pcntc
W
, dIsuIL
HIppocruLe. MuIs une me ne peuL IIre en eIIe-mme que

W
[] La mme citation dHippocrate se retrouve dans lAvant-
propos des Noutecux Esscis, d. Erdm., p. 1q; b, uInsI LruduILe pur
eIbnILz : LouL esL conspIrunL .
z8
ce quI y esL reprsenL dIsLIncLemenL, eIIe ne suuruIL dve-
Iopper LouL dun coup Lous ses repIIs, cur IIs vonL u IInIInI.
6z. AInsI quoIque cIuque monude cre reprsenLe
LouL IunIvers, eIIe reprsenLe pIus dIsLIncLemenL Ie corps
quI IuI esL uIIecL purLIcuIIremenL eL donL eIIe IuIL
IenLIcIIe : eL comme ce corps exprIme LouL IunIvers pur
Iu connexIon de LouLe Iu muLIre duns Ie pIeIn, Iume repr-
senLe uussI LouL IunIvers en reprsenLunL ce corps, quI IuI
uppurLIenL dune munIre purLIcuIIre ( qoo).
6. e corps uppurLenunL u une Monude, quI en esL
IenLIcIIe ou Ime, consLILue uvec IenLIcIIe ce quon
peuL uppeIer un titcnt, eL uvec Iume ce quon uppeIIe un
cnimcl. Or ce corps dun vIvunL ou dun unImuI esL Lou-
jours orgunIque ; cur LouLe Monude LunL un mIroIr de
IunIvers u su mode, eL IunIvers LunL rgI duns un ordre
purIuIL, II IuuL quII y uIL uussI un ordre duns Ie reprsen-
LunL, cesL-u-dIre duns Ies percepLIons de Iume, eL pur con-
squenL duns Ie corps, suIvunL IequeI IunIvers y esL repr-
senL ( qo).
6q. AInsI cIuque corps orgunIque dun vIvunL esL une
espce de mucIIne dIvIne, ou dun uuLomuLe nuLureI, quI
surpusse InIInImenL Lous Ies uuLomuLes urLIIIcIeIs. Purce
quune mucIIne IuILe pur IurL de IIomme, nesL pus mu-
cIIne duns cIucune de ses purLIes. Pur exempIe : Iu denL
dune roue de IuILon u des purLIes ou IrugmenLs quI ne
nous sonL pIus queIque cIose durLIIIcIeI eL nonL pIus rIen,
quI murque de Iu mucIIne pur rupporL u Iusuge, o Iu roue
LuIL desLIne. MuIs Ies mucIInes de Iu nuLure, cesL-u-dIre
Ies corps vIvunLs, sonL encore mucIInes duns Ieurs
moIndres purLIes, jusquu IInIInI. CesL ce quI IuIL Iu dIII-
zq
rence enLre Iu NuLure eL IArL, cesL-u-dIre enLre IurL DIvIn
eL Ie nLre ( 1q, 1q6, 1qq, q8).
6. EL IuuLeur de Iu nuLure u pu pruLIquer ceL urLIIIce
dIvIn eL InIInImenL merveIIIeux, purce que cIuque porLIon
de Iu muLIre nesL pus seuIemenL dIvIsIbIe u IInIInI comme
Ies uncIens onL reconnu, muIs encore sous-dIvIse ucLueI-
IemenL suns IIn, cIuque purLIe en purLIes, donL cIucune u
queIque mouvemenL propre, uuLremenL II seruIL Impos-
sIbIe, que cIuque porLIon de Iu muLIre pL exprImer LouL
IunIvers (PrIIm. |DIsc. d. I. conIorm.|, ;o. Theod.,
1q).
66. Pur o Ion voIL quII y u un monde de cruLures, de
vIvunLs, dunImuux, denLIcIIes, dumes duns Iu moIndre
purLIe de Iu muLIre.
6;. CIuque porLIon de Iu muLIre peuL Lre conue,
comme un jurdIn pIeIn de pIunLes, eL comme un Lung
pIeIn de poIssons. MuIs cIuque rumeuu de Iu pIunLe,
cIuque membre de IunImuI, cIuque gouLLe de ses Iu-
meurs esL encore un LeI jurdIn, ou un LeI Lung.
68. EL quoIque Iu Lerre eL IuIr InLercepLs enLre Ies
pIunLes du jurdIn, ou Ieuu InLercepLe enLre Ies poIssons
de ILung, ne soIL poInL pIunLe, nI poIsson ; IIs en conLIen-
nenL pourLunL encore, muIs Ie pIus souvenL dune subLIIIL
u nous ImpercepLIbIe.
6q. AInsI II ny u rIen dIncuILe, de sLrIIe, de morL duns
IunIvers, poInL de cIuos, poInL de conIusIon quen uppu-
rence ; u peu prs comme II en puruLruIL duns un Lung u
une dIsLunce duns IuqueIIe on verruIL un mouvemenL con-
Ius eL grouIIIemenL, pour uInsI dIre, de poIssons de ILung,
o
suns dIscerner Ies poIssons mmes (PrI. , , b ,
6
=<
).
;o. On voIL pur Iu, que cIuque corps vIvunL u une enL-
IcIIe domInunLe quI esL Iume duns IunImuI ; muIs Ies
membres de ce corps vIvunL sonL pIeIns duuLres vIvunLs,
pIunLes, unImuux, donL cIucun u encore son enLIcIIe, ou
son ume domInunLe.
;1. MuIs II ne IuuL poInL sImugIner uvec queIques-uns,
quI uvuIenL muI prIs mu pense, que cIuque ume u une
musse ou porLIon de Iu muLIre propre ou uIIecLe u eIIe
pour Loujours, eL queIIe possde pur consquenL duuLres
vIvunLs InIrIeurs, desLIns Loujours u son servIce. Cur Lous
Ies corps sonL duns un IIux perpLueI comme des rIvIres ;
eL des purLIes y enLrenL eL en sorLenL conLInueIIemenL.
;z. AInsI Iume ne cIunge de corps que peu u peu eL pur
degrs, de sorLe queIIe nesL jumuIs dpouIIIe LouL dun
coup de Lous ses orgunes ; eL II y u souvenL mLumorpIose
duns Ies unImuux, muIs jumuIs mLempsycIose nI Lruns-
mIgruLIon des Ames : II ny u pus non pIus des Ames LouL u
IuIL spures, nI de gnIes suns corps. DIeu seuI en esL d-
LucI enLIremenL ( qo,1zq).
;. CesL ce quI IuIL uussI quII ny u jumuIs nI gnru-
LIon enLIre, nI morL purIuILe prIse u Iu rIgueur, consIsLunL
duns Iu spuruLIon de Iume. EL ce que nous uppeIons Ge-
nerctions sonL des dveIoppemenLs eL des uccroIsse-
menLs ; comme ce que nous uppeIons morts, sonL des en-
veIoppemenLs eL des dImInuLIons.

=<
d. Erdm., p. q; b; p. q;; b.
1
;q. es pIIIosopIes onL L IorL emburrusss sur
IorIgIne des Iormes, enLIcIIes, ou Ames ; muIs uu-
jourdIuI, Iorsquon sesL uperu, pur des recIercIes
exucLes IuILes sur Ies pIunLes, Ies InsecLes eL Ies unImuux,
que Ies corps orgunIques de Iu nuLure ne sonL jumuIs pro-
duILs dun cIuos ou dune puLrIucLIon ; muIs Loujours pur
Ies semences, duns IesqueIIes II y uvuIL suns douLe queIque
prejormction ; on u jug, que non seuIemenL Ie corps or-
gunIque y LuIL dju uvunL Iu concepLIon, muIs encore une
ume duns ce corps, eL en un moL IunImuI mme ; eL que
pur Ie moyen de Iu concepLIon ceL unImuI u L seuIemenL
dIspos u une grunde LrunsIormuLIon pour devenIr un
unImuI dune uuLre espce. On voIL mme queIque cIose
dupprocIunL Iors de Iu gnruLIon, comme Iorsque Ies
vers devIennenL moucIes, eL que Ies cIenIIIes devIennenL
pupIIIons ( 86,8q, PrI. , , b eL puges suIvunLes
==
,
qo, 18;-188, qo, 86, q;).
;. es cnimcux, donL queIques-uns sonL Ievs uu de-
gr des pIus grunds unImuux pur Ie moyen de Iu concep-
LIon, peuvenL Lre uppeIs spermctiques , muIs ceux
denLre eux quI demeurenL duns Ieur espce, cesL-u-dIre Iu
pIupurL, nuIssenL, se muILIpIIenL eL sonL dLruILs comme Ies
grunds unImuux, eL II ny u quun peLIL nombre dIus, quI
pusse u un pIus grund LIuLre.
;6. MuIs ce nLuIL que Iu moILI de Iu vrIL : juI donc
jug que sI IunImuI ne commence jumuIs nuLureIIemenL, II
ne IInIL pus nuLureIIemenL non pIus ; eL que non seuIemenL
II ny uuru poInL de gnruLIon, muIs encore poInL de des-

==
dIL. Erdm., p. q; b.
z
LrucLIon enLIre, nI morL prIse u Iu rIgueur. EL ces ruIson-
nemenLs IuILs c posteriori eL LIrs des exprIences
succordenL purIuILemenL uvec mes prIncIpes dduILs c
priori comme cI- dessus ( qo).
;;. AInsI on peuL dIre que non seuIemenL Iume (mIroIr
dun unIvers IndesLrucLIbIe) esL IndesLrucLIbIe, muIs en-
core IunImuI mme, quoIque su mucIIne prIsse souvenL
en purLIe, eL quILLe ou prenne des dpouIIIes orgunIques.
;8. Ces prIncIpes monL donn moyen dexpIIquer nu-
LureIIemenL IunIon ou bIen Iu conIormIL de Iume eL du
corps orgunIque. ume suIL ses propres IoIs eL Ie corps
uussI Ies sIennes ; eL IIs se renconLrenL en verLu de
IIurmonIe prLubIIe enLre LouLes Ies subsLunces,
puIsqueIIes sonL LouLes Ies reprsenLuLIons dun mme
unIvers (PrI. , 6
=;
, qo, z, , 8).
;q. es umes ugIssenL seIon Ies IoIs des cuuses IInuIes
pur uppLILIons, IIns eL moyens. es corps ugIssenL seIon
Ies IoIs des cuuses eIIIcIenLes ou des mouvemenLs. EL Ies
deux rgnes, ceIuI des cuuses eIIIcIenLes eL ceIuI des cuuses
IInuIes sonL IurmonIques enLre eux.
8o. DescurLes u reconnu, que Ies umes ne peuvenL
poInL donner de Iu Iorce uux corps, purce quII y u Loujours
Iu mme quunLIL de Iorce duns Iu muLIre. CependunL II u
cru que Iume pouvuIL cIunger Iu dIrecLIon des corps. MuIs
cesL purce quon nu poInL su de son Lemps Iu IoI de Iu nu-
Lure, quI porLe encore Iu conservuLIon de Iu mme dIrec-
LIon LoLuIe duns Iu muLIre. SII IuvuIL remurque, II seruIL

=;
EdIL. Erdm., p. q;6 u.

Lomb duns mon SysLme de IHurmonIe prLubIIe (PrI.

=J
, zz, q, 6o, 61, 6z, 66, q-q6 sqq., q-).
81. Ce SysLme IuIL que Ies corps ugIssenL comme sI
(pur ImpossIbIe) II ny uvuIL poInL dAmes ; eL que Ies Ames
ugIssenL, comme sII ny uvuIL poInL de corps ; eL que Lous
deux ugIssenL comme sI Iun InIIuuIL sur IuuLre.
8z. QuunL uux Esprits ou Ames ruIsonnubIes, quoIque
je Lrouve quII y u duns Ie Iond Iu mme cIose duns Lous Ies
vIvunLs eL unImuux, comme nous venons de dIre (suvoIr
que IunImuI eL Ime ne commencenL quuvec Ie monde, eL
ne IInIssenL pus non pIus que Ie monde), II y u pourLunL
ceIu de purLIcuIIer duns Ies AnImuux ruIsonnubIes, que
Ieurs peLILs AnImuux spermuLIques, LunL quIIs ne sonL que
ceIu, onL seuIemenL des umes ordInuIres ou sensILIves ;
muIs ds que ceux quI sonL Ius, pour uInsI dIre, purvIen-
nenL pur une ucLueIIe concepLIon u Iu nuLure IumuIne,
Ieurs umes sensILIves sonL Ieves uu degr de Iu ruIson eL
u Iu prroguLIve des EsprILs ( q1, q;).
8. EnLre uuLres dIIIrences quII y u enLre Ies Ames
ordInuIres eL Ies EsprILs, donL jen uI dju murqu une pur-
LIe, II y u encore ceIIe-cI : que Ies umes en gnruI sonL des
mIroIrs vIvunLs ou Imuges de IunIvers des cruLures ; muIs
que Ies esprILs sonL encore des Imuges de Iu DIvInIL
mme, ou de IAuLeur mme de Iu nuLure : cupubIes de
connuLre Ie sysLme de IunIvers eL den ImILer queIque
cIose pur des cIunLIIIons urcIILecLonIques ; cIuque esprIL

=J
dIL. Erdm., p. q;; u.
q
LunL comme une peLILe dIvInIL duns son dpurLemenL (
1q;).
8q. CesL ce quI IuIL que Ies EsprILs sonL cupubIes
denLrer duns une munIre de SocIL uvec DIeu, eL quII esL
u Ieur gurd, non seuIemenL ce quun InvenLeur esL u su
MucIIne (comme DIeu IesL pur rupporL uux uuLres cru-
Lures) muIs encore ce quun PrInce esL u ses sujeLs, eL
mme un pre u ses enIunLs.
8. Do II esL uIs de concIure, que IussembIuge de
Lous Ies EsprILs doIL composer Iu Cite de Dieu, cesL-u-dIre
Ie pIus purIuIL LuL quI soIL possIbIe sous Ie pIus purIuIL des
Monurques ( 1q6. Abrg objecL.).
86. CeLLe CIL de DIeu, ceLLe MonurcIIe vrILubIemenL
unIverseIIe esL un Monde MoruI, duns Ie monde NuLureI, eL
ce quII y u de pIus Iev eL de pIus dIvIn duns Ies ouvruges
de DIeu : eL cesL en IuI que consIsLe vrILubIemenL Iu gIoIre
de DIeu, puIsquII ny en uuruIL poInL, sI su grundeur eL su
bonL nLuIenL pus connues eL udmIres pur Ies esprILs,
cesL uussI pur rupporL u ceLLe CIL dIvIne quII u propre-
menL de Iu BonL, uu IIeu que su sugesse eL su puIssunce se
monLrenL purLouL.
8;. Comme nous uvons LubII cI-dessus une HurmonIe
purIuILe enLre deux Rgnes nuLureIs, Iun des cuuses EIII-
cIenLes, IuuLre des InuIes, nous devons remurquer IcI
encore une uuLre IurmonIe enLre Ie rgne PIysIque de Iu
NuLure eL Ie rgne MoruI de Iu Gruce, cesL-u-dIre, enLre
DIeu consIdr comme ArcIILecLe de Iu MucIIne de
IunIvers, eL DIeu consIdr comme Monurque de Iu CIL
dIvIne des EsprILs ( 6z, ;q, 118, zq8, 11z, 1o, zq;).

88. CeLLe HurmonIe IuIL que Ies cIoses conduIsenL u Iu
Gruce pur Ies voIes mmes de Iu NuLure, eL que ce gIobe
pur exempIe doIL Lre dLruIL eL rpur pur Ies voIes nuLu-
reIIes duns Ies momenLs que Ie demunde Ie gouvernemenL
des EsprILs ; pour Ie cIuLImenL des uns, eL Iu rcompense
des uuLres ( 18 sqq., 11o, zqq-zq, qo).
8q. On peuL dIre encore, que DIeu comme ArcIILecLe
conLenLe en LouL DIeu, comme IgIsIuLeur ; eL quuInsI Ies
pcIs doIvenL porLer Ieur peIne uvec eux pur Iordre de Iu
nuLure ; eL en verLu mme de Iu sLrucLure mcunIque des
cIoses ; eL que de mme Ies beIIes ucLIons suLLIreronL Ieurs
rcompenses pur des voIes mucIInuIes pur rupporL uux
corps ; quoIque ceIu ne puIsse eL ne doIve pus urrIver Lou-
jours sur-Ie-cIump.
qo. EnIIn sous ce gouvernemenL purIuIL II ny uuruIL
poInL de bonne AcLIon suns rcompense, poInL de muu-
vuIse suns cIuLImenL : eL LouL doIL russIr uu bIen des
bons ; cesL-u-dIre de ceux quI ne sonL poInL des mcon-
LenLs duns ce grund LuL, quI se IIenL u Iu ProvIdence, uprs
uvoIr IuIL Ieur devoIr, eL quI uImenL eL ImILenL, comme II
IuuL, IAuLeur de LouL bIen, se pIuIsunL duns Iu consIdru-
LIon de ses perIecLIons suIvunL Iu nuLure du pur cmour
vrILubIe, quI IuIL prendre pIuIsIr u Iu IIIcIL de ce quon
uIme. CesL ce quI IuIL LruvuIIIer Ies personnes suges eL ver-
Lueuses u LouL ce quI puruL conIorme u Iu voIonL dIvIne
prsompLIve, ou unLcdenLe ; eL se conLenLer cependunL
de ce que DIeu IuIL urrIver eIIecLIvemenL pur su voIonL
secrLe, consquenLe eL dcIsIve ; en reconnuIssunL, que sI
nous pouvIons enLendre ussez Iordre de IunIvers, nous
LrouverIons quII surpusse Lous Ies souIuILs des pIus suges,
eL quII esL ImpossIbIe de Ie rendre meIIIeur quII esL ; non
6
seuIemenL pour Ie LouL en gnruI, muIs encore pour nous-
mmes en purLIcuIIer, sI nous sommes uLLucIs, comme II
IuuL u IAuLeur du LouL, non seuIemenL comme u
IArcIILecLe eL u Iu cuuse eIIIcIenLe de noLre Lre, muIs en-
core comme u noLre MuLre eL u Iu cuuse IInuIe quI doIL
IuIre LouL Ie buL de noLre voIonL, eL peuL seuI IuIre noLre
bonIeur (PrI. , q u b
=R
. z;8. PrI. , q b
=S
).
N

=R
dIL. Erdm., p. q6q.
=S
dIL. Erdm., p. q6q b.
;
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=L Z+2/"%2#&"0 (' D' +&:%' Y+'D#%"0&GE' [
CorrecLIons, dILIon, conversIon InIormuLIque eL pubIIcu-
LIon pur Ie sILe :
5,&+"6"7,&'
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pIIques qu'II oIIre.
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IIvrs LeIs queIs suns gurunLIe de Ieur InLgrIL purIuILe
par rapport loriginal.
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un InLrL pour Iu pIIIosopIIe. Quund Ies ouvruges ne sonL
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den faire commerce sous queIque Iorme que ce soIL. es
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