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Revista Brasileira de Educao

Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao


rbe@anped.org.br
ISSN: 1413-2478
BRASIL




2002
Rosa Maria Bueno Fischer
PROBLEMATIZAES SOBRE O EXERCCIO DE VER: MDIA E PESQUISA EM
EDUCAO
Revista Brasileira de Educao, Maio/Jun/Jul/Ago, nmero 020
Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao
So Paulo, Brasil
pp. 83-94






Problematizaes sobre o exerccio de ver
Revista Brasileira de Educao 83
Problematizaes sobre o exerccio de ver:
mdia e pesquisa em educao *
Rosa Maria Bueno Fischer
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Faculdade de Educao
O que a filosofia da viso ensina filosofia? Que
ver no pensar e pensar no ver, mas que sem a viso
no podemos pensar, que o pensamento nasce da subli-
mao do sensvel no corpo glorioso da palavra que con-
figura campos de sentido a que damos o nome de idias.
Que o pensamento no so enunciados, juzos, proposi-
es, mas afastamentos determinados no interior do Ser.
Que no contato invisvel de si, interioridade transpa-
rente e presena a si, mas excentricidade perante ns a
partir de ns, estrelas de Van Gogh e espinhos em nos-
sa carne. Que o conceito no representao completa-
mente determinada, mas generalidade de horizonte e a
idia no essncia, significao completa sem data e
sem lugar, mas eixo de equivalncias, constelao pro-
visria e aberta do sentido. Ensina que, assim como o
visvel atapetado pelo forro do invisvel, tambm o pen-
sado habitado pelo impensado.
Chaui, 1999, p. 60-61
Introduo
O belssimo texto de Marilena Chaui, Janela
da alma, espelho do mundo, serve de mote para este
artigo, tendo em vista que sintetiza, potica e filoso-
ficamente, algumas das vrias problematizaes que
pretendo fazer aqui, a respeito das pesquisas em edu-
cao que tm como objeto ou como material emp-
rico as imagens da televiso ou as diferentes formas
de veicular e receber produtos da mdia televisiva.
Pergunto-me: como estudar as imagens, textos e sons
da mdia, especialmente da televiso, tendo como
pressuposto que no extrairemos das imagens repre-
sentaes acabadas, mas antes possibilidades de sig-
nificao, datadas e bem localizadas, seja do ponto
* Algumas das discusses deste texto fazem parte do traba-
lho O dentro e o fora da recepo: por uma anlise da heteroge-
neidade dos processos comunicacionais, apresentado no XI
COMPS Encontro Nacional dos Programas de Ps-Graduao
em Comunicao, realizado na UFRJ, de 4 a 7 de junho de 2002,
no GT Mdia e Recepo.
Rosa Maria Bueno Fischer
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de vista daqueles que as produziram e colocaram em
circulao, seja do ponto de vista daqueles que a re-
ceberam e, com ela, de alguma forma, interagiram?
Como o analista das imagens da mdia tratar o fato
de ele mesmo ser algum que especta, que olha, que
investe seu corpo nesse jogo de interioridade e de
exterioridade que diz respeito ao ato de ver, de rece-
ber imagens e de operar sobre elas como especta-
dor comum do cotidiano e, simultaneamente, como
estudioso das questes da comunicao no mbito
da pesquisa educacional? Finalmente, de que modo,
ao investirmos nos estudos sobre televiso, efetiva-
mente participamos de uma elaborao da histria
do presente, j que as imagens que nos ocupam so
de alguma forma espinhos em nossa carne?
Apoiada em autores como Paul Veyne, Michel
Foucault e Gilles Deleuze (sobretudo no que diz res-
peito historicidade do ver e do falar), e em estudio-
sos como Beatriz Sarlo, Jess Martn-Barbero (no que
se trata da especificidade da cultura visual miditica),
discuto aqui elementos de uma proposta metodolgica
para investigaes que, no campo educacional, tenham
como centro de ateno os produtos da mdia, parti-
cularmente da televiso. Nessa proposta, sugiro que
se faa uma anlise do discurso (no caso, da mdia),
atentando para as prticas discursivas e no-discursi-
vas em jogo no complexo processo de comunicao
que se opera entre criadores, produtores, atores, tc-
nicos de todos os nveis, e os espectadores, nas mais
distintas situaes e condies de recepo.
Mais do que isso, proponho que nessa anlise do
discurso se busquem os enunciados de certos discur-
sos, de certos regimes de verdade, prprios de uma
poca, produzidos, veiculados e recebidos de formas
muito especficas, que falam de um certo tempo e lu-
gar, que falam de determinadas relaes de poder, que
produzem sujeitos de uma certa forma. Interesso-me
especialmente pelos enunciados daquelas discursivi-
dades que tenham presena ou repercusso significa-
tiva no campo da educao: refiro-me a determina-
dos modos de existncia propostos na mdia a crianas,
a jovens, a educadores, modos que no se separam de
modos de enunciao, de prticas de linguagem, de
celebrao de certas verdades tornadas hegemnicas.
O visvel e o enuncivel
Como escreveu Foucault (1986), em A arqueo-
logia do saber, os discursos no confrontam nem as-
sociam realidade e lngua, lxico e experincia; nem
devem ser vistos como conjuntos de signos que a es-
to para remeter a este ou quele contedo, a esta ou
quela representao. Os discursos so sempre prti-
cas que efetivamente formam os objetos de que fa-
lam (p. 56), e no se reduzem a um conjunto de fa-
las, de imagens ou de textos que selecionamos para
analisar. Poderamos dizer que os enunciados de um
discurso seriam uma espcie de lugar de chegada de
um trabalho minucioso do pesquisador, uma vez que
este buscar descrever os diversos modos pelos quais
tecido, discursivamente, o social. Estamos falando
aqui do social como constitudo e ao mesmo tempo
como constitutivo da linguagem, e do discurso como
imerso por definio em relaes de poder. Como es-
crevi em outro texto (Fischer, 2001a), descrever enun-
ciados de um discurso apreender esse mesmo dis-
curso como acontecimento, como pertencente a uma
certa formao discursiva (o discurso pedaggico do
sculo XIX, por exemplo; o discurso feminista dos
anos de 1960; o discurso da medicina, nos seus dife-
rentes momentos; e assim por diante), como ligado a
um certo regime de verdade e, ainda, como direta-
mente relacionado constituio de sujeitos indivi-
duais e sociais.
Ora, quando proponho que se faa uma anlise
do discurso da mdia que d conta do discursivo e
do no-discursivo, estou me referindo a uma opo
investigativa que se ocupe do visvel e do enunci-
vel de determinados discursos veiculados na mdia
contempornea. Ou seja, considerando os diferentes
nveis de uma anlise de produtos televisivos, ima-
gino que seja possvel alis, como alguns pesqui-
sadores j tm feito
1
descrever certos discursos de
nosso tempo, numa operao que faa emergir a com-
1
S a ttulo de exemplo, lembro aqui dois estudos aos quais
tive diretamente acesso: o de Lus Henrique Sacchi dos Santos
(2002) e o de Paola Menna Barreto Gomes (2000). No primeiro, a
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plexidade do que tenho chamado de dispositivo pe-
daggico da mdia
2
(Fischer, 2000, 2001b, 2001c),
com suas tcnicas e estratgias especficas de inter-
pelao dos sujeitos. Mas o que seria exatamente o
visvel e o que seria o enuncivel, em se tratan-
do de programas de tev, eleitos por ns como do-
cumentos?
Parece-me que o visvel (jamais separado do
enuncivel), aqui, poderia ser pensado como uma tra-
ma de visibilidades, a saber: a) o prprio produto, um
programa ou um conjunto x de programas de tele-
viso, com toda a riqueza de sua linguagem audiovi-
sual, que poder ser analisada nos detalhes especfi-
cos dessa linguagem: o roteiro, os diversos blocos
do programa, os atores ou personagens em jogo, a
sonorizao, o texto propriamente dito, a cenografia,
o gnero de programa (fico, jornalismo, publicida-
de, humor, musical, reality show, talk show, e assim
por diante), a edio, a seleo de planos, a sintaxe
das seqncias narrativas; b) o produto e sua insero
numa poltica global de produo e veiculao, numa
determinada emissora ou num conjunto de emissoras
de tev aberta ou a cabo, com as diferentes estrat-
gias de captura de determinados pblicos, em certas
pocas e horrios; c) os modos de articulao do p-
blico com o produto veiculado, dados por situaes
muito diferentes, como as pesquisas de marketing e
as pesquisas de audincia, as manifestaes dos re-
ceptores buscadas e veiculadas pela prpria televiso
ou por outros meios de comunicao, como jornais e
revistas; tambm as formas de participao e inter-
veno do pblico, permitidas por outras situaes,
como aquelas que se do no mbito das prprias pes-
quisas de recepo; d) finalmente, a trama de visibi-
lidades teria a ver igualmente com as condies de
produo e de emergncia de certos discursos que cir-
culam em determinados produtos da mdia, em certa
poca e lugar; trata-se aqui das prticas institucionais,
dos acontecimentos polticos, dos diferentes proces-
sos econmicos e culturais que, como nos ensina
Foucault, no seriam expresso de um discurso nem
sua causa imediata, mas algo que faz parte de suas
condies de emergncia (Foucault, 1986, p. 187).
Fica claro, portanto, que falar de visibilidades falar
tambm de enunciados, daquilo que se murmura,
das coisas ditas em determinado tempo e lugar.
Para exemplificar, trago imagens que hoje so
presena obrigatria na televiso, nas revistas, nos
jornais: a figura das meninas adolescentes que ascen-
dem meteoricamente ao estrelato do chamado mundo
fashion. Se nos debruarmos sobre essas imagens,
sobre a reiterao desses corpos jovens, quase infan-
tis, sobre a insistncia de seus olhares duros e frios,
distantes, atemorizadores at, podemos descrever um
pouco dessa discursividade de elogio a um corpo que
se faz belo e desejvel de um determinado modo, e
que se associa quilo que Jurandir Freire Costa cha-
ma de cultura das sensaes, de cultivo de uma sub-
jetividade exterior (Costa, 2001). Tudo indica que
tal discurso se constri a partir de outros discursos,
ou a eles se associa, sem medo de uma possvel in-
congruncia. Alis, parece fazer-se exatamente dessa
fragmentada incongruncia: nos textos e imagens que
oferece sobre a ltima novidade no mercado das pas-
sarelas, a mdia capaz de nos remeter quele fato
como coisa do mercado, como sucesso econmico
temtica da preveno da AIDS e do HIV no Brasil discutida a
partir da anlise de filmetes produzidos pelo Ministrio da Sade
e veiculados na televiso; no segundo, os modos de constituir a
mulher, seu corpo, seus afetos, sua sexualidade, investigado a
partir das narrativas destinadas ao pblico infantil, como os fil-
mes de animao de Walt Disney. Em ambos, faz-se uma anlise
detalhada de linguagens especficas (o cinema na indstria do en-
tretenimento e os filmetes de propaganda oficial para veiculao
em tev), ao mesmo tempo em que se discutem problemas funda-
mentais da sociedade contempornea, como os relativos aos mo-
dos de existncia propostos nesses materiais quanto s questes
de gnero e s formas de sexualidade constitudas como verdades
a serem aprendidas e vivenciadas.
2
Defino dispositivo pedaggico da mdia no texto Tc-
nicas de si na TV: a mdia se faz pedaggica, como um aparato
discursivo e ao mesmo tempo no-discursivo a partir do qual ha-
veria formas muito particulares de produo do sujeito contempo-
rneo (Fischer, 2000, p. 115).
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e profissional, simultaneamente como revelao de
uma inocncia bela a se expor a nossos olhos e, ain-
da, como oferta de carne, de suculncia.
3
Em ou-
tras palavras: o discurso hedonista de nosso tempo
associa-se, sem qualquer pudor, a um discurso politi-
camente incorreto, relacionado a uma sugesto pou-
co velada de pedofilia mesmo que a mesma mdia,
a mesma emissora ou rede, por vezes at simultanea-
mente quele tipo de emisso, dediquem-se sincera-
mente a combater o crime de assdio sexual de adul-
tos a crianas e adolescentes.
Assim, tratar de visibilidades, na anlise enun-
ciativa proposta por Foucault, significa tratar dos es-
paos de enunciao de certos discursos espaos
institucionais muito definidos, como o caso da es-
cola, por exemplo, e espaos mais fluidos e amplos,
como o caso da mdia, em sua relao com os v-
rios poderes, saberes, instituies que nela falam.
Nesse sentido, poderia dizer-se que a mdia se consti-
tui um espao de visibilidade de visibilidades; ela
e suas prticas de produo e circulao de produtos
culturais constituiriam uma espcie de reduplicao
das visibilidades de nosso tempo. Da mesma forma,
poderamos dizer que a mdia se faz um espao de
reduplicao dos discursos, dos enunciados de uma
poca. Mais do que inventar ou produzir um discur-
so, a mdia reduplic-lo-ia, porm, sempre a seu modo,
na sua linguagem, na sua forma de tratar aquilo que
deve ser visto ou ouvido. Isso quer dizer, ento, que
ela tambm estaria simultaneamente replicando algo
e produzindo seu prprio discurso, sobre a mulher,
sobre a criana, sobre o trabalhador ou, no caso do
exemplo anterior, sobre a juventude ou a adolescn-
cia das passarelas.
A propsito da discusso sobre o fato de a tele-
viso ou a mdia produzirem ou apenas replicarem
discursos, bem instigante a observao que fazem
Deleuze e Guattari (2001), em O que a filosofia?.
Os filsofos lembram como em nosso tempo uma das
reivindicaes do campo da comunicao (e de seus
correlatos, como a informtica, o design, a publicida-
de; eu acrescentaria: da moda e da mdia, de uma ma-
neira mais ampla) justamente a de que nesses es-
paos que ocorre a criao, ali que se inventam at
mesmo conceitos (o estilista dir, por exemplo, que
seu ltimo desfile foi totalmente conceitual). Tra-
ta-se de um bom exemplo de como os meios de co-
municao e todas as suas disciplinas produzem (ou
se apropriam de) certos discursos. Trata-se de uma
luta, de disputas de poder muito especficas, a partir
das quais (ou no interior das quais) se fazem e refa-
zem os discursos, os saberes especializados, bem
como os modos de nos tornarmos sujeitos de certas
verdades. Reivindicar para si o grande e exclusivo
lugar da criao, no caso da mdia e da publicidade,
seria um modo de ensinar a todos ns que outros es-
paos (como o da filosofia, da literatura, da prpria
educao, da arte) teriam deixado de ser importantes
em nosso tempo.
Portanto, analisar discursos significa em primei-
ro lugar no ficar no nvel apenas das palavras, ou
apenas das coisas; muito menos, buscar a bruta e f-
cil equivalncia de palavras e coisas. Como escreve
Deleuze (1991), o visvel tem suas prprias leis, des-
fruta uma certa autonomia em relao ao enuncivel,
justamente porque as coisas ditas tambm tm sua
relativa autonomia. Em suma, o visvel e o enunci-
vel no se reduzem um ao outro, eles exercem uma
3
Eventos da moda como os conhecidos So Paulo Fashion
e Rio Fashion, que trazem modelos famosas como Gisele
Bndchen ou Naomi Campbell, ao lado de novas meninas brasi-
leiras, so descritos na mdia com a voluptuosidade de palavras
que seguidamente remetem associao da mulher e do corpo
feminino com tudo o que diga respeito a apetite, fome, prazer vi-
sual-oral. Exemplo disso foram duas reportagens, uma na revista
semanal ISTO, edio n 1713, de 31 de julho de 2002 (em que
se fala num desfile que conseguiu nmeros robustos, resulta-
dos suculentos, numa matria que d espao especial atriz Luana
Piovani, que desfilou de seios sustentados apenas pelas mos da
modelo), e outra no Caderno Donna do jornal Zero Hora do dia 27
de julho de 2002 (em que uma nova modelo, de 15 anos, gacha
do municpio de Viamo, na Grande Porto Alegre, saudada como
nova promessa e elogiada pelo sucesso que fez, em virtude de ter
coberto inocentemente os seios que se expuseram nus, por um
problema com o aplique de cabelos da menina).
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espcie de fora um sobre o outro, de tal forma que
haveria simultnea e permanentemente a lio das
coisas e a lio da gramtica (p. 60, grifo do autor).
E essa heterogeneidade dos ditos e das visibilidades
que proponho seja descrita em nossas investigaes
sobre produtos miditicos. Quando afirmo que a mdia
se constituiria um espao de visibilidade de visibili-
dades, no estou aqui confundindo visibilidade com
elementos visuais, com objetos palpveis, mostrados
em suas qualidades sensveis stricto sensu. Sim, va-
mos operar sobre programas de tev que gravamos,
materiais que manipulamos e que buscamos descre-
ver em suas mincias de materialidade audiovisual.
Mas a visibilidade que vamos descrever diz respeito
a um trabalho minucioso e rduo de abrir, rachar
essas imagens, textos e sons, abrir e rachar a mincia
das prticas institucionais relativas ao ver e ao fazer
ver da televiso num pas como o Brasil, abrir e ra-
char as coisas ditas nos telejornais e telenovelas, nos
comerciais e nos reality shows, e extrair deles alguns
(mesmo que poucos) enunciados (idem, p. 62) sa-
bendo que no h verdades ocultas nem visibilidades
to plenamente expostas nem to evidentes.
Que tudo seja sempre dito, em cada poca, tal-
vez seja esse o maior princpio histrico de Foucault:
atrs da cortina no h nada para se ver, mas seria
ainda mais importante, a cada vez, descrever a corti-
na ou o pedestal, pois nada h atrs ou embaixo
(Deleuze, 1991, p. 63). Por mais que protestemos,
preciso enfrentar o fato de que no h enunciados es-
condidos naquilo que a mdia produz e veicula; o que
h so emissores e destinatrios dos meios de comu-
nicao (como o rdio, a tev, as revistas e jornais),
que variam conforme os regimes de verdade de uma
poca, e de acordo com as condies de emergncia e
de produo de certos discursos. Portanto, h que olhar
para essa complexidade dos processos comunicacio-
nais, procurando no o que estaria escamoteado, mas
os modos de se fazer verem certas coisas num deter-
minado tempo. Pode ser paradoxal, mas o que nos
ensina Foucault que, se ficarmos nas evidncias, na
iluso das coisas em si, palpveis e plenamente vis-
veis, a que no as veremos naquilo que importa,
naquilo que Deleuze chama de condio que as abre
(idem, p. 66).
O interesse de Foucault pelos espaos institucio-
nais, como a priso, o hospital,
4
remete ao fato de que
olhar para esses lugares to concretos e to palp-
veis, nessa perspectiva, significa tratar de dimenses
de exterioridade de funes como a de isolar, seqes-
trar corpos, classificar funes diretamente relacio-
nadas a enunciados de um discurso especfico, o dis-
curso da sociedade das disciplinas. Foucault chegou
a enunciar essas funes no porque para ele haveria
uma perfeita correlao entre um visvel e um enun-
civel, mas porque a minuciosa e complexa investi-
gao de um sem-nmero de modos, procedimentos,
enfim, prticas discursivas e no-discursivas, de pro-
duzir isolamentos, totalizaes e distines entre os
indivduos, lhe permitiu ver isso, construir essa his-
tria das prises, mostrar como nos constitumos desse
jeito no Ocidente, numa certa poca.
Como escreve Paul Veyne no conhecido texto
Foucault revoluciona a Histria, a filosofia de
Foucault no uma filosofia do discurso, mas uma
filosofia da relao (Veyne, 1982, p. 177). E disso
que estamos tratando aqui, quando propomos um
modo de tomar a mdia, seus ditos e a suas visibilida-
des como objeto de nossas investigaes no campo
educacional. Na esteira dessa filosofia, recusamos a
idia de que se deva, por exemplo, estudar a televiso
e seus produtos para expor nica e exclusivamente a
maquinaria de uma forma de manipulao de crian-
as, adolescentes, homens e mulheres das camadas
populares. No lugar disso, propomos uma investiga-
o que se aventure a responder a uma srie de rela-
es, de comos, que se aventure a perguntar sobre
as sucessivas transformaes no grande tabuleiro so-
cial, em que arranjos de poder e de saber so conti-
nuamente feitos, e que podem ser apanhadas justa-
4
A descrio da histria das prises, feita pelo autor, em
Vigiar e punir (Foucault, 1991), merece ser consultada, se dese-
jarmos apreender melhor essa inseparabilidade entre o visvel e o
enuncivel.
Rosa Maria Bueno Fischer
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mente nesse lugar especfico de enunciao, que a
mdia. Assim, nessa perspectiva, interessaria muito
um estudo que pudesse responder de que modo, nes-
se lugar das imagens em zapping, da informao frag-
mentada, da narrativa das celebridades e dos aconte-
cimentos-bomba, nesse paraso dos corpos, se
produzem certas formas de sujeio em nosso tempo,
relativas a como investimos tempo e energia na trans-
formao de nossos corpos infantis, adultos, adoles-
centes, nossos corpos masculinos e femininos; ou
ento um estudo que no temesse imiscuir-se nas in-
meras prticas aprendidas diariamente atravs do que
vemos na televiso, sobre nossos modos de olhar o
outro, de constituir os diferentes de ns, os pobres, os
adolescentes,
5
as mulheres, as mes,
6
as professoras,
os que encarnariam a imagem do mal,
7
do indesej-
vel, daquilo que merece ser eliminado ou detona-
do,
8
e assim por diante.
Modos miditicos de ser
As anlises da estudiosa argentina Beatriz Sarlo
talvez sejam aqui as mais adequadas para exemplifi-
carmos de que modo possvel fazer da mdia objeto
de estudo, para dessa maneira falar sobre nosso tem-
po, problematizar nosso cotidiano, fazer a histria de
nosso presente, sem procurar os no-ditos, as verda-
des recalcadas, mas antes descrever como nos vamos
constituindo deste e no daquele jeito, no caso, a par-
tir da ao da mdia ou, pelo menos, com sua insis-
tente participao. No instigante texto A democra-
cia miditica e seus limites (Sarlo, 1997b), a autora
analisa, por exemplo, de que modo a televiso argen-
tina participou de uma verdadeira guerra, cujos parti-
cipantes eram um casal e sua filha pequena, alm da
prpria televiso, seus jornalistas, suas equipes de pro-
duo e o pblico telespectador. A separao dos pais
argentinos, que se casaram no Canad, e a luta pela
posse da criana que fora com a me para Buenos
Aires passaram a ser objeto de intensa ateno da tev.
Para Sarlo, o fato interessa no pela bvia espetacu-
larizao da vida privada e do sensacionalismo da
decorrente, mas especialmente porque mobiliza uma
srie de discursos produzidos a partir da mdia televi-
siva: por exemplo, o discurso do orgulho nacional e o
discurso de uma suposta ordem natural a ser defendi-
da, justamente aqui e agora, num mundo de sentidos
morais erodidos (ambos a justificarem a permann-
cia da menina na Argentina, com a me).
Da mesma forma, a autora como acontece em
outros textos seus sobre cultura e mdia
9
mostra de
que modo vida cotidiana, cidados comuns e tev se
irmanam: a me em questo, segundo Sarlo, emerge
como uma personagem miditica, perfeitamente ade-
quada ao meio, algum que encontrou a oportunida-
de para devolver prpria tev o que com ela apren-
deu (a me praticamente faz o papel de diretora e
roteirista dos programas relativos a seu drama). Mais
do que isso: na anlise de Sarlo, aparece a televiso
como organizadora e catalisadora de um debate na-
cional, sobre o qual todos se pronunciam. Mesmo
numa poca de graves problemas econmicos, o povo
argentino v-se s voltas com uma mnima histria
privada, e isso toma conta das audincias, como se
no fosse possvel viver de outra forma, como se no
saber da histria do casal fosse estar privado de estar
com todos num espao pblico. Em nosso pas, no
diferente, e somos todos refns do Big Brother Bra-
sil. Como escreve Sarlo,
5
Veja-se a propsito a dissertao de mestrado de Celso
Vitelli (2002).
6
Aqui lembro a pesquisa de Fabiana de Amorim Marcello
(2002), que investiga de que modo se constri na mdia um dis-
curso sobre a maternidade hoje.
7
A propsito desse tema, das figuraes do mal na cultura
contempornea, remeto pesquisa de Paola Menna Barreto Go-
mes (2002).
8
Expresso usada no programa Big Brother Brasil pelo apre-
sentador Pedro Bial, nas ocasies de votao do participante que
deveria ser eliminado do reality show.
9
Refiro-me aqui aos ensaios do livro Cenas da vida ps-
moderna: intelectuais, arte e videocultura na Argentina (Sarlo,
1997a).
Problematizaes sobre o exerccio de ver
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A esfera miditica introduziu inmeras modificaes
na apresentao dos problemas que magnetizam a socieda-
de, mas o que fez com maior originalidade foi o rearranjo
de fronteiras entre o que pblico e o que privado. Como
conseqncia disso, alterou-se a relao entre os fatos que
afetam a todos os cidados e aqueles cuja projeo diz res-
peito apenas aos que esto privada e diretamente envolvi-
dos em um conflito. Emerge uma solidariedade do privado
em uma sociedade que est perdendo critrios pblicos de
solidariedade. (1997b, p. 123-124)
O exemplo acima paradigmtico da metodolo-
gia de investigao que fao neste artigo: proponho
que as imagens audiovisuais sejam tomadas na sua
materialidade especfica, na sua condio de tal ou qual
gnero de programa televisivo, mas que exatamente
essa operao sobre os textos, figuras, sonoridades,
cores e movimentos da tev se faa concomitantemen-
te a um trabalho de auscultao dos sujeitos envolvi-
dos, das personagens que se deixam ver ou que so
convidadas ou expostas a um certo tipo de visibilida-
de, tambm dos produtores, criadores, jornalistas, es-
pecialistas, todos os participantes de uma trama narra-
tiva em que se fazem circular alguns discursos. Que
discursos so esses? Que enunciados podem ser extra-
dos dessas enunciaes televisivas? Que campos de
saber se aliam ou se contrapem entre si nesse lugar
especfico? Que modos de subjetivao podem ser a
identificados? Na anlise de Sarlo (1997b), o aconte-
cimento miditico fonte de uma discusso sobre de-
mocracia, sobre as redefinies do pblico e do priva-
do, sobre o que seria a participao popular, a pesquisa
de opinio (vendida na mdia como prtica democrti-
ca), e permite que a autora conclua, sobre o episdio:
[...] as paixes sitiam as instituies cuja eficcia no pare-
ce evidente, enquanto o imaginrio tece sua crena de que
h verdades mais simples, mais imediatas e mais naturais.
Todo o problema da cultura contempornea resume-se nes-
te conflito em que o vazio de compromissos significativos
comuns compensado por um emaranhado de laos sim-
blicos que operam provavelmente com mais fora sobre
quem est mais excludo das grandes decises que definem
sua vida. (p. 128)
O que essa autora nos sugere que os modos
pelos quais a mdia existe em nosso tempo so
instauradores de uma nova ordem, a ordem da
videopoltica,
10
segundo a qual as tecnologias de co-
municao produzem modos de existncia, estilos, que
se apresentam como naturais, como imediatos, su-
gerindo que a familiaridade das imagens televisivas e
das pginas de jornais e revistas se imponha como
garantia de verdade, de afetuosa partilha de cotidi-
anos, e no de jogo de interpelao. Todos, pela ao
da mdia, polticos especialmente, precisam fazer-se
populares, ntimos, imediatos, atores da indstria
do entretenimento, com um certo estilo discursivo que
elimina as complicaes semnticas e sintticas, os
torneios de linguagem, as metforas mais elaboradas,
a sofisticao das diferenas de linguagem e de esti-
los, bem como a particularidade, a singularidade de
cada evento, de cada indivduo ou de cada grupo tor-
nado visvel aos olhos do mundo pela tev. H na
mdia uma equivalncia de temas, valores, afetos, sa-
beres: assim que, por exemplo, a atriz de telenovela
poder estar lado a lado com um ministro de Estado
ou com um catedrtico de renomada instituio uni-
versitria, e opinar sobre a violncia praticada com
crianas pequenas no Brasil.
Esse ar democrtico da mdia, segundo
Beatriz Sarlo, precisa ser investigado no que con-
cerne s novas relaes que tm se estabelecido en-
tre sistema poltico, cidadania e opinio pblica
(1997b, p. 138). No mbito deste artigo, tais obser-
vaes reforam a proposta de que a anlise do dis-
curso da mdia, nas pesquisas educacionais, precisa
dar conta exatamente dessa complexa trama de uma
linguagem especfica, a audiovisual, em correlao
com os sentidos que nela circulam e so constru-
dos, elementos que no se separam de modos de ser
e estar, ensinados exatamente no interior dessas pr-
ticas de produo, veiculao, recepo de produtos
miditicos. Visualidade eletrnica hoje parte cons-
10
Ver, a propsito, o artigo Sete hipteses sobre a
videopoltica (Sarlo, 1997b, p. 129-138).
Rosa Maria Bueno Fischer
90 Maio/Jun/Jul/Ago 2002 N 20
titutiva da visibilidade cultural (Martn-Barbero e
Rey, 2001), e isso que precisamos investigar. O
estilo discursivo da televiso, como referi anterior-
mente, produz alteraes at mesmo nos modos de
concebermos como deve ser um poltico, um pro-
fessor, um religioso: as instituies cada vez mais
so julgadas, vistas, concebidas em relao com um
tipo de performance audiovisual (no toa que
emergem figuras como o padre Marcelo, o profes-
sor Pasquale, ou polticos performticos como o eter-
no candidato Enas). Analisar, portanto, o discurso
da mdia, no mbito das pesquisas educacionais, ser
mergulhar num tipo especfico de linguagem, a au-
diovisual,
11
tendo selecionado um conjunto expres-
sivo de materiais, exatamente porque podem dar con-
ta dessas paisagens imaginrias de nosso tempo, e
tm uma presena efetiva no cotidiano dos sujeitos
sociais, dos alunos, meninos e meninas, crianas,
adolescentes, dos professores e professoras, com os
quais interagimos no cotidiano escolar.
Imagino, portanto, que a leitura dos materiais
audiovisuais e o estudo das estratgias de produo,
criao e veiculao dos produtos da mdia no per-
cam de vista a dimenso das profundas repercusses
dessas prticas na vida das pessoas. Ou seja, emerge,
hoje, mais do que nunca, a necessidade de complexi-
ficarmos nossas investigaes a respeito do receptor
que, na falta de um nome melhor, ainda assim cha-
mado. A quem se endeream os produtos televisivos?
Como pergunta Elizabeth Ellsworth (1997), quem se
pensa que aquele a quem se destina tal ou qual pro-
grama? Quem aquela emissora ou aquele criador ima-
gina que eu sou, que ns somos, que esta criana ? E
quem se deseja que sejamos? Podemos apreender es-
ses modos de endereamento na prpria anlise dos
programas, porque o espectador est de alguma for-
ma l, foi projetado, imaginado pela tev, e nessa
medida ele existe. Mas proponho que se v adiante,
que se busquem formas de investigao pelas quais
seja possvel estabelecer um movimento permanente
entre a anlise dos produtos miditicos e a escuta de
grupos selecionados de espectadores cujas falas,
assim como os textos miditicos escolhidos, consti-
tuiriam, ambos, o corpus de nossa anlise.
De qualquer modo, penso que o fundamental seja
montar uma estratgia bsica de abordagem dos ma-
teriais miditicos, a saber: a elaborao de ferramen-
tas de pesquisa que tenham uma espcie de coerncia
interna, de tal forma que a prpria temtica em questo
esteja articulada com a criao de categorias de anli-
se, a escolha dos conceitos tericos, a operacionalizao
desses mesmos conceitos e, evidentemente, a anlise e
interpretao dos dados. Como vimos no exemplo de
anlise feita por Beatriz Sarlo, o tratamento das vrias
reportagens e matrias sobre o casal argentino e seu
conflito conjugal contemplou simultaneamente uma
anlise minuciosa da linguagem stricto sensu da tev,
das interpelaes em direo aos espectadores; jamais,
porm, a autora desvinculou essa anlise de um traba-
lho detalhado sobre a temtica da democracia, de
videopoltica, e especialmente da temtica dos novos
arranjos das esferas pblica e privada.
Pesquisar, ou: problematizar o presente
Em suma, esta proposta, feita com base em uma
srie de pesquisas incluindo-se aqui no s a pes-
quisa acadmica,
12
mas estudos qualitativos de audin-
cia e at mesmo criao de programas para crianas,
11
Arlindo Machado (1998) oferece elementos bastante ricos
para nos apropriarmos da tecnologia de produo, veiculao e
recepo das imagens audiovisuais eletrnicas. Modestamente, em
meu livro Televiso & educao: fruir e pensar a TV, especial-
mente no captulo As imagens e nosso olhar atento: com que
linguagens opera a TV?, tambm sugiro formas de abordar as
imagens televisivas (Fischer, 2001c). Sugiro tambm a leitura do
livro de Gillian Rose (2001), que, alis, serviu de referncia para
as anlises feitas por Luis Henrique Sacchi dos Santos (2002), j
referidas acima, sobre anncios televisivos de campanhas oficiais
de preveno AIDS e ao HIV.
12
Ver, a propsito, Fischer, 1993; 1996a; 1996b; 2000;
2001b).
Problematizaes sobre o exerccio de ver
Revista Brasileira de Educao 91
adolescentes e professores
13
, considera a hiptese
de que a riqueza das anlises dos produtos dos meios
de comunicao, como fatos culturais e sociais (seja
aquela feita exclusivamente sobre a linguagem ou as
representaes e discursos presentes em produtos
miditicos, seja aquela que se dedica escuta de su-
jeitos participantes de grupos de recepo) estaria
na criao de ferramentas de anlise complexas, se-
gundo uma perspectiva que vem sendo defendida por
Edgar Morin (1999) e tantos outros pensadores: dei-
xar de pensar e de conhecer a partir da separao (en-
tre cincia e filosofia, entre real e imaginrio, entre
cultura cientfica e vida, entre tcnica e homem, en-
tre o que vemos e aquilo ou aquele que nos olha
14
),
mas procurar construir novas formas de investigao
da realidade que operem a partir de uma srie de dife-
renciaes, tecendo o conhecimento a partir da com-
plexidade do real. Mesmo que venhamos a construir
unidades, defendo que estas sejam provisrias e que
dem conta do que Hannah Arendt (2000) chama de
pluralidade, agonismo, teatralidade e performatividade
referindo-se ao agir humano no espao pblico. Sem
desmerecer outros estudos mais tpicos (anlise de
um filme ou da performance de um apresentador de
TV, estudos de recepo com grupos de crianas de
uma escola x etc.) cuja contribuio tem sido ines-
timvel para a compreenso de como estamos produ-
zindo sentidos na cultura, a partir das diferentes pr-
ticas (polticas, estticas, econmicas, de lazer e
entretenimento etc.) relacionadas produo e ao
consumo de materiais da mdia , o que proponho
aqui o exame e o debate de uma possibilidade de
investigao que efetivamente problematize nossos
modos de ver hoje (no sentido foucaultiano de pro-
blematizao, ver Foucault, 1995), articulando um
mergulho nas imagens da mdia, nos discursos que
ela faz circular e nos modos de subjetivao que eles
incitam.
Certamente no suponho, com essa proposta, es-
tar inaugurando um modo novo de estudar os proces-
sos comunicacionais miditicos. Antes, o que fao
pr em funcionamento uma srie de achados meto-
dolgicos, que vrios outros estudiosos vm alcan-
ando, divulgando e, principalmente, colocando em
prtica em suas investigaes, nas duas ltimas dca-
das. Em termos gerais, diria que me alinho com o que
Jess Martn-Barbero (1995) defende, ao fazer uma
reviso histrica sobre os estudos de recepo em co-
municao social: para esse autor, estudar a recepo
implica, necessariamente, apanhar o processo inteiro
e complexo da comunicao. Mais do que isso: h
que se atentar no s para a heterogeneidade das
temporalidades, como para os novos sujeitos sociais,
ou, como diz o autor, as novas fragmentaes sociais
e culturais (Martn-Barbero, 1995, p. 44).
15
Seguindo
Raymond Williams, vrios pesquisadores da comu-
nicao como o caso de Slvia Borelli (1995), Nilda
Jacks (2000), Mauro Wilton de Sousa (1995) tm
proposto que a cultura est diretamente relacionada a
modos de vida, e isso implica a considerao per-
manente e simultnea dos vrios aspectos a presen-
tes, numa relao que necessariamente envolve pro-
dutores, receptores e produtos culturais.
16
Mais do que
isso, acrescento: uma relao que supe, por parte do
estudioso, a tarefa de investigar e descrever o presen-
te, problematizando o que, nas diferentes instncias
sociais (como a mdia e suas relaes com a educa-
o), dado como verdade.
13
Refiro-me aqui experincia na TV Educativa do Rio de
Janeiro, como pesquisadora e como coordenadora de produo de
programas educacionais (de 1979 a 1990).
14
Sobre essa relao entre o que vemos e como somos vis-
tos, sugiro, alm da obra de Didi-Huberman (1998), a leitura de
John Berger (1999), livro de ensaios abordando as implicaes da
expanso dos meios de comunicao sobre nossos modos de ver
contemporneos.
15
Obviamente, Martn-Barbero est a servindo-se de seu
clssico conceito de mediao (sobre o qual nos abstemos de
discorrer, tal a quantidade de estudos que o citam e tal a produ-
tividade de seu emprego, j h mais de 20 anos, nos estudos de
recepo).
16
Ver, a propsito, a discusso sobre mdia e novas formas
de investigao sobre o pblico e o privado, Thompson (2002).
Rosa Maria Bueno Fischer
92 Maio/Jun/Jul/Ago 2002 N 20
Nos textos The work of representation e The
spectacle of the other em que Stuart Hall (1997)
se dedica a expor densa e extensamente alguns con-
ceitos como discurso, representao e diferena ,
encontramos um bom exemplo da proposta aqui fei-
ta, de como a anlise de imagens ou textos miditicos
pode vir profundamente articulada a uma discusso
terica sobre temas e problemas de nosso tempo, de
modo que a investigao sobre os processos comuni-
cacionais transite, no mnimo, por dois plos princi-
pais, sempre relacionados entre si: o plo da produ-
o (da elaborao, da construo lingstica, sonora
e imagtica) e o plo da recepo
17
(ou seja, da ope-
rao sobre os materiais, que inclui, no caso desse
autor e dos relatos publicados nessa obra em espe-
cial, um trabalho pedaggico muito particular, de en-
sino e aprendizagem sobre a cultura). Ambos esto
estreitamente relacionados ao que eu chamaria pro-
priamente de investimento terico (relativo escolha
de produtos e temticas muito especficos, intencio-
nais, que permitam trazer tona a discusso de con-
ceitos de ordem filosfica, psicanaltica, sociolgica,
histrica, pedaggica, centrais para a prpria com-
preenso da cultura contempornea por exemplo,
questes sobre a filosofia da diferena, racismo, vio-
lncia, relaes de gnero, e assim por diante, como
fartamente exemplificado por Hall no seu texto sobre
o espetculo do outro, referido anteriormente).
18
Imagino ter contribudo aqui para ampliar a dis-
cusso sobre nossas investigaes a respeito das ima-
gens da mdia na pesquisa educacional, tendo busca-
do articular aqueles dois plos citados, tensionados
por uma discusso que poderia ser chamada de
temtica/terica. Com isso, assumo mais uma vez a
urgncia e a riqueza de pautar as anlises da mdia a
partir da idia de que no s vemos tantas e to
diferentes imagens, mas somos igualmente olhados
por elas.
19
Olhar, como escreve Marilena Chaui, abri-
ga necessariamente a crena na atividade da viso, e
esta depende de ns, de nossa atividade, mas igual-
mente de uma certa passividade, daquilo que nasce
l fora, no grande teatro do mundo (Chaui, 1999,
p. 34). Procurei argumentar em favor de um modo de
investigar as relaes entre emissor/receptor, produ-
to/apropriao, a partir da idia de prtica cultural
como prtica poltica, ou de espao pblico como
teatralidade, agonismo, experincia de pluralidade (ver
Arendt, 2000), para alm do clssico binarismo de
contedo e forma. Pelo contrrio, quis mostrar
que h uma complementaridade entre esses dois as-
pectos; mais, que h uma inseparabilidade fundamen-
tal entre ambos.
A anlise dos processos comunicacionais, me-
dida que d conta da complexidade da produo/
emisso/veiculao, e igualmente da recepo/apro-
priao, e, principalmente, da colocao em pauta
de temticas contemporneas de modo especial,
de conceitos tericos claramente definidos , pode
ser oferecida como possvel, plausvel e produtiva,
nas anlises que estamos empreendendo no cruza-
mento dos campos da educao e da comunicao.
Defendo aqui uma posio que espero ter explicitado
suficientemente: nossas anlises dos meios de co-
17
Na pesquisa Subjetividade feminina e diferena no dis-
positivo pedaggico da mdia, que desenvolvo atualmente, reali-
zo um estudo de recepo, aliado a uma investigao sobre produ-
tos televisivos que tenham como figura proeminente a mulher.
Nas sesses de recepo (feitas com alunas de um curso de peda-
gogia), interessou-me debater com as estudantes exatamente a
temtica das relaes entre vida pblica e vida privada, constru-
o de novas identidades e subjetividades, invaso da intimidade
no espao pblico da mdia, produo e tratamento das diferen-
as, a partir de Homi Bhabha (1998) e, igualmente, do conceito de
normalidade e anormalidade em Foucault, referncias que, com
os conceitos relativos televisibilidade (Sarlo, 1997a) e aos
modos de endereamento (Ellsworth, 1997), conduziram as an-
lises dos produtos televisivos e, igualmente, as sesses de escu-
ta dos grupos de mulheres, bem como a anlise desses mesmos
textos (as falas das alunas).
18
Em meu livro Televiso & educao: fruir e pensar a TV
(Fischer, 2001c), chamo a ateno para algumas dessas questes
que denomino sintomas da cultura.
19
Ver, a propsito, Didi-Huberman (1998).
Problematizaes sobre o exerccio de ver
Revista Brasileira de Educao 93
municao e informao, no espao das pesquisas
educacionais, esto a exigir, nestes tempos que vi-
vemos, articulaes mais densas e comprometidas
com a prpria complexidade dos processos comuni-
cacionais. A meu ver, como procurei demonstrar nes-
te artigo, uma possibilidade a de investirmos na
anlise do discurso dos textos miditicos sem per-
der de vista, de algum modo, aquilo que diz respeito
aos modos e exerccios do ver
20
dos diferentes p-
blicos. No entanto, mais importante do que isso, a
proposta que tais investigaes sobre produtos mi-
diticos e seus pblicos sejam tecidas a partir de uma
genuna preocupao com a histria do presente, com
ateno naquilo que hoje se faz urgente pensar
aceitando que o visvel atapetado pelo forro do
invisvel, e que tambm o pensado habitado pelo
impensado (Chaui 1999, p. 61). Nesse sentido, ima-
gino que o esforo estar em mergulhar sem medo
nossos estudos em teorias que dialogam com os pe-
rigos contemporneos, como escreve Foucault
(1995, p. 256), sem procurar propriamente alterna-
tivas, mas incessantemente trabalhar com problema-
tizaes, j que, ao fim e ao cabo, tudo mesmo
muito perigoso.
ROSA MARIA BUENO FISCHER professora adjunta do
Departamento de Estudos Especializados e do Programa de Ps-
Graduao da Faculdade de Educao, da Universidade Federal
do Rio Grande do Sul (UFRGS). Como pesquisadora, trabalha
com a temtica das relaes entre mdia, cultura, discurso, modos
de subjetivao e educao. Durante dez anos trabalhou na TV
Educativa do Rio de Janeiro, como coordenadora de programas
para crianas, adolescentes e professores. autora dos livros O
mito na sala de jantar (Movimento, 1993, 2 ed.) e Televiso &
educao; fruir e pensar a TV (Autntica, 2001). Publicou tam-
bm vrios artigos em revistas especializadas, alm de ensaios e
captulos de livros, sobre os temas de suas pesquisas. Desde 1997
editora da revista Educao & Realidade, da Faculdade de Edu-
cao da UFRGS. Participou, de 1998 at 2000, do Comit Cien-
tfico da ANPEd.
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