Introduccin

Slvame es un
programa donde,
principalmente, se
comenta la
actualidad del mundo
del corazn y de los
personajes populares
del pas, invitndoles
a acudir al programa para
comentarlo. Sin embargo,
se diferencia de otros
formatos similares en que
los mismos colaboradores
no tienen reparos en contar
ancdotas sobre su vida e
incluso discutir en directo
por temas personales. A
veces, esto provoca que, si
en cualquier momento se produce una gran discusin y uno de los integrantes
abandona el plat, el programa aga un parn en la escaleta de contenidos para
enfocarse directamente en una cmara persiguiendo al colaborador, llegando a
mostrar diferentes lugares del edificio, como los ba!os, los pasillos o las
redacciones. "casionalmente, cuando se emiten algunos de los reality
en #elecinco no dudan en comentar los momentos ms destacados de la vivencia,
como por ejemplo $ran %ermano.
&l programa tiene una gran franja oraria, en concreto de '() *( de la tarde asta
las +,),,, en el cul al principio se ace un resumen de las noticias de las que se
van a ablar durante el programa, adems de numerosos comentarios de los
colaboradores sobre dicas noticias. -espus, desarrollan una seccin propia del
programa como puede ser, la seccin real en la que se abla de temas sobre las
.asa real, o la seccin de la voz del pueblo, en la que se escuca la valoracin que
tiene el p/blico sobre el programa o sobre los presentadores y colaboradores del
mismo. 0uego, se profundizan en mayor medida las noticas presentadas en el
comienzo del programa. &ntre noticia y noticia, comentan los colaboradores sobre
ests e intentan acer un circo de ellas, y empiezan a pelearse o discutir entre ellos
sobre las diferentes posiciones de la noticia. #ambin, tienen una seccin de
reportero y alguna que otra de temas concretos, invitando al profesional de la
materia, as como una seccin dedicada a los ni!os con enfermedades e1tra!as. Al
mismo tiempo se presentan alguna que otra presentacin de nuevas series,
programas o funciones de teatro, y actuaciones de grupos de m/sica.
Caractersticas Integradas
0a otra postura que e1presa 2mberto &co en su libro, es la de
integrado. &sta consistira en el uso adecuado de los medios de
comunicacin. Aora veremos cada una de las caractersticas que &co
desarroll en su libro y las relacionaremos con el programa a analizar,
3Slvame4.
1. Umberto Eco: La cultura de masas es un reflejo de una
sociedad en la que la masa de ciudadanos participa con
igualdad de derechos en la vida pblica.
&n toda sociedad, ablar sobre la vida p/blica est a la orden del da.
0os medios nos dejan ver cada uno de los acontecimientos que
ocurren en la sociedad. 0a cultura de masas es consciente de ello, y
se ve reflejada en lo que retransmiten los medios. 5ada de lo que los
medios transmiten se sale de la lnea no p/blica, e1ceptuando ciertos
programas cuyo contenido es el corazn.
Aqu encontramos a 3Slvame4. Se sobreentiende que es un
programa que trata sobre corazn, pero traspasa las barreras de lo
p/blico. 0lega un momento clave del programa en el que lo
importante es la vida privada de las celebridades. 6or tanto, ya
estamos aciendo de algo p/blico, una cuestin privada. Son mucos
los programas que realizan este tipo de 3periodismo4 en pantalla.
Slvame, se nutre del abaratamiento que se le ace a los famosos
sobre su vida. 0o que menos se ace es preguntar sobre lo que
realmente ace esa celebridad para la vida p/blica, sino todo lo
contrario, es muco ms importante, con quin se acuesta, con quin
a tenido una relacin a escondidas o si se a peleado con su pareja
y si se van a divorciar. Son mucos los programas que buscan este
tipo de morbo para que el p/blico encuentre en ello un
entretenimiento, un cotilleo, un marujeo. #odos estos trminos son
utilizados y realizados de forma privada, nunca p/blica. 6or tanto, el
programa 77Slvame77 no cumple en ning/n momento esta
caracterstica integrada puesta por 2mberto &co. 5o se cumple ya
que en la vida publica se vulneran los derecos de la vida publica de
algunas personas, siendo ms vulneradas las de los famosos, no
interesa igual la vida de una persona com/n que la de un personaje
publico.
&n este caso, contamos con un video en el que podemos ver cmo
uno de los reporteros de Slvame ms que interesarse por el disco
nuevo que a sacado la cantante 38ara del 8onte4, le da ms
importancia a sus problemas de su vida privada. 9ncluso la misma
8ara se lo dice y l sigue insistiendo. &sto denota que el periodismo
va decayendo y va creando un concepto equivoco de l.
2. Umberto Eco: Hace llegar la cultura a los que antes no
tenan acceso sirviendo de puente para la adquisici!n de
la cultura superior. "iempre ser# mejor que la ausencia
total del disfrute de cualquier bien cultural.
.omo bien afirma 2mberto &co, todo el mundo tiene dereco a
adquirir la cultura superior, ya que no podemos discriminar unas
culturas de otras. &l problema comienza cuando, a la ora de bajar
esos productos superiores a la cultura ms bajas, se ace de forma
entendible para estos. 8aneras en las que ms que acer ver
elementos de la cultura superior, se ace ver una falsa apariencia de
ella. 5os estamos enga!ando a nosotros mismos. 2n ejemplo claro de
lo que entendemos realmente por cultura, o de que se considera un
tema cultural o no.
&jemplo claro del incumplimiento de esta caracterstica integrada es
el programa de Slvame. &s el primer programa que se pone
3medallitas4 de cultural y que ense!a cosas que acen avanzar el
aprendizaje de las personas que lo consumen. 6or ello, no ay que
dejar que programas como estos cambien el significado total de
cultura, que se entienda por cultura los comportamientos y dems
circos que se llevan a cabo en dico programa. &nga!arse slo ace
ms fuerte a la mentira. 0as personas se convencen de que viendo
una parte del programa de Slvame estn informados y muco ms
all que esto, culturizados. .omo muco te podrs informar de la
vida personal de :eln &steban y de los dems colaboradores pero
poco ms.
2n ejemplo claro, son los temas que se ponen a debate en el
programa. &n mucas ocasiones e1isten secciones de economa y
poltica en la que las noticias en s mismas estn bien realizadas. 6ero
lo que ace estropear esas noticias es el espectculo que crean de
ello, acen perder todo lo cultural que anteriormente poda aber
tenido.
3. Umberto
Eco: La
equiparaci!n
de los productos
de cultura superior
con los de entretenimiento no significa que se asimilen
ni que el receptor no distinga cuales pueden resultar
v#lidos para su formaci!n $ cuales no.
.ada vez que el p/blico consume un programa en la gran pantalla, o
en cualquier otro medio, es consciente de lo que est consumiendo.
.ada uno decide lo que quiere ver en la televisin. &l problema radica
en el momento en el que tanto los elementos culturales como los de
entretenimiento comienzan a tener una relacin. &s decir, cuando
mucos de los productos de la cultura superior se mezclan con el
entretenimiento, y se ace ver a las personas que realmente estn
ense!ando algo, para que el p/blico se lo crea y se quede
medianamente tranquilo al saber que est visualizando un programa
de cultura.
2no de esos programas sin duda alguna es Slvame. Se presenta
como un programa que e1presa y transmite valores y productos
culturales, mezclados con entretenimiento. 0o /nico que estn
consiguiendo es confundir al p/blico, llegando al lmite de no saber
distinguir entre unos productos y otros. Si que es verdad que acen
llegar la cultura a los que antes no tenan acceso. 6ero lo acen de
forma totalmente contradictoria.
2n ejemplo claro es, es el p/blico mayor, es decir, el de las personas
mayores. 6ara mucas personas mayores, Slvame cubre el mayor
tiempo de sus tardes diarias, y acen de este programa una rutina, lo
tienen establecido como algo com/n en su vida. 6iensan que adems
de estar culturizndose y de estar informados, lo estn aciendo de
forma entretenida. -e a a que este programa tenga un bajo nivel
de audiencia joven. 0os jvenes son conscientes de que la mayora de
la equiparacin de los productos es un bulo, y para nada culturales.
%. Umberto Eco: Los productos de entretenimiento vienen a
sustituir a otros elementos presentes a lo largo de la
historia& tales como el circo romano.
-esde los comienzos de la istoria, an surgido numerosos eventos
de entretenimiento en nuestra sociedad, tales como circos o
espectculos de bufones, payasos, etc. Siempre se an visto como
eventos con e1periencias positivas para las personas. #e sacan una
sonrisa, te acen ver la sociedad de otro modo, compartes risas con
tus ms allegados... Son algunos de los aspectos positivos que tiene
acer de un programa, un entretenimiento. #enemos que pensar, que
si todos los programas no contuvieran esta esencia, nadie vera en los
medios, en especial en la televisin, un medio de evasin, que es por
lo que se caracterizan los medios. 8ucas personas manifiestan su
deseo de la censura de dicos programas, personas que no tienen un
sentido del umor, y ven en los medios, otro tipo de beneficio.
2n claro ejemplo de programas que nos aportan entretenimiento en
algunos de sus contenidos, es Slvame. &s un programa que al
mismo tiempo que informa lo ace de una forma divertida,
entretenida, con cierto toque atractivo para el p/blico, ya sea por
medio de las peleas entre los colaboradores, las cadas del p/blico, el
morbo de las noticias, o las meteduras de pata en numerosas
ocasiones de los colaboradores en temas de la sociedad. 2n programa
que ace rer y saca una sonrisa a cualquier persona por mnimo que
sea su inters por la programacin. 9ncluso la persona que menos
ganas tiene de vivir, enciende la televisin, pone el programa, e
inconscientemente le a sacado una carcajada, por lo que ayuda a
levantar el nimo y las ganas de vivir a mucas de esas personas.
-entro del programa son mucas
las ocasiones en las que se ve
reflejada esta caracterstica
integrada. 2no de los ejemplos
que emos puesto, son las
numerosas peleas que tiene la
colaboradora :eln &steban con el presentador, los dems
colaboradores y periodistas, o incluso con los famosos invitados al
programa. #ambin, continuamente estn presentes las discusiones
con lloros, o e1pulsiones del plat, e incluso mucos colaboradores
abandonan el plat por su propio pie.
'. Umberto Eco: La homogeni(aci!n del gusto contribu$e a
unificar castas& sensibilidades nacionalistas& etc.
.uando se abla de omogenizacin del gusto, se abla de la
presentacin de los temas de forma uniforme, y unificadora.
.ontenidos que contribuyan a la unificacin de la sociedad, a que no
e1ista una discriminacin por un lado o por otro. &sto se refleja en
programas en los que ning/n contenido es discriminatorio de algunas
castas, o grupos tnicos. 6resentan temas que son de igual
importancia y beneficio para todos. 6or tanto, esto es un incentivo
que ayuda a ver a los distintos grupos de la sociedad, que los temas
que les interesan son los mismos, y que no e1iste tanta diferencia
como las que ellos piensan. &stamos en una sociedad en la que lo
importante son los intereses comunes que nos unen, y estructuran la
sociedad. .uanto mayor sea la unin ms avanzar moralmente el
mundo. 0os medios aportan un gran empujn en esta cuestin, por
ellos son necesarios para su cumplimiento.
&n nuestro caso, en cuanto a Slvame, no e1isten unos contenidos
que aporten la omogenizacin del gusto, sino todo lo contrario.
&1isten contenidos que su fin /ltimo es unir castas o distintos grupos
de la sociedad. &st claro, que mucos de los colaboradores e incluso
el colaborador llevan los temas a su forma de pensar, a su juicio y
valores. 6or tanto, eso no es tener una actitud neutral para presentar
los temas de la sociedad.
2n claro ejemplo, son las numerosas opiniones que dan los
colaboradores, asta un punto de acer ver los contenidos seg/n a
ellos les parece. 5o intentan dejar zanjado los temas para que el
p/blico pueda ver un mismo pensamiento sin discriminar a ning/n
grupo de la sociedad con dicos comentarios. 5o se presenta un
respeto a la ora de elegir o posicionarse en un lado que sea
contrario a lo que piensen los dems.
). Umberto Eco: Es un estmulo para el consumo de cultura
superior: edici!n de te*tos originales de gran vala a
bajo precio.
0os medios contienen contenidos de la alta cultura pero con ciertos
toques que los acen comprensibles a la sociedad. &s decir, bajan la
cultura para una mayor facilidad a la ora de adquirir dica cultura.
-esde la edicin de te1tos que suelen ser de un precio muy alto, que
quedan fuera del alcance de la baja cultura, que no tienen posibilidad
de contener en sus manos dicos te1tos de gran vala. &s importante
ver la accin de igualdad que intentan realizar los medios, y la
posibilidad de que no aya una cultura mayor que otra. #odos
tenemos los mismos derecos para la adquisicin de la cultura. 5o
por tener el doble de dinero que otro miembro de la sociedad me
merezco ser de una cultura mayor y al mismo tiempo no dejo que los
de baja cultura tengan acceso directo a ella.
&n Slvame, bajan la cultura, se la digieren al p/blico para una mayor
comprensin de esta, para que asta el anciano que no entiende
dico concepto, sea un estmulo para l. &s el caso de la e1plicacin
de temas ms profesionales, que en el programa se intenta utilizar un
vocabulario menos especfico en la materia y ms comprensible para
todo tipo de p/blico. &s una iniciativa que refleja la esencia de los
medios. 0os medios son consumidos por todo tipo de personas por
tanto no podemos presentar los temas e1puestos de manera
inaccesible para nadie. 2n elemento positivo que no se tiene muy en
cuenta, ya que se afirma que esto afianza el retraso del resto de la
sociedad. 0o importante es que cuando la cultura ms baja se ponga
a la altura de la alta cultura, no abr que acer la diferenciacin que
se lleva aciendo desde a!os atrs. 6ero claro est, que por algo ay
que empezar, y si encima se piensa que las iniciativas para el avance
de dico problema son para peor, no se avanzar, ni la alta cultura ni
la baja.
2n ejemplo que se puede ver en Slvame, son las numerosas
invitaciones que se acen a profesionales que tienen un vocabulario
muy especfico a la ora de e1plicarse. 6or ello, consiguen acer que
el tema ms complicado del mundo sea entendible para la persona
ms analfabeta.
+. Umberto Eco: La difusi!n continua de productos
culturales embota el cerebro& pero el mismo resultado
,atenci!n superficial- se hubiera obtenido en culturas
anteriores de darse la recepci!n continua de los
productos culturales.
-esde los comienzos se a sabido que embotar de forma continua al
conocimiento y en cuestin al cerebro de informaciones y dems
cuestiones, slo lleva al bloqueo automtico de este. .on ello, por
ms que se intente poner de tu parte para conseguir la mayor
concentracin y conseguir dicos conocimientos, el cerebro no te
deja. 6or ello, es muco mejor presentar las informaciones con
ciertos incentivos que ayuden a que el cerebro no se bloquee y sea
mayor el rendimiento de este. Al mismo tiempo que contienes
conocimientos ests aciendo de forma automtica y sin esfuerzo
mayor que si lo icieras sin ning/n elemento de entretenimiento. 2n
ejemplo claro, son las canciones. Se a comprobado como las
canciones se memorizan con mayor facilidad y menor esfuerzo que
una leccin leyndola oras y oras. 6or tanto, nunca est mal poner
un toquecillo de inters en los contenidos ofertados.
&n Slvame se puede apreciar como esta caracterstica integrada se
cumple en cierta mediada. &sto se debe a que no embota al
espectador con una informacin intensiva y sin capacidad de debate
como puede pasar en un documental de animales o de cualquier otro
tema. -esarrollan una noticia y gracias a los comentarios de los
colaboradores puede situarse en un lado u en otro, y escucar
versiones que le agan cambiar de opinin, por tanto ay una mayor
actividad por parte del p/blico, ya que no lo tiene todo mascado y
esquematizado en la cabeza. .laro est que no podemos dejar atrs,
que esto al mismo tiempo puede ser de poco beneficio para el
espectador, debido a que mucos de los colaboradores no tienen un
juicio franco para que sirva al p/blico de posicionamiento. A pesar de
que son vulgares y poco educados sus comentarios, el programa
aporta la posibilidad de no estar continuamente escucando una voz
que le informa de todo.
.. Umberto Eco: Los medios de comunicaci!n de masas
ofrecen informaci!n indiscriminada& pero provocan
conocimientos culturales de cierto relieve.
2n elemento que no est del todo insertado en todos los medios, es
la igualdad en los contenidos, la no discriminacin de los contenidos
de los medios. -esde la prensa donde cada peridico tiene una
ideologa, asta las diferentes cadenas de televisin y emisoras de
radio. #odo programa en mayor medida tiene cierto punto de
discriminacin, ya que preparan al ombre para su enfrentamiento
con el mundo. 0a discriminacin es un tema que est a la orden del
da. Son mucos los programas que en funcin de sus contenidos ya
cierran las puertas a la consumicin de ciertos grupos de la sociedad.
&sta eleccin te lleva a tener un p/blico fiel pero al descarte de otro.
#odos los medios deben intentar llegar de forma eterognea al
p/blico. 5adie es quin para
discriminar a nadie y menos
p/blicamente, y los medios de
comunicacin juegan con eso y
mucos de ellos se aprovecan de
ello.
&n Slvame esta discriminacin la acen de forma umorstica, ya
que los mismos personajes que son discriminados, son las que acen
dicas bromas. Se dira que es una forma ingeniosa de tomarse esa
situacin ya que todos sabemos que este mundo tiene una
sensibilidad menor y quin mejor para tomrselo a ciste que los
afectados por comentarios y dems divulgaciones despectivas que le
realizan el mundo. &s una manera de ver y presentar su posicin en
la sociedad. #ambin, ay que decir que e1isten otras maneras de
acerlo ya que esta forma tampoco es bien vista.
2n ejemplo claro dentro del programa son los numerosos momentos
en los que cada uno de los que forman parte del programa ace
bromas sobre ellos mismos. #ambin decir que todos y cada uno
tienen algo caracterstico, un elemento que da muco ms morbo.
-esde la omose1ualidad del presentador, asta la raza gitana,
fealdad, o forma de ablar de algunos de los colaboradores.
/. Umberto Eco: 0o es cierto que los medios de
comunicaci!n de masas sean conservadores: han
introducido nuevos modos de hablar& esquemas
perceptivos& etc. 1romoviendo el desarrollo de las artes
superiores.
8ucos medios an ayudado al crecimiento notable del p/blico.
.recimiento tanto a nivel personal como cultural. -esde la prensa
asta la televisin ay numerosos contenidos que acen que se
desarrolle un avance en la sociedad. 5o ay que ir ms lejos que en
el caso de los peridicos, independientemente de su contenido, el
eco de leerlos ayuda a adquirir una mejor e1presin a la ora de
escribir, en una mejor forma de ablar, y en un mayor crecimiento del
conocimiento, donde entra en juego el contenido. 0os medios son un
elemento clave en la sociedad, y lo seguirn siendo.
&n Slvame se a desarrollado ciertos modos de ablar o de
e1presarse que son todo menos cultos y educados. Son vulgares,
bajunos y poco educativos. & incluso se acen famosos y tienen
e1pectacin por el poco respeto al vocabulario. Adems, se ace
alarde de esa forma de ablar. #ambin, se est saltando los ejes de
cmo acer televisin, estn en continuo movimiento, le da igual que
aparezcan las cmaras o las zonas privadas del estudio. &s ms,
ablan con el director en propio directo, algo que quita ese punto de
misterio que deben tenerlos programas. -efinitivamente, ace todo lo
posible para crear espectculo, sea de la forma que sea.
2n claro ejemplo dentro del programa son videos en los que todos
los colaboradores ablan de forma vulgar, sin respeto por los dems.
0a que ms se luce en este sentido es :eln &steban. .ada programa
para ella es como estar en su casa, se levanta cuando quiere, abla
como le sale de dentro y le da igual lo que piensen los dems. Se
crea una forma de ablar que es caracterizada y ace a la sociedad
inculta. ;a no slo se denota incongruencia en las formas de ablar
de cada uno sino que ya se saltan los ejes de acer televisin, como
emos dico anteriormente.
.
Aportaciones al esquema de Umberto Eco
&n cuanto a la clasificacin de 2mberto &co ay que decir que
estamos de acuerdo en el sentido de que est bien redactado y muy
bien clasificado cada una de las posturas< estn muy bien e1plicados
cada uno de los por qu. 6ero en cuanto a valoracin no estamos de
acuerdo del todo< no con la clasificacin de 2mberto, sino con la
postura apocalptica< vemos que esa postura es muy radical y
antigua, es cierto que en mucos programas se cumplen
caractersticas mencionadas en este apartado de apocalpticos como
por ejemplo el eco de que productos de cultura superior son
propuestos en una situacin de nivelacin con otros productos de
entretenimiento< es cierto que los productos de cultura superior son
puestos a un nivel inferior del que deben pero tampoco es un error
ya que es necesario acer esto para que la gran mayora pueda
acceder a estos conocimientos, para poder tener todos las mismas
posibilidades en cuanto al saber.
6ero no pensamos que pudiera ser sostenible una postura totalmente
apocalptica ya que es una forma clasista separando a una lite del
resto< esto dara lugar a una analfabetizacin mayor del resto de
ciudadanos, casi una censura del conocimiento a aquellos que no
pertenezcan a esa lite.
Adentrndonos en este complejo mundo de la alta y la baja cultura,
emos llegado a un punto dentro de nuestra sociedad donde el
concepto de 77cultura77 se a llevado acia dos e1tremos opuestos, sin
llegar a conocer los puntos intermedios que e1isten dentro de la
escala cultural. =uizs los resultados ms beneficiosos los podramos
obtener gracias a un anlisis minucioso y detallado sobre el concepto
de cultura como un 77todo77, es decir ver si estos dos e1tremos de alta
y baja cultura pueden compaginarse con otros elementos de la propia
cultura, elementos que no sean tan absolutistas ni e1tremistas.
.om emos dico anteriormente, la posicin apocalptica est, bajo
nuestro punto de vista y en funcin del anlisis realizado sobre el
programa 77Slvame77, obsoleta y anticuada. 6ero a pesar de esto, no
deja de tener uso de razn a la ora de aportar una serie de
beneficios para la sociedad. Se encuentra ms o menos como la
posicin 9ntegrada, pero la diferencia es que este programa ofrece
una mayor 77igualdad77 de contenido y libertad moral en cuanto a sus
contenidos. 6or lo tanto, nuestra aportacin pasara por una
77renovacin77 de las posturas culturales respecto a 77Slvame77
teniendo en cuenta los pros y los contras del programa desde cada
postura, pero sobre todo eliminando ese e1tremismo y ver si es
posible equilibrar el problema.
CONCLUSIN
.reemos que no es difcil el etiquetar a este programa dentro de uno
de los dos tipos, y es que claramente es apocalptico< es cierto que
ay puntos en los que podramos encontrar que ay aspectos
integrados como los que emos mostrado, pero son los menos< tras
el anlisis completo realizado del programa, encontramos que es casi
en su totalidad apocalptico< incluso al ver la filosofa del mismo
podramos darnos cuenta de esto ya que se trata de dar una
informacin sobre el mundo pero enfocada desde el punto de vista
del morbo.
Slvame cumple con casi todos los puntos redactados de
Apocalpticos e incluso sin mirar estos apartados podramos
reafirmarnos en el eco de ser apocalptico ya que el programa en s
no es de no ofrece ninguna informacin de inters general, la
sociedad no depende de esa informacin< sino que se conforma en
cismes, cotilleos y entretenimiento.
Adems es totalmente imposible que un programa como Slvame sea
considerado integrado siendo catalogado este literalmente como
telebasura, acusndole de abusar del morbo, y de la utilizacin
sistemtica de lenguaje grosero, descalificaciones, campa!as de
acoso y derribo acia determinados personajes de la prensa rosa,
agresiones verbales y peleas