MARA EN LAS CULTURAS Y RELIGIONES AMERINDIAS

GRACIELA CHAMORRO
Resumen
En este artculo, pretendo mostrar el papel que Mara desempe en la
evangelizacin de los pueblos indgenas en las Amricas, considerar la reaccin
de los indgenas frente a esta prctica y el eco de por qu, a pesar de la
profunda fe mariana que impregn ms de tres siglos de colonizacin, la
importancia de Mara es oy, tan desigual entre los pueblos indgenas
contemporneos!
Abstract
"n tis article " aim to so# te role #ic Mary fulfilled in te missioning of te
indigenous peoples of te Americas, consider te reaction of te indigenous in te
face of tis practice and te fact of #y, in spite of te deep Marian fait #ic
impregnated more tan tree centuries of colonization, te relevance of Mary is so
uneven among contemporary indigenous peoples!

1. Mara: la cn!u"s#a$ra%
$a conquista espiritual de los pueblos indgenas de las Amricas, tuvo en la
imagen de la %irgen Mara uno de sus instrumentos ms decisivos! $a imagen,
como es de conocimiento, fue restablecida por el &oncilio de 'rento, frente al
iconoclasticismo protestante, como veculo de edificacin en los misterios de la fe
y como aliada en la (evangelizacin) de las Amricas!
Mara &ristina *erventi compil algunos e+emplos de esa prctica! En &ile, en la
misin de la Araucania, el ,!%ecci escribi que l y sus compaeros cargaban
una cruz con una imagen de los misterios principales de la santa fe, la incaban
donde allaban indgenas reunidos, entonaban cnticos en la lengua aborigen,
oraban, lean el catecismo, e-plicndolo a continuacin !
En &anad, +esuitas franceses tambin utilizaron imgenes en la evangelizacin
de los .urones y de los pueblos de las montaas ! Entre los diversos grupos
guaran, en las selvas subtropicales de Argentina, del /rasil, ,araguay y 0ruguay,
los misioneros cargaban, en las primeras dcadas de su traba+o,
preferencialmente, imgenes pintadas sobre telas, tablas o papel, ciertamente por
motivos prcticos, pero tambin, como sealan *erventi y *ustersic , porque la
pintura asombraba a los indgenas, de forma muco ms efectiva que una
escultura! A pesar de ser pintura plana, tena la misteriosa capacidad de parecer
tridimensional, aumentando sin duda, el impacto emocional!
Mara, no solamente estuvo presente en el nivel de la imaginera misionera, sino
tambin en la retrica de los conquistadores! As, seg1n %argas 0garte, ella fue
llamada (la conquistadora) por 2ray /artolom de 3lmedo, en 4uatemala , y por el
+esuita 5oque 4onzlez de *anta &ruz, (atribuyendo su presencia a los
acontecimientos prsperos de sus empresas) ! El ttulo atestigua la incorporacin
de Mara en la empresa ispnica de la conquista! 6 en eso se enraza una de las
ambig7edades de la fe mariana en Amrica $atina! &omo lo avala 4onzlez
8orado, (la %irgen 9&onquistadora: deba significar, para el agredido mundo
amerindio, como el smbolo y la fuerza de sus enemigos, y como causa de sus
derrotas, en una guerra evidentemente in+usta) !

&. La reacc"'n $e ls (ue)ls "n$*enas
2rente a (Mara conquistadora), las poblaciones indgenas reaccionan, en algunos
casos y en primer lugar, recazando su imagen y, en otros y ms tarde,
aceptndola e incorporndola a sus necesidades y maneras de representacin!
&.1. +u"e)ran, ras*an, $es#r-an
$os pueblos guaran figuran entre los grupos que interpretaron que las imgenes
eran portadoras de un poder malfico! Evitaban el apro-imarse a ellas (para que
no se les pegase la muerte), escribi 5oque 4onzlez de *anta &ruz, en ;<;= !
$a robaban y la destrozaban, queriendo destruir, de esta manera, a los misioneros
que las cargaban! (*entimos, y fue como un dolor muy grande, el destrozo
e-ecrable que cometieron en una imagen de la %irgen, prenda querida del santo
,adre 5oque, la cual aba sido compaera en sus peregrinaciones), anot 5uiz
de Montoya !
El istoriador de la &ompaa de >es1s, ,edro $ozano, recoge en su obra un
eco seme+ante en el pueblo guaran?ciriguano! $uego de dar muerte al ,!
>ulin $izardi, los indgenas partieron, de arriba asta aba+o, una pintura de
@uestra *eora, inseparable compaera del misionero, y derribaron la imagen
titular, arrancndole la cabeza y las manos !
&.&. Se a*arran al ($er $e su nm)re
,ero tambin los indgenas se apropiaron de la figura de Mara y, no pocas veces,
se remitieron a ella, para buscar legitimidad frente a los cristianos o para
aduearse del poder que emanaba de su nombre o de su imagen! As, por los
aos ;=AB, el lder de una revuelta en los alrededores de Asuncin, Ober,
afirmaba aber (nacido de una virgen)! Entre ;<<C y ;<<;, en el poblado de
Arecay, +unto al 5o >e+ui, el indio bautizado Rodrigo Yaguariguay, acompaado
de su mu+er y de su i+a, se proclam (8ios en tres personas)D l, (el padre), y las
mu+eres que le acompaaban, (*anta Mara) y (*anta Mara la Menor),
respectivamente !
&... La e/can cm la ma$re )n$a$sa
En algunos lugares ms pronto y en otros ms tarde, Mara acab volvindose
una de las imgenes ms difundidas entre los pueblos indgenas! *eg1n *erventi,
(ella actuaba como un factor poderoso de coesin, concentrando una trama
comple+a de sentimientos y emociones, que le permitan actuar como depositaria
de la identidad del pueblo en peligro de disolucin) ! &on algunos e+emplos, me
gustara ilustrar esta calificacin!
2.3.1 En Mxio
El culto a la %irgen de 4uadalupe, en M-ico, data del comienzo de la
implantacin del cristianismo entre los n!ua"#! *e cuenta que por el ao ;=E;, el
menospreciado indgena &uautlatoazin F;GAG?;=GHI, bautizado como >uan
8iego, se encontraba de camino a la iglesia, cuando contempl una mu+er
maravillosa, cuyas vestiduras irradiaban una luz como la del sol, indicando con
eso su ser divino!
Ella se present como (icipotli *ancta Maria!!!"nninantzin inuelnelli teotl 8ios),
que quiere decirD (sepa y entienda que yo soy la eterna virgen santa Maria, la
madre del verdadero 8ios, autor de la vida, creador del cielo y de la tierra) ! 6,
seg1n %argas 0garte, la multitud la aclama como (Jnoble indiecita, noble indiecita,
Madre de 8ios, noble indiecita, toda nuestraK) ya en ;=E;, cuando el obispo de
M-ico, 2ray >uan de Lumrraga, en devota procesin, se encamin al cerro del
'epeyac, lugar de la aparicin de la %irgen y lugar de culto pre?ispnico, con el
ponco del indio >uan 8iego, donde estaba grabada la imagen de Mara !
6a /ernardino de *aag1n sospecaba en el siglo M%" que en la persona de la
%irgen de 4uadalupe, los pueblos indgenas daban culto a su antigua divinidad
femenina $onan"%in y es sabido que en los aos subsiguientes, la "nquisicin se
ocup de (reparar) esa indeseada
indigenizacin!
En base al comentario de %irgilio Elizondo, las supuestas palabras de Mara al
indio >uan 8iego, podemos decir que aqu se trata de una intervencin divina, de
una revelacin de 8ios en la lengua y en las formas de representacin n!ua"#. $a
pare+a $onan"%in&'ue"%a#(a"#, como es sabido, era fundamental en el panten
me-icano y representaba la fase femenina, $onan"%in, y masculina, 'ue"%a#(a"#,
del principio creador originario !
Al identificar Mara con $onan"%in Fla divinidad indgena que los misioneros
consideraban diablica, intentando e-terminar su cultoI el episodio con >uan 8iego
apunta acia la activa y constructiva reaccin de los n!ua"#, frente a la misin
entendida como e-tirpacin de la cultura y religin aborgenes! En el conte-to de
e-terminio y violenta subyugacin, Mara)$onan"%in, se dirige a >uan 8iego
diciendoD ('engo el vivo deseo de que en este lugar sea erigido un templo, para
que yo pueda estar presente en l, y brindar mi amor, mi compasin, ayuda y
proteccin, pues yo soy tu madre bondadosa!!!que escuca vuestro clamor y os
quiere librar de todas vuestras necesidades, dolores y sufrimientos) !
&on un e+emplo oriundo de la sociedad, me gustara acer un contrapunto al
e+emplo anterior, de procedencia azteca, para con ello, ilustrar el comple+o mundo
indgena me-icano! *eg1n Eugenio Maurer, para las comunidades indgenas
"*e#"a# la %irgen Mara, al lado de >es1s &risto, es la santa patrona ms prestigiosa
y posee la virtud de interceder a favor del pueblo, delante de 8ios, algo as como
el licenciado que traduce al gobernador los pedidos de la poblacin, que no abla
castellano!
Mara, al igual que los dems santos patronos, aparece envuelta en una especie
de pactoD la comunidad se encarga de onrarla y ella les concede, en intercambio,
una proteccin especial, como un lugar para vivir! As la comunidad de
Gua+ui"e,e, en &iapas, dice a la %irgen MaraD (2uiste t1, %irgen *anta, la que
me procuraste este lugar, para que yo quede aqu)! El autor destaca todava que,
para el pueblo "*e#"a#, ya en el principio del mundo, los santos aparecieron en el
poblado, para lo cual 8ios los envi! En su evaluacin, los santos ace siglos que
estn -tseltalizados., asta tal punto que los indgenas afirmaron que fue la %irgen
Mara la que, en ;A;N, los llev a rebelarse contra los espaoles y a matarlos !
2.3.2 En /er0
'ambin entre las poblaciones indgenas del Altiplano, se dio una interesante
insercin istrica de Mara! *e trata de la virgen de &opacabana! *u imagen fue
esculpida por el indio 2rancisco tito 6upanqui, all por los aos ;=HC, ya que el
inicio de su veneracin oficial est fecado en el N de febrero de ;=HE!
*eg1n los istoriadores, en la poca pre?colombina y pre?incaica, ya e-ista un
famoso santuario indgena, en el lago 'iticaca, en una isla, cerca del poblado de
&opacabana!
El lugar sagrado era marcado por una enorme pea, desde donde los indgenas
abran visto salir el sol resplandeciente, despus de varios das de densa
oscuridad! Esta piedra sagrada, fue incorporada al comple+o panten incaico, con
el nombre de ,acamama, cuyo culto era muy importante para la poblacin que
se dedicaba a la agricultura! 6 es con esa divinidad, que es la tierra misma, que
los indgenas de &opacabana identificaron la imagen de Mara tallada por manos
de uno de sus i+os! >ugueteando con la etimologa quecua, el ,! Antonio de
&alanca, lleg a afirmar que Mara era la (piedra preciosa) de &opacabana! 6a
>acques Monast, se refiere a la (%irgen &onca) O F9cuenca:?recipienteI,
representada por un simple puado de tierra, indicando con eso, la relacin entre
Mara y ,acamama !
*eg1n >osef Estermann, en el mundo andino en general, Mara es considerada
ermana de /a!a1a1a! &omprueba tambin que ,acamama funda en la
religiosidad andina una 'rinidad femenina, que se contrapone a la 'rinidad
cristiana, de fuertes trazos masculinos! ,acamama es /a!a $ierra FtierraI,
/a!a 2u*"a FprincesaI y /a!a 3irgen FMaraI! Esta 1ltima es la representacin
de Mara en sus m1ltiples apariciones !
2.3.3 En /araguay
El culto mariano ms difundido en ,araguay, es el de la %irgen "nmaculada
&oncepcin de &aacup! *eg1n la tradicin, entre ;=HN y ;<CC >os, un indio
convertido, escultor de profesin, que viva en la 8octrina de 'ovati, cerca de
Asuncin, fue al monte para conseguir madera para su traba+o! Estando all, fue
asaltado por indios 1bay. .uy, pero fue perseguido y cuando ya estaba cerca
de ser alcanzado por ellos, alcanz a esconderse detrs de un rbol bien grueso e
invoc a Mara *antsima, prometindole que si lo libraba de ese peligro, le
esculpira una imagen, con la madera del tronco que lo ocultaba! $os 1ba4
pasaron a por l, sin notarlo! El indio >os, regres a su poblado ileso, cumpli su
promesa, esculpiendo no slo una imagen, sino dosP una para el culto en 'ovati y
otra en un oratorio familiar de &aacup, que ms tarde lleg a ser lugar de
peregrinacin nacional !
A pesar de que el culto a la %irgen de &aacup se aya originado con un
persona+e indgena, se desenvolvi en el mbito de la poblacin mestiza
paraguaya, la cual de+ de considerarse indgena! Aparentemente, los atributos de
Mara de &aacup son seme+antes a los de sus congneres europeos, y, como
stos, influenciaron al pueblo en la construccin de una piedad que se e-presaba
en el acer y pagar promesas, en la peregrinacin y en el rezo del rosario! 6a en
las reducciones +esuticas, donde con e-cepcin de los misioneros, la poblacin
era ntegramente indgena, las imgenes de Mara tuvieron Qsi no una istoriaQ
una preistoria europea y desempearon un papel decisivo en la transformacin
de la actitud indgena frente al cristianismo! 8escribo a continuacin, algunos de
los ecos portentosos, protagonizados por ella!
&untase que en uno de los (pueblos indios) gobernados por +esuitas, una imagen
de la %irgen Mara actuaba innumerables milagros a favor de los indgenas, como
la resurreccin de dos muertos y la curacin de un indgena que se aba
fracturado una pierna! Enviado para verificar el milagro, el misionero 5uiz de
Montoya escribi que cuatro das antes de su llegada al lugar, en da viernes, las
vasi+as blancas de cera y el tablado de la capilla, empezaron a sudar sangre antes
de salir el sol! $a (sangre) corri todo el da asta mo+ar el suelo !
'ratbase probablemente de la imagen de la %irgen de $oreto, entre cuyas
acciones portentosas figuraba la erradicacin de las epidemias de los lugares por
donde ella pasaba! 'ambin @uestra *eora de Acarai (lleg a sudar gotas tan
grandes de sangre y abundantes, que dos padres no se dieron cuenta de recoger
el sudor en algodones) frente al calamitoso espectculo de desocupacin de los
templos y poblados invadidos por los bandeirantesRSSST !
&onsta todava en las crnicas del padre Antonio *epp que en el da ;E de enero
de ;<BE, una india guaran llamada Ana, i+a de un lder indgena de la reduccin
de 6apey1, intent suicidarse con un cucillo en el peco! *iendo preguntada por
el misionero sobre la causa de tamaa atrocidad, ella respondiD (la @uestra
*eora de los 8olores me lo orden)! $a india acostumbraba arrodillarse frente a
la /ie"5 y contemplarla largamente! Esa devocin aba provocado en ella el
deseo de imitar a la %irgen de los 8olores, cuyo sufrimiento es representado con
siete espadas traspasando su corazn!
'res das despus del intento, la india acab muriendo y los padres decidieron
(retirar el cuadro de la iglesia, a fin de evitar que otras indias ingenuas, tuviesen la
misma idea nefasta) ! $os padres atribuyeron la accin de Ana a (su corto
entendimiento)! Ese +uicio, por lo dems, no tomaba en cuenta los elementos
emocionales y afectivos, evocados por las imgenes y sobre los cuales se
alienaron las primeras comunidades de indgenas convertidosOas ! Meli abla de
un sndrome e-ttico, donde la contemplacin del dolor incita el deseo de unirse a
lo divino, una especie de suicidio mstico P en todo caso, un malentendido letal en
la transferencia de capital simblico!

.. Mara en ls (ue)ls "n$*enas, 01
UVu qued, entre los pueblos indgenas, de esa fe mariana con la cual
convivieron por ms de ECC aosW Mucas variables podran ser sealadas para
intentar formular una iptesis a esta pregunta ! ,ara futuras refle-iones e
investigaciones, me gustara sealar aqu las siguientesD en las regiones donde
parte de la poblacin aborigen convertida continu identificndose como indgena,
a1n oy, se podra ablar de una Mara indianizada, como en el Altiplano y en
M-ico!
6a entre la poblacin convertida que pas a identificarse con sus ancestros
europeos, ese culto, aparentemente, fue consolidado como algo e-terior a las
respectivas culturas indgenas! A su vez, en los lugares donde los que continuaron
identificndose como indgenas, tuvieron que regresar a la selva, o permanecer en
ella, el culto a Mara supuestamente fue perdiendo relevancia, asta desaparecer!
,or otro lado, todo indica que esa fe qued ms arraigada entre los pueblos
indgenas que disponan en su panten de una divinidad femenina, que se
relacionaba con una masculina y que era representada visualmente, como sucedi
en M-ico y en el ,er1! &uando esto no ocurri, como parece aber sido el caso
de los grupos guaran en /rasil, en Argentina y en ,araguay, el culto mariano no
lleg a alterar el marco de sus representaciones religiosas tradicionales!
,or 1ltimo, no se puede olvidar la cuestin de la continuidad y de la demografa!
En los grandes centros indgenas, ubo seguimiento entre las generaciones, asta
el punto de interactuar de forma intensa una sobre otra y de crear, desde
temprano, una tradicin! Entretanto, entre los grupos indgenas de las tierras ba+as
sudamericanas, con menor densidad demogrfica y organizados en base a la
familia e-tendida, por muco tiempo, grupos tnicos enteros fueron e-terminados
en el proceso de colonizacin, uno tras de otro, imposibilitando que ubiese
continuidad e interaccin entre una generacin y otra! 8e manera que, cuando
ablamos oy de grupos guaran contemporneos, no podemos,
automticamente, presuponer que sobre ellos pesan ms de ;=C aos de
reducciones +esuticas o el traba+o del ,! Ancieta, 2ray $us /olaos o &laude
8:Abeville! Ellos descienden de grupos que continuaron en la selva y que tuvieron
un contacto relativamente marginal con el cristianismo, y, por tanto, con la
devocin mariana! 6 es describiendo el lugar que Mara ocupa en estos grupos
como me gustara concluir este artculo!
2. 3an$es1 1 Tu(4s1
En la monografa del indigenista alemn Xurt 0nYel Qbautizado 6i1uenda40 por
los indgenas y que acompaara el grupo guaran autodenominado A,a,o7u8a, en
su retirada de la regin donde guerrearon brasileos y paraguayos F;H<<?;HACI en
direccin a la costa atlnticaQ se encuentra una leve referencia a Mara! Ella es
denominada 2ande*y Fnuestra madreI, como la protagonista de los mitos
tradicionales del grupo, y no $u,9*y FMadre de $u,9, de8ios:, como en el argot
cristiano en lengua indgena!
En la tradicin oral del grupo sobre >es1s, Mara es referida dos veces! 2ande*y
viva con su i+o 2andeyara F@uestro *eor, >es1sI entre los umanos! &ierta
maana el nio oy lloros en la vecindad y pregunt a su madre qu era lo que
estaba pasando! Zsta intent apartarlo del asunto, pero l sigui el lamento y
encontr una negra! $e pregunt por qu estaba llorando y ella le respondi que
su i+o aba fallecido! Apro-imndose al difunto, el (nio >es1s) di+o a la negraD
(U,or qu llorasW J'u i+o apenas duermeK)! 6 as despierta la criatura muerta,
recomendando e-presamente a la negra que no ablase a nadie del milagro!
A pesar de la advertencia, ella comenta lo ocurrido y el pequeo roe comienza a
ser perseguido, puesto que algunos lo consideraron como un peligroso mago! Es
amarrado a un rbol y un ciego lo mata con una lanza! A1n a pesar de estar
erido, realiza un milagro a favor de su verdugo! $o cura de la ceguera, de+ando
caer en sus o+os gotas de sangre que brotaban de su erida! $e devolvi la visin!
'odo este tiempo 2ande*y estaba a su lado y lloraba !
A su vez, en la mitologa istrica del grupo guaran ,9i&"a8y"er9 del ,araguay,
Mara ;$u,9*y: es considerada madre de las almas de origen divino e identificada
como i+a de 6ande Ru F@uestro ,adreI, uno de los seres divinizados en el
panten tradicional, y como esposa de /a,a Rey, personage que incorpora el 5ey
o el ,apa en la mitologa del grupo! $a regin ocupada por el grupo indgena
referido ms arriba, fue escenario de la fase final de la guerra de la 'riple Alianza
de Argentina, /rasil y 0ruguay, contra ,araguay F;H<<?ACI!
8e esta poca proceden los relatos donde Mara aparece mencionada! *eg1n la
saga del grupo, dos caciques, Guair y /aragu, se enemistaron! ,aragu decidi
abandonar su lugar de origen y establecerse en Asuncin! ,arti llevando consigo
a la i+a de 2ande Ru F@uestro ,adreI, $u,9*y FMaraI! *obrevivi a la invasin de
los 1bay Freferencia a los brasileos o a un grupo indgena del /rasil ablando
una lengua de la familia guaiYur1I, que secuestraron a las mu+eres y mataron a los
ombres de una manera muy cruel!
$os ,[i?'avyter[ invocaron la proteccin divina! $as divinidades enviaron sus
emisarios, que lanzaron fuego sobre Asuncin! $os dos caciques icieron las
paces y Mara ;$u,9*y: fue liberada, pero decidi quedar, libremente, con la
poblacin paraguaya ! En las comunidades Yaiov del /rasil, escuc relatos con
algunas variantes! ,ara ellas, el Mariscal 2rancisco *olano $pez, comandante de
la guerra del lado paraguayo, era i+o de madre paraguaya, la %irgen Mara de la
&oncepcin, venerada en la ciudad de &aacup, en las cercanas de Asuncin
;$u,9*y <a=a7u,e:, y de padre Yaiov !
Grac"ela C0amrr

5egina Maria A! 2! 4adela Fed!I, Mi**>e* guarani ? I1,a"o na *oiedade
on"e1,or@nea, E80&O2A,E*,, *\o ,aulo, ;BBB, EEG?EE=!
&artas Anuales de la ,rovincia del ,araguay, &ile y 'ucumn de la &ompaa de
>es1s, 'alleres &asa >acobo ,euser, /uenos Aires, ;BNA?;BNB, vol!;B, ;NE?;NG!
Micael %ovelle, Le* @1e* du ,urga"oire ou #e "ra8ai# du deui#, ,ars, ;BB<, ;EE!
Mara &ristina *erventi y /! 8! *ustersic, ($a funcin de las imgenes durante las
primeras dcadas de la labor misionalD testimonios del ,aran, del 'ape y del
4uayr), en 3I Aornada* In"ernaionai* *obre Mi**Be* Ae*uC"ia*, Marecal
&\ndido 5ondon, 0nioeste, /rasil, ;BB<!
Antonio 4onzlez 8orado, Mario#ogCa ,o,u#ar #a"inoa1eriana ? De #a MarCa
on+ui*"adora a #a MarCa #iberadora, $oyola, Asuncin, ;BH=, EC!
Antonio 5uiz 8e Montoya, Con+ui*"a e*,iri"ua# Eei"a ,e#o* re#igio*o* da
Co1,an!ia de Ae*u* na* /ro8Cnia* do /araguai, /aran, Fruguay e $a,e R;<EBT,
Martins $ivreiro, ,orto Alegre, ;BH=, NCC!
4onzlez 8orado, Mario#ogCa ,o,u#ar #a"inoa1eriana, E=!
&artas Anuales de la ,rovincia, ;BNA?;BNB, vol! NC, p! NG!
5uiz 8e Montoya, Con+ui*"a e*,iri"ua# Eei"a ,e#o* re#igio*o*, NCC!
4onzlez 8orado, Mario#ogCa ,o,u#ar #a"inoa1eriana, ,. 3G.
&amorro, 4raciela, A e*,iri"ua#idade guaranC ? F1a "eo#ogia a1erCndia da
,a#a8ra, *[o $eopoldo, *inodalO"E4,, ;BBH, HG!
4ardela Fed!I, Mi**Be* guarani, EEA?EEH!
%irgilio Elizondo, (Maria und die Armen Q Ein Modell evangelisierenden
]Yumenismus), en .ans X7ng, >7rgen Moltmann, Elisabet Moltmann?^endel
Feds!I, Ha* ge!" un* Maria anI /eitr_ge zur Auseinandersetzung in 'eologie,
Xirce und 2r`mmigYeit, 47terslo, 47tersloer Mon, ;BB;, ;EG!
4onzlez 8orado, Mario#ogCa ,o,u#ar #a"inoa1eriana, EB?GC!
Zl escribi que el culto a Mara no pasaba de ser una invencin de *atans, para
enmascarar la idolatra del pueblo, del ambiguo persona+e llamado $onan"%in Fvea
>acques $afaye, 'ue"%a#(a"# e" Guada#u,e ? La Eor1a"ion de #a on*iene
na"iona#e ;1J31&1K13:, 4allimard, M-ico ;BAG, HBI!
>acques $afaye, 'ue"%a#(a"# e" Guada#u,e, NH=!
Elizondo, (Maria und die Armen), ;E<!
Eugenio Maurer, (3 cristianismo 'seltal), en Manuel Marzal Fed!I O ro*"o Cndio de
Deu*, %ozes, *[o ,aulo, ;BHB, ;NN?;NE!
4onzlez 8orado, Mario#ogCa ,o,u#ar #a"inoa1eriana, GA?GB!
>osef Estermann, ('aytayYu, teologisce "mpliYationen des andinen 8enYens), en
2ornet?/etancourt Fed!IMy"i7 der Erde ?E#e1en"e einer indiani*!en $!eo#ogie,
.erder, 2reiburg, ;BBA, BN?BE!
8ionisio 4onzlez 'orres, Lo#7#ore de# /araguay, Asuncin, NCCN, BN!
&artas Anuas, ;BNA?;BNB, vol!NC, N;A?N;H!
5uiz 8e Montoya, Con+ui*"a e*,iri"ua# Eei"a ,e#o* re#igio*o*, ;E=!
/artomeu Meli, (U,or qu se suicidan los guaranesW), en Ai(n ? Re8i*"a
,araguaya de ReE#exi(n y Di#ogo, &E,A4 na ;=G, Asuncin, ;BB=, E;?EN!
&onfer al respecto *erventi y *ustersic, ($a funcin de las imgenes), EE<?E<A!
Meli, (,or qu se suicidan los guaranesW), EE!
RSSST 9bandeirantes:D 4rupo de lucadores por la independencia de /rasil F@ota del
traductorI
$a cuestin del uso de la imagen de Mara a favor de la institucin eclesistica y
de parte de la poblacin o de la clase poltica dirigente, en la b1squeda de la
(unidad nacional), seran algunos de los factores a ser tomados en cuenta!
5especto de esto 1ltimo, en el conte-to me-icano, consultar $afaye, 'ue"%a#(a"#
e"
Guada#u,e, captulo "%!
Xurt 0nYel @imuenda+u, A* #enda* da riaM9o e de*"ruiM9o do 1undo o1o
Eunda1en"o da re#igi9o do* A,a,o08a&Guarani,;"rad.:. EDFN/O .uicitec, *[o
,aulo, ;BHA, ;NH?;NB!
/artomeu Meli, 4eorg 4r7nberg y 2riedl 4r7nberg, (Etnografa guaran del
,araguay contemporneoD los ,ab?'avyter[, en Nu,#e1en"o An"ro,o#(gio,
&EA80&, ao ;;, n!a ;?N, Asuncin, NEN?NEE!
4raciela &amorro, <uru*u Oe=Pnga"u ? /a#abra* +ue #a !i*"oria no ,odrCa o#8idar,
Asuncin, &EA80& y *[o $eopoldo, "E,4O&3M"@, ;BB=, GA!