Composicin literaria, es una parte de la historiografa, historiografa logra ser una fase para la constitucin de la genealoga de Foucault, todo permeado por la relacin del momento y la memoria. Entonces surge la escritura como base para mantener la memoria, el acto. Escritura que conlleva a la implantacin de un estilo, pero dentro de l, un hilo conductor el discurso bajo el lema de la verdad y esta controlada por el poder. La historiografa surge bajo la necesidad de desarrollar una construccin literaria para contar la historia, pues as la trama de los actos lleva aun un entendimiento del porqu del ahora, una relacin sujeto-historia que conlleva aun supuesto de accin-reaccin; supuesto cuando uno se enfrenta al pasado por un acto de memoria a partir de otro y este otro: la fuente nos indica el momento. As la historia es necesaria, no solo para hacer agradable la vida, sino tambin para conferir a esta un sentido moral. Lo que es en s mortal, a travs de la historia conquista la inmortalidad; lo que se halla ausente deviene presente; lo viejo se rejuvenece (Panofsky, 1991) tomando este fragmento como argumento aceptamos la historiografa como producto de los hombres de talento, lo cuales sugirieron en su momento los hechos vitales para la constitucin de un ideal universal. Un sentido moral que nos ensea la historia sin distorsin y con exactitud, entonces nos lleva a la fase explorativa-comprensiva de la historiografa, donde el historiador desarrolla las formas de explicar la historia, el sentido moral, pero ms que eso resulta ser un imperativo en pro de la justicia a la existencia. La fase documental inicia como la declaracin de un testigo hacia un suceso, la fuente: las evidencias, los datos, el archivo. El texto surge entonces como la transmutacin de la narracin oral que constituye as la crtica histrica, la veracidad de los datos. Surge la memoria como fundamental para la construccin de la historia, siendo esta la conexin directa con el pasado, pasado que sustenta las posibilidades del sujeto para cumplir con su leitmotiv. Pero hay un problema al ser la memoria una construccin ella es intervenida por una percepcin sensorial, esto nos lleva a la inclinacin de la narracin de la historia como lucha de poder, gestando un nuevo sujeto a partir del reconocimiento de ese pasado. Entonces caemos de nuevo en el imperativo moral y como este produce una consciencia de la palabra el valor del significado, la memoria como la constitucin del enlace de pasado-presente, y el presente se construye con el reconocimiento al pasado. Llegamos as a la representacin historiadora: como escribo la historia, leemos en la literatura la respuesta, Stendhal artfice de un gran realismo ejemplo Rojo y Negro, tiene a la poca post- Napolen y su historia, Julin Sorel el protagonista resulta ser la maleabilidad de la palabra para llegar a la meta, la historia. Esa elaboracin de entramados para lograr la constitucin de la verdad y que el lector se vea reflejado en l, sin dar cabida a verse como producto de ese relato. La verdad surge como objetivo de la historia, si yo lo miro a los ojos, cuento un suceso y mantengo mi mirada firme es verdico a menos que sepa mentir, si escribo es por mostrar una verdad y si tengo algn referente tengo poder, la verdad. Entonces surge la forma de escribir y las palabras como la lucha de poder para instruir al lector de la historia, de ah la historiografa resulta ser una materia potente, implantan la idea. Revolucin Francesa es sinnimo de unidad, vemos en su relato: la decapitacin de los reyes, la unin del vulgo, el fin de la monarqua y la creacin de la guillotina. Pilares. La constitucin de la historia, la verdad. Vivimos en revuelta, primer acercamiento a la historia, Revolucin Francesa y que vemos en ella esos pilares y nos movemos en pro de estas. Hablamos de historia Universal, buscamos conocimiento globalizado: Gutenberg tiene la respuesta, la imprenta. Esas palabras suministran lo que deseamos ver, de alguna manera la historia resulta ser en algn momento de la vida del sujeto, un reflejo, yo digo literatura francesa responden: los tres mosqueteros, digo Inglaterra Shakespeare y digo Hamlet recuerdo a Stephen Dedalus cuestionando quien era ese sujeto y luego digo Anne Hathaway dicotoma: la esposa de Shakespeare o la actriz estadounidense y si es la ltima, recuerdo a Batman, y el trae consigo a Bruce Wayne, este trae a Christian Bale, siguiendo una trama extensa de significados. La memoria llega fragmentar a la historia que deseamos ver, creamos nuestro relato: mito, hito e historia. Elegimos. Arqueologa del saber tomamos como premisa la discontinuidad: bsqueda del punto de inflexin, la ruptura. El discurso surge como el ente desde el cual impartiremos los juicios, encontraremos la ruptura, la transformacin. Siendo as la arqueologa una historia de la posibilidad del saber, producida por la yuxtaposicin de diferentes estructuras, el pasado lejano y la disimilitud del presente la bsqueda de transformaciones radicales que separan los periodos. As pues, vemos a conciencia las edificaciones impuestas y por las cuales nos encontramos sometidos a partir de ese momento llega la identificacin de la presencia del poder, el saber. Discurso. Sigue el proceso de construccin, llega la genealoga, el genealogista se remonta en el tiempo con el fin de mostrar que, en cierto momento, se adjudicaron a los conceptos significados realmente nuevos. Despus demuestra que la aparicin de tales significados se debi a luchas por el poder o a la contingencia (Baert, 2001) es la pesquisa de la emergencia, la aparicin y la transmisin de nuevos significados que se transmitieron por generaciones hasta ser parte de la cultura. Gracias a esta mtodo de bsqueda, logramos enlazar momentos, y retomamos de la arqueologa el discurso y como este logra crear nuevas estructuras para la ejecucin del poder; hablar de genealoga nos remite al poder, es la fuerza que nos dice no, atraviesa las cosas he induce al placer, produce el discurso. Inquisidores resultan ser los partcipes en el ejercer poder, ellos son los que desarrollan la categoras que nos distinguen como sociedad, luego del Tercer Reich llegaron nuevas categoras, genealoga. Es el ejemplo ms reciente de la mxima expresin de la lgica, el ejemplo de un ideal que logro transcender las fronteras gracias al discurso que promovi en las mentes sentimientos, lgicas de pensamiento transgresoras. Todo un proceso que constituyo una nueva poca, el Despus de Hitler nos inculto el pensar distinto, y el no desear llegar a las puertas de Auschwitz. Llegamos a que la construccin de una genealoga busca justificar el presente y ver en l, los nuevos significados para deconstruir la verdad respaldada por el poder. Los significados logran denotarse en el momento en que se buscan sus inicios e indicios de existencia dentro de la figura del sometimiento, as el pasado a pesar de ser un espacio temporal, le alejamos de esta categora para hablar de una discontinuidad como momento de nueva poca en la cual se construye un nuevo significado. Hacemos as de la palabra un elemento esencial para la elaboracin de verdad, siempre bajo la teora del lenguaje de Saussure, en el caso de la genealoga se aplica pero no existe el significante ya que no tiene forma, son prcticas. Donde el sujeto ve en su espacio temporal los resultados de dinmicas producidas por el discurso, como la forma material del poder. La historia resulta ser la proyeccin de los hechos pasado, la arqueologa una metodologa de bsqueda de conocimiento, la yuxtaposicin del pasado para hacer visible las estructuras del presente, la ruptura y la genealoga la bsqueda del inicio de los significados generados por la luchas de poder. Todas interconectadas en el momento del solipsismo reaccionario del sujeto al querer saber el porqu de algo, y este nos lleva a remitimos al pasado y ser identificados con alguien, concientizarnos de ser un producto social de un proceso constante, discontinuo del cual somos hijos.
Bibliografa Baert, P. (2001). La teora social en el siglo XX. Madrid: Alianza Editorial. Panofsky, E. (1991). El significado en las artes visuales. Madrid: Alianza Editorial.
Punto de Convergencia Entre El Movimiento Humanista, El Método Fenomenólogico Trascendental y La Terapia Gestalt A La Luz de La Filosofia de Kitaro Nishida