112los Calendarios de Alfonso Caso

Csar Lizardi Ramos
LOS CALENDARIOS PRElITSPANICOS DE

ALFONSO CASO
A manera ue resea y polmica
Despus de ms de cuatro siglos de observar y aun de estudiar
lascosas de los aborgenes de Mxico en particularyde Amrica
Mediaen general, sin acabar de comprenderlas ni explicarlas, te-
nemos ya un libro extenso, minucioso y con harta frecuencia fi-
dedigno, que describe, analiza y comenta los calendarios usados
en la edad precolombina. Libro que viene a subsanar una omi-
sin, representada porel silencio que, como una mortaja, envol-
va una ciencia, la calendrica, cultivada y nevadaal grado ms
alto de eficacia por los pueblos antiguos de Mesoamrica.
Lasituacin reinanteeneste respecto certificabael aciertoatri-
buido en una ancdota al clebrearquelogoestadounidensedoc-
tor Herbert John Spinden, de quien se cuenta que hace muchos
aos, hal1ndose en el pasyhablandoconun extranjero curioso
quele pregunt si era verdad lo quese decade]aimpuntualidad
delos mexicanos, contest: "Es verdad,yeso quedescienden de
un pueblo que posey uno de los calendarios ms eficaces del
mundo!"
No haba, ciertamente, ningn tratado que hablase exten-
samente de la cronologa mesoamericana, ciencia que los mexi-
canos antiguos llevaron a un grado prodigioso de precisin y
armona. Omisin sta que era complementada y agravada por
la falta absoluta de ctedras de dicha cronologa en las escuelas
ms importantes.
Al fin, en el otoo de 1967, la Universidad Nacional de M-
xico, al travs de su Institutode InvestigacionesHistricas, lanz
a la luz pblia elJibro de Caso, con lo cual remedi unmal de
marca mayor y puso al alcance de propios y extraos, especia-
listas y profanos, una obraque era esperada con ansiay que su
autor dedic a su esposa, compaera y colaboradora: Mara
LombardoToledano de Caso.
314 ESTUDIOS DE CULTURA NHtJATL
Los artculos que componen el libro fueron a veces corregidos
y aumentados con el producto de investigaciones originales y es-
tudios sistemticos por el arquelogo ms experimentado en esta
provincia de la ciencia, especialista que jams ha apartado su
atencin de este ramo del saber americanista a lo largo de cua-
renta aos, lapso en que ha publicado unos veintitrs trabajos
de cronologa.
Esos trabajos han sido aprovechados por el doctor Caso para
formar los seis captulos que ocupan las 252 pginas de texto que
forman el libro. Pero, repitiendo la idea, hay que entender que no
se trata aqu de reimpresiones mondas y lirondas, ya que el tra-
ductor de los cdices mixtecos ha hecho adiciones y correcciones
que a veces renuevan en grado extenso esas producciones. Tan
slo unas cuantas de ellas, yeso parcialmente, aparecen como
en la poca de su edicin original. Cito entre ellas, las listas de
nombres de das y veintenas del calendario maya, puesto que no
me parece que se hayan incorporado en ellas varias de las inter-
pretaciones recin propuestas, o vislumbradas, que se asientan
en apoyos firmes, como por ejemplo: la acepcin, o el simbolis-
mo, de nombres de das como oc y eb y de uinales como xul y
pax. Nombres que hoy da, siguiendo la erudita gua del doctor
J. Eric S. Thompson y parando mientes algo ms en los glifos,
consideramos vinculados, respectivamente, con el perro y las llu-
vias malignas. El jeroglfico eb guarda relacin patente con la
muerte, y xul, con otro perro, acaso cargador del Sol, en tanto
que pax parece unido a la providente pareja vegetacin-agua.
'fERROS Y DESMANES A GRANEL
La llegada de este libro es tanto ms bienvenida, cuanto que
al meterse uno por entre la maraa de captulos referentes a la
cronologa india publicados, tropieza con yerros y fantasas aun
en obras de autores que por otros conceptos merecen epteto de
ilustres.
Quiero recordar aqu dos casos resonantes. En uno interviene
el erudito y arrojado Alfredo Chavero, quien ha inventado y le-
gado a la posteridad un sistema fantasioso hasta lo inverosmil,
que hace del calendario indio, creacin prodigiosa si las hubo,
un pan como unas hostias.
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LOS CALENDARIOS PREHISPNICOS 317
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Consiste el sistema en suponer, sin el apoyo de ninguna fuente
respetable, que los aztecas practicaban el mtodo del bisiesto y
que cada cuatro aos intercalaban un da, comenzando por toch-
lit y continuando a lo largo de la serie de los veinte nombres
de da hasta acabar con mzatl, despus del cual empieza de nue-
vo el xiuhmolpilli y se repiten las veinte intercalaciones. Chavero
forma de este modo un grupo de veinte cuatrienios, u ochenta
aos, que debe de haberle parecido un sistema perfecto y de in-
genio admirable.
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Conserva el distinguido autor los das epnimos tradicionales:
catl, tcpatl, calli, tochtli, pero comienza cada uno de los aos
con el da cipactli como si se tratara del tOllalpohualli!
Da pena el tener que incluir al glorioso Francisco Xavier Cla-
vijero en el grupo de los transgresores, pero hay que hacerlo, ya
que su sistema es inaceptable y puede servir como ejemplo de
los excesos que se han cometido en el campo de la cronologa
mesoamericana. El insigne veracruzano despliega un ao azteca
entero (1917: 453-462) que, dice, es J tochtli, "primero del si-
glo". En l todas las veintenas comienzan por cipactli, lo mismo
que el grupo de los nemontemi, que acaba con J cotl, de mo-
do que los cargadores del sistema son: cipactli, miquiztli, ozo-
matli, cozcacuauhtli; pero los epnimos son: tochtli, catl, tcpatl,
caili . ..
Lo extrao y curioso en grado maysculo, es que su ao
1 tochtli lleva este epnimo en el 8 de tepelhuitl, "XIII mes",
quiere decir, en la posicin 248a., la misma que tiene en el 10-
nalpohualli!
LOS TEMAS DE TRASCENDENCIA
Seis captulos -252 pginas- forman el libro del profesor Ca-
so, y aunque todos contienen temas, tratamientos y conclusiones
muy dignos de nota, parceme que descuellan entre ellos, el 1 y
el m, por contener, entre otras partes, las relativas a la correla-
cin de los aos azteca y cristiano -pginas 41-75- y "los das
anuales" -pginas 112-129-. Su trascendencia es notoria,
puesto que se refieren a un captulo bsico de la cronologa me-
soamericana, como es su correspondencia con el calendario eu-
318 ESTUDIOS DE CULTURA
ropeo, asunto que ha solicitado irresistiblemente la atencin de
Caso.
He decidido, por lo tanto, describir y comentar esas dos partes
desde luego y aun refutar varias de sus conclusiones, mayormente
las que se refieren a una discusin iniciada hace unos diecisis
aos y a la cual alude amistosamente Caso en la dedicatoria, muy
gentil, que se sirvi ponerle al ejemplar de Los calendarios pre-
hispnicos con que me obsequi.
Despus de eso me referir a los dems captulos.
CARGAI'ORES y EPNIMOS
De mucho tiempo atrs aceptbase entre los mesoamericanis-
tas la idea de que el da inicial, o cargador del ao y el que daba
nombre a ste, o sea el epnimo, eran un solo y mismo da,
quiere decir, que los epnimos aztecas, tochtli, catl, tcpatl y
c(llli, eran los das primeros de cada ao, cosa que, hay que re-
calcarlo, crean confiada y plcidamente los investigadores todos.
Pero el 19 de mayo de 1938, el doctor Alfonso Caso sustent
ante la Sociedad Mexicana de Antropologa una conferencia in-
titulada: "La correlacin de los aos azteca y cristiano" (ver bi-
bliografa: Caso, 1939), en la cual afirm que los epnimos ocu-
paban la posicin ltima de la veintena final de cada ao, esto
es, tUitl, lo cual, segn su entender, estaba de acuerdo con la
costumbre de mayas, zapotecas y otros precolombinos de Meso-
amrica, de nombrar los periodos -yo dira, algunos periodos-
por el ltimo de sus das.
La consecuencia inmediata de esto fue una complicacin en la
cronologa azteca desde luego, porque en vez de un solo da so-
bresaliente sealbanse dos: el cargador y el epnimo (ver figu-
ras 11 y 12).
Los cargadores no eran, pues, stos: 8, 13, 18 Y 3 de la
lista de los veinte nombres de da, sino estos otros: 9, 14'" 19
Y4, es decir: at!, ocloll, quihuitl y cuetzpallin, cosa que, sea-
laba el innovador, coincida con el sistema poscIsico maya, en
el que los cargadores ocupaban la segunda serie de lugares antes
citados y eran: muluc, Ix, cauac y k'an.
Dur la aceptacin unnime del ingenioso sistema catorce
aos, hasta que se publicaron dos trabajos (penes, 1953; Lizardi
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I

mesoamericanis-
ao y el que daba
tsolo y mismo da,
dcati, tcpatl y
que, hay que re-
todos.
pnso Caso sustent
conferencia in-
cristiano" (ver bi-
los epnimos ocu-
t
. de cada ao, esto
rde acuerdo con la
,lombinos de Meso-
talgunos periodos-
I
complicacin en la
de un solo da so-
l epnimo (ver figu-
I
,
1
18 Y 3 de la
otros: 9, 14, 19
cosa que, sea-
posclsico maya, en
de lugares antes
!
sistema catorce
1953; Lizardi
I
LOS CALENDARIOS PREHISPNICOS
Calli. . .
Cuelzpa/lin
Catl ...
Miquiztli .
Mzatl.
Tochtli .
AII. ...
Itzcuintli .
Ozomatli .
Malinalli .
catl ..
Oclotl. .
Cuauhtli .
Cozcacuauhtli.
Ollin ...
Tcpatl. .
Quihuitl .
Xchitl.
Cipactli.
Ehcatl.
Calli ..
Cuetzpallin
Catl ...
Miquiztli .
Mzatl.
Tochtli. .
AII. ...
Itzcuintli .
Ozomatli .
Malinalli .
catl ..
Ocloll ..
Cuauhtli .
Cozcacuauhtii.
Ollin ..
Tcpatl.
319
Fig. 3. Esta tira C<Jn nombres
de da se inserta en la ranura
superior del Marco Base y lue-
go, en la inferior, a manera de
!jue el da que 11110 escoja como
Cargador, en cualquier sistema,
quede al nivel de la posicin 1,
en la cohll11lla extrema de la
izquierda. Las fechas se forman
C01110 se indica en el pie de la
figura.
320 ESTUDIOS DE CULTURA N.-.HP.\TL
R., 1953), los cuales, basndose en el anlisis de las pginas 21
y 22 del Borbnico declaraban que era correcto el sistema tradi-
cional, que identificaba cada cargador con el epnimo del ao.
Lo ms que poda discreparse, afirm entonces, eran dos das,
quiere decir, que el epnimo poda ser diferente del cargador y
distar de l dos das y no ms (sigo creyendo lo mismo, pero
reducindolo al Cdice Borbnico).
DOS VOCES DISCREPANTES
Uno de los disidentes -Ola penes- fund su conclusin en un
anlisis representado grficamente, en tanto que yo prefer recu-
rrir a la aritmtica, cuya numeracin es entre nosotros, riguro-
samente decimal.
Con los artculos de ambos public se una rplica del excava-
dor de Monte Albn (ver Caso, 1953). Ms tarde (diciembre de
1955), el asunto discutise en una mesa redonda, sin nmero,
de la Sociedad Mexicana de Antropologa, en el Museo de Cha-
pultepec y las dos "teoras", la de Caso y la de Lizardi (en ri-
gor, esta ltima es tambin de penes) quedaron en pie, frente a
frente, conforme 10 reconoci el mismo Caso. Me parece que
en esa lucha, silenciosa, no hubo ni vencedores ni vencidos y se
qued a la espera de hechos nuevos que apoyaren decisivamente
a una u otra de las tesis antagnicas.
La tesis Lizardi, que me permito seguir llamando Sistema del
Borbnico, se funda en operaciones aritmticas muy elementales
y humildes, pero irrefragables e irreductibles, que siguiendo un
camino pragmtico parten del supuesto de que el cargador es el
epnimo. Aprovecha, por supuesto, el anlisis de Del Paso
(1898), el cual prueba que los acompaados de los epnimos con-
secutivos que reproduce el Borbnico (pginas 21 y 22) estn se-
parados a veces por seis, y a veces por siete dueos. Cosa que
explic Del Paso plausiblemente recordando el procedimiento de
ajuste de la serie de los nueve seores de la noche con el tonal-
pohualli. Este procedimiento, sealado por Alfredo Chavero,
queda probado en la pgina 20 del Tonalmatl de Aubin, en la
cual se ve que la frmula diurna postrera del ciclo de los 260
das lleva dos acompaados: el regular, que es Tepeyolohtli, y
Tlloc, agregado ste para consumar el ajuste (ver figura 5).
LOS CALENDARIOS PREH
8 2 9 3 10
2 9 3 10 4 11
3 10 4 II .5 12
4 11 .5 12 6 13
.5 12 6 13 7 1
6 13 7 8 2
7 8 293
8 2 9 3 10 4
9 3 10 4 11 .5
10 4 11 .5 12 6
11 .5 12 6 13 i
12 6 13 7 1 8
13 7 8 2 9
I
1 8
2 9 3 \(J
2 9 3 10 4 11
3 10 4 11 .5 ~
4 11 5 12 6 1:
5 12 6 13 7
6 13 7 1 8
7 1 829
8 2 9 3 10 '
9 3 10 4 11
10 4 11 5 12
11 5 12 6 13
12 6 13 7
13 7 1 8 2
8 2 9 3 11
2 9 3 10 4 1
3 10 4 II S t:
4 II S 12 6 1.
5 12 6 13 7
6 13 7 1 8
7 829
Fg. 4. Banda de nmeros U!
cualquiera
I
I
321 rDE CULTURA K\HUATL LOS CALENDARIOS PREHISP"\NICOS
'S de las pginas 21
Fto el sistema tradi-
epnimo del ao.
8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 8 2 9 3 10
ran dos das,
2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11
bnte del cargador y
3 10 4 11 5 12 6 13 7 8 2 9 3 10 4 11 5 12
lo mismo, pero
4 11 5 12 6 13 7 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13
5 12 6 13 7 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7
6 13 7 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 8 2
7 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 8 2 9 3
8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 8 2 9 3 10 4
suconclusinenun
5
yo prefer recu-
9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 8 2 9 3 10 4 11
10 4 11 5 12 6 13 7 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6
re nosotros, riguro- 11 5 12 6 13 7 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7
12 6 13 7 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 8
I
!
rplica del excava-
13 7 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 8 2 9
[tarde (diciembre de
1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 8 2 9 3 10
2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 8 2 9 3 10 4 11
3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12
aonda, sin nmero,
el Museo de Cha-
4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13
de Lizardi (en ri-
5 12 6 13 7 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7
tronen pie, frente a
6 13 7 8 2 9 3 10 4 1l 5 12 6 13 7 8 2
Me parece que
7 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3
res ni vencidos yse
8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 8 2 9 3 10 4
rarendecisivamente
9 3 10 4 11 5 12 6. 13 7 8 2 9 3 10 4 11 5
10 4 11 5 12 6 13 7 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6
Sistema del
11 5 12 6 13 7 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7
muy elementales
12 6 13 7 8 2 9 3 10 4 1l 5 12 6 13 7 1 8
J, que siguiendo un 13 7 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9
el cargador es el
8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10
nlisis de Del Paso
2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 8 2 9 3 10 4 11
3 10 4 11 5 12 6 13 7 8 2 9 3 10 4 11 5 12
losepnimos con-
4 11 5 12 6 13 7 8 2, 9 3 10 4 11 5 12 6 13
21 Y22) estn se-
5 12 6 13 7 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1
idueos. Cosa que
6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2
procedimiento de
7 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3
oche con el tonal-
r
Alfredo Chavero,
Fig. 4. Banda de nmeros usada en el Marco Base de la Tabla con que puede uno formar
de Aubin, en la
cllalljlliera dc los 52 aoos del ciclo azteca.
[el ciclo de los 260
es Tepeyolohtli, y
(ver figura 5).
I
I
I
I
'7?
ESTUDIOS DE CULTUR.\ N.IUATL
>--
Del Paso, declara Caso en el libro que reseo (pgina 124),
infiri de la alternancia de los intervalos de seis y siete dueos,
que eso probaba que el cargador era tambin el da epnimo.
Pero el ilustre arquelogo no dio prueba de su aserto, la cual
deba demorarse cincuenta y cinco aos, es decir, hasta 1953.
PASO DE 13 XCHITL EN EL CICLO
Mas expliquemos el procedimiento seguido para fincar esa
prueba. Consisti en seguir paso a paso el desarrollo de la serie
de tonalpohualli -setenta y tres por todos- en el ciclo, para
registrar las posiciones que va ocupando 13 xchit/, vector de dos
dueos a la vez, o indicador, a lo menos, de que se suprime uno
de ellos al fin de cada ciclo de 260 das. As qued comprobado:
1u (ver figuras 8, 9), que en los 18,980 das del ciclo llamado
Fig. 5. La Frmula Diurna 13 Xchitl, ltima de]
TU1wlpolmalli, va con dos Dueios, conforme se indica
en la pgina 20 del Cdice TOllalmatl dI" Aubitl. Esos
Duciios son: Tepeyolohtli (vm) y Tlloc (IX).
xiuhmolpilli aparecen 18,980 dueos, ms 73, o en suma, 19,053,
o 2,117 series completas de seores de la noche; 2, que el n-
mero de apariciones de 13 xchitl en los aos seguan este orden:
2,1,2, 1,1, 2,1,2, menos en los aos 14" y 15
0
de los cincuenta y
dos; 3, que la posicin de 13 xchitl ms prxima al fin de un
ao era la 363a.-ao 15, 2 tcpatl, de la serie, y 4", que slo
poda correpse el fin del tonalpohualli dos lugares hacia el trmino
de ese ao sin traspasar ste y sin alterar ni una tilde el orden de
los intervalos que indica el Borbnico. Lo cual prueba que
las posiciones del epnimo slo pueden ser la la., la 2a. o la
3a. del ao y nunca la 360a. (srvase reparar el lector en que me
refiero exclusivamente al Borbnico, el cdice mexica sin tacha).
LOS CALENDARIOS PRE
EL MfTODO DE 01
Si corrige uno
penes (1953) y (
siones del ilustre'
penes traz c;
les seal trece a
del fin del tona/p,
ese trmino se ac
Por un error qu
en lugar de uno,
tcpatl y 3 calli,
xchitl se acerca
he sealado.
Debo advertir
penes, escrito a
tor alrededor del
las postrimeras e
ta, sin conocer l.
un resumen antie
EL SISTEMA DE o
Su exposicin
portantes, en elli
129) y contiene (
diez corroboraCc
si no yerro, son e
Paso a enumer
Estoy de acue]
mente, cuando a
hua/li tiene invar
por el desarrollo
das, con la exce
dos 'acompaad.
tonalpohua/li, qUI
tener por 'acom
cuhtli".
Tambin esto)
tS DE CULTURA NHUATl.
eseo (pgina 124),
seis y siete dueos,
in el da epnimo.
e su aserto, la cual
iedr, hasta 1953.
ido para fincar esa
lesarrollo de la serie
- en el ciclo, para
'lC6chitl, vector de dos
que se suprime uno
qued comprobado:
del ciclo llamado
l 13 Xchitl, ltima del
conforme se indica
ollalmatl de Atlbin. Esos
(vm) y Tlloc (IX).
!, o en suma, 19,053,
pche; 2, que el n-
seguan este orden:
de los cincuenta y
rrxima al fin de un
Iserie, y 4, que slo
res hacia el trmino
una tilde el orden de
cual prueba que

rla la., la 2a. o la
ellectof en que me
mexica sin tacha).
LOS CALENDARIOS PRElIlSP,{NICOS
fL MfTODO DE OLA APENES
Si corrige uno el doble yerro que se desliz en el trabajo de
penes (1953) y que declarar al fin de este prrafo, las conclu-
siones del ilustre y ya finado arquelogo coinciden con las mas.
penes traz cuatro lneas paralelas, en cada una de las cua-
les seal trece aos, y con rayas ms pequeas, las posiciones
del fin del tonalpohualli, para determinar en cul o cules aos
ese trmino se acerca ms al del xhuitl.
Por un error que no se explica uno fcilmente, seal dos aos,
en lugar de uno, que es lo correcto: el 11 Y el 16, o sean 11
tcpatl y 3 calli, en ninguno de los cuales la frmula diurna 13
xchitl se acerca al 5 nemontemi tanto como en el ao 15 que
he sealado.
Debo advertir que Caso (1967:105) relata cmo el trabajo de
penes, escrito a mquina, fue puesto en sus manos por ese au-
tor alrededor del ao 1940 y cmo permaneci ignorado hasta
las postrimeras del 53, en que hice la investigacin por mi cuen-
ta, sin conocer la tesis de mi noruego amigo y mostr a Caso
un resumen anticipado.
EL SISTEMA DE CASO
Su exposicin original (1939) es transcrita, con adiciones im-
portantes, en el libro que estoy reseando (pginas 41-73 y 112-
129) Y contiene como parte principal una serie de dos bases y
diez corroboraciones que sustentan su tesis, grupos ambos que,
si no yerro, son de una sola ndole: concreta.
Paso a enumerarlas con la mayor fidelidad posible:
Estoy de acuerdo con el doctor Caso, incondicional y total-
mente, cuando afirma (pgina 127): " ... cada da del tonalpo-
hualli tiene invariablemente el 'acompaado' que le corresponde
por el desarrollo de la serie de los 9 seores a lo largo de los 260
das, con la excepcin del ltimo da del tonalpohualli que tiene
dos 'acompaados', artificio con el que se logra que el siguiente
tonalpohualli, que principia naturalmente por 1 cipactli, vuelva a
tener por 'acompaado' al primer 'seor de la noche', Xiuhte-
cuht/i".
Tambin estoy de acuerdo cuando sostiene que Jos aztecas no
.
ESTUDIOS DE CULTURA N.W.\TL
usaban el bisiesto, contra el sentir de los que se han propuesto
extender a los calendarios mesoamericanos el mtodo europeo
de la intercalacin de un da cada cuatro aos -me refiero al
sistema juliano- para lograr la concordancia aproximada con el
ao solar.
Tan slo es condicional el acuerdo con el seor Caso cuando
afirma (pgina 73) que la diferencia de un da (en los cmputos)
carece de significacin. Quiere decir: acepto si el cmputo se
ejecuta al confrontar el calendario azteca y el europeo; pero ter-
minantemente no si dicho cmputo se hace dentro de cualquiera
de esos calendarios. Porque en tal situacin no debe tolerarse
ninguna diferencia, aunque sea de un solo da (ver en este ar-
tculo mi objecin al clculo hecho por el doctor para ligar dos
das: el de la entrada de Corts en Tenochtitlan y el de la cada
de la misma ciudad).
Hace mucho mrito el profesor de la posibilidad de que los
aztecas iniciaran el da a medioda y utiliza esta hiptesis para
explicar diferencias de un da en algunos cmputos. Pero a veces
el uso de esta idea da resultados irregulares, como en tratndose
de la Noche Triste (ver pgina 55), que el arquelogo sita en
la noche del 30 de junio al 10 de julio (de 1520), esto es, dice,
"en la noche del 8 cozcacuauhtli al 9 ol/in" , sin parar mientes en
que, si como l sostiene, el da azteca empieza a medioda, jams
se tocan por sus noches dos das consecutivos, ya que cada uno
es dueo exclusivo de su noche entera. En la figura 19 se re-
presenta grficamente este hecho.
Caso considera como "prejuicio" la idea de que en el calen-
dario azteca los cargadores son tambin epnimos, y declara:
"En resumen, no hay ningn cdice precortesiano en el que exista
la indicacin de que los das que dan su nombre al ao, sean
los que principian el ao ... "
Me parece que debo contradecir esta declaracin, porque la
realidad es que en el Borbnico (pginas 21 y 22) encontramos
la prueba de que el epnimo slo puede ocupar las posiciones
primera, segunda y tercera del ao, exclusivamente y es muy pro-
bable que de stas la real sea la primera.
Este hecho se opone terminantemente a la declaracin de Caso
(pgina 56), que copio arriba.
r.os CALENDARIOS PREHI5
Fig. 6. Pgina 21 del e
del XiuhmoPpilIi, empez
y terminando con 13 Ac
se hace circularmente, (
del reloj, empezando PI
de nlmeros que se dan
Esos tros se co
arbigo. El primero ind
del Acompaado dentro
rI nmero de Dueos SI
lista de los Dueos de I
1 X illhtecuhtli, II
VI Chalchiuhtlicue, VIl
1" V-2- 29 III-I' 3'
89 V-2- 9
9
I-l' ()I'
15
9
V-Z' 16
9
nr:l -17'
22"': V -1; 23
9
, II-2; 24'
Al centro, la pareja de
l, Cpactnal, lleva en I
y una bolsa para el ce
nueve granos de maz.
)E CUL
se han propuesto
mtodo europeo
IS -me refiero al
lproximada con el
:or Caso cuando
(en los cmputos)
si el cmputo se
europeo; pero ter-
ntro de cualquiera
no debe tolerarse
a (ver en este ar-
;tor para ligar dos
:m y el de la cada
bilidad de que los
esta hiptesis para
mtos, Pero a veces
:omo en tratndose
rquelogo sita en
520). esto es, dice,
n parar mientes en
I a medioda, jams
IS, ya que cada uno
la figura 19 se re-
de que en el calen-
lnimos, y declara:
iano en el que exista
1mbre al ao, sean
:laracin, porque la
y 22) encontramos
;upar las posiciones
mente y es muy pro-
declaracin de Caso
LOS CALRNDARIOS l'RRIlISpANICOS 325
Fig. 6. Pgina 21 del Cdice Borbnico. Tenemos aqu los primeros 26 afias
del empezando con l' Toelflli, en el llgulo inferior izquierdo
y terminando con 13 Acatl, precisamente arriha de 1 Tochtl, pnes la Icctura
se hace circularmente, en sentido contrario al movimiento de las manecillas
del reloj, empezando por cl Ilb'ltlo infcrior de la izquierda. Los 25 tros
de n{lllleros que sc dan cn scguida corresponden a los 26 aos aqu enume-
rados. Esos I ros se compollen dc un nmero ordinal, uno romano y otro
arbigo. El primero indica el orden del ao respectivo; el segundo, el orden
del Acompaado dcntro de la novena que forman los Dueos, y el tercero,
el nmero de Dueos sobreaadidos en cada ao. Hay que recordar que la
lisIa <le los Dueos de la Noche es como signe:
I XiJthteC1thtli, II ll::tl, In Pilt::intotl, IV Cinlrotl, V Mictlantenthtli,
VI Chalclriulztlicue, VII Tla::oltotl, VIII Tepeyololrtli, IX Tlloc.
lQ V-2' 2
Q
111-1' 3'.' IX-2' 41) VII-l' 59 IV-l' 6
9
1-2' 7
9
VIII-l'
8
9
{,_?, 9
9
II-1' t)'! ix-'1' 1<:> 'VI-2' 2<? '1\'-1' '13
9
' 1-2: 14'/ VIII-l:
15'9, V:2; 16
9
, m:l; I7<:>:IX-; V1-2; 19
Q
, IV-; 20?, 1'-2'; 21
9
, VIII-l;
22", V-l; 23
9
, IJ-2; 2-J.<:>, IX-1; 25
9
, \'1-2; 26
9
, 1V-1.
Al centro, la pareja de viejos considerada como la inventora del Calendario;
l, Cipactnal, Ile\'a en las manos un incensario, un punzn para mortificarse
y una bolsa para el copalli, o incienso, Ella, Oxomoco, echa suertes con
nueve granos de maz.
326 ESTUDWS DE CULTURA N,Il:ATL
En esta discusin, resucitada entre nosotros por el libro de Caso,
har uso frecuente de una regla de metodologa que mi opo-
nente ha citado muchas veces en sus conferencias y en nuestras
plticas y que podra llamarse "de la pluralidad de interpretacio-
nes", y que se expresa as: Si pueden darse varias interpretaciones
de un fenmeno, no debe darse preferencia a una mientras no
se alleguen hechos o pruebas que la confirmen.
FUNDAMENTOS DEL SISTEMA CASO
I. El Cdice Borbnico, que el doctor Caso considera como un
manuscrito azteca y prehispnico "y que demuestra que los aos
no pueden principiar sino por izcalli (o cuando ms por allea-
hualo)" (pgina 128).
n. "Tres fechas sincronolgicas en las que coinciden todos o
la mayora de autores indios y espaoles que nos han comuni-
cado estas fechas" (pgina 128).
Las fechas son (Caso, pginas 47-55):
Ao 3 calli: da 1 eatl 2 de xoeotlhuetzi) 13 de agosto de
1521;
Ao 1 deatl: da 8 ehcatl 9 de queeholli; 8 de noviembre de
1919;
Ao 2 tepatl: da 8 eozcacuauhtli y 9 ollin -quiere decir, en-
tre los dos: 8 ~ y 19 de tecuilhuitont/i.
La primera indica la cada de Tenochtitlan; la segunda,
la entrada primera de Corts en esa ciudad y la tercera, la Noche
Triste.
CORROBORACIONES DEL SISTEMA CASO
1. La lpida de la dedicacin del Templo Mayor muestra el
ao 8 catl, en el cual Ahutzotl termin las reformas a dicho
templo, iniciadas por su finado hermano Tzoc. Adems de las
efigies de los dos emperadores, y sus nombres, se ve arriba la
frmula diurna 7 catl, que podra sealar el fin de la veintena
panquetzaliztli. Caso piensa que seala el da preciso de la inau-
guracin como 18 de diciembre de 1487 (pgina 59).
2. Los Anales de Teeamachalco dan estas fechas pareadas:
"Ao 5 dcatl-1575. El 19 de febrero, en el da 10 deatl, ter-
min el mes atlcahualo (quahuitlehua).
LOS CALENDARIOS PREHl
"Ao 5 dcatl-15j
tU, a los tres das d
"Ao 6 tcpatl-l
ltimo da de atlca.
"Ao 9 tochtli-t
pondi a 9 oclotl (
la, etctera). Case
Seala Caso el 1
que el ao principil
gadores de su siste
El par 3
0
, apun1
puso 10 de febrero
puede inferirse que
uno de los cargade
Par 4: el da 1'7
en la sincronologa
rumo, 9 tochtli.
3. La representa
bierta en esta ciudl
B. Nicholson, sea
segn era de esper:
veintena panquetzaJ
rresponden a un e
del ao y supone (
segn Jimnez MOl
xhuitl difiere en un
en el calendario a:
es de doce aos, 1
tiempo.
4. El monolito d
en un lado la fn
flechas, cada una e
del otro, es. dice (
ne, asimismo, un s
parecido a los que
que la presencia di
tecuilhuitl. Si reco
simblicamente y
DE CULTURA NHU.\TL
,
ros por el libro de Caso,
!dologa que mi opo-
ferencias y en nuestras
Uidad de interpretacio-
:varias interpretaciones
ca a una mientras no
rmen.
considera como un
que los aos
ms por atlca-
I
I
[que coinciden todos o
I que nos han comuni-
rtzi) 13 de agosto de
tlli; 8 de noviembre de
I
i
-quiere decir, en-
Iochtitlan; la segunda,
a y la tercera, la Noche
Mayor muestra el
6 las reformas a dicho
Tzoc. Adems de las
ombres, se ve arriba la
u el fin de la veintena
da preciso de la inau-
:(pgina 59).
!I.s fechas pareadas:
,en el da 10 dcatl, ter-
327
"Ao 5 catl-1575. El da 4 de septiembre, fue un da itzcuin-
tli, a los tres das de la fiesta ochpaniztli, que cay el da 2 catl.
"Ao 6 tcpatl-1576. El da 10 de febrero, fue 4 tcpatl. El
ltimo da de atlcahualo fue 11 tcpatl.
9 tochtli-1566. El da 17 de julio fue mircoles y corres-
pondI a 9 oclotl (sublevacin de Martn Corts, Alonso de vi-
la, etctera). Caso corrige: debe ser 4 oclotl (pgina 61)"
Seala Caso el hecho de que de los pares 10 y 2
0
se infiere
que el ao principi con 10 oclotl, es decir, con uno de los car-
gadores de su sistema.
El par 3 o, apunta, contiene un error de dos das, ya que se
puso 10 de febrero en lugar de 30 de enero. De todos modos,
puede inferirse que el ao empez con 11 quihuitl, es decir, con
uno de los cargadores del sistema Caso.
Par 4: el da 17 de julio de 1566 cay el 6 de tlaxochimaco
en la sincronologa de Caso. El cargador fue 1 quihuitl,' el ep-
nimo, 9 tochtli.
3. La representacin de la atadura de aos, en piedra, descu-
bierta en esta ciudad y estudiada por Hugo Mohedano y por H.
B. Nicholson, seala un fin de ciclo en 1 catl y no en 2 catl
segn era de esperar. Muestra, por aadidura, el smbolo de la
veintena panquetzaliztli. Mohedano cree que las inscripciones co-
rresponden a un calendario en que dicha veintena era la final
del ao y supone que ste es del calendario mixteca, en el cual,
segn Jimnez Moreno, el nmero que precede al nombre de un
x{huitl difiere en una unidad del que tiene el ao correspondiente
en el calendario azteca. La diferencia entre dos aos de stos
es de doce aos, por ms que se trata del mismo periodo de
tiempo.
4. El monolito de la Coleccin de Salomn Hale, que muestra
en un lado la frmula 2 catl, del fuego nuevo y en otro dos
flechas, cada una con dos disquitos, o sea uno de un lado y otro
del otro, es, dice Caso, una corroboracin de su teora. Contie-
ne, asimismo, un smbolo en cruz, cada uno de cuyos brazos
parecido a los que lleva la sonaja de Xipe Ttec. Supone Caso
que la presencia de la figura puede a la veintena huey-
tecuElhuitl. Si reconoce uno que esta veintena es la mencionada
simblicamente y que la fiesta se haca en el da ltimo, puede
328 'ESTUDIOS DE CULTURA NaUATL
formar el ao 2 dcatl conforme al sistema de aquel autor y ve
as que hueytecullhuitl acaba en 4 dcatl y que el ao comenzaba
con la frmula 7 oclotl.
5. Cita Caso un asiento de la Historia de los mexicanos por
sus pinturas referente al paso por Coatzacoalco, el da 1 tochtli,
de dos navos espaoles el ao 196 "de la fundacin de Tenoch-
titlan" e infiere que alude a Juan de Grijalva, quien, segn los
clculos del libro reseado, debe de haber pasado frente a ese
lugar entre el 12 y el 17 de junio de 1518, ao 13 tochtli. Caso
hace clculos y concluye que el da 1 tochtli cay en el 20 de
etzalcualiztli, o 13 de junio. (Segn esto la fundacin ocurri en
1322.)
6. Chimalpahin, en su Relaci6n VII, pgina 71, dice el doctor
Caso, cita hechos sucesivos acaecidos en 7 oclotl, 1 cuetzpallin
y 1 ollin, del ao 3 calli. Hace ver el profesor, que si se forma
dicho ao a la manera tradicional, el primero de los das citados
caer en la veintena 13a., pero que las otras no caern en ese
ao, sino en el que le sigue.
7. El calendario matlatzinca "principia su ao por el da in
xichari, que corresponde al cuetzpallin azteca". Agrega Caso: el
calendario de Landa principia el ao 1553 por 12 k'an 1 pop, 16
de julio. En la sincronologa de nuestro autor, ese da maya cae
en 15 de julio; pero la diferencia de un da, afirma, puede ser
explicada. 12 k'an, sigue declarando, corresponde a 12 cuetzpal-
/in 1 tlaxochimaco, "de donde se deduce que mayas, aztecas y
matlatzincas" empezaban los aos por los mismos das, a saber:
cuetzpallin k'an in xichari
atl muluc in thahui
oclotl ix in xotzini
quihuitl cauac in yehbin
8. Hace mrito Caso del Calendario de Boban, que ciertamen-
te, como dice el doctor, llevaba en la periferia, arriba, los sm-
bolos de los nemonteni, o "nente", que se han perdido. Pero se
ven con claridad suficiente, en la reproduccin de Doutrelaine,
los que siguen a catl y a tcpatl.
9. El C6dice Telleriano, informa el doctor, dice que el 24 de
febrero de 1563 fue principio de ao. En la sincronologa de ese
arquelogo cay el 2 de tlacaxipehualiztli "pero puede ser el pri-
LOS CALENDARIOS PREB
Fig. 7. Pgina 22 (
aos del Xiuhmolpil
cin indican: el ore
novena que forman
uno de los aos, s e ~
de la figura:
27
Q
, 1-1; 28
Q
, V:
lII-2; 34
9
, 1-1; 3S
40
9
, I11-2; 41
9
, 1-1
Vl'-l; 47
Q
, IlI-l; 4
En el centro est Ul
por divisa una cat
a l, uno con r r ~
que va a arrodillarl
~ DE CULTURA NHUATL
de aquel autor y ve
e el ao comenzaba
~ los mexicanos por
leo, el da 1 tochtli,
ndacin de Tenoch-
fa, quien, segn los
pasado frente a ese
o 13 tochtli. Caso
i cay en el 20 de
IIldacin ocurri en
a 71, dice el doctor
Ic/otl, 1 cuetzpallin
or, que si se forma
~ de los das citados
s no caern en ese
! ao por el da in
". Agrega Caso: el
~ 12 k'an 1 pop, 16
r, ese da maya cae
, afirma, puede ser
Jnde a 12 cuetzpal-
e mayas, aztecas y
smos das, a saber:
xichari
thahui
xotzini
yehbin
lan, que ciertamen-
ia, arriba, los sim-
l perdido. Pero se
Sn de Doutrelaine,
dice que el 24 de
ncronologa de ese
'o puede ser el pri-
329 LOS CALENDARIOS PREHISPNICOS
Fg. 7. Pgina 22 del Cdice Borbnico. Se enumeran aqu los 26 ltimos
aos del XiuJmolpilli. Los 26 tros de nmeros que se insertan a continua-
cin indican: el orden del ao respectivo, el orden del Acompaado en la
novena que forman stos, y el nmero de Dueos sobreaadidos en cada
uno de los aos, segn se explica pormenorizadarnente en el pie de grabado
de la figura:
27", 1-1; 28
9
, VIl-2; 29", V-l; 30
9
, Il-2; 31", IX-l; 32
9
, VI-l; 33
9
,
I1I-2; 34", 1-1; 35", VII-2; 36<>, V-l; 37", Il-l; 38", VIlI-2; 39", V-l;
4W, I1I-2; 41", 1-1; 429, VII-l; 43", IV-2; 44", 11-1; 45", VII 1-2 ; 46<;>,
VI'-I; 47<;>, 111-1; 48
9
, IX-2; 49", VII-l; 50", IV-2; 51
9
, I1-1; 52
9
, VIII-l.
En el centro est un personaje reconocido como Tezcatlipoca, pero que lleva
por divisa una cabeza de Xiuhcatl, caracterstica de Xiuhfecutli. Frente
a l, uno con arreos de QuetzaIc6atl-Ehcatl, le inciensa y acata. Parece
que va a arrodillarse, o que se levanta despus de estar arradlllado.
330 ESTUDIOS DE CULTURA NHUATL
mero" de esa veintena, "pues la diferencia de un da no es
nificativa ... "
10. Pop corresponde a tlaxochimaco y ni chiqun (pgina 73).
Sigue informando el arquelogo: el Chiln Balam de Tizimn dice
que el 13 k'an ocup la posicin 1 pop en 1593, de donde se
infiere que el ltimo da de eh'en en el calendario maya sera
10 ak'bal; pero como ch'en corresponde con el ttitl mexicano,
resultada que tittl terminara en 10 calli, que corresponde a 10
ak'bal . ..
Cita Caso (pgina 73) un cuadro VIII que, al parecer, fue
tido al imprimirse el libro. Pero explicaremos las cuentas
riores, as:
Ch' en es el uinal 9 maya y si en el ao mexica empezamos la
cuenta con tlaxochimaco (veintena que corresponde a pop), al
paso noveno caeremos en ttitl como dice Caso. Y si el ao
ya que analizamos empieza con 13 k' an, el 9 uinal, eh' en, se
inici tambin con k' an precedido por el nmero 4, conforme
a la regla de que el "coeficiente" de un da aumenta 7 unidades
cada 20 das. Como entre pop y ch'en hay ocho uinales,
plicamos 8 por 7 y el producto, 56, 10 dividimos por 13, pues
ningn "coeficiente" de k'in pasa de 13. El cociente es 4. As
tenemos la frmula diurna 4 k'an, desde la cual debemos avan-
zar diecinueve lugares para llegar al da ltimo de eh' en. La
ta es doble: 4 ms 19, igual a 23; 23 menos 13, igual a 10, y
k'an ms 19, igual a ak'bal.
La frmula diurna es, pues, 10 ak'bal, como dice Caso. Y
ttitl acabara en 10 calli.
Concluye dicho arquelogo: " ... luego entonces el ao se lla-
m por el ltimo da de ttitl, que era el ltimo del ltimo mes .. .
La correlacin entre los aos azteca y maya era cC'mpleta ... "
11. Hace ver Eric Thompson (Caso, 1967: 47, 48) que la toma
de Tenochtitlan el da 1 catl est de acuerdo, da a da, con las
correlaciones de varios grupos mayances que se han conservado
hasta nuestros das ... o sean: chol, jacalteca, ixil, quich,
chiquel, maya (ste, con la correccin de un da). Adems, se
menciona a los mixes.
Hasta aqu la enumeracin, resumida, de las bases y las corro-
boraciones del sistema del doctor Caso.
LOS CALENDARIOS PI
ARGUMENTOS GEl
Los comentar:
argumentos del e
de dos hechos in
a veces
1. La duda q
nuestro conocim
2. Las varant
respecto de la VI
nemontemi, y de
molpilli.
Como duda ir
teca, punto que
artculo.
Los dems pu
cidos de sobra.
COMENTARIOS Y 1
He aqu la res
del doctor Caso,
mano, o arbig(J
I. La cita de 1
la veintena inicia
pero, en otros p
Borbnico, declru
ceptable para 10l
apoyo a nuestra
de que el da ep<
ao. Pienso, pOl
de que el cargad
dentalmente, des
so el sistema de
por otro sistema
Lo que si dec
que el sistema (
y yo.
rr. Las fechas
con nmeros,
DE CULTURA NHUATL
un da no es sig-
tiqun (pgina 73).
/am de Tizimn dice
1593, de donde se
ndario maya sera
el ttitl mexicano,
corresponde a 10
l parecer, fue omi-
!I las cuentas ante-
rica empezamos la
:sponde a pop), al
:l. y si el ao ma-
9 uinal, ch'en, se
mero 4, conforme
menta 7 unidades
cho uinales, multi-
irnos por 13, pues
cociente es 4. As
Ilal debemos avan-
I de eh'en. La cuen-
~ 13, igual a 10, y
mo dice Caso. Y
~ n c e s el ao se Ha-
del ltimo mes .. .
lera cC'mpleta ... "
t7, 48) que la toma
~ da a da, con las
~ han conservado
~ ixil, quich, cak-
! da). Adems, se
f bases y las corro-
o
1
ARGUMENTOS GENERALES
Los comentarios y respuestas a las bases, corroboraciones y
argumentos del doctor Caso deben ser precedidos por la mencin
de dos hechos importantes y de orden general que cita ese autor,
a veces reiteradamente, y que son:
1. La duda que hay acerca de algunos puntos concretos en
nuestro conocimiento de las cosas del Mxico antiguo, y
2. Las variantes que haba entre los pueblos de Mesoamrica
respecto de la veintena inicial del ao y de la colocacin de los
nemontemi, y de la numeracin de los aos componentes del xiuh-
molpilli.
Como duda importante cito la relativa al principio del da az-
teca, punto que trato con alguna amplitud en otra parte de este
artculo.
Los dems puntos sern tratados escuetamente, por ser cono-
cidos de sobra.
COMENTARIOS Y RESPUESTAS
He aqu la respuesta a las bases y corroboraciones del sistema
del doctor Caso, en la cual indico por medio de un nmero ro
mano, o arbigo, la base o corroboracin de que se trata.
r. La cita de nuestro autor es correcta, pues tiene que ver con
la veintena inicial que da el Borb6nico: izcalli, o atlcahualo. Em-
pero, en otros puntos afirma que su sistema es apoyado por el
Borbnico, declaracin que tomada en un sentido general es ina-
ceptable para los que sostenemos que la preciosa pictografa da
apoyo a nuestra tesis. No creo que este cdice sustente la idea
de que el da epnimo del ao azteca ocupe la posicin 360a. del
ao. Pienso, por 10 contrario, que este cdice apoya la creencia
de que el cargador y el epnimo son un solo y mismo da. lnci-
dentalmente, deseo expresar como hiptesis muy osada, que aca
so el sistema de dicho cdice represente un arcasmo, sucedido-
por otro sistema en que el epnimo llenaba la posicin 360a.
Lo que s declaro con seguridad es que no me cabe duda de
que el sistema del Borb6nico es el que hemos descrito penes
y yo.
n. Las fechas sincronolgicas sealadas por Caso se tratarn
con nmeros, para lograr brevedad y precisin.
332 ESTUDIOS DE CULTURA NlIUATL
1. El doctor Caso interpreta la frmula diurna 7 eatl como
indicacin del fin de la veintena panquetzaliztli en la lpida de
la dedicacin del Templo Mayor de Tenochtitlan. Pero esta in-
terpretacin no es la nica que puede darse, ya que el 7 eatl
es, acaso, el nombre de Ahutzotl (Caso, pgina 196).
No juzgo indispensable que se citara en dicha lpida el da de
un acontecimiento tan notorio, importante y terrible, como la
dedicacin del templo insigne. Los sacerdotes cronlogos cono-
can al dedillo su calendario y no necesitaban recordatorios de
ningn gnero, en tanto que el pueblo, ignaro siempre, poda
preguntar en cualquier momento de curiosidad o duda, inslitas,
a cualquiera de esos religiosos.
2. Al examinar estos anales piensa uno en lo posible que era
el que varios pueblos de Amrica Media computaran los perio-
dos conforme al mtodo de "tiempo vencido'" con lo cual los
das mencionados como finales de veintena pasaran a ser iniciales
de veintena. As por ejemplo, 10 eatl (ao 5 eatl) pasara a
ser inicial de tlaeaxipehualiztli, y 11 tepatl (ao 6 tepatl) que-
dara como inicial de la misma veintena. La diferencia en cada
caso resultara de un da, tolerable aqu, por tratarse de una con-
frontacin de fechas aztecas y europeas. Mas no insisto en este
argumento, pues tengo para m que la insistencia en el cmputo
de tiempo vencido, tan peculiar en la obra de J. T. Goodman, es
a veces exagerada. Por lo dems, habra que analizar con mucho
detenimiento las alteraciones que en el caso presente causaran
los cambios.
En lo que s hago hincapi es en que los anales pueden no se-
guir la tradicin azteca, 10 que tendera a dar apoyo a la conje-
tura hecha por H. J. Spinden y citada por Caso acerca de que
"puede ser un modo exclusivo de contar" el hecho de que los
das iniciales de las veintenas sea aludidos como terminales ..
3. No hay que olvidar que se postula para el monolito del
fuego nuevo un origen mixteca, no azteca.
4. El doctor Caso funda su interpretacin del monolito Hale
en varias suposiciones, a falta de una, 10 cual no invita a aceptar
su interpretacin. Caso mismo, en alguna parte que no recuerdo
por el momento, ha dudado de que una frmula como 4 eatl
pueda representarse con dos flechas y cuatro discos, o sean dos
LOS CALENDARIOS PRl
Veces que entra Pos;
13 X chitl en e
2
1
2
1
1
2
1
2
1
1
2
1
2
1
2
1
1
2
1
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1
1
2
1
2
Fig. 8. Posiciones en
Sistema del Borbnico.
Epnimo del ao aztee.<
solo y mismo da, o qu
ciones en e
CULTURA NHllATL
a 7 cat/ como
en la lpida de
l. Pero esta in-
que el 7 cat/
196).
lpida el da de
:rrible, como la
'onlogos cono-
'eeordatorios de
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duda, inslitas,
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ltaran los perio-
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10 insisto en este
ia en el cmputo
T. Goodman, es
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des pueden no se-
lpOyO a la conje-
so acerca de que
lecho de que los
Veces que entra Posiciones Orden de Veces que entra Posiciones Orden de
13 Xchitl en el ao los aos 13 Xchitl en el afio los aos
2
1
2
1
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2
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1
1
2
1
2
13
273
168
63
323
218
113
8
268
163
58
318
213
108
3
263
158
53
313
20S
103
363
258
153
48
308
203
98
358
253
148
43
303
198
93
353
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1
9
2'
3'
4'
5
6
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7
s
9
10-
11
12
13
14-
15
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1S-
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22'
23
24-
25'
26
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238
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233
128
23
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178
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18
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173
68
328
223
118
279
289
29'
309
319
32
33'
34
35
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38
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47
48
49-
50-
51
52
.0 terminales ..
. el monolito del
Fig. 8. Posiciones en el ao que ocupa 13 Xchitl en el Xiultmolpilli, segn el
Sistema del Borbnico. La Tabla fue usada para demostrar que el Cargador y el
Epnimo del ao azteca, segn la Escuela de donde sali esa pictografa, eran un
el monolito Hale
solo y mismo da, o que en caso de ser diferentes, no podan ocupar otras posi-
:) invita a aceptar
ciones en el ao que la primera, la segunda, o la tercera.
: que no recuerdo
ula como 4 catl
seos, o sean dos
:
334
ESTUDIOS DE CULTURA NHUATL
para cada una. La alusin a la veintena hueyteculhuitl que hace
Caso parece forzada, tanto ms cuanto que la misma frmula
diurna, 4 catl, vese esculpida ortodoxamente en otros monu-
mentos, por ejemplo, en la cabeza colosal de Xiuhcatl que se
halla en el pati interior del Museo Nacional de Antropologa.
5. Pasemos por alto los errores que se dan en los asientos de
Historia de los mexicanos por sus pinturas, corno el que indica
que en el ao 196 de la fundacin de Tenochtitlan pasaron unos
espaoles frente a Coatzacoalco. Adems, hay que preguntarse
si la cronologa de esa regin coincida con la azteca.
6. La afirmacin de Chimalpahin puede suscitar la pregunta
de si el cronista chalca usaba una cronologa chalca, diferente a
la azteca en algn punto.
7. Se aplica en este punto la observacin de que se trata de
calendarios no aztecas.
8. La rueda calendrica de Boban es considerada, afirma Ca-
so, como tezcocana, 10 cual hace que se extienda hasta ella la
duda con que mira uno los calendarios no mexicas cuando se
refiere uno a la calendrica azteca.
9. No hay objecin particular.
10. Los clculos del doctor Eric Thompson resultan plausibles,
como los de Spinden relativos al mismo asunto, y con ellos est
de acuerdo desde hace mucho tiempo el autor de este artculo.
En resumen, pueden aceptarse varios de los argumentos de
Caso, pero sin pasar por alto lo posible que es que el sistema del
Borbnico refleje una realidad su; generis, lo cual no niega que
haya existido otro sistema.
Lo que pide el autor de esta respuesta es que se presenten
bas aritmticas, o grficas, de que el sistema del Borbnico es
una teoria fundada en operaciones errneas. Cualquier otro ar-
gumentQ ser inadecuado, e insuficiente.
VALORACIN DE LAS PRUEBAS
Me parece oportuno intentar una valoracin de los argumentos
aducidos, corno sigue:
Los de Caso: juzgo que la mayora abrumadora son de ndole
concreta, ya que sealan declaraciones contenidas en
tos, escritos, o informes propalados en la edad colonial.
LOS CALENDARIOS PItEB
Unos cuantos se
cen hincapi los al
Las pruebas adu
lidad esencial del
nmeros, ya por t
yo sepa y es mene
que demostrar qUl
nen errores.
En la conversa<
garle un resumen
del Borbnico, el
admita dos hipt
a) la que haca
nimo es el mismo
b) que el tlacui
6, 7) no intentaba
dueos, sino solm
que le correspon(
ste en las 18 pl
al principio).
En el libro que
"En suma, COI
Lizardi, tenemos
ciones que nos d
Coatzacoalco, so
conquista de la c
dencia la correlac
el da 1 catl y la
otros grupos de
el captulo prim(
fuentes histrica!
las pginas 21 y
por el da de su
Intercalo aqu
llamarse "fecha"
parte de una fe<
el da real en q
las declaracione
1
DE CULTURA NHUATL
que hace
la misma frmula
bte en otros monu-
Xiuhcatl que se
!al de Antropologa.
ben los asientos de
fcomo el que indica
pasaron unos
que preguntarse
i la azteca.
la pregunta
chalca, diferente a
: de que se trata de
afirma Ca-
ltienda hasta ella la
imexicas cuando se
resultan plausibles,
nto, y con ellos est
tor de este artculo.
: los argumentos de
que el sistema del
Icual no niega que
le se presenten prue-
!la del Borbnico es
Cualquier otro ar-
de los argumentos
son de ndole
JUdas en monumen-
colonial.
Unos cuantos se apoyan en el Cdice Borbnico, en el cual ha-
cen hincapi los analistas del contra.
Las pruebas aducidas por penes y por m comparten la cua-
lidad esencial del clculo aritmtico, ya sean representadas por
nmeros, ya por lneas. No han .sido rebatidas directamente, que
yo sepa y es menester que 10 sean. Pero en la impugnacin hay
que demostrar que las cuentas hechas por los disidentes contie-
f
nen errores.
En la conversacin que tuve con el doctor Caso para entre-
garle un resumen relativo a mi anlisis de las lminas 21 y 22
del Borbnico, el arquelogo me dijo que el resultado obtenido
admita dos hiptesis:
a) la que haca yo (en el borrador) acerca de que el da ep-
nimo es el mismo cargador, y
b) que el tlacuilo que dibuj las pginas 21 y 22 (ver figuras
6, 7) no intentaba establecer ninguna serie de intervalos entre los
dueos, sino solamente parear con cada epnimo el acompaado
que le corresponda en el tonalpohualli (tal como se representa
ste en las 18 pginas primeras del cdice y en las dos faltantes
al principio).
En el libro que reseo expresa Caso (pginas 128, 129):
"En suma, con la tesis del Del Paso y Troncoso, penes y
Lizardi, tenemos que rechazar como falsas todas las informa-
ciones que nos dan los cronistas sobre el paso de Grijalva por
Coatzacoalco, sobre la entrada de Corts a Mxico y sobre la
conquista de la ciudad; tenemos tambin que considerar coinci-
dencia la correlacin entre la fecha de la toma de Tenochtitlan en
el da 1 catl y las fechas mayas y cakchiqueles e inclusive las de
otros grupos de la familia mayance que hemos mencionado en
el captulo primero; y este inmenso sacrificio de todas nuestras
fuentes histricas que tratan el tema, es slo para sostener que
las pginas 21 y 22 del Borbnico, dicen que los aos principian
por el da de su nombre".
Intercalo aqu unos comentarios, o rplicas: no creo que deba
llamarse "fecha" a la simple frmula diurna, pues no es ms que
parte de una fecha y por s sola no basta a veces para indicar
el da real en que ocurri un acontecimiento. Recurdese que
las declaraciones de frmulas diurnas escuetas, o cuando ms
agregadas a katunes de los mayas, han creado las graves dudas
que apenas hoy estn medio aclarndose en el campo de la cro-
nologa yucatanense, merced al empleo del mtododelradio-car-
bono. Admito lacoincidencia de los tonalpohualli mexica, maya
(con diferencia de un da) y otros, pues siguiendo a Spinden,
rehice algunos clculos y obtuve resultados parecidos a los del
doctor EricThompson.
Contino citando a Caso (pginas 128, 129):
"Toda hiptesis cientfica vale por explicar no un solo fen-
meno, sino la mayorcantidad de fenmenos yunahiptesis his-
trica es vlida, si toma en cuenta no slo lo que nos dice una
fuente, sino la mayorcantidadde fuentes olas ms fehacientes."
Contesto: la investigacin que hice tenda a determinar cul
era la causa de las uniformidades que advert en las pginas 21
y 22 fundndome en el estudio de Del Paso. Jams pens que
ibayoainvadirelcampodelasincronologaaztecaeuropea,con-
vencido como estaba y estoy, de que el problema se hallaba en
manos idneas: las de Seler y Caso.
Sigo copiando: "Si las pginas 21 y 22 del Borbnico no tu-
vieran ms explicacin que la que proponen Del Paso y Tron-
coso,penesyLizardi, tendramosqueconcluirconlas palabras
escpticas de este ltimo y admitir que nuestros datos para
resolver la cuestin son inadecuados, contradictorios e insu-
ficientes."
Respondo: persiste mi escepticismo, que tiene como base, fir-
me, creo, los erroresde todasclases cometidosporcronistas, in-
dios y europeos y aun por americanistas nuestros y extranjeros
quehandejadolacronologamesoamericanacomonodigandue-
as. El doctorCaso sealaen el libro que reseo varios de esos
errores, de los cuales citarcomo muestras (pgina 114): Crist-
bal del Castillo dice que en el ao 3catl, da 13 catl llegaron
a Mxico los doce frailes franciscanos, cuando que llegaron, ex-
plicaocorrigeCaso, el 23 de mayo de 1524, ao3calli. Enton-
ces, aclara el autor contemporneo, 1524 no pudo ser 3 dca ti,
sino 6 tcpatl. Otro: el mismo cronista (Caso: 224) menciona a
tllitl como izcalli-tftitl y a izcalli como xochilhuitl. Otro ms
(Caso, 53): Sahagn y el mismo Del Castillo ponen la vspera
del10"dequecholli en1ehcatl y1catl, respectivamente. stos,
LOS CALENDARIOS PREl
Veces que entra Posic
13 Xchitl en el
1
2
2
1 1
2
3
-1
2
1
1
2
2
1
1
2
3
-1
2
-2 1
3
-1
2
1
1
2
3
1
2
2
3
-1
2
1
1
2
3
1 1
2
3
-1
2
1
1
2
2
1 1
2
3
Fg. 9. La Tabla i n d i ~
en el Ciclo dentro del S
dencas con el Sistema d,
1
337 DE CULTURA NHUATL
ado las graves dudas
el campo de la cro-
P:tododelradio-car-
'ohualli mexica, maya
a Spinden,
parecidos a los del
Z9):
lar no un solo fen-
yuna hiptesis his-
10 que nos dice una
las msfehacientes."
la a determinar cul
rt en las pginas 21
D. Jams pens que
laztecaeuropea, con-
Iblema se hallaba en
del Borbnico no tu-
mDel Paso y Tron-
conlas palabras
nuestros datos para
ntradictorios e insu-
tiene como base, :lir-
Ios porcronistas, in-
Uestros y extranjeros
comonodigandue-
reseo varios de esos
(pgina 114): Crist-
da 13 c6atlllegaron
kdo que llegaron, ex-
,ao3calli. Enton-
pudo ser 3 catl,
224) menciona a
,chilhuitl. Otro ms
llo ponen la vspera
ipectivamente. stos,
Veces que entra Posiciones Orden de Veces que entra Posiciones Orden de
13 Xchitl en el afio los afias 13 XchitI ell el ao los aos
1 112 1
9
-1 242 27
9
2 7
29
1
137 2S
9
267 2 32 29
9
1 162 3-
292
2 57 4- 1 IS7 30-
317 2 S2 31
9
-1 212 5-
342
1 107 6- -1 237 32-
2 2 7- 1 132 33-
262 2 27
349
1 157 S-
2S7
2 52 90 1 IS2 350
312 2 77 36-
-1 207 10' 337
-2 102 11- -1
232
37.
362 1 127 3S
-1 257 12- 2 22 39
1 152 13-
2S2
2 47 149 1
177 409
307 2 72
419
1 202 15- 332
2 97 16- -1 227 42-
357 1 122
439
-1 252 17- 2 17
449
1 147 IS 277
2 42 19
9
1 172 45-
302 2 67 46
1 197 20- 327
2 92 21- -1 222 470
352 1 117 48
-1
247 22 2 12 49-
1 142 23- 272
2 37 24- 1 167 50-
297 2 62 51-
1 192 25- 322
2 S7 26 -1 217 52-
347
Fig. 9. La Tabla indica las poSICl,(}neS que va ocu>ando la Frmula 13 Xchitl
en el Cielo dentro del Sistema de Caso. Las rayitas antepuestas s'ealan las coinci-
dencias con el Sistema del Borbnico. Con esto se prueba que dicho Sistema no est
deacuerdo con el Borbn.ico.
ni qu decirlo, son unos cuantos botones. Por aadidura, el
doctor Caso debe recordar cul de los cronistas refiere que al
interrogara un autctono viejo y preguntarle porqu contaban
tantasextravaganciasyfalsedades alos espaoles, contestleque
seguiran hacindolo. Y cmo puede uno esperar que el agra-
viado preste servicios tiles a sus verdugos? Cierto que no se
generaliza y no se piensa que todo lo que nos cuentan esos se-
ores cronistas es falso o exagerado. [Ixtlilxchitl, 1891:64]
La cita de Caso termina as:
"Pero como existe la posibilidad de interpretar esas pginas
21 y 22 del Borbnico, en otro sentido, que incluso est ms de
acuerdo con la dependencia de los 'seores de la noche' con el
tonalpohualli y su independencia conel xhuitl o ao, y esta otra
interpretacin, ms natural, est en absoluta concordancia con
lo quenosdiceel Borbnico sobreel mes porelque principiaban
el ao, con lo que nos dicen los autores indios y espaoles que
hantratadode lacorrelacindeamboscalendarios,conlosdatos
que arrojan las piedras aztecas que mencionamos en el primer
captulo de este libro, con los Anales de Tecamachalco, con el
sistema del calendario matlatzinca, del que trataremos ms ade-
lanteyconlos sistemas mayas ycakchiqueles antiguosy conlos
calendarios de los mixes y los que todava se conservan entre
los pueblos mayances de Mxico y Guatemala.
"Si las hiptesis histricas valen por lo que explican, me pa-
rece que es imposible admitir lateora de Del Paso y Troncoso,
penes y Lizardi Ramos."
Si se analiza detenidamente lo que transcribo de Caso, echa-
rse de verque no es unarespuesta directaa laprueba de orden
aritmtico que di, la cual sigue sin respuesta.
NMEROS QUE DICEN MUCHO
La base n.
Dasjulianos Diferencias
la. 1519: nov. 8;8ehcatl, 9quecholli 2276 184
(Cortsentraen Tenochtitlan)
196 das
LOS CALENDARIOS fREE
2a. 1520:mayo2:
Carnicerade
3a. 1520:jul. 10;
Nochetriste
1520:jun.30
4a. 1521: agto. ~
1 c6atl
InformantesdeSal
Estadaen Mxic
nochtitlan ylatrul
Sahagn err el
prefiri para la nc
Haciendo el clt
en que cay Teno
mente, niuno m
He aqu la com:
Restandodos
tonalpohualli
El doctor Caso
fecha de partida :
queel2 de xocot,
de la cada de Te
1
1
ros DE CULTURA NHUATL
l. Por aadidura, el
mistas refiere que al
de porqu contaban
moles, contestleque
esperar que el agra-
s? Cierto que no se
nos cuentan esos se-
lchitl, 1891:64]
~ r p r e t r esas pginas
~ incluso est ms de
I de la noche' con el
ti oao, y esta otra
lta concordancia con
Ir elqueprincipiaban
dios yespaoles que
ldarlos,conlosdatos
:>namos en el primer
recamachalco, con el
trataremos ms ade-
~ s antiguos yconlos
!l se conservan entre
lala.
que explican, me pa-
)elPaso yTroncoso,
robo de Caso, echa-
alapruebade orden
:a.
julianos Diferencias
(; 184
196 das
339
Das julianos Diferencias
2a. 1520: mayo 22 2276 380 40, o
Carnicerade txcatl 39 das
3a. 1520:jul. 10;
Nochetriste 2276 420
1520:jun.30 (Informantes Sahagn)2276 419
4a. 1521: agto. 13.
1 catl (2xocotlhuetzi) 2276 828
\
InformantesdeSahagn:Mexicasyespaoles: amigos, 195 das.
Casocorrigebien: 196 das.
Mexicas ehispanos: enemigos, 40 das.
EstadaenMxico deespaolesentre su primerallegada a Te-
nochtitlan y la matanza de txcatl: 236 das.
Sahagn err en un da al calcular 235 das, acaso porque se
prefiri para la noche triste el 30 de junio y no ello de julio.
Haciendo el clculo de lapso entre la llegada primera y el da
en que cay Tenochtitlan, tenemos un total de 644 das exacta-
mente, ni uno ms ni uno menos.
He aqu la comprobacin:
8 ehcatl 9de quecholli
ms (644 das) ms(644das)
Restando dos
tonalpohualli 124dias 279 das
2miquiztli I
3 de xocotlhuetzi
Restando
unao
El doctor Caso cree que la distancia es 645, pues cuenta la
fecha de partida y la fecha de llegada. Por aadidura, afirma
queel 2 de xocotlhuetzi, conel cualpareaa 1 catl, es la fecha
de la cada de Tenochtitlan. No hay tal: para llegar desde 9
I
340
quecholli al 2 de xocotlhuetzi se necesitara una distancia que no
existe, esto es: 643 das (ver Caso, 1967:53, 54).
En la pgina 55, al rectificar la cuenta de los informantes de
Sahagn que acabamos de mencionar, dice que mexicas yespa-
oles fueron enemigos 38 o 40 das. Mas parece, por las cuen-
tas que acabamos de hacer, que la enemistad dur 40 das, o
cuando ms, 39 das. De dnde sali el 387 Pero hay ms: el
doctor (pgina 55) afirma que la noche triste "fue entre el 30
de junio y ello de julio de 1520, que correspondi a la noche
entre los das 8 cozcacuauhtli y 9 ollin, 18 y 19 del mes tecuil-
huitontli, del ,o 2 tcpatl. No es posible admitir esto ltimo,
en primer lugar, porque si el da azteca principiaba al medioda,
segn dice el profesor Caso, ello quiere decir que abarcaba toda
una noche, es decir, que la noche le perteneca, por entero, de
modo que dos das aztecas no compartan la noche, sino que se
tocaban por sus partes diurnas. En la pgina 19 puede verse esto
con claridad meridiana.
Adems, hay otra objecin seria: Caso afirma repetidas veces
en su libro, que la fiesta que daba su nombre a la veintena az-
teca se celebraba, o culminaba, precisamente el da ltimo de esa
veintena. De ser esto as, la fiesta de tecuilhuitontli debe haber
cado en el da 20 y ltimo y de ninguna manera en el 18o en
el 19. Creo, en conclusin, que en este punto debemos atener-
nos al informe de Sahagn: mexicas y espaoles fueron enemi-
gos 40 das, distancia entre las dos fiestas a que venimos alu-
diendo, es decir, a las posiciones en el ao 20 de txcatl y 20 de
tecuilhuitontli.
Resumiendo: tenemos cuatro acontecimientos que podemos
considerar como fidedignos de todo a todo, y entre ellos, los es-
labones de una inflexible cadena cronolgica, o sean:
196 das, exactamente 6 meses y 14 das;
40 das, exactamente dos uinales: etzalcualiztli y tecuil-
huitontli;
(408) das, exactamente, como distancia total;
644 das, ni uno ms ni uno menos.
La misma distancia, medida en la serie de los t onalpohualli.
nos conduce precisamente a:
2 miquiztli, y en la serie de los xhuitl, a 3 de xocotlhuetzi.
LOS CALENDARIOS PREI
Los intermedios
Conclusin: piel
esta escala no puec
nologa exacta.
LA SERIE DE LOS N
No es posible:
frmulas diurnas )
tica que les gobier
No creo que OCl
tuara la esencia II
seores de la nocl
el tonalpohualli.
Explicar esto c(
ces, ya que en este
congnere del que
(pginas 127 y 2 ~
riablemente el 'ac01
de la serie de los I
la excepcin del l
paados, artificio e
/li, que principia ni
'acompaado' el pl
"Y esto sucede
epnimos, sino COI
ser acompaado p
acompaado por U
Castillo y lo mism<
cualquiera que fuel
hemos expresado o
hacerlo mejor."
1
'IOS DE CULTURA NHUATL
una distanciaque no
,54).
. elos informantes de
que mexicas y
parece, por las cuen-
stad dur 40 das, o
,8? Pero hay ms: el
iste "fue entre el 30
a la noche
o y19del mes
admitir esto ltimo,
Ilcipiaba al medioda,
:cirqueabarcabatoda
leda, por entero, de
la noche,sinoque se
.a 19puedeverseesto
firma repetidas veces
bre a la veintena az-
eelda ltimo de esa
ilhuitontli debe haber
[lanera en el 18
0
o en
mto debemos atener-
aales fueron enemi-
,a que venimos alu-
roo de txcatly20
0
de
nentos que podemos
;yentre ellos, los
osean:
das;
tzalcualiztliy
ncia total;
de los t
a3
0
de xocotlhuetzi.
Los intermedios son:
Mayo 22, 1520, carniceramandadahacerpor
Alvarado;
Junio30a Julio 1 , 1520, Nochetriste, y
Agosto 13, 1521, cadade Tenochtitlan.
Conclusin: pienso quetodafecha que noest de acuerdo con
estaescala no puede ser aceptadacomo expresindeuna
nologa exacta.
LA SERIE DE LOS NUEVE DUEOS
No es posible separar de los pares que se forman con las
frmulas diurnas y los nueve seores de la noche, la ley
tica que les gobierna como series cclicas.
No creo que ocurriera esto ltimo, porque excluira o
tuara la esencia aritmtica implcita en el enlace de los nueve
seores de la noche con las 260 frmulas diurnas que forman
el tonalpohualli.
Explicar esto conclaridad mayor si a tanto llegan mis alcan-
ces, ya que en estepaso me asaltaun sentimiento de inseguridad
congnere del que el doctormanifiesta en estasilustrativas lneas
(pginas 127 y 128): " ...cada da del tonalpohualli tiene inva-
riablementeel 'acompaado' quele correspondeporel desarrollo
de la serie de los nueve seores a lo largo de los 260 das, con
la excepcin del ltimo da del tonalpohualli que tiene 2 acom-
paados, artificio con el que se logra que elsiguiente
lli, que principia naturalmente por1 cipactli, vuelva a tener por
'acompaado' el primer 'seor de la noche', Xiuhtecuhtli.
"Y esto sucede no slo con los cargadores de los aos o
epnimos, sino con cualquier da; por ejemplo: 1 catl siempre
seracompaadoporallo Chalchiuhtlicue. 13catlsiempreser
acompaado portcpatlcomo10 diceexpresamenteCristbaldel
Castillo ylo mismo sucedera con cualquier da del tonalpohualli
cualquiera que fuera su posicin en el ao. No sabemos si nos
hemos expresado conclaridad; pero si es as, sentimos no poder
hacerlo mejor."
Desde que principi a estudiar las lminas 21 y 22 di en pensar
que los aztecas no hacan ms que una sola combinacin de due-
os y frmulas diurnas, pensamiento que naturalmente, poda
uno apoyar en la observacin de don Alfredo Chavero, acerca
de la vinculacin del 13 xchitl con dos dueos: Tepeyolohtli y
Tl/oc.
El profesor Caso debe de recordar que durante la Mesa Re-
donda de 1955 (Sociedad Mexicana de Antropologa) pregunt le
si estaba de acuerdo en que no exista sino una combinacin de
dueos y frmulas diurnas y que l respondi cada vez: "Sl"
Por donde se ve que siendo eso as, cada frmula diurna est
encadenada a su dueo y que esta unin es indisoluble, aunque
eso s, cada seor se une con las dems frmulas diurnas que
disten nueve pasos, o un mltiplo de 9, de cualquiera de sus apa-
riciones con la frmula de que se trate. O en otros trminos:
cada frmula diurna se combina solamente con uno de los due-
os; en tanto que cada dueo se une con 29 frmulas diurnas,
esto es, con una de cada nueve de ellas. El producto de 29 x 9
es 261. El 1 excedente se explica por la vinculacin de 13 xchitl
con dos dueos (figura 5).
Mas el encadenamiento no altera ni desvirta de ningn modo
la ndole de series cclicas o cerradas que tienen los dos grupos,
series sujetas a las reglas aritmticas inviolables que rigen el de-
sarrollo de aqullas.
Los dueos forman una serie de nueve trminos, numerados
del 1 al IX, con razn aritmtica igual a 1, en tanto que las frmu-
las diurnas se representan con una serie, tambin cerrada, de 260
trminos y su razn es, asimismo, aritmtica e igual a 1.
La operacin ms comn que puede uno hacer en este campo
es la de averiguar cul dueo corresponde a talo cual frmula
diurna. Dicha operacin contiene dos: determinar el orden de
la frmula diurna dada en el tonalpohualli y dividir entre 9 el
nmero que lo represente: el residuo, si 10 hay, indicar el n-
mero de orden del dueo correspondiente. Por supuesto que si
no hay residuo, el dueo ser el 9.
El punto de arranque es aqu el hecho de que la frmula diur-
na inicial del tonalpohualli, 1 cipacrll, est soldada al primero de
los dueos: Xiuhtecuhtli. Si la frmula diurna dada es la postre-
LOS CALENDARIOS FREE
ra, 13 xchitl, no
sta lleva los dos
esto es, el vm y el
Hecha esta digr
saria, contino, di
quiera de la corn!
mos invariablemel
entre ellos, operac
das y cada una d
las propone sea h
las lminas 21 y 2
do este asunto es
habia que usarla
yo, la ley del cam
serie de sus 73 PI
la vista en la figu
con claridad rneri,
xhuitl, al cual se
mximo- en el:
Visto, pues, qUI
ciones ms humiI
ella, porque aunq
del Borbnico (lJ
En esto se fund
tesis, que a mi jI
a ferrarme a ella
propio, sino por
El doctor CasI
Mesa Redonda d,
no a tratar de h
definir qu era l(
y ya que men
tomo la licencia
lminas 21 y 22
particular, sino f
dor Mateos Hig
cuela Nacional (
insigne pictogral
DE CULTURA NHUATL
1 Y 22 di en pensar
'mbinacin de
l1uralmente, poda
o Chavero, acerca
os: Tepeyolohtli y
rante la Mesa Re-
pologa) preguntle
na combinacin de
cada vez: "SU"
rmula diurna est
indisoluble, aunque
:mulas diurnas que
llquiera de sus apa-
en otros trminos:
on uno de los
frmulas diurnas,
)roducto de 29 x 9
Ilacin de 13 x6chtl
;00 de ningn modo
nen los dos grupos,
,les que rigen el
numerados
tanto que las
bin cerrada, de 260
l e igual a 1.
Ilacer en este campo
L tal o cual frmula
el orden de
y dividir entre 9 el
hay, indicar el n-
Por supuesto que si
ue la frmula diur-
ldada al primero de
la dada es la postre-
ra, 13 x6chitl, no hay que calcular nada, pues ya se sabe que
sta lleva los dos acompaados ltimos: Tepeyolohtli y T1loc,
esto es, el VIII y el IX.
Hecha esta digresin, tan elemental y machacona, pero nece-
saria, contino, diciendo que si se nos dan dos trminos cuales-
quiera de la combinacin nica dueos-frmulas de da, podre-
mos invariablemente indagar el nmero de dueos que median
entre ellos, operacin, precisamente, que se halla implcita en to-
das y cada una de las parejas, ya sea que la intencin del que
las propone sea hacer nmeros o no. Esto es lo que ocurre en
las lminas 21 y 22, Y como la nica irregularidad que hay en to-
do este asunto es la vinculacin de 13 x6chitl con dos dueos,
haba que usarla para determinar, como lo hicimos penes y
yo, la ley del cambio de apariciones de esa frmula diurna en la
serie de sus 73 posiciones en el xiuhmolpil/i. Dicha ley salta a
la vista en la figura 8, la cual, disclpese la repeticin, presenta
con claridad meridiana la marcha de esa frmula hacia el fin del
xlhuitl, al cual se acerca hasta dos pasos -y es el acercamiento
mximo- en el ao 15 del ciclo: 2 tcpatl.
Visto, pues, que la base de mi trabajo se forma con las op;}ra-
ciones ms humildes de la aritmtica, no se puede prescindir de
ella, porque aunque uno quisiere pasarla por alto, las 52 parejas
del Borb6nico (lminas 21 y 22) gritaran la realidad.
En esto se funda mi deseo de que se impugne con nmeros m
tesis, que a mi juicio, no es una teora, sino un cmputo. Al
a ferrarme a ella no procedo movido por sentimientos de amor
propio, sino por aficin a la realidad, a los hechos.
El doctor Caso recordar que antes que se iniciara nuestra
Mesa Redonda de 1955, me advirti que debamos acudir a ella,
no a tratar de hacer triunfar nuestras tesis respectivas, sino a
definir qu era lo que sabamos acerca del calendario.
y ya que menciono hechos en alguna medida personales, me
tomo la licencia de manifestar que si emprend el estudio de las
lminas 21 y 22 no fue de motu proprio, ni con una intencin
particular, sino que segu la recomendacin del profesor
dor Mateos Higuera, quien, al explicar en su ctedra de la Es-
cuela Nacional de Antropologa e Historia, varias lmina s de la
insigne pictografa, me dijo, refirindose a las que contien en el
344
CipactI Miquiztli Ozomatli Cozcacuauhtli 4, 9, 14, 19
Ehcatl Mzatl Malinalli Ollio
S, 10, 15, 20
CALLI TOCHTLI CATL TCPATL 6, JI, 16, 1
Cuetzpallin Atl Oclotl Quihuitl 7, 12, 17, 2
C6huatl Itzcuintli Cuauhtli X6chitl 8, 13, 18, 3
F'ig. 10. Das aztecas y orden de las posiciones que ocupan en las Veintenas,
conforme a lo que se supone que es el sistema usado en el Cdice Borb-
nico. Los nmeros han sido arreglados en un orden uniforme, por como-
didad. Los nombres escritos con maysculas son los de los que creemos
que son los Cargadores de Ao en esa pictografa.
xiuhmolpilli: "stas han sido estudiadas ya; pero usted, que es
cronologista, puede examinarlas."
Esto acaeci, probablemente, en 1952 o en el primer semestre
de 1953.
DISPARIDAD DE LOS DOS SISTEMAS
Un anlisis detenido muestra que hay una diferencia de 99 das
entre la frmula diurna de una fecha dada en el sistema Caso y la
frmula diurna que el sistema del Borbnico sita en la misma
posicin anual que aqul, y que media igual distancia entre las
posiciones del ao que en uno y otro sistemas corresponden a una
sola y misma frmula diurna. .
O ms claro: que si se da una fecha "completa" en el sistema
Caso, por ejemplo, 8 ehcatl 9 de quecholli, y se trata de situar
sus dos partes en el sistema del Borbnico, se hallar que 8 ehcatl
ocupa otra posicin en el ao (1 catl), o sea, la 10 de tlaxo-
chimaco, en tanto que la posicin de ao dada, 9 de quecholli,
est vinculada con otra frmula diurna: 3 cipactli.
Comparando las dos frmulas diurnas tenemos:
8 ehcatl a 3 cipactli = 99 das, y
9 de quecholli, menos 99 das = 10 de tlaxochimaco.
La causa de que exista esa distancia radica en el corrimiento
del da anual, da que en el sistema Caso pasa a la posicin
360a. del xhuitl.
La diferencia existente entre las posiciones del cargador en el
sistema del Borbnico y en el sistema Caso es de 359 pasos, o
sean un tonalpohualli, ms 99 das.
LOS CALENDARIOS PRI
\
!Cipactli lv
Ehcatl lv
Calli ,.
CUETZPALLIN A
C6huatl 11
Fig. 11. Das aztee:
a la teora de Cas<
por comodidad. Le
Esta diferencia
blema de la sinc)
aceptar la hipte:
Mxico precolorr
antiguo, unificab
descrito por Case
360a del xlhuitl.
Para ilustrar e
para la noche tri
en el sistema del
8 cozcacuauhtli
90llin
8 cozcacuauhtl,
9 ollin
3 cuauhtli
4 cozcacuauhtl
Comparemos 1
3 cuauhtli a 8
4 cozcacuauhtj
entender que la
importa es la di
19 de tlacaxj
20 de tlacaxi
S DE CULTURA NHUATL
4, 9, 14, 19
5, 10, 15, 20
. 6, 11, 16, 1
7, 12, 17, 2
r
, 8, 13, 18, 3
f
pan en las Veintenas,
o en el Cdce Borb-
uniforme, por como-
de los que creemos
ictografia.
rpero usted, que es
'
~ el primer semestre
!
biferenciade 99 das
rel sistemaCasoy la
sita en la misma
distancia entre las
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leta" en el sistema
yse trata de situar
lIarque8ehcatl
, la 10 de tlaxo-
a, ~ de qu?cholli,
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~ m o s
Itlaxochimaco.
~ en el corrimiento
!pasa a la posicin
!
!
i
del cargador en el
~ s de 359 pasos, o
,
345
Cipactli Miquiztli Ozomatli Cozcacuauhtli 3, 8, 13, 18
Ehcatl Mzatl Malinalli Ollin 4, 9, 14, 19
Calli Tochtli catl Tcpatl 5, lO, 15, 20
CUETZPALLIN ATL OCLOTL QUIHUITL
6, 11, 16, 1
Chuatl Itzcuintli Cuauht1i Xchitl 7, 12, 17, 2
Fig.. 11. Das aztecas y posiciones que ocupan en las Veintenas, conforme
a la teora de Caso. Los nmeros estn arreglados en un orden uniforme,
por comodidad. Los nombres escritos con maysculas son los Cargadores
de Ao.
Esta diferencia, fue la que motiv mi perplejidad ante el pro-
blema de la sincronologa aztecaeuropea y que me ha movido a
aceptar la hiptesis de que hubo dos sistemas calendricos en el
Mxico precolombino, uno de los cuales, el del Borbnico, ms
antiguo, unificabael cargadory el epnimo,entanto queel otro,
descrito porCaso, los separay colocael epnimo en laposicin
360a del xhuitl.
Para ilustrar esta parte, comparemos las fechas que da Caso
para la noche triste: Ao 2 tcpatl, 1520, con las que se daran
en el sistema del Borbnico:
8 cozcacuauhtli 18de tecuilhuitontli, o
90llin 19de tecuilhuitontli, en sistemaCaso, seran
8 cozcacuauhtli 19 de tlacaxipehualiztli, o
9 ollin 20 de tlacaxipehualiztli, enel sistema Borb-
[nico.
3 cuauhtli 18de tecuilhuitontli, o
4 cozcacuauhtli 19de tecuilhuitontli, en el sistemaBorbnico.
Comparemoslosdosparesdefrmulas diurnas:
3 cuauhtlia 8 cozcacuauhtli -99das
4 cozcacuauhtli a 9 ollin -99 das. (El signo menos da a
entender que la cuenta es hacia atrs. Eso no importa; 10 que
importa es la distancia absoluta.)
19 de tlacaxipehualiztli a 18 tecuilhuitontli = 99 das.
20 de tlacaxipehualiztli a 19 tecuilhuitontli = 99 das.
ESTUDIOS DE CULTURA NHUATL 346
EL XIUHMOLPILLI
1. Tochtli 1. catl l. Tcpatl l. Calli
2. catl 2. Tcpatl 2. Calli 2. Tochtli
3. Tcpatl 3. Calli 3. Tochtli 3. catl
4. Calli 4. Tochtli 4. catl 4. Tcpatl
5. Tochtli 5. catl 5. Tcpatl 5. Calli
7. Tcpatl 7. Calli 7. Tochtli 7. cat!
8. Call 8. Tochtli 8. catI 8. Tcpatl
9. Tochtli 9. catl 9. Tcpatl 9. CalJi
11. Tcpatl 11. Calli 11. Tochtli 11. catl
12. Call 12. Tochtli 12. catl 12. Tcpatl
13. Tochtli 13. catl 13. Tcpatl 13. Calli
Hg. 12. Ciclo azteca segn el sistema tradicional. con los das Todltli,
.!mll, Tcpatl y Calli como Cargadores de los aos.
UN MTODO ORTODOXO
Para calcular distancias entre fechas, esto es, intervalos, me
parece conveniente usar el mtodo que puede llamarse ortodoxo,
consistente en no contar el punto de partida, pues de tomar en
cuenta ste ya no se miden los das o periodos que median entre
dos fechas, sino ese intermedio, ms una unidad.
Por ejemplo, conforme a ese mtodo calculamos la distancia
entre un domingo y el jueves inmediato siguiente, en cuatro das
y la que hay entre ese jueves y el domingo siguiente inmediato,
en tres das, que sumados a los anteriores dan siete das, dura-
cin de la semana.
De aplicar el mtodo que podemos llamar heterodoxo, el pri-
mero de los intervalos dichos sera de cinco das, y el segundo,
de cuatro, de modo que tendramos en total nueve das, o sean
dos ms que los que la semana contiene.
NOMENCLATURA P R O P ~ T
En este artculo procuro hacer a un lado, o usar poco, aque-
llas palabras que pueden originar confusin. Es una de ellas, el
nombre "da", que los arquelogos usan indistintamente para de-
signar cualquiera de los veinte nombres de da que figuran en
LOS CALENDARIOS PREIl
J. Cuetzpallin
2. Atl
3. Oclotl
4. Quihuitl
5. Cuetzpallin
6. Atl
7. Oclod
8. Quihuitl
9. Cuetzpallin
10. Atl
11. Oclotl
12. Quihuitl
13. Cuetzpallin
Fig. 13. Ciclo aztee
Oclotl, Quihuitl e
ao 6 Atl es el EpI
el sistema que
los calendarios rr.
260 combinacion
nombre de da, e
Estados Unidos
frmula diurna, (
quiera de las 365
valen a das, y 1
mtodo que indil
precisin mayore
El trmino "fe
quedad y que del
una frmula de (
diurna ni a una
fechas.
Tampoco me J
riodo que no 10 I
que dista muchc
En 10 que mi
azteca y la del el
pleta ms pront(
LI
IS DE CULTURA NllUATL
l. Calli
2. TochtIi
3. catl
4. Tcpatl
5. Calli
6. Tochtli
7. catl
8. Tcpatl
9. Calli
10. Tochtli
11. catl
12. Tcpatl
13. Calli
con los das Toeh tli,
le Jos aos.
es, intervalos, me
llama,rse ortodoxo,
pues de tomar en
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Iad.
la distancia
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'as, y el segundo,
ueve das, o sean
I

poco, aque-
suna de ellas, el
tamenteparade-
'a que figuran en
LOS CALENDARIOS PREllISPNICOS 347
l.CuetzpaIlin l. Atl 1. Oclotl 1. Quihuitl
2. AtI 2. Oclotl 2. Quihuitl 2. Cuetzpallin
3. Oclotl 3. Quihuitl 3. Cuetzpallin 3. AtI
4. Quihuitl 4. Cuetzpallin 4. AIl 4. Oclotl
5. CuetzpaIlin 5. AtI 5. Oclotl 5. Quihuitl
6. Atl 6. Oclotl 6. Quihuitl 6. Cuetzpallin
7. Oclotl 7. Quihuitl 7. Cuetzpallin 7. Atl
8. Quihuitl 8. Cuetzpallin 8. AtI 8. Oclotl
9. Cuctzpallin 9. Atl 9. Oclotl 9. Quihuitl
10. Atl 10. Oclotl 10. Quihuitl 10. Cuctzpallin
11. Oclotl 11. Quihuitl 11. Cuetzpallin 11. AtI
12. Quihuitl 12. Cuetzpallin 12. Atl 12. Oclotl
13. Cuetzpallin 13.Atl 13. Oclotl 13. Quibuitl
Fig. 13. Ciclo azteca segn el sistema Caso. con los das Cuetzpallin, A ti,
Oelotl, QuillUitl como Cargadores de los Arios. El da 1 Tochtli, 360 del
ao 6 Atl es el Epnimo, y Cargador del primer ao del Xiuhmolpilli en
el sistema que se cree vcr en las pginas 21 y 22 del Borbnico.
1
los calendarios mesoamericanos; para indicar cualquiera de las
260 combinaciones de nmero -del 1 al 13- con cualquier
nombre de da, combinacin que siguiendo a varios autores de
Estados Unidos y a Enrique Juan Palacios, prefiero llamar
frmula diurna, o frmula de da -FD-;y para sealar cual-
quierade las 365 posiciones del ao. Ciertoque todasellas equi-
valen a das, y aun son das, pero parece ms conveniente el
mtodo que indico, para obtener en el lenguaje una claridad y
precisin mayores, adecuadas a laciencia y la tcnica.
El trmino "fecha" es otro que me parece til usar con par-
quedad yquedebe aplicarse exclusivamente a lacombinacin de
unafrmula de day unaposicinenel ao, yno a unafrmula
diurna ni a una posicin aislada, pues en rigor, son partes de
fechas.
Tampoco me parece atinado el darel nombre "mes" a un pe-
riodo queno lo es, yaque representa unconjunto de veintedas,
que dista mucho de la duracin del mes.
En lo que mira a comparar entre ellas la duracin del ao
aztecayladeleuropeo,convienerecordarqueel primerosecom-
pletams pronto que el segundo, lo cual equivale a decirque se
348 ESTUDIOS DE CULTURA NUUATL
adelanta. Si se afirma que el ao de longitud menor se atrasa,
debe entenderse que se trata de un modo particular de decir, pues
el hecho es que en igualdad de condiciones, se adelanta el
jero que tiene un camino ms corto que recorrer.
DAS INDIOS Y EUROPEOS
De usar un da mexica comprendido entre dos mediodas,
br que fijar, para establecer la correspondencia exacta con el
da europeo, la hora del acontecimiento y tener presente que cada
uno de esos das puede considerarse compuesto de cuatro
tes, cada una de seis horas de duracin, aproximadamente, como
son la tarde, la primera parte de la noche, la segunda parte
turna y la maana de un da mexica; y por su orden, la primera
parte nocturna, la maana, la tarde y la segunda parte nocturna
de un da juliano.
Refirindonos a la figura 18 vemos en ella 10 necesario para
formular estas:
Reglas
Hechos .comprendidos en la tarde y la primera parte nocturna
de un da azteca, corresponden a la tarde y la segunda parte
nocturna de un da europeo, en nuestro ejemplo, el 7 de
viembre.
Hechos comprendidos en la segunda parte nocturna y la
ana de un da azteca coinciden con la primera parte nocturna
y la maana del da juliano siguiente al que nos sirvi de punto
de partida, de suerte que esos hechos acaecen el 8 de noviembre
en nuestro ejemplo.
Esto quiere decir que la primera mitad de un da mexicano
coincide con la segunda mitad del da europeo que comenz an-
tes que dicho da mexicano, y que la segunda mitad de un da
mexicano corresponde a la primera mitad del da europeo que
sigue inmediatamente al primer da europeo considerado.
Para trazar la figura 18 sirvi de base la fecha 8 Ehcatl 9
0
de
quecholli = 8 de noviembre de 1519, da en cuya maana entr
Corts en Tenochtitlan.
Por cierto que el considerar que el da mexica empezaba a
dioda no es lo nico hacedero para dilucidar el asunto, ya que
LOS CALENDARIOS
es posible que le
para ellos signifil
la puesta del Sol
Por aadidura
captulo XXXVI, i
medianoche. E
hecha por la se
"Si an no
signo) del da al
su nacimiento. I
noche, ya le era
del signo del da
tura haba nacid
noche, tomaba e:
del da que ya 1
quiz al despun!
sera su don la s
deca."
Pero hay otro
de Motolina (19
palapan) a la mf
guiente
de un palo que 1
DOS CARAS DE ur
A lo largo de
aos de iniciada,
procamente el sis
Caso; pero la lec
cho pensar Y rel
aplicacin mayol
o alternativas a (
y as, avanzand
ms cercano a h
haya exclusin, s
que este arquel!
celebrada en 19:
No debo pas3.1
S DE CULTURA NHUATL
d menor se atrasa,
'cular de decir, pues
, se adelanta el via-
dos mediodas, ha-
encia exacta con el
er presente que cada
. esto de cuatro par-
ximadamente, como
segunda parte noc-
su orden, la primera
nda parte nocturna
lo necesario para
era parte nocturna
y la segunda parte
tiemplo, el 7 de no-
nocturna y la ma-
era parte nocturna
nos sirvi de punto
n el 8 de noviembre
un da
o que comenzo an-
da mitad de un da
pel da europeo que
considerado.
recha 8 Ehcatl 9 de
cuya maana entr
empezaba a me-
lar el asunto, ya que
es posible que los tenochcas escogieran otros puntos de partida,
para ellos significativos: el principio del da, esto es, la aurora, y
la puesta del Sol, vinculada con el comienzo de la noche.
Por aadidura, de un prrafo del Cdice Florentino, libro VI,
captulo XXXVI, infiere uno que los mexicas empezaban su da a
medianoche. Ese prrafo dice as, conforme a la traduccin
hecha por la seorita Josefina Garca Quintana:
"Si an no haba llegado la medianoche, le corresponda (el
signo) del da anterior, le era propio el signo del da anterior a
su nacimiento. Pero si la criatura haba nacido pasada la media-
noche, ya le era propio ese da, a ella se le atribua la propiedad
del signo del da que haba amanecido. Y si se deca que la cria-
tura haba nacido justo cuando la noche se hiende, a la media-
noche, tomaba el signo del da anterior, tambin tomaba el signo
del da que ya amaneca. Y si haba nacido cerca del alba o
quiz al despuntar el Sol, o en un tiempo tal, completamente
sera su don la suerte del da y su carga que all (en el libro) se
deca."
Pero hay otro testimonio, que no debe uno pasar por alto: el
de Motolinia (1941 :42), que dice as: "Pues all (se refiere a ltzta-
palapan) a la medianoche, que era el principio del ao de la si-
guiente hebdmada los dichos ministros sacaban nueva lumbre
de un palo que llamaban Palo de Fuego."
DOS CARAS DE UNA MEDALLA
A 10 largo de esta discusin, que lleva ya cerca de diecisis
aos de iniciada, ha campeado la idea de que se excluyen reC-
procamente el sistema del Borbnico, segn le llamo, y el sistema
Caso; pero la lectura de Los calendarios prehispnicos me ha he-
cho pensar y repensar el ingente asunto y decidirme a dar una
aplicacin mayor a la regla de la pluralidad de interpretaciones
o alternativas a que me refiero en otros prrafos de este artculo.
y as, avanzando paso ante paso en el camino que tengo por
ms cercano a la realidad, he formado la idea de que acaso no
haya exclusin, sino coexistencia, entre el sistema Caso y el otro,
que este arquelogo llam "teora Lizardi" en la Me<:::a Redonda
celebrada en 1955 por la Sociedad Mexicana de Antropologa.
No debo pasar adelante sin declarar mi inconformidad con esta
:
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
ji I : :
j ::: l .
A<io
OME ACATL
(Finde Xiuhmol- aj 11 J ! t 1t j J ! t 1.1: .i
pillil
Q l & 1

01011 7 1 8: 2 1) 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 i ') 3
CuauhUi 8 2 ') 3 10 4 11 , 12 6 U 7 I 8 2 ') 3fl0;-:-
Cozcaouauhtli ') 3 10 4 11 S 12 6 13 7 1 8 2 ') 3 10 4 I 11 5
Ollin 10 4 11 S 12 6 13 i 7 1 S 2 ') 3 10 4 11 , 12-;-
Tec""U 11 S 12 6 IJ 1 1 8 2 9 J 10 4 11 S 12 6 It) 7 I
Quiahuitl 12 6 IJ 1 1 8 2 1) J! 10 4 11 S 12 6 I IJ l'

XochiU U 7 1 8 2 9 3 10 4 11 S 12 6 t) 1 I 1 8 2
O""ctll 1 8 2 9 J 10 4 11 S 12 6 !J 7 1 J 2 1) 1 J
Eh_U 2 9 J 10 i 4 11 S 12 6 II 7 1 8 2 ') J
CaUi J 10 4 11 S 12 6 !J 1 I I 8 2 ') J 10 4/ II-! '
1-'+1-2-:-6 IJ 7 1 8 2 ') 1 IO-- 11 , 12
ColO S 12 6 13 l. 1 i 8 2 9 J 10 4 11 ';:121 6 13 I 7
Miquiztli
M_tI
TodIUi 8 2 9 3 10 4 1\ S 12 6 t) 7 1 8 2J ') 1 I IJ
AtI 1) 3' 10 4 11 S 12 6 13 7 1 8 2 .')- 3 I 10 4 I 1I
ltzcuintli 10 4 11 , 12 6 13 7 1 8 2 ') 3 13 4 I 11 '1 12
O2'.Omatli 11 5 12 6 IJ 1 1 8 2 ') 3 10 4 11 i 5 I 12 6 I 13
1-:-:--::-:::----1--1--:--1
Malinalli 12 6 13 7 I S 2 9 1 10 4 11 5 12 6 I 13 7JI
Acatl B 1 1 a 2 9 J 10 4 11 5 12 6 Il 7 I 1 8 1 2
Fig. 14. Cada uno de los guarismos del cuadro se combina con cualquiera
de los nombres de da que fonnan la columna de la izquierda extrema, pero
en la misma fila o serie horizontal y a esta combinacin se le agrega la
posicin en el ao, o da del ao, compuesta por el nmero del mismo nivel
en la columna de la izquierda y el nombre de la ve:ntena que "est directa-
mente arriba del guarismo de que se trata. Ejemplo, tomemos el nmero 1
al pie de la columna tercera, contando desde la izquierda. Le toca el nombre
de da Amtl. As tenemos la FrmulaDiurna 1 Acatl, a la cual agregamos la
posicin 20, por tratarse de la ltima de la columna, seguida por el nombre
Tlaca.t:ipehuali::tli, arriba de la columna donde queda nuestro 1. La fecha
es: 1 Acatl 20 de Tlaca.'ripehualiztli.
LOS CALENDARIOS PIU
denominacin, ql
una calidad esen
que si algo tiene
nes- es contarc,
se conocen en la
Pero volvamos
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'5 DE CULTURA NHUATL
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seguida por el nombre
nuestro 1. La fecha

1,0S CALENDARIOS PREHISPNICOS 351
denominacin, que parece atribuir al sistema por el cual abogo,
una calidad esencial de duda y falta de comprobacin, siendo
que si algo tiene tal "teora" -que tambin sustent Ola pe-
nes- es contar con una de las bases probatorias ms firmes que
se conocen en la ciencia, corno es la que dan los nmeros.
Pero volvamos al asunto principal, declarando que el Borb-
nico parece copia de un original o de otra copia ms antigua,
es decir, para hablar concretamente: de una poca en la cual se
iniciaba la rueda de los cincuenta y dos aos con el 1 tochtli o
en la que por lo menos, se guardaba memoria de ese hecho.
No arguye necesariamente contra ese hecho, o interpretacin,
la circunstancia de que la copia conocida d el 2 catl corno ao
del fuego nuevo (Borbnico:34 y 37) ya que estos asientos pue-
den ser tardos. Caso (pgina 39) y otros autores creen que al-
gunos pueblos mesoamericanos empezaban el ao con una vein-
tena diferente y aun se citan algunas otras alteraciones, corno la
de parear con los nombres de los das, los nmeros 2 a 14, no,
corno es lo habitual, del 1 al 13 (Caso, lQ67:15).
Visto lo cual, no es imposible que la escuela o tradicin calend-
rica de donde sali el Borbnico siguiera un mtodo particular y
aun sui generis: el de considerar corno da epnimo, el cargador,
mientras que otros dividan las funciones entre dos das, o sean,
el inicial, o cargador y el que ocupaba el lugar 360
0
en el ao.
Pienso, finalmente, que un propsito frtil puede brotar de
nuestra discusin: el de unirnos en la bsqueda y la valoracin
de las causas de la diferencia antes dicha.
Este anhelo no quiere decir que yo considere corno bizantina
esta discusin, inspirada en el afn de buscar la realidad, discu-
sin en la cual me ha tocado, con mucha honra, pero con respon-
sabilidad grave, la pesada tarea de romper lanzas con un sabio
eminente, para sustentar ideas y hallazgos hechos tambin por
dos investigadores ilustres: don Francisco del Paso y Troncoso,
uno de los iniciadores ms idneos de los estudios de arqueolo-
ga entre nosotros y el ingeniero Ola penes -muerto en Ca-
nad durante la segunda guerra general de este siglo- quien
descoll en el reducido grupo de los que cultivbamos desintere-
sadamente el mismo precioso huerto.
PROLEGMENOS Y ANTECEDENTES
En el captulo I el doctor Caso enumera o describe los compo-
nentes del calendario azteca, o sean: los nombres de da y de
veintenas, los nmeros o "coeficientes", la calidad fausta o aciaga
de esos das, los trece dioses del da, los nueve Seores de la
Noche, la veintena primera del ao y sus variantes en pueblos
diversos, los voltiles que van con los das, y los patronos de los
signos de los das y de las trecenas. Nociones todas stas que
debe uno conocer si se decide a estudiar la cronologa azteca y
sus propincuas, con la excepcin de la maya, para la cual se ne-
cesita tratado aparte.
Toda esta parte del libro lleva ilustraciones muy buenas, en
blanco y negro y en color.
La unidad de los calendarios mesoamericanos, tratada por don
Alfonso en este captulo, es muy ilustrativa. Es igualmente ilus-
trativa la seccin dedicada a la existencia de un calendario "lu-
nar" en la escuela de los cdices Tlaxcala-Puebla.
El comentario que puede hacerse aqu refirirese al califica-
tivo "lunar", cosa que me recuerda la oposicin del doctor John
E. Teeple al uso del nombre "calendario de Venus". Comparto
su modo de ver, pues me parece que el calendario es uno y se
aplica a toda clase de hechos y fenmenos sin que pierda su
esencia prstina, ni haya por qu llamarle agrcola, astronmico,
etctera.
Se agregan al captulo "1 cuatro anexos, relativos a fiestas y
cronologa y en los cuales ve el doctor Caso apoyos para su
sincronologa, parte importantsima de su gran obra en el campo
de la arqueologa.
CAPTULO JI DEL LIBRO
Este captulo es breve y consta de cuatro artculos (pginas
91-99). En uno contesta Caso la opinin de R. Boland Weitzel,
quien refuta la sincronologa de nuestro autor, fundndose en
una interpretacin suya, conforme a la cual el eclipse de Sol del
13 de febrero de 1477 ocurri no el ao 10 tcpatl, sino en el
siguiente inmediato: 11 calli.
Caso aclara que los cdices que cita el seor Weitzel princi-
LOS CALENDARIOS Pi
pian el ao por
miento de la fed
En otro artct
mixtecas analiza
otro recuerda qu
cartas, informa'
"en Mxico y il
1583, es decir, u
rreccin g r e g o r i ~
En su tentativl
tor Caso conelu:
a los mexicanos
Xochica1co.
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Una parte mu,
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para la cual se ne-
s muy buenas, en
s, tratada por don
s igualmente ilus-
un calendario "lu-
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del doctor John
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de Sol del
sino en el
t>r Weitzel princi-
pian el ao por la atlcahuCllo, lo q3e explica el corri-
miento de la fecha, que de un ao pasa al otro.
En otro artculo de esta seccin el traductor de los cdic:!s
mixtecas analiza una fecha citada en el Cdice Ramrez, y en
otro recuerda que el arzobispo Pedro Moya de Contreras, en dos
cartas, informa que el calendario gregoriano comenz a usarse
"en Mxico y iglesias sufragneas" desde el 15 de octubre de
1583, es decir, un ao exacto despus de puesta en vigor la co-
rreccin gregoriana.
En su tentativa de reconstruccin del calendario tolteca el doc-
tor Caso concluye que deba de tener signos de das semejantes
a los mexicanos y que inclua el "A", que se ve en Oaxaca y
Xochica1co.
Examinando los calendarios de quichs y cakchiqueles Caso
encuentra semejanzas en los nombres de diez veintenas y piensa
que esto da idea de cmo era el tolteca.
SIETE CUADROS CRONOLGICOS
Una parte muy importante del libro de Caso est representada
por siete cuadros grandes, numerados del IX al XV, y en los cua-
les el arquelogo resume y concreta muchas de las nociones que
describe.
El IX contiene listas de nombres de los das en treinta y dos
grupos tnicos y fuentes; el X da treinta y una listas, algunas in-
completas, de los nombres de veintenas contenidas en los calen-
darios de naciones y tribus; el XII, XIII Y XIV componen la "Co-
rrelacin de los meses indgenas y cristianos". En total abarcn
stos ltimos, del ao 1116 a 1687 de la era, quiere decir, 572
aos u 11 ciclos. Los cuadros XII y XIII' constan de dos partes,
de 104 aos cada una; la parte segunda del cuadro XIV abarca
tan slo un xiuhmolpilli.
Cada parte de los cuadros, de dos ciclos o 104 aos, se com-
pone de 26 columnas que sirven para cuatro aos, cada una de
las cuales consta de 19 pares de nmeros: uno, arbigo, indica
el da cristiano y otro, romano, seala el mes, tambin cristiano
y juntos dan en la cOJ;relacin propuesta por Caso, las fechas
europeas correspondientes al principio de las veintenas indgenas
y del grupo de das aciagos. El hecho de que cada columna sirva
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354
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- I
La entrada de Corts a Mxico. fue el dra 8. Ehecatl. correspondiente ni 9 de noviembre.
Fig. 15, Se da esta Tabla del ao 1 catl, 1519. conforme al Sistema de
Caso, con las fechas que indican el principio y el fin de cada veintena
conforme a la correlacin de ese arquelogo. Las fechas se forman como
se indica en el pie de la figura 11.
2
3
-4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
1.0S CALENDARIOS PREHIS
para cuatro aos qu
el calendario juliam
en cuatro aos.
Dicho se est qu
inmediata de la derj
alan el da inicial
ya que al agregars(
Estos cuadros, ni
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cin fcil: la mecaI
1ugar de 8 de novie:
El cuadro xv es
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UNA INVESTIGACIN
De paradigma ex
descubrimiento de
ceremonia del enti(
aztecas en la veinti
muy impresionante
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Mayor de Tenochti
estn, en corro, o
zados de deidades,
lacionada con ttitl
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est un objeto que
Caso como un haz
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El doctor prese
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Mexicana de Antr
fortuna de concun
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Las conclusione
.J
lOS DE CULTURA NUUATL
LOS CALENDARIOS PREHISP..\NICOS 355
paracuatro aos queda explicado porlacircunstancia de que en
el calendario juliano se intercala el da bisiesto slo de cuatro
en cuatro aos.
Dicho se est que al pasar de una columna cualquiera a la
inmediata de laderecha cambian los guarismos arbigos que se-
alan el da inicial de cada veintena india yseadelantanunda,
ya que al agregarse el bisiesto se atrasa un da el ao juliano.
Estos cuadros, ni qu decirlo, son de mucha utilidad para el
cronologista.
En la columna de "Explicaciones" hay un error, de rectifica-
cin fcil: la mecangrafa'escribi 8 de noviembre de 1521, en
lugar de 8de noviembre de 1519 [Cuadro XIV].
El cuadro xv es el de la "Correlacin de los aos aztecas y
cristianos" y abarca del ao -2, al 2026.
UNA INVESTIGACIN EJEMPLAR
De paradigma excelente ydigno de imitacin puede notarse el
descubrimiento de Caso, en el Borbnico -pgina 36- de la
ceremonia del entierro del ciclo de 52 aos, practicada por los
aztecas en la veintena ttitl (pginas, 129-140). En esa lmina
muy impresionante, de una pictografa tan exacta como bella,
vio Caso laceremonia, llevada alcabo en el recinto del Templo
MayordeTenochtitlan, frente al templo de Huitzilopochtli. All
estn, en corro, O mejor en rectngulo, trece individuos disfra-
zados de deidades, entre ellas la Seora Vieja, Ilamatecuhtli, re-
lacionada con tftitl y la vejez. A un lado queda, disfrazada de
Ilamatecuhtli, la esclava que va a ser inmolada. Abajo de ella
estun objeto que es laclave"de toda laescena, identificado por
Caso como un haz de caas, con arreos caractersticos de Mic-
tlantecuht1i. Es, en una palabra, el ciclo, que va a ser enterrado
en el monumento central, en el altar de crneos.
El doctor present la tesis hace muchos aos, en la sesin
primera de noviembre de 1937- de la benemrita Sociedad
Mexicana de Antropologa. El que esto escribe tuvo la buena
fortuna de concurrir a esa junta, con la cual la Sociedad inici
su fecunda vida, que ha contribuido enormemente a la investi-
gacin de la antropologa en nuestro medio.
Las conclusiones de Caso resultaron convincentes, as como
I
l
sus comentarios, todos los cuales vinieron a aclarar el simbolismo
de los altares de crneos descubiertos en esta ciudad y otros lu-
gares' como Cholula.
Recuerda el doctor en este artculo unos informes de Cristbal
del Castillo y Antonio Len y Gama, de que el Sol-Huitzilo-
pochtli nace en un ao 2 catl y muere en el siguiente 2 catl;
que el da de su nacimiento fue 1 tcpatl, y el de su fallecimiento,
1 miquiztli (frmulas separadas una de otra por una distancia de
52 das).
Cree el arquelogo que "el hecho de verificarse la ceremonia
de la muerte del siglo en el mes dedicado a este dios, o sea pan-
quetzaliztli, nos demuestra que 10 que se quiso expresar con este
mito fue la duracin del siglo (pgina 135).
Ahora bien: si tomamos aquellas dos frmulas diurnas como
"fechas" concretas, combinadas con el ao 1 catl, echaremos
de ver que su distancia no mide 52 aos exactos, sino 52 aos
menos 52 das (en el sistema Caso 1 tcpatl es el 5 de etzalcua-
liztli, veintena 7a., y 1 miquiztli es el 13 de tozoztontli, veintena
cuarta, en el ao 2 catl. En el sistema del Borbnico 1 tcpatl
cae en el 6 quecholli, veintena 15a, y 1 miquiztli, en ]40 de
ochpaniztli, veintena 1 ~ (Ao 2 acatl.)
Por 10 cual se antoja posible que las frmulas 1 tcpatl y 1 mi-
quiztli fueran usadas para indicar el nmero 52 (aos), o sea la
distancia que miden, empleo que es paralelo al de las posiciones
en el ao para medir distancias de tiempo en el sistema de los
determinantes, en la cronologa maya.
CDICE AZTECA SIN TACHA
Doce pginas -101-112- dedica el doctor Caso a exponer y
refutar la tesis del doctor Dona1d Robertson acerca del Cdice
Borbnico, pictografa que el perito estadounidense tiene por pos-
colombina, pintada tal vez, dice, entre 1522 y 1540.
Una de las razones que aduce Robertson es que en algunos
cuadretes donde aparecen smbolos de da "se marc con lneas
raspadas un espacio, en el que se puso la glosa, indicando el or-
den del da. .. y su nombre en espaol ... " Piensa Robertson
que las lneas raspadas fueron hechas para dividir los rectngulos
LOS CALENDARIOS PRE
en que estn dibl
no slo fueron pn
a determinar el te
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, Piensa Robertson
ridir los rectngulos
LOS PREHISPNICOS 357
en que estn dibujados los das y los 'dueos' y que las glosas
no slo fueron proyectadas desde el principio, sino que ayudaron
a determinar el trazo de la pgina. (Robertson, D., 1959:90; cita
de Caso: 105).
Concluye Caso (pgina 106) que "las lneas raspadas no lo fue-
ron para dejar un espacio en el que un futuro comentarista pu-
siera unas leyendas, sino que fue la tcnica usada por el pintor
indio", consistente primero en esbozar las figuras con un pun-
zn, y a veces con tinta ligera, para que le sirvieran de gua al
hacer la pintura. Por ende, hace ver que muy frecuentemente se
dejaron en blanco los espacios.
Acepta Caso, eso s, la observacin de Robertson de que no es
precolombina la colina dibujada en la trecena sexta, que de he-
cho, fue pintada en la edad colonial.
JEROGLIFOS NO AZTECAS
De mucho valor para la calendrica y la epigrafa del centro
de Mxico es el captulo IV del libro comentado, captulo com-
puesto por cuatro artculos, tres de ellos redactados en los diez
aos ltimos y que se fundan, mayormente, en hallazgos reciantes.
No po.cas de las conclusiones del profesor deben considerarse
como acertadas y muy instructivas, y en parte, como la inicia-
cin de un captulo nuevo de la epigrafa mesoamericana.
En rigor, este captulo se inicia en 1921 y 1922, con sendos
trabajos del doctor Hermann Beyer, maestro ilustre de Caso. Fue
Beyer quien seal entonces en Teotihuacan la existencia de n-
meros representados por barras y puntos, y de un glifo que llam
"ojo de reptil".
Caso, al llevar muy adelante la obra, seala en los dos cara-
coles trompetas del viejo Museo de Teotihuacan ms nmeros
de barr:!S y puntos (pgina 147) y el glifo "ojo", o "turquesa"
(parece que ms bien se trata de dos) y est convencido (1937),
de que los teotihuacanos conocieron el tonalpohualli. Ms tarde
identific un nmero 8 en el fresco de la Casa del Alfarero - Teo-
tihuacan-. Y lo ms importante: reconoci como gUfo del ja-
guar el entrelazado que ostenta el disco -dicen que es Sol- de
dicho fresco. Aunque sin rechazar esta interpretacin, se me
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y.ll"dcjulie .
Matanzade TOJ(coll.
Fig. 16. El ao 2 Tcl>atl, 1520, confonne al Sistema y la sincronologla
del doctor Caso. Las fechas que van con cada veintena indican el principio
y el fin de ella. Ver el pie de la figura 14 para formar las fechas.
LOS CALENDARIOS PREll
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o varios?,coyotes
bolizarotracosa,1
y representaciones
la interpretacin 1:
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ocurre pensar que ese trenzado, por encontrarse tambin en uno,
o varios?, coyotes de Atetelco (Marquina, 1964:107), puede sim-
bolizar otra cosa, por ejemplo, el agua, elemento cuyos smbolos
y representaciones abundan tanto en Teotihuacan. En apoyo de
la interpretacin hecha por Caso milita la circunstancia de que
8 odio ti es el nombre calendrico de un Dios Jaguar: Tepeyo-
lohtli.
Caso estudia el glifo ojo de reptil, cuyos ejemplares son abun-
dantes -hay por lo menos uno en el museto de Tula, Hgo. y
muchos en Xochicalco, entre otros lugares, y lo interpreta como
viento. Por aadidura, seala la frmula diurna 9 ojo de reptil
en los relieves de Xochicalco, y supone que en la base del Mo-
numento Restaurado est repetida tres veces la mencin de
Quetza1catl, o 9 ehcatl: una es la sierpe emplumada; otra, el
glifo 9 ojo de reptil, y la tercera, el personaje sentado que lleva
por tocado una cabeza de sierpe. La interpretacin parece plau-
sible, salvo en su parte nmero 3, pienso yo, pues podra ser
otro personaje, por ejemplo, un sacerdote Quetzalcatl, un su-
mo sacerdote?, o un rey acogido al amparo del dios.
Recurdese, en relacin con esto, cmo algunos reyes toltecas
-Ce catl- y aztecas -Ahutzotl- entre otros, fueron "retra-
tados" en piedra teniendo como fondo una Quetzalcatl enorme
y fastuosa.
Mas pasemos adelante: el doctor seala como posible el que
los teotihuacanos conocieran los nmeros-distancia que usa-
ron los mayas. Sirve de ocasin a esta idea, el glifo publicado en
1955 (Lizardi R.) e identificado provisionalmente como signo de
una posicin en el ao, puesto que lleva el nmero 14 como
acompaante de un signo que puede ser el de una veintena.
Otra interpretacin importante de Caso (pgina 155) es la del
individuo disfrazado de jaguar, representado en uno de los mu-
rales de Atete1co (en verdad, se trata de Tetitla) y que, afirma el
arquelogo, camina hacia un templo.
De hecho, parece que el personaje no camina, sino que est
arrodillado o va a arrodillarse sobre una sola rodilla, a la vista
del templo, en una actitud de adoracin que se usaba en varios
pueblos de Mesoamrica, la cual describir y discutir en otra
ocasin, si me alcanza la vida.
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360 ESTUDIOS DE CULTURA NIIUATL
LOS GLlFOS DE XOCmCALCO
Once glifos de da (pginas 172 y siguientes), correspondientes
a otros tantos de la epigrafa azteca, pueden identificarse en
Xochicalco, sostiene Caso; pero hay otros cinco, acompaados
de nmeros, que no pueden interpretarse todava. Tres de ellos,
piensa, tienen parecido con unos zapotecas: el "A", algunas de
cuyas variantes me parecen "nudos", o "lazos"; el "K", o pie,
y el "P", o cabeza de individuo. Una variante del ltimo (Caso,
pgina 174, figura 10 g) lleva una careta de rejilla, que le recuerda
a uno las caretas de los jugadores de pelota de Dainz, Oaxaca.
Hay en Xochicalco, informa el profesor, tres glifos que no se
hallan entre los zapotecas: el "xi", el del corazn y la sangre y
el "ca", representado por un individuo acostado, arriba de cuyo
pecho se ve un objeto raro (es l una vctima?).
De inters resultan los descifres de otros jeroglifos de Xochi-
calco observados en las tres estelas descubiertas all por el ar-
quelogo Csar Senz: uno es el que este investigador considera
como "agua", o "lluvia" y que el profesor tiene por "nube" y
que, unido al nmero 7, da la frmula 7 nube, o quihuitl, pro-
bable nombre de Tlloc, piensa Caso (pgina 170).
Este epigrafista propuso la interpretacin de la punta de lanza
del Sol, pero de todos modos, "pedernal", como juzga Senz
(pgina 171) para la figura semejante a una "AH que aparece,
inclusive, en la Piedra del Sol.
Caso muestra una faja celeste que tiene una estrella grande
(o Venus?) y una chica, y tambin un cuchillo de pedernal ovoi-
de, puntiagudo, y piensa que ste ltimo representa el rayo solar
o los rayos solares.
Extrao parece el que en una misma parte del cielo aparezcan
los rayos del Sol y algunos astros nocturnos. Hay que recordar
que el cuchillo de pedernal entre astros nocturnos, aparece en
dos esculturas aztecas cilndricas que, a mi juicio, representan
varias fajas, o niveles del cielo. Uno de esos monolitos est en
el Museo Nacional de Antropologa y el otro, en el Museo de
Arte de Filadelfia, donde lo vi el ao 1956. Pertenece a la Co-
leccin Louise y Walter Arensberg. Por aadidura, hay cuchillos
de pedernal en los talones del Reclinado (Chacmool) que fue des-
cubierto en una de las calles de Venustiano Carranza, en esta
LOS CALENDARIOS
ciudad, en se
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R., 1952).
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Hay que recordar
, en el Museo de
ertenece a la Co-
ura, hay cuchillos
001) que fue des-
rranza, en esta
1
<
ciudad, en septiembre de 1943. Tomando en consideracin todo
esto, me parece que acaso los pedernales dichos representen el
rayo o el relmpago (ver la foto de dicho Reclinado en Lizardi
R., 1952).
EL SMBOLO INDIO DEL AO
El tema es tratado por el doctor en las pginas 177-182, donde
hace la descripcin de dos grupos de variantes de este glifo en
Xochicalco, Morelos, o sean las de la combinacin tringulo-tra-
pecio y las de la soga que ata el cuadrete del glifo correspon-
diente al da anual.
Este amarre, a mi juicio, puede significar que tambin los aos
individuales eran atados y nos permite vislumbrar la importancia
que tena, en el pensar de los meso americanos, la idea de atar
los periodos, probablemente, vinculada con la de que stos eran
llevados a cuestas.
Concluye su artculo Caso afirmando que en Xochicalco el sis-
tema de llamar los aos era el mismo que el mexicano y el mix-
teco (pgina 182).
Por lo dems, cree que entre el florecimiento de Teotihuacan
y el de Xochicalco se oper en esta ciudad un cambio de carga-
dores de ao.
Atendiendo al informe de Csar Senz, de que las estelas xo-
chicalquenses fueron enterradas con cermica tolteca, piensa Caso
que el cambio de cargadores debe de haber ocurrido en el siglo
x de la era, como en la Mixteca.
NUMERACIN DE CICLOS AZTECAS
Al sealar Caso (pgina 15) el uso de la barra como signo del
nmero 5 y su empleo, excepcional, entre los aztecas, recuerda
el hallazgo casual de dos monolitos -en rigor fueron tres- he-
cho el 29 de febrero y ellO de marzo de 1944 en un solar de Pal-
ma Norte y Calle Repblica de Cuba, por unos albailes. Pero
pasa por alto una noticia muy importante, que merece mencio-
narse, y es que la inscripcin que llevan esos monolitos en la
base da testimonio de que los aztecas numeraban sus xiuhmolpi-
lli, con lo cual, claro est, distinguan unos de otros los aos
I
ESTUDIOS DE CULTURA N.hIUATL
362
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18
19
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La tam" de Tenochlitlan fue 'el da Coa/I, 2" de Xocotthuetz, corre,pondiente al 13 de agosto
Fig. 17. El ao de la conquista, 3 Calli o 1521, conforme a la sincronologa
del doctor Caso. Las fechas inicial y final estn indicadas con cada una
de las veintenas y con los Nem011temi. Ver el pie de la figura 14 para saber
cmo se forman las fechas.
LOS CALENDARIOS PRI
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,
J
homnimos sucesivos. El doctor Caso fue de los primeros que
se percataron de esta circunstancia y auncorrigi lalectura ini-
cial, hechaalda siguientedel hallazgo, porel profesorEduardo
Nogueray el autorde este artculo (Lizardi R., 1944 a, 1944b).
Caso interpret la inscripcin as: Ocho fuegos nuevos desde
1116, ao enque los aztecas salieron de Aztlan.
La parte relativa al nmero de fuegos nuevos me parece co-
rrecta, pero no puedo decir 10 mismo de 10 que sigue, porque si
al ao que dacomo de salida de Aztlan le sumamos ocho xiuh-
molpilli, llegamos al ao 1532, tardo en exceso. Encambio, si-
guiendo la cronologa repetida por Len y Gama y transcrita
porAlfredo Chavero (sin fecha, 1, pginas 405, 406), las cuentas
parecenms acertadas, como sigue: Salida de Aztlan, 1 tcpatl,
1064; primerfuego nuevo: Tlalixco, 2 catl, 1091. Agregando a
ste ocho ciclos o 416 aos, llegamos a 1507, al cual, segn pa-
rece, correspondelainscripcin de PalmaNorte. Trtasedel l-
timofuego nuevo queencendieronlostenochcas.
NOMBRES DE 125 DEIDADES
EldoctorCaso da 125 nombres de deidadesy aun de prceres
ensucaptulov, artculo "NombresCalendricosdelosDioses",
trabajo utilsimo parael investigador-pginas 187-199-.
Este trabajo parece haber sido inspirado por una de las ense-
anzas del doctor Hermann Beyer cuando era profesor en la
Universidad Nacional de Mxico y daba unos cursos acerca del
Cdice Vaticano A.
Caso escribe (pgina 189) acerca de este particular: "El nos
ense ...que la verdad cientfica generalmente se obtiene por
aportaciones, y que el estudioso debe preparar, para el futuro,
materiales que utilizar otro investigador."
Completa este captulo el artculo "Un cuauhxicalli del Dios
de laMuerte", referente a un monolito hallado hace aosen los
cimientos de una casa de la calle de Donceles, en esta ciudad.
El comentario ms adecuado parece ser que este artculo se
apega al mtodo de investigacin que explica el doctor Caso en
estas palabras(pgina 189):
"Nuestro inters porlas religiones indgenas naci entonces y
el mtodode investigacin, fundado enelanlisis minucioso de
l
364 ESTUDIOS DE CULTURA NHUATl,
las fuentes y en la comparacin constante de los datos propor-
cionados por las crnicas con lo que apareca en los cdices, las
inscripciones y la cermica, mtodo que hoy seguimos todos y
que iniciaron Seler y Troncoso, nos hizo comprender a los que
ramos estudiantes en los cursos de Beyer, que la arqueologa
mexicana poda ser un conocimiento cientfico, fundado en he-
chos, y no un conjunto de hiptesis brillantes, puramente imagi-
narias, y tanto ms audaces, cuanto menor era el conocimiento
del que las formulaba."
TRES CALENDARIOS NO NAHUAS
Termina el libro de Caso con tres artculos, comprendidos en
el captulo VI -pginas 209-252-, el cual da un resumen de la
cosecha levantada por el autor en el campo de la cronologa, uno
de los muchos cultivados por l en este mundo sin lmites que
es la antropologa de Mesoamrica.
El cultivo y la cosecha han cubierto un lapso de cuarenta aos
aproximadamente y han servido para indagar y divulgar una par-
te considerable de los calendarios de otomes, matlatzincas y ta-
rascos, entre otros.
Por lo que hace al artculo primero, relativo al Cdice Otom
de Hueychiapall, o Huichapan, Hidalgo, o en otom San Mateo
Antamatzittzi, hecho en la mitad primera del siglo XVII por Un
fray Felipe de Santiago, contiene los anales del Convento de San
Mateo, una lista de nombres de pueblos, con jeroglifos, y en dos
pginas, el calendario otom, es decir, los veinte nombres de da,
cuyas acepciones coinciden ms o menos con las de los das me-
xicanos.
Los nombres de las veintenas figuran en la pgina 13, dice
Caso, pero no se dan Jos nombres de los das aciagos, tlup (das
muertos).
Los aos eran de 18 veintenas, ms los cinco das complemen-
tarios.
Las pginas dedicadas al calendario son seguidas por unas pin-
turas de ndole histrica que principian por un ao 2 catl (1403)
y terminan con el ao 10 tcpatl (1528). Hay glosas en lenguas
otomiana, a7.teca y castellana. Por su gran valor desde el punto
de vista de la historia conviene citar la pgina 60, en la cual,
LOS CALENDARIOS PRJ
7 dt Hov
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50, en la cual,
7 d. NO\', 8 de Nov. 9 de Nov.
o h. o 11 o h.
M
1211
M
SO de Qued!. 9 de Quecholll. 10 de Quecholll.
(7 Clp"tlI)(8.ttuJcatlJ '\ S/'Calll)
Fig. 18. Si Corts entr en Tenochtitlan el 8 Ehcatl, durante la maana,
el hecho cay en 8 de noviembre, da que coincide tambin en parte, pero
durante la noche, con 7 Cipactli. N 1 significa primera parte de la noche;
N 2. segunda parte de la noche; M, maana; T, tarde.
advierte Caso, el tlacui/o consign dos aos consecutivos: 2 catl,
en el borde superior de cuyo marco lee uno "57 as" (probable-
mente, 1507 aos) y 3 tcpat/ (158 as). Arriba se ve una sierpe,
cuyo cuerpo forma tres anillos espaciados y que lleva en la boca
tres volutas rojas (sierpe del fuego?), junto a la bfida lengua.
Sobre el ofidio est, enhiesta, una bandera, probablemente, sm-
bolo de panqup.tzr.zliztli, y al lado, una flor.
Las pinturas del manuscrito, hoy da propiedad de la Univer-
sidad de Texas, tienen una ingenuidad graciosa y amable.
Caso, quien dio a conocer este cdice, con los informes rela-
tivos al calendario otOrnl, desconocido hasta entonces (1928) se-
ala en l una tentativa para ajustar el "calendario anual otom
con el mexicano". Consisti en computar cada tres veintenas,
un "da" de 21 horas, de modo que se agregaban 21 horas por
6, o 12 das y 6 horas, mtodo que a leguas huele a un arbitrio
moderno.
Aprovechando sus traducciones de los nombres de las veinte-
nas otomes y las hechas por Jacques Soustelle y Pedro Carrasco,
el arquelogo completa la lista.
Punto que ha quedado incgnito en este calendario es el rela-
tivo a la veintena inicial del ao.
,
12 h.
8 Cozca'cuauhtU 9 Ollln
366
ESTUDIOS DE CULTURA NUUATL
o Its-. o h. o h.
I
relacin, o parecid
ritos y fiestas de 1
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lados. En la veint
huesos", se nos die
cautivos en la gueI
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Caso, apoyndose
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18
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0
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Hg. 19. Si el da azteca empezaba a medioda, 8 Cozcacuauhtli y 9 Ollin
falta conocer tres 1
no compartieron ninguna noche. La noche es exclusiva de cada da azteca.
En La relacin
una indicacin a!
EL CALENDARIO MATLATZINCA
das", lo cual no n
Continuando el estudio cuyos resultados primeros dio a cono- Al final pone Ca
cer en 1946, el doctor Caso dedica las pginas 226-240 a exponer cual, informa, "COI
lo que se sabe del calendario de los pirindas, cuyo original estaba
Se deslizaron alg
perdido, as como las copias hechas en el siglo prximo pasado.
en este libro que p
Por fortuna, stas haban sido publicadas y a mayor abunda-
puesto, un ndice
miento, el historiador Robert Barlow examin una copia foto-
harto difcil.
grfica del documento, el cual, dicen, est en la Biblioteca Nacio-
A mayor abunda
nal de Pars.
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Caso nos da una tabla formada con los nombres de das y
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Las ilustraciones
traducciones hechas por l y por otros investigagores.
. general. Algunas e
En este trabajo se acepta el informe dado por Barlow acerca
fuego en el Templo
de la procedencia del manuscrito, que segn l es de la zona de
Totuca y no de Michoacn, como se deca.
El profesor Caso afirma que en el ao de Jos matlatzincas el
epnimo queda en la posicin 360a.
penes, Ola
CALENDARIO DE lOS TARASCOS
1953 "Las Pgin
El artculo ltimo del captulo VI y del libro est dedicado a
Beyer, Hermann
este calendario (pginas 241-252).
1921 "Algo SObI
La descripcin de las veintenas y sus fiestas presenta alguna
Antiguo. t.
DE CULTURA NHUATL
1C.1rIll1flhfli Y 9 OUin
de cada da azteca.
",,,\.,-.-tv a exponer
original estaba
prximo pasado.
mayor abunda-
una copia foto-
Biblioteca Nacio-
est dedicado a
presenta alguna
LOS CALENDARIOS PREHISP.(NICOS 367
relacin, o parecido, con las del calendario .mexica. Entre los
ritos y fiestas de los tarascos haba inmolacin de malhechores,
despellejamientos y velacin de huesos de los vencidos e inmo-
lados. En la veintena hunispercuaro, o "fiesta del canto de los
huesos", se nos dice, contbanse las hazaas realizadas al hacer
cautivos en la guerra, y es probable, infor'fla el autor, que en
esa fiesta se usaran "huesos con considerados por
algunos como omichicahuaztli, o raspadores. Aclara el seor
Caso, apoyndose en un informe del seor Daniel Rubn de la
Borbolla, que lo ms probable es que los huesos no fueran ins-
trumentos de msica, y que las muescas que tienen indicaran el
nmero de cautivos hechos por el guerrero propietario.
El nmero de veintenas conocidas es 15, de modo que hace
falta conocer tres para completar el total de 18.
En La relacin de Michoacn, ,pginas 102, 103, dice Caso, hay
una indicacin as: " ... cada luna cuenta esta gente veinte
das", 10 cual no me parece digno de crdito.
Al final pone Caso su reconstruccin del calendario tarasco, el
cual, informa, "concordaba da con da con el calendario azteca".
Se deslizaron algunas erratas tipogrficas, aunque secundarias,
en este libro que por su calidad mereca ms atencin, y por su-
puesto, un ndice alfabtico, pues tal como est es de consulta
harto difcil.
A mayor abundamiento, la numeracin de las ilustraciones no
es continua, sino que se sigui el mtodo de numerarlas por ar-
tculo. A veces hay confusin en este punto.
Las ilustraciones, en color y en blanco y negro, son buenas 'en
, general. Algunas quedaron muy mal, como la del encendido del
fuego en el Templo de Mictlantecuhtli.
OBRAS CITADAS
penes, Ola
1953 "Las Pginas 21 y 22 del Cdice Borbnico", Yan, 2, Mxico.
Beyer, Hermann
1921 "Algo sobre los signos crunos de Teotihuacan", El Mxico
Antiguo, t. J, Mxico.
""
Caso, Alfonso
1930 "Uncdice otom", Memorias del Congreso Internacional de
Americanistas.
Caso, Alfonso
1937 "Tenan los teotihuacanos conocimiento del tonalpohualli",
El Mxico Antiguo, IV, Mxico.
Caso, Alfonso
1939 "Lacorrelacin de los aos azteca y cristiano", Revista Me-
xicana de Estudios Antropolgicos, III, Mxico.
Caso, Alfonso
1958 "El calendario mexicano", Memorias de la Academia Mexi-
cana de la Historia, v. XVII, Mxico.
Caso, Alfonso
1959 "Nuevos datos parala correlacin de los aos azteca y cris-
tiano", Estudios de Cultura Nhuatl, v. 1, Mxico.
Chavero, Alfredo
slf Mxico a travs de los siglos, v. 1, Mxico.
Jonghe, E. de
1906 "Le calendrier mexicain", Joumal de la Societ des Ameri-
canistes, m-2, Paris.
Len y Gama, Antonio
1932 "Descripcin histrica y cronolgica de las dos piedras . .."2a.
ed. Mxico.
Lizardi Ramos, Csar
1944 "Tres Monolitos Descubiertosen laPalma", Exclsior, 1 de
marzo, 2
a
Seccin, p. 1, Mxico.
Lizardi Ramos, Csar
1944 "Dos esculturas mexicanas", Exclsior, 4 de marzo, p. 4,
Mxico.
Lizardi Ramos, Csar
1953 "Losacompaados del xiuhmolpilli en el Cdice Borbnico",
Yan, 2, Mxico.
Lizardi Ramos, Csar
1954 "Sincronoga azteca-europea", Revista Mexicana de Estu-
dios Antropolgicos, v. XIV, Parte la., Mxico.
Pasoy Troncoso, Francisco del
1898 Cdice del Palais Bourbon de Paris, Florencia.
Peafiel, Antonio
1903 Anales de
Historia A
Robertson, Donald
1959 Mexican n
Haven.
Senz, Csar
1961 "Tres Estt

Sahagn, Fray Ber
1938 Historia
Robredo.
CULTURA NHUATL
reso lnternacional de
del tonalpohualli",
. stiano", Revista M e-
la Academia Mexi-
s aos azteca y cris-
1, Mxico.
DE
xico.
la Societ des Ameri-

dos pied,as . .... 2a.
... &elsio,. \0 de
r, 4 de marzo, p. 4,
el Cdice Borbnico",
I
r
t,Mexicana de Estu-
xiCO
.

I
LOS CALENDARIOS PREHISP,\NICOS 369
1903 Anales de Tecamachalco, Coleccin de Documentos para la
Historia Antigua de Mxico, Mxico.
Robertson, Donald
1959 Mexican manuscript painting 01 the early Colonial Period, New
Haven.
Senz, Csar
1961 "Tres Estelas en Xochicalco", Revista Mexicana de Estudios
Antropolgicos, v. XVII, Mxico.
Sahagn, Fray Bernardino
1938 Historia general de las cosas de Nueva Espaa, 5 V., ed.
Robredo.

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