A Primeira Gerao DivinaA Primeira Gerao Divina

Tits
Oceano
Ciclope

De Urano a Crono
primeira fase do Cosmo segue-se o que se poderia chamar estgio
intermedirio, em que rano (Cu) se une a Gia (Terra), de que procede
numerosa descendncia: Tits, Titnidas, Ciclopes, Hecatonquiros, alm dos
que nasceram do sangue de rano e de todos os filhos destes e daqueles.
A unio de rano e Gia o que se denomina hierogamia, um casamento
sagrado, cujo objetivo precpuo a fertilidade da mulher, dos animais e
da terra. que, o casamento sagrado, "atualiza a comunho entre os deuses
e os homens; comunho, por certo passageira, mas com significativas
conseqncias. Pois a energia divina convergia diretamente sobre a cidade
- em outras palavras, sobre a "Terra" - santificava-a e lhe garantia a
prosperidade e a felicidade para o ano que comeava". Essas hierogamias se
encontram em quase todas as tradies religiosas. Simbolizam no apenas as
possibilidades de unio com os deuses, mas tambm unies de princpios
divinos que provocam certas hipstases. Uma das mais clebres dessas
unies a de Zeus (o poder, a autoridade) e Tmis (a justia, a ordem
eterna) que deu nascimento a Eunomia (a disciplina), Irene (a paz) e Dique

(a justia).
Curioso que o casamento, instituio que preside transmisso da vida,
aparece muitas aureolado de um culto que exalta e exige a virgindade,
simbolizando, vezes assim, a divina da vida, de que as unies do homem e
da mulher so apenas origem projees, receptculos, instrumentos e canais
transitrios. No Egito havia as esposas de Amondeus da fecundidade. Eram
normalmente princesas, consagradas ao deus e , que dedicavam sua
virgindade a essa teogamia. Em Roma, as Vestais, sacerdotisas de Vesta,
deusa da lareira domstica, depois deusa da Terra, a Deusa Me, se
caracterizavam por uma extrema exigncia de pureza.
Retornando primeira gerao divina, temos, inicialmente, o seguinte
quadro:
rano Gia
Tits: Oceano, Ceos, Crio, Hiperon, Jpeto, Crono
Titnidas: Tia, Ria, Tmis, Mnemsina, Febe, Ttis
Ciclopes: Arges, Estrope, Brontes
Hecatonquiros: Coto, Briaru, Gias
Tits
Em grego (Titn), aproximado, em etimologia popular, de (ttaks), rei,
e (titne), rainha, termos possivelmente de procedncia oriental: nesse
caso, Tit significaria "soberano, rei". Carnoy prefere admitir que os
Tits tenham sido primitivamente deuses solares e seu nome se explicaria
pelo "pelgico" tita, brilho, luz. A primeira hiptese parece mais clara e
adequada s funes dos violentos Tits no mito grego. Os Tits
simbolizam, "as foras brutas da terra e, por conseguinte, os desejos
terrestres em atitude de revolta contra o esprito", isto , contra Zeus.
Juntamente com os Ciclopes, os Gigantes e os Hecatonquiros representam
eles as manifestaes elementares, as foras selvagens e insubmisso da
natureza nascente, prefigurando a primeira etapa da gestao evolutiva.
Ambiciosos, revoltados e indomveis, adversrios tenazes do esprito
consciente, patenteado em Zeus, no simbolizam apenas as foras brutas da
natureza, mas, lutando contra o esprito, exprimem a oposio
espiritualizao harmonizante. Sua meta a dominao, o despotismo.
Oceano
Em grego (Okeans), sem etimologia ainda bem definida. possvel que se
trate de palavra oriental com o sentido de "circular, envolver". Parece
que Oceano era concebido, a princpio, como um rio-serpente, que cercava e
envolvia a terra. Pelo menos esta a idia que do mesmo faziam os
sumrios, segundo os quais a Terra estava sentada sobre o Oceano, o
rio-serpente. No mito grego, Oceano a personificao da gua que rodeia
o mundo: representado como um rio, o Rio-Oceano, que corre em torno da
esfera achatada da terra, como diz squilo em Prometeu Acorrentado:
Oceano, cujo curso, sem jamais dormir, gira ao redor da Terra imensa.
Quando, mais tarde, os conhecimentos geogrficos se tornaram mais
precisos, Oceano passou a designar o Oceano Atlntico, o limite ocidental
do mundo antigo. Representa o poder masculino, assim como Ttis, sua irm
e esposa, simboliza o poder e a fecundidade feminina do mar. Como deus,
Oceano o pai de todos os rios, que, segundo a Teogonia, so mais de trs
mil, bem como das quarenta e uma Ocenidas, que personificam os riachos,
as fontes e as nascentes. Unidas a deuses e, por vezes, a simples mortais,

so responsveis por numerosa descendncia.
O em razo mesmo de sua vastido, aparentemente sem limites, a imagem
Oceano, da indistino e da indeterminao primordial.
De outro lado, o simbolismo do Oceano se une ao da gua, considerada como
origem da vida. Na mitologia egpcia, o nascimento da Terra e da vida era
concebido como uma emergncia do Oceano, imagem e semelhana dos
montculos lodosos que cobrem o Nilo, quando de sua baixa. Assim, a
criao, inclusive a dos deuses, emergiu das guas primordiais. O deus
primevo era chamado a Terra que emerge. Afinal, as guas, "simbolizam a
soma de todas as virtualidades: so a fonte, a origem e o reservatrio de
todas as possibilidades de existncia. Precedem a todas as formas e
suportam toda a criao".
Oceano e suas filhas, as Ocenidas, surgem na literatura grega como
personagens da gigantesca tragdia de squilo, Prometeu Acorrentado.
Oceano, apesar de personagem secundria na pea, um mero tritagonista,
finalmente marcado por squilo: tmido, medroso e conciliador, est sempre
disposto a ceder diante do poderio e da arrogncia de Zeus. Com o carter
fraco de seu pai contrastam as Ocenidas, que formam o coro da pea:
preferem ser sepultadas com Prometeu a sujeitar-se prepotncia do pai
dos deuses e dos homens.
Mesmo quando os Tits, aps a mutilao de rano, se apossaram do mundo,
Oceano resolveu no participar das lutas que se seguiram, permanecendo
sempre parte como observador atento dos fatos...
Dada a pouca ou nenhuma importncia dos Tits Ceos, Crio e Hiperon no
mito grego, a no ser por seus casamentos, filhos e descendentes, vamos
diretamente a Crono.
Ciclope
Em grego (Kklops), "olho redondo", pois os Ciclopes eram concebidos como
seres monstruosos com um olho s no meio da fronte. Demnios das
tempestades, os trs mais antigos so chamados, por isso mesmo, Brontes, o
trovo, Estropes, o relmpago, e Arges, o raio.
Os mitgrafos distinguem trs espcies de Ciclopes: os Urnios (filhos de
rano e Gia), os Sicilianos, companheiros de Polifemo, como aparece na
Odissia de Homero e os Construtores. Os primeiros, Brontes, Estropes e
Arges so os urnios. Encadeados pelo pai, foram, a pedido de Gia,
libertados por Crono, mas por pouco tempo. Temendo-os, este os lanou
novamente no Trtaro, at que, advertido por um orculo de Gia de que no
poderia vencer os Tits sem o concurso dos Ciclopes, Zeus os libertou
definitivamente. Estes, agradecidos, deram-lhe o trovo, o relmpago e o
raio. A Pluto ou Hades ofereceram um capacete que podia torn-lo
invisvel e a Posdon, o tridente. Foi assim, que os Olmpicos conseguiram
derrotar os Tits.
A partir de ento tornaram-se eles os artfices dos raios de Zeus.
Como o mdico Asclpio, filho de Apolo, fizesse tais progressos em sua
arte, que chegou mesmo a ressuscitar vrios mortos, Zeus, temendo que a
ordem do mundo fosse transtornada, fulminou-o. Apolo, no podendo
vingar-se de Zeus, matou os Ciclopes, fabricantes do raio, que eliminaria
o deus da medicina.
O segundo de Ciclopes, impropriamente denominados sicilianos, tendem a
confundir-se com aqueles de que fala Homero na Odissia. Estes eram
selvagens, gigantescos, dotados de uma fora descomunal e antropfagos.
Viviam perto de Npoles, nos chamados campos de Flegra. Moravam em
cavernas e os nicos bens que possuam eram seus rebanhos de carneiros.
Dentre esses Ciclopes destaca-se Polifemo, imortalizado pelo cantor de
Ulisses e depois, na poca clssica, pelo drama satrico de Eurpedes, o
Ciclope, o nico que chegou completo at ns.
Na poca alexandrina, os Ciclopes "homricos" transformaram-se em demnios
subalternos, ferreiros e artfices de todas as armas dos deuses, mas
sempre sob a direo de Efesto, o deus por excelncia das forjas.
Habitavam a Siclia, onde possuam uma oficina subterrnea. De
antropfagos se transmutaram na erudita poesia alexandrina em frgeis
seres humanos, mordidos por Eros.
A terceira leva de Ciclopes proviria da Lcia. A eles era atribuda a
construo de grandes monumentos da poca pr-histrica, formados de
gigantescos blocos de pedra, cujo transporte desafiava as foras humanas.
Ciclopes pacficos, esses Gigantes se colocaram a servio de heris
lendrios, como Preto, na fortificao de Tirinto, e Perseu, na construo
da fortaleza de Micenas.