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Professor Rogrio Moreira Jr

prrogeriojr@gmail.com
Teologia Sistemtia I
A revelao de Deus, a natureza de Deus, a obra
de Deus, a humanidade e o pecado.
Cronograma
1
A Revelao de Deus
2
A Natureza de Deus
3
A Obra de Deus
4
A Humanidade
5
O Pecado
CRONOGRAMA DE AULAS
Aula n Data Contedo / Atividade em sala de aula
1 01/08/2011 Apresentao dos alunos, orientaes gerais,
2 08/08/2011 Introduo Teologia Sistemtica
3 15/08/2011 Estudo Dirigido de Lgica - Aula Magna - 19h50min
4 22/08/2011 Teoria do Mtodo Teolgico
5 29/08/2011 Teoria do Mtodo Teolgico
6 05/09/2011 A Revelao de Deus
7 12/09/2011 A Revelao de Deus
8 19/09/2011 A Revelao de Deus
9 26/09/2011 A Natureza de Deus
10 03/10/2011 A Natureza de Deus - Semana Teolgica - 19h50min
11 10/10/2011 A Natureza de Deus - Avaliao Parcial
12 17/10/2011 A Obra de Deus
13 24/10/2011 A Obra de Deus - Apresentao de Grupos
14 31/10/2011 A Obra de Deus - Apresentao de Grupos
15 07/11/2011 A Humanidade - Apresentao de Grupos
16 14/11/2011 A Humanidade
17 21/11/2011 O Pecado
18 28/11/2011 O Pecado
19 05/12/2011 Exame Final
Bibliografia:
- FERREIRA, Franklin. Teologia Sistemtica: Uma Anlise Histrica, Bblica E Apologtica Para
O Contexto Atual / Franklin Ferreira e Alan Myatt. So Paulo: Vida Nova, 2007
- ERICKSON, Millard J. Introduo Teologia Sistemtica. - So Paulo: vida Nova, 1997.
- FINNEY, Charles. Teologia Sistemtica. - Rio de Janeiro: CPAD, 2001.
- GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemtica. - So Paulo: Vida Nova, 1999. .
A Revelao de Deus
1
A Revelao de Deus
Como sabemos que Deus existe?
Se Deus existe, como ser que possvel conhec-
lo?
1) O ser humano pode comear a partir da sua
prpria mente e do mundo ao seu redor e alcanar o
conhecimento de Deus. Deus conhecido atravs
da natureza. a chamada revelao geral ou
universal porque disponvel a todos os povos;
2) O ser humano pode conhecer plenamente a Deus
somente atravs de uma revelao sobrenatural.
Essa chamada revelao especial porque vem
atravs de eventos, pessoas, e livros que Deus
usou para comunicar-se com povos especficos;
3) Existe a possibilidade tambm de que ambos os
mtodos de revelao sejam caminhos para
conhecer a Deus.
H duas classificaes bsicas de revelao:
1 - Revelao Geral Deus comunica de si
mesmo a todas as pessoas de todos os tempos e de
todos lugares.
2 - Revelao Especial abrange as
comunicaes e manifestaes de Deus para
pessoas especficas em pocas especficas.
A Revelao de Deus
Como sabemos que Deus existe?
1
1 - Revelao Geral
A revelao geral refere-se auto
manifestao de Deus por meio:
I - da natureza,
II - da histria e
III -da personalidade do homem.
1
A Revelao de Deus
Como sabemos que Deus existe?
1 - Revelao Geral I. Por meio da
Natureza
Romanos 1.
19
porquanto o que de Deus se pode
conhecer manifesto entre eles, porque Deus
lhes manifestou.
20
Porque os atributos invisveis de Deus, assim o
seu eterno poder, como tambm a sua prpria
divindade, claramente se reconhecem, desde o
princpio do mundo, sendo percebidos por meio
das coisas que foram criadas. Tais homens so,
por isso, indesculpveis;
21
porquanto, tendo conhecimento de Deus, no o
glorificaram como Deus, nem lhe deram graas;
antes, se tornaram nulos em seus prprios
raciocnios, obscurecendo-se-lhes o corao
insensato.
22
Inculcando-se por
sbios, tornaram-se loucos
1
A Revelao de Deus
Como sabemos que Deus existe?
1 - Revelao Geral I. Por meio da
Natureza
1
A Revelao de Deus
Como sabemos que Deus existe?
1 - Revelao Geral II. Por meio da
Histria
Se Deus est atuando no mundo e
move-se em direo a certos alvos,
deveria ser possvel detectar o curso de
sua obra nos acontecimentos que
ocorrem como parte da histria.
1
A Revelao de Deus
Como sabemos que Deus existe?
1 - Revelao Geral
III. Por meio da Personalidade do
homem
Nas capacidade: Mental, Moral e
Espiritual do homem, pode-se perceber
o carter de Deus.
1
A Revelao de Deus
Como sabemos que Deus existe?
A Teologia Natural
O cerne desta teologia a ideia
de que possvel chegar a um
conhecimento genuno de Deus
baseando-se apenas na razo, sem um
compromisso de f anterior com as
crenas do cristianismo e sem
nenhuma dependncia de alguma
autoridade especial, tais como a igreja
ou a Bblia
A Revelao Geral
Interpretaes
1
Os Pais da igreja Os Apologistas
Em seus aspectos essenciais
propunham que Cristo seria o pensamento ou
a mente do Pai, e que, como manifesto na
criao e na revelao, Ele seria expresso
deste intelecto.
Justino aproximava-se mais do
pensamento de Filo, em que o Logos era um
poder intermedirio entre o Deus
transcendente e a criao, e que era uma
operao de Deus.
A Revelao Geral
Interpretaes
1
Catolicismo
tradicional
Toms de Aquino
formulou as doutrinas da
natureza e graa, de
dois conhecimentos (o
natural e o revelado), e
dois mtodos para
conhecer e saber (a
razo e a f).
Graa
F
Revelao
Natureza
Razo
Natural
A Revelao Geral
Interpretaes
1
Immanuel Kant
Ele colocou todo
o conhecimento de
Deus no nvel superior
que ele chamou o
mundo noumenal
(da coisa em si).
O conhecimento
do universo fsico ele
ps no nvel inferior
chamado fenomnico.
Noumenal
F
Intuio
Fenomnic
o
Razo
Raciocnio
A Revelao Geral
Interpretaes
1
Naturalismo
Racionalismo (filsofos humanistas e
telogos liberais):
A partir do pressuposto de que no
existe um Deus transcendente, os liberais
disseram que a nica maneira de conhecer
a Deus mediante o estudo da natureza e
do prprio ser humano.
As observaes da cincia corrigem
as opinies e as supersties da Bblia e
das religies primitivas.
A Revelao Geral
Interpretaes
1
Naturalismo
Irracionalismo: Friedrich Schleiermacher
Ps nfase na experincia ao ponto
de negar a importncia do conhecimento do
contedo racional.
Enfatizou a experincia religiosa a tal
ponto que para ele Deus s pode ser
conhecido atravs do misticismo e
racionalmente pode ser representado
mediante smbolos religiosos
A Revelao Geral
Interpretaes
1
Neo-ortodoxia
Karl Barth negou totalmente a
possibilidade de uma teologia natural e que
Deus seja revelado na natureza.
Para Barth, no existe revelao geral.
S existe a revelao de Deus na Palavra.
Para Barth, Deus totalmente outro e
s pode ser conhecido quando Ele encontra o
homem ou se revela a ele.
A Revelao Geral
Interpretaes
1
Neo-ortodoxia
A critica de Barth procedente medida
em que as culturas e religies so idealizadas,
como se tivessem em si mesmas elementos
de salvao.
As culturas e religies esto debaixo da
marca do pecado, e elas so em si prdigas
em criar opresses e maldades.
A Revelao Geral
Interpretaes
1
Catolicismo ps-Vaticano II
Os telogos Catlicos aceitaram a teologia
liberal de Kant e refizeram a teologia da Igreja.
Para Eles o Cristianismo a mais perfeita
revelao de Jesus e a Igreja Catlica a mais
perfeita expresso do Cristianismo. Contudo,
admitem que os adeptos
1
sinceros de outras
confisses podem ser salvos atravs de Cristo.
O papel da Igreja reunir todos os povos. A
revelao geral suficiente para salvar as demais
pessoas que no so catlicas.
A Revelao Geral
Interpretaes
1
Catolicismo ps-Vaticano II
Um outro desenvolvimento desta
teologia a teologia da libertao que
declara que Deus conhecido no meio
da luta dos oprimidos contra as elites,
os poderosos e as estruturas injustas da
sociedade capitalista.
A Revelao Geral
Interpretaes
1
Evanglicos
Cada pessoa pode perceber a
existncia, o poder e a justia de Deus.
Entretanto, nenhuma delas louva e serve a
Deus por causa do pecado que reina no
corao humano.
A revelao no suficiente para salvar
porque no revela o evangelho, mas
suficiente para condenar justamente todos os
homens.
A Revelao Geral
Interpretaes
1
Deus se revela na natureza, no homem, e na
histria?
Salmo 19:1-6 -
1
Os cus proclamam a glria de Deus,
e o firmamento anuncia as obras das suas mos.


2
Um dia discursa a outro dia, e uma noite revela
conhecimento a outra noite.
3
No h linguagem, nem h palavras, e deles no
se ouve nenhum som;
4
no entanto, por toda a terra
se faz ouvir a sua voz, e as suas palavras, at aos
confins do mundo.

A, ps uma tenda para o sol,
5
o
qual, como noivo que sai dos seus aposentos, se
regozija como heri,

a percorrer o seu caminho.
6
Principia numa extremidade dos cus, e at outra
vai o seu percurso; e nada refoge ao seu calor.
A Revelao Geral
As Escrituras
1
Quais caractersticas de Deus podem
ser conhecidas mediante a revelao
geral?
Sl. 8 - A glria de Deus;
Sl. 29:4: O poder e majestade;
Sl. 93:1, 4: A soberania e poder;
Sl. 104:24: A sabedoria;
Atos 14:17: O amor;
Atos 17: 26: A soberania;
Romanos 1:20: A eternidade, o poder e a
divindade;
Rm. 1:22: O decreto de Deus, a justia;
Rm. 1:14: A justia atravs da lei moral
A Revelao Geral
As Escrituras
1
Quem percebe a revelao de Deus
na natureza? Todos os homens ou
somente os crentes?
Rm. 1:18-32:
1 - a revelao de Deus no algo
escondido, ela
bvia e clara.
1

No verso 21 ele usou a palavra desvaneceram
que quer dizer ficar sem valor, em vo, intil.

2

Alm disso, ele diz que os seus coraes
ficaram escuros e insensatos que implica falta
de entendimento.
3

A Revelao Geral
As Escrituras
1
Quais so os resultados da revelao
universal?
Rm 3:10-11: A revelao geral no leva o ser humano a
receber a Deus. Paulo mostra que ningum, est
buscando a Deus sinceramente. O caminho natural do
ser humano o caminho de rebelio.
Rm. 1:20, 24, 28: A palavra-chave neste verso
entregar. Paulo est dizendo que Deus deixou os
pecadores sofrerem as consequncias dos seus
pecados uma vida depravada.
Rm. 1:18; 3:23: Os resultados so a ira de Deus e a
morte. A revelao geral suficiente para o ser humano
conhecer que ele deve servir a Deus. Mas ele no
serve a Deus. Por isso, ele condenado.
A Revelao Geral
As Escrituras
1
Doutrina
A Bblia afirma que Deus revelado mediante:
- A natureza (Sl 19:1-6; Rm 1:18ss),
- A lei moral no corao do homem (Rm 2:14-
15) e
- Na histria (Atos 17:26-27).
A Revelao Geral
As Escrituras
1
Doutrina
Na natureza, os atributos invisveis, a
eternidade, a divindade, o poder, a sabedoria e
a glria de Deus so revelados (Sl. 29:4; Sl.
93:1, 4; Sl. 104: 24; Rm. 1:20).
Na histria, o amor, a soberania e a
justia de Deus so revelados (Atos 14:17;
Atos 17:26; Rm. 1:22).
No corao humano, a lei de Deus e o
carter justo de Deus so tambm revelados.
A Revelao Geral
As Escrituras
1
Doutrina
A revelao de Deus na natureza atinge
todos os povos em todo lugar (Sl. 19:3;
Rm.1:18-32) mas rejeitada por todo mundo
(Rm 3:10-11).
O resultado que eles so condenados
(Rm. 3:10-11). Alm disso, a revelao geral
no fala sobre a necessidade do perdo e da
salvao.
A Revelao Geral
As Escrituras
1
Aplicao
Revela
o
Clara
Interpretaa
o
Distorcid
a
Condena
o
Conhecimento
que pode garar
salvao
A Revelao Geral
As Escrituras
1
As implicaes
Quais as implicaes da existncia de Deus para
nossa vida?
A vida de um crente ser determinada pelo
seu conceito sobre Deus.
Muitos dos problemas da igreja
contempornea decorrem daqui: um conceito muito
baixo de Deus, que visto como um quebrador de
galhos ou algum nossa disposio para
resolver qualquer problema nosso.
Uma compreenso correta da Divindade,
portanto, ser fundamental para nossa vida.
A Revelao Geral
Quem Deus?
1
A Citao de Mullins
Deus o supremo esprito pessoal;
perfeito em todos os seus atributos;
que a fonte, o sustentador, e o fim do universo;
quem o guia conforme seu propsito sbio, reto,
e amoroso, revelado em Jesus Cristo;
quem mora em todas as coisas mediante seu
Santo Esprito, procurando sempre transform-
las conforme a sua prpria vontade e traz-las a
seu Reino.
A Revelao Geral
Quem Deus?
1
A Definio Bblica
Nas palavras de Jesus:
- "Deus esprito" (Jo 4.24)
- Mais tarde, temos outras palavras de
Jesus: "Apalpai-me e vede; porque um
esprito no tem carne nem ossos como
vedes que eu tenho" (Lc 24.39).

A Revelao Geral
Quem Deus?
1
A Definio Bblica
O seu carter: "Deus amor (1 Jo 4.7-12).
No relato posterior de Joo se v que foi seu
amor que o impeliu para a ao de enviar Jesus.
Neste sentido, seus atos so motivados pelo seu
amor.
Mesmo quando se trata de seu juzo, o que o
leva a julgar o seu amor retido e santidade.

"Esta a ideia crist de Deus. Deus Esprito
Pessoal, perfeitamente bom, que em santo amor
cria, sustenta e governa tudo (Langston)
A Revelao Geral
Quem Deus?
1
A Transcendncia
Isso significa que Deus est fora dos limites
fsicos e sensoriais (isto , dos sentidos).
- Que no se restringe ao mundo fsico,
- Que no pode ser compreendido pelos
sentidos,
- Que no est preso ao mundo material,
- Que no pode ser visto, tocado, cheirado.
- Que ultrapassa a esfera da experincia racional
do homem.
A Revelao Geral
Quem Deus?
1
A Imanncia
A transcendncia de Deus no significa que
ele no seja, tambm, imanente.
Esta palavra significa, mais ou menos, estar
presente.
Imanncia a presena de Deus na criao
e na histria da humanidade. Ele no um com a
criao, mas Ele a sustenta e a controla.
A imanncia no significa pantesmo, mas
significa a presena de Deus no mundo.
A Revelao Geral
Quem Deus?
1
A Imanncia
Embora parea contraditrio, podemos dizer
que ele est longe, mas, ao mesmo tempo, est
perto.

"Porque assim diz o Alto e o Excelso, que habita
na eternidade, e cujo nome santo: Num alto e
santo lugar habito, e tambm com o contrito e
humilde de esprito, para vivificar o esprito dos
humildes, e para vivificar o corao dos contritos"
(Is 57.15).
A Revelao Geral
Quem Deus?
1
Concluses
Um Deus absolutamente transcendente no
nos seria de grande valia, porque seria apenas uma
fora csmica criadora, seria apenas uma energia
impessoal.
1

Segundo Erickson, uma boa compreenso da
natureza de Deus exige que as entendamos e as
ajuntemos. Separ-las ou no compreender a
relao entre as duas nos dar um viso
equvocada de Deus. As duas no so conflitantes,
mas harmoniosas, necessrias.
A Revelao Geral
Quem Deus?
1
Se a revelao Geral no d um
conhecimento de Deus suficiente para
salvar uma pessoa, como ser que
possvel conhecer a salvao de Deus?
A Revelao de Deus
1
2 - Revelao Especial
A revelao especial a revelao
sobrenatural de Deus atravs da qual o pecador
toma conhecimento do plano de Deus para
resgatar pecadores mediante Jesus Cristo.
A Revelao de Deus
1
A Igreja Catlica Tradicional
A teologia catlica diz que existem vrias
fontes da revelao: os profetas, os apstolos e
Jesus Cristo na Bblia inerrante.
A revelao especial no contradiz a
revelao universal, mas ela acrescenta outras
informaes necessrias para a salvao.
A Revelao Especial
Interpretaes
1
A Igreja Catlica Tradicional
Toms de Aquino tambm ensinava que o
magisterium da Igreja Catlica uma fonte
importante da teologia crist.
1

No sculo XIX o papa declarou oficialmente
que quando ele fala ex catedra os seus
pronunciamentos so revelaes diretas de Deus
e no podem ser rejeitados.
No catolicismo popular muitas pessoas
dizem que a revelao especial continua mediante
as aparies de Maria e outros santos.
A Revelao Especial
Interpretaes
1
Iluminismo e Liberalismo
Desde David Hume e Emanuel Kant, os
adeptos do humanismo e os liberais tm negado a
possibilidade e a necessidade da Revelao
Especial.
Ao localizar Deus no mundo noumenal ou
at negar a existncia de Deus, eles negam a
possibilidade de que existe conhecimento racional
e proposicional acerca de Deus.
A Revelao Especial
Interpretaes
1
Iluminismo e Liberalismo
Os destas diziam que tudo que
precisamos conhecer sobre Deus
conhecido mediante a revelao geral. Eles
acreditavam que Deus criou o mundo e as
leis da natureza mas que depois Ele no
interferiu neles. Aquele que faz boas obras
e vive uma vida moral ser salvo.
A Revelao Especial
Interpretaes
1
Iluminismo e Liberalismo
Kant e os liberais - Deus existe no mundo do
noumenal e no pode ser conhecido em si.
A linguagem humana no pode descrever
racionalmente as coisas no noumenal, portanto,
Deus no pode se comunicar com o ser humano
atravs de proposies racionais.
No existe a revelao especial. Os liberais
modernos dizem que o estudo cientfico e
filosfico o mtodo certo para se responder s
perguntas da religio.
A Revelao Especial
Interpretaes
1
Existencialismo e Neo-ortodoxia
Conforme os pressupostos kantianos,
a nica comunicao possvel com Deus
a experincia mstica. A revelao especial
atravs de Jesus Cristo um paradoxo
porque contradiz toda racionalidade
(Kierkegaard).
A Revelao Especial
Interpretaes
1
Existencialismo e Neo-ortodoxia
Segundo Barth, Deus revelado somente
na Palavra (Jesus Cristo), mas essa revelao
no consiste em proposies. A informao na
Bblia pode provocar uma experincia ou um
encontro com Deus. Deus revelado neste
encontro, mas sem contedo racional.
Kant alegava que atravs das revelaes
falveis (sonhos, profetas, a Bblia) a pessoa de
Deus encontrada e revelada.
A Revelao Especial
Interpretaes
1
Existencialismo e Neo-ortodoxia
Telogos existencialistas, como Bultmann,
negaram a experincia de Deus inteiramente ao
dizer que a revelao o encontro que resulta no
auto entendimento.
Para Eles a Bblia est cheia de mitos, mas
atrs dos mitos est a verdade que Jesus nos
mostrou, isto , como viver uma vida autntica.
A Bblia considerada um livro falvel e
mitolgico, mas til por que ela pode instigar
encontros msticos com o Ser Ulterior.
A Revelao Especial
Interpretaes
1
As Seitas
Uma doutrina comum nas seitas a ideia
de que a revelao especial ainda est em
processo. Elas podem aceitar a Bblia, mas dizem
que a Bblia precisa ser suplementada (os
Mrmons e o livro de Mrmon), reinterpretada (a
Nova Era) ou novamente traduzida (as
Testemunhas de Jeov). Seitas carismticas
dizem que recebem revelaes especiais
mediante a profecia e de lnguas.
A Revelao Especial
Interpretaes
1
Evanglicos
Os evanglicos dizem que Deus pode se
comunicar racionalmente aos seres humanos
atravs da linguagem humana. Ele tem feito isso
mediante os profetas, eventos histricos, os
sonhos, as vises, a lei de Moiss, os apstolos,
e, mais importante, a pessoa de Jesus Cristo.
A revelao especial de Deus foi escrita na
Bblia. Depois que a Bblia foi completada, no h
mais revelaes especiais com autoridade igual.
A Revelao Especial
Interpretaes
1
Revelao
O termo significa "tirar o vu" e mostrar algo
que estava encoberto.
O propsito da Bblia trazer a auto-
revelao de Deus aos homens.
1
Nela
encontramos Deus falando de si mesmo.
J sabemos que Jesus o clmax da revelao
de Deus. Ento podemos entender bem este
ponto com o texto de Joo 1.18:"Ningum
jamais viu a Deus. O Deus unignito, que est
no seio do Pai, esse o deu a
conhecer".
2

A Revelao Especial
As Escrituras
1
Inspirao
O termo nos vem do latim inspiro, que
significa "soprar para dentro". "Inspirao"
significa que Deus soprou para dentro do autor
bblico a sua verdade. Com isso queremos dizer
que as Escrituras so inspiradas no sentido de
que Deus soprou para dentro delas o que tinha de
dizer ao homem.
O contedo das Escrituras no uma
especulao ou uma descoberta humana aps
uma longa e cansativa pesquisa filosfica.
1

A Revelao Especial
As Escrituras
1
Inspirao



Assim dizemos que a Bblia nasceu no
corao e na mente de Deus. E ele soprou suas
ideias para o homem. Isto inspirao.

A Revelao Especial
As Escrituras
1
Inspirao
Segundo Estevan Kirschener:
A autoridade da Palavra de Deus.
H uma certa confuso quanto ao conceito de
inspirao. Na realidade, o que inspirado no
o escritor humano, mas sim o texto bblico;
Toda Escritura inspirada (2Tim 3.16).

O termo inspirada (theopneustos) expressa,
que o produto final de todo o processo, a
Escritura, o que possui a qualidade de ser
Palavra de Deus e, portanto, autoridade divina.
A Revelao Especial
As Escrituras
1
Inspirao
Segundo Estevan Kirschener:
Os escritores humanos foram conduzidos
(pheromenoi) pelo Esprito Santo para que
registrassem o texto 'soprado por Deus', o qual
possui a autoridade de Palavra de Deus e cuja
prerrogativa ser obedecido (2Pe 1.21, 1.19)".
A Revelao Especial
As Escrituras
1
Revelao x Inspirao
Segundo Chafer:
Revelao e inspirao esto estreitamente
ligadas, ambas, inspirao e revelao, se
combinam para nos assegurar que a Bblia a
Palavra de Deus e revela fatos sobre Deus.

A revelao foi o ato da divina comunicao
aos coautores da Escritura.
Inspirao foi a obra de Deus em guiar e dirigi-
los para que o que eles escrevessem fosse
absoluta verdade mesmo quando estivesse
alm do seu entendimento.
A Revelao Especial
As Escrituras
1
Iluminao
Esta palavra significa "fazer a luz brilhar".
Ns no somos inspirados simplesmente
porque no recebemos a revelao, mas somos
iluminados para conhec-la.
"sendo iluminados os olhos do vosso corao,
para que saibais qual seja a esperana da vossa
vocao, e quais as riquezas da glria da sua
herana nos santos" (Ef 1.18).
A Revelao Especial
As Escrituras
1
Iluminao
A iluminao do Esprito Santo.
o testemunho do Esprito superior a todos os
argumentos. Deus na Sua Palavra a nica
testemunha adequada a respeito de Si mesmo,
e, de maneira semelhante, Sua Palavra no ser
verdadeiramente crida nos coraes dos homens
at que tenha sido selada pelo testemunho do
Seu Esprito. O mesmo Esprito que falou atravs
dos profetas deve entrar em nosso corao para
convencer-nos que eles entregaram fielmente a
mensagem que Deus lhes deu (Institutas, I.7).
A Revelao Especial
As Escrituras
1
Iluminao
A iluminao do Esprito Santo.
Rom 8:16 O testemunho interno do Esprito Santo
uma confirmao de nossa salvao.
1 Cor 2:10-15 Aqueles que no tm o Esprito de
Deus no entendem nem aceitam as coisas de
Deus. Eles no acreditam na palavra de Deus
nem no evangelho. A revelao especial inclui a
ao sobrenatural no corao do ser humano, que
confirma a verdade da palavra de Deus.
A Revelao Especial
As Escrituras
1
Inerrncia
O conceito de inerrncia pode ser bem
descrito nas palavras da Declarao Doutrinria
da Conveno Batista Brasileira sobre a Bblia:
"seu contedo a verdade, sem qualquer
mescla de erro, e por isso um perfeito tesouro
de instruo divina".
A Revelao Especial
As Escrituras
1
Inerrncia
A Bblia no tem erros!
- Em que sentido seu contedo a verdade?
- A Bblia toda a verdade?
- Isto diferente de perguntar se toda ela
verdade?
A Revelao Especial
As Escrituras
1
Inerrncia
Cremos que tudo o que ela diz verdade.
Mas s existe verdade nela?
Ela toda a verdade?
Ela est sempre certa, mesmo quando faz
declaraes que no podem ser sustentadas e
so at refutadas? O episdio do sol e da lua
detidos por palavra de Josu (Js 10.12-15)
refletem uma viso geocntrica (a Terra seria o
centro) do universo, antes de Coprnico e que
no pode ser sustentada por ningum.
.
A Revelao Especial
As Escrituras
1
Inerrncia
Outro aspecto: a viso do mundo conforme o
pensamento dos hebreus do Antigo Testamento
a de um edifcio com trs pisos, um subterrneo, o
xeol, o nosso nvel que seria o trreo, e o
espiritual, que o pavimento superior.
possvel harmonizar estas ideias com o
nosso conhecimento hoje?
A Revelao Especial
As Escrituras
1
Inerrncia
Para alguns vultos cristos do passado, a inspirao
das Escrituras produziu uma inerrncia absoluta e
de acordo com eles e seus seguidores, hoje, a
resposta seria "sim, no h erros na Palavra .
Boice declara: O estudioso mais erudito da igreja
primitiva foi Orgenes. Para ele, a inspirao se
estendia at aos iotas das Escrituras e s letras. As
Escrituras no continham falha alguma, sendo
inspiradas pelo Esprito Santo. Acrescentou ele que
esta doutrina da infalibilidade era ensinada em todas
as igrejas.
A Revelao Especial
As Escrituras
1
Inerrncia
Se Boice estiver certo, como explicar as
diferenas textuais que temos?
Exemplo: em Isaas 9.3, o Texto Massortico, em
vez de "a alegria lhe aumentaste" traz " a
alegria no aumentaste".
A Revelao Especial
As Escrituras
1
Inerrncia
A contra-argumentao que Deus inspirou o
autgrafo (ou manuscrito) original, aquele
produzido pelo escritor bblico, e no as cpias
que dele se fizeram.
A Revelao Especial
As Escrituras
1
Inerrncia
H trs opes no conceito de inerrncia..
1 A inerrncia absoluta - Sustenta que a Bblia
absolutamente correta mesmo quando emite
opinies cientficas e histricas contraditrias hoje.
2 A inerrncia plena. Basicamente ele segue a
mesma linha de absoluta, mas diz que o propsito
da Bblia no prestar informaes cientficas e
histricas, mas quando o faz, est correta. As
discrepncias devem ser entendidas como
"referncias fenomenais. No so exatas, mas
como se apresentam aos olhos humanos, como os
homens captaram o fenmeno.
A Revelao Especial
As Escrituras
1
Inerrncia
H trs opes no conceito de inerrncia..
3 A inerrncia limitada. Ela tambm aceita a
Bblia como inerrante mas em suas doutrinas.
Reconhece que h assuntos empricos (provados
e no de f), naturais, e assuntos no-empricos,
os revelados. A Bblia deve ser entendida como
um livro de assuntos no-empricos, isto ,
assuntos espirituais, e no um manual de cincia
ou de histria
A Revelao Especial
As Escrituras
1
Inerrncia
necessrio reafirmarmos nossa crena na
Bblia como Palavra inspirada de Deus aos
homens.
Isso inegocivel, como verdade teolgica.
No abrimos mo disso.
Contudo seu propsito fundamental
mostrar Deus humanidade e no cuidar de
aspectos perifricos ou secundrios.
"revelar os propsitos de Deus, levar os
pecadores salvao, edificar os crentes, e
promover a glria de Deus
(Declarao Doutrinria CBB)
A Revelao Especial
As Escrituras
1
Inerrncia
Uma formulao teolgica da doutrina da
revelao especial - conforme Hammett
1 - Os pensamentos na mente de Deus
2 - Os pensamentos na mente do autor -
REVELAO
3 - Estes pensamentos na forma escrita -
INSPIRAO
4 - Coleo completa destes escritos num livro -
CANONIZAO
5 - Cpias e tradues deste livro - PRESERVAO
6 - Os pensamentos de Deus em ns hoje -
ILUMINAO
A Revelao Especial
As Escrituras
1
Milagres
O QUE MILAGRE
uma palavra de origem latina -
miraculum, algo espantoso, extraordinrio.

Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa
ato ou acontecimento fora do comum,
inexplicvel pelas leis naturais.

Bblia On Line - fato ou acontecimento fora do
comum, que Deus realiza para confirmar o Seu
poder, o Seu amor e a Sua mensagem.
A Revelao Especial
Por meio da Escritura
1
Milagres
Os milagres, no podem ser explicados, a
no ser pela f.
Eles tm um propsito teolgico que
apoiar e confirmar a verdade das proposies
reveladas sobre Deus e sua obra de salvao.
A Revelao Especial
Por meio da Escritura
1
Milagres
Ex 14:13-31 - A salvao do Senhor revelada
atravs da separao das guas do mar. Deus
determinou a morte do Fara para ser glorificar.
Dt 7:17-19 - Os milagres servem como provas do
poder e do amor de Deus para com o seu povo
Israel. Portanto, o povo tem uma base racional
para no ter medo diante de seus inimigos.
Sl 105:26-38 Todos os milagres feitos no Egito
so sinais que revelam o Deus verdadeiro.
A Revelao Especial
Por meio da Escritura
1
Milagres
Lc 19:37 Os milagres de Jesus levaram o povo a
louvar a Deus, porque eles revelam o carter de
Deus.
Atos 14:3 Os apstolos tambm fizeram milagres
que apoiavam sua pregao e davam testemunho
da verdade do evangelho.
Hb 2:3-4 Os sinais e prodgios so uma
confirmao da doutrina da salvao.
A Revelao Especial
Por meio da Escritura
1
Milagres
A revelao especial no consiste apenas
nos eventos milagrosos e encontros divinos que
acontecem, mas tambm incluem as
interpretaes destes eventos pelos porta-vozes
de Deus, os profetas e os apstolos.
A Revelao Especial
Por meio da Escritura
1
Milagres
Dn 2(36) Deus se revelou atravs dos sonhos de
Nabucodonozor. A revelao no foi apenas uma
experincia mstica sem contedo, mas a
revelao tambm consiste na interpretao feita
por Daniel.
Osias 4:1 Ouvi a palavra do Senhor Osias
recebeu a palavra de Deus e quando a transmitiu
era como se Deus estivesse falando.
Os demais profetas, Ams (1:3), Joel (1:1),
e outros, identificaram as suas palavras com a
palavra de Deus.
A Revelao Especial
Por meio da Escritura
1
Milagres
Mt 16: 16-17 Quando Pedro chamou Jesus de
Cristo, o Filho de Deus, ele faz uma declarao
proposicional, no fala de si, mas foi instrumento
da revelao do Senhor.
Joo 14:9 Jesus a revelao do Pai. (Hb 1:1-2)
Joo 20:30-31 Jesus fez os milagres com o
propsito de fazer que o povo cresse que Ele era
o Cristo. Joo est nos dando uma interpretao
dos milagres. Essa
interpretao a revelao de Deus.
A Revelao Especial
Por meio da Escritura
1
Milagres
Glatas 1:12 Paulo recebeu uma revelao
diretamente de Deus. A revelao era o contedo
do evangelho.
Ap 1:9 Joo teve uma viso de Jesus e Jesus
falou com ele. Deus se revelou atravs de vises,
sonhos, palavras, e ideias reveladas diretamente.
A revelao especial tambm veio mediante os
profetas, apstolos, e Jesus Cristo. A pessoa de
Deus revelada mas essa revelao sempre
contm proposies que do informao sobre
Deus e sua obra.
A Revelao Especial
Por meio da Escritura
1
Milagres
A definio restritiva de milagres proposta por
Norman Geisler.
(1) so sempre bem-sucedidos,
(2) so imediatos,
(3) no tm recadas e
(4) confirmam o mensageiro de Deus .
A Revelao Especial
Por meio da Escritura
1
Milagres
Os falsos milagres
Os mgicos do fara foram capazes de operar
alguns falsos milagres (x 7.11, 22; 8.7),
embora logo depois tenham sido obrigados a
admitir que o poder de Deus era maior (x
8.19).
Simo, o mgico da cidade de Samaria,
assombrava as pessoas com suas mgicas (At
8.9-11), ainda que os milagres realizados por
intermdio de Filipe fossem muito maiores (At
8.13).
A Revelao Especial
Por meio da Escritura
1
Milagres
Os falsos milagres
Em Filipos, Paulo encontrou uma moa escrava
possessa de esprito adivinhador, a qual,
adivinhando, dava grande lucro aos seus
senhores (At 16.16), mas Paulo repreendeu o
esprito, que dela saiu (At 16.18).
A Revelao Especial
Por meio da Escritura
1
Milagres
Os falsos milagres
Paulo diz que quando o inquo vier, vir com
todo poder, e sinais, e prodgios da mentira, e
com todo engano de injustia aos que perecem
(2Ts 2.9-10), mas aqueles que os aceitarem e
forem enganados o faro porque no acolheram
o amor da verdade para serem salvos (2Ts
2.10).
Isso indica que aqueles que operaro falsos
milagres no final dos tempos pelo poder de
Satans no falaro a verdade, mas pregaro
um falso evangelho.
A Revelao Especial
Por meio da Escritura
1
Milagres
Ser que os cristos devem buscar milagres
hoje?
A resposta depende do motivo pelo qual se
buscam os milagres.
- errado buscar poderes miraculosos para
aumentar a fama ou o poder prprios, como o fez
o mgico Simo; Pedro lhe disse: ... o teu
corao no reto diante de Deus. Arrepende-te,
pois, da tua maldade e roga ao Senhor; talvez te
seja perdoado o intento do corao (At 8.21-22).
A Revelao Especial
Por meio da Escritura
1
Milagres
Ser que os cristos devem buscar milagres
hoje?
- Tambm errado buscar milagres por mera
diverso, como o fez Herodes: Vendo a Jesus,
sobremaneira se alegrou, pois havia muito queria
v-lo, por ter ouvido falar a seu respeito; esperava
tambm v-lo fazer algum sinal (Lc 23.8). Mas
Jesus nem sequer quis responder s perguntas
de Herodes.
- ainda errado que descrentes cticos busquem
milagres simplesmente a fim de encontrar motivos
para criticar os que pregam o evangelho.
A Revelao Especial
Por meio da Escritura
1
Aplicao
O resultado de uma epistemologia
alicerada no pressuposto da revelao de Deus
que o crente no est preso no relativismo,
como o no-crente. Ele pode conhecer a Deus
porque o Deus que ele conhece no o
escondido e irracional, mas a fonte de toda
racionalidade. O crente tem uma base objetiva
para conhecer a criao (a base das cincias)
e para saber o que o bem e o mal (absolutos
morais).
A Revelao Especial
As Escrituras
1
Aplicao
O crente tambm no precisa pegar cada
onda teolgica que vem, mas pode avaliar as
opes teolgicas luz das verdades que no
mudam.
As teologias que tm como seu ponto de
partida a autonomia da razo humana nunca
podem transcender os limites do relativismo.
1

As ondas teolgicas do passado
2
se
tornaram ultrapassadas por causa da sua
incapacidade de lidar com os problemas atuais,
mas a teologia clssica, fundamentada na
revelao de Deus, tem permanecido.
A Revelao Especial
As Escrituras
1
Bibliografia:
- FERREIRA, Franklin. Teologia Sistemtica: Uma Anlise Histrica, Bblica E Apologtica Para
O Contexto Atual / Franklin Ferreira e Alan Myatt. So Paulo: Vida Nova, 2007
- ERICKSON, Millard J. Introduo Teologia Sistemtica. - So Paulo: vida Nova, 1997.
- FINNEY, Charles. Teologia Sistemtica. - Rio de Janeiro: CPAD, 2001.
- GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemtica. - So Paulo: Vida Nova, 1999. .
A Natureza de Deus
Existem vrios argumentos usados
para comprovar a existncia de Deus.
importante observar que a Bblia
no tenta provar a existncia de Deus.
A existncia de Deus pressuposta
e declarada.
Gn 1.1 No princpio criou Deus os cus e
a terra.
2
A Natureza de Deus
1. Conceitos de Deus Durante os sculos
os seres humanos tm acreditado em
vrios conceitos de divindade.

1.1. Pantesmo
- Deus considerado como uma energia, a
matria do universo.
- Tudo faz parte de Deus e Deus tudo.
- impessoal, embora possa existir
divindades e espritos menores que so
pessoais.
- O ser humano tambm Deus, visto que
tudo permeado pela energia divina.
(Hindusmo, Nova Era, Espiritismo, religies
de muitas tribos indgenas.)
2
A Natureza de Deus
Conceitos de Deus
1.2. Panentesmo
- O panentesmo similar ao pantesmo,
s que o ser de Deus no visto como
sendo todas as coisas, mas todas as
coisas so uma extenso do ser de Deus.
- Todas as coisas so uma parte de Deus,
mas Deus mais do que todas as coisas.
(filosofia de Baruc Spinoza e a teologia da
Igreja da Unificao de Sun Myung Moon)
2
A Natureza de Deus
Conceitos de Deus
1.3. Politesmo
- A noo de que existem muitos deuses o
politesmo.
- No incomum achar essa cosmoviso combinada
com o pantesmo.
- O hindusmo, por exemplo, tem vrios deuses
que so manifestaes do deus absoluto e
impessoal.
- O mormonismo tambm uma religio
politesta porque eles crem que o deus desta
terra tem um pai que deus de um outro
planeta. Os mrmons tambm esperam que
um dia eles se tornem deuses dos seus
prprios planetas. Alm de ser politestas, os
mrmons acreditam que Deus tem um corpo
fsico, de sangue e carne, como um ser
humano.
2
A Natureza de Deus
Conceitos de Deus
1.4. Teologia do processo
- Nega a imutabilidade de Deus e diz que Ele
um ente que est evoluindo com a criao at
um estado de mais perfeio.
- Fundamentado no desejo de defender um
conceito radical do livre arbtrio do ser
humano, eles negam que Deus saiba o futuro
e de que Ele seja soberano sobre a histria.
Esta teologia bem popular entre os liberais.
2
A Natureza de Deus
Conceitos de Deus
1.5. Monotesmo no-trinitariano
- Na teologia do islamismo, do judasmo moderno, e
das Testemunhas de Jeov, temos exemplos de
formas diferentes de monotesmo que no aceita a
doutrina da Trindade.
- Mesmo que Deus seja formalmente considerado
ser infinito, pessoal, e distinto da criao, o fato de
que Ele uma unidade sem distino quer dizer
que Ele depende da criao para ser realizado,
porque Ele no poderia experimentar diversidade,
e nem amor, se no existisse a criao. O ser de
Deus, neste sistema, seria correlativo ao ser da
criao, e no ulterior.
2
A Natureza de Deus
Conceitos de Deus
1.6. Monotesmo trinitariano - A doutrina
ortodoxa e tradicional das igrejas catlicas,
ortodxas e evanglicas.
2
A Natureza de Deus
Conceitos de Deus
2. Heresias sobre a Trindade na histria da
igreja
Atravs dos sculos surgiram tentativas
diversas a resolver as duvidas sobre a trindade,
mas que s conseguiram deturpar a doutrina
Bblica da Trindade.

2.1. Modalismo:
- A doutrina antiga de Sabelio, que tm
reaparecido atualmente no ensino da Igreja
Pentecostal Unida, e algumas outras igrejas
carismticas, chamada de Jesus somente.
a negao da diversidade em Deus e declara
que somente existe uma pessoa
divina que se manifesta em trs papis distintos.
2
A Natureza de Deus
Conceitos de Deus
2.2. Subordinacionismo:
- A noo de que existem trs pessoas divinas
na essncia de Deus num relacionamento
hierrquico foi ensinado por Orgenes.
- Neste sistema, a essncia do Filho
subordinada e dependente do Pai. O Esprito
Santo subordinado aos dois.
- Ento a divindade do Filho e do Esprito
derivada do Pai e no essencial.
- A relao hierrquica implica que o Filho e o
Esprito so inferiores ao Pai.
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A Natureza de Deus
Conceitos de Deus
2.3. Arianismo:
- Ensinado antigamente pelo bispo rio e
atualmente pelas Testemunhas de Jeov, o
arianismo a negao da divindade de
Cristo e a noo de que ele um ser criado.
- Segundo rio, Cristo foi o primeiro ser criado
e ele criou as demais coisas.
- As Testemunhas de Jeov ensinam que
Jesus o arcanjo Miguel.
- O arianismo tambm negou a divindade do
Esprito Santo.
2
A Natureza de Deus
Conceitos de Deus
2.4. Socinianismo:
- Os socinianos, durante a poca da reforma
protestante, negaram a divindade de Cristo e
declararam de que ele era simplesmente um
homem.
- Eles so os pais do liberalismo moderno e do
unitarianismo. Eles tambm negaram a
personalidade do Esprito Santo ao ensinar
que o Esprito uma fora.
2
A Natureza de Deus
Conceitos de Deus
2.5. Tritesmo:
- A noo de que a Trindade consiste em trs
deuses separados difcil de achar na
histria da igreja, mas os muulmanos tm
acusado os cristos disso.
- Os mrmons so exemplos de politestas
modernos. Eles ensinam que o Pai, o Filho, e
o Esprito Santo so trs pessoas distintas
quanto essncia e personalidade. Eles
existem como trs deuses distintos.
2
A Natureza de Deus
Conceitos de Deus
3. Testemunhos primitivos sobre a crena no
monotesmo
Crena de que h um s Deus e Senhor de todo
o universo (Dt 32.39; Sl 96; Mc 12.29; 1Tm 6.15-
16). Os judeus, os cristos e os maometanos
so monotestas.
2
A Natureza de Deus
Conceitos de Deus
4. As Confisses Histricas:
4.1. O Credo de Nicia (325):
No primeiro conclio doutrinal da Igreja foi
estabelecido que Jesus Cristo consubstancial
com o Pai e eternamente gerado (no criado).
Esta posio foi reafirmada pelo Conclio
de Constantinopla (381).
2
A Natureza de Deus
Conceitos de Deus
5. As Escrituras: A natureza de Deus
5.1. Deus distinto da criao (Gn 1.1; Sl. 102.26-
27):
A distino entre Deus e a criao bem
clara no fato de que a criao no ficar para
sempre mas Deus ficar.
Depois que a criao deixar de existir, o
Deus eterno permanecer.
2
A Natureza de Deus
Conceitos de Deus
5.2. Deus um (Dt 6:4):
Contra o politesmo das demais naes,
Deus quis que os judeus tivessem a ideia bem
clara de que s existe um Deus.
A rebelio contra essa verdade foi a causa
do exlio para a Babilnia. Atravs de Isaas,
Deus frisou este ponto, insistindo que Ele o
nico Deus (Is 40-45).
2
A Natureza de Deus
Conceitos de Deus
5.3. Deus esprito
Jo 4:24: A forma correta de louvor a Deus pressupe que
a natureza espiritual seja reconhecida.
Lc 24:39: Desde que um esprito no um corpo de
carne e
osso, Deus no tem um corpo fsico.
Jo 1.18; Hb 11.27: Sendo esprito, Deus, na sua
natureza essencial, invisvel.
A Bblia mostra que, s vezes, Deus assumiu uma
forma fsica para se comunicar com algum (Gn 18), mas
isso no quer dizer que Deus tem um corpo.
Tambm, quando a Bblia fala em mos de Deus
(Is 45.12), no significa que Deus tem uma mo literal.
A Bblia usa expresses antropomrficas para
descrever Deus de maneira pertinente.
2
A Natureza de Deus
Conceitos de Deus
5.4. Deus vivo e pessoal
Js 3.10: O Deus que luta por Israel contra os seus
inimigos o
Deus vivo e ativo.
Sl 42.1-2: Somente o Deus vivo pode satisfazer a alma. A
experincia de Deus no uma experincia mstica e
impessoal, mas um relacionamento com o Deus vivo.
Joo 6.57: A promessa da vida eterna s faz sentido no
caso de Deus ser pessoal e vivo.
A personalidade de Deus vista nos demais
atributos dEle: Infinidade (Sl 90.2), Santidade (1Pd 1.15-
16), Amor (1Jo 4.8,16), Fidelidade (1Jo 1.9), Justia (Sl
92.15), etc.
2
A Natureza de Deus
Conceitos de Deus
5.5. A unidade de Deus:
O conceito bblico da unidade inclui diversidade.
Em Dt 6:4,
Yahweh um mas a palavra um, enquanto expressa a
unidade daquele que descrito, a mesma palavra
usada para descrever a unio entre Ado e Eva.
Portanto, o vocabulrio da unidade de Deus no
exclui a possibilidade da diversidade. Por outro lado, as
Escrituras insistem que s existe um Deus.
Podemos resumir a unidade de Deus da seguinte
forma: s existe um Deus que Jeov, mesmo que este
Jeov seja revelado de maneiras diferentes (Trindade).
Is 42.8: Jeov o nome de Deus e Ele no partilha a
Sua glria com outra pessoa.
Is 43.10: no existe nenhum outro Deus.
O nico Deus revelado em trs pessoas
distintas.
2
A Natureza de Deus
Conceitos de Deus
Jeov, o Pai: Normalmente as referncias a
Deus no Velho Testamento so consideradas
como referncias ao Pai, mas o conceito de Deus
Pai bem claro no NT.
Rm 15.6 usa a expresso o Deus e Pai de nosso
Senhor Jesus Cristo:
ton qeon kai patera - identifica uma pessoa,
Deus, e acrescenta o nome do Pai.


2
A Natureza de Deus
Conceitos de Deus
Paulo tambm usa o apelativo Pai em 1Co 8.6, no
meio de um argumento que prova que s h um Deus. O
Pai uma pessoa que tem vontade ( Mt. 6:10; 12:50) e
inteligncia .

1) nomes divinos: O evangelho de Joo utiliza muito o
apelativo Pai (Jo 5.19-12.).
Jesus utilizou o nome Pai para se referir a
Deus (Mt 5.45, 6-6-15, Mc 14.36).
2) atributos divinos: O pai santo (Jo 17.11), soberano
(Mt 11.25), eterno (Gn 21.33, Jr 10.10), onipotente (Mc
14.36).
3) Obras de Deus: Criador (1Co 8.6), Salvador (1Pd 1.3),
Aquele que envia o Filho (Jo 5.37).
4) Digno de louvor: Deve ser louvado em esprito e
verdade (Jo 4.23).
2
A Natureza de Deus
Conceitos de Deus
Bibliografia:
- FERREIRA, Franklin. Teologia Sistemtica: Uma Anlise Histrica, Bblica E Apologtica Para
O Contexto Atual / Franklin Ferreira e Alan Myatt. So Paulo: Vida Nova, 2007
- ERICKSON, Millard J. Introduo Teologia Sistemtica. - So Paulo: vida Nova, 1997.
- FINNEY, Charles. Teologia Sistemtica. - Rio de Janeiro: CPAD, 2001.
- GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemtica. - So Paulo: Vida Nova, 1999. .
A Obra de Deus
Voc pode fazer muito mais com vdeos no PowerPoint 2010.

Vdeos podem ser incorporados na sua apresentao. isso
mesmo, chega de vdeos perdidos!
3
A Obra de Deus
Bibliografia:
- FERREIRA, Franklin. Teologia Sistemtica: Uma Anlise Histrica, Bblica E Apologtica Para
O Contexto Atual / Franklin Ferreira e Alan Myatt. So Paulo: Vida Nova, 2007
- ERICKSON, Millard J. Introduo Teologia Sistemtica. - So Paulo: vida Nova, 1997.
- FINNEY, Charles. Teologia Sistemtica. - Rio de Janeiro: CPAD, 2001.
- GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemtica. - So Paulo: Vida Nova, 1999. .
A Humanidade
Voc pode fazer muito mais com vdeos no PowerPoint 2010.

Vdeos podem ser incorporados na sua apresentao. isso mesmo,
chega de vdeos perdidos!
4
A Humanidade