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O VALE DO AMANHECER FLS 1

O VALE DO O VALE DO O VALE DO O VALE DO


AMANHECER AMANHECER AMANHECER AMANHECER








Uma pequena sntese da histria, atividades e localizao,
no tempo e no espao, do movimento doutrinrio da
Ordem Espiritualista Crist, em Braslia, no Vale do Amanhecer.

Elaborado com base no trabalho editado pelo
1 Mestre Sol Tumuchy, Mestre Mrio Sassi, em 1979,
com material fotogrfico do Adjunto Amay, Mestre Guilherme Stuckert,
adaptado pelo Trino Regente Triada Tumar, Mestre Jos Carlos.


Vale do Amanhecer, Planaltina, DF
JULHO de 2004


O VALE DO AMANHECER FLS 2
PREFCIO

Caro Leitor:

Este folheto se destina a lhe dar uma idia sucinta do que o Vale do
Amanhecer. Naturalmente, estamos partindo do pressuposto de que voc j
conhece alguma coisa do Vale ou, pelo menos, esteja familiarizado com
idias doutrinrias fora das religies tradicionais. Se isso acontecer e, ao
mesmo tempo, voc no for um adepto praticante de alguma religio, estar
classificado, automaticamente, como espiritualista.
O trao comum nessa indefinida classe a crena na reencarnao ou,
no mnimo, a admisso da atividade de espritos sem corpo fsico os
desencarnados. Outros se filiam classe pelo conhecimento de doutrinas
hermticas, das chamadas cincias ocultas, ou porque tenham tido alguma
experincia com o sobrenatural.
Pode acontecer, tambm, de voc ser um estrangeiro, um descrente,
um pesquisador, socilogo ou simples curioso.
Qualquer que seja a hiptese de sua posio, procuramos dar, neste
trabalho, uma idia a mais completa possvel, do que somos e do que
fazemos, procurando atender ao mximo o seu interesse e facilitar o eventual
aproveitamento do que oferecemos: amparo, esclarecimento, conforto
espiritual e a possibilidade de seu encontro consigo, do caminho para seu
prprio esprito e para a vida transcendente.
Isso, livre de qualquer compromisso de sua parte. Ns nada precisamos
de voc alm de sua simpatia e de seu amor. No fazemos proselitismo, no
aceitamos valores materiais e nem mesmo exigimos que nossos
freqentadores se identifiquem.
Portanto, estamos merc de seu julgamento. Deus lhe pague!

Os editores.


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O QUE O VALE DO AMANHECER
Origem atual

O movimento doutrinrio e religioso, conhecido como Vale do
Amanhecer, tem dois aspectos distintos, duas maneiras de ser visto: a
primeira, em sua origem remota, o caminho percorrido pelos espritos que o
compem; e a das circunstncias que presidiram sua formao atual.
Em primeira instncia, trata-se de um grupo de espritos veteranos
deste planeta, todos com 19 ou mais encarnaes, juramentados ao Cristo e
que se especializaram no trabalho de socorro, em perodos de confuso e
insegurana. Tais situaes surgem, sempre, no fim dos ciclos civilizatrios,
quando a Humanidade passa de uma fase planetria para a seguinte. Esses
ciclos, embora variveis em termos de contagem do tempo, se apresentam
viso intelectual da Histria como tendo mais ou menos 2.000 anos. A cada
dois milnios termina uma etapa e comea outra. Porm, por alguns sculos,
as duas fases coexistem. Podemos tomar, como exemplo, o perodo que
antecedeu o nascimento de Jesus e os trs ou quatro sculos que se
seguiram. Um exame acurado dos acontecimentos histricos registrados
explica essa mistura de duas etapas.
O mesmo est acontecendo em nossa poca, desde o Sculo XVIII, em
que o mundo como que explodiu em fantsticas conquistas scio-
econmicas, ao mesmo tempo em que comeou a declinar no que poderia se
chamar de humanismo. Esse fenmeno particularmente verificvel neste
incio do Sculo XXI, no qual as conquistas cientficas, por exemplo,
coexistem com a desvalorizao progressiva do ser humano. A caracterstica
de nossa civilizao atual de descrena e desesperana nas instituies,
nos marcos civilizatrios que regem nossas atitudes.
Num paradoxo aparente, essa morte civilizatria produz na mente do
Homem a ansiedade por bases mentais mais firmes, mais calcadas na
imortalidade da civilizao. A descrena nas instituies regentes leva
busca de instituies mais biolgicas, seguras, mais transcendentais. Isso
pode ser facilmente percebido pela procura atual de solues religiosas e de
novas formas do encontro com o esprito, na exploso do esoterismo.
Atender a essa necessidade exatamente a finalidade e a misso
desse grupo de espritos que aparecem sob a gide do Vale do Amanhecer.
Sua misso oferecer ao Homem angustiado e inseguro uma
explicao de si mesmo e um roteiro para sua vida imediata.
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Para que isso fosse possvel, e a misso cumprida com autenticidade, o
trabalho no poderia ser feito seguindo-se as tradicionais formas de
religiosidade, as velhas frmulas dos documentos escritos, as revelaes
de iluminados, de profetas, das tradies, das doutrinas secretas e da
dogmtica de modo geral, empregada na base da f e do medo.
O Homem s adquire segurana quando o equacionamento de sua vida
se apresenta verificvel, para ele individualmente, qualquer que seja sua
posio scio-econmica. Se num primeiro momento as instituies lhe
oferecem proteo e segurana, isso logo se desfaz na vivncia dentro das
mesmas, quando seu prprio juzo entra em contradio com elas. Nesse
ponto, ele poder no se afastar, por medo ou por falta de algo melhor, mas
sempre, inevitavelmente, ele viver em angstia.
Por esse motivo fundamental, o
movimento Vale do Amanhecer foi calcado
na existncia de um esprito clarividente, cujas
afirmaes e ensinamentos pudessem ser
testados e verificados, individualmente, pela
experincia de cada participante, sem jamais
dar margens a dvidas ou incertezas.
Essa a origem do Vale do Amanhecer,
ou seja, a existncia da clarividncia de Tia
Neiva.
Em 1959, ela era uma cidad comum,
embora com traos de personalidade
incomum. Viva, com quatro filhos, dedicou-
se indita profisso, para uma mulher, de
motorista profissional, dirigindo seu prprio
caminho e competindo com seus outros
colegas caminhoneiros. Sem nenhuma
tendncia religiosa, nunca, at 1959, quando
completou 33 anos de idade, revelou propsitos de qualquer liderana.
A partir daquele ano comearam a suceder, com ela, estranhos
fenmenos na rea do paranormal, da percepo extrasensorial, para os
quais nem a cincia nem a religio locais forneciam explicao. O nico
amparo razovel foi encontrado na rea do espiritismo, uma vez que as
manifestaes se pareciam com a fenomenologia habitual dessa doutrina.
Os problemas foram se acentuando contra a sua vontade, e o
acanhamento das concepes doutrinrias dos que a cercavam a levaram a
uma inevitvel solido. No havia realmente quem a entendesse, e isso a
obrigou aceitao das manifestaes de sua clarividncia. Incompreendida
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pelos Homens, ela teve que se voltar para o que lhe diziam os espritos. S
neles ela comeou a encontrar a coerncia necessria para no perder o
juzo e ter-se tornado apenas mais uma doida necessitada de ser internada.
A partir da ela deixou de obedecer aos entendidos e se tornou dcil s
instrues dos seres, invisveis aos olhos comuns, mas para ela no s
visveis como tambm audveis.
Desde ento, ela teve que abandonar
parcialmente sua vida profissional e se
dedicar implantao do sistema que hoje
se chama Vale do Amanhecer. A primeira
fase foi de adaptao e aprendizado,
embora, desde o comeo, seu fenmeno
obrigasse a uma atitude prtica de
prestao de servios. Isso garantiu,
sempre, a autenticidade da Doutrina do
Amanhecer, desde seus primrdios. Tudo o
que foi recebido dos planos espirituais se
traduziu em aplicaes imediatas e foi
testado na prtica.
Logo que Neiva dominou a tcnica do transporte consciente, isto , a
capacidade de sair do corpo conscientemente, deix-lo em estado de
suspenso, semelhante ao sono natural, e se deslocar em outros planos
vibratrios, ela comeou seu aprendizado inicitico.
O transporte um fenmeno natural todos os seres humanos o fazem
quando dormem mas o que h de diferente na clarividncia de Tia Neiva
o registro claro do que acontecia, durante o fenmeno, na sua conscincia
normal. Todos nos transportamos durante o sono, mas as coisas que vemos
ou fazemos s iro se traduzir na ao em nossas vidas inconscientemente,
ou seja, ns no sabemos que fazemos coisas em nossa vida com base
nesse fenmeno.
Nesse perodo, que durou de 1959 at 1964, ela se deslocava
diariamente at o Tibet e l recebia as instrues iniciticas de um mestre
tibetano. Esse mestre, desencarnado h poucos anos, chama-se, traduzido
em nossa linguagem, HUMAH (Umarr). Dadas as condies especficas
que isso exigia de seu organismo fsico, ela contraiu uma deficincia
respiratria que, em 1963, a levou quase em estado de coma para um
sanatrio de tuberculosos, em Belo Horizonte.
Aps trs meses, ela teve alta e deu prosseguimento sua misso,
embora portadora de menor rea respiratria, que limitou sua vida fsica at
seu desencarne, em novembro de 1985.
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Esse, entretanto, apenas um aspecto das manifestaes de sua
clarividncia. Ela se transportava para vrios planos, tomava conhecimento
do passado remoto dela e do grupo espiritual a que pertencia, recebia
instrues de Seta Branca e de seus Ministros e as transmitia praticamente
para as aes do grupo, que formou uma comunidade na Serra do Ouro, que
se chamou Unio Espiritualista Seta Branca (UESB).



Na UESB, no plano fsico, o que existia era, apenas, um grupo de
mdiuns atendendo a pessoas doentes e angustiadas, tendo sempre frente
a figura de Tia Neiva. Havia um templo inicitico e algumas construes
rsticas, tudo feito em madeira e palha.
Existia e existem, pois, dois aspectos distintos, que preciso
compreender para explicar o fenmeno Vale do Amanhecer: o humano,
como grupamento de pessoas dedicadas assistncia espiritual a outras
pessoas, mediante as normas trazidas pela Clarividente Neiva do plano
espiritual; e essas mesmas normas, que foram constituindo a Doutrina, ou
seja, um conjunto doutrinrio.
Na proporo em que o conjunto humano crescia, ele aumentava seu
poder de obteno, controle e manipulao de energias, ou seja, sua fora
crescia e se ampliava sua base doutrinria. Por isso a Doutrina do
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Amanhecer apresenta um aspecto dinmico, de contnuo fazimento, que se
adaptava, a cada momento, s necessidades dos seres humanos que so
atendidos. Todas as instrues para as atitudes, construes, rituais e planos
de trabalho continuaram vindo por intermdio de Tia Neiva.
Com o desencarne de Tia Neiva, ajustes e correes ficaram sob a
responsabilidade do Primeiro Mestre Jaguar, Trino Arakm, Nestor
Sabatoviks. O ciclo atual est preste a terminar, o mundo ir passar por
grandes transformaes, que j se tornam evidentes ao senso comum e,
naturalmente, os responsveis pelo comando da misso do Vale do
Amanhecer Pai Seta Branca e seus Ministros , j tm planos para pronta
aplicao pelo mestrado.

O atual Vale do Amanhecer

A primeira comunidade funcionou na Serra do Ouro, prximo da cidade
de Alexnia, Gois. De l mudou-se para Taguatinga, cidade satlite de
Braslia, e, em novembro de 1969, foi instalada no atual local, que passou a
se chamar Vale do Amanhecer, na zona rural da cidade satlite de Planaltina.

O Vale ocupa uma rea pertencente ao Governo do Distrito Federal,
nela residindo cerca de 5.000 pessoas, em sua maioria famlias carentes, e
que professam diferentes crenas e religies, j contando com templos
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catlicos, evanglicos e de outras linhas, bem como com bares onde servem
bebidas alcolicas, o que contraria as normas da Doutrina.
Dentre os residentes esto dirigentes da Doutrina do Amanhecer,
algumas famlias de mdiuns, os que participam da manuteno, do
atendimento de emergncias no Templo e ocasionais abrigados para
tratamento de alcoolismo. Conta, tambm, com assistncia a crianas e
adolescentes, nas atividades do Projeto Casa Grande de Tia Neiva e de
grupos de mestres que se dedicam a essa misso.
O ponto focal da comunidade o
Templo do Amanhecer, construdo
em pedra, no formato de uma elipse,
com uma rea coberta de 2.400
metros quadrados. Distante cerca de
300 metros, existe um conjunto
inicitico, construdo a cu aberto,
chamado Solar dos Mdiuns ou Estrela
Candente. Nele existem cachoeiras
artificiais, um espelho dgua em forma
de uma estrela, com raio de 79 metros,
lagos, escadarias de pedra e lanchonetes. O conjunto se completa com o
Lago de Yemanj, onde existem as cabalas das 7 Princesas, em que se
realiza o Quadrante, uma Lana de Yemanj e uma Pirmide.
O Templo do Amanhecer destina-se ao atendimento do pblico. O
trabalho abre, de 2 feira a sbado, s 10 horas da manh, e se prolonga at
s 10 horas da noite, com plantes chamados de Retiros. O Solar dos
Mdiuns a Estrela Candente, funciona todos os dias, com incio s 12 horas
e 30 minutos, com mais duas consagraes: s 14h 30 e 18h 30.
H, diante do Templo, uma rea reservada ao trabalho de Estrela
Sublimao, onde o ritual se faz diariamente s 16 horas, exceto no domingo,
quando se realiza s 20 horas, havendo atendimento ao pblico.
O Vale dispe de esgoto e gua encanada, eletricidade e linhas de
nibus que o ligam a Planaltina, distante 6 km, e ao Plano Piloto, alm de
numerosas vans. Possui uma escola primria, dirigida pela Secretaria de
Educao do GDF, hotis e pousadas, restaurantes e lanchonetes, oficinas
mecnicas, sales de costura, supermercados, comrcio, locadoras de vdeo,
e posto da Polcia Militar.
As atividades dirias do Vale so muito intensas, o dia de trabalho se
encerrando altas horas da noite. Para o visitante que vem pela primeira vez,
o aspecto de contraste entre a aparente calma do local e a intensa
atividade desenvolvida para amainar o sofrimento dos que, diariamente,
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procuram o Vale, alm do impacto visual de formas e cores, principalmente
pelas indumentrias de mestres e ninfas, como so denominados os homens
e as mulheres que trabalham nos diversos setores.
De 2 feira a sbado, s
9h 45 da manh, uma sirene
toca trs vezes, convocando
para a abertura do Retiro dos
Mdiuns, obedecendo a uma
tradio que mantida desde
1959. Os que participam do
Retiro nesse dia permanecem
em planto at cerca de 10
horas da noite. Cada dia,
entretanto, diferente dos
outros. Aos domingos, sempre
h programao intensa de
instruo e desenvolvimento.
Certos dias, principalmente nos fins de semana, vrios acontecimentos
ritualsticos so executados simultaneamente. Tanto pode acontecer um
casamento solene, uma cerimnia de Iniciao, uma festa de aniversrio
como um velrio inicitico por algum mdium que tenha desencarnado. Isso,
entretanto, sucede sem interrupo do atendimento dos pacientes. H,
tambm, atendimento aos casos urgentes, que so levados fora do horrio
normal, principalmente nas madrugadas, e quando, pelo toque da sirene, so
convocados mdiuns para seu atendimento.
No Vale s existem duas classes de pessoas: Mdiuns e Pacientes,
sendo essa a maneira mais simples de conceituar as pessoas sem incorrer
no perigo da discriminao.
Mdium a denominao do antigo paciente que, devido a seus
compromissos transcendentais, sentiu necessidade de desenvolver sua
mediunidade e participar da Corrente, ou seja, trabalhar mediunicamente. Na
verdade, eles representam, apenas, a mdia de % dos freqentadores, ou
seja, dentre cada grupo de 200 pessoas que procuram o Vale, apenas uma
tem necessidade de desenvolver sua mediunidade.
Antes do desencarne de Tia Neiva, aps o ltimo cliente se retirar,
surgia sempre alguma atividade instrutiva, uma comunicao dos planos
espirituais ou uma discusso doutrinria em torno da Clarividente.
Com exceo dos Retiros, da Estrela Sublimao e das Escaladas na
Estrela Candente, cujos horrios so rgidos, no existem horas marcadas
para as coisas que acontecem. As atividades flutuam ao sabor dos
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acontecimentos. Durante o dia inteiro chegam pessoas em busca de auxlio,
cuja natureza varia ao infinito. Os dias tpicos que mais caracterizam a vida
no Vale so os chamados dias de Trabalho Oficial, s quartas, sbados e
domingos. Nesses dias, chegam a trafegar no Vale entre 3 e 4 mil pessoas.
O Trabalho Oficial comea 10 horas, com a abertura da Corrente. A
partir da, os mdiuns vo se colocando nos seus postos de servio, na
medida em que vo se mediunizando, ou seja, que completam os seus rituais
e se sentem prontos para o atendimento. As portas do Templo permanecem
abertas e os pacientes vo sendo acomodados nos bancos de pedra, que
correm ao longo do Templo, no lado esquerdo de quem entra. O primeiro
contato com os mdiuns da Falange dos Recepcionistas. Eles,
discretamente, vo acomodando os pacientes e movimentando as filas. Os
pacientes sentam e levantam, e vo se aproximando dos Tronos, onde feito
o atendimento individual. Todo o atendimento comea pelos Tronos.
Os Tronos so pequenas mesas, com apenas um lado disponvel, onde
se sentam o Apar (mdium de incorporao) e o paciente. Atrs do Apar,
permanece de p o Doutrinador. Este, cuja mediunizao torna seus sentidos
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mais alertas (ao contrrio do Apar, que fica semiconsciente), o
responsvel por tudo que decorrer no atendimento. Ele acompanha o
trabalho do Preto Velho ou do
Caboclo, esclarece o paciente,
doutrina os sofredores que o
Preto Velho puxa do paciente
e garante, ao mximo
possvel, a satisfao do
atendido.
O Apar incorporado
permanece com os olhos
fechados e apenas entra em
contato com o paciente
segurando levemente suas
mos ou tocando, na sua
cabea, com a ponta dos
dedos. Conforme o mdium ou
a entidade-guia, a linguagem pode ser pouco inteligvel para o paciente. Isso,
entretanto, no de muita importncia, uma vez que a vocalizao apenas
a maneira da entidade entrar em sintonia com o paciente. Quando se torna
necessrio um conselho ou indicao, o Doutrinador serve de intrprete. Na
verdade, o importante no o que a entidade fala, mas, sim, o que ela faz
durante o atendimento. a manipulao de energias que ir resolver os
problemas do consulente, podendo suceder que nem ele saiba, s vezes,
quais so eles. Por isso, a comunicao secundria, principalmente pelos
perigos que encerra, devido s possveis interpretaes errneas ou
previses falhas.
O freqentador do Vale do Amanhecer acaba por se habituar a avaliar a
autenticidade do trabalho pelo resultado, fato esse de que s ele pode ser o
juiz. Se ele chega tenso e cheio de cargas negativas, o Preto Velho as atrai
para o Apar. O mdium recebe essas cargas e, devido natureza dessas
energias e sua localizao no seu plexo solar, ele se contrai. O quadro dessa
incorporao o do mdium com o rosto contrado, as mos crispadas e, s
vezes, falando em tom agressivo. Isso tanto pode significar que ele est
recebendo a carga magntica do cliente como algum esprito sofredor, um
desencarnado ou um obsessor.
Qualquer que seja a situao, o Doutrinador faz sua doutrina e,
mediante uma chave inicitica, faz a entrega a outro plano, outra dimenso.
O mdium, ento, volta para sua incorporao suave do Preto Velho ou
expresso do Caboclo.
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Conseguido o reequilbrio do tnus do paciente, a entidade sugere seu
encaminhamento para outros trabalhos no Templo, d-lhe algum conselho ou
palavra de encorajamento, sugere sua volta ou lhe delineia algumas
sugestes para equilibrar sua vida. Nunca, porm, interfere no seu livre
arbtrio ou toma alguma deciso por ele.
Nesse atendimento, o paciente recebe vrias indicaes: vai para a
Sala de Cura se tiver algum distrbio fsico; para a Induo se seu problema
for de ordem econmica, puramente de situao material; ou apenas para a
Linha de Passes se no tiver problemas dessa natureza.
A cura, em termos da Doutrina do
Amanhecer, no envolve diagnstico ou
receita de remdios. Nada ali feito que
possa ser resolvido pelo mdico terreno.
Em todos os casos, sempre se aconselha
que o paciente continue com seu mdico ou
com o tratamento que porventura esteja
fazendo. Nossa cura puramente espiritual,
na rea invisvel do paciente, que
inacessvel ao mdico fsico.
Se o paciente apresenta sintomas de
mediunidade excessiva ou aflorada, aconselhado o seu desenvolvimento,
porm sempre chamada sua ateno para que isso tanto pode ser feito
aqui como em qualquer outro lugar ou doutrina de sua preferncia.
De modo geral, o atendimento se caracteriza pela descontrao e
informalidade. O paciente entra e sai vontade, ningum lhe pede coisa
alguma e ele s sai de sua incgnita se assim o desejar. S tem que declinar
seu nome e sua idade na hora de ser atendido pela entidade incorporada no
mdium. Tanto os mdiuns como os dirigentes preferem ignorar o problema
pessoal de cada um, e s se interessam pela natureza do problema. De
qualquer forma, qualquer que seja a natureza do problema, o paciente deve
comear a ser atendido nos Tronos, onde o Preto Velho ir fazer sua limpeza
vibracional e encaminh-lo ao setor adequado.
Na verdade, a tcnica empregada no atendimento dispensa a
confidncia da pessoa. O trabalho de passa numa outra dimenso, que
invisvel aos sentidos at mesmo dos mdiuns. Mesmo a conversa das
entidades, incorporadas no mdium, escapa, em grande parte, aos seus
ouvidos ou sua percepo, embora ele no esteja realmente inconsciente.
O dilogo necessrio para manter a sintonia entre o paciente e a entidade.
Enquanto o Preto Velho conversa, ele est, na verdade, manipulando
energias e resolvendo problemas da pessoa que, s vezes, nem ela suspeita
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que tem. Em alguns segundos do relgio, a entidade percorre os ambientes
onde a pessoa vive, verifica problemas de suas outras encarnaes, atende a
pessoas que lhe so queridas, no importa a distncia fsica onde estiverem,
e faz at mesmo sua caridade para os inimigos do atendido.
O ponto alto desse trabalho que o
paciente no assume compromisso algum,
nem mesmo de se tornar adepto da nossa
Doutrina. A confiana surge progressiva e
lentamente, aps os resultados obtidos, e
por isso que os pacientes do Vale, em sua
maioria, acabam por voltar outras vezes e
se tornam amigos e at entram na Doutrina.
Os pacientes do Vale so de todas as
classes sociais. Alguns vm apenas para
visitar ou por curiosidade. Outros, gostam
de pesquisar. Porm, muitos, talvez a
maioria, vm em busca de algo que falta em
suas vidas. Todos se sentem vontade,
uma vez que nada lhes solicitado, pois
no tm obrigao alguma. Os mdiuns,
esses sim, tm sempre a obrigao de
fazerem tudo que for possvel pelos que procuram o Templo. No se concebe
uma pessoa sair do Vale sem ter sido atendida ou sair insatisfeita. lgico
que o Vale no faz milagres, nem resolve todos os problemas das pessoas,
mas sempre abre uma esperana, alivia uma dor e amplia as perspectivas
daqueles que o procuram.

As tcnicas empregadas no Vale

Todo o trabalho do Vale com base na tcnica de manipulao de
energias. A fora que permite controlar as energias de origens e teores
diversos a mediunidade. A fora medinica alimentada pela energia
animal, produzida no organismo, chamada ectoplasma, fluido ou
magntico animal.
Trata-se de uma energia sutil, que todos os organismos da Terra
produzem, mas que, no ser humano, atinge teor diferente, quantidade
elevada e cuja propriedade fundamental a de colocar em contato dois
planos vibracionais diferentes, duas dimenses.
, portanto, o ectoplasma o responsvel pelos contatos entre o mundo
sensorial e palpvel com os outros planos da vida, normalmente
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imperceptveis aos sentidos. Por se tratar de energia produzida revelia da
vontade, os efeitos que ela produz nos atos humanos independem da crena,
religio ou posicionamento no meio social.
O desconhecimento desse fato simples e biolgico, ou a sua
conceituao inadequada, est na raiz da maioria das dificuldades humanas,
sendo, como , a maior fonte de dor, qualquer que seja sua natureza.
O mdium uma pessoa que admite e conhece essa energia pela
experincia, e procura se habilitar para a controlar conscientemente. Com
isso, ele aprende que o Homem alivia muito seu sofrimento quando conhece
suas foras.
Na primeira fase, o novato ou aspirante desenvolve sua
mediunidade para obter seu equilbrio pessoal, para se colocar numa posio
de harmonia com o mundo que o cerca. Uma vez conseguido isso, ele
credenciado para o atendimento, o qual, na verdade, apenas a continuao
do seu desenvolvimento. Quanto mais o mdium trabalha, mais ele aprende
e melhor fica conhecendo como usar suas energias. O progresso constante
lhe concede consagraes que lhe trazem sua realizao pessoal.
Consideradas apenas pelo aspecto biopsicofsico, as energias so
chamadas de crists ou foras da Terra. O conhecimento desse fato
remonta mais longnqua antigidade, e simbolizado pela figura de um
felino como, por exemplo, a figura que existe bem no centro da travessa
superior da misteriosa Porta do Sol, nos altiplanos dos Andes. Essa figura do
jaguar a mesma adotada pelo Vale do Amanhecer, cujos mdiuns so
chamados de Jaguares.
Em contraposio das energias crists existem as energias crsticas,
ou seja, a manipulao feita com o terceiro plo do ser humano o esprito
e no apenas com as foras psicofsicas.
No conjunto, as energias crsticas e as energias crists formam
mltiplos de 7, sendo chamadas de positivas ou negativas. Porm, essas
classificaes no se referem idia de Bem ou de Mal.
Negativas, no caso, so as energias que, a partir da superfcie, atuam
como fio terra; positivas so aquelas que partem dos planos vibracionais
mais sutis. O ser humano equilibrado aquele que mantm a proporo certa
de energias negativas e positivas. Enquanto o esprito ainda est na Terra,
isto , ele um esprito encarnado, um homem comum, ele tem 3 foras
positivas e 4 negativas. Isso quer dizer que sua tnica est na vida da Terra,
no plano da economia planetria. Se ele inverter essa posio, sublimar uma
delas, ele passa a ser um ser humano desligado, desequilibrado em relao
s leis do mundo fsico.
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Esse conhecimento tcnico que permite aos mdiuns a capacidade
de curar, isto , de equilibrar ou reequilibrar a pessoa, de acordo com os
planos da natureza e dessa mesma pessoa.
A filosofia bsica do Vale

A idia mais simples e mais de acordo com a realidade que se pode ter
do Vale do Amanhecer, a de que se trata de um grupo humano, de pessoas
comuns, as quais, merc de suas dores e da busca de um lenitivo para elas,
decidiram trabalhar para si e para seu prximo, baseadas nas exortaes do
Mestre Jesus, resumidas numa srie de conceitos sob o ttulo de Doutrina do
Amanhecer, que tambm chamada de O Evangelho do Vale do
Amanhecer.
Para que no haja a mnima
dvida quanto a essa Doutrina, os
ensinamentos do Mestre so colocados
de forma acessvel a qualquer mente,
independente de cultura intelectual ou
escolaridade.
A Doutrina do Amanhecer se
resume em trs propostas bsicas de
Jesus: o amor, a tolerncia e a
humildade. Com essas trs posies,
possvel a qualquer ser humano
reformular sua existncia, adquirir viso
mais ampla da vida e equacionar seus
problemas desta Terra.
Alicerada neste tringulo, a
Escola do Caminho, do Mestre Jesus,
permite compreender e analisar tudo
que se passa em nosso mundo, e abrir
caminho para as solues da vida. A
primeira resultante dessa filosofia bsica
que a verdade s percebida
individualmente, por cada pessoa.
Logo, o mundo no como , mas,
sim, como cada pessoa o v.
Essa posio diametralmente oposta aos conceitos vigentes nas
bases da fase atual de nossa civilizao, cuja posio a de que o mundo
como e no como ns o vemos.
O VALE DO AMANHECER FLS 16
Por essas duas maneiras de ver, pode-se conceituar as coisas e as
pessoas. No primeiro caso, o mundo e o universo esto de acordo com o
dimensionamento da conscincia do observador, e ele est em paz com o
qu o cerca.
No segundo caso, o homem vive em angstia, porque no tem certeza
de nada que o cerca e vive em desacordo com a realidade, porque supe
que o mundo algo diferente daquilo que registra. Nessa posio, o Homem
inteiramente dependente do que lhe dito e ensinado. Logo, ele no tem
individualidade, sendo, apenas, uma parte do coletivo. Na sua mente
predomina a personalidade padronizada.
Para que essa posio crstica possa ser entendida, sem restar
margem a dvidas, o Vale ensina que o ser humano, o Homem, toma suas
decises com base nos estmulos, que partem de trs diferentes fontes,
existentes em si mesmo: a fsica, a psicolgica e a espiritual.
Resumindo: o Homem composto de corpo, alma e esprito,
separando objetivamente a idia de alma (psique) da idia de esprito.
Tais conceitos podem ser encontrados mais detalhadamente nos livros
publicados sob a responsabilidade da Ordem Espiritualista Crist, entidade
jurdica que rege o Vale do Amanhecer, particularmente No Limiar do
Terceiro Milnio e Instrues Prticas Para os Mdiuns, sendo este ltimo
publicado em fascculos.

A misso do Vale

O Vale do Amanhecer tem um programa de trabalho no qual podem ser
distinguidos dois aspectos fundamentais: o atendimento direto, fsico, pessoal
e, por outro lado, a influncia indireta, distncia.
No primeiro caso esto os Templos fsicos que, alm do Vale do
Amanhecer, em Planaltina, j existem em outros lugares, no s no Brasil
como j no exterior, j superando 450 pontos de atendimento.
No segundo caso, no que pode ser chamado de atendimento indireto,
est o acervo de quase dois decnios de contnuo atendimento, com milhares
de pessoas que equilibraram suas vidas nos Templos do Amanhecer, e de
obras publicadas. Essas pessoas e os livros vo levando uma mensagem de
esperana e ajudando na formao de idias e perspectivas do ser humano
mais coerentes com a realidade, que explicam o Homem para si mesmo,
despertando-lhe o interesse pela Vida e no para a Morte. A Doutrina do
Amanhecer no trabalha somente para ajudar a pessoa para o aps morte;
ela trabalha para ajud-lo a viver conscientemente a vida.
O VALE DO AMANHECER FLS 17
Com esse propsito, e com base no preceito de Jesus do no
julgamento, o Vale no preconiza forma alguma de comportamento, mas
aceita a pessoa como ela , sem discriminao. Quanto pior for a situao do
paciente, tanto em relao a si mesmo como ao meio em que vive, maior a
sua necessidade de ser recebido com amor e tolerncia. S essa aceitao,
sem julgamento, sem crticas e sem recriminaes, que podem permitir o
reequilbrio do Homem. S o amor pode despertar a capacidade de amar e
s a tolerncia irrestrita abre a oportunidade de um ser humano se encontrar.
Para que o amor e a tolerncia sejam possveis concretamente, necessrio
haver humildade, sem, naturalmente, confundir-se humildade com
humilhao.
Por isso, o Vale simples nas suas pretenses, sem querer reformar o
mundo ou se achando o dono da verdade. Para que essa posio possa ser
autntica, emprega-se uma forma hbil de trabalho: como j foi dito
anteriormente, ali s existem duas qualidades de gente ou pacientes ou
mdiuns. O Vale nada tem a ver com as pessoas fora do recinto, sejam elas
mdiuns ou pacientes. Porm, uma vez adentradas, as pessoas so
convidadas a tomar uma ou outra posio. Se ela mdium da Corrente, fica
obrigada a seguir os rituais e a atender a quem quer que seja, nada
podendo aceitar em troca. Se ela paciente, tem o direito de ser atendida e
nada fica a dever, nem sequer a obrigao de se tornar adepta da Doutrina.
A nica coisa que exigida dos mdiuns a absteno do lcool e das
drogas, mesmo fora do recinto, condio essa indispensvel para ele praticar
seu mediunismo no Vale.

Origem remota do Vale do Amanhecer

H 32.000 anos trezentos e vinte sculos atrs , uma frota de naves
extraplanetrias pousou na Terra, e dela desembarcaram homens e
mulheres, duas ou trs vezes maiores do que o tamanho mdio do Homem
atual. Sua misso era a de preparar o planeta para futuras civilizaes. Para
isso, mudaram a topografia e a fauna, trouxeram tcnicas de aproveitamento
dos metais, alm de outras coisas essenciais para aquele perodo e os que
se seguiram.
Chamavam-se Equitumans, e seu domnio do planeta durou 2.000
anos. Depois disso, o ncleo central desses missionrios foi destrudo por
uma estranha catstrofe, e a regio em que viviam se transformou no que
hoje se chama Lago Titicaca.
No livro 2000 Conjuno de Dois Planos, os Equitumans so
descritos com mais detalhes pelo Mestre Mrio Sassi.
O VALE DO AMANHECER FLS 18
Depois disso de 30 a 25 mil anos existiram outros missionrios, que
se chamaram Tumuchys. Esses eram predominantemente cientistas, que
estabeleceram avanada tecnologia, cujo principal objetivo era a captao de
energias planetrias e extraplanetrias. Foram esses cientistas que
construram as pirmides, ainda existentes em vrias partes da Terra,
incluindo as do Egito. Esses e outros monumentos megalticos foram
construdos de acordo com um planejamento para todo o planeta.
Posteriormente, esses gigantescos edifcios foram utilizados pelos
povos que vieram depois, com outras finalidades. E os mtodos cientficos se
transformaram em tabus e religies. Mas, a energia armazenada at hoje se
conserva, preenchendo os propsitos a que foi destinada.


Depois dos Tumuchys entre 25 e 15 mil anos atrs vieram os
Jaguares. Estes foram os manipuladores das foras sociais que
estabeleceram as bases dos povos e naes. Mais numerosos que os
Equitumans e os Tumuchys, eles deixaram suas marcas em todos os povos,
e por isso que a figura desse felino aparece em tantos monumentos
antigos.
Aos poucos, esses espritos foram
deixando para trs essas identificaes, e
foram nascendo em meio aos povos e
naes que eles haviam ajudado a criar. A
partir da, podemos entrar na Histria e
identificar, razoavelmente, as civilizaes
que se seguiram at nossa poca. Nomes
como chineses, caldeus, assrios, persas,
hititas, fencios, drios, incas, astecas,
O VALE DO AMANHECER FLS 19
gregos, etc. j nos so familiares pela Histria.
Nessas raas e povos, atravs de milhares de anos, esses
experimentados espritos acabavam, sempre, ocupando posies de mando
e se destacavam como reis, nobres, ditadores, cientistas, artistas e polticos.
Nessa movimentao gigantesca, no tempo e no espao, podemos
traar as origens mais prximas dos espritos que, hoje, fazem parte da
misso chamada Vale do Amanhecer, a partir dos hititas, depois os jnios e
os drios. Mais tarde, vamos encontr-los em Esparta, Atenas, Egito e Roma.
Principalmente em Esparta e na Macednia, teve incio o percurso que se
poderia chamar a Era Moderna dos Jaguares.
A partir dessa origem, os destinos dos Jaguares foram convergindo
para a Era de Peixes, para o nascimento de Jesus. Aqueles que eram da
falange do Jaguar, que no sculo XVI tomou o nome de Seta Branca, fizeram
seu juramento e iniciaram sua nova fase, agora sob a bandeira de Jesus e
sua Lei do Perdo.
Jesus inaugurou a fase de redeno crmica do Sistema Crstico,
chamada Escola do Caminho, e, desde ento, esse grupo de Jaguares
passou a agir de acordo com ela.
Assim, no decorrer desses mais de vinte sculos, os ciclos civilizatrios
tm sido orientados no sentido da redeno, do ressarcimento e do retorno
dos espritos para sua origem, a caminho de Deus.
A partir dessa idia, as guerras, as catstrofes e os desenganos
passaram a ter um sentido, uma razo de ser, servindo como escola e lia de
treinamento para os espritos, individualmente. Com Jesus nasceu a abertura
para a individualidade, onde, antes, s havia caminho para a
personalidade.
Na Escola do Caminho, o artista mais importante que o personagem
que ele representa. Isso explica porque a viso do mundo s vlida em
termos do indivduo, e no de acordo com padres condicionadores.
As encarnaes so como papis, em peas previamente escritas e
ensaiadas. Cada artista tem seu papel e seu desempenho: pode melhorar ou
piorar a cena. A pea torna-se boa ou m, de acordo com o conjunto do
desempenho. E, como no teatro, tambm o pblico tem o seu papel, pois no
se concebe representao sem pblico.
Cada pea tem sua mensagem, e o artista considerado bom ou no,
de acordo com sua capacidade de contribuir para que ela seja perfeita.
Assim, dentre as muitas peas apresentadas no palco da vida, nesses
2.000 anos, surgiu a estria da escravido e o nascimento da didtica dos
Pretos Velhos.
O VALE DO AMANHECER FLS 20
Os Jaguares da falange que hoje compem o movimento do Vale do
Amanhecer, so espritos evoludos, que j ocuparam personalidades
importantes entre os Equitumans, Tumuchys e Jaguares. Na sua maioria,
foram lderes nas cincias, nas artes, nas guerras e na direo dos povos e
naes. Isso os tornara orgulhosos e soberbos, e, como conseqncia, eles
haviam se endividado muito. Surgida a Era de Jesus, teriam que passar pelo
crivo da Humildade, da Tolerncia e do Amor, como, alis, todos os espritos
que iriam compor a humanidade desses dois milnios. Mas, para eles,
habituados s lideranas, seu papel teria que ser de destaque.
E assim aconteceu...
Portugal dominava os mares, nos sculos XV e XVI. Seus navios
singravam as guas dos continentes, e iam deixando colnias onde
acostavam. Dessas colnias, em pases considerados exticos pelos
europeus, iam para a Europa as mercadorias especiais, as especiarias.
Com essas mercadorias vieram, tambm, os escravos.
Os europeus estavam habituados, desde tempos remotos, com a idia
da escravido de prisioneiros de guerra ou devedores de dinheiro. A idia do
escravo pela simples escravizao existia, nessa poca, mais na frica e no
Oriente.
Com a vinda dos primeiros
escravos negros importados,
nasceu sua comercializao, que
se tornou importante na Era dos
Descobrimentos. No decorrer dos
anos, a escravido se tornou uma
instituio, um hbito normal de
vida, aceito, inclusive, pelas
religies.
Assim era quando o Brasil foi
descoberto.
Pouco depois do descobrimento, j comearam a vir os primeiros
escravos para a lavoura de cana de acar. Esse comrcio durou at 1888.
Para a Histria, a escravido ficou registrada como apenas um
episdio, s vezes chamado de mancha negra da Histria do Brasil ou
como resultante dos fatos econmicos da poca.
Para o plano espiritual, a escravido foi, na realidade, o movimento
redentor, a grande prova dos espritos missionrios, dos individados, dos
orgulhosos, pois tinha o mais profundo sentido inicitico: a morte, a
eliminao da personalidade, com isso obrigando a emerso da
individualidade. Como no teatro, em que, s vezes, o artista sobrepe-se ao
O VALE DO AMANHECER FLS 21
personagem, certo nmero de escravos lanou as bases da etapa final da
Escola do Caminho, criando razes na religiosidade brasileira.
Dentre esses escravos
estavam um sem nmero de
Jaguares que, por sua vez, haviam
sido Equitumans e Tumuchys. Dois
velhos lderes se destacaram, dois
espritos excelsos que, na
qualidade de missionrios, se
submeteram difcil prova, duas
individualidades brilhantes que
representaram os personagens Pai
Z Pedro e Pai Joo. Nos 372
anos que durou a escravido no
Brasil, eles foram escravos em
duas reencarnaes.
A escravido tinha o mais
profundo sentido inicitico: a
morte, isto , a eliminao da
PERSONALIDADE e o conseqen-
te nascimento, ainda na Terra, da
INDIVIDUALIDADE. A pessoa
humana perdia sua identidade ao ser escravizada, ou j nascia sem ela, se
nascesse filha de escravo.
A conseqncia doutrinria desse fato de grande importncia: no
podendo impor as exigncias do corpo e da alma, o escravo era praticamente
obrigado a ceder s exigncias de seu esprito.
Da nascerem as prticas medinicas entre os escravos no Brasil.
Numa primeira encarnao, Pai Z Pedro e Pai Joo eram escravos
vindos da frica. Como bons missionrios, foram os primeiros a sentir na
carne os rigores da dolorosa experincia encarnatria.
Ao envelhecer e serem considerados pelos seus senhores como
inteis, ele, aproveitando a nostalgia natural dos seus companheiros de
escravido, criaram a prtica dos encantos.
Esses tradicionais espritos de grandes chefes, agora reduzidos s
figuras de mseros escravos, tinham, tambm, pertencido a civilizaes em
que praticamente no se utilizara a escrita no cotidiano. As ordens eram
transmitidas e recebidas pelo som, pelo comando da voz, pelas senhas
secretas, pela magia vibratria. Suas memrias estavam treinadas, nesses
milhares de anos, pela gravao dos fatos narrados, cantados, expressos
O VALE DO AMANHECER FLS 22
pelo som. Quando o som no se tornava possvel, a comunicao era pelo
gesto, pela mmica.
E assim os escravos se comunicavam, davam vazo aos anseios de
seus espritos, pelo gesto, pela dana, pelos cnticos e pelos gemidos...
O instrumento mais simples e mais prtico foi o atabaque.
Pai Joo sentava-se num toco e tocava seu atabaque. Seu som
cadenciado ia formando os mantras sons transcendentais , que se
espalhavam misteriosamente nas florestas e nas almas dos homens.
E assim, lentamente, atravs do enredo dramtico, num palco
privilegiado adrede preparado, chamado Brasil, foram nascendo os
chamados cultos afro-brasileiros.
Como espritos veteranos deste planeta e integrantes da misso do
Cristo Jesus, Pai Joo e Pai Z Pedro eram possuidores da necessria
bagagem medinica e inicitica que lhes facilitava a tarefa.
Embora pertencentes a fazendas distantes uma da outra, eles se
transportavam e conversavam entre si. Pai Joo, mais habituado que Pai Z
Pedro aos reinados e comandos, era o executivo. Pai Z Pedro, mais mstico,
executava a Magia.
E foram acontecendo coisas extraordinrias nas relaes dos escravos
com seus senhores. A Histria do Brasil est cheia de lances emocionantes
que envolveram no s os escravos como, tambm, os brancos. preciso
lembrar que nem todos os espritos a serem redimidos haviam nascido como
escravos. Todos, porm, tinham uma parte no enredo, todos participavam, de
uma forma ou de outra, do gigantesco drama crmico.
Enquanto isso, as prticas de Magia, os cultos misteriosos e
medinicos, iam se desenvolvendo entre os escravos, em muitos aspectos
envolvendo, tambm, os brancos senhores. Sob a orientao dos Mentores e
a execuo de espritos missionrios encarnados, surgiram as prticas
religiosas miscigenadoras.
Mais tarde, Pai Joo e Pai Z Pedro voltaram em novas encarnaes,
ainda como escravos, mas, desta vez, nascidos na ndia. A partir desse
retorno as prticas foram evoluindo, agora com o lastro mstico da ndia e do
Tibet. Nasceu a mediunidade inicitica e, com ela, a passagem de espritos
sofredores, a redeno medinica.
Os cultos foram se misturando e fazendo parte de uma sociedade
brasileira ainda incipiente. Na Europa do Sculo XIX, nascia o Espiritismo de
Kardec e as prticas se misturavam com o catolicismo oficial.
Essa a razo da dificuldade na separao das razes dos cultos no
Brasil. Os historiadores nunca vo encontrar uma linha pura e com sua
origem determinada.
O VALE DO AMANHECER FLS 23
Mas, no mundo espiritual, os planos prosseguiram com naturalidade,
objetivamente. Enquanto os conflitos sociais agitavam a superfcie dos males
da alma e do corpo, o esprito prosseguia tranqilo nas suas tarefas de
reajustes. Nesse perodo surgiu o episdio das Princesas de Me Yara,
reunidas na Cachoeira do Jaguar.
Havia sete espritos de mulheres que haviam participado ativamente de
muitas encarnaes dos Jaguares. Numa dessas encarnaes, elas haviam
morado na mesma cidade de Pompia. Essa cidade do imprio romano tinha
sido um balnerio, cidade recreio dos ricos romanos e, no perodo de
decadncia, se transformado em uma cidade cheia de vcios.
Um dia, houve uma erupo de um vulco, o Vesvio, e Pompia ficou
coberta de cinzas. As sete moas morreram nessa tragdia e seus espritos
permaneceram no recolhimento e na revolta. Depois disso, elas encarnaram
vrias vezes, at atingir a evoluo.
Mas, elas conservavam, ainda, os resduos de seus compromissos,
assumidos na vida leviana que haviam tido anteriormente. Com isso, elas
foram includas no plano redentor da escravido. Seis delas nasceram como
filhas de escravos e uma numa famlia de colonizadores portugueses.
Embora no se conhecessem, pois viviam em fazendas diferentes, elas
tinham um trao em comum: no se adaptavam, no aceitavam a sua
condio de crioulas escravas. A stima moa, aquela que havia nascido
como branca, tambm era inconformada com a vida daquele Brasil Colnia e,
sempre que podia, procurava a senzala, para conviver com as escravas.
Uma a uma, as crioulas foram fugindo de suas senzalas e, orientadas
pelo plano espiritual, foram se encontrando numa determinada regio. Nesse
lugar havia uma cachoeira que escondia um ponto da floresta de difcil
acesso, e l elas estabeleceram seu lar.
Pai Joo e Pai Z Pedro, com o conhecimento da misso reservada
para aqueles espritos missionrios, encobriam, com suas astcias de velhos
escravos, a escalada das crioulas. A branca e loura sinhazinha, estimulada
pelos velhos laos espirituais, tambm buscou a companhia das crioulas.
Certo dia, ela apareceu num barco e trouxe consigo uma enorme bagagem
de objetos e alimentos. E, assim, a falange ficou completa.
A regio da cachoeira das crioulas passou a ser um local de encontro
de escravos e escravas, que buscavam o lenitivo para sua vida de dores e
sofrimentos. Os pretos velhos montavam guarda e usavam todo seu
conhecimento da Magia para que os planos tivessem prosseguimento. Os
atabaques percutiam nas noites de lua cheia e os escravos danavam e
cantavam.
O VALE DO AMANHECER FLS 24
Aos poucos, a energia extra-etrica foi se juntando com a fora
medinica e as bases da futura religiosidade foram se firmando. A Magia dos
Pretos Velhos produzia os fenmenos de contato entre os planos. Usando
seus conhecimentos das ervas e das resinas, os velhos escravos
materializavam espritos e faziam profecias dos acontecimentos.
A cachoeira das crioulas passou a ser um ponto de irradiao de foras
espirituais. Tanto os espritos encarnados como os desencarnados iam se
impregnando da Doutrina e formando falanges de futuros trabalhadores na
seara do Cristo.
Enquanto na parte litornea do Brasil Colnia surgia uma religiosidade
nova, calcada nas tradies dos Pretos Velhos e dos Caboclos, no interior e
no oeste brasileiro, ainda no penetrados pelos brancos, havia
acontecimentos semelhantes, mas de uma ordem diferente.
Ali, as tribos nmades, em guerras permanentes, percorriam as
florestas repletas de energias deixadas pelas antigas civilizaes desta parte
do mundo, das vanguardas dos Tumuchys e dos Jaguares de milhares de
anos anteriores. Usinas de foras csmicas e extra-etricas, desativadas e
cobertas pela vegetao bravia, eram e continuam sendo veneradas pelos
ndios como lugares sagrados.
Bem para o oeste, nas fronteiras
ento inexistentes com a Amrica
hispnica, nos contrafortes dos Andes,
havia um poderoso cacique, cujo
exrcito era composto por cerca de 800
guerreiros. Nesse tempo, enquanto os
portugueses, franceses e holandeses
disputavam a conquista do litoral leste
da Amrica do Sul, os espanhis
penetravam ao sul e ao norte, em
direo ao centro-oeste.
Munidos de armas de fogo e de
cavalos, sedentos de ouro e pedras preciosas, esses guerreiros
desembarcados foram conquistando os territrios andinos e derrotando os
Incas desprevenidos.
Numa dessas batalhas desiguais, uma tribo Inca, sentindo-se
ameaada de extermnio, pediu ajuda ao poderoso cacique da floresta. Este,
com seus 800 guerreiros, atendeu ao apelo e foi enfrentar os espanhis.
Poucos da tribo o sabiam, mas o grande cacique, como Pai Joo e Pai
Z Pedro, era o esprito reencarnado de um grande mestre planetrio, que j
havia sido um Jaguar, um espartano, um fara e, j na Idade Mdia europia,
O VALE DO AMANHECER FLS 25
o esprito que se chamou Francisco, canonizado pela Igreja Catlica como
So Francisco de Assis.
Sua misso, no comando da tribo de guerreiros, era a de levar aqueles
velhos espartanos evoluo. Enquanto esses sofriam as agruras do ndio
nmade, outros passavam pelo crivo doloroso da escravido negra.
Mas, tanto num lado como no noutro, havia muitos dos espritos dos
velhos Equitumans, dos Tumuchys e dos Jaguares, que haviam prestado seu
juramento ao Mestre Jesus dois mil anos antes.
O grande cacique enfrentou
os espanhis e, agindo com muita
diplomacia, evitou o derramamento
de sangue, sem deixar de salvar
aquela tribo Inca e, por esse feito,
acrescentado sua atuao
humanitria, ganhou o nome de
Cacique Seta Branca.
E, assim, muitos episdios
de verdadeiro herosmo espiritual
foram se sucedendo de um lado e
de outro. Desde o Brasil Colnia
at o Brasil Imprio, no litoral
escravocrata e no oeste selvagem,
o Sistema Crstico foi sendo
implantado, com rotulagem
diferente, mas igual no seu cerne,
preparando o advento do novo
milnio. preciso se ter em conta
esses fatos e muitos outros,
impossveis de serem relatados
aqui, para se entender o fenmeno
Vale do Amanhecer.
A partir da Segunda metade do Sculo XIX, os velhos Equitumans e
Espartanos comearam a se reunir no Brasil ainda imperial, mas j
independente.
O local escolhido foi um ponto do territrio brasileiro, no sul da Bahia,
composto de duas enormes fazendas e um arraial, chamado Angical.
Para l convergiam escravos recm libertos, polticos exilados da Corte,
aventureiros e pessoas em busca de riqueza fcil, longe dos olhos
administrativos da Corte. O ponto focal desse encontro era uma velha casa
de fazenda, chefiada por uma ex-escrava chamada Matildes, conhecida por
O VALE DO AMANHECER FLS 26
ns como o Cong de Me Tildes. Essa foi a ltima encarnao da maioria
dos espritos, antes da atual, que compe a falange dos Jaguares de Pai
Seta Branca.
Essa falange composta por cerca de 30.000 espritos, identificados
atravs dos milnios com as mesmas tendncias e, atualmente,
absolutamente integrados no Sistema Crstico. Alguns desses espritos j se
redimiram na Lei Crmica, e esto no comando da misso, junto ao Pai Seta
Branca, o responsvel por ela. Outros esto encarnados, ainda na fase de
redeno crmica, e cumprem sua misso no Vale do Amanhecer. Outros
ainda esto para chegar, aguardando sua vez nos planos etricos.

Posies no Vale do Amanhecer

Doutrinas religiosas

No permitido, aos mdiuns da Corrente, fazer crticas ou censuras a
quaisquer doutrinas ou religies.
O Vale do Amanhecer no ligado a qualquer organizao doutrinria
ou religiosa da Terra. Identifica-se com o Espiritismo, pela crena bsica na
reencarnao. Na verdade, o reencarnacionismo no privativo do
Espiritismo, mas pertence mais remota tradio inicitica.
Ritual


O VALE DO AMANHECER FLS 27
A prtica doutrinria dos Templos do Amanhecer feita mediante
rituais, com o uso da imagem, do som, da movimentao, da cor, dos objetos
e tudo o mais que tenha sentido ritualstico. Algumas dessas prticas se
parecem com usos de outros grupos doutrinrios, mas isso apenas
coincidncia, sem implicaes filiativas.
Na verdade, o ritual do Vale muito original, e apenas se assemelha,
em algumas facetas, com rituais conhecidos. Na essncia, entretanto, tais
rituais tm um sentido muito diferente.

Pretos Velhos e Caboclos

Vale s trabalha e aceita auxlio de espritos que j atingiram o
estgio da Luz, que j superaram a faixa crmica, que esto acima do Bem e
do Mal, conforme conceito da Terra. Tais espritos, no Vale chamados de
Mentores, se apresentam com as roupagens que proporcionam melhor
resultado no seu trabalho atravs dos mdiuns. Por isso, eles usam os
macaces de Pretos Velhos, ou os penachos dos Caboclos. Mesmo
assim, esses espritos dispensam o personalismo habitual dessas figuras e
jamais interferem no livre arbtrio dos espritos encarnados. Tambm no
fazem uso de objetos, bebidas, charutos etc., pois seu trabalho inicitico.
A Doutrina do Amanhecer no Umbanda, Candombl, Quimbanda,
Kardecismo, Hindusmo, Teosofia ou Catolicismo. , apenas, uma Doutrina
com sentido universal, com base no Sistema Crstico.

Assistncia social

O Vale do Amanhecer no se prope a fazer servio social ou de
assistncia aos pobres. Por isso, sua organizao formal muito simples,
no havendo convnios, ambulatrios, escolas e as coisas habituais para
esse tipo de trabalho. O Vale proporciona, apenas, assistncia espiritual, que
d s pessoas a oportunidade de se reequilibrar e se adaptar ao meio.
Tambm, no tem servio de internamento de doentes, fazendo apenas
O VALE DO AMANHECER FLS 28
exceo ao tratamento em pequena escala do alcoolismo, mediante
internamento por perodos curtos.
O Projeto Casa Grande de Tia Neiva procura manter um ambiente
fsico e social que permite s crianas carentes reformular suas
personalidades e corrigir seus traumas.

Festas, como as juninas, so comemoradas com alegria no Projeto Casa Grande.

Seres e veculos extraterrestres

A Doutrina do Amanhecer considera o relacionamento interplanetrio,
entre a Terra e os outros corpos celestes, como coisa natural e prpria da
mecnica do universo.
Atravs dos milhes de anos, seres e coisas de todos os tipos,
concebveis e inconcebveis, viajam, chegam at a Terra e dela partem, no
que poderia se chamar de osmose csmica, na qual no existe
descontinuidade ou vazios.
O VALE DO AMANHECER FLS 29
No presente ciclo, com base na sensatez do Sistema Crstico, traduzido
na Escola do Caminho do Mestre Jesus, cujas assertivas no fogem,
necessariamente, ao senso comum e verificao de nossa conscincia, o
quadro se apresenta assim: existem comunicaes entre os espritos
encarnados na Terra (que, nesse caso, poderiam ser chamados terrqueos)
e espritos encarnados num conjunto planetrio, existente no outro lado do
Sol. Por razes que ainda no foram convenientemente explicadas, d-se a
esse conjunto o nome de Capela, que a maior estrela da constelao do
Cocheiro, de nossas cartas celestes.
Pela nossa viso do problema, todos os espritos encarnados na Terra
vieram de Capela, e, algum dia, retornaro para aquele mundo. Os Capelinos
so fsicos, embora no se possa afirmar que sejam da nossa natureza
fsica. Sabemos, apenas, que sua forma semelhante nossa, ou melhor,
ns nos assemelhamos a eles.
Entre Capela e a Terra existem planos intermedirios, que tambm
poderiam ser chamados de lugares ou etapas, da trajetria dos espritos
que vm ou que vo, nesse percurso entre dois pontos fsicos.
Nesses pontos intermedirios, os espritos se revestem de corpos
adequados s leis que regem esses planos. Dada quase impossibilidade da
descrio desses estados da matria espiritual, ns os descrevemos,
generalizadamente, de corpos etricos ou estado etrico.
Conclui-se, ento, que os espritos viajam, mas os seus corpos fsicos
no. Para os espritos se deslocarem, eles deixam seus corpos fsicos e se
revestem de corpos etricos.
Assim, todos os fenmenos de contatos extraterrestres seriam feitos
em etrico, cuja organizao molecular no perceptvel aos sentidos
normais, razo pela qual eles so chamados de extrasensoriais ou
paranormais.
O registro, no campo consciencional, das atividades etricas, feito de
maneira diferente das atividades sensoriais; ele feito e traduzido para a
percepo e elaborao mental de acordo com os dados preexistentes no
banco de memria cerebral. Por este fato bsico que as coisas do Cu so
concebidas de acordo com as coisas da Terra. Portanto, no existe coisa
mais terrquea do que os discos voadores que, comprovadamente, so
vistos. Com isso, voltamos proposio bsica de que o mundo no como
e, sim, como ns o vemos...
Nessa tentativa de explicar o que normalmente inexplicvel, deve ser
destacado um dado bsico: existe um etrico terrestre, sujeito s leis do
planeta, dentro dos seus crculos gravitacionais, e o extra-etrico, ou seja, as
camadas etricas de Capela. Aceitando-se o fato de ser Capela o nosso
O VALE DO AMANHECER FLS 30
Cu, ou destino final, seu etrico seria o mundo espiritual, enquanto o
etrico da Terra seria o mundo psicolgico, ambos tendo, tambm, um
mundo fsico.
Por essa razo que muitos fenmenos considerados extraterrestres
deveriam ser encarados, apenas, como extrafsicos. Sabendo-se, como se
sabe, das propriedades extraordinrias do ectoplasma, e tendo-se em conta
a tendncia natural para o antropomorfismo humano, ser relativamente fcil
de se presumir a existncia de fenmenos extrasensoriais que passam por
extraterrestres. Nesse sentido, aqui fica a ltima posio do Vale do
Amanhecer: Se os seres que se apresentam com suas naves forem apenas
espritos da Terra, isto , espritos desencarnados que habitam o etrico da
Terra, eles so os construtores dessas naves e podem ser vistos e palpados,
uma vez que so materiais ou materializados; se, porm, forem seres de
Capela, eles sero vistos, apenas, pela viso etrica tambm chamada de
medinica uma vez que essa a maneira natural de se relacionarem
conosco, maneira essa que no interfere com a Lei da Terra e respeita o livre
arbtrio do Homem.
A confuso entre os dois fenmenos apenas existe porque o Homem
conhece pouco de si mesmo e sua cincia ainda ser limitada pelo conceito
bipolarizado de positivo e negativo, e no sabendo que esses dois plos se
fundem num s, chamado esprito.
Eventualmente, e mediante a manipulao de energias mais sutis que o
ectoplasma, os Capelinos podem se manifestar fisicamente, como j o
fizeram no passado remoto. Esse dispndio energtico, entretanto, no
feito, pelo simples fato de que sua mensagem transmitida pelo processo
medinico, como foi dito acima, o qual no dispensa a participao voluntria
do Homem, no interferindo, assim, no livre arbtrio.
Pelo que nos disse Tia Neiva de seus transportes, as naves de Capela,
no Vale do Amanhecer chamadas chalanas ou estufas, so bem diferentes,
na forma e na constituio, dos chamados discos voadores.

A Cruz e a Elipse
Seres e veculos extraterrestres

A Doutrina do Amanhecer considera o relacionamento interplanetrio,
entre a Terra e os outros corpos celestes, como coisa natural e prpria da
mecnica do universo.
Atravs dos milhes de anos, seres e coisas de todos os tipos,
concebveis e inconcebveis, viajam, chegam at a Terra e dela partem, no
O VALE DO AMANHECER FLS 31
que poderia se chamar de osmose csmica, na qual no existe
descontinuidade ou vazios.
No presente ciclo, com base na sensatez do Sistema Crstico, traduzido
na Escola do Caminho do Mestre Jesus, cujas assertivas no fogem,
necessariamente, ao senso comum e verificao de nossa conscincia, o
quadro se apresenta assim: existem comunicaes entre os espritos
encarnados na Terra (que, nesse caso, poderiam ser chamados terrqueos)
e espritos encarnados num conjunto planetrio, existente no outro lado do
Sol. Por razes que ainda no foram convenientemente explicadas, d-se a
esse conjunto o nome de Capela, que a maior estrela da constelao do
Cocheiro, de nossas cartas celestes.
Pela nossa viso do problema, todos os espritos encarnados na Terra
vieram de Capela, e, algum dia, retornaro para aquele mundo. Os Capelinos
so fsicos, embora no se possa afirmar que sejam da nossa natureza
fsica. Sabemos, apenas, que sua forma semelhante nossa, ou melhor,
ns nos assemelhamos a eles.
Entre Capela e a Terra existem planos intermedirios, que tambm
poderiam ser chamados de lugares ou etapas, da trajetria dos espritos
que vm ou que vo, nesse percurso entre dois pontos fsicos.
Nesses pontos intermedirios, os espritos se revestem de corpos
adequados s leis que regem esses planos. Dada quase impossibilidade da
descrio desses estados da matria espiritual, ns os descrevemos,
generalizadamente, de corpos etricos ou estado etrico.
Conclui-se, ento, que os espritos viajam, mas os seus corpos fsicos
no. Para os espritos se deslocarem, eles deixam seus corpos fsicos e se
revestem de corpos etricos.
Assim, todos os fenmenos de contatos extraterrestres seriam feitos
em etrico, cuja organizao molecular no perceptvel aos sentidos
normais, razo pela qual eles so chamados de extrasensoriais ou
paranormais.
O registro, no campo consciencional, das atividades etricas, feito de
maneira diferente das atividades sensoriais; ele feito e traduzido para a
percepo e elaborao mental de acordo com os dados preexistentes no
banco de memria cerebral. Por este fato bsico que as coisas do Cu so
concebidas de acordo com as coisas da Terra. Portanto, no existe coisa
mais terrquea do que os discos voadores que, comprovadamente, so
vistos. Com isso, voltamos proposio bsica de que o mundo no como
e, sim, como ns o vemos...
Nessa tentativa de explicar o que normalmente inexplicvel, deve ser
destacado um dado bsico: existe um etrico terrestre, sujeito s leis do
O VALE DO AMANHECER FLS 32
planeta, dentro dos seus crculos gravitacionais, e o extraetrico, ou seja, as
camadas etricas de Capela. Aceitando-se o fato de ser Capela o nosso
Cu, ou destino final, seu etrico seria o mundo espiritual, enquanto o
etrico da Terra seria o mundo psicolgico, ambos tendo, tambm, um
mundo fsico.
Por essa razo que muitos fenmenos considerados extraterrestres
deveriam ser encarados, apenas, como extrafsicos. Sabendo-se, como se
sabe, das propriedades extraordinrias do ectoplasma, e tendo-se em conta
a tendncia natural para o antropomorfismo humano, ser relativamente fcil
de se presumir a existncia de fenmenos extrasensoriais que passam por
extraterrestres. Nesse sentido, aqui fica a ltima posio do Vale do
Amanhecer: Se os seres que se apresentam com suas naves forem apenas
espritos da Terra, isto , espritos desencarnados que habitam o etrico da
Terra, eles so os construtores dessas naves e podem ser vistos e palpados,
uma vez que so materiais ou materializados; se, porm, forem seres de
Capela, eles sero vistos, apenas, pela viso etrica tambm chamada de
medinica uma vez que essa a maneira natural de se relacionarem
conosco, maneira essa que no interfere com a Lei da Terra e respeita o livre
arbtrio do Homem.
A confuso entre os dois fenmenos apenas existe porque o Homem
conhece pouco de si mesmo e sua cincia ainda ser limitada pelo conceito
bipolarizado de positivo e negativo, e no sabendo que esses dois plos se
fundem num s, chamado esprito.
Eventualmente, e mediante a manipulao de energias mais sutis que o
ectoplasma, os Capelinos podem se manifestar fisicamente, como j o
fizeram no passado remoto. Esse dispndio energtico, entretanto, no
feito, pelo simples fato de que sua mensagem transmitida pelo processo
medinico, como foi dito acima, o qual no dispensa a participao voluntria
do Homem, no interferindo, assim, no livre arbtrio.
Pelo que nos disse Tia Neiva de seus transportes, as naves de Capela,
no Vale do Amanhecer chamadas chalanas ou estufas, so bem diferentes,
na forma e na constituio, dos chamados discos voadores.

A Cruz e a Elipse

frente da porta do Templo do Amanhecer, existe uma elipse de ferro.
Na Estrela Candente do Solar dos Mdiuns, existe uma igual e outra fixada
no alto de um morro que domina toda a rea, coma inscrio Salve Deus.

O VALE DO AMANHECER FLS 33

Alm da funo captadora de energias, a elipse nos traz uma
importante mensagem: a evoluo do Cristianismo, de sua fase do martrio
para sua fase cientfica. O martrio se relaciona diretamente com o carma, e
a necessidade de sua redeno pela dor. Entretanto, j estamos no incio do
novo milnio, no qual a razo e a atitude cientfica predominaro sobre a dor
e o sofrimento. Esse fato verificado, experimentalmente, pelos mestres do
Vale do Amanhecer.

A Cruz indica um ponto de fora e a Elipse um portal de desintegrao e reintegrao.


Mediunidade

Essa atitude cientfica que faz com que os mdiuns do Vale sejam
considerados cientistas espirituais. Isso se tornou possvel graas criao,
pela Clarividente Neiva, da figura do Doutrinador.
At ento, confundia-se mediunidade com incorporao, fato esse que
conceituava de mdium somente a pessoa que manifestasse fenmenos
visveis de relacionamento com a outra dimenso. Com a criao do
Doutrinador, o mdium que trabalha com o sistema nervoso ativo e cujas
O VALE DO AMANHECER FLS 34
manifestaes medinicas se fazem atravs de sua expresso sensorial
normal, essa interpretao da mediunidade tende a desaparecer.
Todos os seres humanos so mdiuns, isto , todos so intermedirios
entre os diferentes campos vibratrios que compem o mundo. Existem
mltiplas formas de mediunidade, que vo desde o transformismo energtico
dos alimentos at as mais altas manifestaes de sensibilidade espiritual.
Faltava, apenas, a demonstrao viva do Doutrinador e a admisso de
que os planetas e corpos celestes no so apenas o fsico denso, concreto e
palpvel, mas so compostos de vrias camadas vibratrias.

Cincia do Homem

A Doutrina do Amanhecer , apenas, a Doutrina de Jesus adequada
aos tempos atuais. Como resultante dessa atualizao, ela forma nova
perspectiva, uma viso mais objetiva da realidade humana. Para o eventual
visitante do Vale do Amanhecer, importante ter isso em mira, se quiser
realmente conhecer o Vale.
O conceito trinrio do Homem corpo, alma e esprito abre,
automaticamente, para a Cincia, uma nova possibilidade de interpretao
correta dos fenmenos psicolgicos. Na verdade esse conceito transmitido
aos mdiuns de forma mais tcnica, mais cientfica, do que a Doutrina
apresentada ao visitante ou ao corpo medinico em massa.
A vida humana controlada pelos chamados
centros coronrios, que se localizam na regio do
umbigo, no plexo solar. Tambm chamado de
sistema coronrio, esse ncleo de comando da vida
organizado pelo sistema universal do tomo,
tomado nos seus aspectos bsicos de trs
partculas: o ANION, o NEUTRON e o CATION.
O perisprito o esprito revestido de energia
adequada sua permanncia na Terra.
A alma o microcosmo, ou seja, o princpio ativo coordenador,
modelador, redutor, que determina o estar do esprito na situao de
encarnado. ela que modifica o estado de ser do esprito para a situao
de estar desse mesmo esprito. Ela a barreira entre os vrios planos
vibratrios do SER e que mantm esse SER na posio planejada, que
busca, pesquisa, informa e fornece elementos de deciso para o EU, ao
mesmo tempo em que estabelece os limites da movimentao do ser
humano.
O VALE DO AMANHECER FLS 35
por isso que o centro coronrio da alma portador dos sentidos, da
mente, do mecanismo da razo e tem, como base, o sistema nervoso.
O centro coronrio do corpo o mundo da energia condensada, o
controlador do quantum fsico, o plano da matria. ele que determina a Lei
Fsica e regula os aspectos quantitativos e qualitativos da organizao
celular.
H, portanto, uma lei do esprito e uma lei do corpo, mas a alma que
determina a Lei do Homem. Homem sinnimo de esprito encarnado.
O esprito-ion, ou o esprito ionizado, ou, ainda, o perisprito, age no
campo da influncia controlado pela alma-neutrom ou alma neutronizadora. O
centro coronrio espiritual exerce sua ao limitada pelo centro coronrio
anmico.
O mesmo acontece com o corpo-cation ou centro coronrio fsico, que
atende s exigncias do centro coronrio neutrom ou centro coronrio da
alma.
O Homem equilibrado o que tem seus trs centros coronrios em
harmonia, ou seja, que recebe a proporo exata de influncia de cada um
dos dois outros centros coronrios do esprito e do corpo nos limites
estabelecidos pelo centro coronrio da alma, ou seja, do neutrom.

A Cincia do cosmos

Assim na Terra como no Cu... nos diz o Pai Nosso.
O microcosmos tem a mesma organizao do macrocosmos.
O sistema atmico tanto se aplica menor unidade da matria que se
possa conceber, como se aplica maior unidade, ou seja, o maior
concebvel, o cosmos, o universo.
Na viso astronmica, por exemplo, podemos conceber uma regio
nion, outra neutrom e outra cation. Assim o relacionamento interplanetrio,
no qual sempre existe uma zona neutrnica, uma aninica e outra catinica,
sendo esta ltima o mundo fsico de cada planeta. Isto nos leva a outra
premissa, uma analogia muito plausvel: a existncia de um esprito, de uma
alma e de um corpo da Terra.
Temos, assim, um mundo espiritual (nion), um mundo anmico
(neutrom) e um mundo fsico (cation), todos englobados num mundo nico,
ou seja, a Terra. Se aplicarmos o mesmo princpio aos outros corpos do
universo, podemos conceber um relacionamento no plano do esprito, outro
no plano da alma e outro no plano fsico, cada um regulado pelas suas
prprias limitaes ou reas de influncia, controladas pelo neutrom.
O VALE DO AMANHECER FLS 36
Isso explica a autonomia de cada unidade e, tambm, o porque no
existe relacionamento fsico entre os corpos astronmicos fsicos, uma vez
que no possvel ultrapassar a barreira do neutrom.
Se, por uma hiptese absurda, se eliminasse o neutrom, o nion
pulverizaria o cation, e vice-versa, se o cation ultrapassasse a barreira do
neutrom e atingisse o nion, seria pulverizado, desintegrado por ele.
Assim, o esprito chega ao corpo neutronizado, o mesmo acontecendo
com o corpo em relao ao esprito. nossa alma que age, busca, informa e
possibilita ao nosso EU as decises.
Aceito esse princpio, lgico e verificvel individualmente, ns temos
que admitir, por extrapolao, que nenhuma partcula fsica, formada no
princpio do mundo fsico, portanto na Terra fsica, pode atingir outro mundo
fsico, a no ser que, depois de neutronizado, tome nova organizao, de
acordo com esse outro mundo. Isso explica, inclusive, porque os meteoros e
meteoritos, se oriundos de outros corpos celestes, chegam superfcie com
a mesma composio fsico-qumica da Terra fsica. Ao penetrarem na zona
neutrnica da Terra, eles so desintegrados e se reintegram nas leis da zona
catinica da Terra. Ou, talvez, sejam os meteoros e meteoritos partculas
oriundas da prpria Terra fsica, que se desprendem, atingem os limites
neutrnicos, e voltam para sua zona catinica de origem. Com isso, temos
chegado explicao do fenmeno da desintegrao, integrao e
reintegrao. Entretanto, a Lei da Conservao da Matria nunca foi violada,
nem mesmo quando seres extraterrestres, em pocas de vcuos civilizatrios
do planeta Terra, aqui chegaram fisicamente. Eles chegaram, verdade,
mediante o sistema de desintegrao, integrao e reintegrao. Os limites
neutrnicos foram sempre obedecidos. Seres extraplanetrios aqui na Terra
tiveram corpos fsicos, mas da fsica terrena. As diferenas, como no caso
dos Equitumans (vide 2.000 Conjuno de Dois Planos, Ed. Vale do
Amanhecer) foram preestabelecidas a priori, antes da vinda (eles no
nasceram como ns outros), de acordo com a poca e a misso.

O invisvel da Terra

A zona neutrnica da Terra a fonte das especulaes de religies,
filosofias e teologia de todos os tempos. A linguagem mais comum (que no
Brasil se usa at mesmo para ironizar estados psicolgicos) se falar em
astral. Segundo o Grande Dicionrio Etimolgico Prosdico, de Silveira
Bueno (Ed. Saraiva, 1963), astral um adjetivo, espcie de vu que envolve
a alma, doutrina de Paracelso retomada pelos espritas (do Latim, astralis ou
astrale corpus). Paracelso foi um alquimista do Sculo XV, que estabeleceu
O VALE DO AMANHECER FLS 37
certa relao entre partes do organismo humano e os astros, dentre suas
vrias teorias. Por outro lado, a palavra astral significa, tambm, corpos
celestes do Cu.
Na qualidade de um vu que
envolve a alma, pode-se perceber
a natureza neutrnica do que
chamamos de astral. As divises
que fazemos, de astral superior e
astral inferior, ou baixo astral,
indicam, somente, as posies
entre o ncleo e a periferia do
neutrom, que uma energia
contrtil e expansiva (foras
centrpeta e centrfuga).
Da mesma forma que a
palavra astral, se usa a palavra
etrica, que seria um fluido
sutilssimo (admitido pelos fsicos),
espalhado por todo o universo (vide
o mesmo dicionrio). A similitude
com a descrio do neutrom a
mesma que a do astral. Por esse
motivo, e por uma questo de semntica, consideramos as descries de
planos astrais e planos etricos teis para nos servir como adjetivao
maneira de dar nomes, qualificar as coisas mas, nunca como coisas.
O principal, porm, no confundir os planos vibracionais do neutrom e
do nion, fazendo passar por espiritual o que apenas invisvel.

O proselitismo

O Vale do Amanhecer muito rgido nessa questo de proselitismo,
evitando, sempre que possvel, ter que vender suas idias a respeito de
como as pessoas devem se comportar em termos religiosos.
preciso que no se confunda a posio do paciente que apenas vai
ao Vale para receber assistncia espiritual e, com isso resolve seus
problemas, e aquele outro que apresenta uma situao de anormalidade
medinica. Esse ltimo est num quadro de patologia medinica e precisa,
por uma questo de honestidade, ser advertido disso. Nesse caso, ele
aconselhado a se desenvolver onde ele achar melhor, sem que se afaste a
possibilidade de isso acontecer no Vale.
O VALE DO AMANHECER FLS 38
A Estrela Candente

Esse trabalho ritualstico do Vale do Amanhecer merece uma
explicao parte, uma vez que mais chama a ateno do visitante pela sua
originalidade.
O conjunto, chamado Solar dos Mdiuns, que inclui uma estrela de seis
pontas dois tringulos eqilteros cruzados, invertidos , a base fsica
adequada para a manipulao de energias diversas.
Cada detalhe ou diviso representa uma linha de fora espiritual, todas
se reunindo na cerimnia final da Estrela Candente.
A base dessa manipulao de foras o mdium em grau de Mestrado,
o qual desenvolvido e iniciado para esse fim, recebendo sua consagrao
na Elevao de Espada. Toda a cerimnia executada pelos Mestres Sol
(Doutrinadores e Doutrinadoras) e os Mestres Lua (Apars positivos e
negativos).
O princpio do ritual, chamado de Consagrao, a concentrao. Os
mestres, em nmero mnimo de quatorze pares, se concentram nos bancos,
em frente ao Radar de Comando. O Comandante d incio ao ritual. Os
Mestres Lua sobem a rampa e aguardam ao lado do Radar. Em seguida, os
Mestres Sol sobem a escada e apanham as suas ou os seus Mestres Lua.
Descem com eles, segurando as pontas dos dedos. Todos os pares se
juntam atrs dos bancos e, quando todos tiverem terminado o Coroamento (o
ato de subir a escada e apanhar o seu par), do incio Jornada. Sobem a
rampa, esquerda da Cachoeira, e cada par faz sua preparao em frente
ao Tringulo da Cachoeira. Passam por trs do Comandante e descem em
direo Estrela.
Divididos em partes iguais, os pares se colocam nos Esquifes. O Mestre
Sol fica de p na parte mais baixa do Esquife, e o Mestre Lua senta-se no
banquinho de alvenaria ao lado.
Os dirigentes se colocam nos dois Tronos, nas pontas dos tringulos: o
Mestre Sol na ponta do amarelo e o Mestre Lua na ponta do azul.
O Comandante ordena a preparao e todos os Mestres Sol do as
mos. Depois, deitam-se nos Esquifes e permanecem alguns minutos, at
que se completem os cantos ritualsticos. Depois, fazem a invocao dos
espritos que iro passar naquele trabalho e, em seguida, fazem a entrega
deles ao outro plano. Depois isso, os Mestres Lua incorporam as entidades
das guas, e fazem a impregnao da Estrela.

O VALE DO AMANHECER FLS 39

Esse mesmo ritual, ampliado, envolvendo o Lago do Jaguar, ou Lago
de Yemanj, chama-se Unificao.
Esse trabalho ritualstico feito para a desintegrao de energias
carregadas negativamente, e para espritos que no teriam condies de
passar num simples trabalho medinico. Como complemento, so
manipuladas energias dos planos superiores, que so dirigidas para
beneficiar a coletividade, principalmente os hospitais, os presdios e as
concentraes administrativas do governo.
Esse trabalho realizado todos os dias, nas faixas: 12,30 at 13,30;
14,30 at 15,30; e 18,30 at 19,30 horas. Na faixa da Lua Cheia, o trabalho
obrigatrio (uma vez cada Lua) para todos os mestres e, nesse caso, se
chama Anodizao, quando realizado noite.

CONCLUSO
Procuramos, aqui, sintetizar ao mximo as bases doutrinrias do Vale
do Amanhecer. Sabemos das dificuldades que existem nas pessoas para
sarem dos conceitos tradicionais e se acostumarem com fatos novos.
Sabemos, tambm, que no basta a simples interpretao intelectual para se
avaliar as coisas. Por esse motivo que sugerimos a experincia pessoal de
contato com o nosso trabalho. Dificilmente a gente fica sabendo o que
realmente o Vale, a menos que se tenha um contato direto, fsico e, ao
O VALE DO AMANHECER FLS 40
mesmo tempo, se tenha algum problema que possa dar a oportunidade de
verificao.
AS GRANDES CONCENTRAES

O PRIMEIRO DE MAIO

O 1 de Maio, no Vale do Amanhecer, chamado de Dia do
Doutrinador, ocasio em que a Corrente do Amanhecer recebe novas
projees de foras csmicas e extracsmicas,
dando aos seus componentes novas posies
iniciticas, de acordo com suas condies fsicas
e por sua conduta doutrinria.
a consagrao mais importante para os
mdiuns, que devem estar no recinto da Estrela
Candente antes do amanhecer. Segundo nos
relatou Koatay 108, antes de o Sol nascer chega
uma imensa nave a Presena Divina que
projeta as grandes foras queles que ali esto,
que as recebem de acordo com seus respectivos
merecimentos.

O VALE DO AMANHECER FLS 41


No adianta passar no ritual aps o Sol nascer, pois j foi feita a
distribuio das foras. Assim, aqueles que iro fazer a sua consagrao
junto com seus Adjuntos e/ou Presidentes, devero estar na Estrela antes do
amanhecer, mesmo que, aps nascer o Sol, voltem para suas casas e
nibus, para aguardar a hora de passar no ritual.
Essa distribuio de foras est documentada em diversas fotografias,
onde o fenmeno perfeitamente visvel.
Esse o motivo de ser a nica consagrao que se inicia de madrugada.
Por todos esses anos, desde a inaugurao da Estrela, em 1978, as
falanges missionrias comeam a imantrar o local a partir das 5 horas da
manh.
Os mdiuns fazem suas concentraes nos diversos locais da Estrela,
aguardando a abertura do ritual, que feita por volta das 6 horas.
Este o ponto para o qual devemos ter toda nossa ateno: as foras
chegam e so distribudas, individualmente, antes da abertura pelos Trinos
Triada. O ritual aberto e as ninfas missionrias deixam suas concentraes
para se unirem aos seus mestres e ao seu povo, para passarem diante de
Pai Seta Branca e da representante de Koatay 108 enquanto seu Adjunto
O VALE DO AMANHECER FLS 42
e/ou Presidente faz a emisso e o canto -, fazem sua anodizao, passam
pela Lana de Yemanj e terminam sua jornada na Pirmide, sendo
liberados.
Uma das mais marcantes datas, o 1 de Maio vem sendo prestigiado
pelos mdiuns de todos os Templos do Amanhecer, que fazem uma grande
reunio dos filhos de Pai Seta Branca nessa consagrao. Tia Neiva fez seu
juramento em 1 de Maio de 1958. Em 1 de Maio de 1980, a grande misso
de Koatay 108, depois da reunio de nossa tribo, se concretizou na
Conjuno das Sete Razes, quando nossa raiz (*) Andina e raiz dos
Himalaias se juntaram as outras cinco razes Capelinas.


Jesus, Divino e Amado Mestre, nesta bendita hora estou mais uma vez a
teus ps, sentindo a grandeza do Poder Inicitico que me envolve e que
me fez esperana de mundos melhores a estes que brilham como
espadas vivas e resplandecentes por todo este universo fsico! Sinto, ao
mesmo tempo, a paz interior dos que buscaram e encontraram, e aqui
estamos com o grande acervo que buscamos: essa Doutrina intensa, que
tudo oferece e nada pede de volta. Vinte e trs anos de amor intenso, de
amor incondicional! Vinte e trs anos de dedicao! Vinte e trs anos sob
a Luz dos Teus olhos, Jesus, sempre na certeza de que nunca foi preciso
afastar os Teus olhos de mim, nesta minha jornada! Salve Deus! Nesse
O VALE DO AMANHECER FLS 43
momento as foras se deslocam em meu favor, nesta data to importante
para mim. Hoje, vinte e trs anos de puro amor e dedicao por quem me
fez eterna missionria o Doutrinador! Vinte e trs anos levando sempre
com um sorriso esse sacerdcio, essa misso de Me em Cristo, neste
mundo de expiao e provas! Meu Pai Seta Branca, o Simiromba de
Deus, quando, h vinte e trs anos me entregou o seu cajado, mostrou-
me os vales e as portas estreitas por onde deveriam atravessar.
Atravessei... Penetrei nos grandes vales e os atravessei tambm, sem
mcula, sem arrependimento e, tambm, sem a pretenso de ser o que
sou. Em toda a minha clarividncia no registrei o meu futuro nesta
pgina bblica, minha e do meu Pai que vive no cu, nos mundos
espirituais, e que me ensina somente o amor, o amor incondicional. Vinte
e trs anos!... Me lembro, quando ainda moa, nos meus trinta e trs anos
de vida na Terra, anunciamos o dia de hoje: a chegada do Doutrinador! O
mundo no conhecia o grande missionrio o Doutrinador, o Homem, a
Mediunidade... O Homem com a mente cientfica, de olhos abertos em
sua silenciosa manifestao, emite o seu canto, fazendo um mundo
melhor! Hoje, neste exato momento, surge um novo Amanhecer, porque
este poder forma, hoje, o CICLO INICITICO! Sete anos de luta, no
verdadeiro amor incondicional. Sete anos de dedicao na Lei do Auxlio.
Homens, na pura f evanglica de Deus Pai Todo Poderoso buscam a
realidade porque vivem irmanando-se na ajuda mtua, na sbia certeza
de ser a esperana de uma Nova Era! O mundo precisava do Doutrinador!
O mundo precisa de ti, meu filho, porque eram tristes os caminhos dos
espritos sofredores. Quando meu Pai Seta Branca me chamou para esse
sacerdcio, senti a falta de algum, aqui na Terra, fsico, que me dissesse
palavras... que me doutrinasse! Hoje, o mundo tem o Doutrinador!
Espadas vivas e resplandecentes por todo este universo! Quisera, filhos,
poder ajud-los neste mundo fsico. Porm, escolhestes muito pobre e
doente a tua Me em Cristo Jesus! (Tia Neiva 1.5.82)

CARNAVAL E SEMANA SANTA

Com a distribuio de mdiuns por mais de 450 Templos do
Amanhecer espalhados pelo Brasil, e pela necessidade de atender s suas
responsabilidades com a vida material, obrigaes de famlia e profissionais,
natural que, em feriados prolongados, muitos aproveitam a folga para vir
ao Templo-Me, onde podem participar de trabalhos que ainda no puderam
ser implantados em seus respectivos Templos por no estar completo o feixe
O VALE DO AMANHECER FLS 44
de energias necessrias sua realizao, proporcionando uma grande
concentrao de mdiuns em todos os rituais e trabalhos.
No temos nada de especial nem no Carnaval e nem na Semana
Santa, exceto por respeito s tradies catlicas da Sexta-feira Santa.
Para ns, na Doutrina, no existe morte, e nossa viso do Cristo a do
Caminheiro, nos ensinando a Nova Estrada, alegre e misericordioso, e no
temos o Jesus maltratado e crucificado.
No Vale h, somente na Sexta-feira da Paixo, alterao na rotina dos
trabalhos. A Estrela Candente e Quadrante funcionam normalmente. No
Templo, porm, das 10 s 16 horas, os mestres e ninfas ficam de honra e
guarda, buscando permanecer no interior do Templo, emitindo mantras e
buscando concentrao e meditao. No 1 Intercmbio, abre-se a Corrente
Mestra e o Intercmbio, fazendo-se a leitura do Evangelho; os faris se
posicionam na Mesa Evanglica, mas esta no aberta. Caso haja
pacientes abre-se uma Linha de Passes.
Da mesma forma se procede no 2 Intercmbio, s 15 horas, exceto no
que se refere a pacientes, porque no se abre a Linha de Passes. s 16
horas abre-se a Mesa Evanglica e, a seguir, os demais trabalhos para
atendimento ao pblico.
Tia Neiva tambm sempre ensinou a respeitarmos o jejum de carne
vermelha em nossas refeies da Sexta-feira Santa.
A todo nosso trabalho espiritual acrescentamos nossa preocupao
com a grande parcela de pessoas que s aproveita a parte material,
festejando o feriado prolongado com muito lcool e drogas, orgias e total
afastamento do propsito de alegria saudvel do Carnaval e do aspecto
religioso da Semana Santa, gerando enormes focos de energias negativas e
pesadas, que tantos transtornos causam a muitas famlias.

FESTA DO ANODA

H cinco anos iniciou-se, no Vale do Amanhecer, uma festa de
barracas e apresentao de artistas e grupos de dana, no final de semana
do incio de julho, com vistas ao maior entrosamento entre a populao e os
O VALE DO AMANHECER FLS 45
mdiuns da Doutrina, na qual sempre se processa imenso trabalho espiritual
com todos os que comparecem rea situada logo na entrada do Vale.
Nesta festa, chamada DO ANODA, que significa unio festiva no
plano espiritual, as diversas Falanges Missionrias organizam suas barracas,
onde so comercializados desde petiscos regionais at roupas e mveis
usados, com a renda revertida aos trabalhos de conservao e remodelao
do Templo, enquanto o povo canta e dana no imenso forr ao ar livre,
divertindo-se com a apresentao de alguns conhecidos artistas que, sem
nada cobrar, colaboram com a festa.

VISTAS DO VALE DO AMANHECER



Tia Neiva e a Estrela (1976) Parte fronteira ao Templo: Estrela Sublimao


No interior do Templo, mltiplas formas e cores complementam a manipulao de foras
O VALE DO AMANHECER FLS 46

Morro da Elipse


Entrada do Templo Estrela frente do Templo






O VALE DO AMANHECER FLS 47

O centro de foras do Templo: a Pira A Mesa Evanglica


No lago, figura de Me Yemanj e a Seta de Yemanj, para manipulao de foras das guas.


O VALE DO AMANHECER FLS 48

Cabala de Pai Seta Branca e Seta de Yemanj Cabala de Pai Seta Branca


Estrela Candente: Cabine de Comando, esquerda, e Cachoeira e Me Yara ( direita)





O VALE DO AMANHECER FLS 49

Estrela Candente: Cachoeira e Me Yara Lago: Pirmide e Chama da Vida


Grandes concentraes de mdiuns para as diversas consagraes na Estrela e na Pirmide.

Pirmide e Chama da Vida, beira do lago. Elipse da Estrela Candente

O VALE DO AMANHECER FLS 50
FOTOS DE TIA NEIVA




O VALE DO AMANHECER FLS 51






O VALE DO AMANHECER FLS 52




O VALE DO AMANHECER FLS 53



O VALE DO AMANHECER FLS 54


OBRIGADO POR SUA ATENO! SALVE DEUS! Trino Regente Triada TUMAR.