Você está na página 1de 12

A

A
p
p
r
r
e
e
n
n
d
d
a
a
a
a
l
l
e
e
r
r
o
o
A
A
n
n
t
t
i
i
g
g
o
o
T
T
e
e
s
s
t
t
a
a
m
m
e
e
n
n
t
t
o
o
Texto escrito por Cssio Murilo Dias da Silva
1
emjunho de 2010, para o curso
Aprenda a ler o Antigo Testamento, ministrado no auditrio das Edies Loyola,
no dia 26 de junho de 2010.
Informao de copyright:
Este texto pode ser utilizado para fins educacionais e no comerciais. Sua
reproduo na Internet ou mesmo em forma impressa (neste caso, para
comercializao) proibida e estar sujeita s penas da lei. igualmente proibido
utiliz-lo, com ou sem o nome do autor, na prpria pgina, bem como
copiar/publicar (total ou parcialmente) este texto como artigo e utiliz-lo, em
forma impressa ou digital, sem o nome do autor e a referncia pagina e ao blog
do qual foi baixado. Todos os direitos reservados.

1
Cssio Murilo Dias da Silva doutor emCincias Bblicas pelo Pontifcio Instituto Bblicode Roma, coma tese Aquele
que manda a chuva sobre a face da terra (publicada por Edies Loyola, em2006). Tem livros e artigos publicados,
sempre referente leitura e interpretao da Bblia, principalmente do Antigo Testamento.
Introduo
Deus se revela na histria, no somente por palavras, mas tambm e principalmente pelos fatos. Por isso, o
discurso de Deus :
a) situado e encarnado numtempo e numa sociedade, numa linguageme numa cultura.
b) progressivo, isto , espalhado no tempo, at encontrar sua plenitude emCristo.
c) mantm estritamente unidas histria e Palavra, de modo que a Palavra de Deus faz a histria, dirigindo-a
e interpretando-a.
Para os cristos, Cristo a plenitude a revelao de Deus; em outras palavras, Cristo a perfeita manifestao
de Deus e nele, portanto, a revelao encontra seu cumprimento. A leitura crist das Escrituras adotou esquemas
substancialmente bblicos para exprimir a relao entre os dois testamentos, de modo a afirmar que o Novo
Testamento termina o que o Antigo tinha comeado. Tais esquemas so:
continuidade/descontinuidade (novidade);
preparao/cumprimento;
figura/realidade;
promessa/realizao.
Todavia, no se pode cair no erro de achar que o Antigo Testamento s temvalor em funo do Novo. O Antigo
Testamento vale por si mesmo e Palavra de Deus tanto quanto o Novo e independente dele.
Este curso far uma introduo ao Antigo Testamento, contemplando nele trspanoramas interligados:
panorama histrico;
panorama teolgico;
panorama literrio.
*************************************
1. Panorama histrico-literrio
O Antigo Testamento levou aproximadamente mil anos para ser escrito. A cada nova situao histrica, os fatos
do passado eramrelidos, reinterpretados, recontados. Por isso, necessrio recordarmos alguns acontecimentos
importantese, neste arco de tempo, situar o processo de formao dos livros bblicos.
Nesta linha do tempo, todas as datas so anteriores ao nascimento deCristo (isto , a.C.).
Aprenda a ler o Antigo Testamento 3
1000 933-722/1 722/1-587/6 587/6-537 539... 333 167-164 63 40-4
criao;
dilvio;
patriarcas;
xodo do
Egito;
conquista da
terra
prometida;
juzes
Reino de Davi
e Salomo
Histria
paralela dos
dois reinos
irmos: Norte
(Israel) e Sul
(Jud)
nico reino
independente:
Sul (Jud)
640-609:
reinado de
Josias
Exlio na
Babilnia
Perodo da
reconstruo
de Jud-
Jerusalm
Alexandre
Magno
conquista o
Antigo Oriente
Prximo
(Oriente
Mdio)
Antoco IV
Epfanes inicia
um processo de
helenizao
obrigatria.
Revolta dos
Macabeus.
Perseguio e
mrtires.
Roma
conquista o
Oriente Mdio.
Reinado de
Herodes
Magno
6 a.C.:
Nascimento
de Jesus
Literatura Proftica
Literatura Sapiencial
*************************************
933: Separao dos dois
reinos: Norte e Sul
722/1: Assria invade e destri
reino Norte (Israel)
597 e 587/6: Babilnia invade Jerusalm e manda parte da
populao para o Exlio
539: Vitria de Ciro, rei da Prsia. Incio da volta
de alguns exilados.
Diversas tradies que, reunidas, formaramos atuais livros do Pentateuco eda Obra Histrica Deuteronomista
2. Panorama teolgico-literrio
2.1.- Muitas teologias no AT
Cada umdos livros que temos hoje levou muito tempo para chegar sua forma atual e, na maior dos casos, no
foi obra de uma nica pessoa. Por isso, necessrio falar no de teologia do Antigo Testamento, mas de
teologias do Antigo Testamento: a teologia da chamada escola deuteronomista diferente da teologia de um
grupo normalmente chamado de javista; a teologia de J totalmente diferente da teologia de Sircida
(Eclesistico).
2.2.- Dois Antigos Testamentos
Um conjunto de livros que formamo que normalmente chamamos de Antigo Testamento j estava completo
antes do ano 200 a.C. Por ter sido escrito em hebraico (uma mnima parte em aramaico) chamado de Bblia
Hebraica e tem trs divises: Torah (Lei), Nebim(Profetas), Ketubm(Escritos). comumente chamado de
TaNaK (palavra formada pela primeira letra do ttulo de cada parte).
Em torno do ano 180 a.C., foi feita a traduo da Bblia Hebraica para o grego. Mas esta no foi somente uma
traduo: houve tambm adaptaes e acrscimos, tanto de partes como de livros inteiros. A traduo grega
conhecida como Setenta ou Septuaginta e indicada pelas letras LXX (setenta emalgarismos romanos).
Entre a Bblia Hebraica e a LXX, portanto, h vrias diferenas almda lngua: ambiente histrico, social,
poltico, geogrfico; adaptaes e acrscimos; livros novos na LXX (nem todos no cnon de nossas Bblias);
agrupamento e ordem dos livros.
As bblias catlicas se diferenciam das bblias protestantes/evanglicas porque, alm dos livros da Bblia
Hebraica, inclui tambmalguns dos livros novos que foramacrescentados na LXX. So eles (usando a palavra
BESTIM como recurso mnemnico):
B - Baruc
E - Eclesistico (Sircida)
S - Sabedoria
T - Tobias
I - J udite
M- Macabeus (1 e 2)
E ainda, as partes gregas de Daniel e Ester.
2.3.- Atual diviso dos livros do AT
Nas nossas edies da Bblia, a ordeme o agrupamento dos livros no segue exatamente a Bblia Hebraica nem
a LXX. Nas bblias catlicas, possvel distinguir os seguintes grupos:
Pentateuco (=Torah, Lei)
Livros histricos (Obra Histrica Deuteronomista + Obra Histrica do Cronista + Histrias
Deuterocannicas)
Livros poticos e sapienciais
Livros profticos
A seguir, uma breve introduo aos principais conjuntos literrios. Em razo da exiguidade de tempo, ficaro de
fora desta apresentao: Obra do Cronista (Esdras, Neemias, 12 Crnicas), Histrias Deuterocannicas (Tobias,
J udite, 12 Macabeus), Daniel, Baruc, Ester, Cntico dos Cnticos e Salmos.
2.4.- Torah ou Pentateuco:
Os cinco primeiros livros da Bblia, na sua verso atual, apresentamuma histria linear: das origens entrada na
Terra Prometida. Na realidade, so o resultado da fuso de quatro tradies num conjunto mais ou menos
harmonioso. As quatro tradies (a princpio orais, mas depois comalguns escritos) so:
Javista (J ): desde Gn 2,4 chama Deus de J av. O local semdvida J erusalm(reino Sul), mas a
datao discutvel: no sculo X a.C., durante reinado de Salomo, ou no sculo VII a.C., sob
J osias), ou ainda sculo VI a.C., mais no fimda monarquia?
Elosta (E): chama Deus de J av somente aps Ex 3,14. Antes disso, Deus chamado de
Elohim. Entre os sculos IX e VIII a.C., no reino Norte.
Aprenda a ler o Antigo Testamento 5
Sacerdotal (P, do alemo, Priestercodex): preocupa-se principalmente com aspectos rituais.
Durante o exlio na Babilnia (587-537 a.C.) e pouco depois.
Deuteronomista (D): comps o livro do Deuteronmio como introduo para a obra
historiogrfica que vem a seguir (Obra Histrica Deuteronomista). Vrios estratos redacionais,
refletindo os vrios momentos da histria de Israel (perodo assrio, perodo babilnico, exlio,
perodo persa)
Cada uma delas, reflete umperodo histrico e uma ideologia religiosa. Nenhuma delas tema inteno de
escrever um relato jornalstico, e simuma teolgica (catequtica), desde as origens at as vsperas da entrada na
Terra Prometida.
Eisumesquema de como elas foram se misturando, at chegar ao Pentateuco que temos hoje:
Antes do exlio
TRADIES NARRATIVAS ANTIGAS CDIGO DA ALIANA
(J e E)
LEIS DEUTERONMICAS (Dt 1226)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Durante o exlio
ESCRITO SACERDOTAL
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Depois do exlio
COMPOSIO SACERDOTAL COMPLEMENTOS DEUTERONOMISTAS
DO TETRATEUCO DO DEUTERONMIO
(escrito sacerdotal +tradies antigas
+leis sacerdotais)
TETRATEUCO + DEUTERONMIO
PENTATEUCO
Releituras sacerdotais Releituras ps-deuteronomistas
TEXTO CANNICO ATUAL: TORAH
(incios do sculo IV a.C.)
Esquema tirado de:
ARTUS, Olivier. Aproximacin actual al Pentateuco. Estella, Verbo Divino 2001. p. 21. (Cuadernos bblicos, 106).
2.5.- Histria Deuteronomista
Os livros que na Bblia Hebraica so chamados de Profetas Anteriores formam uma obra historiogrfica que
recolhe material de outros escritos (normalmente, registros da corte) e tambm material indito: a Obra Histrica
Deuteronomista (OHD). Normalmente fala-se de trs ou quatro camadas redacionais, amalgamadas durante cerca
de 200 anos (entre 650 e 450 a.C.). A autoria atribuda chamada escola deuteronomista ou simplesmente o
deuteronomista. Este nome devido ao fato de o livro do Deuteronmio funcionar comoo portal de entradapara a
histria narrada a seguir.
J osu, J uzes, Samuel e Reis narram de modo linear uma histria complexa e cheia de reviravoltas: da conquista
da TerraPrometida perda desta mesma terra.
Quando comeou a ser escrita, durante o reinado do rei J osias (640-609 a.C.), esta obra historiogrfica tinha a
finalidade de propagandear e incentivar a reforma poltico-religiosa promovida por aquele rei. Mas, com oexlio, o
objetivo mudou. Agora, tratava-se de explicar as razes que levaramYHWH a castigar seu povo e a mandar a
catstrofe da deportao: Por que o exlio? A resposta que permeia toda a OHD : Porque fomos infiis
Aliana do Sinai. Toda a histria de Israel (a confederao de tribos, a monarquia unida, cada um dos reinos
irmos divididos) narrada na perspectiva religiosa e tem a finalidade de mostrar que a histria vai se deteriorando
Aprenda a ler o Antigo Testamento 6
sempre mais, at chegar ao limite da infidelidade, no deixando a YHWH alternativa, exceto mandar a catstrofe
para punir seu povo e, deste modo, purific-lo:
Deuteronmio Josu Juzes 1-2 Samuel + 1-2 Reis
A sociedade ideal,
conforme a Lei de
YHWH.
O povo fiel, cumpridor
da Aliana e da Lei.
Fidelidade e
infidelidade se
alternam, num ciclo
contnuo:
(a) pecado;
(b) castigo
(c) arrependimento;
(d) libertao
Infidelidade
institucionalizada: o
primeiro a ser infiel
o rei.
2.6.- Literatura sapiencial
Os livros sapiencias propriamente ditos so cinco: Provrbios, J , Qohelet (Eclesiastes), Sircida (Eclesistico)
e Sabedoria. Cntico dos Cnticos e Salmos so livros poticos.
A busca da sabedoria e do sentido da vida no foi umfenmeno exclusivo no povo bblico nem por ele iniciado.
Antes, trata-se de uma indagao comum presente tambmnas culturas vizinhas (Egito, Mesopotmia, Ugarit). A
palavra sabedoria abrange no s os conhecimentos cientficos, mas tambm e principalmente, a capacidade de
encontrar as solues adequadas para todo tipo de problema: agricultura, economia, relacionamentos sociais,
famlia etc.
Os livros sapienciais bblicos podem ser lidos e interpretados sobre o pano de fundo da chamada Teologia da
Retribuio. Trata-se de uma doutrina que pode ser assimesquematizada:
Em outras palavras, aqui se faz, aqui se paga!
Todavia, os autores bblicos no so unnimes sobre a validade desta crena. pergunta A Teologia da
Retribuio funciona?, eis as resposta encontrada nos livros sapienciais bblicos:
Provrbios e Sircida:
SIM
Sabedoria:
SIM! Mas s na outra vida!
J e Qohlet:
NO!
2.7.- Literatura Proftica
A palavra profeta vemdo grego pro-fets e significa algumque fala no lugar de outro, o porta-voz. Neste
sentido, vrios personagens so eventualmente chamados de profetas ao longo da Bblia: Abrao, Moiss, Davi.
Todavia, o termo mais propriamente aplicado a homens e mulheres que assumem o papel de mediadores entre
Deus e a raa humana.
O fenmeno da profecia no exclusivo de Israel e no mundo antigo, tal como hoje, facilmente confundido
coma capacidade de enxergar o futuro e prever os acontecimentos. Mas esta no a nica nem a principal
atividade proftica. A nomenclatura na Bblia Hebraica fluida e deixa entrever uma evoluo no conceito do que
justo
bno sbio
injusto
maldio tonto
medida que avana, a histria se deteriora
Aprenda a ler o Antigo Testamento 7
significa agir como mediador: vidente visionrio homemde Deus profeta. Mais ainda, assinala tambm uma
evoluo dos meios de comunicao: vises xtase, possesso, transe palavras, orculos.
Os profetas bblicos, portanto, no devem ser confundidos comadivinhadores do futuro. Eles no enxergam o
futuro, mas simo presente: observando as estruturas sociais e o comportamento individual das pessoas, o profeta
emite umjuzo, se aquela sociedade/pessoa caminha de acordo coma Lei de YHWH ou no. Em caso afirmativo,
aquela sociedade/pessoa pode ter esperana; emcaso negativo... boa coisa no vai dar.
a) Profetas no-escritores e profetas escritores
Em termos literrios, os profetas podem ser divididos em dois grupos: os profetas no-escritores e os profetas
escritores ou clssicos.
Como o prprio nome diz, o termo profetas no-escritores aplicado aos profetas aos quais no foram
atribudos livros na Bblia. H uma longa lista de profetas no-escritores, cuja atividade est principalmente
descrita nos livros de Samuel e Reis. Os mais importantes so Elias e Eliseu; mas h tambm: Nat, Gad, Aas de
Silo, Miqueias ben Yemla, Hulda(mulher) e vrios outros. E, claro, o prprio Samuel qualificado como ltimo
juiz e primeiro profeta.
Os profetas escritores ou clssicos constituemo grupo mais famoso, mas no o grupo mais numeroso. Na
Bblia Hebraica, so apenas quinze livros profticos: os trs maiores (Isaas, J eremias, Ezequiel) e os doze menores
(Osias, J oel, Ams, Abdias, J onas, Miqueias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias). A
qualificao maiores e menores no devida importncia nemao perodo de atuao desses profetas.
motivada nica e exclusivamente pelo tamanho dos livros e, por isso, deveria ser rejeitada. Em lugar de profetas
menores, o mais correto falar de o livro dos Doze Profetas (tornaremos a isso mais adiante). Ficaram fora da
lista acima, Baruc e Daniel. Baruc umprofeta cujo livro encontra-se somente na LXX e que por alguns
identificado com seu xar, o Baruc secretrio de J eremias. Quanto a Daniel, seu livro umapocalipse e por isso na
Bblia Hebraica est entre os escritos.
Quando se fala de literatura proftica, bvio que se fala de profetas escritores. Mas os livros profticos que
temos emnossas bblias possuemuma histria redacional bastante complexa. Em primeiro lugar, a ordemdos
livros no equivale ordemcronolgica em que os profetas atuaram: Osias posterior a Ams e, no entanto, o
livro de Ams est depois do livro de Osias e de J oel (cujo perodo de atividade ainda causa de polmica).
Segundo, h tambm questes referentes autoria dos livros profticos. Malaquias, por exemplo, uma palavra
que significa mensageiro de YHWH, e foi praticamente inventado para atribuir a ele o ltimo livro dos doze
profetas. Mas h trechos emIsaas e em Zacarias (almdo prprio Malaquias) cujos verdadeiros autores so
annimos, sem falar emJ onas que no o autor, e simo protagonista, do livro que leva seu nome.
No que se refere mensagem dos profetas, ela est ligada ao perodo histrico e ao lugar em que exerceram sua
atividade. O marco fundamental o exlio (587-537 a.C.). Tambm falaremos sobre isso mais adiante.
b) Trs + Doze
Em nossas Bblias, temos quatro grandes livros profticos e treze livros menores. Todavia, expurgando Daniel e
Baruc e seguindo a ordem da Bblia Hebraica, temos o seguinte conjunto: trs +doze. Esta organizao
nitidamente artificial e arranjada. Comefeito, o atual livro de Isaas composto de trs partes, compostas por
autores diferentes, emtrs circunstncias histricas e espaciais diferentes:
maior parte dos captulos 139 Isaas de J erusalm(o verdadeiro) J erusalm, antes do exlio
captulos 4055 autor annimo,
chamado de Dutero (ou Segundo) Isaas
Babilnia, durante o exlio
captulos 5666 autor(es) annimo(s),
chamado(s) de Trito (ou Terceiro) Isaas
J erusalm, logo aps a volta do exlio
Tambmo livro de Zacarias formado por duas (ou trs) partes:
captulos 18 Mais propriamente profticos, mas j beirando a apocalptica
captulos 911e captulos 1214 Nitidamente apocalpticos.
Mesmo autor ou dois autores annimosdiferentes?
A princpio, captulos unidos ao atual Malaquias?
A atual organizao dos livros profticos resultado, portanto, de um esforo para atingir o nmero de trs
escritos maiores edoze escritos menores. Os estudiosos elaboraramvrias explicaes para mostrar como e porque
isso aconteceu.
Talvez hajaneste arranjo uma referncia aos pais do povo de Israel: os TRS patriarcas easDOZE tribos, cujos
epnimos so os filhos/descendentes de J ac. Neste caso, o arranjo cannico dos livros profticos da Bblia
Hebraica ofereceria j uma chave de leitura para o conjunto: assimque o povo de Israel deveria ser!
Aprenda a ler o Antigo Testamento 8
c) A mensagem dos profetas escritores
A principal data para compreender a histria e a literatura do Antigo Testamento 587 a.C.: o ano da destruio
de J erusalm e no qual se marca o incio o exlio na Babilnia. De modo absolutamente sumrio, possvel
sintetizar a atividade e a mensagemdos profetas, principalmente os profetas de J ud (reino Sul), tendo como ponto
de referncia o perodo do exlio. Mas necessrio considerar tambmos profetas que atuaram em Israel/Efraim
(reino Norte), claro, antes da queda da Samaria, em721 a.C.
Esquematicamente:
Israel ou Efraim
(reino Norte)
Jud
(reino Sul)
antes da queda
da Samaria
(722/1 a.C.)
antes do exlio
(at 587/6a.C.)
durante o exlio
na Babilnia
(entre 587/6e 539a.C.)
aps o exlio
emJ erusalm
(nos primeiros anos
aps 537a.C.)
datao incerta
Ams (780)
Osias(760)
Isaas de J erusalm
(740-701)
Miquias(727-701)
Sofonias (630)
J eremias (627-586)
Naum(612 ?)
Habacuc (600)
Ezequiel (593-587) Ezequiel (587-571)
2Isaas(550-539)
3Isaas(538-510)
Ageu(520)
Zacarias 1-8(520)
Malaquias
Zacarias 9-14
Abdias
J oel
J onas
CONVERTAM-SE! CORAGEM! VAMOS NOS UNIR!
*************************************
3. Panorama literrio
A Bblia uma verdadeira obra literria e no perde nada para nenhuma obra-prima da literatura mundial. Muito
se poderia dizer sobre as figuras de linguagem, os artifcios literrios, as referncias cruzadas e outros aspectos
literrios do texto bblico
2
. Nestas pginas, vamos nos limitar aos gneros literrios utilizados pelos autores
bblicos.
3.1.- O que um gnero literrio?
Desde o incio do sculo XX, vrios exegetas dedicam-se a comparar textos semelhantes no que se refere
forma, mesmo que o contedo apresente diferenas. Esse minucioso trabalho que ainda no terminou, porque os
gneros literrios so muitos permite classificar os textos bblicos (e extrabblicos) em grupos, denominados
gneros literrios.
Quando dois ou mais textos possuem caractersticas formais semelhantes, possvel falar de gnero literrio. No
mundo moderno, temos vrios e nemnos damos conta: convite de casamento, aviso de falecimento, nota fiscal etc.
O esquema sempre o mesmo, s mudam os dados especficos. Semelhantemente, os autores bblicos usaram
esquemas pr-fixados e os adaptaramou modificaram.
A seguir, umbreve elenco de gneros literrios de particular interesse para o estudo do Antigo Testamento.

2
Todo o contedo a seguir, commaiores detalhes j expus em meu livro Leia a Bblia como literatura, Loyola 2007.
Aprenda a ler o Antigo Testamento 9
3.2.- Relatos
a) Novela
Narrativa relativamente longa, na qual a histria do protagonista temimportncia para a nao. A trama se
desenvolve emtrs tempos:
a : situao de conflitoou de tenso
b : o conflito se complica cada vez mais e os personagens buscama soluo
c : resoluo do conflito e esvaecimento das complicaes
So novelas bblicas as histrias de Rute, de J os e de Tobias.
b) Parbola - alegoria - fbula - comparao
comparao parbola alegoria fbula
pode ser uma nica frase uma comparao
desenvolvida emforma de
histria
tambm uma
comparao ampliada em
histria
pode ser uma frase ou
uma histria
cada imagemmantm
seu significado prprio; o
sentido est no todo
seu sentido no est em
cada elemento, e simno
todo
cada elemento perde seu
significado original e
torna-se simblico; ou
seja, o sentido est em
cada elemento
os personagens so
animais ou plantas com
umsignificado
nitidamente simblico
normalmente comea
comuma frmula de
comparao: como,
semelhante
no utiliza a frmula de
comparao (como), e
sima cpula: , so
Pr 10,26; 26,1; Ecl 7,6 2Sm12,1-4 Ecl 12,1-7 J z 9,8-15
c) Parbola jurdica
Um profeta conversa comumrei ou algum importante e, por meio de uma parbola, descreve uma situao de
conflito. Depois pede que seu interlocutor emita um juzo. Aps dar seu veredicto, o ouvinte recebe a notcia de que
o acusado ele mesmo. O episdio temo seguinte esquema:
a : pr-histria
b : o profeta vai ao encontro da pessoa questionada
c : parbola (acusao velada)
d : o profeta pede o veredicto
e : a pessoa questionada emite o veredicto
f : revelao: quem a pessoa da qual se fala
g : acusao explcita
h : reaes da pessoa questionada
Tiveramde ouvir uma parbola jurdica: Davi (2Sm14,5-17), os habitantes de J erusalm (Is 5,1-7) e vrios
outros. No NT, cf. Lc 7,36-50 (o fariseu Simo e a pecadora pblica).
d) Relato de encontro junto ao poo
Para narrar como os casais de antepassados se conheceram. O poo era um dos poucos lugares emque homens e
mulheres podiamconversar livremente e cada umaproveitava a ocasio para mostrar suas qualidades de boa dona
de casa e de bomtrabalhador. O esquema sempre adaptado, mas o bsico o seguinte:
a : o homem chega ao poo primeiro
b : a mulher chega para tirar gua
c : os dois conversam
d : ele tira a gua do poo e oferece a ela e aos rebanhos
e : ela volta para casa e conta sobre o encontro
f : ele convidado para ir casa dela
g : os dois se casam
Aprenda a ler o Antigo Testamento 10
Exemplos: Gn 24 (o servo de Abrao e Rebeca); Gn 29(J ac e Raquel); Ex 2,15b-22 (Moiss e Sfora). Notar
que o autor do evangelho de J oo segue este esquema para narrar o encontro de J esus coma samaritana (J o 4)
3
.
3.3.- Leis
a) Maldies
Para punir quemtransgride as regras de convivncia. Muitas vezes, basta proferir a maldio, semdizer
explicitamente qual desgraa recair sobre o culpado, para evitar que algum realizedeterminada ao. Trata-sede
uma palavra eficaz, que realiza o que significa. Asmaldies tmumesquema nitidamente litrgico:
a : Maldito +descrio do delito comverbo no particpio (quem faz x)
b : aprovao da assembleia: E todo o povo dir: Amm!
Vrias leis no Deuteronmio: Dt 27,16-25.
b) Sentenas de morte
Outra forma de punir transgresses s regras de convivncia a pena capital. As sentenas de morte so assim
formuladas:
a : descrio do delito comverbo no particpio: Quem faz x...
b : pena de morte: ... morrer de morte violenta.
Exemplos emEx 21,12.15-17.
c) Leis categricas
Regras de comportamento, semconotao jurdica, para regular a convivncia dos nmades e das populaes
das pequenas aldeias. Dividem-se em preceitos (regras positivas: faze x) e proibies (regras negativas: no
faas y). So regras formuladas na segunda pessoa e de modo categrico e incondicional. Normalmente, esto
agrupadas emsries.
Exemplos: Ex 20,1-17; Lv 18.
d) Leis casustas
Regras formuladas na terceira pessoa e so particulares e condicionais: se x, ento y. Exemplos: Ex 21,2-
11.18-37; 22,1-17; Dt 22,23-27.
3.4.- Discursos e ensinamentos
a) Orculo de salvao
Em uma situao de crise ou de desgraa, o profeta anuncia que Deus vai abrir uma nova perspectiva. A
estrutura bsica a seguinte:
a : vocativo
b : promessa de salvao (encorajamento)
c : motivao, introduzida pela conjuno porque
d : consequncias
Vrios exemplos na segunda parte de Isaas: 41,8-12; 44,1-5.
b) Ml ou provrbio breve
Trata-se de umensinamento formulado em duas ou trs linhas (chamadas membros), comdiversas finalidades:
formao, stira, sarcasmo, crtica, ameaa etc. Os membros do ml normalmente seguem um tipo de
paralelismo:
sinonmico: quando as frases expressamalgo equivalente: Pr 1,8; 4,24; 19,6.

3
No se desespere: J esus no se casou com a samaritana. Alis, o J esus de verdadenunca nem se encontrou comsamaritana
nenhuma junto a poonenhum. Trata-se deumrelato simblico: a mulher a figura da Samaria, antiga capital do reino do
norte. J o 4 quer mostrar que os samaritanos tmuma atitude bemdiferente dos judeus: os judeus rejeitamo evangelho de
J esus, os samaritanos o acolhem. Este acolhimento do evangelho narrado de modo figurado e, para isso, o autor do Quarto
Evangelho usa o gnero do encontro junto ao poo: a cidade da Samaria acolheu o evangelho, isto , casou-se comJ esus.
Aprenda a ler o Antigo Testamento 11
antittico: quando as frases expressamalgo antagnico: Pr 10,1.4.12; 11,19.
sinttico: quando entre as ideias h uma relao decausa-efeito (Pr 16,7; 16,3) ou quando a segunda frase
esclarece ou d maior preciso primeira (Pr 14,27; 16,31).
c) Lista enciclopdica
Catlogo de todas as realidades e fenmenos: raas, pases, vegetais, animais, comportamentos e atividades
humanas etc. Exemplos: J 28; Sb 7,17-20; Eclo 41,17-42,8.
3.5.- Cnticos e poesias
a) Cnticos de guerra
Semelhantesaos gritos de guerra das torcidas de futebol, estescnticos tinham vrias finalidades:
invocar a fora sobre o nosso exrcito: 2Rs 13,17; J s 10,12.
amaldioar o exrcito deles: Nm 2224.
empolgar a tropa para entrar na luta: J z 5,12.
celebrar a vitria (normalmente entoado por mulheres, comtambores e danas): Ex 15,20-21; 1Sm18,6-7.
b) Cnticos de descrio da pessoa amada - wasf
Poemas que enaltecem os atributos fsicos e outras qualidades da pessoa amada. A descrio gradativa:
comeando pela cabea e vai descendo (Ct 4,1-7), ou comeando pelos ps e vai subindo (Ct 7,2-10).
3.6.- Salmos
Os poemas do livro dos Salmos podem ser divididos e agrupados sob vrias perspectivas e comvrios critrios.
Uma apresentao sumria a seguinte:
Famlia Esquema Subgrupos Exemplos
A.- Hinos
a) convite ao louvor
b) motivao - porque
c) novo convite ao louvor
A1) Hinos a Deus Salvador
A2) Hinos a Deus Criador
A3) Hinos a Deus Rei
A4) Hinos de Sio
145150
8; 104
9699
87; 122
B.- Salmos de Splica
a) invocao a Deus
b) desgraa e splica
c) final feliz
B1) Splicas individuais
B2) Splicas coletivas
5457
53; 58
C.- Salmos de Confiana
e de Ao de Graas
a) convite ao louvor
b) descrio da libertao
c) sacrifcio ou orao
C1) Confiana individual
C2) Confiana coletivo
C3) Ao de graas
3; 4; 23
115; 129
30; 92; 129
D.- Salmos Litrgicos
D1) Salmos de ingresso
D2) Salmos requisitria
D3) Salmos de peregrinao
15; 24
50
24; 122
E.- Salmos Sapienciais
E1) Salmos sapienciais
E2) Salmos alfabticos
91; 127; 128
111; 119
F.- Salmos Histricos 16; 111
G.- Salmos Rgios 2; 20; 21
H.- Salmosde Maldio e Vindita 57; 57; 137
*************************************
Aprenda a ler o Antigo Testamento 12
4. Bibliografia bsica em portugus
Livros impressos:
CARMODY, Timothy R. Como ler a Bblia. Guia para estudo. So Paulo, Loyola 2008.
CHARPENTIER, tienne. Para ler o Antigo Testamento. So Paulo, Paulus 1986 (Entender a Bblia).
DRANE, J ohn (org.). Enciclopdia da Bblia. So Paulo, Loyola - Paulinas 2009.
FINKELSTEIN, Israel & SILBERMAN, Neil Asher. A Bblia no tinha razo. So Paulo, A Girafa, 2003.
GUNNEWEG, Antonius H.J . Histria de Israel. So Paulo, Loyola - Teolgica 2005.
HARRINGTON, Wilfrid J . Chave para a Bblia. So Paulo, Paulus 1997
8
.
LIVERANI, Mario. Para alm da Bblia. So Paulo, Loyola, 2008.
NADAL, Milagro. Curso de iniciao ao Antigo e ao Novo Testamento. So Paulo, Loyola 1998.
SILVA, Cssio Murilo Dias da. Leia a Bblia como literatura. So Paulo, Loyola 2007. (Ferramentas bblicas)
ZENGER, Erich et alii. Introduo ao Antigo Testamento. So Paulo, Loyola 2003.
Bibliografia sobre Histria de Israel na Internet:
http://www.airtonjo.com/novidades2001a.htm(no final da pgina, bibliografia simplificada)
http://www.airtonjo.com/historia_israel04.htm (no final da pgina, bibliografia mais completa e complexa)
Arqueologia em DVD:
A BBLIA e seu tempo. Um olhar arqueolgico sobre o Antigo Testamento. So Paulo, Duetto, 2005 (dois discos,
baseados no livro de Finkelstein e Silberman, citado acima).

Você também pode gostar